Автор: Вэй Чэнь (Южная Корея)

В декабре 2019 года я работала в церкви евангелизирующим диаконом. Вскоре я увидела, что лидеры, замечая недостатки при выполнении братьями и сестрами своих обязанностей, указывали на них без обиняков, иногда весьма резким тоном. Я подумала, что указывать на такие проблемы нужно, но подход лидеров состоял в устыжении людей и легко мог оскорбить кого-то. Мне не хотелось быть похожей на них. Такие замечания нужно делать более тактично, чтобы производить на людей хорошее впечатление. Так я заручусь всеобщей поддержкой, и мне будет легче работать. Тогда на следующих выборах у меня будет шанс избраться лидером. Помня об этом, я очень осторожно взаимодействовала с братьями и сестрами. Я старалась быть очень тактичной и не задевать ничьих чувств, чтобы все было более приемлемо.

Как-то я заметила, что сестра Чэн выбирает себе более легкие задания и уклоняется от сложных. Она отступала всякий раз, когда нужно было делиться Евангелием с тем, у кого много представлений или плохое отношение. Она не шла вооружаться соответствующими истинами, чтобы устранить их представления. Я видела, что она неправильно относится к своему долгу и, продолжая в том же духе, никоим образом не сможет хорошо его выполнить. Я была намерена сказать ей об этом и побеседовать с ней, но только я собралась послать ей сообщение, я вдруг подумала, что, хотя она и отступала перед трудностями, в целом она достигла результатов в исполнении своего долга. Если бы я упомянула об ее проблеме, она сказала бы, что я слишком требовательна, и это настроило бы ее против меня. И что мне делать, если она не будет соглашаться с рабочими договоренностями, которые я предложу в будущем? Если я не исполню хорошо свой долг, не скажут ли лидеры, что я не компетентна для этой работы? Чтобы не обидеть ее, я не проронила ни слова о ее проблеме, а просто послала ей ободряющее сообщение: «У некоторых людей, с которыми мы делимся Евангелием, много представлений, но они — истинно верующие. Мы должны иметь любовь и терпение, больше молиться и уповать на Бога. Чем больше мы встречаем трудностей, тем больше совершенствуется наша вера. Ни в коем случае нельзя отступать». Тогда она согласилась, но, так и не поняв свою проблему, продолжала отворачиваться от всего сложного. Она совсем не изменилась. Но в то время я не видела проблемы и считала, что поступаю замечательно. Сталкиваясь с чем-то подобным, я каждый раз поступала так же. Я никогда не исправляла людей, не разоблачала их развращенность или недостатки, поэтому братья и сестры с радостью работали со мной и искали меня, чтобы поговорить о своих состояниях. Я еще больше удостоверилась в правильности своего подхода и считала, что братья и сестры обо мне высокого мнения, что все и вправду поддерживают меня.

Позже я заметила, что сестра Ся была довольно высокомерной и самодовольной. Она была упрямой и не очень хорошо работала с другими, что сказывалось на нашей евангельской работе. Я думала о том, что сестра Ся была очень высокомерной и не принимала советов других, что влияло на ее долг, и я решила, что мне следует обсудить это с ней, чтобы она могла изменить ситуацию. Но потом я задумалась: если я укажу на это, а она не согласится и надуется, что тогда мне делать? Однажды на собрании я слышала, как она дала мне довольно положительную оценку, поэтому я беспокоилась, что если я ее обижу, это может разрушить мой положительный имидж. Если она изменит свое впечатление обо мне, это может повлиять на мои шансы стать лидером. Обдумав все это, я решила не упоминать о развращенности и недостатках сестры Ся. Вместо этого я сказала: «Я понимаю, что можно не добиться хороших результатов в выполнении долга или столкнуться с трудностями, но вы должны анализировать себя и думать над причинами произошедшего. И нам нужно хорошо работать вместе с братьями и сестрами». Я обошла главный вопрос, просто дав ей небольшой совет и слегка ободрив. Несколько дней спустя одна из лидеров связалась со мной по поводу нашей работы, и я упомянула, что сестра Ся высокомерна и самодовольна, и плохо работает с другими. Когда сестра Ся в следующий раз увидела меня, она сказала: «Когда несколько дней назад лидер спрашивала тебя о нашей работе, я, проходя мимо, случайно услышала, как ты сказала, что я высокомерна и плохо работаю с другими. Ты прекрасно понимаешь, что у меня серьезная проблема, но ничего не сказала мне об этом, ты просто была любезной. В прошлом я замечала, что ты никогда не выходила из себя и не отчитывала людей, а всегда успокаивала их. Я считала тебя очень хорошей. Теперь я понимаю, что ты и вправду „умелая“, что у тебя есть своя тактика. Говоря прямо, ты — лицемерка». Получив от нее такую прямую отповедь, я сразу же ощутила, что мое лицо становится красным, как свекла. Слова «лицемерка» и «тактика» врезались мне в мозг. Я была очень расстроена и обратилась к Богу с молитвой, прося Его направить меня к пониманию моего развращенного характера.

