Я был очень занят исполнением своего долга и уже довольно давно не подвергался подрезке и дисциплинированию. Каждый день, помимо своих регулярных духовных размышлений, еды и питья Божьих слов и прослушания гимнов, я просто исполнял свой долг. К концу дня я не только не извлекал никаких уроков, но даже не понимал, как их извлечь. В такой путанице я проживал свои дни, ощущая пустоту внутри себя. Спустя некоторое время я почувствовал, что в моей жизни не произошло никакого роста и я ни в каком отношении не вошел в истину; все осталось на уровне слов и доктрин, и меня это сильно встревожило. Однажды я прочитал Божьи слова: «На чем основывается надежда на спасение? Она основывается на твоей способности стремиться к истине, размышлять об истине и прилагать усилия к истине при возникновении каждого вопроса. Только на этом основании ты можешь понять истину и практиковать истину, чтобы обрести спасение. Однако, если ты всегда сторонний наблюдатель, когда возникают вопросы — не даешь никаких оценок или характеристик, и не выражаешь никаких личных мнений — и у тебя нет никаких взглядов на что-либо, или, даже если у тебя есть взгляды, ты их не высказываешь и не знаешь, правильные они или неправильные, а просто держишь их под замком в своем уме и размышляешь о них, то ты в конечном итоге все равно не обретешь истину. Подумай об этом: это как сидеть на большом пиру, страдая от сильного голода. Разве ты не жалок? В рамках работы Божьей, если ты верил десять лет, но все это время был сторонним наблюдателем, или ты верил 20 или 30 лет и все это время был сторонним наблюдателем, то в конце, когда придет время определить твой итог, Бог засчитает тебе лишь пару очков, и таким образом ты будешь никудышным глупцом, а твои шансы обрести истину и надежду на спасение окажутся полностью разрушены тобой самим. В самом конце тебя назовут никудышным глупцом, и это будет заслужено, не так ли? (Да.) В чем секрет того, чтобы не стать никудышным глупцом? (Секрет в том, чтобы не быть сторонним наблюдателем.) Не будь сторонним наблюдателем. Ты веришь в Бога, поэтому, чтобы обрести истину, ты должен испытать Божью работу. Некоторые могут спросить: „Итак, Ты хочешь, чтобы я во все вовлекался? Но люди говорят: «Не высказывайтесь о том, что вас не касается»“. Просить тебя вовлекаться во все означает просить тебя искать истину и извлекать уроки из того, с чем ты сталкиваешься. Например, когда ты сталкиваешься с определенным типом людей, ты должен обрести умение различать их через их проявления и поступки. Если они преступают истину, ты должен различить, как именно они преступают истину. Если другие говорят, что человек злой, ты должен различить, что именно он сказал и сделал, и какие проявления злодеяний у него есть, чтобы его можно было охарактеризовать как злого человека. Если другие говорят, что этот человек не защищает интересы дома Божьего и помогает посторонним за его счет, то ты должен выяснить, что именно он делал. Но выяснив, недостаточно просто знать это. Ты также должен задуматься: „Могу ли я поступить так же? Если бы мне никто не напомнил, я тоже мог бы поступить так же, и разве тогда мой итог не был бы таким же, как у этого человека? Разве это не опасно? К счастью, Бог создал эту ситуацию, чтобы предупредить меня, что является для меня лучшей защитой!