Дорогая Чжэн Синь!

Надеюсь, у тебя все хорошо!

В своем последнем письме ты упомянула, что твоя сестра-напарница беспринципна, высокомерна, самодовольна и своевольна. Ты хотела сказать ей об этом, но боялась, что она не примет это, составит о тебе плохое мнение и вы не сможете больше сотрудничать в будущем. Ты испытывала внутренние противоречия и не знала, как избавиться от этого состояния. Я могу понять твои чувства. Мы живем, руководствуясь сатанинской философией, пытаясь сохранить наши отношения и сосредотачиваясь на том, как нас видят другие. Это сковывает нас и заставляет бояться практиковать истину и придерживаться принципов. Раньше я сама находилась в таком состоянии, но благодаря изобличению Божьего слова я осознала свои неправильные взгляды и развращенный характер. Теперь я несколько изменилась и уже не так сдерживаю себя, указывая другим на их проблемы. Я расскажу тебе о своем опыте. Надеюсь, это немного поможет тебе.

Раньше я работала в церкви с Чжоу Фан и Лю Ин. Чжоу Фан часто доминировала в рабочих дискуссиях. Позже, поскольку мы не добивались хороших результатов, исполняя свой долг, лидер назначил сестру Чжан Лин руководить нашей работой. Чжан Лин умело находила проблемы в нашей работе и указывала пути практики. Видя, что мы прислушиваемся к ее идеям, Чжоу Фан стала ревновать. Иногда во время рабочих обсуждений, даже если мнения Чжан Лин были однозначно правильными, Чжоу Фан просто находила способы их опровергать, из-за чего было очень сложно вести рабочие дискуссии. Я хотела поднять этот вопрос с Чжоу Фан, но потом подумала, что небольшие трения в начале сотрудничества неизбежны, поэтому не стала придавать этому большого значения. В дальнейшем Чжан Лин тщательно контролировала ход работы и, обнаруживая проблемы, оперативно предлагала решения, что значительно повысило нашу эффективность. Но Чжоу Фан начала намекать, что Чжан Лин пыталась создавать себе репутацию, хотела быстрой выгоды и работала ради статуса. Ее намеки были осуждающими, принижающими и направленными на то, чтобы посеять раздор, из-за чего Лю Ин тоже начала выступать против Чжан Лин. Я стала думать, что у Чжоу Фан довольно серьезная проблема, когда увидела, как она защищает свой статус, принижает и подвергает остракизму Чжан Лин. Чжоу Фан проявляла антихристовый характер и шла по антихристову пути. Мне хотелось найти время и побеседовать с ней о природе этого, но я просто не могла вымолвить и слова. Как будто воды в рот набрала. Мое состояние тогда было таким же, как и твое сейчас. Я была полна опасений. Я боялась, что если разоблачу проблему Чжоу Фан, заключающуюся в том, что она идет по пути антихриста, она составит обо мне плохое мнение, станет игнорировать меня или подвергнет меня остракизму, как Чжан Лин. Мне не хотелось указывать на ее проблемы, и я нашла несколько оправданий, чтобы утешить себя: «Дело не в том, что она не знает себя, ведь ей и раньше было известно о ее озабоченности славой и статусом. Перемены в характере не могут произойти в одночасье; лучше дать ей время проанализировать это».

