Приняв Божью работу последних дней, я все время распространял Евангелие в церкви. Позже я стал лидером группы и отвечал за евангельскую работу четырех или пяти церквей. Благодаря долгому усердному труду евангельская работа дала некоторые результаты, и я был вполне доволен собой. Даже некоторые лидеры церквей, столкнувшись с трудностями в евангельской работе, просили меня беседовать с ними, а братья и сестры тоже были довольно высокого мнения обо мне. Я был счастлив, думая: «Похоже, я довольно хорошо понимаю истину, и у меня есть немного истины-реальности».

В 2013 году я вернулся в местную церковь, чтобы распространять Евангелие. Я думал: «За последний год или около того, который я провел вдали от дома, распространяя Евангелие, я получил достаточно много практики и понял некоторые истины. Теперь я вернулся в церковь, и они наверняка займутся моей подготовкой, а когда они послушают мои беседы, то наверняка увидят разницу с прошлогодними. Может, меня даже изберут лидером церкви на выборах». Через несколько дней ко мне домой пришла одна из лидеров церкви по имени Цзя Синь. Она сказала, что очень устает от своего долга, что несколько соработников говорят, будто она не умеет решать проблемы, что на собраниях она всегда полусонная, что в ней не работает Святой Дух, и что она должна взять на себя ответственность и уйти со своего поста. Она сказала, что проповедники настоятельно советовали ей то же самое. Она также особо подчеркнула, что когда-то отстранила этих двух проповедников, но они так и не проанализировали себя и даже сказали, что она подавляла их. Цзя Синь спросила нас, как ей следует переживать такую ситуацию. Услышав ее рассказ обо всем этом, я очень рассердился и подумал: «Разве это не месть? Я раньше работал в паре с Цзя Синь, и она по-настоящему страдала и шла на жертвы, распространяя Евангелие. Иногда новички работали допоздна, но она всегда восставала против своей плоти и все-таки проводила с ними собрания. Она довольно ответственная. Как они могли сказать, что в ней нет работы Святого Духа? Разве это не они подавляют ее? Так поступают лжелидеры и лжеработники. Нет, я не могу закрыть на это глаза. Теперь, когда я вернулся, я должен помочь ей». Вскоре после этого мы с моей женой пошли разбираться с этим делом и расследовать его. Пока мы расследовали его, я был вполне доволен собой, думая: «Я довольно проницательный человек. Не успел я вернуться в церковь, как уже различаю лжелидеров. Если этих лжелидеров и лжеработников можно будет разоблачить и отстранить, я сделаю важное дело. Когда их уволят, у меня возможно появится шанс стать лидером. Я одним выстрелом убью двух зайцев». Пока я так размышлял, во мне крепло «чувство справедливости». Через несколько дней я узнал, что несколько соработников сместили Цзя Синь с ее поста. Соработники проанализировали на собраниях поведение Цзя Синь и помогли братьям и сестрам различить ее сущность. Услышав эту новость, я разозлился и подумал: «Цзя Синь способна отрекаться от большего и страдать больше, чем любой из вас. Как она может быть лжелидером, в котором нет работы Святого Духа? Вас всех можно исключить, а ее — нельзя». Я был уверен, что это месть, поэтому на собраниях обвинял этих соработников, называя их лжелидерами и лжеработниками. Я говорил, что исключить Цзя Синь — значит нарушить рабочее обустройство. В итоге братья и сестры не могли жить нормальной церковной жизнью, и в церкви воцарился некоторый хаос.