На следующий день во время молитвенных размышлений я прочитала отрывок из Божьих слов. «Лживость часто видна со стороны. Когда о ком-то говорят, что он очень хитер и говорит изворотливо, — это лживость. А что является главной чертой лукавства? Лукавство — это когда слова людей особенно приятны на слух, когда все кажется правильным, безупречным и хорошим, с какой стороны ни посмотри, но их поступки особенно безнравственны, очень незаметны и нелегко распознаваемы. Для достижения своих тайных целей они часто используют определенные правильные слова и красиво звучащие фразы и прибегают к определенным доктринам, аргументам и подходам, сообразующимся с чувствами людей, чтобы пустить им пыль в глаза; они делают вид, будто идут одним путем, а на самом деле идут другим. Это и есть лукавство. Люди обычно считают это лживостью. Они меньше знают о лукавстве, а также меньше его анализируют; на самом деле лукавство труднее распознать, чем лживость, потому что оно более скрыто, а его методы и приемы более изощренные. Когда у человека лживый характер, обычно уже всего через два-три дня другие люди начинают видеть, что он лжив или что его поступки и слова отражают обманчивый характер. Но когда кто-то, как говорят, лукавый, такое за один-два дня не распознать. Ведь если за короткий срок не произойдет ничего значительного или особенного, то, слушая лишь его слова, будет трудно определить, кто он на самом деле. Он говорит правильные вещи, поступает правильно и может с легкостью излагать доктрину за доктриной. Через два-три дня общения с таким человеком ты считаешь его хорошим, способным чем-то жертвовать и не жалеть сил, разбирающимся в духовных вопросах, имеющим в сердце любовь к Богу, поступающим по совести и разумно. Но потом ты начинаешь поручать ему задания и вскоре понимаешь, что он нечестен, что он еще коварнее обманщиков, что он — нечто лукавое. Он часто подбирает правильные слова — слова, которые соответствуют истине, сообразуются с чувствами людей и с человечностью, слова, звучащие красиво, обольстительные слова для общения с людьми — с одной стороны, чтобы самоутвердиться, а с другой стороны, чтобы обмануть людей, заполучить положение и престиж среди них, и все это легко очаровывает невежд, у которых поверхностное понимание истины, кто не понимает духовного и чья вера в Бога лишена фундамента. Вот как поступают люди с лукавым характером» («Они прельщают, завлекают, запугивают и подчиняют себе людей» в книге «Разоблачение антихристов»). Сопоставляя свое поведение со словами Бога, я поняла, что моими поступками руководил мой порочный характер. Видя, что проблемы в выполнении братьями и сестрами своих обязанностей влияют на их работу, я не разоблачала их и не поднимала их проблемы, чтобы все они говорили, что я приятная личность, и хорошо отзывались обо мне. Я ясно видела, что сестра Чэн неправильно относится к своему долгу, делая только легкую работу и уклоняясь от любой трудности. Я также видела, что высокомерие и самодовольство сестры Ся отрицательно влияет на евангельскую работу церкви. Я должна была сказать им об этом и пообщаться с ними, чтобы помочь. Но меня беспокоило, что они подумают обо мне, что они не поддержат меня в моей работе, и если мои показатели пострадают, то лидеры будут плохо обо мне думать. Поэтому я просто говорила приятные, неискренние слова, чтобы подбодрить их. Так я могла сохранить свои отношения с ними и поддержать свой имидж, а им продолжала нравиться моя работа — два зайца убиты одним выстрелом. Я была очень хитрой и коварной, и пускала пыль в глаза. Я обманывала их, заставляя думать, что проявляю искреннюю заботу и понимание, и они действительно смотрели на меня с почтением и боготворили меня. Только тогда я увидела, что у меня коварный, порочный характер. Если бы не критика сестры Ся и не откровения Божьих слов, у меня до сих пор не было бы понимания порочности своего характера и я не знала бы, насколько это серьезно. Я поняла, какими гнусными и презренными были мои поступки, это вызывало отвращение у Бога и отталкивало других!