После этого, каждый раз, когда я думала о том, что на самом деле не помогла Чжоу Фан и не указала ей на проблемы, меня грызло чувство вины. Я помолилась Богу, прося Его направить меня, чтобы я не была скована своим развращенным характером и говорила правду. В следующие несколько дней я наткнулась на видео со свидетельством об опыте, в котором переживания главной героини были похожи на мое состояние. Сестра, с которой она выполняла свой долг, постоянно стремилась к статусу и выгоде, негативно влияя на работу церкви, поэтому она хотела сообщить об этой проблеме лидеру. Но поскольку она боялась обидеть свою напарницу, она не торопилась сообщать. Она начала анализировать только после того, как ее серьезно подрезали. Затем она прочитала отрывок из Божьего слова, который показался мне очень волнующим. В Божьем слове говорится: «Все, кто выбирают „золотую середину“, — самые коварные люди. Они никого не обижают, они гладкие и обтекаемые, хорошо подстраиваются к любой ситуации, и никто не замечает их недостатков. Эти люди — воплощенные бесы!» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только практикуя истину, можно освободиться от пут развращенного характера). Этот отрывок произвел на меня глубокое впечатление. Бог сказал, что те, кто выбирает средний путь, самые зловещие и коварные и являются дьяволами во плоти. Разве не таким было мое состояние? Я знала, что проблема Чжоу Фан была довольно серьезной и уже нарушала работу церкви, и что ее нужно срочно предупредить, но я боялась обидеть ее, поэтому ничего не сказала и не стала защищать работу церкви. Я шла по среднему пути, описанному Богом, и была человеком, которого Он отвергал. Мне было трудно с этим смириться, поэтому я решила перестать быть лживой человекоугодницей. Мне следовало отстаивать принципы и защищать работу церкви, и я знала, что должна найти время, чтобы указать Чжоу Фан на ее проблему. Но в тот же день я была застигнута врасплох, когда Чжоу Фан первой указала мне на мои проблемы. Она сказала, что я ищу славы и статуса в выполнении долга и что я использую свой статус, чтобы ругать людей. Когда я увидела, насколько серьезны мои собственные проблемы, у меня не хватило смелости указать то, что происходит с ней, и я лишь вскользь упомянула о том, что планировала сказать, и ни словом не обмолвилась о том, что она ищет славы и статуса или идет по пути антихриста. Я помню, как тогда она попросила меня сказать ей, вижу ли я, что у нее есть какие-то проблемы, чтобы она могла осознать их и измениться. И я соврала и сказала, что ничего нет. На самом деле, я многое хотела сказать, но не решалась, так как боялась, что она подумает, будто я пытаюсь ей отомстить, и что нам будет трудно работать вместе, если она увидит меня в плохом свете. Поэтому, чтобы дать ей возможность сохранить лицо, я ничего не сказала. После этого меня стали переполнять угрызения совести и недовольство собой. Я чувствовала себя такой трусливой. Я не могла произнести даже нескольких честных слов, не говоря уже о том, чтобы практиковать истину. Некоторое время я не могла нормально есть и спать и не могла успокоиться на собраниях. Я помолилась Богу: «Боже! Я ясно вижу проблемы моей сестры, но я не решаюсь сказать о них, поскольку слишком боюсь обидеть ее! Я такая трусливая и эгоистичная. Я не хочу продолжать в том же духе. Прошу Тебя, направь меня, чтобы я восстала против себя и стала человеком, обладающим чувством справедливости».

