В 2011 году мне и Ли Сяо поручили полив новообращенных. Поначалу я не разбиралась в этом, и Ли Сяо терпеливо помогала мне, поясняя принципы и требования этой работы. Со временем я понемногу во всем разобралась, поэтому когда она напоминала мне о каких-то недочетах, я считала, что уже все знаю, и не прислушивалась. Позже это привело к проблемам в моей работе. Когда Ли Сяо узнала об этом, она без обиняков указала на проблемы и посоветовала мне быть усерднее. Сначала я была согласна, что мне действительно не хватает усердия, и ее упреки послужили мне хорошим напоминанием. Но у меня в работе и дальше были явные и серьезные проблемы: я не справлялась с порученными мне задачами, что отражалось на общем ходе работ. Заметив, что я снова и снова повторяю те же ошибки, она стала критиковать меня более суровым тоном и даже ругала меня: «Как ты могла забыть? Почему не выполнила своей работы?» Я понимала, что она просто хочет, чтобы я поскорее исправила свои ошибки и недочеты и добилась лучших результатов в работе, но ее резкий тон немного раздражал меня. Я подумала: «Она так говорит, что можно подумать, будто я совершенно нерадива в работе и ничего толком не умею, хотя работаю тут уже давно. Что подумают другие, если услышат? Допустим, проблемы есть, но разве нельзя все обсудить спокойно? Я же не отказываюсь работать над собой. Ну, да ладно — теперь буду просто избегать ее и ей не придется меня ругать». С тех пор я перестала даже здороваться с ней, а иногда бросала на нее злые взгляды, демонстрируя ей свое недовольство. Иногда мне нужно было обсуждать с ней рабочие моменты, но я волновалась, что если обращусь к ней и она выявит в моей работе какие-то недочеты, она снова начнет критиковать и исправлять меня. Разве тогда мой имидж не пострадает еще сильнее? Позже, когда мне нужно было что-то обсудить с ней, я откладывала беседу до последнего или ждала, когда она сама подойдет, и только тогда открывала рот. Со временем мое отношение стало сковывать Ли Сяо. Один раз я случайно услышала, как она сказала, что охотно дает советы другим, но чувствует себя зажато, когда говорит со мной. Порой, замечая определенные проблемы и недостатки в моей работе, она не знала, как о них сказать, и боялась, что я могу разозлиться, если в ее тоне появится резкость. От этих слов я почувствовала себя немного виноватой. Но затем я подумала: «Если бы ты говорила помягче, я бы так не реагировала. Ты слишком заносчива». Но и эти мысли не заставили меня заняться самоанализом.

Позже об этом узнала моя куратор и провела со мной несколько бесед, советуя мне в первую очередь анализировать себя, а не искать недостатки в других. Я делала вид, что охотно обсуждаю с куратором самоанализ, но в душе ощущала обиду и считала, что вся проблема заключается в Ли Сяо. Так что, всякий раз рассказывая про свое состояние, я подчеркивала, что Ли Сяо говорила со мной резким тоном, чтобы убедить куратора, что проявления моей развращенности были спровоцированы заносчивостью Ли Сяо. Я надеялась, что куратор побеседует с ней и та перестанет говорить со мной так резко. Вскоре другой куратор заметила, что я закрываю глаза на свои проблемы, и побеседовала со мной, делясь своим личным опытом. Еще она прочитала такой отрывок из Божьих слов: «В церкви иногда подрезают и исправляют людей за плохое выполнение обязанностей, и в том, что говорят таким людям, обычно присутствует нотка упрека и даже порицания. Объект порицания, конечно же, не рад этому и хочет опровергнуть обвинения. Он говорит: „Может быть, эти слова исправления и справедливы, но некоторые из них слишком резки; они унижают и расстраивают меня. Я столько лет верил в Бога, и даже если я и не внес большого вклада, я усердно трудился. Как можно так со мной обращаться? Почему не исправляют других? Я не желаю мириться с этим. Я этого не потерплю!