Мы с Ли Синь курировали работу с текстами, но потом ее заменили, потому что она не справлялась с практической работой. Она не смогла смириться с отстранением и продолжала бороться за статус и соперничать со мной. Можно сказать, что Ли Синь относилась ко мне плохо: она игнорировала меня, когда я с ней заговаривала, и не проявляла инициативы при обсуждении работы, что приводило к задержкам в реализации некоторых проектов. Она также высмеивала недостатки в моей работе, хвасталась своей прошлой работой и с пренебрежением указывала на мою развращенность. Я чувствовала себя немного скованной и все время переживала за свой авторитет. Мне казалось, что я уступаю ей в компетенции и не гожусь на роль лидера группы. Я впала в негативный настрой и даже подумывала о том, чтобы уйти и передать свою должность Ли Синь. Только благодаря помощи моей руководительницы и общению с ней мое состояние чуть улучшилось, но я все равно чувствовала себя скованно, работая с Ли Синь. Когда руководительница узнала, что Ли Синь бывает своевольной, часто соперничает за статус, нападает на других и оттесняет их, она проанализировала и разоблачила эти проблемы. Поначалу мне удавалось правильно общаться с Ли Синь, я с любовью помогала ей и побуждала к анализу проблем, но однажды, увидев, что она написала в своем анализе, я полностью потеряла хладнокровие. Она написала, что не только открыто нападала на меня и оттесняла меня, но также критиковала меня за моей спиной, в разговорах с другими членами и руководством. Я очень расстроилась и огорчилась. Как же она могла так со мной поступить? Ведь она пыталась разрушить мою репутацию у меня за спиной! Я сочла неприемлемым такое отношение с ее стороны, ведь я с любовью беседовала с ней и помогала, когда она была негативной и слабой. Какой же глупой я была, что терпела ее и мирилась с ней, анализируя только себя. Я понемногу начала ненавидеть Ли Синь. Почему я всегда прощала других? Разве из-за этого я не выглядела безответной жертвой? На этот раз я не могла спустить ей все с рук, я хотела показать ей, что умею быть твердой и что со мной нельзя шутить.

В эти два дня я чувствовала себя особенно подавленной, меня охватили чувства ярости и ненависти. Временами, когда Ли Синь пыталась поговорить о работе, мне хотелось нормально пообщаться с ней, как раньше, но мой разум тут же захлестывали воспоминания о случившемся, и меня охватывала яростная убежденность: «Нельзя идти с ней на компромисс, я должна быть жесткой. „На доброй лошади ездят, а над хорошим человеком издеваются“. Я не могу быть с ней слишком доброй и милой. Она так плохо со мной обошлась, так почему я не могу ответить ей тем же?» После этого, когда Ли Синь заговаривала со мной, я отвечала нормально, но говорила кратко и холодным тоном, не глядя ей в глаза. В это время мне было очень не по себе, и мне просто хотелось побыть одной в тишине и покое. Я старалась не думать об этом, но просто не могла выбросить из головы эти мысли. Позднее я подавила эти негативные эмоции и смогла нормально разговаривать с Ли Синь о работе, но мне постоянно хотелось излить на нее свое разочарование, гнев и ненависть. Мне было очень больно и грустно, и я не знала, что с этим делать. Я могла лишь делиться своими самыми сокровенными мыслями с Богом, снова и снова молясь Ему: «О Боже, я очень зла на Ли Синь за ее поступок. Я просто ненавижу ее и даже хочу ей отомстить. О Боже, я не хочу, чтобы мой развращенный характер управлял мной. Я хочу нормально взаимодействовать с Ли Синь, но просто не могу этого сделать, мой духовный рост слишком мал. Прошу, помоги мне и направь меня».