“ Поразмыслив над этим, ты понимаешь одно: ты не можешь следовать путем, которым идет этот тип людей, ты не можешь быть таким человеком, ты должен наставлять себя. Независимо от того, с чем ты сталкиваешься, ты должен извлекать из этого уроки. Если есть что-то, что ты не до конца понимаешь и что кажется твоему сердцу странным, ты должен задавать вопросы об этом и узнавать об этом, и выяснять истинное положение дел, ища истину. Это не любопытство; это серьезное отношение к делу. Быть серьезным не есть плыть по течению или следовать за стадом — это позиция принятия ответственности, это означает прояснять проблемы, а затем искать истину для их решения, и, таким образом, иметь путь практики, способность практиковать безошибочно и иметь чувство умиротворения и непринужденности, когда снова сталкиваешься с такой же ситуацией. Ты серьезно относишься к делу, если в основе принцип попытаться понять факты и истинное положение дел и извлечь из них истину и научиться правильно воспринимать людей и все сущее, а не следовать за другими людьми и плыть по течению во всех вопросах. Только имея серьезный подход в своих действиях, ты можешь прийти к практике истины и решению вопросов на основе принципов. Те, кто лишен серьезности, склонны следовать за другими людьми и плыть по течению, и таким образом они, вероятно, нарушают принципы истины» (Слово, том VII. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (2)). Божьи слова указывали людям путь к стремлению к истине, заключающийся в том, чтобы извлекать уроки из ежедневных встреч с людьми, делами и вещами. Независимо от того, что мы видим, слышим или переживаем лично, нам следует искать в этом истину. Особенно когда мы видим, как кто-то мешает и препятствует церковной работе, мы не можем слушать просто ради любопытства и оставлять все как есть. Вместо этого мы должны активно вникать в особенности поведения этого человека, искать истину, чтобы обрести проницательность, и извлечь из этого уроки, размышляя о том, как нам самим избежать таких же ошибок, не мешать и не препятствовать работе церкви. Только таким способом мы может понять истину и извлечь уроки. Я думал о том, что Бог изрекает так много истин и обустраивает для нас встречи с различными людьми, делами, вещами и обстоятельствами, чтобы научить нас входить в истину-реальность. Например, появление злых людей, лжелидеров и антихристов в церкви учит нас смотреть на людей и дела согласно Божьим словам. Но я несерьезно относился к людям, делам и вещам, которые меня окружали. Что бы ни происходило, я просто слушал, а затем забывал об этом. Каждый день я занимался делами поверхностно, и в моей жизни не было роста. Если я буду продолжать в том же духе, то понесу большие потери в своей жизни. Размышляя об этом, я почувствовал, как у меня посветлело на душе, и я захотел с этого момента начать практиковать истину в соответствии с Божьими словами.

Неожиданно в тот же день я заметил, что сестра Винни внезапно покинула все рабочие группы. Я подумал про себя: «Может ее отстранили?» Размышляя о том, чем Бог делится, общаясь с нами, я осознал, что Бог хочет, чтобы мы интересовались тем, что происходит вокруг нас в повседневной жизни, участвовали в этом, искали истину и извлекали уроки из происходящего, а не просто были сторонними наблюдателями. Поэтому я спросил у некоторых братьев и сестер о причине ее отстранения. Я узнал, что она была высокомерной и любила поучать других. С тех пор как она заняла должность руководителя, всякий раз, когда она видела, что эффективность выполнения долга другими людьми снижается, она отчитывала их, не отличая хорошего от плохого. Некоторые братья и сестры боялись, когда она хотела проверить их работу, и часто жаловались на нее. Когда братья и сестры выдвигали предложения, она их не принимала и вместо этого жестко критиковала их. Все чувствовали себя скованными ею и один за другим сообщали о ее поведении. Более того, ее долг не приносил плодов, поэтому церковь отстранила ее в соответствии с принципами. Я был удивлен, услышав о том, как она выполняет работу. Я не ожидал, что она окажется настолько высокомерной, что станет необоснованно поучать людей, сковывать их и напрямую влиять на евангельскую работу церкви. То, что ее