“ Является ли это проявлением развращенного характера? (Да.) Этот развращенный характер проявляется лишь в виде недовольства, неповиновения и противления; он еще не достиг своего пика или крайности, но признаки уже налицо, и критический момент близок. Какой будет позиция такого человека сразу после кризиса? Он будет не в состоянии подчиниться и, чувствуя себя удрученным и недовольным, начнет выплескивать свое негодование. Он станет находить разумно звучащие объяснения и придумывать оправдания: „Руководители и работники не всегда во всем правы, когда с кем-то разбираются. Вы все можете с этим мириться, а я не буду. Вы миритесь с этим только потому, что вы глупы и трусливы. Я не приемлю этого! Если не верите мне, я готов спорить, и тогда посмотрим, кто окажется прав“. Окружающие проведут с таким человеком беседу и скажут: „Кто бы ни был прав, сначала ты должен покориться. Может ли твое исполнение долга быть полностью свободным от скверны? Все ли, что ты делаешь, правильно? Даже если это и так, это исправление пойдет тебе на пользу! Мы много раз беседовали с тобой о принципах, но ты не слушал, а продолжал действовать вслепую и своевольно, подрывая работу церкви и нанося серьезный ущерб. Как можно было не разобраться с тобой и не подрезать тебя? Да, сказанные в твой адрес слова были немного строги и резки — однако разве это ненормально? Какое у тебя может быть оправдание? Неужели ты не позволишь другим разобраться с тобой, если ты поступил плохо?“ Услышав такие слова, согласится ли с ними этот человек? Нет, он продолжит оправдываться и противиться. Какой же тогда характер он проявляет? Это бесовский, порочный характер. И что же он имеет в виду? Он будто говорит: „Никто меня не одурачит, и никто не посмеет меня тронуть. Ты еще узнаешь, что со мной не стоит связываться. Прежде чем исправлять меня в будущем, ты хорошенько подумаешь, а значит, я победил, не так ли?“ Что ж, его характер раскрыт, ведь так? Это порочный характер. Люди с порочным характером не просто пресыщены истиной — они ненавидят ее! Столкнувшись с подрезкой или исправлением, они либо уклоняются от них, либо игнорируют. Их ненависть к истине укоренилась очень глубоко, гораздо глубже, чем можно предположить на основе нескольких рассуждений. На самом деле они этого не ощущают. Они ведут себя дерзко и сопротивляются, и они будут бросать тебе вызов, подобно старой ведьме, при этом думая: „Ты унижаешь меня, намеренно ставишь меня в неловкое положение. Я прекрасно понимаю, что к чему. Я не стану открыто спорить с тобой, но найду возможность отомстить! Ты исправляешь меня и издеваешься надо мной, разве нет? Я перетяну всех на свою сторону и изолирую тебя, я дам тебе почувствовать, каково это — быть объектом таких издевок!“ Таковы их мысли, и их злобный характер наконец-то раскрывается. Для достижения своей цели и чтобы выплеснуть свое негодование, они изо всех сил стараются найти доводы и оправдания, пытаясь перетянуть всех на свою сторону. После чего они остаются довольны, и их душевное равновесие восстанавливается. Разве это не злонамеренность? Вот что значит иметь порочный характер» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Лишь знание о шести видах развращенного характера является истинным самопознанием). Божьи слова в точности разоблачили мое состояние. Я небрежно и безответственно выполняла свой долг и не делала того, о чем мне неоднократно напоминала Ли Сяо, тем самым тормозя ход работ. Это было моей ошибкой. Она была права, указывая мне на мою проблему. Она говорила немного резким тоном, но делала это ради моего же блага и в интересах церковной работы. Я же совершенно не анализировала себя — мне даже казалось, что она не уважает меня и нарочно придирается. Я бросала на нее косые взгляды, потому что считала, что, указав на мои проблемы, она унизила меня. Из-за меня она чувствовала себя скованно. Я поняла, что вела себя неразумно. Подвергнувшись подрезке и исправлению, я не только не занялась самоанализом, но еще и набросилась на нее и обвинила в заносчивости. Даже обсуждая свои проблемы, я жаловалась на нее, надеясь, что куратор разберется с ней. У меня был поистине порочный характер. Когда я это поняла, мне стало немного стыдно.

