Когда я училась в начальной школе, на меня произвела глубокое впечатление история о Кун Жуне, раздающем груши. Кун Жун отдавал самые крупные груши своим старшим и младшим братьям, а себе брал самые маленькие, за что его хвалил отец. Его история была записана в «Троесловии». В то время я думала, что у него был прекрасный характер, и я сказала себе, что тоже хочу быть таким ребенком. Поэтому с самого детства, я всегда следовала примеру Кун Жуна и отдавала старшим и младшим сестрам все самое вкусное и интересное, что мне хотелось самой, и никогда не боролась за это. За это сестры очень любили меня, а взрослые все больше хвалили и ставили меня в пример другим детям. Это еще больше убедило меня в том, что именно такой человечностью должны обладать люди. Уверовав в Бога, я выстраивала отношения с братьями и сестрами вы том же духе. И выполняя долг, и в жизни я никогда ни за что не боролась. Во всем и всегда я ставила интересы других на первое место. Поэтому братья и сестры хорошо ко мне относились, и говорили, что со мной легко ладить, что я не эгоистична и внимательна к другим. Я очень гордилась собой за такое поведение, и всегда считала, что обладаю хорошей человечностью. Позже, проявив себя в определенных обстоятельствах, я наконец осознала свои ошибочные взгляды.

В январе этого года, в связи с потребностями евангельской работы, нужно было найти много новых евангелистов и работников полива, поэтому мне приходилось постоянно искать и обучать последних. Порой, когда я находила подходящих для полива братьев и сестер, оказывалось, что евангелисты уже добрались до них, опередив меня на шаг. Меня это совершенно не радовало, но мне было очень неловко сказать об этом, потому что я думала, что меня сочтут эгоисткой. Поэтому я придумала как поступить. Я сообщила диакону полива о том, что евангелисты забирают людей, подходящих для полива. Диакон полива стал относиться к евангелистам с преобладанием, что сделало невозможным их гармоничное сотрудничество. Когда об этом узнала лидер высшего уровня, она сурово разобралась со мной и разоблачила за то, что я своими словами сеяла раздор и нарушала работу церкви. Меня огорчило то, что меня подрезали и разобрались со мной, но я не анализировала и не познавала себя.

Затем, однажды, я услышала, что у сестры Лайзы хороший уровень и понимание, поэтому она идеально подходит для работы полива. Я пошла к лидеру церкви и попросила перевести эту сестру на полив новичков. Но тут срочно понадобились люди для проповедования Евангелия, и лидер церкви послал Лайзу распространять Евангелие. Услышав эту новость, я была огорчена и хотела поговорить об этом с лидером, но подумала, что если сделаю это, братья и сестры наверняка сочтут меня эгоисткой и любительницей бороться. Я сказала себе: «Нет, я не могу этого сделать. Лучше я буду выглядеть щедрой и добродушной». Поэтому я подавила свое негодование, и лицемерно сказала, что рада за Лайзу, что и работа полива, и евангельская работа — это работа Божьего дома. Позже я услышала, как лидер церкви сказала: «У брата Джерома хороший уровень, и он доходчиво беседует об истине, решая проблемы». Я хотела попросить этого брата прийти поливать новичков, но неожиданно лидер церкви сказала, что она уже направила его выполнять евангельскую работу. Для меня это было просто невыносимо. В прошлый раз она попросила сестру Лайзу проповедовать Евангелие. Почему она поручила евангельскую работу еще одному человеку? Мы остро нуждались в людях для работы полива. Поэтому о сложившейся ситуации я рассказала лидеру церкви. Выслушав меня, она сказала: «Брат Джером больше нужен для работы полива, поэтому я оставлю его тебе». Но я поняла, что лидер церкви уже отправила его на евангельскую работу, поэтому я опасалась, что если я стану настаивать на том, чтобы его отдали мне, все будут говорить, что я эгоистка и что я настойчиво забираю себе хороших людей. Поэтому я решила позволить ему проповедовать Евангелие. Это показало бы, что у меня хорошая человечность, что я не эгоистка и учитываю интересы других. В группе я написала, что Джером будет хорошим евангелистом, и послала несколько счастливых праздничных эмодзи. На самом деле, все это было притворством. У меня было ужасное настроение, и я была очень недовольна. Неужели лидер думала, что только для евангельской работы нужны хорошие работники? Она не видела наших реальных трудностей. Чем больше я думала, тем больше расстраивалась.