Через некоторое время в церковь приехала одна из сестер, чтобы устранить этот хаос. Она сказала, что, согласно результатам ее расследования, Цзя Синь не умела беседовать об истине и решать текущие проблемы братьев и сестер. Она сказала, что Цзя Синь — поистине лжелидер, который не умеет по-настоящему работать, и что, согласно принципам, ее следует отстранить. Но, услышав от сестры такие слова, я немного насторожился и подумал: «На самом ли деле мы ошиблись в этом? Не может быть! Я тоже не без оснований сужу о людях. Я не позволю всем вам ввести меня в заблуждение. Вы стали на сторону лидеров и работников». После этого я перестал слушать сестру. Я считал, что она поступает несправедливо. Потом я вместе с тремя другими людьми написал докладную о том, что эти лидеры и работники исключили Цзя Синь в нарушение принципов и что они мстили ей. Однако нам оказалось нелегко написать эту докладную. Пока мы ее писали, мы постоянно спорили друг с другом, и каждый стоял на своем. Мы переписывали ее снова и снова, и каждый раз мы находили новые ошибки. Я засомневался и подумал: «Что если наша докладная о них не соответствует Божьему намерению? Если так, мы не должны этого делать». Но я также подумал: «Если я пойду на попятную, а остальные всё-таки донесут на лжелидеров и отстранят их, похвала достанется им. Тогда не будет ли всё это напрасным? Братья и сестры обязательно подумают, что именно они понимают истину, умеют различать и обладают чувством справедливости. А мной никто не будет восхищаться». Мы закончили докладную, и я подписал ее. Мы также написали о сестре, которая разбиралась с хаосом в церкви. Отправив письмо, я был очень доволен собой. Я думал: «На этот раз, когда лжелидеров и лжеработников отстранят, а высшее руководство увидит, что я понимаю истину и различаю сущность людей, они, возможно, даже нарушат правила, чтобы повысить меня. Все братья и сестры будут восхвалять мой уровень. Это будет так славно!» Через несколько дней я получил письмо от верховных лидеров. В нем говорилось, что теперь компартия серьезно взялась за аресты и что им нужно время, чтобы рассмотреть и обработать эту докладную. Одна из сестер сказала: «В будущем ситуация с арестами только ухудшится. Если мы будем ждать, пока высшее руководство разберется с этой ситуацией, то упустим время. Пусть мы не лидеры и не работники, мы всё же должны помочь братьям и сестрам лучше различать сущность людей». Я слушал ее и думал: «Всё верно. Помогать братьям и сестрам лучше различать сущность людей — это тоже исполнение своего долга, не так ли? Когда этих лжелидеров отстранят, все обязательно похвалят меня за это достижение и, может быть, изберут лидером». Поэтому я стал ходить на собрания и говорить, что лидеры и работники исключили Цзя Синь в нарушение принципов. Я также говорил, что Цзя Синь не лжелидер, что она исполняет свой долг от рассвета до заката и умеет работать по-настоящему. В то время, когда братья и сестры собирались вместе, они не беседовали о Божьих словах и только высказывались по этим вопросам. Мы ввели в заблуждение некоторых братьев и сестер, и они встали на нашу сторону. Они стали предвзято относиться к лидерам и работникам, называя их лжелидерами и лжеработниками. Некоторые даже не принимали этих лидеров и работников у себя дома, в результате чего последние не могли как следует выполнять свои обязанности. Некоторые проницательные люди встали на сторону лидеров и работников. Они говорили, что мы мешаем жизни церкви. Таким образом церковь разбилась на два лагеря. Мы были как две армии, сражающиеся друг с другом. На собраниях мы всегда обсуждали только это, и братья и сестры лишились нормальной церковной жизни. Этот хаос в церкви продолжался несколько месяцев.

