После того, как я принял Божью работу последних дней, я всегда собирался с братьями и сестрами, которые уже давно верили в Бога. Когда я увидел, что каждый может говорить о развращенности, которую они проявляют, беседуя о Божьих словах, и может проверять, анализировать себя и различать свою развращенность согласно словам Божьим, мне стало очень завидно, и я начал подражать им. Постепенно я также стал способен сверять себя с Божьими словами и признавать на собраниях свою развращенность. Я думал, что это самопознание. Некоторые братья и сестры видели, что я верил в Бога всего два или три года, но когда я говорил о самопознании, я делал это весьма организованно и обоснованно, и они смотрели на меня с восхищением. Я очень гордился собой и думал, что у меня хороший уровень и я знаю, как познать себя, и что если я продолжу этот путь, то изменения характера и спасение не за горами. После этого я сосредоточил усилия на том, чтобы делиться своим самопознанием, часто цитируя обличающие людей строгие слов Бога, чтобы проверить себя и сделать так, чтобы другие видели, что мое понимание глубоко и проницательно и что моя жизнь-вхождение лучше, чем у других. Я никогда не задумывался над тем, правильно ли такое понимание, и только позже, после того как меня несколько раз подрезали, я осознал, что все мое самопознание было фальшивым.

В ноябре 2020 года вместе с двумя другими сестрами я просматривал видеоролики, снятые братьями и сестрами. В тот период было представлено много видео. Братья и сестры подняли много вопросов, и я не знал как решить некоторые из них. В тот момент проявилось мое небрежное отношение. Я подумал: «Я отвечаю за несколько групп, так что я очень занят, и у меня еще накопилось несколько видеороликов, которые нужно просмотреть. Если я внимательно проанализирую и оценю каждое видео на основе принципов и постараюсь добросовестно решить каждый вопрос, поднятый братьями и сестрами, то это потребует немало усилий. Сколько свободного времени у меня останется? Я просто отложу на потом некоторые вопросы, которые пока не могу рассмотреть. Кроме того, две сестры, которые сотрудничают со мной, просматривают видео немного медленнее, и если я буду проверять видео быстро, не окажу ли я себе медвежью услугу? Я просто буду продолжать работать в том же темпе, что и все остальные. Кроме того, никто не может идеально исполнять свой долг. Я тоже не полностью понимаю многие истины. Невозможно полностью решить все вопросы, поэтому приблизительный результат тоже результат». Думая так, я не прилагал особых усилий, чтобы разрешить некоторые вопросы, касающиеся видео, или помочь братьям и сестрам в их затруднениях. Позже я закончил просмотр всех имеющихся у меня видео и, поскольку я просмотрел больше видео, чем сестры, сотрудничавшие со мной, я почувствовал некоторую самоудовлетворенность и подумал, что довольно добросовестно и ответственно выполняю свой долг. Но некоторое время спустя руководитель просмотрел представленные нами видео, обнаружил много проблем, связанных с принципами, и написал нам строгое письмо, чтобы нас подрезать: «Вы так долго выполняете этот долг, однако эти основные проблемы с принципами продолжают повторяться. Так не должно быть! Дело не в том, что вы не понимаете принципов, — это скорее всего серьезный случай небрежного поведения. Вам нужно как следует задуматься над своим отношением к своему долгу!» Услышав резкую подрезку руководителя, я почувствовал себя обиженным и воспротивился этому. Я подумал: «В последнее время я приложил немало усилий при исполнении своего долга. Почему вы не говорите о нас ничего позитивного и концентрируетесь только на выявлении наших проблем? Кроме того, никто не способен идеально выполнять свой долг, и всегда есть недостатки. У нас поверхностное понимание истины, и мы не можем разобраться в некоторых вопросах, так что это нормально, что в некоторых из представленных нами видео есть проблемы. Почему вы не можете этого понять?» В глубине души я продолжал возражать. В конечном итоге, общаясь с сестрами, с которыми я сотрудничал, я умышленно или случайно выразил свое мнение: «Руководитель