Мы с сестрой Барбарой были знакомы два года, и у нас было много общего. Каждый раз, когда мы начинали болтать, мы не могли остановиться. Мы часто обсуждали наш опыт и то, что мы благодаря ему приобрели. Она приходила ко мне поговорить, когда у нее бывало плохое состояние. Каждый раз, когда у меня возникала проблема, я тоже хотела поделиться ей с Барбарой, и она часто терпеливо беседовала со мной. Мне были очень дороги наши отношения. Было так здорово иметь рядом сестру, которая может помочь мне и поддержать меня.

Как-то раз я случайно услышала, как Барбара разговаривает с другими сестрами о том, каких хороших результатов она добивается в распространении Евангелия в последнее время, как много религиозных представлений у тех, кому она проповедует, и как через молитву и упование на Бога она терпеливо с ними беседует и читает им Божьи слова, так что они быстро принимают Божью работу последних дней. Услышав это, сестры стали смотреть на нее с восхищением и задавать ей всевозможные вопросы, ища хороший путь практики. У меня возникли некоторые сомнения, и я подумала: «Прекрасно, что у нее так хорошо идет проповедание Евангелия, но она говорит только о том, какие у нее великолепные результаты, а не о конкретном пути, по которому она идет, и она не свидетельствует о том, как Бог направляет ее в этом процессе. Разве такие разговоры не являются простым бахвальством?» Через несколько дней одна сестра сказала мне: «У Барбары действительно хороший уровень. Она не так давно проповедует Евангелие и уже добилась таких отличных результатов. Она сказала, что лидер даже пригласил ее провести беседу о ее опыте на собрании». У меня замерло сердце, когда я услышала это. «Почему Барбара говорит такие вещи? Они не укрепляют веру и не приносят никому пользы». Я подумала о том, как Барбара постоянно хвасталась тогда своими хорошими результатами в исполнении долга, и почувствовала себя как-то неловко, подумав: «Бог сказал, что бахвальство и самовозвышение — это проявление сатанинского характера. Остальные сейчас активно восхищаются Барбарой, и, если так будет продолжаться, это опасно. Я не могу этого так оставить. Я должна найти возможность указать ей на это». Но каждый раз, когда я собиралась обратить ее внимание на эту проблему, я начинала колебаться. Я вспомнила свой опыт несколькими годами раньше. Я видела, что моя напарница Джейни часто произносила слова и доктрины, упрекая других свысока, но она не анализировала и не знала себя. Я указала ей на эту проблему, но она не только не приняла этого, но и устроила мне разнос, припомнив мои прошлые неудачи и прегрешения. После этого она вообще не хотела замечать меня. Это поставило меня в неудобное положение и причинило боль. Еще был случай, когда сестра Роксана отвлеклась от темы в своей беседе во время собрания, и я указала ей на это. Позднее она откровенно со мной поговорила и сказала, что она чувствовала большую неловкость и внутреннее сопротивление, когда я указала на проблему, и ей показалось, что я намеренно усложнила ей жизнь. Из-за этого она даже не хотела проводить беседы на последующих собраниях. Хотя потом она искала и анализировала себя, признав свои проблемы, мне все равно было неловко. После того случая я стала с большой опаской относиться к привлечению внимания к чьим-то проблемам. Вспоминая этот опыт, я еще больше засомневалась насчет разговора с Барбарой. Я подумала о том, насколько хорошими всегда были наши отношения, и задавалась вопросами: «Если я укажу ей на проблему, не станет ли ей неловко и не окажется ли она в затруднительном положении? Что мне делать, если она не станет слушать и начнет относиться ко мне предвзято? А если она подумает, что я изобличаю ее недостатки и пытаюсь усложнить ей жизнь, и перестанет замечать меня? Мы пересекаемся много раз каждый день, так что это будет очень некомфортно. Он не всегда так хвасталась. Возможно, читая Божьи слова, она сможет это проанализировать, и сама все поймет. Ну так и нечего мне тогда открывать рот».