И вот высшие руководители приехали провести проверку по нашей докладной и разобраться в происходящем. Я подумал: «Этих лжелидеров и лжеработников обязательно отстранят». Как раз когда я радовался ситуации, одна из лидеров применила Божьи слова, чтобы проанализировать природу нашего поведения. Она сказала, что мы вносим раздор, разделяем церковь и мешаем церковной жизни, в результате чего лидеры и работники не могут нормально трудиться и работа церкви встает. Она сказала, что мы творим зло. Она также сказала, что Цзя Синь как лидер не умела привести братьев и сестер к переживанию Божьей работы. Вместо этого она всегда пыталась привлечь людей на свою сторону и высказывала недовольство соработниками. Как в ней могла происходить работа Святого Духа? Она сказала, что Цзя Синь не умеет выполнять реальную работу и решать проблемы братьев и сестер. Даже если внешне она отрекалась от всего и полностью посвящала себя Богу, она — лжелидер, и ее следует отстранить. Вот что соответствует принципам. Я с бьющимся сердцем слушал, как эта сестра беседует и анализирует Цзя Синь как лжелидера, и думал: «То, что они говорят, имеет смысл. Соработники разоблачили и исключили Цзя Синь, и она должна была проанализировать и попытаться понять себя. Вместо этого она раз за разом приходила к нам со своими обидами и претензиями. Она действительно не принимала истины и не испытывала Божьей работы. Я заступился за Цзя Синь и даже осудил других лидеров и работников, помешал церковной жизни. Природа этого очень серьезна!» Но поскольку я тогда не понимал своего поведения, то просто признал, что совершил ошибку. В итоге высшие руководители сказали, что мы сильно помешали церковной жизни и что это имеет серьезную природу. Они обустроили для нас уединение дома и размышления.

Однажды я зашел домой к моей маме, и она дала мне три уведомления об отлучении. Я посмотрел их и увидел, что отлучили не только Цзя Синь. К моему удивлению, отлучили также и нас с женой. В уведомлениях говорилось, что Цзя Синь вероломна и коварна, что она сеет раздор и разделяет церковь и что в итоге ее признали антихристом и отлучили. Что касается меня, то я следовал за этим антихристом, делал зло, препятствовал и мешал церковной жизни. Я был сообщником этого антихриста, и поэтому меня тоже отлучили. Я закончил читать уведомления об отлучении, не веря своим глазам. Я чувствовал себя узником, читающим свой смертный приговор. Я так испугался, что у меня подогнулись ноги; я не мог унять дрожь и думал: «Меня отлучили? Разве нас не отправили просто поразмышлять дома? Как нас могли отлучить? На этот раз я и правда творил очень злые дела». В тот момент я не мог ни о чем думать и поспешил домой, чтобы рассказать жене о том, что нас отлучили. Рассказав ей об этом, я больше не мог сдерживаться — я сел на пол и зарыдал. Я думал: «Я пропал, теперь я действительно пропал. Мой путь веры в Бога подошел к концу, и я больше никогда не смогу вернуться в церковь. На этот раз я по-настоящему оскорбил характер Бога, и, возможно, меня когда-нибудь накажут». Думая об этом, я испытывал глубочайшее отчаяние и боль, как будто в мое сердце вонзился нож. Я ненавидел себя за то, что оказался способным на такой поступок. Как я мог слепо верить словам Цзя Синь? У меня не было возможности искупить вину за то, что я так мешал церковной жизни. Чем больше я думал об этом, тем сильнее болело мое сердце. День за днем я не мог найти в себе силы что-либо сделать. Я не мог есть и не высыпался по ночам, и вскоре похудел больше чем на пять килограммов. Изо дня в день мне казалось, что я просто жду смерти. Я думал, что утратил все шансы на спасение, что мне суждено быть наказанным и отправиться в ад. Я был похож на ракового больного в последней стадии. Меня полностью поглотили негатив и отчаяние. Я думал, что рано или поздно умру и, может, лучше сразу положить всему