слишком требователен. Такого понятия, как идеальность, не существует. Сколько бы раз вы ни проверяли видео, все равно будут проблемы…» Позже, когда я увидел, как две сестры писали о своих размышлениях и познаниях, я понял, что я сильно сопротивлялся и хотел возразить, когда меня подрезали, и что это вовсе не самопознание! Эта подрезка от Бога, и я должен был принять ее, проанализировать и познать себя. Таким образом, я нашел подходящие слова Божьи, чтобы решить вопрос моего состояния, когда я формально исполняю свой долг, и задумался над тем, как мне написать о своем самоанализе поглубже. Я процитировал наиболее суровые Божьи слова, разоблачающие человеческую небрежность, написав о том, что небрежное отношение к своему долгу — это серьезное предательство Бога, что небрежное выполнение своего долга — это низкая человечность, и что распространение ошибочных суждений с целью ввести людей в заблуждение делает из меня паршивую овцу. Написав, я сравнил свои размышления с размышлениями двух сестер и мне показалось, что мои размышления были глубже. Я был очень доволен собой и думал, что могу проанализировать и познать себя, когда меня подрезают, что могу существенно разобраться в себе в свете слов Божьих, и посчитал, что усвоил урок. Я также почувствовал некоторую гордость и подумал, что, прочитав мои размышления, руководитель наверняка почувствует, что у меня, как у лидера группы, более глубокое понимание, чем у сестер, с которыми я сотрудничал, и что моя жизнь-вхождение лучше, чем у них. К тому же я написал о себе так негативно, что на этот раз руководителю будет нечего сказать. Но к моему удивлению, через несколько дней я получил еще одно письмо от руководителя. Это письмо было еще более резким, чем предыдущее. В нем прямо говорилось, что мой самоанализ и знания поверхностны, что я не знаю себя по-настоящему, что мои ошибочные взгляды ввели сестер в заблуждение и заставили всех пренебречь самопознанием. Там также говорилось, что последствия этого серьезны и что мне нужно еще поразмыслить. Мне было трудно принять эти резкие слова разоблачения и я подумал: «Как так получилось, что я до сих пор не знаю себя по-настоящему? Я опирался на слова Божьи, чтобы поразмыслить и проанализировать свою развращенность, и мое понимание глубже, чем у сестер, с которыми я работаю. Разве это не истинное самопознание? Если сестры сами не знают себя, как могло случиться, что я ввел их в заблуждение? Я просто непринужденно разговаривал с ними — как я мог ввести их в заблуждение?» В течение нескольких дней у меня было чувство неприятия и глубокой обиды, полагая, что руководитель нацелился на меня и пытается усложнить мне жизнь. Я полностью сосредоточился на нем и я не анализировал или не познавал себя должным образом. На душе у меня становилось все мрачнее и тоскливее. Я не мог найти успокоения для души, исполняя свой долг, а мои молитвы не доходили до Бога. Я понял, что с моим состоянием что-то не так. Тогда я вспомнил письмо, которое я написал руководителю. Я его написал хорошо и признал, что распространял негатив, и побудил сестер, с которыми я работал, встать на мою сторону и проявить недовольство руководителем. Я также признал, что распространение ошибочных суждений и введение людей в заблуждение делает из меня паршивую овцу. Но почему же, когда руководитель меня вот так разоблачил и подрезал, я не смог принять это и проявил такое сопротивление? Не означало ли это, что мое прежнее понимание было ложным? Это не было истинным самопознанием! Я также понял, что я заставил себя написать некоторые слова только для того, чтобы проверить и узнать себя, чтобы произвести хорошее впечатление на руководителя. Разве такое самопознание не было ложным и обманчивым? В тот момент я постепенно осознал, что еще не принял то, что меня подрезали, что у меня на самом деле не было никакого истинного самопознания и что мрак и уныние, которые я чувствовал в своей душе, были вызваны тем, что Богу были противны мои поступки и Он отвратил от меня Свое лицо. Я предстал перед Богом и помолился, прося Его просветить меня, чтобы я мог ясно увидеть проблемы в себе.