отстранили, было Божьей праведностью. А еще это было сделано для того, чтобы защитить работу церкви и интересы братьев и сестер. После этого я проанализировал себя: «Не было ли у меня той же проблемы, что и у Винни — склонности отчитывать других?» Я вспомнил опыт двухлетней давности. На тот момент я практиковался в исполнении своего долга в роли лидера. Когда братья и сестры сталкивались с трудностями или находились в плохом состоянии, они приходили ко мне для бесед, и я делился с ними своим опытом в соответствии с их состоянием. В некоторой степени это помогало братьям и сестрам. Сестра Рита, которая сотрудничала со мной, часто спрашивала у меня совета, когда сталкивалась с проблемами, которых не понимала. Я стал считать, что обладаю некоторыми истинами-реальностями и что мои способности оценивать людей и вещи лучше, чем у других. В течение какого-то времени Сюзанна и Тиффани не сотрудничали гармонично. Сюзанна часто сообщала о проблемах, с которыми сталкивалась Тиффани, а Тиффани, в свою очередь, часто говорила что-то плохое о Сюзанне. Про себя я думал, что у них обеих были проблемы, они обе не искали истину и не анализировали себя. Однажды Сюзанна снова сообщила, что Тиффани не следует принципам при исполнении своего долга. Не понимая реальной ситуации, я предположил, что Сюзанна опять придирается, и жестко отчитал ее: «Почему ты не анализируешь себя? Ты всегда концентрируешься на других, цепляешься за их ошибки и не отпускаешь ситуацию. Вы обе постоянно обвиняете друг друга. Разве это не просто словесные перепалки? Это препятствует и мешает работе церкви!» Позже я узнал, что жалоба Сюзанны была обоснованной, но после моей «подрезки» она была слишком напугана, чтобы сообщать о каких-либо нарушениях принципов со стороны Тиффани. В итоге Тиффани действовала вразрез принципам, что привело к значительным потерям в работе церкви. Увидев, что подрезка, которую я произвел не на основе принципов, лишь нанесла вред другим и привела к нарушениям, я понял, что отстранение Винни было для меня предупреждением и напоминанием. Я осознал, что в этом случае проявил весьма серьезную развращенность характера, поэтому я молился в сердце, прося Бога направить меня, чтобы я понял истину и лучше познал себя, и больше не причинял вреда братьям и сестрам.

Однажды я заметил, что сестра Лорна создала не так много работ по дизайну, и подумал про себя, что ее эффективность в разработке дизайна в последнее время была низкой. Я уже предлагал ей несколько хороших методов и способов, но ее эффективность не особо улучшилась. Мне казалось, что она просто выполняет свой долг, не неся никакого бремени и не стремясь улучшить себя. Размышляя об этом, я почувствовал прилив гнева и захотел указать ей на ее ошибки. Однако как раз в тот момент, когда я собирался раскритиковать ее, я вспомнил, что Винни любила вскользь отчитывать людей, заставляя их чувствовать себя скованно при выполнении своего долга. Я подумал: «А что если Лорна не просто проявляет халатность при исполнении своего долга, а сталкивается с какими-то трудностями? Не станет ли она скованной, если я обвиню ее, не понимая, что происходит? Мне следует сначала узнать, как у нее обстоят дела с исполнением долга». Именно тогда я узнал, что Лорна действительно хотела хорошо исполнять свой долг, но часто увязала в каких-то деталях из-за своего низкого уровня и отсутствия понимания принципов. Она не могла с гибкостью применять методы, которым я научил ее, и это привело к низкой эффективности. Тогда я дал ей несколько реальных наставлений с учетом ее трудностей. Позже ее эффективность улучшилась до определенного уровня. После этого я подумал: «К счастью, я не стал сразу ругать Лорну, иначе причинил бы ей боль». Так я искал истину и анализировал проблемы внутри себя.