Однажды Барбара сказала мне, что некоторые братья и сестры дали ей несколько советов. Они сказали, что она любит бахвалиться в своих беседах и что из-за это другие могут легко начать восхищаться ею и преклоняться перед ней. Это доставило ей большой дискомфорт. Когда я услышала это, у меня внутри все сжалось. По правде говоря, я тоже в последнее время видела, что она хвастается, но я боялась навредить нашим отношениям и от этого закрывала на все глаза и ничего ей не говорила. Разве сейчас не представилась идеальная возможность? Не следует ли мне тоже обсудить с ней проблемы, которые я вижу? Но затем я подумала, что ей и так уже достаточно трудно. Если еще и я что-то скажу, не будет ли это слишком для нее и не впадет ли она в негатив? Я беспокоилась, что, если я укажу ей на замеченные мной проблемы, она посчитает меня безжалостной и отдалится от меня. Поэтому я тщательно подбирала тон и тактичные выражения, чтобы не поставить ее в неловкое положение. Я привела примеры из своего прошлого, когда я возвышала себя и хвасталась, а потом проанализировала себя и стала это понимать. И только потом я вскользь упомянула о ее проблеме. Я боялась ранить ее и поэтому сказала ей несколько слов утешения: «Все обладают развращенным характером, и раскрывать его совершенно нормально. Я тоже так делала. Даже после стольких лет веры в Бога я остаюсь очень заносчивой и самодовольной и часто хвастаюсь. Не позволяй этому сковывать тебя. У тебя должно быть правильное отношение к самой себе». Она ничего на это не ответила. Однако потом произошло нечто, что снова вывело меня из равновесия.

На одном собрании Барбара беседовала о своем понимании Божьих слов и стала говорить о недавнем опыте во время проповедания Евангелия. Она рассказывала, как проповедовала пастору, который верит в Господа десятки лет. У него было множество религиозных представлений, и он верил многим слухам. Он не принимал Евангелие даже после того, как она многократно проповедовала ему. Но затем она пошла побеседовать и подискутировать с ним, и, найдя соответствующие отрывки из Божьих слов, она одно за другим опровергла его представления и заблуждения, и он постепенно оставил свои представления и принял Божью работу последних дней. Когда она закончила говорить, все внимание было приковано к ее опыту проповедания Евангелия и никто не концентрировался на размышлениях и беседах о Божьих словах. Тогда я несколько насторожилась: «Не является ли это отклонением от темы? Хотя она беседовала о своем опыте проповедания Евангелия, когда она закончила, все стали восхищаться ею и смотреть на нее с уважением. Разве так она не выставляла себя в выгодном свете?» Я хотела указать ей на это, чтобы она перестала говорить на эту тему, но у меня слова не шли с языка, и я подумала: «Если я перебью ее в присутствии стольких людей, не будет ли ей совсем неловко? Барбара и вправду добилась некоторых результатов в проповедании Евангелия, так если я скажу это ей, не подумают ли все, что я завидую и намеренно усложняю ей жизнь? Возможно, у нее благие намерения, и она не пытается выставить себя в выгодном свете?» Поэтому я промолчала, но никак не могла успокоиться настолько, чтобы вдумываться в Божьи слова. В результате моя беседа была непросветленной, и я всего лишь произнесла несколько слов без всякого вдохновения, и на этом собрание завершилось.

Я провела полночи без сна, ворочаясь в постели. Я не могла перестать думать о том, что говорила Барбара на собрании, чтобы выставить себя в выгодном свете, и о восхищенных лицах всех братьев и сестер. Ее беседа не дала никому лучшего понимания Божьих слов. Напротив, она привлекла все внимание к своему проповеданию Евангелия, так что собрание не принесло никакой пользы. Боясь поставить ее в неловкое положение, я ничего не сказала и не защитила церковь. Разве я не была просто человекоугодницей? Я вспомнила отрывок из Божьих слов: «Ты должен внимательно проверить самого себя, чтобы увидеть, правильный ли ты человек. Помнил ли ты обо Мне, когда ставил свои цели и намерения? Все ли твои слова и действия произносятся и совершаются в Моем присутствии? Я изучаю все твои помыслы и идеи. Разве ты не чувствуешь себя виноватым?.. Полагаешь ли ты, что в следующий раз сможешь возместить ту еду и питье, которые в этот раз украл сатана? Итак, теперь тебе это понятно; сможешь ли ты это возместить? Сможешь компенсировать потерянное время? Вы должны усердно изучить себя, чтобы понять, почему во время последних нескольких собраний не было еды и питья, и кто был тому виной. Вы должны беседовать наедине друг с другом до полного выяснения этого вопроса. Если такого человека не ограничить со всей жесткостью, то ваши братья и сестры не приобретут понимания, и тогда это просто случится вновь. Ваши духовные глаза не открыты, и слишком многие из вас слепы! Больше того: те, которые видят, относятся к этому легкомысленно. Они не встают и не заявляют об этом, и они тоже слепы. Те, кто видит, но не говорит об этом, немы. Здесь много людей с ограниченными возможностями» (Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале, глава 13). Божьи слова в точности описали мое состояние. Барбара отвлеклась от темы в своей беседе, потратила впустую время всех присутствующих и повлияла на эффективность собрания, а я все равно молча смотрела на это. Я постоянно думала: «Я отчетливо видела, что Барбара отклоняется от темы, так почему же я не защитила церковную жизнь? Почему я предпочла промолчать и быть человекоугодницей?» Во-первых, я не была уверена, что действия Барбары означали, что она возвышает себя и хвастается. У нее действительно есть примеры опыта проповедания Евангелия, и беседы об этом опыте могут быть полезны другим, так может ли проведение ею беседы таким образом считаться бахвальством? Во-вторых, я волновалась, что у меня нет ясного видения всего, что мои слова могут ущемить ее и что остальные подумают, что я говорю это из зависти.