Позже я нашла в Божьих словах такой отрывок: «Когда большинство людей подвергаются подрезке и исправлению, это может быть вызвано тем, что они проявили развращенный характер. Это может быть и потому, что они по незнанию сделали что-то неправильно и предали интересы дома Божьего. Это может быть также потому, что их попытки уклониться от добросовестного исполнения своих обязанностей нанесли вред работе Божьего дома. Самая вопиющая причина — когда люди нагло поступают по своему усмотрению, не сдерживаются, нарушают принципы, срывают и нарушают работу Божьего дома. Это основные причины, по которым люди подвергаются подрезке и исправлению. Каковы бы ни были обстоятельства, из-за которых кого-либо исправляют или подрезают, какой подход к этому важнее всего иметь? Во-первых, нужно принимать исправление. Независимо от того, кто тебя исправляет, почему, сурово ли, каким тоном и в каких выражениях, исправление нужно принять. Затем, тебе нужно понять, что ты сделал неправильно, какую развращенность характера проявил, и действовал ли ты в соответствии с принципами истины. Вот какое отношение нужно иметь в первую очередь, когда тебя подрезают и исправляют» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт девятый (часть VIII)). С помощью Божьих слов я поняла, что мы подвергаемся исправлению по определенной причине: чаще всего причина в том, что при исполнении долга мы не ищем принципов и просто руководствуемся своим развращенным характером. И нас исправляют, потому что мы наносим ущерб работе церкви. И исправляют нас из чувства ответственности за работу и чтобы защитить интересы церкви — это позитивный подход. Подвергнувшись подрезке, даже если мы не понимаем сути своей проблемы, мы должны подчиниться ей, проанализировать себя и искать принципы деятельности. Это продемонстрирует принятие истины — вот как следует относиться к исправлению. Я вспомнила свое общение с Ли Сяо, когда я еще не разбиралась в работе, а она терпеливо и постепенно обучала меня, но я часто делала свою работу кое-как — бывала небрежна и не выполняла порученных задач. В результате это постоянно тормозило ход наших работ. И только тогда она разобралась со мной и отчитала меня. Она пыталась побудить меня проанализировать свое поведение и исправить его, она не набрасывалась на меня просто так, без учета принципов. Но я не принимала истину и не задумывалась, когда она отчитывала меня и давала советы. Вместо этого я винила Ли Сяо и ее поступки. Когда она заговорила немного более строгим тоном, я решила, что она придирается к моим недостаткам, унижает меня и портит мне жизнь. Я противилась ее критике и не принимала ее. Как результат, я упустила много возможностей извлечь урок, навредила своему вхождению в жизнь и затормозила ход работы церкви. Как же неразумно я себя вела! Затем я задумалась над тем, почему, несмотря на то, что ее критика несомненно могла помочь мне и была полезна для работы церкви, я не восприняла ее нормально, и даже отнеслась к Ли Сяо с предубеждением. Ища ответ, я наткнулась на такие слова Бога: «В случае антихристов, когда дело доходит до исправления и подрезки, они не могут этого принять. И на это есть свои причины, главная из которых заключается в том, что когда их исправляют и подрезают, им кажется, что они опозорились, лишились своего статуса и уронили достоинство и им стыдно теперь смотреть людям в глаза. Все это воздействует на их сердце: они не желают мириться с тем, что их подрезают и исправляют, и считают, что тот, кто подрезает и исправляет их, заточил на них зуб и является их врагом. Таково отношение антихристов, когда их подрезают и исправляют. В этом можно быть уверенным. Именно при подрезке и исправлении лучше всего видно, способен ли человек принять истину и действительно ли он послушен. То, что антихристы так сопротивляются подрезке и исправлению, хорошо показывает, что они пресыщены истиной и совершенно не принимают ее. В этом и заключается суть проблемы. Основная проблема не в их гордыне, а в непринятии истины. Когда их подрезают и исправляют, антихристы требуют, чтобы это делалось вежливым тоном и с уважительным отношением. Если тон совершающего подрезку серьезен, а его отношение сурово, то антихрист станет противиться, вести себя вызывающе и приходить в ярость. Им нет дела до того, правильно ли