Позже я увидела такой отрывок из Божьих слов: «Если кто-то ранее причинил тебе боль, и ты обращаешься с ним так же, соответствует ли это истине-принципам? Если из-за того, что тебе причинили боль — очень сильную боль — ты правдами и неправдами пытаешься отомстить и наказать обидчиков, то, по мнению язычников, это справедливо и разумно, и здесь нечего критиковать. Но что это за план действий? Это и есть вспыльчивость. Тебе причинили вред, что является проявлением развращенной сатанинской природы, но если ты мстишь этому человеку, то разве твой план действий не имеет такую же природу? Умонастроение, исходная точка и причина твоей мстительности те же, что и у того человека, разницы нет. Таким образом, характер твоих действий, безусловно, является импульсивным, естественным и сатанинским. А раз он сатанинский и импульсивный, то не следует ли тебе изменить свой план действий? Должны ли измениться истоки, намерения и мотивы твоих действий? (Да.) Как их изменить? Если произошедшее с тобой не является чем-то значительным, пусть оно и причиняет тебе неудобства, но при этом не затрагивает твои личные интересы, не причиняет тебе большого вреда, не вызывает у тебя ненависти, не заставляет тебя рисковать жизнью ради мести, то ты можешь отбросить свою ненависть и не полагаться на вспыльчивость. Более того, ты можешь положиться на свою рассудительность и человечность, чтобы надлежащим образом спокойно уладить этот вопрос. Ты можешь честно и откровенно объяснить все своему оппоненту и избавиться от своей ненависти. Но если эта ненависть слишком глубока и доходит до того, что ты жаждешь возмездия и испытываешь лютую ненависть, то разве сможешь ты по-прежнему проявлять терпение? Когда ты способен не полагаться на вспыльчивость и можешь спокойно сказать: „Я должен быть рассудительным. Я должен жить по совести и разуму и по истине-принципам. Нельзя на зло отвечать злом; я должен оставаться твердым в своем свидетельстве и посрамить сатану“, — разве это не иное состояние? (Иное.) В каких состояниях вы прибывали в прошлом? Если кто-то втихомолку украдет какую-то твою вещь или съест твою еду, это не вызовет великой и глубокой ненависти, поэтому ты не сочтешь нужным ругаться с этим человеком до посинения — это ниже твоего достоинства и не стоит того. В такой ситуации ты можешь уладить этот вопрос рационально. Является ли способность рационально уладить вопрос равносильной практике истины? Равносильно ли это обладанию истиной-реальностью в этом вопросе? Ни в коем случае. Рациональность и практика истины — это две разные вещи. Если что-то, с чем ты сталкиваешься, приводит тебя в особую ярость, но ты способен рационально и спокойно разобраться с этим, не позволяя себе проявить вспыльчивость или развращенность, то в данной ситуации от тебя требуется понимание истина-принципов и упование на мудрость. Если ты в такой ситуации не молишься Богу и не ищешь истину, в тебе легко возникнет вспыльчивость, а то и ожесточенность. Если ты не ищешь истину, а только лишь перенимаешь человеческие методы и решаешь вопросы сообразно собственным предпочтениям, то ты не сможешь разрешить ситуацию с помощью небольшой проповеди доктрины или же выложив начистоту все, что у тебя на сердце. Все не так просто» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только преодоление развращенного характера может привести к истинному преображению). Размышляя над Божьими словами, я испытала сильное чувство вины. Я думала, что Ли Синь своей критикой испортила мне репутацию, поэтому хотела отомстить ей и усложнить ей жизнь. Чем мои действия отличались от ее? Разве я не позволила своим эмоциям и развращенному характеру управлять моими действиями? Разве за всем этим не стоял сатана? Я не практиковала истину! Я всегда считала себя очень добрым и понимающим человеком, обычно я не была мелочной и расчетливой по отношению к людям. Только прочитав слова Бога, я поняла, что это не было моим истинным духовным ростом. Я не проявляла мелочности лишь в том, что меня не касаются. Я не считала нужным беспокоиться о незначительных и неважных вопросах. Будь я слишком мелочной, то выглядела бы недостойной и ограниченной. Я была способна разумно решать такие вопросы и казалась великодушной и снисходительной. Сначала, когда Ли Синь стала плохо ко мне относиться, я могла общаться с ней правильно и понимала ее ситуацию. Я считала, что для нее нормально проявлять развращенность, и мне удавалось быть к ней снисходительной. Но узнав, что Ли Синь критиковала меня перед другими членами команды и лидером, я сочла это оскорблением своего достоинства; я просто не могла этого вынести, и меня охватили ярость и ненависть. Я поняла, что во мне нет истинной выдержки и терпимости. Божьи слова гласят: «Если что-то, с чем ты сталкиваешься, приводит тебя в особую ярость, но ты способен рационально и спокойно разобраться с этим, не позволяя себе проявить вспыльчивость или развращенность, то в данной ситуации от тебя требуется понимание истина-принципов и упование на мудрость» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только преодоление развращенного характера может привести к истинному преображению). Я задумалась: «Какие истины мне нужно понять, чтобы избавиться от этого чувства ненависти?»