Через несколько дней я столкнулась с ещё одной ситуацией. Лидер попросила нас отчитаться о недавно подготовленных работниках. Я увидела, что евангелисты подготавливали больше работников, чем мы, и мне снова сложно было это вынести. Недовольство и обида мгновенно заполнили мой разум. Я не ожидала, что они подготавливают так много людей. Я позволила им взять Лайзу и Джерома. Это было крайне несправедливо. Теперь евангелистов было больше, чем работников полива. Мысль об огромном количестве новичков и нехватке работников полива в будущем меня очень напрягала и настраивала против моего лидера. Казалось, что она думает только о евангельской работе, а до работы полива никому нет дела. Чем больше я думала об этом, тем больше расстраивалась, и мне все труднее было сидеть в стороне и сдерживать слезы. Наблюдая за тем, как евангельский диакон и лидер церкви восторженно рассказывают о новичках в группе, я чувствовала себя чужой, и была так расстроена, что хотела уйти из группы. В полдень того дня я была настолько несчастна, что не могла есть. Я лежала в постели и рыдала, чувствуя, что если буду продолжать в том же духе, то точно заболею. Когда одна знакомая сестра увидела мое состояние, она сказала, что я не говорю прямо и претворяюсь, чтобы другие считали меня скромной и уважали меня. После увещевания сестры я, наконец, стала анализировать себя.

В Божьем слове я прочитала: «Знаете ли вы, кто такие на самом деле фарисеи? Есть ли фарисеи среди вас? Почему этих людей называют фарисеями? Как описать фарисеев? Это лицемерные, полностью фальшивые и притворяющиеся во всем люди. В чем их притворство? Они притворяются хорошими, добрыми и положительными. Они на самом деле такие? Вовсе нет. С учетом того, что они лицемеры, все, что проявляется и открывается в них, является фальшивым; это все притворство — это не истинное их лицо. Где кроется подлинное их обличье? Оно спрятано у них в сердце, где никто никогда его не увидит. Все внешнее — это притворство, все это — фальшивка, однако обмануть они могут только людей; Бога им не обмануть... Окружающим такие люди кажутся очень набожными и смиренными, но на самом деле это бутафория; они кажутся терпимым, сдержанным и любящим, но на самом деле это обман; они говорят, что любят Бога, но на самом деле это притворство. Окружающие считают таких людей святыми, но и это на самом деле фальшивка. Где можно обнаружить по-настоящему святого человека? Человеческая святость — это абсолютная фальшивка, Все это притворство и обман. С виду они производят впечатление верных Богу, но на самом деле они лишь играют роль перед другими. Когда же никто не смотрит, они ни на йоту не верны и все делают небрежно. На первый взгляд, они всецело посвятили себя Богу, отказались от семьи и карьеры. Но что они делают втайне? Они проводят свои собственные мероприятия и в церкви занимаются своими собственными делами, зарабатывают на церкви и тайком крадут пожертвования, маскируя это якобы работой ради Бога... Подобные люди являются современными лицемерными фарисеями» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Шесть показателей жизненного роста). «Если то, к чему ты стремишься, истина, и то, что ты претворяешь в жизнь, истина, если основанием твоих речей и действий являются Божьи слова, то твои принципиальные речи и действия послужат к пользе и выгоде окружающих. Разве не будет это благом и для тебя, и для них? Если, живя в ограничивающих рамках мышления, присущего традиционной культуре, ты используешь притворство, в то время как другие делают то же самое; если ты оказываешь манерные любезности, а они расшаркиваются, и каждый из вас разыгрывает комедию для другого, значит ни в ком из вас нет ничего хорошего. И ты, и они целыми днями расшаркиваетесь и обмениваетесь любезностями, без единого слова правды, воплощая в жизни исключительно хорошее поведение, продвигаемое традиционной культурой. Пусть для стороннего взгляда такое поведение является приличным, на самом деле все это лицемерие; это поведение, которое обманывает и морочит других, поведение, которое дурачит и оболванивает людей, без единого искреннего слова. Если ты подружишься с таким человеком, тебя обязательно введут в заблуждение и одурачат в конце концов. В таком хорошем поведении нет ничего назидательного для тебя. Единственное, чему оно может научить вас — это фальшь и хитрость. Ты обманываешь их, они обманывают тебя. В итоге ты ощутишь