Во время своих духовных размышлений я прочитал Божьи слова: «Можно ли сделать так, чтобы люди поняли истину и вошли в реальность, если ты только проповедуешь слова и доктрины, чтобы поучать и подрезать их? Если то, о чем ты беседуешь, не практично, если это всего лишь слова и доктрины, тогда, сколько бы ты ни подрезал людей и сколько бы нравоучений им ни читал, все будет напрасно. Думаешь, если люди боятся тебя, делают то, что ты им велишь, и не смеют возразить, — это все равно, как если бы они понимали истину и были покорными? Это большая ошибка; совершить жизнь-вхождение не так просто. Некоторые лидеры подобны новому начальству на работе, которое хочет произвести сильное впечатление: они стараются навязать избранным Божьим свой новообретенный авторитет, чтобы все подчинялись им; такие лидеры полагают, будто от этого их задача станет проще. Если ты лишен истины-реальности, тогда вскоре будет раскрыт твой настоящий духовный рост, будет выявлено твое подлинное обличье, и вполне может статься, что ты будешь отсеян. В какой-нибудь административной работе некоторые подрезка и дисциплинирование допустимы. Но если ты неспособен донести в беседе истину, то в итоге ты не сможешь решить проблемы, и это скажется на результатах работы. Если, несмотря ни на какие проблемы в церкви, ты лишь читаешь людям нравоучения и находишь виноватых — если то и дело совершаешь дурные поступки, — то тем самым проявляется твой развращенный характер, и ты показываешь всем уродливый лик своей развращенности. Если ты постоянно свысока читаешь людям нравоучения, то со временем люди утратят возможность получать от тебя подпитку жизнью, не будут обретать ничего практического, а ты будешь вызывать у них отвращение и неприязнь. К тому же, найдутся люди, которые, попав под твое влияние из-за недостатка проницательности, станут читать нотации другим и подрезать их. Они точно так же будут злиться и терять самообладание. Ты не только не сможешь решить проблемы людей, но и будешь способствовать их развращенному характеру. И разве это не приведет их на путь к погибели? Разве это не злой поступок? Лидеру следует руководить, прежде всего, общаясь об истине и обеспечивая жизнь. Если ты постоянно возвышаешься над другими и читаешь им нотации, смогут ли они понять истину? Если ты будешь работать так некоторое время, то когда люди увидят тебя в истинном свете, они покинут тебя. Разве можно привести людей к Богу, действуя таким образом? Конечно, нет; все, что у тебя получится, — это навредить церковной работе и заставить всех избранных Божьих возненавидеть и покинуть тебя» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Прочитав Божьи слова, я понял, что в нашей работе мы не можем просто подрезать и огульно поучать людей; нам необходимо учитывать конкретные обстоятельства и реальную ситуацию. Если вопрос касается создания помех и нарушений работы церкви или нанесения вреда интересам Божьего дома, то такой человек может быть подрезан или отстранен и переведен на другую должность. Однако если брат или сестра не понимают истин-принципов, что приводит к некоторым отклонениям и проблемам в исполнении их долга, или их развращенный характер приводит к плохим результатам при исполнении их долга, тогда нам необходимо больше беседовать с ними об истине, давать им указания и помогать, позволяя им увидеть их проблемы и обрести путь к практике. Если мы всегда будем гневаться и поучать людей, независимо от ситуации и обстоятельств, то это не только не решит их реальных проблем и трудностей, но и сделает их скованными и окажет негативное влияние на работу. Например, когда я увидел, что эффективность Лорны при исполнении ее долга не улучшилась, и что она долгое время не делала значительных успехов, я предположил, что она не вкладывалась в работу всем сердцем, и раскрыл в себе вспыльчивость, желая ее проучить. Но на самом деле она тоже хотела хорошо исполнять свой долг, просто обладала низким уровнем и не полностью понимала принципы, что и привело к низкой эффективности в исполнении ее долга. Все, что ей было нужно — это больше помощи от меня. Если бы я подрезал и поучал людей, не учитывая обстоятельств или их уровня и духовного роста, я не только не смог бы им помочь, но и, скорее всего, сковал их, что сделало бы их подавленными, негативными и неспособными как следует исполнять свой долг. Разве это не препятствовало бы церковной работе? Со временем братья и сестры, скорее всего, различили и отвергли бы меня. Это напомнило мне об Винни. Всякий раз, когда она видела, что братья и сестры делают что-то, не соответствующее ее желаниям, или допускают небольшие ошибки в работе, она заявляла о своем статусе и поучала их, заставляя их чувствовать себя скованно, поэтому братья и сестры боялись, когда слышали, что она придет проверять их работу. Своей самовольной подрезкой она серьезно воспрепятствовала и помешала евангельской работе, что привело к повсеместным жалобам и многочисленным заявлениям против нее. В конце концов, ее отстранили на основании принципов церкви. Этот случай показал, что если не поступать в соответствии с истиной и самовольно поучать людей, это может привести к очень серьезным последствиям.

