Сколько себя помню я заикалась. Обычно всё было не слишком плохо, но, когда вокруг было много людей, я волновалась и начинала заикаться. В таких случаях родители говорили: «Куда ты спешишь? Никто тебя не перебивает». Это подрывало мою самооценку, и мне все меньше хотелось говорить. В школе было примерно так же. Когда учитель задавал вопросы и просил меня ответить, я так волновалась, что не могла ответить даже на те вопросы, которые знала, и заикалась еще сильнее. В результате одноклассники начали меня передразнивать. В средней школе я была старостой класса. Однажды, заметив, что учитель уже вошел в класс, я попросила всех встать, но от волнения опять начала заикаться. Услышав это, мои одноклассники и учитель грохнули со смеху. Я была готова провалиться сквозь землю, хотела забиться в какую-нибудь нору. Я чувствавала себя неполноценной, поэтому практически не выходила из дома и почти не разговаривала. Когда я пришла к вере в Бога, братья и сёстры заметили, что я заикаюсь и мало общаюсь. Они подбодрили меня: «Не переживай из-за своего заикания. Просто говори чуть медленнее. Главное, чтобы мы понимали». Благодаря поддержке братьев и сестёр я стала больше общаться. Постепенно я привыкла к братьям и сёстрам и уже не так волновалась при разговоре. Тогда я ощутила свободу и раскрепощенность. Такого со мной раньше не было.

Однако я замечала, что во время собраний и общения братья и сёстры часто переспрашивают меня: «Что ты сказала? Я не понял. Повтори, пожалуйста». Поначалу я не придавала этому особого значения, но слыша это так часто, начала опасаться, что они будут презирать меня и скажут, что я уже взрослая, а всё равно заикаюсь и не могу нормально говорить. Я стала очень нервничать во время бесед, и из-за этого моё заикание усилилось. Я не знала, куда деваться от смущения. Я очень беспокоилась, что братья и сёстры сочтут меня никчёмной и ни на что не годной. Поэтому мне совсем расхотелось говорить на собраниях. Я боялась, что братья и сёстры скажут, что я невнятно говорю и меня трудно понять. Однажды на собрании, когда мы ели и пили Божьи слова, я обрела некое знание и захотела о нем побеседовать. Я уже хотела было начать, но вспомнив о своем заикании, не решилась. Я ощущала себя чужой. Братья и сёстры могли чётко произносить слова, а я? Я даже не могла внятно говорить. Нужен ли Богу такой человек? Постепенно мне всё меньше и меньше хотелось говорить на собраниях. Раньше я обретала свет, когда ела и пила Божьи слова, но теперь я совсем не могла о них беседовать. Собрания тянулись так медленно, и я не получала от них ни пользы, ни удовольствия. На каждом собрании я чувствовала себя так, будто стою на эшафоте. На собраниях я не общалась без крайней необходимости, а если отвертеться было нельзя, то ограничивалась несколькими словами. Я была очень подавлена и страдала. Я даже роптала и не понимала Бога, думая: «Почему другие говорят так ясно и свободно, а я не только не могу свободно говорить, но еще и заикаюсь? Как мне научиться говорить так же свободно, как другие братья и сёстры, чтобы надо мной не смеялись?»

Позже, на церковных выборах, братья и сёстры выбрали меня лидером. Я подумала: «Если я буду лидером, мне придётся общаться с большим количеством людей. А это значит, что ещё больше братьев и сестёр узнают о моей проблеме. Нет, я не смогу. Я не хочу и дальше позориться». С этими мыслями я отказалась от должности. Позже мой руководитель побеседовал со мной, и в конце концов я нехотя согласилась. Однако из-за своего заикания мне всегда казалось, что я хуже остальных братьев и сестер. Я жила в негативном состоянии, не в силах вырваться из него. Каждый день я ползала, как черепаха. На собраниях я не могла сосредоточиться, мне не хотелось общаться. Когда у братьев и сестёр возникали сложности, я иногда понимала в глубине души, как их разрешить, но боялась, что начну заикаться в разговоре и они будут презирать меня, и поэтому не хотела общаться. Я просто рассказывала об этих проблемах сестре, с которой сотрудничала, и просила ее решить их. Одна из сестёр заметила, что я не общаюсь на собраниях, и поинтересовалась, в чём же дело. Я рассказала ей, что чувствую ущербность из-за заикания. Сестра подбодрила меня: «У каждого есть свои недостатки, но они не влияют на наше стремление к истине. Твое заикание вызвано нервозностью. Больше полагайся на Бога, когда говоришь, и не волнуйся. Если ты будешь говорить чуть медленнее, братья и сестры смогут тебя понять». От слов сестры мне стало чуть легче. Бог использовал эту сестру, чтобы помочь мне, и я не должна больше впадать в негативный настрой из-за заикания. Я была готова измениться и преодолеть свои недостатки.