В своих поисках я наткнулась на такой отрывок из Божьих слов: «Нападки и ответные выпады — это один из видов действий и проявлений, вытекающих из злобной сатанинской природы. Это тоже разновидность развращенного характера. Люди думают примерно так: „Если ты недобр ко мне, то и я поступлю с тобой плохо! Если ты не относишься ко мне с достоинством, то почему я должен относиться к тебе с достоинством?“ Что это за мышление? Разве это не мстительный образ мыслей? Но с точки зрения обычного человека, разве это не состоятельная точка зрения? Разве она звучит неубедительно? „Нас не тронут — мы не тронем; а если тронут — мы в долгу не останемся“ и „Получи той же монетой“ — неверующие часто говорят подобное; в их среде все эти доводы вполне состоятельны и полностью соответствуют человеческим представлениям. Но как должны рассматривать эти слова те, кто верует в Бога и стремится к истине? Верны ли эти идеи? (Нет.) Почему они неверны? Как их следует различать? Откуда берет свое начало все это? (От сатаны.) Это исходит от сатаны, в этом нет никаких сомнений. Из какой разновидности сатанинского характера это исходит? Это исходит от злой природы сатаны; это содержит яд и истинное лицо сатаны во всей его злобности и уродстве. В этом содержится подобная природа-сущность. Каков характер взглядов, мыслей, проявлений, речи и даже поступков, которые содержат в себе подобную природу-сущность? Вне всякого сомнения, это развращенный характер человека — это сатанинский характер. Соответствуют ли эти сатанинские аспекты Божьим словам? Соответствуют ли они истине? Есть ли у них основание в Божьих словах? (Нет.) Являются ли они делами, которые должны совершать последователи Бога, а также мыслями и точками зрения, которыми те должны обладать? Согласуются ли эти мысли и ход действий с истиной? (Нет.) Учитывая, что эти вещи не соответствуют истине, соответствуют ли они совести и разуму нормальной человеческой природы? (Нет.) Теперь вы можете ясно увидеть, что эти вещи не соответствуют истине или нормальной человеческой природе. Думали ли вы раньше, что такой ход действий и мыслей приемлем, приличен и имеет под собой почву? (Да.) Эти сатанинские мысли и теории занимают господствующее положение в сердцах людей, руководят их мыслями, взглядами, поведением, поступками и различными состояниями; так могут ли люди понять истину? Безусловно, нет. Наоборот, разве люди не практикуют то, что они считают правильным, и не придерживаются этого так, словно это и есть истина? Если все это является истиной, то почему следование этому не решает твоих практических проблем? Почему следование этому не приводит к истинным переменам в тебе несмотря на то, что ты годами веровал в Бога? Почему ты не способен использовать Божьи слова, чтобы распознавать эти философские принципы, которые исходят от сатаны? Продолжаешь ли ты придерживаться этой сатанинской философии так, как если бы она была истиной? Если ты действительно проницателен, то разве ты еще не нашел корень проблем? Причина в том, что то, за что ты держался, никогда не было истиной — скорее, это были сатанинские заблуждения и философские принципы — вот в чем проблема. Все вы должны идти по этому пути, чтобы исследовать и тщательно изучать себя; вы