Я снова стал размышлять: «Почему я был склонен огульно поучать других? Что было первопричиной?» Так я начал искать соответствующие Божьи слова и нашел этот отрывок: «Заносчивость — корень развращенного характера человека. Чем заносчивее люди, тем они неразумнее, а чем неразумнее — тем более они склонны противиться Богу. Насколько серьезна эта проблема? Мало того, что люди с заносчивым характером считают всех остальных ниже себя, но, что хуже всего, они считают ниже себя даже Бога, у них нет богобоязненного сердца. Хотя со стороны может казаться, что эти люди веруют в Бога и следуют за Ним, они вообще не относятся к Нему как к Богу. Они всегда считают, будто обладают истиной, и имеют о себе слишком высокое мнение. Такова сущность и корень высокомерного характера, и она исходит от сатаны. Поэтому проблему высокомерия нужно решить. Чувство, что кто-то лучше других, — это не так важно. Критическая проблема заключается в том, что высокомерный характер мешает человеку покориться Богу, Его владычеству и Его обустройствам; такой человек всегда склонен соперничать с Богом за власть и контролировать других. У человека этого типа ни в малейшей степени нет богобоязненного сердца, не говоря уже о любви к Богу или о подчинении Ему. Люди высокомерные и тщеславные, особенно те, которые настолько заносчивы, что потеряли свой разум, не могут подчиниться Богу в своей вере в Него, а возвеличивают себя и свидетельствуют о себе самих. Такие люди больше всего противятся Богу, и у них совершенно нет богобоязненного сердца. Если люди хотят иметь богобоязненное сердце, то они должны сначала преодолеть свой заносчивый характер. Чем более основательно ты преодолеешь свой заносчивый характер, тем больше у тебя будет богобоязненного сердца, и только тогда ты сможешь подчиниться Ему, а также обрести истину и познать Его. Только те, кто обрел истину, являются настоящими людьми» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). После прочтения Божьих слов я осознал, что моя склонность огульно поучать других проистекает из моего высокомерного и чванливого характера. Это высокомерие и чванливость означали, что я не мог рационально проанализировать природу ситуаций, с которыми сталкивался, не совсем понимал подоплеку проблем и оценивал людей и дела, опираясь на собственный опыт и фантазии, слишком доверяя своему суждению, огульно вынося вердикты людям и поучая их. Анализируя исполнение своего долга в роли лидера, я понял, что из-за того, что я был способен беседовать об истине и решать некоторые проблемы, а сестры, с которыми я сотрудничал, часто обращались ко мне в поиске и для обсуждения трудностей, которых не понимали, я начал считать, что мои способности оценивать людей и вещи лучше, чем у других. Таким образом, я стал воспринимать это как свой капитал и начал проявлять высокомерие. Например, когда Сюзанна сообщила, что у Тиффани были проблемы с исполнением ее долга, в обычных обстоятельствах мне следовало бы сначала понять и проверить ситуацию, а уже потом беседовать, чтобы решить эти проблемы в соответствии с реальными обстоятельствами. Однако я оценил ситуацию субъективно. Видя, что обе они обычно не сотрудничают гармонично и не знают как анализировать себя, когда возникают проблемы, я пришел к выводу, что сообщение Сюзанны о Тиффани наверняка было вызвано импульсивностью и что она просто придиралась. Я отчитал Сюзанну, совершенно не пытаясь определить, кто был прав, а кто виноват. В результате Сюзанна стала скованной, и когда она позже заметила, что Тиффани нарушает принципы при исполнении своего долга, она не осмелилась сообщить об этом, что привело к потерям в интересах церкви. Аналогичным образом я поступил и с Лорной и проанализировал ее проблемы на основе собственного опыта, считая, что раз я уже направлял ее, а