Позже я прочитал два отрывка из слов Божьих: «Когда некоторые люди делятся своим представлением о себе, первое, что они говорят: „Я дьявол, живой сатана, человек, противящийся Богу. Я восстаю против Него и предаю Его; я аспид, злой человек, который должен быть проклят“. Разве это истинное представление о себе? Они говорят только. Почему они не приводит примеров? Почему не выносят на свет свои постыдные дела так, чтобы их проанализировать? Некоторые непрозорливые люди слышат их и думают: „Вот оно, истинное знание себя! Знать, что ты дьявол, и даже проклинать себя — каких высот они достигли!“ Многих людей, особенно новообращенных, такие речи могут вводить в заблуждение. Они думают, что говорящий чист и обладает духовным пониманием, что он любит истину и подходит на роль лидера. Однако, пообщавшись с ним какое-то время, они обнаруживают, что это не так, что этот человек не тот, кого они себе представляли, а исключительно фальшивый и лживый, искусно маскирующийся и притворяющийся, что приводит к огромному разочарованию... Например, человек может знать, что он лжив, что он полон мелких замыслов и интриг, и он также может определить, когда другие проявляют лживость. Поэтому ты должен смотреть, действительно ли он раскаялся и избавился от своей лживости, после того как признал, что он лживый. А если он снова проявляет лживость, посмотрите, корит ли он себя и испытывает ли стыд за содеянное, искренне ли он раскаивается. Если он не чувствует ни стыда, ни тем более раскаяния, то он знает себя весьма поверхностно и формально. Такие люди не искренни в своих действиях и не обладают истинным знанием. Они не считают лживость таким уж злом или чем-то демоническим, и уж точно не считают лживое поведение бесстыдным и гнусным. Они думают: „Все люди лгут. А кто не лжет, тот глупец. Небольшой обман не делает тебя плохим человеком. Я не творил зла; я не самый большой лгун“. Может ли такой человек по-настоящему познать себя? Наверняка нет. Потому что он не знает своего лживого характера, не испытывает отвращения ко лжи, и все, что он говорит о самопознании, — притворство и пустословие. Отказ признавать собственный развращенный характер не является истинным самопознанием. Причина, по которой лживые люди не могут по-настоящему познать себя, заключается в том, что им нелегко принять истину. Поэтому, сколько бы слов и доктрин они ни произносили, по-настоящему они не изменятся» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только самопознание помогает в стремлении к истине). «Как определить, любит ли человек истину? С одной стороны, нужно посмотреть, может ли этот человек познать себя на основе Божьего слова, может ли он анализировать себя и испытывать истинное раскаяние; с другой стороны, нужно посмотреть, может ли он принять и практиковать истину. Если он может принять истину и практиковать ее, значит, такой человек любит истину и может покориться Божьей работе. Если он только признает истину, но никогда не принимает и не практикует ее, как некоторые люди говорят: „Истину я полностью понимаю, но практиковать ее не могу“, — это доказывает, что он не тот, кто любит истину. Некоторые люди признают, что Божье слово есть истина и что у них испорченный характер, также они говорят, что желают покаяться и переделать себя заново, но после этого никаких изменений не происходит. Их слова и дела остаются теми, что и были. Когда они говорят о познании себя, они как будто рассказывают анекдот или выкрикивают лозунг. Они совсем не анализируют и не познают себя в глубине души, а, самое главное, они не склонны к раскаянию. Еще реже они открыто говорят о своей развращенности, чтобы искренне анализировать себя. Скорее, они притворяются, что знают себя, формально изображая процесс самопознания. Это не те люди, которые на самом деле знают себя и принимают истину. Когда такие люди говорят о самопознании, они только делают вид; заняты же они притворством, мошенничеством и ложной духовностью. Некоторые люди лживы, и когда они видят, что другие делятся знанием о самих себе, то думают: „Все остальные открыто говорят о своей лжи и анализируют ее. Если я ничего не скажу, все будут думать, что я не знаю себя. Значит, мне нужно притвориться!“ После чего они описывают свой обман как очень серьезный, с драматическими иллюстрациями, и их самопознание кажется особенно глубоким. Каждому, кто их слышит, кажется, что они на самом деле себя знают, и поэтому он смотрит на них с завистью, которая, в свою очередь, заставляет этих людей ощущать себя так, будто они знамениты, будто они только что украсили себя нимбом. Этот способ самопознания с помощью притворства в сочетании с маскировкой и мошенничеством вводит других в заблуждение» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только самопознание помогает в стремлении к истине). С помощью разоблачения Божьих слов и проверки себя на соответствие им я понял, что мое самопознание было не чем иным, как лицемерием и обманом. Мое самопознание было только показным, чтобы угодить моему руководителю. Я думал, что он указал на наши проблемы, сказав, что мы безответственно и небрежно относимся к своему долгу, а поскольку все сестры, с которыми я