должны понять, что из того, что есть внутри вас, имеет под собой основание, что соответствует здравому смыслу и житейской мудрости, что, по вашему мнению, вы можете предложить, а также какие неправильные мысли, точки зрения, направления действий и устои, считаются истиной в вашем сердце, и, по вашему мнению, не являются чертами развращенного характера» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только преодоление развращенного характера может привести к истинному преображению). Читая Божьи слова, я поняла, что проявляла порочный и злой характер. Я думала, что Ли Синь слишком много критикует меня перед другими и тем самым вредит моей репутации и статусу. Как говорится, «На доброй лошади ездят, а над хорошим человеком издеваются». Если я оставлю все, как есть, другие наверняка скажут, что я никчемная и покладистая, и будут думать, что со мной можно обращаться, как заблагорассудится. Я просто не могла оставить это без ответа, и мне хотелось отомстить Ли Синь, игнорируя ее. Я также думала: Ли Синь первая меня оскорбила. Так что моя реакция будет уместной. По крайней мере, пусть почувствует на себе, каково это — быть оскорбленной, заодно я выплесну свое огорчение и уныние. Люди говорят: «Око за око, зуб за зуб», и «Если сам недобр, не обвиняй меня в несправедливости». Благодаря откровению слов Божьих я увидела, что источник всех моих мыслей и взглядов — вспыльчивость, сатанинская философия и мой развращенный характер. Я бы напала на каждого, кто обидел или оскорбил меня, и отомстила бы ему. Раз мне было плохо, пусть и моему обидчику тоже будет плохо. Я поняла, что я довольно порочный и злой человек. Позволяя своему развращенному характеру управлять моей жизнью, я думала только о том, как стать счастливой и довольной, и как защитить свои интересы. Я вообще не задумывалась о том, соответствуют ли мои действия истине и не навредят ли они Ли Синь. Я стала очень эгоистичной и ограниченной. Ли Синь смогла проанализировать и познать себя, она отважилась разоблачить свою развращенность. Она захотела практиковать истину и покаяться. Мне надо было отнестись к ней правильно и отбросить предубеждения. А я ее не поддержала, зациклилась на ее развращенности, да еще и хотела отомстить. Пусть я была права, но разве можно быть таким непримиримым? Осознав это, я почувствовала, что мне не хватает человечности. Я погрязла в чувстве ненависти, и, утолив свою жажду мести, все равно не чувствовала себя счастливой и умиротворенной. Мне даже стало еще хуже, и я чувствовала себя виноватой. Я на собственном опыте поняла, что, следуя своему развращенному характеру, человек страдает сам и вредит окружающим. Я не должна была так себя вести. Я также осознала, что мои взгляды были подобны взглядам язычников. Я думала, что могу защитить себя, только отвечая злом на зло. В светском мире честных людей часто притесняют, и им остается только отбросить свою гордость и идти на компромисс. Однако в доме Божьем никто никого не притесняет. Что бы с нами ни происходило и как бы к нам ни относились другие, все это происходит с Божьего соизволения, и мы должны научиться извлекать из этого уроки и практиковать истину. Я должна принять урок от Бога и отнестись к Ли Синь правильно, по Его словам.