крайнюю деградацию твоих чести и достоинства, с которой тебе придется смириться. Вы все равно должны будете преподносить себя с манерной учтивостью и культурной вежливостью, не придираться к другим и не требовать от них слишком многого. Вам все равно придется быть терпимым и толерантным, изображая беспечность, щедрость и великодушие с помощью лучезарной улыбки. Сколько лет упорных тренировок нужно, чтобы достичь такого состояния? Если ты требуешь от себя жить так перед людьми, разве твоя жизнь не будет изнурительной? Делать вид, что ты полон любви, прекрасно зная, что это не так, — подобное лицемерие штука нелегкая! Как личность, ты будешь ощущать все более сильное истощение, ведя себя так; в следующей жизни ты предпочтешь лучше родиться коровой или лошадью, свиньей или собакой, чем человеческим существом. Для тебя люди слишком фальшивы и злы» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (3)). Бог открыл, что люди отравлены лицемерием, основанным на традиционных культурных идеях, что приносит только боль, депрессию и самоизоляцию. Это глубоко тронуло меня, поскольку эти идеи причинили мне серьезный вред. Особенно когда я прочитала: «Делать вид, что ты полон любви, прекрасно зная, что это не так, — подобное лицемерие штука нелегкая!» Мне было очень стыдно. Эти слова описывали меня. Безусловно, я не была очень щедрой, но мне приходилось притворяться таковой, и когда я не думала о церковной работе, я все равно делала вид, что думаю о ней. Когда Лайзу и Джерома попросили проповедовать Евангелие, я была явно недовольна, но выдавила из себя улыбку, и послала сообщение, порадовавшись тому, что они проповедуют Евангелие. Я была такой фальшивой и притворной. Божье слово открывает, что фарисеи были лицемерами и всегда претворялись. Внешне они обладали хорошей человечностью, были терпимы, смиренны и благочестивы, но на самом деле они таким образом обманывали и обольщали людей, чтобы защитить свой статус и положение. Их сущностью была ненависть к истине и Богу, вот почему Господь Иисус осудил их как змей и возвестил: «Горе вам». Мне было страшно об этом думать. Я была так же лицемерна, как фарисеи. Я показала, что в вопросе назначения сотрудников я не буду бороться с другими, желая получить взамен их хорошие отзывы. Я говорила, что все, что я делаю, было в интересах церкви, но на самом деле я думала о собственном образе. Меня беспокоило, что евангелисты скажут, что я эгоистка, не обладаю достаточной человечностью и не считаюсь с церковной работой, поэтому мне приходилось сдерживать себя. Хотя внешне я казалась щедрой и великодушной, мне было очень больно и обидно, и я даже относилась с предубеждением к лидеру церкви и евангельскому диакону. Но я скрывала эти мысли от братьев и сестер, чтобы они думали, что я обладаю хорошей человечностью и могу поддерживать церковную работу. Я проанализировала свои намерения и проявления, и мне стало противно от своего поведения. Я обманывала и привлекала людей видимостью совершения добрых дел, создала свой собственный образ, но все, что я говорила и делала, было отвратительно и ненавистно Богу.

Позже я несколько раз прослушала Божью беседу, анализирующую традиционную культуру и добродетель, и стала размышлять. Какие традиционные культурные идеи управляли мной так, что я жила такой лицемерной и мучительной жизнью? Я прочитала следующие Божьи слова. «В традиционной культуре есть история о том, как знаменитый поэт и государственный деятель Кун Жун отказался от более крупных груш. Как вы считаете: любой, кто не поступает как Кун Жун, является нехорошим человеком? Раньше люди думали, что поступающий подобно Кун Жуну, имеет благородный характер и безупречно честен, является самоотверженным альтруистом, то есть хорошим человеком. Является ли Кун Жун из этой старинной истории образцом для подражания? Занимает ли этот персонаж определенное место в сердцах людей? (Да.) Не его имя, а его мысли и поступки, его мораль и поведение занимают место в сердцах людей. Люди уважают такие поступки и одобряют их, и они внутренне восхищаются добродетелью Кун Жуна» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (10)). «Представители интеллигенции находятся под глубоким влиянием традиционной культуры. Они не просто принимают ее — они позволяют многим идеям и взглядам, диктуемым традиционной культурой, глубоко укорениться в их душах, воспринимая их как нечто положительное. Некоторые знаменитые