они реагируют и опираются ли на факты; они не задумываются о том, в чем они заблуждаются и следует ли им принять истину. Их волнует только то, насколько пострадали их тщеславие и гордость. Антихристы совершенно не способны осознать, что подрезка и исправление полезны для людей, что они несут любовь и спасительную силу, что они приносят людям пользу. Они этого даже не замечают. Разве не поступают они непроницательно и неразумно? Итак, когда антихрист сталкивается с подрезкой и исправлением, какие черты характера он проявляет? Несомненно, пресыщение истиной, а также заносчивость и неуступчивость. Это говорит о том, что природа и сущность антихриста — это пресыщенность истиной и ненависть к ней» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт девятый (часть VIII)). Из Божьих слов я узнала, что антихристы по своей природе презирают истину и жаждут высокого положения. Когда их исправляют и подрезают, они осознают верность критики, но поскольку это унижает их достоинство и обнажает их подлинную природу, они не желают ее принимать. И даже отталкивают как врага того, кто попытался исправить их. У меня был такой же характер, как у антихриста. Когда Ли Сяо указывала на мои проблемы, я понимала, что она говорит правду, но не стала искать истину и анализировать себя. Я игнорировала ее советы, потому что она без обиняков раскрыла мои недостатки и поставила меня в унизительное положение. Мне казалось, что она пытается усложнить мне жизнь. Защищая свою репутацию, я не только бросала на нее гневные взгляды, что сковывало ее, но и жаловалась на нее своему куратору, чтобы та разобралась с ней и отбила у нее охоту критиковать меня. Я поняла, что в моем характере, как и у антихристов, есть ненависть к истине. Человек, способный принимать истину, считает полезным, когда напарник указывает на его недостатки — это помогает выполнять свой долг, не поддаваясь своему развращенному характеру, и не нарушать работу церкви. От этого выигрывают как они оба, так и работа церкви. Такой человек способен принять критику и подрезку от других. У меня же было полно недостатков и развращенности, а в работе возникали проблемы, но я не хотела, чтобы мне указывали на них. Когда же мне на них указывали, я требовала, чтобы это делали тактично и не ущемляли мое самолюбие. Когда чьи-то слова угрожали моему положению и репутации, я считала такого человека своим личным врагом и находила способ избегать его, совершенно не заботясь о его чувствах или работе церкви, и уж тем более не испытывая благоговения перед Богом. Я шла стезей антихриста, и если бы не покаялась, то вызвала бы ненависть Бога и была бы отсеяна.

Позже я нашла один отрывок из Божьих слов: «В чем выражается созидательная речь? В основном это ободрение, вразумление, наставление, увещевание, сочувствие и утешение. Кроме того, в некоторых особых случаях возникает необходимость непосредственно разоблачать ошибки других людей, исправлять их и заниматься подрезкой так, чтобы они обрели знание истины и желание каяться. Только тогда должный результат будет достигнут. Такой способ практики чрезвычайно полезен для людей. Для них это реальная помощь, и это конструктивно для них, ведь так? Например, ты чрезвычайно своеволен и самоуверен. Ты никогда не осознавал этого, но кто-то, кто хорошо тебя знает, сразу же говорит тебе об этом. Ты думаешь: „Неужели я своеволен? Неужели я самоуверен? Никто другой не осмелился сказать мне об этом, но он меня знает. Если он сказал мне такое, значит, так оно и есть. Мне нужно поразмыслить над этим“. А затем ты говоришь этому человеку: „Мне все говорят только приятное, поют мне дифирамбы, никто никогда не говорит со мной по душам, никто никогда не указывал мне на эти недостатки, на то, что во мне что-то не так. Ты единственный, кто смог откровенно сказать мне это. Как это здорово, это очень помогло мне!