Позже со мной поговорили и другие сёстры. Я поняла, что нервничаю, общаясь с другими, из страха, что люди сочтут меня плохой собеседницей. А всё потому, что я очень боялась опозориться. Я рассказала перед Богом о своем состоянии и помолилась, прося Его направить меня на путь понимания этой проблемы. Однажды, во время моего духовного посвящения, я прочитала отрывок из слова Божьего: «Вместо поисков истины большинство людей преследуют свои собственные мелкие цели. Огромную важность имеют для них их собственные интересы, репутация и занимаемое ими место или положение в умах других. Это единственное, что они ценят. Они цепляются за это мертвой хваткой и считают своей жизнью. А как на них посмотрит Бог и как будет к ним относиться — это дело десятое; это им пока что все равно; пока что их интересует только, будут ли они главными в своей группе, будут ли другие почитать их, будут ли их слова иметь вес. В первую очередь они стремятся занять эту должность. Будучи в какой-то группе, почти все люди стремятся к такому положению, таким возможностям. Если они весьма талантливы — само собой, что они захотят быть важными шишками; если способности у них средние — все равно захотят занимать более высокое положение в этой группе; а если их положение в группе низкое, то они, имея посредственный уровень и способности, тоже захотят, чтобы другие относились к ним с уважением, а не смотрели на них с пренебрежением. Для них собственная репутация и достоинство — это последний рубеж, который необходимо твердо отстаивать. Они могут не иметь человеческого достоинства, не иметь Божьего одобрения или принятия, но они никак не могут потерять уважение, статус или почтение, к которым они стремились помимо прочего — а именно таков и есть характер сатаны. Но люди этого не сознают. Они убеждены, что за этот клочок репутации надо цепляться до последнего. Им невдомек, что они станут реальными людьми, лишь полностью отказавшись от этих суетных и поверхностных вещей и отбросив их. Если люди оберегают эти вещи, от которых следует отказаться, как свою жизнь, то их жизнь потеряна. Они не знают, что поставлено на кон. И потому, действуя, они всегда что-то утаивают, всегда стараются защитить свою репутацию и статус, ставят их на первое место, говорят лишь в свою пользу, хитро выдумывая для себя оправдания. Они все делают ради самих себя. Они кидаются за всем ярким и всем дают понять, что были к этому причастны. На самом деле они тут были ни при чем, но никогда не захотят остаться в стороне, им всегда страшно, как бы другие не стали смотреть на них с пренебрежением, они всегда боятся, как бы другие не назвали их ничтожными, ни на что не способными, лишенными каких-либо умений. Разве не управляет всем этим их сатанинский характер? Но когда ты сможешь освободиться от таких вещей, как репутация и статус, тебе станет куда спокойней и свободней; ты вступишь на путь к тому, чтобы быть честным. Однако многим достичь этого непросто. Например, когда появляется видеокамера, люди пробираются на передний план; им хочется, чтобы их лицо было в кадре, и чем дольше, тем лучше; они боятся, что не будут достаточно охвачены вниманием, и за шанс получить его готовы заплатить любую цену. И разве всем этим не управляет их сатанинский характер? Это их сатанинский характер. Ну, попал ты в кадр — и что дальше? Люди тебя уважают — и что? Из тебя делают кумира — и что? Доказывает ли это, что ты обладаешь истиной-реальностью? Все это ничего не стоит. Когда ты сможешь преодолеть эти вещи — когда они станут тебе безразличны, уже не будут казаться тебе важными, когда репутация, тщеславие, статус и восхищение людей т уже не будут управлять твоими мыслями и поведением, и уж тем более тем, как ты исполняешь свой долг, — тогда в исполнении тобою своего долга будет все больше эффективности и все больше чистоты» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Из того, что раскрыл мне Бог, я поняла, что каждый человек, независимо от его уровня, хочет занять место в сердцах других; никому не нравится, когда его презирают. Даже