На собрании на следующий день я заговорила о своей растерянности и обратилась за помощью к нескольким сестрам. Мы вместе прочитали отрывок из Божьих слов: «Развращенное человечество способно на то, чтобы возвышать самих себя и свидетельствовать о самих себе, выставлять себя напоказ, стараться заслужить высокую оценку и преклонение со стороны других. Именно так инстинктивно реагируют люди, когда ими управляет их сатанинская природа, и это свойственно всему развращенному человечеству. Как люди обычно возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе? Как они достигают этой цели, как заставляют других высоко ценить себя и преклоняться перед собой? Они свидетельствуют о том, сколько работы они проделали, сколько всего перенесли, сколько сил потратили и на какие жертвы пошли. Они превозносят себя, говоря о своем капитале, что позволяет им занять в сознании людей более высокое, прочное и надежное место, чтобы больше людей ценили и почитали их, восхищались ими и делали их своими кумирами, равнялись на них и следовали за ними. Для достижения этой цели люди совершают множество поступков, которые с виду якобы несут свидетельство о Боге, но по сути они лишь возвышают себя и свидетельствуют о себе. Разумно ли поступать таким образом? Они выходят за рамки благоразумия и не имеют стыда: они бессовестно свидетельствуют о том, что сделали для Бога и как много пострадали за Него. Они даже щеголяют своими дарами, талантами, опытом, особыми навыками, своими хитроумными приемами ведения мирских дел, искусством играть людьми и так далее. Их метод самовозвышения и свидетельствования о самих себе заключается в расхваливании самих себя и принижении других. Они также маскируются и представляют себя в выгодном свете, скрывают от других свои слабости, недостатки и недочеты, чтобы те видели их только с блистательной стороны. Когда они пребывают в негативном состоянии, то даже не осмеливаются сказать об этом другим людям; им не хватает смелости открыться и пообщаться с ними, а когда они делают что-то не так, то всячески замалчивают и скрывают это. Они никогда не упоминают о том вреде, который они, исполняя свои обязанности, принесли церковной работе. Однако, сделав какой-то незначительный вклад или добившись какого-то скромного успеха, они спешат похвастаться этим. Им не терпится сообщить всему миру, насколько они способны, насколько высок их уровень, насколько они исключительны и насколько лучше обычных людей. Разве так они не возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе?» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт четвертый. Они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе). Благодаря разоблачению в Божьих словах я поняла, что одним из признаков самовозвышения антихриста и его свидетельства о себе является публичная демонстрация его способностей, сильных сторон, вклада и достижений, чтобы заставить других людей думать, что он обладает талантами и уровнем, и получить их уважение и восхищение. Проповедание Евангелия и свидетельствование о Боге по сути своей позитивны. У Барбары были сильные стороны в проповедании Евангелия, и если бы она беседовала о трудностях, с которыми столкнулась, а затем о том, как полагалась на Бога и познавала Его работу, что приобрела и узнала из этого и какие хорошие пути практики она нашла, то такая беседа была бы назидательной. Однако Барбара говорила лишь о том, как она страдала, проповедуя Евангелие, и как шла на жертвы. Никто из тех, кто слушал рассказ о ее опыте, не обрел лучшего понимания Бога или ясности о том, как практиковать и как подходить к различным трудностям. Вместо этого все стали восторгаться и восхищаться ею и считать, что у нее есть опыт, таланты и уровень в проповедании Евангелия и что она была ревностней других. Все хвалили ее, завидовали ей и чувствовали себя менее способными. Соответственно, результаты ее бахвальства и самовозвышения были не равны результатам свидетельства о Боге. Благодаря беседе мое прежнее мнение подтвердилось, и я была уверена, что большинство сказанного Барбарой не было свидетельством о Боге, а имело своей целью самовозвышение и выставление себя в выгодном свете. Она являла характер антихриста, который вызовет отвращение и ненависть Бога. Сестры также напомнили мне, что Барбара может еще не осознавать своего поведения и что, заметив его, я должна с любовью указать ей на это, чтобы помочь. Я не должна быть человекоугодницей только ради защиты своих отношений с ней. Слова сестер заставили меня устыдиться, и я решила побеседовать с Барбарой как можно скорее.