“ Это разговор по душам, не так ли? Через какое-то время еще кто-то рассказал тебе о своих мыслях, о том, что он думает о тебе, поделился с тобой опытом того, как руководствовался в этом вопросе собственными представлениями и домыслами, как ощущал негатив и слабость, и как через поиск истины смог избавиться от всего этого. Так люди раскрывают сердце и изливают душу» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (3)). Благодаря Божьим словам я узнала, что очень полезны не только ободряющие и утешающие слова, но и слова, вскрывающие проблемы людей и указывающие на их недостатки. Порой нами управляет наш развращенный характер, и мы не замечаем своих собственных проблем, и тогда слова, исправляющие нас и разоблачающие наши проблемы, могут быть нам еще полезней. Возможно, мы на мгновение уроним достоинство, но такая критика и поддержка могут побудить нас предстать пред Богом, искать истину и анализировать себя. Это по-настоящему способствует нашему вхождению в жизнь. Я не придавала большого значения вхождению в жизнь и не занималась активно самоанализом. Ли Сяо тесно общалась со мной, поэтому она очень ясно видела, какие проблемы существуют в моей работе. Она была наделена чувством праведности, ответственно трудилась и могла прямо указать мне на мои проблемы и недостатки. Возможно, она поступала бестактно, даже немного грубо, но она по-настоящему пыталась помочь мне. Даже когда мой развращенный характер подавлял ее, она не держала на меня зла и продолжала сотрудничать со мной, как и прежде. Только когда Ли Сяо разобралась со мной и разоблачила меня, я встревожилась и поняла, что нужно предстать перед Богом и задуматься над своей проблемой. Постепенно я начала исправлять свое отношение к обязанностям. Весь этот прогресс был результатом упреков и исправлений со стороны Ли Сяо. Но я не понимала, что полезно для меня — когда она стала говорить со мной резким тоном, я подумала, что она цепляется ко мне и придирается к недостаткам. Поэтому я постоянно избегала ее, противилась ей, отказывалась принимать критику и не уделяла внимания самоанализу. В итоге я совершенно не изменилась и упустила возможность обрести истину. Как же я была глупа! Если бы меня поставили работать в паре со льстецом, который бы умалчивал о моих проблемах, то внешне казалось бы, что я сохраняю лицо, но на самом деле это мне ничем бы не помогло, и не пошло бы на пользу ни моему вхождению в жизнь, ни работе церкви. Осознав это, я обрела путь практики. Я поняла, что когда меня будут подрезать и исправлять в будущем, нельзя прислушиваться только к приятным и лестным отзывам, и переживать только за свою репутацию и положение. Нужно принимать исправления и искать истину, учитывая критику других, анализировать себя и без промедления каяться и исправлять свое поведение. Только такие взаимоотношения с другими помогут мне хорошо выполнять свой долг и обязанности.

Позже, беседуя с Ли Сяо, я откровенно поделилась с ней тем, что усвоила. После этого мы обе ощутили огромное облегчение, и я снова смогла нормально работать с ней в паре. Как-то у одного новообращенного возникли проблемы, поэтому я побеседовала с ним, делясь своим пониманием, но когда Ли Сяо услышала нашу беседу, она сказала мне без обиняков, что мои слова лишь немного приободрили новичка, но не решат его проблемы. Ее слова немного смутили меня. Я сделала вид, что приняла ее критику, но в душе расстроилась. Но затем я поняла, что у меня неправильное состояние, и поспешно обратилась к Богу в молитве и отбросила свое я. Мне вспомнились Божьи слова: «Для того, чтобы быть способным выполнять свои обязанности, самое важное сейчас — это научиться покорности, научиться подчиняться истине и всему, что исходит от Бога. Таким образом, вы сможете усвоить урок следования за Богом и постепенно войти в реальность истины» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Чтобы приобрести истину, нужно учиться у окружающих людей, дел и вещей). Действительно, сталкиваясь с проблемами, нужно учиться принимать слова, которые согласуются с истиной и помогают нам выполнять наш долг. Это Божье требование, так мы и должны поступать. Раз Ли Сяо указала на мою проблему, я должна прислушаться к ее замечаниям, задуматься и искать истину. Посредством молитвы и размышления я осознала, что действительно не поняла проблемы новообращенного и не беседовала с ним о ее сути. Благодаря чтению Божьих слов я лучше поняла свои недостатки и заблуждения и глубже проникла в этот аспект истины. Я действительно поняла, что работать с таким напарником неимоверно полезно как для моего вхождения в жизнь, так и для выполнения долга. Я также ощутила пользу принятия чужой критики. Теперь я буду прислушиваться к замечаниям братьев и сестер и хорошо выполнять свой долг.