изречения воспринимаются ими как максимы. Такое поведение сбило их с жизненного пути. Традиционная культура воплотилась в учении конфуцианства, которое представляет собой свод идеологии и теорий, в основном пропагандирующих традиционную мораль и культуру. На протяжении многих династий это учение было в почете у правящих классов, почитавших Конфуция и Менция как мудрецов. Согласно конфуцианской доктрине, каждый человек должен придерживаться таких качеств как великодушие, справедливость, вежливость, мудрость и чистосердечность. Это означает, что человек должен научиться быть спокойным и невозмутимым, когда возникают различные ситуации, быть снисходительным, хорошо излагать свои мысли, не соперничать и не вступать в борьбу а также научиться быть вежливым, чтобы завоевать уважение окружающих — только такой человек ведет себя образцово. Такой человек ставит себя выше простых людей; для него все вокруг — это те, к кому следует проявлять снисхождение и терпимость. „Польза“ от знаний просто огромная! Разве не похожи такие люди во всем на лицемеров? Имея достаточно знаний, люди становятся лицемерами. Эту шайку эрудированных и рафинированных профессоров можно описать так: „ученая утонченность“... Они в особенности стремятся изучать и подражать изысканным манерам, принятым у этих господ. Каким тоном они разговаривают друг с другом, когда обсуждают что-то? Они выражаются подчеркнуто любезно, а слова их отполированы и неуловимы, выражая исключительно их собственное мнение. Они никогда не скажут, что чье-то мнение ошибочно, даже если знают, что это так — никто не станет ранить другого. И речь их сплошь нежна как шелк: безболезненные любезности, которые вызывают тошноту у тех, кто их слышит, заставляя чувствовать раздражение и возмущение. Они очень претенциозны, эти люди. Со всей претенциозностью они говорят даже о самых незначительных мелочах, заворачивая их в красивую обертку, и никогда не называя вещи своими именами. Кем они пытаются показать себя перед простыми людьми? Какой образ пытаются создать? Пытаются заставить простых людей видеть в них скромных джентльменов. Джентльмены на голову выше других; это люди, которыми стоит восхищаться. Люди думают, наверняка их мнение обладает большим весом, чем мнение простых людей, и они во всем разбираются. Поэтому люди идут за советом к таким интеллектуалам по любым вопросам. А этим интеллектуалам только того и надо. Все они хотят, чтобы их почитали как мудрецов» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт девятый (часть I)). Божье слово точно описало мою проблему. Почему я могла считать эти лицемерные добрые дела чем-то позитивным и достойным подражания? Все дело в том, что я находилась под влиянием традиционной культурной идеи Кун Жуна, раздающего груши. Я жила этой идеей с самого детства. Чтобы меня считали хорошим ребенком, я часто отдавала свои любимые игрушки и угощения своим сестрам. Повзрослев, я продолжала проявлять скромность и щедрость во всем. Хотя я делала это неохотно, я считала, что только так можно завоевать уважение людей и показать, что у меня хорошая человечность и манеры, поэтому я смирялась. Уверовав в Бога, я продолжала практиковать это традиционное представление словно истину. В вопросе этих двух назначений работников я проявила терпение. Работников полива явно не хватало, но я надела маску бескорыстной преданности и вопреки всему позволила двум людям, подходящим для полива, проповедовать Евангелие. Благодаря этому я выглядела очень благородной и великодушной, но на самом деле я была настолько негативно настроенной, что неоднократно тайком плакала из-за нехватки сотрудников. Я с предубеждением относилась к лидеру церкви, что в конечном итоге сказалось на работе полива. Какой смысл был в такой «жертвенности»? Ради поддержания хорошего имиджа я стала подражать благородному образу Кун Жуна, и мне было все равно, повлияет ли это на работу церкви. Я была настоящей лицемеркой. Если бы меня действительно волновала работа церкви, я бы оценила нашу потребность в персонале по реальным требованиям работы полива, но защищая свой образ, я совсем не следовала принципам. Даже когда нехватка работников сказывалась на работе полива, я все равно продолжала великодушно отпускать людей. Я заслуживала похвалу людей ценой задержки работы полива. Неудивительно, что Бог называет таких людей лицемерами. Я поняла, что мое поведение действительно было фальшивым.