конец. На пике моих страданий и беспомощности мне на ум пришли стихи из гимна Божьих слов под названием «Стремись любить Бога независимо от того, насколько велики твои страдания»: «Сегодня большинство людей не знает этого. Они считают, что страдание не имеет ценности, они отвергнуты миром, их семейная жизнь нарушена, они не возлюбленные Божьи, и перспективы у них безрадостные. У некоторых страдание доходит до предела, и их мысли обращаются к смерти. Это не истинная любовь к Богу; такие люди — трусы, у них нет стойкости, они слабы и бессильны!» (Слово, том I. Божье явление и работа. Только переживая тяжелые испытания, можно познать красоту Бога). Я слушал этот гимн снова и снова. Казалось, что Бог через этот гимн будто говорит мне, что Он не хочет видеть меня таким слабым и бессильным, что Он не хочет, чтобы я утратил веру в Него. Я совершил столько зла, меня уже отлучили, и в будущем меня ждало наказание, но Бог все равно просвещал меня и навел на мысль об этом гимне, не давая мне еще больше погрузиться в негатив. Это тронуло меня до глубины души, и в моем сердце затеплилась надежда, а также появилось немного силы. Позже я прочитал следующие Божьи слова: «Чтобы следовать за практическим Богом, у нас должна быть решимость: как бы ни были велики преграды на пути, с какими бы трудностями мы ни столкнулись, и независимо от того, насколько мы слабы или негативны, нельзя терять веру в изменение характера или в слова, произнесенные Богом. Бог дал человечеству обещание, и чтобы сдержать его, от людей требуется решимость, вера и настойчивость. Бог не любит трусов; Ему нравятся решительные люди. Даже если в тебе вскрылось так много развращенности, даже если ты много раз шел по неправильному пути или совершал прегрешения, роптал на Бога или противился Ему с религиозных позиций, или затаил богохульство против Него в своей душе и так далее — Бог на все это не смотрит. Бог смотрит только на то, есть ли в человеке стремление к истине и способен ли он однажды измениться» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Путь практики к изменению своего характера). Я увидел, что Бог не любит трусливых людей. Он любит решительных людей. Хотя меня отлучили за то, что я творил такое великое зло, для Бога было важно то, способен ли я измениться. Если бы я изменился, то даже если бы в итоге я умер и понес наказание, дело бы того стоило. В то время мне на ум иногда приходили стихи этого гимна и Божьи слова. Я был очень тронут и думал о том, что Бог не оставил меня. Когда я совсем отчаялся и погрузился во мрак, Он Своими словами направил, подбодрил и утешил меня. Я думал о том, что Бог так любит людей и что мне нельзя оставаться в негативном состоянии. С тех пор я каждый день просыпался рано утром, упорно ел и пил Божьи слова и размышлял о том, чем я оскорбил Бога.

Однажды я прочитал следующие Божьи слова: «Многие в церкви не имеют проницательности. Когда что-то вводит их в заблуждение, они внезапно становятся на сторону сатаны. Они даже оскорбляются, когда их называют приспешниками сатаны. Хотя люди могут говорить, что у них нет проницательности, они всегда занимают сторону, лишенную истины. Они никогда не становятся на сторону истины в критический момент, они никогда не поднимаются и не отстаивают истину. Действительно ли им не хватает проницательности? Почему они неожиданно становятся на сторону сатаны? Почему они никогда не говорят ни единого справедливого и разумного слова в поддержку истины? Неужели эта ситуация действительно возникла в результате их минутного замешательства? Чем меньше у людей проницательности, тем менее они способны встать на сторону истины. Что это показывает? Разве это не показывает, что лишенные проницательности любят грех? Разве это не показывает, что они преданное исчадье сатаны? Почему так получается, что они непременно способны становиться на сторону