После этого я прочитала один отрывок из Божьих слов: «„В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“. Это высказывание описывает способ общения с ближними, который людям внушил сатана. Она означает, что когда ты с кем-либо общаешься, то должен давать своему собеседнику определенную фору. Не следует вести себя с другими людьми слишком сурово, нельзя раскрывать их прошлые промахи, необходимо уважать достоинство человека, нельзя портить с людьми отношения, нужно уметь прощать и так далее. Это высказывание о нравственности в целом выражает некую философию отношения к миру, определяющую взаимодействие между людьми. В философии отношения к миру есть установка: „Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы“. Это значит, что для сохранения дружеских отношений не следует упоминать о проблемах друзей, даже если они очевидны, что нужно придерживаться принципов не бить людей по лицу и не критиковать ничьи недостатки. Нужно обманывать друг друга, таиться друг от друга, плести взаимные интриги. Даже если совершенно ясно видишь настоящую сущность другого человека, об этом не говоришь в лицо, а хитроумными приемами стараешься сохранить дружеские отношения. Зачем сохранять такие отношения? Чтобы не наживать себе врагов в этом обществе, в своем круге общения, что значило бы подвергать себя опасности. Ты знаешь, что если раскритикуешь чьи-то недостатки или кого-то обидишь, эти люди станут твоими врагами и будут тебе вредить. Не желая оказаться в такой ситуации, ты поступаешь согласно философии отношения к миру, которая гласит: „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“. В свете этого, если два человека находятся в таких отношениях, можно ли считать их настоящими друзьями? (Нет.) Они не настоящие друзья, и уж тем более не близкие. Так что же это за отношения? Разве не на таких отношениях построено общество? (На таких.) При таких социальных взаимоотношениях люди не могут проявлять свои чувства, делиться сокровенным, или говорить то, что хочется. Они не могут вслух сказать о том, что у них на сердце, или о проблемах, которые они замечают друг в друге, не могут сказать другому человеку что-то, что было бы ему полезно. Вместо этого они подбирают приятные слова, чтобы сохранить расположение человека. Они не смеют говорить правду или отстаивать принципы, чтобы не вызывать у людей враждебности к себе. Не относительно ли мирно и спокойно им живется, когда никто никому не угрожает? Не потому ли люди популяризируют изречение „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“? (Именно поэтому.) Очевидно, что это лукавый и коварный способ существования с элементом защитного поведения, целью которого является самосохранение. У людей, которые так живут, нет никого, с кем можно поговорить по душам, нет таких близких друзей, с которыми они могли бы говорить о чем угодно. Они постоянно начеку друг с другом, поступают расчетливо, продумывая каждое слово, и каждый извлекает из отношений то, что ему нужно. Разве не так? По сути, цель высказывания „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“ состоит в том, чтобы никого не обидеть, не нажить себе врагов и обезопасить себя, никого не задевая. Это такая уловка, такой прием, к которому прибегают люди, чтобы уберечь себя от страданий. С учетом этих нескольких сущностных аспектов, можно ли считать такое требование к человеческому моральному поведению как „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“, благородным принципом? Является ли он позитивным? (Нет.) Тогда чему он учит людей? Тому, что ты не должен никого расстраивать или причинять боль, иначе в конечном итоге пострадаешь сам, а также, что никому нельзя доверять. Если ты обидишь кого-то из своих хороших друзей, ваша