Позже я прочитала следующие Божьи слова, которые меня тронули. Всемогущий Бог говорит: «Вы должны четко понимать, что любые утверждения о добродетели не являются истиной, тем более они не могут заменить истину. В них нет ничего позитивного. Можно с уверенностью сказать, что эти заявления о добродетели — еретические заблуждения, которыми сатана обольщает людей. Они сами по себе не являются реальностью истины, которой должны обладать люди, и не имеют позитивного содержания, которым должен руководствоваться нормальный человек. Эти утверждения о добродетели представляют собой подделки, притворство, фальсификации и уловки — они представляют собой наигранное поведение и вовсе не исходят из совести и разума человека или из его нормального мышления. Поэтому все утверждения традиционной культуры о добродетели являются нелепыми, абсурдными ересями и заблуждениями. Утверждения сатаны о добродетели сегодня полностью осуждены на смерть этими немногими беседами. Если в них нет ничего положительного, то как получилось, что люди принимают их? Как люди могут жить этими идеями и взглядами? Причина в том, что эти утверждения о добродетели очень хорошо согласуются с понятиями и представлениями людей. Они вызывают восхищение и одобрение, поэтому люди в душе соглашаются с этими утверждениями о добродетели, и хотя они не могут применить их на практике, внутренне они принимают их и с удовольствием поклоняются им. Итак, сатана использует различные утверждения о добродетели для обмана людей, контроля их сердец и поведения, ибо в душе люди поклоняются и слепо верят во всякого рода утверждения о добродетели, и все они хотят использовать эти утверждения, чтобы казаться более величественными, благородными и добрыми, тем самым достигая своей цели — почета и похвалы. Всевозможные утверждения о добродетели требуют, чтобы люди демонстрировали некое поведение или человеческие качества в сфере добродетели. Такое поведение и человеческие качества кажутся весьма благородными, и их почитают, поэтому все люди в глубине души стремятся к ним. Но они не учитывают одного: такие утверждения о добродетели вовсе не являются принципами поведения, которым должен следовать нормальный человек; напротив, это лишь разные типы лицемерного поведения для видимости. Это отклонения от норм совести и разума, извращение воли, присущей нормальной человеческой природе. Сатана использует ложные и необоснованные утверждения о добродетели, чтобы обмануть людей, заставить их поклоняться ей и этим лицемерным так называемым мудрецам, тем самым убеждая людей, что нормальные человеческие качества и критерии человеческого поведения приземленны, просты и даже низменны. Люди презирают их и считают смехотворными. И все потому, что утверждения о добродетели, поддерживаемые сатаной, так приятны для глаз и так соответствуют человеческим представлениям и воображению. Но суть, однако, в том, что утверждения о добродетели, какими бы они ни были, не являются принципами, которым люди должны следовать в своем поведении или взаимодействии с миром. Вдумайтесь только — разве это не так? По сути, утверждения о добродетели — это всего лишь требования к людям вести видимость более достойной, благородной жизнь, чтобы другие поклонялись им или хвалили их, а не смотрели на них свысока. Вышесказанное показывает, что суть утверждений о добродетели в том, чтобы скрывать и сдерживать амбиции и непомерные желания развращенного человечества, злую и безобразную природу и сущность человека посредством внешнего поведения и поступков. Их цель — выгодно подчеркнуть индивидуальность человека за счет внешне хорошего поведения и поступков, повысить его значимость в глазах других и снискать ему всеобщее уважение. Из этого видно, что утверждения о добродетели используют такое поведение, чтобы маскировать сокровенные мысли и внутренние убеждения человека, неприглядность его подлинного облика, а также его природу и сущность. Можно ли успешно скрыть эти качества? Разве попытки скрыть их не делают их еще более очевидными? Но сатане на это наплевать. Его цель — скрыть отвратительный лик развращенного человечества, утаить правду об развращенности человека. Таким образом, сатана приучает людей проявлять в своем поведении видимость добродетели для маскировки, а это означает, что он использует правила и поступки свойственные добродетели, чтобы человек привлекательно выглядел, выпячивая человеческие качества и личность, чтобы вызывать у других уважение и похвалу. По сути, эти утверждения о добродетели определяют, благороден человек или незначителен, на основе его поведения» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (10)). Только после прочтения Божьих слов, я поняла: я всегда придерживался ошибочного мнения, что к добродетелям традиционной культуры необходимо относиться как к мерилу, определяющему качество человечности у людей. Я ошибочно принимала добродетель за истину, думая, что добродетельные люди обладают хорошей человечностью. На самом деле, добродетель — это не жизненный принцип, которому все должны следовать. Это акт лицемерия, и, по сути, это метод, с помощью которого сатана обманывает и развращает людей. Сатана, используя традиционную культуру, прививает людям нравственные нормы, по которым те должны жить, чтобы они, создавая видимость совершения добрых дел, притворялись и скрывали свою внутреннюю развращенность, добиваясь уважения других, и в результате становясь все более лицемерными и лживыми. Я увидела, что и сама была такой. Добродетели традиционной культуры я приняла в качестве критерия для своих поступков. Хотя казалось, что я ни за что не борюсь и умею ладить с людьми, на самом деле, я заставляла себя совершать добрые дела, чтобы люди хорошо обо мне отзывались, и чтобы поддержать свой образ в их сердцах. Но я говорила, что делаю все это ради церковной работы. Я была такой лживой!