По окончании собрания я никак не могла успокоиться. Я видела проблемы Барбары и раньше, но не осмеливалась указать ей на них, а даже когда сказала, то просто вскользь коснулась их, ничего в действительности не достигнув. Из-за этого Барбара по-настоящему не проанализировала и не осознала свои проблемы. От этих мыслей я испытывала большой дискомфорт и стыд и не могла не спрашивать себя: «Обычно я такая жизнерадостная и веселая рядом с Барбарой и рассказываю ей все, так почему же мне так трудно указать ей на проблему? Почему я не могу выдавить из себя ни слова?» В поисках и размышлениях я прочитала эти слова Бога: «Все вы хорошо воспитаны. Все вы следите за тем, чтобы ваша речь была изысканной и сдержанной, а также за своей манерой общения: вы тактичны и научились не ущемлять достоинство и гордость окружающих. В своих словах и действиях вы оставляете людям пространство для маневра. Вы делаете все возможное, чтобы люди чувствовали себя непринужденно. Вы не обнажаете их старые раны и недостатки и стараетесь не причинять им боль, не смущать их. Таков принцип взаимоотношений, которым руководствуется в своих действиях большинство людей. Что это за принцип? (Быть человекоугодником, лживым и скользким.) Это коварное, скользкое, предательское и вероломное поведение. За улыбающимися лицами людей прячется много зла, коварства и мерзости» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Шесть показателей жизненного роста). «Все, кто выбирают „золотую середину“, — самые коварные люди. Они никого не обижают, они гладкие и обтекаемые, хорошо подстраиваются к любой ситуации, и никто не замечает их недостатков. Эти люди — воплощенные бесы!» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только практикуя истину, можно освободиться от пут развращенного характера). «В философии отношения к миру есть установка: „Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы“. Это значит, что для сохранения дружеских отношений не следует упоминать о проблемах друзей, даже если они очевидны, что нужно придерживаться принципов не бить людей по лицу и не критиковать ничьи недостатки. Нужно обманывать друг друга, таиться друг от друга, плести взаимные интриги. Даже если совершенно ясно видишь настоящую сущность другого человека, об этом не говоришь в лицо, а хитроумными приемами стараешься сохранить дружеские отношения. Зачем сохранять такие отношения? Чтобы не наживать себе врагов в этом обществе, в своем круге общения, что значило бы подвергать себя опасности. Ты знаешь, что если раскритикуешь чьи-то недостатки или кого-то обидишь, эти люди станут твоими врагами и будут тебе вредить. Не желая оказаться в такой ситуации, ты поступаешь согласно философии отношения к миру, которая гласит: „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“. В свете этого, если два человека находятся в таких отношениях, можно ли считать их настоящими друзьями? (Нет.) Они не настоящие друзья, и уж тем более не близкие. Так что же это за отношения? Разве не на таких отношениях построено общество? (На таких.) При таких социальных взаимоотношениях люди не могут проявлять свои чувства, делиться сокровенным, или говорить то, что хочется. Они не могут вслух сказать о том, что у них на сердце, или о проблемах, которые они замечают друг в друге, не могут сказать другому человеку что-то, что было бы ему полезно. Вместо этого они подбирают приятные слова, чтобы сохранить расположение человека. Они не смеют говорить правду или отстаивать принципы, чтобы не вызывать у людей враждебности к себе. Не относительно ли мирно и спокойно им живется, когда никто никому не угрожает? Не потому ли люди популяризируют изречение „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“? (Именно поэтому.) Очевидно, что это лукавый и коварный способ существования с элементом защитного поведения, целью которого является самосохранение. У людей, которые так живут, нет никого, с кем можно поговорить по душам, нет таких близких друзей, с которыми они могли бы говорить о чем угодно. Они постоянно начеку друг с другом, поступают расчетливо, продумывая каждое слово, и каждый извлекает из отношений то, что ему нужно. Разве не так? По сути, цель высказывания „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“ состоит в том, чтобы никого не обидеть, не нажить себе врагов и обезопасить себя, никого не задевая. Это такая уловка, такой прием, к которому прибегают люди, чтобы уберечь себя от