На другой день мне все еще было тяжело думать об этом, и я не знала, как общаться с Ли Синь, поэтому я обратилась к Богу: «О Боже, я знаю, что нельзя относиться к Ли Синь исходя из сатанинской философии, но мои знания поверхностны, и нет чувства освобождения. Я не знаю, как мне относиться к Ли Синь. О Боже, прошу, направь меня». После этого я наткнулась еще на один отрывок. «Бог есть гнев, и Он не потерпит, чтобы Его оскорбляли. Речь идет не о том, что гнев Божий не разбирает причин или что он беспринципен, — это у развращенного человечества эксклюзивное право на беспринципные, произвольные вспышки гнева — такого, который не разбирает причин. Часто, когда человек обретает статус, ему бывает трудно управлять своим настроением, и поэтому он с радостью пользуется возможностью выразить свое неудовольствие и выплеснуть эмоции; он часто разражается гневом без видимых причин, чтобы показать, на что он способен, и дать понять другим, что своим статусом и личностью он отличается от обычных людей. Конечно же, развращенные люди и без всякого статуса часто теряют контроль над собой. Часто их гнев бывает вызван ущербом их личным интересам. Чтобы защитить свой статус и достоинство, они зачастую дают волю своим эмоциям и показывают свою высокомерную природу. Люди взрываются от гнева и проявляют свои эмоции, защищая и поддерживая существование греха, и действия эти являются для человека способом выразить свое недовольство; они преисполнены нечистот, козней и интриг, человеческой развращенности и зла, и более всего остального — необузданных человеческих амбиций и желаний» (Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог II). Я обдумала Божьи слова, и мне стало очень стыдно. Я увидела, что сущность Бога праведна и свята, и Он выполняет Свою работу очень принципиально. Гнев и милость Божьи особенно чисты и незапятнаны. Возьмем, к примеру, то, как Бог поступил с городами Содомом и Ниневией. Оба города отреклись от Бога и погрузились в зло и распущенность. Их порочные дела были давно известны Богу, и они должны были быть уничтожены за зло, которое совершили. Эти два города совершенно по-разному встретили Божьих посланников, которые их посетили. Содомляне жестоко преследовали посланников и ненавидели все позитивное. В итоге они разгневали Божий характер и были уничтожены горящей серой. Ниневитяне, наоборот, поверили Ионе и послушались его слов, и весь город пришел, чтобы покаяться и исповедоваться перед Богом, в результате чего Бог изменил Свое решение и помиловал их. Бог очень принципиален в Своем обращении с людьми. Если люди упорно отказываются каяться, то Бог осудит и уничтожит их. Если же они искренне покаются и исповедуются в грехах, Бог тут же отведет Свой гнев и проявит к ним милость. Из отношения Бога к человечеству я поняла, что не была принципиальной в своих поступках и отношении к людям, а действовала целиком исходя из своего развращенного характера. Когда Ли Синь проявляла развращенность, но это не сильно вредило моим интересам, я не поправляла и не поддерживала ее, а просто отстранялась. Когда же она серьезно затронула мои интересы и я не могла этого вынести, я пришла в ярость и пожелала ей отомстить, и даже когда она захотела покаяться, я не смогла ее простить. Я погрязла в чувстве ненависти и затаила глубокую обиду. Я поняла, что в обоих случаях мое отношение к Ли Синь было проявлением развращенного характера, и я действовала в собственных интересах. Я пришла в ярость и стремилась отомстить, чтобы сохранить свою репутацию, статус и достоинство, вымещая на Ли Синь свое разочарование. Моя ярость и ненависть были эгоистичными и узколобыми, они были сатанинскими. Они были проявлениями моего сатанинского характера!

Позже я наткнулась еще на два отрывка из Божьих слов: «Если бы произошло что-то, вызывающее у тебя ненависть, как бы ты это воспринял? Через какую призму ты бы смотрел на это? (Через призму Божьих слов.) Это правильно. Если ты не знаешь, как воспринимать такие вещи в свете Божьих слов, то тебе остается только быть по возможности снисходительным, подавлять свое негодование, идти на уступки и выжидать, ища возможности для возмездия — вот путь, который ты выберешь. Если же ты хочешь стремиться к истине, ты должен видеть людей и вещи в свете Божьих слов, задаваясь вопросом: „Почему этот человек так со мной поступает? Как это могло со мной случиться? Почему так получилось?