если я страдаю заиканием, я не хочу, чтобы люди презирали меня. Я невнятно говорила, поэтому, когда братья и сёстры переспрашивали меня во время наших бесед, мне казалось, что они презирают меня. Поэтому я чувствовала себя ущербной и даже впала в такой негативный настрой, что больше не хотела выполнять свой долг. Я так беспокоилась о своей репутации! Еще в детстве, когда я росла под опекой родителей и училась в школе, сатанинские яды «Дереву нужна кора, а человеку — лицо» и «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя» пустили корни в моем сердце. Они склонили меня к ошибочному мнению, что человек должен беречь свою гордость и не позволять другим презирать себя. Когда я общалась с неверующими, моё заикание вызывало у них смех. Чтобы избежать презрительных взглядов, я не выходила из дома и лишний раз не заводила разговоры. Если я и говорила, то ограничивалась парой фраз или же просто улыбалась и кивала. Если, общаясь с братьями и сёстрами, я начала заикаться, то я мысленно прикидывала: «Что они обо мне подумают? Что они скажут про меня?» Мне всё время казалось, что все на меня презрительно смотрят. Я была подавлена и жила с огромной болью. Когда я ела и пила Божьи слова, то обрела некоторое осмысление и понимание, но я боялась, что буду заикаться во время бесед, и братья и сестры будут презирать меня, потому я старалась избегать общения. Кроме того, я без всяких на то оснований требовала от Бога, чтобы Он избавил меня от заикания, и даже оправдывала заиканием собственное нежелание исполнять свой долг. Когда у братьев и сестёр были проблемы, я не беседовала с ними и не помогала их решить. Я не выполняла обязанности, которые должно выполнять сотворенное существо. У меня совсем не было разума! Я противилась Богу и восставала против Него. Даже если бы все были обо мне высокого мнения и я пользовалась блестящей репутацией, что случилось бы в итоге? Это никак не повлияло бы на мой жизнь-характер, а только заставило бы меня беспокоиться о своей репутации и еще сильнее отдаляло бы меня от Бога. В конце концов, Бог с презрением отверг бы меня и уничтожил. Осознав, что защита гордости причиняет мне такой огромный вред, я перестала думать о том, что скажут обо мне братья и сёстры. Я теперь заботилась только о том, как достойно выполнить свои долг.

Однажды я прочитала отрывок из слова Божьего. Всемогущий Бог говорит: «Есть некоторые проблемы, с которыми люди не могут справиться. Например, ты часто нервничаешь, когда разговариваешь с другими людьми; когда ты оказываешься в той или иной ситуации, у тебя могут быть свои идеи и мнения, но ты не умеешь их четко сформулировать. Ты особенно нервничаешь в присутствии большого числа людей; ты говоришь бессвязно, и твои губы дрожат. Некоторые из вас даже заикаются; другие еще меньше способны выразить свои мысли в присутствии представителей противоположного пола, просто не зная, что сказать и что сделать. Легко ли справиться с такой ситуацией? (Нет.) Тебе будет нелегко преодолеть эту проблему, по крайней мере за короткий срок, потому что она — часть твоего врожденного состояния. Если после нескольких месяцев практики ты все еще нервничаешь, то нервозность перерастает в напряжение, которое негативно воздействует на тебя: ты боишься говорить, встречаться с людьми, посещать собрания или читать проповеди, и эти страхи могут победить тебя. Так что же тебе делать? Ты можешь поразмышлять над этим вопросом и обсудить его с другими; узнать, что они думают, когда сталкиваются с этой проблемой, и как они ее решают. Ты тоже должен практиковаться таким образом. Если ты чувствуешь, что после месяца практики твое состояние почти не улучшилось, а в сердце даже растет напряжение, которое заставляет тебя нервничать все больше и больше и мешает твоей нормальной работе, жизни и выполнению долга, то тебе не нужно продолжать обучение. Достаточно нормально исполнять свой долг. Просто сосредоточься на том, чтобы хорошо исполнять его — это правильно. Скрой этот изъян, этот недостаток в своем сердце, тихо помолись Богу, а затем находи