После этого в Божьих словах я прочла следующее: «Некоторые церковные лидеры не делают братьям и сестрам выговор, когда видят, что те исполняют свои обязанности небрежно и поверхностно, хотя должны. Когда они видят, что нечто явно во вред интересам дома Божьего, они закрывают на это глаза и не наводят справки, чтобы ничем не обидеть окружающих. Их истинная цель и задача состоит не в том, чтобы проявлять внимание к чужим слабостям, — они прекрасно знают, что замышляют: „Если я буду продолжать в том же духе и никого не стану обижать, то меня будут считать хорошим лидером. Обо мне будут хорошего, высокого мнения. Ко мне будут хорошо расположены и меня будут любить“. Сколько бы ущерба ни наносилось интересам дома Божьего и насколько бы великие препятствия не чинились избранным Божьим в их вхождении в жизнь, и как бы сильно не нарушалась их церковная жизнь, такие люди упорствуют в своей сатанинской философии ненанесения обид. В их сердцах никогда не бывает самобичевания; в лучшем случае они могут вскользь упомянуть о какой-то проблеме и успокаиваются на этом. Они не делятся с людьми истиной, не указывают на суть их проблем и тем более не анализируют состояние людей. Они не ведут людей к вхождению в истинную реальность, и они никогда не говорят о том, в чем заключается воля Божья, о том, какие проступки часто совершают люди или какие типы развращенного характера они обнаруживают. Они не решают этих практических проблем; вместо этого они все время потворствует слабостям и негативному состоянию окружающих, и даже их небрежности и безразличию. Они раз за разом позволяют делам и поведению людей оставаться без обозначения их сути, и именно потому, что они так поступают, большинство людей начинает думать: „Наш лидер для нас как мать. Он понимает наши слабости даже лучше, чем Бог. Может быть, наш духовный рост слишком мал для того, чтобы соответствовать Божьим требованиям, но его достаточно, чтобы соответствовать требованиям нашего лидера. Для нас он — хороший лидер...“ Если люди питают такие мысли — если у них такие отношения со своим лидером и такое впечатление о нем, и если в их сердцах развились такие чувства зависимости, восхищения, уважения и обожания по отношению к их лидеру, — как тогда должен чувствовать себя лидер? Если в этом вопросе он испытывает некоторые угрызения совести, некоторую неловкость и чувство долга перед Богом, то ему нельзя зацикливаться на своем статусе или своем образе в сердцах людей. Он должен свидетельствовать о Боге и превозносить Его, чтобы в сердцах людей занимал место Бог и чтобы люди почитали Его великим. Только так он по-настоящему сможет обрести мир в своем сердце, и поступающий так есть ищущий истину. Только вот антихристы преследуют в своих делах совсем другие цели. Такими методами и приемами они увлекают людей уклониться от истинного пути и оставить истину, и даже попустительствуют небрежному, поверхностному и безответственному исполнению людьми своих обязанностей, чтобы занять определенное место в сердцах людей и завоевать их расположение. Разве это не попытка втереться в доверие к людям? И разве это не зло, разве это не отвратительно? Это мерзко!» («Они пытаются завоевать расположение людей» в книге «Разоблачение антихристов»). Видя то, что явили Божьи слова, я поняла, что, действуя по своему порочному характеру, я, по сути, обманываю и задабриваю людей в попытке завладеть и управлять ими. Это противоречило Богу, и именно так и поступал антихрист! Эта мысль не могла не напугать меня. Чтобы сохранить положение, которое я занимала в сердцах других людей, и свои шансы быть избранной лидером, я, видя проблемы в исполнении долга братьями и сестрами, никогда прямо не указывала на них и не беседовала об истине, чтобы решить их. Вместо этого я говорила разные приятные вещи, чтобы другие любили меня и воспринимали как тактичную и любящую. Сама того не осознавая, я собирала вокруг последователей, и в итоге оказалось, что люди, которых я обманывала, не только не могли понять и исправить свои проблемы — вред был нанесен их вхождению в жизнь, они даже почитали и боготворили меня. Это было так гнусно и подло с моей стороны! То, что я была полностью безразлична к жизни братьев и сестер и позволяла им выполнять долг, полагаясь на их развращенный характер, негативно сказалось на нашей работе. Я в полной мере действовала как приспешница сатаны, нарушая и подрывая работу дома Божьего. Осознав это, я всей душой возненавидела свою развращенность. В молитве и покаянии я предстала пред Богом, говоря: «Боже, Твои слова заставили меня увидеть, насколько серьезна порочность моего характера, и что я иду путем антихриста. Я хочу покаяться, отринуть свои личные мотивы и перестать действовать в соответствии со своим порочным характером».