сатаны и говорить на его языке? Каждое их слово и деяние, выражения их лиц являются достаточным доказательством, что они никакие не любители истины, — напротив, они ненавидят истину. Того, что они могут стоять на стороне сатаны, достаточно для доказательства того, что сатана действительно любит этих мелких бесов, которые всю свою жизнь сражаются ради него. Разве все эти факты не более, чем ясны?» (Слово, том I. Божье явление и работа. Предупреждение тем, кто не практикует истину). «Потому что они не любят истину, потому что они неспособны стоять на стороне истины, потому что они следуют за злодеями и стоят на стороне злодеев и потому что они вступают в сговор со злодеями и не повинуются Богу. Они прекрасно знают, что от этих злодеев исходит именно зло, и все же ожесточают свои сердца и следуют за ними, отвернувшись от истины. Все эти люди, не практикующие истину, но творящие разрушительные и омерзительные вещи, — разве все они не творят зло? Хотя среди них есть те, кто величает себя царями, и те, кто следует за ними, разве их богопротивная природа не одинакова? Какие оправдания они могут иметь, заявляя, что Бог не спасает их? Какие оправдания они могут иметь, заявляя, что Бог не праведный? Разве их уничтожает не их собственное зло? Разве не их собственная мятежность тащит их в ад?» (Слово, том I. Божье явление и работа. Предупреждение тем, кто не практикует истину). Прочитав Божьи слова, я почувствовал себя униженным и расстроился. То, что я смог совершить такое большое зло, объяснялось не только моей непроницательностью, а в первую очередь тем, что я слишком дорожил репутацией и статусом. Цзя Синь привлекла нас на свою сторону, чтобы защитить свой статус лидера. Я не разглядел за ее действиями этих намерений, а также не проверил, соответствуют ли ее слова фактам. Я просто слепо заступился за нее, желая быть «борцом за справедливость» и произвести впечатление. Я также хотел воспользоваться случаем и стать лидером. Когда мы писали докладную, я ясно ощущал, что у нас нет Божьего водительства. Мы никак не могли прийти к общему мнению, и на душе у меня было неспокойно. И всё же я был упрям и продолжил писать письмо, вслед за антихристом творя зло. Вышестоящая сестра, которая пришла в церковь, провела беседу, чтобы помочь мне и разоблачить меня, но я не повернул обратно — я боялся, что другие будут смотреть на меня сверху вниз, если я признаю свои ошибки. Я ходил на собрания и огульно осуждал людей, распространяя информацию о том, что лидеры и работники — ложные. Моей целью было вынудить братьев и сестер отвергнуть лидеров и работников и восхищаться мной, чтобы меня могли избрать на будущих выборах. Из-за того, что я мешал, братья и сестры не могли нормально собираться, есть и пить Божьи слова. Мы ввели в заблуждение половину братьев и сестер церкви, и вместе с ними пошли против лидеров и работников. Бог хотел, чтобы братья и сестры могли собираться, спокойно беседовать о Его словах, и хорошо исполнять свой долг. Когда Бог строил церковь, сатана хотел уничтожить Его работу. Между тем я играл роль прислужника и приспешника сатаны, нарушая работу церкви и мешая ей. В этих проявлениях я принял неверную сторону не из-за того, что у меня вдруг пропала проницательность. Моя природа была такая же, как у Цзя Синь. Мы оба очень дорожили репутацией и статусом. Чтобы добиться высокого положения, мы устроили хаос в церкви, и меня отлучили потому, что я стремился не к истине, а к статусу. Размышляя об этом, я испытывал сильнейшие угрызения совести и упрекал себя. Я встал на колени и сто с лишним раз сильно ударил себя по щеке. Я хотел безжалостно наказать себя, чтобы накрепко усвоить этот урок. Я также молился Богу: «Боже, я творил зло. Я стремился к высокому положению и мешал работе церкви. Я готов покаяться, как следует проанализировать себя и попытаться понять свои злые дела».