страданий. С учетом этих нескольких сущностных аспектов, можно ли считать такое требование к человеческому моральному поведению как „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“, благородным принципом? Является ли он позитивным? (Нет.) Тогда чему он учит людей? Тому, что ты не должен никого расстраивать или причинять боль, иначе в конечном итоге пострадаешь сам... Учит ли это высказывание быть мудрым при взаимодействии с другими, уметь различать людей, правильно воспринимать людей и вещи и мудро взаимодействовать с другими? Учит ли оно тому, что встречая хороших, человечных людей, ты должен относиться к ним искренне, оказывать им помощь, если можешь, а если не можешь, то быть снисходительным и относиться к ним должным образом, учиться терпеть их недостатки, мириться с их непониманием и осуждением, и учиться на их сильных сторонах и хороших качествах? Разве этому оно учит? (Нет.) И к какому же конечному результату приводит то, чему учит людей это изречение? Делает ли она людей более честными или более лживыми? Она приводит к тому, что люди становятся более лживыми; сердца людей отдаляются друг от друга, расстояние между людьми увеличивается, а их отношения усложняются; это эквивалентно усложнению социальных отношений между людьми. Люди перестают искренне общаться между собой, и возникает взаимная настороженность. Могут ли отношения между людьми оставаться нормальными в такой ситуации? Улучшится ли социальный климат? (Нет.) Именно поэтому изречение „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“ явно ошибочно. Такая установка не помогает людям жить нормальной человечностью; более того, она не может сделать людей честными, прямыми или искренними, и не может привести абсолютно ни к какому положительному результату» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). Читая Божьи слова, я увидела, что в своих взаимодействиях с Барбарой полагалась на такую сатанинскую философию отношения к миру, как «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы», «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки», и «Еще один друг — еще один путь; еще один враг — еще одно препятствие». До сих пор я относилась к этой философии как к принципам взаимодействия с людьми. Я думала, что такое поведение — единственный способ поддерживать личные отношения, не обижать других и не создавать себе неприятности. Благодаря изобличению в Божьих словах, я наконец поняла, что эта философия — обманчивая, коварная и ненадежная дорога в жизни. Она заставляет людей быть настороженными по отношению друг к другу, создает дистанцию между ними, препятствует искреннему общению и еще меньше допускает любовь к ближнему. Взаимодействуя таким образом, мы не наносим обид другим людям и не создаем неприятностей для себя, но мы и не приобретаем настоящих друзей. Это приводит только к тому, что мы становимся еще более фальшивыми и лживыми. Я также стала понимать, что мы должны быть искренними в общении с другими людьми и, увидев у кого-то проблему, должны из любви помогать им, насколько это в наших силах. Даже если в тот момент человек не сможет этого принять или поймет нас неверно, мы все равно должны придерживаться этих принципов и иметь правильные намерения, начиная с ним разговор на эту тему. Я оглянулась на наши взаимоотношени с Барбарой. Несколько раз я четко видела, что она бахвалится перед другими и что другие имеют высокое мнение о ней, но я боялась, что раню ее самолюбие, указав на проблему, и что она станет игнорировать меня после этого. Поэтому, чтобы остаться с ней в хороших отношениях, я просто продолжала смотреть, как она раскрывает развращенность, и ничего не говорила и никак не помогала ей. Из-за этого она не анализировала свои проблемы, не знала о них и возвращалась к старому. Живя согласно этой сатанинской философии, я лишь хотела защитить наши отношения. Я хотела, чтобы Барбара считала меня понимающим и эмпатичным человеком. Я не думала о ее жизни-вхождении. Если бы я раньше указала ей на замеченные мною проблемы, возможно, она бы обрела некоторое понимание своего развращенного характера и не вела бы себя так неразумно во время собраний. Я стала человекоугодницей, чтобы защитить наши отношения. Это было поистине пагубным поведением! Тогда я подумала о еще одной сестре, с которой общалась. Я видела, что она часто небрежно исполняла свой долг, а когда другие указывали на ее проблемы, она спорила с ними и не могла этого