дружба потихоньку начнет меняться: из хорошего, близкого друга этот человек превратится в незнакомца или во врага. Какие проблемы можно решить, уча людей поступать подобным образом? Даже если таким поведением ты не наживешь врагов, а то и немного сократишь их количество, но побудит ли это людей восхищаться тобой, одобрять тебя и неизменно считать другом? Полностью ли это отвечает нормам морального поведения? В лучшем случае, это не более чем философия отношения к миру» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). Божьи слова открыло мне, что «Если бьешь — не бей по лицу, а если кричишь — то не кричи о недостатках» — это хитрая философия отношения к миру, внушенная людям сатаной. Когда люди живут, придерживаясь такой философии, они используют и обманывают друг друга, и начинают остерегаться друг друга. Они не осмеливаются открыться или говорить правду кому-либо. Они просто становятся все более изворотливыми и лживыми. В своем общении я придерживалась философии «Если бьешь — не бей по лицу, а если кричишь — то не кричи о недостатках». Я знала, что Чжоу Фан завидовала Чжан Лин, что она словесно принижала ее и подвергала остракизму, что природа этой проблемы была серьезной и мешала нашей работе и что на это нужно указать Чжоу Фан, но я считала, что, поступив так, я обнажу ее недостатки и поставлю ее в неловкое положение. Я также беспокоилась, что она увидит меня в плохом свете и после этого не сможет гармонично со мной работать. Поэтому, чтобы сохранить наши отношения, я ничего не сказала, предпочтя лишь вскользь затронуть эту тему. Чтобы указать на природу и последствия ее действий, я не опиралась на Божье слово. Когда она спросила меня, какие еще проявления развращенности я в ней вижу, я, конечно, знала, что у нее есть проблемы, на которые я не указала, но я просто солгала, сказав, что у нее все хорошо. Я говорила откровенную ложь, одурачивая и обманывая ее! Я видела, что Чжоу Фан принижала и подвергала остракизму Чжан Лин, но я просто повела себя, как человекоугодник, и ничего не говорила. Я совершенно не практиковала истину и не защищала работу церкви. Я была такой изворотливой и лживой! Бог просит нас быть честными и искренне относиться друг к другу, и, видя, что другие живут на поводу у развращенного характера, идут по неверному пути или нарушают принципы, мы должны с любовью предложить им помощь и общение. Но я жила, придерживаясь сатанинской философии. Когда я видела, что кто-то идет по неправильному пути, я не указывала на это и помогала ему. У меня не было сострадания. Я никогда не раскрывала проблемы других и боялась, что сказав правду, я навлеку на себя беду. Чтобы защитить свои интересы и не нажить врагов, я ничего не говорила, когда видела проблемы людей. Я использовала только комплименты и сладкозвучную лесть. Хотя казалось, что мне удается ладить с людьми, я была осторожна в общении с ними и просто обманывала и использовала их. Разве это нормальные отношения? Разве это настоящая дружба? Во мне не было ни малейшей искренности. Раньше я думала, что следовать идее «Если бьешь — не бей по лицу, а если кричишь — то не кричи о недостатках» — это разумное поведение, что я защищаю себя, никого не обижаю и не наживаю врагов. Но благодаря откровению Божьего слова я поняла, что такие ценности, как «Если бьешь — не бей по лицу, а если кричишь — то не кричи о недостатках», являются сатанинскими методами отношения к миру, которые развращают людей. Они побуждают нас защищать себя, делая нас все более эгоистичными и лживыми. Они заставляют нас оставаться безучастными зрителями, не беседуя и не указывая, когда другие идут по неверному пути и негативно влияют на работу. Во мне совершенно не было любви и человечности!