она не достигла прогресса, значит, она просто не вкладывалась всем сердцем в исполнение своего долга. Я чуть не отругал ее из-за своего высокомерного характера, что только сковало бы и мучило ее. Произошедшее заставило меня осознать, насколько серьезно был развращен мой характер. Я относился к людям на основании собственных фантазий, принимая свои стандарты оценок за истины-принципы. Мое высокомерие было поистине неразумным! Когда в будущем я буду сталкиваться с проблемами, я должен подходить к ним с богобоязненным сердцем и прежде всего предстать пред Богом в поиске и тщательно разобраться в проблемах братьев и сестер. Я не могу слепо делать поспешные выводы или огульно упрекать людей, основываясь на своем высокомерном характере, так как подобная тенденция не только причиняет вред братьям и сестрам, но также мешает и препятствует работе церкви и оскорбляет Божий характер. После этого я начал искать истину, чтобы разрешить этот аспект моего развращенного характера.

В своем поиске я прочитал Божьи слова: «Божьи избранные должны как минимум обладать совестью и разумом, а также взаимодействовать, общаться и работать совместно с другими людьми согласно принципам и стандартам, соблюдения которых Бог требует от людей. Это лучший подход. Так можно угодить Богу. Итак, каких истин-принципов требует придерживаться Бог? Вот каких: люди должны понимающе относиться к другим, когда те слабы и негативны, считаться с их болью и трудностями, а затем переспрашивать, как у других дела, предлагать помощь и поддержку, а также читать другим Божьи слова, чтобы помочь им решить свои проблемы: так другие смогут понять Божьи намерения и избавиться от слабости, и это приведет их к Богу. Разве данный метод практики не соответствует принципам? Такая практика соответствует истинам-принципам. Естественно, отношения такого рода тем более соответствуют истинам-принципам. Когда люди умышленно создают нарушения и помехи либо сознательно небрежны при исполнении своего долга, а ты это видишь и можешь им на это указать, сделать им замечание и помочь согласно принципам, то это соответствует истинам-принципам. Если же ты закрываешь на такое глаза, оправдываешь их поведение и покрываешь их или даже заходишь настолько далеко, что говоришь им приятные вещи, чтобы похвалить и превознести их, то подобный образ общения с людьми и решения вопросов и проблем явно противоречит истинам-принципам и не имеет основания в словах Божьих. Поэтому такой образ общения с людьми и решения вопросов очевидно неподобающий, и если не проанализировать и не различить его в соответствии с Божьими словами, то выявить это будет действительно непросто» (Слово, том V. Обязанности лидеров и работников. Обязанности лидеров и работников (14)). «Как Бог относится к каждому человеку? Некоторые люди имеют незрелый духовный рост; они или молоды, или только недавно уверовали в Бога, недурны по своей природе-сущности, не злобны, но им немного недостает знаний или уровня, либо они подвержены слишком большому количеству ограничений, и им еще только предстоит понять истину, обрести жизнь-вхождение, поэтому им сложно воздержаться от неразумных действий или от невежественных поступков. Но Бог не зацикливается на преходящей глупости людей; Он смотрит лишь на их сердца. Если они имеют решимость стремиться к истине, то они правы, и когда их цель такова, то Бог наблюдает за ними, ожидает их, дает им время и возможности, позволяющие им войти. Считать, что Бог откажется от них за единственное прегрешение, неверно. Это люди часто так делают; Бог никогда так не относится к людям. Если Бог так не поступает с людьми, почему люди ведут себя так друг с другом? Разве это не проявление их развращенного характера? Это и есть их развращенный характер. Тебе надо посмотреть, как Бог относится к