подходящие поводы, чтобы отрабатывать умение говорить и общаться с людьми, внятно и последовательно выражая то, что ты хочешь сказать. Таким образом ты постепенно исправишь свой недостаток. Возможно, через год или два, когда ты станешь более зрелым и лучше узнаешь окружающих тебя людей, то их взгляды, мнения, а также атмосфера, сложившаяся при совместном общении, перестанут оказывать на тебя давление, сковывать и ограничивать тебя. Возможно, среди этих людей ты преодолеешь свой недостаток и избавишься от него. Это тот тип людей, которые сильнее всего страдают от этого недостатка; они могут преодолеть его только путем длительного пребывания и обучения в такой среде. Конечно, есть и те, кто постепенно преодолевает этот недостаток за короткий срок — от трех до пяти месяцев. В обычных ситуациях они не нервничают при общении и разговоре с другими людьми, проблема проявляется только на крупных мероприятиях. Поэтому, если ты можешь преодолеть этот недостаток, этот изъян за короткое время, то сделай это. Если его трудно преодолеть, то не переживай по этому поводу, не борись с ним и не заставляй себя. Разумеется, не стоит впадать в негативный настрой, если ты не можешь его преодолеть. Даже если ты не сумеешь преодолеть его за всю свою жизнь, Бог тебя не осудит, потому что это не черта твоего развращенного характера. Страх перед аудиторией, нервозность и испуг — все эти проявления не являются чертами твоего развращенного характера; по большей части они являются недостатком, изъяном твоей человечности, который может быть врожденным или вызванным окружающей средой на более позднем этапе жизни. Если ты не можешь исправить этот изъян за длительный срок или даже в течение всей жизни, не зацикливайся на нем, не позволяй ему сковывать себя, не впадай из-за него в негативный настрой, ибо это не твой развращенный характер; пытаться исправить его или бороться с ним бессмысленно. Если ты не можешь его изменить, то прими его, позволь ему существовать в тебе, и отнесись к нему правильно, потому что ты можешь жить с этим недостатком, этим изъяном; его наличие не мешает тебе следовать за Богом и выполнять свои обязанности. Пока ты способен принять истину и выполнять свои обязанности в меру своих возможностей, ты все еще можешь быть спасен; это не влияет на принятие тобой истины и не влияет на твое спасение. Поэтому по той же самой причине ты не должен часто ущемлять себя из-за того или иного недостатка или изъяна своей человечности, не должен часто впадать в негативный настрой и отчаяние, а также отказываться от своего долга и стремления к истине, упуская шанс на спасение. Это того не стоит; так поступил бы глупый, невежественный человек» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 2. Как стремиться к истине (3)). Я была именно такой, как описано в Божьих словах. Всю свою жизнь из-за проблемы с заиканием я волновалась каждый раз, оказавшись среди множества людей, и от этого начинала заикаться. Когда люди презирали меня, это задевало мою самооценку, и мне хотелось исправить заикание своими силами. Но у меня ничего не получалось, поэтому мое состояние становилось все более негативным, и в конце концов я даже расхотела выполнять свой долг. Я даже сетовала, что Бог не помогает мне решить проблему заикания. Теперь я поняла, что заикание — моя врожденная особенность, и я не могу избавиться от него просто по желанию. Заикание — это не повод для беспокойства; это не развращенный характер, и оно никак не мешает мне стремиться к истине. Это всего лишь мой недостаток, и в нем нет ничего страшного, если правильно к нему относиться. Если братья и сёстры не понимают, что я говорю и предлагаю, мне следует относиться к этому спокойно и ещё раз повторить или говорить медленнее. Нельзя из-за заикания впадать в такой негатив, чтобы не выполнять свой долг. Короче говоря, не нужно переживать из-за своих недостатков. Нужно по возможности преодолевать их, а если не можешь, то спокойно относиться к своей проблеме, продолжать общение и надлежащим образом выполнять свой долг. Заикание не