После молитвы я вспомнила следующие Божьи слова: «„И заповедал Бог Иегова человеку, говоря: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь»“... Видишь ли ты в этих кратких словах, изреченных Богом, какое-нибудь проявление Божьего характера? Истинны ли эти слова Бога? Есть ли в них какой-либо обман? Есть ли в них фальшь? Есть ли в них какая-нибудь угроза? (Нет.) Бог честно, открыто и искренне сказал человеку, что можно есть и чего нельзя. Бог выразился ясно и понятно. Есть ли в этих словах какой-нибудь скрытый смысл? Разве это не простые слова? Есть ли необходимость строить догадки? (Нет.) Гадать нет необходимости. Их смысл очевиден с первого взгляда. Прочтя их, человек абсолютно ясно понимает их смысл. То есть, все, что Бог желает сказать и что Он желает выразить, исходит от Его сердца. Все, что Бог говорит, чисто, недвусмысленно и ясно. Никаких потаенных мотивов, никакого скрытого смысла. Он говорит с человеком прямо, объясняя ему, что тот может есть, а чего ему есть нельзя» (Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог IV). Я прочла это и действительно ощутила, насколько Бог искренен с нами. Когда Бог давал повеления Адаму, Он очень четко указал, что можно и что нельзя есть, дабы человек ясно знал, что ему делать. Божьи слова не сбивали с толку и не вводили в заблуждение, в них не было уловки или обмана. Бог просто хотел лучшего для человечества. Он искренне думал о нас. Он абсолютно честно говорил с человеком. Я увидела, что у Бога Божья сущность искренняя, святая, великодушная и прекрасная. Он действительно заслуживает нашего доверия и восхищения. А вот я была совсем неискренней с братьями и сестрами. Все мои слова и поступки были запятнаны моими личными мотивами. Я была полна лжи и обмана. Я просто обманывала и использовала людей и в конечном итоге вредила братьям и сестрам. Это было так гнусно с моей стороны! Я испытывала невероятную вину и сожаление при этой мысли. После этого я пошла искать сестру Ся и сестру Чэн и открылась им о своем развращенном характере. Также я рассказала им о проблемах, которые видела в их долге. Они не стали думать обо мне плохо, а сказали, что, так четко указав на их проблемы, я помогла им принять их близко к сердцу, иначе они бы не осознали, насколько эти проблемы серьезны. Они также сказали, чтобы в будущем я смело сообщала им, если снова увижу проблемы. После этого я заметила, что они немного изменились и стали лучше справляться со своими обязанностями. Это меня очень обрадовало.