работал, анализировали себя, значит, если я не познал себя, то может показаться, что я не согласен с подрезкой. Если мой анализ как лидера группы был более поверхностным, чем у других, не будет ли это означать, что с моей жизнью-вхождением не все гладко? С этим намерением я неохотно написал несколько слов анализа и самопознания, но это не было подлинным знанием, идущим от сердца, и не было настоящим пониманием принятия суда и обличения Божьих слов. Я не испытывал чувства боли или долга. Это было просто для того, чтобы другие могли увидеть, как я скандировал лозунги и пустословил. На словах я признавал свое небрежное отношение, но в глубине души я в это не верил. Я даже подумал: «Ничего страшного, если при исполнении моего долга возникнут какие-то проблемы или отклонения. Кто может выполнить свой долг без проблем? Руководитель просто зацепился за небольшую проблему в исполнении моего долга, чтобы подрезать меня и сделать замечание. Он слишком требователен!» Я также распространял недовольство руководителем за его спиной. В чем же заключалось это подлинное самопознание? Хуже всего было то, что хотя я в душе явно не принимал подрезку руководителя, я все же вел себя так, как будто принимал, применяя к себе слова Бога, разоблачающие небрежность людей. Я понимал что мое внутреннее и внешнее состояния противоречат друг другу и тем самым обманывал окружающих, создавая у них ложное впечатление. Я был действительно лживым! Только благодаря раскрытию фактов я полностью убедился в этом. Я действительно не понимал себя. Мое самопознание было лишь формальностью и пустыми словами, не более чем притворство и обман. Каким бы глубоким и тщательным ни казался мой анализ, все это было фальшивым и ненастоящим. Осознав это, я наконец-то пришел в себя. За все эти годы веры в Бога я всегда говорил о самопознании и анализировал себя на собраниях, но даже несмотря на все эти знания, особых изменений все равно не произошло. Мое самопознание было направлено только на то, чтобы заслужить восхищение и похвалу других, чтобы похвастаться моей так называемой хорошей жизнью-вхождением, и даже на то, чтобы тайно сравнить свои беседы и знания с беседами и знаниями моих сестер, чтобы понять, у кого более глубокое и полное понимание. Мое самопознание было только на словах, и хотя моя речь изобиловала грандиозными лозунгами, и я жестко разоблачал себя, иногда даже говоря, что я дьявол, сатана и антихрист, это не было настоящим принятием суда слов Божьих и это не исходило от сердца. Вместо этого я просто выдергивал цитаты из Божьих слов, произнося великие доктрины, которые звучали глубокомысленно, а на самом деле были пустым звуком, но при этом я по-настоящему не понимал свое развращенное состояние. Таким самопознанием я обманывал других, а в себе ничего не видел. Я всегда думал, что, признавая свою развращенность и, проверяя себя на соответствие с изобличительными Божьими словами о развращенной сущности человека, я действительно познавал себя и даже восхищался этим. Но на самом деле я не мог принять даже одного правильного мнения, а когда меня подрезали, я спорил и пытался оправдаться. Если бы я продолжал в том же духе, даже если бы всю жизнь верил в Бога и каждый день говорил о самопознании, я все равно не добился бы истинного покаяния или не изменился, и в итоге мой сатанинский характер остался бы таким же, а Бог непременно оставил и отсеял бы меня. Осознав это, я понял, насколько я был глуп и в какой опасности я находился!

Позже я прочитал еще один отрывок из Божьих слов: «Некоторые антихристы особенно хорошо умеют притворяться, дурачить людей и пускать пыль в глаза. Встречая людей, понимающих истину, такой антихрист начинает говорить о своем самопознании, а вдобавок заявляет, что он дьявол и сатана, что его человечность плоха и он заслуживает проклятия. Допустим, ты спросишь у него: „Раз ты называешь себя дьяволом и сатаной, то какие же злые дела ты совершил?“ Он ответит: „Я ничего такого не совершал, но я дьявол, да не просто дьявол, а еще и сатана!“ Тогда ты спросишь у него: „Раз ты называешь себя дьяволом и сатаной, то какие же злые, дьявольские, сатанинские деяния ты совершил и как противился Богу? Можешь ли ты рассказать правду о своих злых поступках?“ А он ответит: „Я не совершал никаких злодеяний!“ Ты надавишь посильнее: „Если ты не совершал никаких злодеяний, то почему тогда называешь себя дьяволом и сатаной? Чего ты пытаешься этим добиться?