невежественным и неразумным людям, как Он относится к тем, чей духовный рост незрелый, как Он относится к нормальному проявлению развращенного характера человека, как Он относится к тем, кто зловреден. Бог обращается с разными людьми по-разному, и также для разных состояний людей есть различные пути их исправления. Ты должен понять эти истины. Как только ты поймешь эти истины, ты узнаешь, как постигать вещи на своем опыте и как обращаться с людьми в соответствии с принципами» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Чтобы приобрести истину, нужно учиться у окружающих людей, дел и вещей). После прочтения Божьих слов я пришел к осознанию того, что уровень и духовный рост каждого человека различны, как различны обстоятельства и условия, в которых он находится в разное время, как и их состояния и трудности. Хотя у всех у них есть проблемы и отклонения в исполнении долга, природа этих проблем различается. Те, кто только начинает практиковать исполнение своего долга, могут испытывать трудности в связи с недостатком профессиональных навыков, и в таких случаях мы должны с любовью предлагать помощь и беседовать с ними, направляя их к пониманию намерений Бога, чтобы у них был путь к практике в исполнении своего долга. Тех же, кто понимает истину, но не практикует ее, постоянно проявляет небрежность, мешает и препятствует работе церкви, надо подрезать. Если природа их проблемы серьезная, то их следует перевести на другую должность или отстранить в соответствии с принципами. В Божьем доме существуют принципы обращения с людьми; это зависит от конкретных обстоятельств и не может быть обобщено. Но когда я обращался с братьями и сестрами, мне часто не хватало принципов, и я самовольно выносил вердикты и упрекал их из-за своего развращенного характера, что было совершенно неразумно! Анализируя поведение сестры Сюзанны, несмотря на ее предвзятость к Тиффани, я должен был сначала проверить, правдивым ли было ее сообщение о том, что Тиффани нарушила принципы при выполнения своего долга. Если бы я отнесся к ситуации, как к обыкновенным придиркам, не разобравшись, это не только не помогло бы Сюзанне, но и причинило бы ей вред и сковало ее. Так же как и с сестрой Лорной: хотя ее эффективность в исполнении долга была низкой, я должен был понять, было ли это связано с отсутствием у нее уровня или с тем, что она была небрежна и безразлична при выполнении своего долга. Сначала я должен прийти к ясному пониманию, а затем действовать в соответствии с принципами. Простое суждение, основанное на внешних проявлениях, и поспешные выводы не только не помогают другим людям, но и могут привести к тому, что они станут еще более негативными и пассивными. Теперь, когда я понимаю некоторые принципы обращения с людьми, в будущем мне нужно практиковать, как обращаться с братьями и сестрами в соответствии с Божьими словами.

В последнее время, хотя меня и не подрезали, я проанализировал неудачу Винни, и это заставило меня осознать собственную склонность огульно упрекать других. Я понял, что это происходит из-за того, что во мне преобладает высокомерный характер, а также усвоил принципы обращения с братьями и сестрами, обретя при этом многое. Теперь я вижу, что поиск истины и извлечение уроков из повседневных ситуаций действительно важны. Я осознал, что если мы хотим понять истину и расти в жизни, нам необязательно ждать серьезной подрезки, испытаний или переплавок для того, чтобы что-то обрести. Главное — начать с людей, дел и вещей, окружающих нас. Независимо от того, что мы видим, слышим или переживаем лично, мы должны участвовать в этом с сердцем, ищущим истину. Затем нам нужно искать соответствующие Божьи слова и учиться оценивать людей и вещи, вести себя и поступать согласно истине. Так мы сможем продолжать расти в своей жизни.