должно сковывать. Раньше я не могла правильно относиться к своему заиканию. Я считала, что раз я заикаюсь, значит, ни на что не гожусь, зря ем свой хлеб и не могу исполнить свой долг, и что Богу не нужен такой человек, как я. Но за всё это время церковь ни разу не отказала мне в праве исполнять свой долг из-за заикания. Это я не умела правильно относиться к своему недостатку, всегда принимала его в штыки. Когда я не могла преодолеть его, то впадала в негативное состояние и жаловалась. А ведь когда я специально не исправляла свое заикание и говорила чуть медленнее, братья и сестры понимали меня, и я могла нормально выполнять свой долг. Я считала, что заикание мешает мне исполнять свой долг, но дело обстояло совсем не так. Я страдала заиканием всю свою жизнь. Одноклассники смеялись надо мной, а родители меня недолюбливали. Я видела только холодное отношение и дискриминацию, и моя самооценка была очень низкой. Но когда я начала верить в Бога, Бог использовал братьев и сестёр, чтобы помогать мне и ободрять меня. Он направлял меня Своими словами, когда я впадала в негативное состояние и испытывала боль, давая возможность мне выйти из этого состояния. Теперь я на собственном опыте поняла, что больше всех человека любит Бог. Но я всегда жаловалась и не понимала Бога; а ведь я была так Ему обязана! Думая об этом, я предстала перед Богом и помолилась: «Боже! Из Твоих слов я поняла, что наличие недостатков — не повод для беспокойства; оно не означает, что я не могу выполнить свой долг. Я готова относиться к своим недостаткам спокойно, подчиняться Твоему планированию и обустройствам, хорошо выполнять свой долг и угождать Тебе».

Однажды во время духовного посвящения я прочитала два отрывка из Божьих слов: «Люди должны освободиться от этих представлений и фантазий о Божьей работе. Если говорить конкретно, то как это нужно практиковать? Не гонитесь за большими дарованиями или талантами, не стремитесь изменить свой уровень или инстинкты, а вместо этого исполняйте свой долг в соответствии с Божьими требованиями, исходя из своего уровня, способностей, инстинктов и так далее, и делайте каждое дело так, как того просит Бог. Бог не требует от тебя ничего сверх твоих возможностей или уровня — и ты сам не должен усложнять себе жизнь. Ты должен делать все возможное, опираясь на то, что ты знаешь и чего можешь достичь, и практиковать так, как позволяют тебе твои собственные условия» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 2. Как стремиться к истине (3)). «Если у тебя нормальный разум человеческой природы, ты должен правильно воспринимать свои недостатки и изъяны; ты должен признавать и принимать их. Это благотворно скажется на тебе. Принимать их — не значит сковывать себя ими, не значит часто впадать из-за них в негативный настрой, а скорее наоборот — не сковывать себя ими, признавать, что ты всего лишь обычный представитель развращенного человечества, со своими недостатками и изъянами, и что тебе нечем похвастаться. Это Бог возвышает людей, чтобы они исполняли свой долг, Бог намеревается творить в них Свое слово и жизнь, чтобы они достигли спасения и вырвались из-под влияния сатаны — это происходит исключительно благодаря тому, что Бог возвышает людей. У каждого человека есть недостатки и изъяны; вы должны позволить своим недостаткам и изъянам уживаться с вами, не избегать их, не скрывать их, не иметь частого ощущения внутренней подавленности или даже постоянного чувства неполноценности. Ты не являешься неполноценным; если ты можешь исполнять свой долг всем сердцем, всеми силами и всем разумом, в меру своих возможностей, и у тебя искреннее сердце, то в Божьем присутствии ты так же драгоценен, как золото. Если же ты не способен идти на жертвы и не проявляешь преданности в исполнении своего долга, то даже если твои врожденные качества лучше, чем у среднего человека, то в Божьем присутствии ты не драгоценен, и не стоишь даже песчинки» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 2. Как стремиться к истине (3)). По прочтении Божьих слов мне все стало