Позже я прочитала еще один отрывок из Божьего слова: «Какие бы ни были обстоятельства, пока развращенный сатанинский характер связывает тебя, контролирует и властвует над тобой, всё, чем ты живешь, всё, что ты проявляешь, и всё, что демонстрируешь — чувства, мысли, взгляды, методы и способы действий — все это является сатанинским. Все это противоречит истине и враждебно словам Божьим и истине в целом. Чем больше ты удаляешься от слова Божьего и истины, тем сильнее тебя контролирует и опутывает сатанинская сеть... С одной стороны, людьми управляет развращенный характер, и они живут в сетях сатаны, применяя различные методы, идеи и точки зрения, данные им сатаной, для решения возникающих у них проблем. С другой стороны, люди все равно надеются обрести мир и счастье от Бога. Однако поскольку они всегда связаны развращенным сатанинским характером, пойманы в сети сатаны и не в состоянии сознательно восстать против них и выбраться из них, и поскольку они отдаляются от слова Божьего и истины-принципов, они не могут добиться утешения, радости, мира и счастья, которые исходят от Бога. В результате, в каком состоянии проводят жизнь люди? Они не могут справиться с задачей поиска истины, хотя и желают этого, они не могут жить в соответствии с требованиями Бога, хотя и желают исполнять свои обязанности как должно. Они застряли на одном месте. Это мучительная пытка. Люди живут в среде развращенного сатанинского характера и вопреки самим себе. Они больше чудовища, чем люди, часто обитают в темных углах и ищут постыдные и злые способы, чтобы преодолевать свои многочисленные трудности. Дело в том, что в глубине души люди хотят быть добрыми и стремиться к свету. Они надеются жить как люди, с достоинством. Они также надеются, что смогут стремиться к истине, полагаться на слово Божье в жизни и сделать слово Божье своей жизнью и реальностью, но они никак не в состоянии применить истину на практике, и несмотря на то, что понимают многие учения, решить свои проблемы не могут. Людей мотает туда-сюда в этой дилемме, они не могут идти вперед и не желают возвращаться назад. Они застряли. А ощущение того, что ты „застрял“, — это мука, жуткая мука. У людей есть стремление к свету, и они не желают отказываться от Божьего слова и истинного пути. Однако они не принимают истин, не могут воплотить в жизнь Божьи слова и по-прежнему неспособны сбросить иго и контроль своего развращенного сатанинского характера. В итоге они могут жить только в муках, без подлинного счастья» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). Из Божьего слова я поняла, что я не осмеливалась высказываться, видя проблемы других, поскольку я считала, что такая философия отношения к миру, как «Если бьешь — не бей по лицу, а если кричишь — то не кричи о недостатках» и «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы», представляют собой нечто позитивное. Я думала, что они означают любовь и позволят мне защитить себя и не пострадать. Я вспомнила, как в детстве бабушка учила меня не указывать на проблемы других, когда я пытаюсь с ними поладить, иначе я наживу себе неприятности и не смогу завоевать положения в обществе. Я думала, что в ее словах есть смысл, поэтому я не хотела указывать на недостатки других и никогда не раскрывала их проблемы. Я очень хорошо ладила со своими друзьями и на самом деле думала, что в этом секрет социального взаимодействия. Мне казалось, что такой образ жизни достоин восхищения, и что он делает меня добрым человеком, а если я не буду придерживаться этих ценностей, я не буду хорошим человеком. Я опиралась на эти сатанинские философии в общении с другими членами церкви. Я видела, как другие нарушают принципы и идут по неверному пути, и я прекрасно понимала, что должна указать на это и помочь им, но я была скована этими сатанинскими философиями и не смела никому ничего указывать. Сатанинская философия была подобна сети, которая крепко опутывала меня, не давая двигаться, и полностью контролировала мое сердце. Наша работа была не очень результативной, поэтому церковь поручила Чжан Лин направлять нас. Это было полезно для работы церкви. Но Чжоу Фан не только не сотрудничала с Чжан Лин как следует, но и обвинила ее в стремлении к славе, статусу и быстрой выгоде, видя, что та обладает чувством бремени своей работы, несет ответственность и старательно и эффективно выполняет свой долг. Она принижала ее, подвергала остракизму и расшатывала ее позитивный настрой. Она также осуждала Чжан Лин при мне и Лю Ин, пытаясь заставить нас присоединиться к ее остракизму. Чжоу Фан подвергала Чжан Лин остракизму и нападкам ради собственного статуса. Это не обычная развращенность. Это характер антихриста. Мне, как ее напарнице, следовало выполнить свою обязанность и указать ей на это, но я вовсе не действовала как ее напарница, что сказывалось на нашей работе. Я испытывала глубокое чувство вины и ненавидела себя за то, что была такой эгоистичной и безответственной. Хотя я не указывала на проблемы Чжоу Фан, у нее не было предубеждений против меня и наши отношения сохранялись, я знала истину, но не практиковала ее и тем самым оскорбила и отвратила Бога.