После этого в своих молитвенных размышлениях я сосредоточилась на поиске в Божьих словах решений для своего развращенного характера. Я прочитала пару отрывков из Божьих слов. «Выполняешь ли ты сейчас свои обязанности или находишься на начальной стадии изменения характера, как бы ни проявлялся в тебе развращенный характер, для устранения этих проявлений ты должен искать истину... Если, например, ты всегда стараешься маскироваться под приятными словами, если постоянно желаешь занять место в сердцах людей и заставить их восхищаться тобой, если у тебя такие намерения, то это значит, что тобой управляет твой характер. Разве тебе следует говорить эти приятные слова? (Нет.) Если ты их не говоришь, ты просто сдерживаешь себя? Если ты формулируешь это более искусно, перефразируешь иначе, чтобы люди не могли обнаружить твои намерения, то это все равно представляет собой проблему твоего характера. Какого характера? Порочного. Легко ли решить проблему развращенного характера? Это связано с природной сущностью человека. У людей есть эта сущность, этот корень, и ее надо понемногу искоренять. Ее нужно искоренить из каждого состояния, из намерений, стоящих за каждым твоим словом. Ее необходимо проанализировать и понять из слов, которые ты говоришь. Когда такое осознание станет еще более ясным, а твой дух — еще более проницательным, ты сможешь добиться перемен» («Следовать за истиной можно, лишь познав самого себя» в книге «Записи речей Христа последних дней»). «Необходимо представлять Богу все свои дела, каждый поступок, каждое намерение и каждую реакцию. Даже свою повседневную духовную жизнь — твои молитвы, твою близость к Богу, то, как ты ешь и пьешь Божьи слова, твое общение с братьями и сестрами, твою жизнь в церкви и твое участие в совместном служении — можно представлять Богу для Его надзора. Именно такая практика позволит тебе достичь роста в жизни. Процесс принятия Божьего надзора — это процесс очищения. Чем больше ты принимаешь надзор Божий, тем больше ты очищаешься, тем больше ты пребываешь в согласии с Божьей волей. И тогда ты уже не будешь распутничать, а твое сердце будет жить в присутствии Божьем. Чем больше ты принимаешь надзор Божий, тем больше посрамляешь сатану и отвращаешься от плоти. Поэтому люди должны взять себе за практику принимать надзор Божий. Что бы ты ни делал, будь то даже во время общения с братьями и сестрами, если ты представляешь свои дела Богу и ищешь надзора Божьего, и если твое намерение состоит в том, чтобы повиноваться Самому Богу, то и практика у тебя будет намного более верной. Стать человеком, живущим в присутствии Божьем, ты можешь только тогда, когда будешь все свои дела представлять Богу и принимать надзор Божий» (Слово, том I. Божье явление и работа. Бог совершенствует тех, кто Ему по сердцу). Когда я обдумывала Божьи слова, мне стало ясно, что, столкнувшись с проблемой, я должна была изучать свои мысли, анализировать мотивы своих слов и поступков, представлять свою речь и поступки пред Богом и принимать Его изучение, анализировать и познавать себя, когда обнаруживаю, что проявляю порочный характер, молиться и отрекаться от себя без промедления. Так этот аспект моей развращенности постепенно очистится.

Позже я заметила, что одна сестра казалась слабой и не желала переносить трудности. Сталкивалась с проблемами в своей евангельской работе, она всякий раз поворачивала назад. Мне подумалось, что она не берет на себя ответственность за свой долг, и с ней нужно немедленно побеседовать, чтобы изменить ситуацию. Но тут моя проблема опять дала о себе знать. Я подумала, что если я упомяну о ее трудностях, она может решить, что я слишком строга, станет сопротивляться и не будет расположена ко мне. Я не знала, как сформулировать, чтобы это было приемлемо для нее, и она не стала бы относиться ко мне предвзято. При этой мысли я поняла, что снова защищаю свой статус и имидж среди братьев и сестер. В сердце своем я помолилась Богу: «О Боже, я готова принять Твое изучение и отказаться от личных побуждений. Я хочу беседовать об истине, чтобы помочь своей сестре исполнить ее долг». После этого я побеседовала с этой сестрой, проанализировав ее проблему. Претворив это в жизнь, я испытала огромное душевное успокоение. Теперь у меня есть некоторое различение относительно своего порочного характера, и, сталкиваясь с проблемой, я сознательно ищу истину и отказываюсь от своих эгоистичных мотивов. Я способна действовать на основании Божьих слов. Все это произошло благодаря суду Божьих слов. Я благодарю Бога за Его спасение!