ясно. У каждого человека есть недостатки и изъяны. В их наличии нет ничего страшного. Нужно научиться избавляться от них и правильно к ним относиться. Мою проблему с заиканием предопределил Бог, и мне незачем усложнять себе жизнь, постоянно пытаясь ее исправить. Мне было достаточно иметь чистое и честное сердце и всеми силами стремиться к достойному выполнению моего долга. Раньше я всегда боялась, что если я начну заикаться, братья и сёстры будут презирать меня, и поэтому я хотела избавиться от заикания. Теперь я должна была подчиниться Божьему планированию и обсутройствам и правильно смотреть на свои недостатки. Я вспомнила опыт одной сестры, о котором слышала раньше. Ее проблема заикания была даже хуже моей. Она постоянно запиналась при разговоре, и было трудно понять, что она говорит. Тогда одна из церквей подвергалась гонениям со стороны компартии, и вся ее работа остановилась. Братья и сёстры не решались туда ходить, а эта сестра вышла вперёд и вызвалась пойти и поддержать ту церковь. Некоторые подумали: «Она даже говорит невнятно; сможет ли она им помочь?» Однако сестру не смущало заикание. Приехав в церковь, она попросила руководителя вкратце рассказать ей о ситуации. Она обратила внимание, что все братья и сёстры очень застенчивые, и пообщалась с каждым из них. Видя, что сестра говорит не слишком внятно, лидер решил проявить инициативу и присоединиться к беседе. Благодаря тому, что сестра тщательно проверяла и контролировала работу, у лидеров и работников появилось чувство бремени, а братья и сёстры стали нормально выполнять свой долг. Хотя эта сестра заикалась при разговоре, она не стеснялась этого и добивадась результатов в выполнении своего долга. Я должна брать пример с этой сестры и выполнять свой долг с искренним сердцем. В таком случае мне было бы легче получить Божье водительство. Осознав это, я поняла, что не стоит бояться своих недостатков. Важно правильно смотреть на них и действовать в меру своих возможностей и с учетом того, чего я могу достичь при моем уровне.

Сейчас, когда я провожу работу и беседую с братьями и сёстрами, чтобы разрешить их состояния, я больше не стесняюсь своего заикания. Выявив у человека проблемы, я подрезаю его при необходимости и беседую с ним, чтобы помочь, когда это уместно. Во время беседы с человеком я нахожу подходящие Божьи слова, чтобы решить его проблему на основании своего опыта, и передаю в беседе то понимание, которое приобрела благодаря чтению Божьих слов. Иногда я волнуюсь и начинаю заикаться, поэтому я тихо молюсь Богу в своем сердце, прося Его направить меня, чтобы меня не сковывала моя гордость. Кроме того, я говорю медленнее, чтобы братья и сестры поняли меня, а я могла четко выполнить работу. Когда братья и сестры замечают, что я заикаюсь, они вовсе не презирают меня, как мне казалось, и даже говорят, что благодаря моей беседе нашли для себя некоторый путь. Иногда, когда лидер высшего звена проверяет мою работу, я начинаю нервничать и заикаться; Я спокойно отношусь к этому изъяну, и моя нервозность во время разговора исчезает.

Все эти годы меня постоянно мучила проблема с заиканием. Я ощущала себя неполноценной и подавленной. В результате этой истории я глубоко поняла, что Бог не придает значения тому, хорошо ли человек говорит. Он хочет, чтобы у нас было чистое и честное сердце. Внешние недостатки человека не имеют значения. Если он способен вкладывать все силы в выполнение своего долга, он соответствует Божьему намерению. Как сказано в слове Божьем: «У каждого человека есть недостатки и изъяны; вы должны позволить своим недостаткам и изъянам уживаться с вами, не избегать их, не скрывать их, не иметь частого ощущения внутренней подавленности или даже постоянного чувства неполноценности. Ты не являешься неполноценным; если ты можешь исполнять свой долг всем сердцем, всеми силами и всем разумом, в меру своих возможностей, и у тебя искреннее сердце, то в Божьем присутствии ты так же драгоценен, как золото» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 2. Как стремиться к истине (3)).