“ Такие вещи следует воспринимать в соответствии со словами Бога. Первое, что нужно сделать — это суметь принять эту ситуацию от Бога, с готовностью принять, что она исходит от Бога, осознав, что это нечто полезное и нужное для тебя. Чтобы принять эту ситуацию от Бога, сначала необходимо осознать, что она запланирована и управляется Богом. Все, что происходит под солнцем, все, что ты можешь чувствовать, видеть и слышать, — все происходит с Божьего позволения. Приняв эту ситуацию от Бога, ты должен оценить ее в контексте Божьих слов и понять, каков человек, который совершил этот поступок, и какова суть этой ситуации, независимо от того, причинили ли тебе его слова или действия боль, были ли задеты твои чувства и был ли подавлен твой характер. Сначала посмотри, является ли этот человек нечестивцем или он просто развращен, разберись, кто он такой, в соответствии со словами Божьими, а затем проанализируй этот вопрос и реши его согласно Божьим словам. Разве это не те шаги, которые нужно предпринять? (Те.) Сначала нужно принять эту ситуацию от Бога и проанализировать людей, причастных к ней, в соответствии с Его словами, чтобы определить, являются ли они обычными братьями и сестрами, нечестивцами, антихристами, неверующими, злыми духами, грязными демонами или шпионами большого красного дракона, и был ли их поступок обычным проявлением развращенности или злым деянием, совершенным намеренно с целью помешать и нарушить ход вещей. Все эти вопросы должны решаться путем сопоставления со словами Божьими. Измерять вещи Божьими словами — самый точный и объективный способ. Различать людей и решать проблемы следует в соответствии со словами Бога. Ты должен подумать: „Этот инцидент сильно задел мои чувства и бросил на меня тень. Но чему учит меня этот инцидент в контексте моей жизни-вхождения? Какова воля Бога?“ Это подводит тебя к сути вопроса, которую ты должен выяснить и понять — вот что значит следовать по правильному пути. Ты должен искать волю Бога с мыслью: „Этот случай ранил мои сердце и душу. Я чувствую тоску и боль, но не могу проявлять негатив и укоризну. Самое главное — проявить проницательность, различить и решить, был ли полезен для меня этот инцидент согласно словам Божьим. Если это Божье дисциплинирование, полезное для моей жизни-вхождения в жизнь и самопознания, то я должен принять это и подчиниться; если же это искушение от сатаны, то я должен молиться Богу и отнестись к этому мудро“. Полезны ли такой поиск и образ мыслей для вхождения? Таково ли восприятие людей и вещей в свете Божьих слов? (Да.) Далее, каким бы вопросом ты ни занимался, и какие бы проблемы ни возникали в твоем общении с людьми, для их решения ты должен искать соответствующие слова Бога» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть I. Что значит стремиться к истине (9)). «Если ты выберешь правильный путь, то сумеешь проявить терпимость, если кто-то в разговоре заденет твою личность или гордость, оскорбит твои моральные качества или достоинство. Ты не станешь спорить с таким человеком, прибегая к тем или иным выражениям, не станешь намеренно оправдываться, опровергать слова собеседника и нападать на него, порождая ненависть. В чем суть и значение терпимости? Ты скажешь: „Часть сказанного этим человеком не соответствуют фактам, но люди не понимают истину и не поймут, пока не достигнут спасения. Я и сам был таким. Теперь, поняв истину, я выбираю другой путь — я выбираю терпимость. Часть сказанного им не согласуется с фактами, но я не обращаю на это внимания. Я воспринимаю то, что могу осознать и постичь. Я принимаю это от Бога и приношу это Ему в молитве, прося Его создать условия, которые обнажат черты моего развращенного характера, позволят мне узнать их суть и дадут мне возможность решить эти проблемы, постепенно преодолеть их и шаг за шагом войти в истину-реальность. В зависимости от того, что за человек хочет задеть меня, прав он или нет и каковы его мотивы, в одних случаях я практикую различение, а в других — терпимость“. Если этот человек принимает истину, ты можешь сесть и мирно побеседовать с ним. Если же он не практикует истину, если он злодей, то не обращай на него внимания. Подожди, пока он закончит свое „выступление“; когда все братья и сестры обретут проницательность и, как и ты, увидят его насквозь, а лидеры и работники решат с ним разобраться, тогда настанет