“ Если вот так серьезно поговорить с подобным человеком, то окажется, что ему нечего ответить. На самом деле он совершил много плохих поступков, но ни за что тебе о них не расскажет. Он лишь будет бахвалиться и разглагольствовать о каких-то доктринах, пустословя о своем самопознании. Но такой человек и слова не скажет о том, как конкретно он завлекал и дурачил людей, использовал их как хотел, не воспринимал интересы Божьего дома всерьез, нарушал рабочие обустройства, обманывал Вышнее и скрывал от братьев и сестер какие-то факты; такой человек и не заикнется о том, насколько он навредил интересам Божьего дома. Разве это подлинные знания о себе? (Нет.) Когда такой человек называет себя дьяволом и сатаной, разве он не притворяется, будто познал себя, чтобы возвыситься и засвидетельствовать о самом себе? Разве это не прием, к которому он прибегает? (Так и есть.) Обычный человек не распознает этого приема... Иногда сатана вводит людей в заблуждение, возвышая самого себя и свидетельствуя о самом себе, а порой, когда у него нет другого выхода, он может окольным путем признать свои ошибки, — но всем этим он лишь пускает пыль в глаза с целью добиться от людей сочувствия и понимания. Он даже заявляет: „Никто не совершенен. У каждого есть развращенные черты характера, каждый может ошибаться. Но если ты в силах исправить свои ошибки, то ты хороший человек“. Услышав это, люди думают, что так оно и есть, и продолжают поклоняться сатане и следовать за ним. Метод сатаны заключается в том, чтобы первым признавать свои ошибки, завуалированно возвышать самого себя и укреплять свое положение в сердцах людей, чтобы те принимали все в сатане, даже его ошибки, а затем прощали эти ошибки, постепенно забывали о них и в конце концов полностью принимали сатану, сохраняли преданность ему до самой смерти и следовали за ним до конца, не покидая и не оставляя его. Разве не в этом заключается его метод? Именно так сатана и действует, и антихристы тоже используют этот метод, когда реализуют свои амбиции и добиваются, чтобы люди поклонялись им и следовали за ними. У действий антихриста точно такие же последствия, что и у сатанинского введения в заблуждение и развращения; эти последствия ничем не отличаются» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт четвертый. Они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе). Анализируя себя, я понял, что был именно таким, каким меня разоблачил Бог. Когда меня подрезали, внутри себя я явно возражал и отказывался покориться, но чтобы заставить других сказать, что я могу принять истину и изменить негативное впечатление руководителя обо мне на хорошее, я не задумываясь анализировал свои проблемы, распознавая их, и использовал несколько резких слов, чтобы проверить себя, говоря, что мне «не хватает человечности», что я «ввожу других в заблуждение» и «препятствую и мешаю работе церкви», чтобы другие думали, что я глубоко и основательно познал себя. На самом деле я делал один шаг назад, чтобы сделать два шага вперед, тут же признавая свою вину, чтобы другие молчали, одобряли меня, восхищались мной и говорили, что я умею принимать истину, у меня есть жизнь-вхождение и я исправляю свои ошибки, как только осознаю их. Я использовал видимость такого поведения и пустые доктрины, чтобы преподнести себя в выгодном свете, когда на самом деле мне просто хотелось покрасоваться, возвеличить себя и обмануть других. Я понял, что за моими знаниями скрывается множество постыдных мотивов и замыслов, направленных на то, чтобы обелить себя, ввести в заблуждение других и заставить их восхищаться мной. Я был поистине отвратителен. Более того, на самом деле я не считал свои проблемы настолько серьезными, но я описывал себя как отвратительного и презренного человека. По сути, я лжесвидетельствовал, чтобы ввести других в заблуждение. Только благодаря тому, что я раскрыл это в себе, я понял, насколько лжива моя натура, что я мог даже подделать и исказить свое самопознание. Разоблачение и подрезка руководителя были абсолютно правильными!

Позже я прочитал отрывок из Божьих слов и понял, насколько неверным был выбранный мною путь. Всемогущий Бог говорит: «Среди стремящихся к жизни Павел был человеком, не знавший собственной сущности. Он отнюдь не был смиренным или покорным, и он не знал своей сущности, находившейся в противостоянии с Богом. Поэтому он был человеком, не имевшим обстоятельного жизненного опыта, человеком, который не претворял истину в жизнь. Петр был иным. Он сознавал, что является сотворенным существом, но имеет недостатки, слабости и развращенный характер, и поэтому он следовал пути практики, которым менял свой характер. Он не относился к тем, у кого были лишь догмы, но не было реальности. Те, кто меняется, это новые люди, которые были спасены, о которых вполне можно сказать, что они ищут истину. Люди, которые не меняются, — это по своей природе ветхие, не спасенные люди, то есть те, кто ненавистен Богу и отвергнут Им. Бог не упомнит их, сколь бы великим ни был их труд. Когда ты сравниваешь это со своим собственным стремлением, должно быть самоочевидно, являешься ли ты по большому счету человеком, подобным Петру или Павлу. Если в том, что ты ищешь, по-прежнему нет истины, и если даже сегодня ты по-прежнему высокомерен и заносчив, как Павел, и краснобайствуешь, как он, то ты, без сомнения, падший человек, терпящий неудачу. Если ты, подобно Петру, стремишься к практике, к тому, чтобы по-настоящему меняться, если ты не высокомерен и не своенравен, и при этом стремишься исполнять свой долг, то ты будешь побеждающим сотворенным существом. Павел не осознавал ни собственной сущности, ни своего растления, а тем более своего мятежности. Он ни разу не упомянул о своем недостойном противлении Христу и не выказывал особого раскаяния. Он лишь кратко объяснял это, но глубоко в сердце не подчинялся всецело Богу. Хоть он и был сокрушен на пути в Дамаск, но вглубь