Позже я прочитала следующие Божьи слова: «Человеку, понимающему истину, следует проанализировать различные высказывания и требования традиционной культуры в отношении добродетели. Посмотрите, каким из них вы дорожите больше всего, какое всегда соблюдаете, которое из них является постоянной основой и руководством для вашего мнения о людях и событиях, для вашего поведения и действий. Затем вам следует сопоставить требования, которые вы соблюдаете, со словами и требованиями Бога, и посмотреть, нет ли в этих элементах традиционной культуры противостояния и противоречия истинам, которые выражает Бог. Если вы действительно обнаружите проблему, вы должны немедленно проанализировать, в чем именно состоит ошибка, допущенная традиционной культурой, и в чем ее абсурд. Когда вы проясните эти вещи, вам станет ясно, что есть истина, а что заблуждение. У вас будет путь для практики, и вы выберете дорогу, по которой вам следует идти. Ищите истину таким образом, и вы сможете исправить свой путь» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (5)). Из Божьего слова я поняла: если вы не хотите жить в соответствии с традиционными идеями, прежде всего, вам нужно распознать и проанализировать это, и выяснить, в чем они ошибочны, почему они абсурдны, как они нарушают истину, и к каким последствиям приводит жизнь в соответствии с ними. Только уяснив это для себя, вы сможете отказаться от них и принять истину. Мне стало интересно: соответствует ли «жертвенность» в истории Кун Жуна, раздающего груши, принципам истины? Является ли эта «жертвенность» одним из требований Бога к нормальной человечности? Являются ли те, кто терпелив во всем, действительно хорошими людьми? Моя собственная слепая терпеливость привела к серьезной нехватке сотрудников в работе полива. Чтобы во всем проявлять великодушие и терпение, мне часто приходилось лицемерно лгать. Будучи воспитанной в этих традиционных идеях, вместо того, чтобы стать хорошим человеком, я стала лицемерной и лживой. Добившись уважения людей, я не стала счастливой, вместо этого я становилась все более подавленной и несчастной. Таковы были для меня горькие последствия поклонения традиционной культуре. Если бы Бог не открыл мне суть традиционной культуры, я была бы ослеплена до конца своих дней. Я не переставала благодарить Бога за выражение истины и анализ традиционных идей, что позволило мне пробудиться.

После этого я подумала, «Поскольку добродетель Кун Жуна, раздающего груши, была лишь видимостью хорошего поведения, и это не означает, что он обладал хорошей человечностью, что же на самом деле такое хорошая человечность?» В Божьем слове я прочитала следующее: «Должен существовать некий стандарт доброй человечности. Он не предусматривает вступление на путь умеренности, свободу от принципов, стремление никого не обидеть, заискивание всюду, куда бы ты ни пошел, вежливость и обаятельность с каждым встречным, чтобы все хорошо отзывались о тебе. Стандарт заключается не в этом. Так в чем же он заключается? Это значит быть принципиальным и брать на себя ответственность за свое отношение к Богу, к истине, к выполнению долга и ко всем людям, событиям и вещам. Это очевидно для всех, и каждый ясно осознает это в своем сердце. Более того, Бог исследует сердца людей и знает их положение, всех до одного; кем бы они ни были, Бога никому не обмануть. Некоторые люди все время хвастаются, что обладают доброй человечностью, что никогда не говорят плохо о других, никогда не вредят ничьим интересам, и утверждают, что никогда не желали завладеть чужой собственностью. Когда возникает конфликт интересов, они скорее предпочитают понести убытки, чем эксплуатировать других, и все остальные считают их хорошими людьми. Однако, исполняя обязанности в доме Божьем, они хитрят и изворачиваются, вечно плетут интриги ради себя. Они никогда не думают об интересах дома Божьего, никогда не считают насущным то, что считает насущным Бог, не думают, как думает Бог, и никогда не способны пренебречь собственными интересами ради исполнения своих обязанностей. Они никогда не отказываются от собственных интересов. Даже увидев творящих зло нечестивцев, они не разоблачают их; они лишены каких бы то ни