время Богу заняться им, и ты, конечно же, возрадуешься. Однако путь, который ты должен выбрать, вовсе не предполагает вступление в словесные баталии со злодеями или споры и отстаивание своих позиций. Он в том, чтобы практиковаться в соответствии с истиной-принципами всякий раз, когда с тобой что-нибудь случается. Практикуй одни и те же принципы независимо от того, имеешь ли ты дело с людьми, которые причинили тебе вред, или с теми, кто не причинял тебе вреда, а наоборот, приносит пользу» (Слово, том V. Обязанности руководителей и работников. Обязанности руководителей и работников (15)). Читая слова Бога, я еще яснее поняла и обрела некоторые пути практики. Я поняла, что все в нашей жизни происходит с Божьего соизволения, и мы должны извлекать уроки из таких ситуаций. Бог призывает нас относиться к людям принципиально. В отношениях с теми, кто причинил нам вред, мы не обязаны всегда унижаться и идти на компромиссы, но и не должны погрязать в ненависти и жаждать мести. Вместо этого нам следует принять эту ситуацию от Бога, искать Его волю и решать проблемы в соответствии с принципами истины. Если кто-то проявляет развращенность и невольно причиняет нам вред словами или действиями, мы должны проявить любовь, выдержку и терпение, использовать их критику для анализа собственных проблем и сосредоточиться на собственной жизни-вхождении. Если у них неправильные намерения, они критикуют нас и нападают на нас за нашей спиной, мы должны не только анализировать себя, но также распознать, что это за люди, какие у них намерения и в чем их проблемы. Если они готовы принять истину, покаяться и измениться, то к ним следует отнестись как к братьям и сестрам и предложить общение и поддержку. Если же они совершенно не принимают истину и являются злодеями и антихристами, то их надо раскрывать, различать, разоблачать и сообщать о них в соответствии с истиной; их также следует презирать и отвергать. Именно так следует обращаться с людьми в соответствии с принципами истины. У Ли Синь был сильно развращенный характер, но она принимала истину и была готова покаяться и измениться, поэтому к ней нужно было правильно отнестись. Я должна была проявить к ней выдержку и терпение — и простить ей обиду. Что до проблем, которых она не осознавала, я должна была указать на них и помочь ей, научить ее, как познать себя и избавиться от своего развращенного характера. Кроме того, благодаря этому опыту я задумалась и познала себя. Я увидела, что мой духовный рост слишком мал, а стремление к репутации и статусу слишком велико. Когда слова и действия Ли Синь поставили под угрозу мой статус и репутацию, я загорелась жаждой мести и потеряла разумность, которая должна быть у нормального человека. Некоторые замечания Лу Синь в мой адрес были необъективны, но другие указали на мои реальные проблемы. К примеру, исполняя долг, я больше думала о работе, чем о переживании Божьих слов, не всегда правильно расставляла приоритеты и так далее. Все это было моими недостатками. Возможно, критика нанесла мне какой-то урон, но она помогла мне четче выявить проблемы. Это было также полезно для моей жизни-вхождения. Так за что же мне упрекать и презирать Ли Синь? Чем больше я думала об этом, тем сильнее умилялась, и постепенно моя предвзятость по отношению к Ли Синь совсем исчезла.

Позже, во время собрания, я рассказала Ли Синь о проявленной мной развращенности и о своей жизни-вхождении. Стоило мне начать так практиковать, как напряжение между нами исчезло, и я наконец-то смогла относиться к ней должным образом. Позднее, будучи напарницей Ли Синь, я поняла, что ее борьба за статус стала проблемой, которую она сама не осознавала. Иногда ее критике в мой адрес не хватало объективности. Я пыталась принять ее критику от Бога, проанализировать свои проблемы и воздержаться от жажды мести, одновременно сосредоточившись на различении и наблюдении. Когда я увидела, что развращенный характер Ли Синь сильно усугубился, а ее человечность стала плохой, что она не хочет искренне покаяться и постоянно вызывает помехи и беспокойство, я сообщила об этом лидеру. В результате Ли Синь перевели на другую должность. Практикуя таким образом, я почувствовала себя намного спокойнее и раскрепощеннее. Слава Богу! Благодаря этому опыту я осознала, что только практикуя истину и живя по Божьим словам, мы можем по-настоящему жить человеческим подобием.