После этого я продолжил самоанализ, думая: «Почему я так люблю высокое положение и вечно стараюсь достичь его? Почему я так самоуверен и способен на такие злые дела?» Я прочитал отрывок из Божьих слов: «Если ты действительно понимаешь сердцем истину, тогда ты знаешь, как практиковать ее и подчиняться Богу, и естественным образом встанешь на путь стремления к истине. Если путь, которым ты идешь, правилен и соответствует Божьей воле, тогда работа Святого Духа не покинет тебя — а значит, вероятность того, что ты предашь Бога, будет становиться все меньше. Без истины легко творить зло, и ты будешь совершать его против своей воли. Например, если ты обладаешь высокомерным и самодовольным характером, то, если тебе говорят не противостоять Богу, ты не можешь не противиться Ему, тебе это неподвластно. Ты не делал бы этого намеренно. Ты делал бы это под господством своей заносчивой и кичливой природы. Твои чванство и заносчивость заставили бы тебя смотреть на Бога свысока. Они заставили бы тебя ни во что не ставить Бога, заставили бы тебя возвысить себя, заставили бы постоянно выставлять себя напоказ, заставили бы тебя презирать других, не оставили бы у тебя в сердце никого, кроме тебя самого, похитили бы место, предназначенное Богу, из твоего сердца, и в конечном итоге вынудили бы тебя воссесть на Божье место и требовать, чтобы другие покорились тебе, и заставили бы тебя почитать свои собственные мысли, идеи и представления, как истину. Сколько зла совершается людьми под господством их заносчивой и кичливой природы!» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Добиться изменения характера можно лишь посредством стремления к истине). Из Божьих слов я понял, что первопричина моей способности творить злые дела в том, что я слишком заносчив, слишком верю в себя и слишком высокого мнения о себе. Я верил, что, раз я умею распространять Евангелие и решать кое-какие проблемы, значит, я понимаю истину и обладаю реальностью. Таким образом я слепо поверил в себя и стал действовать безрассудно, и в результате совершил все эти злые дела. Когда дошло до отстранения Цзя Синь, я не стал как положено искать истины-принципы. Я видел, что Цзя Синь, исполняя свой долг, умеет отрекаться от всего, полностью посвящать себя Богу, страдать и идти на жертвы, поэтому я подумал, что она практикует истину и в ней есть работа Святого Духа. Я думал, что без стремления к истине никто не сможет выполнять всё это в такой мере. На самом деле, когда вы определяете, есть ли в человеке работа Святого Духа, вы не судите об этом только по внешним признакам — страдает ли он, идет ли на жертвы, отрекается ли и посвящает ли себя Богу. На это способен любой увлеченный человек. Нужно в основном смотреть на то, может ли этот человек молиться Богу, когда с ним что-то случается, и может ли он, даже когда это не соответствует его представлениям, освобождаться от них, искать истину, а также иметь богобоязненное и богопослушное сердце. Кроме того, он должен уметь направлять избранных Божьих к тому, чтобы те испытали Божьи слова и поняли себя, а также уметь решать проблемы братьев и сестер, когда они выполняют свой долг. Вот что должен делать лидер и работник. Цзя Синь не умела выполнять работу лидера, не говоря уже о работе Святого Духа в ней. Когда люди раскрыли ее проблемы, она не приняла их, а напротив, стала жаловаться на якобы несправедливость и ввела нас в заблуждение. Она намеренно распространяла среди нас информацию о том, будто в докладных ее оболгали, чтобы мы заступились за нее. Она ввела нас в заблуждение, и мы сказали людям в церкви, что лидеры и работники подавляют ее, в результате чего в церковь произошел раскол и воцарился хаос. Цзя Синь чем-то пожертвовала и немного посвятила себя Богу, но она вовсе не искала истины, когда с ней что-то случалось, не анализировала себя и не пыталась себя понять. Чтобы сохранить свой статус, она нарушала работу церкви, мешала ей и уничтожила церковную работу. Она посвящала себя Богу и страдала только для того, чтобы сохранить и удовлетворить свою жажду статуса. Как только кто-то угрожал ее положению, она совершала такие злые дела: устраивала раскол и сеяла раздор. По своей природе она ненавидела истину: она была хитрым, лживым, коварным и нечестивым антихристом. Я был полностью лишен проницательности. Я вслед за Цзя Синь творил злые дела и даже осуждал лидеров и работников на собраниях, и в результате все братья и сестры впали в заблуждение и приняли мою сторону, кроме лидеров и работников. Это привело к серьезным нарушениям в жизни церкви. Я совершил такое великое зло и при этом думал, что у меня есть чувство справедливости. Я был поистине так непонятлив и самоуверен, что полностью утратил разум. Если бы я хоть немного понимал истину и обладал богобоязненным сердцем, я бы не совершил такое великое зло. Я понял, что мне многого не хватает и что у меня очень самоуверенный характер. Мне очень нужно было смирение и диспиплина Бога, чтобы очиститься и измениться!