принять. Я хотела с ней побеседовать, чтобы помочь ей проанализировать себя, но мне казалось, что, учитывая ее преклонный возраст, если я укажу на ее проблемы, это заденет ее самолюбие и она подумает, что я слишком безжалостна. Поэтому я закрыла глаза на ее проблемы и внешне оставалась с ней приветливой, общительной и веселой. Только когда ее отстранили из-за небрежного исполнения долга, я пожалела, что не помогла ей раньше. Когда она собиралась уходить, я побеседовала с ней о проблемах, которые я видела. Она признала свои проблемы, но при этом упрекнула меня за то, что я не сказала ей об этом прежде, и добавила, что если бы она могла исправиться раньше, то, возможно, ее бы не отстранили и не перевели. Когда я это поняла, я наконец увидела, что жить согласно этой философии отношения к миру и быть человекоугодницей — не то же самое, что быть хорошим человеком. Тот, кто так поступает, не проявляет никакой любви или искренности по отношению к другим — он эгоистичный и лживый. Такой человек — воплощение сатанинского характера, и он вызывает у Бога отвращение. Барбара всегда была очень искренней со мной, а я, общаясь с ней, лишь полагалась на эту философию и не практиковала истину. Я думала только о том, как бы не обидеть ее и как сохранить ее хорошее мнение обо мне, и, видя, как она раскрывает развращенный характер, я просто игнорировала это. Могу ли я называть себя хорошим другом, если поступаю таким образом? «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы» — это поистине дьявольская поговорка сатаны. Она крайне пагубная, я не хотела больше жить по ней.

В своем поиске и анализе я поняла, что есть еще одна причина, по которой я не осмеливалась указать Барбаре на ее проблему: у меня было ошибочное мнение. Я всегда думала, что указание на проблему другого человека — это изобличение его недостатка, что это наверняка обидит его и заденет его самолюбие и что это неблагодарный поступок. Так что в ситуации с Барбарой я всегда боялась, что она обидится, если я укажу на ее проблему, и это разрушит наши отношения. Из-за этого мне было очень сложно практиковать истину. Поэтому я обратилась к Богу, попросив Его направлять меня в разрешении моей проблемы. В своем поиске я прочитала эти слова Бога: «Бог требует, чтобы люди говорили правду, то, что они думают на самом деле, а не обманывали, вводили в заблуждение, насмехались, высмеивали, унижали, передразнивали, стесняли других людей, разоблачали их слабости или причиняли им боль. Разве не это принципы, регулирующие речь людей? Что значит „не выставлять напоказ слабости людей“? Это значит не обливать других людей грязью. Это значит, что не надо цепляться за прошлые ошибки или недостатки людей, чтобы осудить или обвинить их. Это самое малое, что требуется. В позитивном ключе, в чем выражается созидательная речь? В основном это ободрение, вразумление, наставление, увещевание, сочувствие и утешение. Кроме того, в некоторых особых случаях возникает необходимость непосредственно разоблачать ошибки других людей и заниматься подрезкой так, чтобы они обрели знание истины и желание каяться. Только тогда должный результат будет достигнут. Такой способ практики чрезвычайно полезен для людей. Для них это реальная помощь, и это конструктивно для них, ведь так?.. Так как можно подытожить принцип, лежащий в основе общения? Вот как: говори то, что у тебя на сердце, и делись своим истинным опытом и тем, о чем на самом деле думаешь. Это самые полезные для людей слова, они дают людям поддержку и помощь, они позитивны. Откажись произносить фальшивые слова, те, что не дают ни пользы, ни наставления людям; это позволит избежать вреда и не сбить людей с толку, не даст им погрузиться в уныние, и не произведет отрицательного воздействия. Нужно говорить положительные слова. Нужно стремиться помогать людям, насколько возможно, приносить им пользу, оказывать поддержку и способствовать зарождению в них истинной веры в Бога; и нужно позволять людям получать помощь и обретать многое из твоего опыта общения с Божьими словами и твоего способа решения проблем, учить их понимать путь переживания работы Бога и вхождения в истину-реальность, давать им возможность обрести жизнь-вхождение и сделать так, чтобы их жизнь росла, — все это результат твоих слов, основанных на принципах и несущих наставление людям» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (3)). «Если у тебя хорошие отношения с братом или сестрой, и