себя он не заглядывал. Его вполне устраивало просто продолжать трудиться, и он вовсе не считал познание себя и изменение своего ветхого характера жизненно важными вопросами. Он довольствовался лишь тем, что говорил истину, служил другим для успокоения совести, и тешил себя тем, что более не преследовал учеников Христа, чем прощал себе свои прошлые грехи. Цель, к которой он стремился, представляла собой лишь будущий венец и бренный труд. Его целью было обилие благодати, а не достаток по истине, и он не стремился глубже проникнуть в истину, которую ранее не понимал. Поэтому его познание себя можно назвать ложным, и он не принимал вразумления и суда. То, что он трудился, не означает, что он познал собственную природу и сущность. Он был сосредоточен исключительно на показном исполнении. Кроме того, его устремления были направлены не на перемены, а на знание. Он совершал свой труд лишь потому, что по пути в Дамаск ему явился Христос, а не потому, что сам изначально на него подвизался или потому принял обрезку своего прежнего характера. Вне зависимости от того, как он действовал, его прежний характер не изменился, и потому его работа не искупила его прошлых грехов, а лишь сыграла определенную в церквях того времени. Подобный человек, чей ветхий характер не изменился, — человек, не получивший спасения, более того, не имеющий истины, — никогда не стал бы одним из тех, кого принимает Господь Иисус» (Слово, том I. Божье явление и работа. Успех или неудача зависят от пути, которым идет человек). Божьи слова разоблачают пути Петра и Павла. Успех Петра в вере в Бога был обусловлен его искренним стремлением к истине и сосредоточенности на самопознании. Он строго проверял себя на соответствие словам Господа Иисуса, которые разоблачали человечность, анализировал себя в свете Божьих слов и в итоге обрел истинное самопознание. Неудача Павла была связана с незнанием своей развращенной сущности. Он довольствовался лишь словесным признанием, называя себя грешником и главой грешников. Но он никогда не анализировал и не показывал, как он восстал против Господа Иисуса и противился Ему или какие злодеяния он совершил. Его самопознание было пустым и ложным. Это не только не привело к изменению его жизни-характера, но и сделало его еще более высокомерным, и в итоге он дерзко засвидетельствовал о себе, заявив, что живет как Христос. Благодаря изобличению с помощью Божьих слов, я понял, что иду тем же путем, что и Павел. Все эти годы веры в Бога я говорил о самопознании на собраниях и перед братьями и сестрами, утверждая, что я высокомерный, эгоистичный, подлый и лишен человечности, даже заявляя, что я дьявол и сатана, при этом слова самопознания легко слетали с моих уст, и неважно, какой аспект моего развращенного характера я признавал, я мог говорить об этом от десяти до двадцати минут. Но в глубине души я не чувствовал ни боли, ни страдания. Я не мог не спросить себя: «При всем этом самопознании, за все эти годы, принял ли я по-настоящему хоть одно слово Божьего суда? Неужели я действительно возненавидел себя? Какой аспект моего развращенного характера действительно изменился?» Каждый раз на собраниях или когда другие разоблачали меня, я обсуждал некоторые доктринальные знания просто для видимости, но в моем сердце не было чувства вины или долга, и после этого я никогда не думал о том, как измениться. Чем больше я узнавал себя таким, тем небрежнее становился, и я утратил мотивацию в том, чтобы продолжать выполнять свой долг. Мое самопознание не привело к каким-либо изменениям во мне. Напротив, это сделало меня самодовольным и самовлюбленным. Я думал, что признал свою небрежность, эгоизм и презренность, а также отсутствие у себя человечности. Мне даже показалось, что мое понимание глубже и основательнее, чем у других, и это означало, что я познал истину. Такое лицемерное самопознание не только обмануло других, но и ввело в заблуждение меня, и в итоге я пострадал. На самом деле, некоторые братья и сестры различили это мое так называемое самопознание. Один из братьев даже сказал мне, «Самопознание, о котором ты говоришь, кажется великим и недоступным для большинства людей, и сначала я этим восхищался, но со временем я не заметил, что ты добился каких-либо изменений или вхождения!» Поразмыслив, можно сказать, что это действительно плачевно! За годы выполнения моего долга Бог создал для меня множество возможностей, и я также сталкивался со многими подрезками, но я упустил все эти возможности и не анализировал и не познавал себя в этих делах должным образом. Бог выразил так много слов, разоблачая все аспекты человеческой развращенности, надеясь, что люди смогут по-настоящему принять суд Его слов, избавиться от своего развращенного характера и обрести спасение. Но я просто использовал буквальные слова Бога, чтобы похвастаться, вооружившись кучей доктрин, но ничуть не изменив свой развращенный характер. Я был похож на лицемерного фарисея. Подумав об этом, я почувствовал себя в кризисной ситуации и понял, что не могу продолжать в том же духе, поэтому я помолился Богу с просьбой направить меня, чтобы исправить мои неправильные стремления и по-настоящему познать себя.