Позже я прочитал другие Божьи слова: «Прежде чем ниспослать Свою ярость, Бог уже постиг суть каждого вопроса ясно и полностью и уже сформулировал точные, ясные определения и выводы. Таким образом, цель всего, что делает Бог, кристально чиста, как и Его позиция. Он не бестолковый, не слепой, не импульсивный, не безответственный и уж конечно не беспринципный. Таков практический аспект Божьего гнева, и благодаря этому практическому аспекту Божьего гнева человечество обрело свое нормальное существования. Без гнева Божьего человечество скатилось бы к ненормальным условиям жизни и все справедливое, прекрасное и благое было бы уничтожено и прекратило бы существование. Без гнева Божьего законы и правила существования сотворенных существ были бы нарушены или даже полностью ниспровергнуты. С момента сотворения человека Бог постоянно при помощи Своего праведного характера охраняет и поддерживает нормальное существование человечества. Поскольку Его праведный характер содержит в себе гнев и величие, все порочные люди, вещи и предметы, и все, что нарушает нормальное существование человечества и вредит ему, несет наказание, контролируется и уничтожается в результате Божьего гнева» (Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог II). «Бог обладает праведным характером потому, что питает отвращение к пороку, ко мраку, к бунтарству и к порочным деяниям сатаны, развращающего и уничтожающего человечество, потому, что Ему ненавистны все греховные деяния, противодействующие Ему, и потому, что сущность Его свята и незапятнанна. Именно поэтому Он не потерпит, чтобы какие бы то ни было сотворенные или несотворенные существа открыто противостояли Ему или состязались с Ним. Даже однажды удостоенному милости Бога или избранному Им лицу достаточно лишь задеть Его характер и нарушить Его принципы терпимости и долготерпения, — и Бог даст волю Своему праведному характеру, не терпящему оскорблений, и явит его без малейшей пощады и колебаний» (Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог II). Из Божьих слов я понял, что человеку нельзя оскорблять праведный характер Бога. У Бога есть принципы осуждения и отсева людей. Это не сиюминутный импульс или что-то случайное. Скорее, Он делает это, когда видит насквозь чью-то сущность. В то время, когда я совершал злые дела, братья и сестры постоянно давали мне советы и просили меня анализировать себя и перестать вызывать помехи и нарушения. Но я этого не принял, и когда чьи-то слова не соответствовали моим взглядам, я противодействовал этим людям, в результате чего творимое мной зло становилось все серьезнее. Мое первоначальное непослушание, затем создание помех и наконец раскол в церкви — все эти злые дела были доказательством моей самоуверенности и тщеславия, моего отвращения к истине и ненависти к ней. Я был очень самоуверенным и косным, не принимая истины, пока меня не отлучили. Бог уже дал мне множество шансов покаяться, но я отверг все эти шансы. Если бы церковь не отлучила меня, не утихли бы ни Божий гнев, ни хаос в церкви. Я подумал о том, как Бог, прежде чем разрушить Содом, несколько раз предупредил людей, что им следует покаяться, но они упрямо отталкивали Его и не проявляли ни капли раскаяния. В итоге Бог обрушил свой гнев на Содом и уничтожил город. Так вот, я лично испытал праведный характер Бога, и хотя мое сердце сильно мучилось и страдало, оно помешало мне творить зло и помогло мне понять, что характер Бога нельзя оскорблять и что в церкви властвуют истина и праведность. То, что Бог позволил мне жить дальше и не отнял у меня жизнь, уже было признаком Его милосердия. Если бы я и дальше не анализировал и не пытался понять себя, Бог в итоге уничтожил бы меня. Я стал молиться Богу: «Боже, я совершал злые дела и оскорбил Твой характер. В моем отлучении проявляется Твоя праведность. Я не могу загладить вину за свои прошлые прегрешения, и теперь я живу ради того, чтобы понять себя и покаяться перед Тобой». Я решил, что, несмотря на мой итог в будущем, я буду стремиться к истине и отвергну свой развращенный характер, прекратив погоню за репутацией и статусом. Если Бог когда-нибудь меня в самом деле уничтожит, это также будет Его праведностью. Я не надеялся, что попаду в Царство, я лишь хотел начать заново, быть истинным сотворенным существом. В душе я молился Богу, говоря, что если Он даст мне еще один шанс, я готов быть одним из самых скромных последователей в церкви. Я был готов исполнять любой назначенный мне долг. Для меня было бы достаточно просто делать что-нибудь для Божьего дома. Позже церковь нашла меня и поручила мне помочь братьям и сестрам с покупкой товаров. Для меня это была большая честь.