было принципов. Какой это тип человечности? Здесь нет доброй человечности. Не обращай внимания на то, что говорят такие люди; ты должен видеть, чем они живут, что они проявляют, и с каким отношением они выполняют свои обязанности, а также каково их внутреннее состояние и что они любят. Если его любовь к собственной славе и богатству превосходит его преданность Богу, если его любовь к собственной славе и богатству превосходит интересы Божьего дома, или же если его любовь к собственной славе и богатству превосходит уважение, которое он проявляет к Богу, разве подобная личность обладает человечностью? Это человек без человечности. Его поведение видно и другим, и Богу. Такому человеку очень трудно обрести истину» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Даруя свое сердце Богу, человек сможет обрести истину). Из Божьего слова я поняла: человек с подлинно хорошей человечностью любит истину и позитивные вещи, ответственно относится к своим обязанностям, придерживается принципов истины и поддерживает работу церкви. Те же, кто внешне никого не обижает, слепо терпит и не придерживается принципов, кто скорее сам окажется в проигрыше, чем использует других в своих интересах, у таких людей внешне хороший характер, но выполняя обязанности, они всегда стремятся защищать собственные интересы, никогда не практикуют истину и не думают о работе церкви. Такие люди не обладают хорошей человечностью. Я больше не хотела жить в соответствии с традиционной культурой и быть фальшивым хорошим человеком. Я хотела воплощать человеческое подобие в соответствии с Божьими требованиями.

Читая Божье слово, я обрела путь практики. «Чтобы решить любую возникающую проблему, какова бы она ни была, ты должен искать истину и ни в коем случае не маскироваться и не надевать перед другими фальшивую личину. Твои недостатки, твои изъяны, твои промахи, твой развращенный характер — будь обо всем этом полностью открыт, беседуй обо всем этом. Не держи это внутри себя. Научиться открываться — это первый шаг к вхождению в жизнь, и это первое препятствие, которое сложнее всего преодолеть. Как только ты его преодолел, входить в истину легко. Что означает совершение этого шага? Это означает, что ты открываешь свое сердце и показываешь все, что у тебя есть — хорошее или плохое, позитивное или негативное; обнажаешься перед другими и перед Богом, чтобы тебя могли увидеть; ничего не прячешь от Бога, ничего не скрываешь, ничего не маскируешь, свободен от лжи и хитрости и так же открыт и честен с другими людьми. Так ты живешь во свете, и не только Бог тебя исследует, но и другие люди тоже могут видеть, что ты поступаешь, имея принцип и некую степень прозрачности. Тебе не нужно использовать какие-либо методы для защиты своей репутации, имиджа и положения, как и не нужно скрывать или маскировать свои ошибки. Тебе не нужно заниматься этими бесполезными делами. Если сможешь отпустить эти вещи, ты будешь очень раскрепощен и будешь жить без оков, боли и полностью во свете» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только по-настоящему покорившиеся Богу имеют богобоязненное сердце). Из Божьего слова я поняла, что не должна притворяться, чтобы создавать у других ложный образ. Вместо этого я должна быть честным, простым и открытым человеком, открыто говорить о любых возникающих у меня проблемах, чтобы братья и сестры могли помочь мне наилучшим образом. Когда я об этом не говорила, когда я просто слепо смирялась и притворялась, все считали, что недостатка в работниках полива нет, полагая, что работа идет успешно, но на самом деле я страдала, а церковной работе наносился вред. Поэтому я сознательно практиковала в соответствии с Божьим словом и открыто поговорила с братьями и сестрами. После этого они направили несколько человек для выполнения работы полива. Это помогло мне увидеть, как легко и приятно практиковать в соответствии с Божьим словом. Живя в соответствии с традиционной культурой, мы только больше и больше развращаемся, становимся все более фальшивыми, лживыми и несчастными. Только практикуя истину мы можем воплотить человеческое подобие, стать по-настоящему хорошими людьми, и обрести истинный мир и радость! Слава Богу!