Благодаря молитве и поискам я нашел путь практики и вхождения в слова Божьи. В Божьих словах говорится: «Если твое самопознание включает только беглое признание поверхностных вещей — если ты просто говоришь, что высокомерен и самодоволен, что восстаешь против Бога и противишься Ему, то это не истинное знание, а всего лишь доктрина. Ты должен подкрепить это фактами. Нужно выводить на свет для анализа и бесед всё, в отношении чего у тебя есть ошибочные намерения и взгляды или искаженные мнения. Только это показывает, что ты знаешь себя. Ты не должен обретать понимание себя только на основании своих действий; ты должен осознать суть и устранить корень проблемы. По прошествии определенного времени нужно проанализировать себя и подытожить, какие проблемы решены, а какие еще нет. Чтобы решить проблемы, следует также искать истину. Нельзя быть пассивным, не нужно всегда позволять другим уговаривать, принуждать тебя к действиям или же манипулировать тобой; у тебя должен быть свой собственный путь для жизни-вхождения. Тебе нужно часто проверять себя: что ты говоришь и делаешь неправильно, и что не соответствует истине, какие из твоих мотивов неверны, какой развращенный характер ты проявляешь. Если ты всегда применяешь такой подход в практике и вхождении — то есть, предъявляешь к себе строгие требования, — то постепенно сумеешь понять истину и войти в жизнь. Если ты по-настоящему понимаешь истину, то осознаешь, что ты — ничто. Первая причина — твой чрезвычайно развращенный характер. Другая — тебе очень многого не достает, и ты не понимаешь никакие истины. Если однажды ты обретешь подлинное познание себя, тогда в твоей жизни не будет места заносчивости, ты ко многому начнешь относиться осмысленно и научишься покорности. В чем сейчас главная проблема? Через беседы и анализ сути представлений люди стали понимать, почему у них формируются представления. Они способны избавиться от некоторых из них, но это не значит, не значит, что люди способны четко видеть природу каждого своего представления. Это просто означает, что люди обрели определенное самопознание, но оно пока недостаточно глубокое или четкое. Другими словами, люди по-прежнему не способны ни четко увидеть свою природу-сущность, ни осознать, какие развращенные черты характера укоренились в их сердцах. Такой способ дает человеку лишь ограниченное знание о себе. Кто-то говорит: „Я понимаю, что у меня крайне заносчивый характер. Разве это не значит, что я познал себя?“ Такое познание поверхностно, и с таким подходом невозможно избавиться от проблемы. Если ты действительно знаешь себя, то почему все еще стремишься возвыситься, почему все еще жаждешь статуса и признания? Это означает, что твоя высокомерная природа еще не искоренена! Таким образом, изменения должны начинаться с мыслей, взглядов и намерений, стоящих за твоими словами и действиями» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как перейти в новый период). Прочитав слова Бога, я обрел некоторую ясность на пути к самопознанию. Я анализировал и познавал себя в этом вопросе, спрашивая себя: «Почему я так небрежно выполнял свой долг? Почему я не захотел это принять, когда руководитель разоблачил и подрезал меня за безответственность? Какие намерения и взгляды двигали мной?» Поразмыслив, я понял следующее: с одной стороны, я уделял слишком много внимания своей плоти и просто хотел расслабиться всякий раз, когда мне нужно было перенести плотские страдания. Более того, у меня возникла презренная мысль, что раз уж выполнение долга распределено между тремя людьми, если я буду больше пересматривать, прилагать больше усилий или страдать больше моих сестер, то буду выглядеть дураком и окажу себе медвежью услугу. Я относился к своему долгу, как к работе на работодателя, постоянно подсчитывая свои прибыли и убытки, и чувствовал себя обделенным, если выполнял чуть больше работы или страдал чуть больше других. Казалось, я выполняю свой долг, но, на самом деле, я был полон коварных замыслов и думал только о своей выгоде. Я был таким эгоистичным и презренным! Более того, я обнаружил, что у меня было еще одно ошибочное мнение: я считал, что никто не идеален, никто не способен идеально выполнять свой долг и что наличие некоторых проблем или отклонений — это нормально. Поэтому, когда меня подрезали, я не анализировал и не познавал себя и просто думал, что руководитель слишком требователен. Когда я по-настоящему задумался и стал анализировать себя, то понял, что это мнение не соответствует истине. Хотя Бог не требует, чтобы мы идеально выполняли свой долг, Он надеется, что выполняя его, мы можем выкладываться полностью. Именно этого принципа мы должны придерживаться при исполнении своего долга. Но я придерживался ошибочных взглядов и не желал прилагать усилия даже тогда, когда мог бы уделить немного больше внимания, чтобы избежать проблем. Я не старался изо всех сил и тем более не вкладывал в это всю душу. Это приводило к тому, что у меня возникало все больше и больше проблем, что напрямую мешало и наносило ущерб выполнению моего долга. Осознав это, я смог немного понять свое внутреннее состояние.