Я продолжала искать. Почему я не могла раскрывать проблемы других, когда видела их? Я прочитала такой отрывок из Божьего слова: «Хорошее или плохое слово „критиковать“ в фразе „в споре не кори за недостатки“? Можно ли сказать, что слово „критиковать“ можно отнести к разоблачению или изобличению людей в словах Божьих? (Нет.) Насколько Я понимаю слово „критиковать“, в том виде, в котором оно существует в человеческом языке, у него нет такого значения. По сути, оно означает некое злонамеренное разоблачение; оно означает изобличение проблем и недостатков людей, каких-то фактов или аспектов их поведения, неизвестных другим людям, а также каких-либо закулисных интриг, идей или взглядов. Именно таково значение слова „критиковать“ во фразе „в споре не кори за недостатки“. Если два человека хорошо ладят и доверяют друг другу, между ними нет барьеров, и каждый из них надеется, что сможет получить пользу и помощь от другого, то им лучше сесть и рассказать друг другу о своих проблемах открыто и искренне. Так поступать правильно, и это не критика недостатков других. Если ты обнаружил проблемы у другого человека, но видишь, что он пока не может принять твой совет, просто промолчи, чтобы избежать ссоры или конфликта. Если хочешь помочь, можешь узнать мнение человека и сначала спросить у него: „Я вижу, что у тебя не все ладно, и надеюсь, что могу тебе кое-что посоветовать. Я не знаю, сможешь ли ты принять мои советы. Если сможешь, я скажу. Если нет, я оставлю советы при себе и ничего пока не скажу“. Если человек скажет: „Я тебе доверяю. Что бы ты ни сказал, это будет уместно. Я все приму“, это будет означать, что тебе дали разрешение, и ты можешь обсуждать с этим человеком все его проблемы. Он не только целиком примет сказанное тобой, твои советы пойдут ему на пользу, и вы оба при этом сохраните нормальные отношения. Разве это не искренние взаимоотношения? (Это они.) Это корректный способ общения с людьми, а вовсе не критика чьих-либо недостатков. Что означают слова „не критиковать недостатки других“ в обсуждаемом изречении? Это значит не говорить о чужих недостатках, не говорить об их самых сокровенных проблемах, не разоблачать суть их проблем и не критиковать их чересчур откровенно. Это значит просто делать какие-то поверхностные замечания, говорить то, что все всегда говорят, и то, что человек сам в состоянии воспринять, не изобличать допущенные им ранее ошибки или деликатные проблемы. Если ты действуешь так, какая польза от этого другому человеку? Даже если ты не обидишь его и не наживешь себе врага в его лице, ты ничем ему не поможешь, не принесешь никакой пользы. Следовательно, фраза „не кори за недостатки“ сама по себе лукава и содержит подвох. Она исключает искреннее отношение людей друг к другу. Можно сказать, что действовать таким образом — значит вынашивать злые намерения; это неправильный способ взаимодействия с другими людьми. Неверующие даже считают, что благородный, моральный человек обязательно должен соблюдать принцип „в споре не кори за недостатки“. Но это явно лукавый способ взаимодействия с другими, который люди применяют для самозащиты. Это совершенно неправильный способ взаимодействия с людьми. Не критиковать недостатки других — это неискренний подход, и в то же время за критикой недостатков других может стоять скрытый умысел» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). Раньше я была такой же, как ты. Мне казалось, что, указывая другим на их проблемы в исполнении долга, я раскрываю их недостатки, причиняя им боль. Я считала, что этим я наживу врагов и что это повлияет на наши отношения. Теперь я вижу, что это мнение было ошибочным и что я не смотрела на вещи в соответствии с Божьим словом. Бог просит нас быть честными, относиться друг к другу искренне и уметь помогать друг другу, общаясь с братьями и сестрами. Когда мы видим, что другие нарушают принципы, проявляя свой развращенный характер, или идут по неверному пути, мы должны указать на их проблемы в соответствии с истинами-принципами, направив их к познанию самих себя. Даже если другим неприятно слышать, когда кого-то подрезают, это делается для того, чтобы помочь им познать себя. В этом заключается настоящая любовь и помощь. Это защита работы церкви. Так называемая «критика недостатков» на самом деле не является искренней помощью; скорее разоблачение недостатков и пороков продиктовано личными мотивами и предубеждениями, опирается на развращенный характер и совершается с целью нападок, осуждения и унижения, чтобы ранить человека или поставить его в неловкое положение. Оно не дает человеку никакого пути, а лишь приводит к страданиям и негативному настрою. Я видела, что Чжоу Фан стремилась к славе и статусу, шла по пути антихриста и что она негативно влияла на работу церкви. Если бы я предложила ей общение и указала на недостатки, это помогло бы ей проанализировать и понять себя. Это защитило бы работу церкви и одновременно помогло бы и ей. Осознав это, я почувствовала себя немного лучше и спокойнее, и ошибочные взгляды больше не сковывали меня.