они просят тебя указать, что с ними не так, как тебе следует это сделать? Это касается твоего подхода к данному вопросу... Так как же следует подходить к этому вопросу согласно истинам-принципам? Какие действия согласуются с истиной? Сколько здесь относящихся к делу принципов? Во-первых, как минимум не делай так, чтобы другие оступались. Сначала ты должен принять во внимание слабости другого и то, как следует с ним говорить, чтобы он не оступился. Это тот минимум, который следует учесть. Далее, если ты знаешь, что они действительно верят в Бога и могут принять истину, тогда, заметив, что у них есть проблема, ты должен проявить инициативу, чтобы им помочь. Если ты ничего не делаешь и смеешься над ними, тогда считается, что ты причиняешь им боль и вред. У того, кто так поступает, нет ни совести, ни разума, у него нет любви к другим. Те, у кого есть хоть немного совести и разума, не могут смеяться над своими братьями и сестрами. Они должны думать о различных способах помочь им решить проблему. Они должны дать человеку понять, что произошло и где он ошибся. Сможет ли этот человек покаяться — это его личное дело; а мы свой долг выполнили. Даже если он не покается сейчас, рано или поздно наступит день, когда он одумается, и не будет жаловаться на тебя или винить тебя. По крайней мере, твое отношение к братьям и сестрам не может быть ниже стандартов совести и разума. Не оставайся в долгу перед другими; помоги им, чем сможешь. Это — обязанность человека. Люди, которые могут относиться к своим братьям и сестрам с любовью и в соответствии с истинами-принципами, — самые лучшие люди. Они же и самые добросердечные. Конечно, истинные братья и сестры — это те люди, которые могут принять истину и практиковать ее. Если некто верит в Бога только для того, чтобы наесться досыта или получить благословения, но не принимает истину, то такой человек не брат и не сестра. Ты должен относиться к истинным братьям и сестрам в соответствии с истинами-принципами. Независимо от того, как они верят в Бога и по какому пути идут, ты должен помогать им в духе любви. Каких минимальных результатов нужно добиться? Во-первых, не давать им спотыкаться и не позволить стать негативными; во-вторых, помочь им и вынудить свернуть с ложного пути; и в-третьих, привести их к пониманию истины и выбору правильного пути. Этих трех видов результатов можно достичь, только помогая им в духе любви. Если у вас нет настоящей любви, вы не сможете достичь всех трех видов результатов, а только, в лучшем случае, одного или двух. Эти три вида результатов также являются тремя принципами помощи другим. Ты знаешь эти три принципа и владеешь ими, но как они на самом деле реализуются? Действительно ли ты понимаешь, в чем затруднения другого? Не какая-то ли здесь иная проблема? Также ты должен подумать: „Каково происхождение его трудностей? Способен ли я ему помочь? Если мой духовный рост слишком мал для того, чтобы решить его проблему, и я буду небрежен в своих речах, то могу указать ему неверный путь. Кроме того, какова способность этого человека к пониманию и каков его уровень? Не догматик ли он? Есть ли у него духовное понимание? Может ли принять истину? Стремится ли к истине? Если он увидит, что я способнее него и общаюсь с ним, не возникнет ли в нем зависть или негативность?“ Все эти вопросы надо принять во внимание. Обдумав и прояснив эти вопросы, побеседуй с этим человеком, прочитай несколько отрывков из Божьих слов, которые применимы к его проблеме, и помоги ему понять истину в Божьих словах и найти путь к практике. Тогда проблема будет решена, и он преодолеет свои трудности. Просто ли это? Нет, это непросто. Если ты не понимаешь истины, то сколько бы ты ни говорил, от этого не будет никакого проку. Если ты действительно понимаешь истину, ты можешь просветить этого человека и принести ему пользу всего лишь несколькими предложениями» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только стремясь к истине, человек может исправить свои представления и заблуждения о Боге). Из Божьих слов я поняла, что если ты изобличаешь недостатки человека, ты используешь его слабость, чтобы судить и порицать его, и твое намерение — высмеять и обличить его. Это вызывает у Бога отвращение. Однако если ты указываешь на проблемы и недостатки человека с намерением помочь ему, это поучительно и является выражением любви к ближнему и чувства ответственности за его жизнь. Если человек стремится