Как раз в тот момент, когда я начал понимать, приехал руководитель, чтобы провести с нами собрание, и спросил, как мы поняли то, что нас недавно подрезали и раскрыли. Я начал прокручивать в голове то, что собирался сказать, задаваясь вопросом: «Что бы мне сказать, чтобы руководитель подумал, что я обладаю самопознанием? Как мне сделать так, чтобы казалось, что у меня глубокое понимание? Если мое понимание покажется слишком поверхностным, будут ли руководитель и мои сестры-напарницы смотреть на меня свысока из-за того, что с моей жизнью-вхождением не все гладко?» Когда я подумал об этом, я сразу понял: «Разве я все еще не пытаюсь прикрыться глубокими доктринами, чтобы завоевать восхищение других?» Я знал, что Бог дал мне эту возможность, чтобы практиковать истину и быть честным человеком, поэтому я помолился Богу в своем сердце и решил, что независимо от того, как меня воспринимают братья и сестры, я должен говорить правду от всего сердца и как можно больше делиться тем, что я понимаю. После этого Я рассказал о своем поведении, как я выставлял себя, вводя других в заблуждение, а также о намерениях, которые за этим стояли. Я также признался, что в тот момент я только осознал, что мое прежнее понимание было фальшивым и ненастоящим, и я знал о небрежности моего намерения, но я не до конца осознавал природу и последствия своей небрежности. После того как я высказал свои истинные мысли и понимание, мне стало спокойно на душе, как будто я наконец позволил другим увидеть мою истинную сущность и мне больше не нужно было ломать голову, чтобы представить себя в выгодном свете. Позже я часто ел и пил Божьи слова суда и разоблачения относительно моего небрежного отношения к своему долгу и анализировал и признавал свое состояние и поведение. Если я что-то не понимал, то обращался за помощью к братьям и сестрам. Благодаря всеобщему руководству и помощи я смог по-настоящему понять себя, и мой уровень небрежности понизился, когда я снова приступил к выполнению своего долга. Когда я сталкивался с проблемами и трудностями при исполнении своего долга и не знал, как их решить, я молился Богу об этих проблемах и полагался на Него в поисках соответствующих истин-принципов или беседовал с сестрами, с которыми работал, или обращался к руководителю, стремясь полностью понять и прояснить эти вопросы. Хотя такая практика требовала больше времени и усилий и заставляла меня страдать немного больше обычного, благодаря поискам и беседам я пришел к более ясному пониманию некоторых истин, проблемы быстро решались, и эффективность работы постепенно повысилась.

Благодаря этому опыту я нашел несколько путей практики для самопознания. Я также понял, что только осознавая свои мысли, намерения и выявления развращенности, а также анализируя и понимая их в свете Божьих слов, я смогу обрести просвещение Святого Духа, понять природу своих проблем, признать свой развращенный характер и сущность, по-настоящему возненавидеть себя и захотеть покаяться и измениться. Навешивание на себя ярлыков, соблюдение норм и лицемерное признание о себе — все это делается для того, чтобы произвести впечатление на других, и не приводит к истинному раскаянию или покаянию. В большинстве случаев это приводит к соблюдению норм и самоограничению, но через некоторое время старые проблемы повторяются. Это похоже на религиозных людей, которые грешат, а потом исповедуются. Сколько бы лет они ни верили в Бога, им не удается изменить свой характер. Я понял, насколько важно по-настоящему познать себя, поскольку это напрямую связано с тем, сможем ли мы раскаяться, измениться и спастись. Вспоминая годы моей веры в Бога, казалось, я ел и пил слова Бога и выполнял свой долг каждый день, но я по-настоящему не принимал суд или обличение Божьих слов. Если бы не этот опыт подрезки, я бы до сих пор жил в своих представлениях и фантазиях и не познал бы себя. Я благодарю Бога за то, что Он создал эту ситуацию, чтобы исправить отклонения на моем пути.