После этого я прочитала еще один отрывок из Божьего слова, в котором разъяснялись принципы отношения к братьям и сестрам. Всемогущий Бог говорит: «Каковы принципы отношения к людям в доме Божьем? Относитесь ко всем по истинам-принципам, и относитесь к каждому своему брату и сестре справедливо. Какое отношение является справедливым? Оно должно строиться на словах Божьих, на том, каких людей Бог спасает, а каких отсеивает, какие Ему угодны, а какие ненавистны; это и есть истины-принципы. К братьям и сестрам следует относиться с любовью и поддержкой, взаимным приятием и терпением. Злодеев и маловеров следует выявлять, изолировать и держаться от них подальше. Только если ты поступаешь таким образом, твое отношение к людям будет принципиальным. У каждого брата или сестры свои достоинства и недостатки, все они обладают развращенным характером и поэтому, находясь вместе, они должны с любовью помогать друг другу, относиться друг к другу с пониманием и терпением, не придираться и не быть слишком суровыми... Тебе надо посмотреть, как Бог относится к невежественным и неразумным людям, как Он относится к тем, чей духовный рост незрелый, как Он относится к нормальному проявлению развращенного характера человека, как Он относится к тем, кто зловреден. Бог обращается с разными людьми по-разному, и также для разных состояний людей есть различные пути их исправления. Ты должен понять эти истины. Как только ты поймешь эти истины, ты узнаешь, как постигать вещи на своем опыте и как обращаться с людьми в соответствии с принципами» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Чтобы приобрести истину, нужно учиться у окружающих людей, дел и вещей). Благодаря Божьему слову я поняла принципы помощи братьям и сестрам. Из-за сатанинской развращенности у всех нас множество развращенных черт характера. Что же касается проявления людьми развращенных черт характера во время исполнения своих обязанностей, если это не сказывается на работе или если духовный рост человека слишком мал, то нельзя необдуманно использовать развращенность или недостатки человека, чтобы разоблачать и анализировать их ему во вред. В такой ситуации необходимо полагаться на любовь, беседовать в позитивном ключе и помогать. Но если беседы в позитивном ключе с теми, кто идет по пути антихриста, обладает развращенным характером, препятствует и мешает работе церкви, не приносит результатов, их следует подрезать, а их поведение — разобласить и проанализировать, чтобы они могли понять природу своей проблемы и искренне покаяться. Если их не разоблачать и не разбирать случившееся, то они не смогут проанализировать или понять свою проблему и продолжат препятствовать и мешать работе церкви. Людям нужно помогать в соответствии с их сущностью, духовным ростом и уникальным прошлым. Нам не следует всякий раз сразу же разоблачать и анализировать проблемы людей, и мы не должны всегда выбирать снисходительность и терпение. Некоторые вещи не влияют на работу и не требуют снисходительности и терпения, нонекоторые вещи вызывают нарушения и препятствия в работе, и в этих случаях людей необходимо разоблачать и подрезать, используя конкретные меры, соответствующие духовному росту человека. В результате этого братья и сестры узнают о своей развращенности, смогут покаяться, измениться и поступать в соответствии с принципами. Такие беседы помогают людям и в то же время приносят пользу работе церкви. Когда я осознала это, мое сердце прояснилось и я написала Чжоу Фан письмо, в котором изобличила ее проблемы. Позже она ответила на мое письмо, написав: «Спасибо тебе, что ты изобличила и подрезала меня. Я не ожидала, что мои проблемы окажутся настолько серьезными. Я всегда думала, что проявляю совсем немного развращенности и что это вполне нормально, пока я размышляю, нахожу и читаю Божье слово. Я совершенно не знала, что иду по пути антихриста и имею проблемы со своей человечностью. Я вижу, что своими беседами и разбором ты искренне хочешь мне помочь. Я готова принять это, проанализировать и понять себя». Чтение этих слов очень тронуло меня. Я почувствовала, что практика Божьего слова принесла пользу и мне, и другим, и мое сердце стало спокойным и умиротворенным.

Благодаря этому опыту я поняла, что, полагаясь на такие идеи, как «Если бьешь — не бей по лицу, а если кричишь — то не кричи о недостатках», я пала жертвой сатаны и жила эгоистичной, презренной и лживой жизнью. Теперь я ясно вижу, что только Божье слово является истиной, и что только видя людей и вещи, поступая и действуя в соответствии с Божьими словами, мы можем жить как люди.

Мой опыт был довольно поверхностным, поэтому напиши мне, если у тебя будут другие мысли об этом.

Искренне твоя,

Чэньси

10 сентября 2022 года