к истине, то с помощью других людей он сможет анализировать себя и искать истину, чтобы избавиться от своих проблем, и продвинется в своей жизни-вхождении. Тем не менее у некоторых людей подрезка и указание на их проблемы вызывают сопротивление и отторжение. Это говорит о том, что они не принимают истину и что их характер испытывает отвращение к истине. Раньше я считала, что указывать на проблемы других — то же самое, что изобличать их недостатки, и это неблагодарная задача. Это полностью ошибочное мнение. Я также стала понимать, что есть принципы помощи другим путем указания на их проблемы. Дело не только в том, чтобы прямо указывать человеку на его проблему с благими намерениями и энтузиазмом, кем бы он ни был. Скорее, мы должны действовать согласно истинам-принципам, принимать во внимание человечность и способность человека к пониманию, думать, правильный ли это человек, может ли он принять истину, как указать на проблему так, чтобы добиться результата, не сбить человека с толку и не вогнать его в негатив. И что самое важное — мы должны учитывать соответствующие истины, помогать другим понимать истину и Божье намерение, указывая им на различные вещи, и давать им путь практики. Только так мы действительно помогаем людям. В этот момент я наконец поняла, что не добивалась хороших результатов, указывая людям на проблемы, потому что я не искала истин-принципов. Точно так же, как когда я видела, что Джейни часто изрекала слова и доктрины, свысока отчитывала других и никогда не говорила о познании себя. Тогда я прямо указала ей на проблемы, но на самом деле в процессе наших взаимоотношений я поняла, что она не тот человек, который может принять истину. Я знала, что ее понимание истины искажено и что она придает большое значение статусу. Поэтому было глупо с моей стороны говорить о проблеме непосредственно с ней, и я не добилась хороших результатов. Позднее раскрылось, что она никогда не принимала истину, а также напоминания и помощь, предлагаемые братьями и сестрами. Она часто искала рычаги давления на лидеров и работников, чтобы нападать на них и судить их, и в итоге ее вычистили, определив, что она является злым человеком. Что касается Роксаны, то она слишком ценила свою гордость, медленно понимала и входила в истину и не сталкивалась с тем, чтобы ее подрезали. Тем не менее я не приняла во внимание ее духовный рост и при всех говорила, что она отклоняется от темы, когда беседует о Божьих словах. В результате она была невосприимчивой и на некоторое время впала в негатив. Позднее благодаря помощи и поддержке других братьев и сестер она смогла изменить это состояние. Поняв этот аспект принципов, я перестала бояться указывать на проблемы Барбары. Барбара может принять истину и является правильным человеком. Я должна помочь ей с любовью и в соответствии с принципами, чтобы не допустить, чтобы она пошла по неверному пути. В душе я молилась Богу и искала, как мне эффективно побеседовать с Барбарой так, чтобы это не ущемило ее и помогло бы ей понять истину и действительно познать себя.

В течение какого-то времени после этого я искала и обдумывала слова Бога, изобличающие тех, кто выставляет себя в выгодном свете и возвышает себя. Я подбирала момент, чтобы откровенно поговорить с Барбарой во время беседы и обсудить проблемы, которые я заметила в тот период. Я также хотела побеседовать с ней о природе и последствиях бахвальства и об отношении Бога к такому поведению. Когда я с ней побеседовала, Барбара наконец осознала серьезность своей проблемы, а также то, что ею управляет одержимость статусом, что ей нравится, когда люди любят ее и восхищаются ею, и что такое стремление вызывает отвращение у Бога. Впоследствии на собрании она беседовала и разбирала свое поведение, когда она бахвалилась и возвышала себя, что позволило всем обрести некоторую проницательность. Я была счастлива видеть, что Барбара смогла проанализировать и признать свою проблему, возненавидеть себя и искренне раскаяться. Но в то же время я чувствовала себя виноватой. Я сожалела, что только сейчас смогла побеседовать с ней и указать ей на это. Она не стала относиться ко мне предвзято из-за того, что я указала на проблему и изобличила ее. Наши отношения также не разрушились. Напротив, мы стали ближе, чем раньше. Я поняла, что человек может достичь умиротворения, только живя согласно Божьему слову и взаимодействуя с людьми в соответствии с истинами-принципами.