Однажды, в апреле 2016 года, ко мне домой пришел один из лидеров и сказал мне: «Тебя снова приняли в церковь, и большинство братьев и сестер согласились с этим решением». В тот момент меня переполнили чувства, и я не знал, что сказать. Когда лидер ушел, я не смог сдержать слез. В сердце я беспрестанно благодарил и восхвалял Бога! Я молился Богу: «Боже, я не ожидал, что Ты дашь мне шанс вернуться в церковь. Благодарю Тебя за то, что не оставил меня, а просветил и направил меня к пониманию самого себя. Боже! Я с благодарностью принимаю эту возможность и даю слово, что больше не буду совершать злых дел или причинять нарушения. Если я вернусь к своему прежнему характеру и нарушу работу церкви, я готов принять Твое наказание».

Вернувшись в церковь, я вскоре начал исполнять свой долг. Как-то лидер церкви пришел ко мне и поручил мне выполнить обязанности по приему гостей. Я подумал: «Как же меня заставляют выполнять этот долг? Разве эти обязанности — не для стареющих людей? Если братья и сестры услышат об этом, что они обо мне подумают?» Про себя я досадовал на лидера и думал, что они впустую тратят мой талант на никчемную работу. Но потом я прочитал следующие Божьи слова: «Когда Бог требует от людей хорошего исполнения долга, Он не просит их выполнить определенное количество задач, справиться с какими-либо великими начинаниями или добиться великих свершений. Бог хочет, чтобы люди могли скромно делать все, на что способны, и жить в соответствии с Его словами. Богу не нужно, чтобы ты был великим или благородным, чтобы ты творил какие-то чудеса, и Он не хочет от тебя никаких приятных сюрпризов. Ничего подобного Ему не требуется. Все, что нужно Богу, — это чтобы ты неуклонно практиковал истину в соответствии с Его словами. Слушая Его слова, поступай в соответствии с тем, что понял, осуществляй то, что уяснил, накрепко запомни то, что услышал, а затем, когда наступит время практики, поступай в соответствии с Божьими словами. Пусть они станут твоей жизнью, твоей реальностью и тем, что ты воплощаешь. Тогда Бог будет доволен» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Надлежащее выполнение долга требует гармоничного сотрудничества). Из Божьих слов я понял, что я не нужен Богу для важной работы. Чего Он хотел от меня — так это исполнения долга в скромности. Даже если это заурядный долг, пока я слушаю Божьи слова и выполняю его согласно Божьим требованиям, этого будет достаточно. Я не мог исполнять те обязанности, которые мне нравятся. Я должен был исходить из потребностей церковной работы. Чтобы хорошо исполнять свой долг, я должен был подчиниться обустройствам церкви и безропотно трудиться. Так поступил бы человек с совестью и разумом. Теперь, поручив мне эти обязанности, меня выявили и испытали. Если бы не этот случай, я бы подумал, что вполне покорился Богу и что мой самоуверенный характер изменился, а жажда репутации и статуса исчезла. На деле я оставался довольно самоуверенным и тщеславным. У меня были непомерные амбиции и желания, и я не хотел быть самым скромным в толпе. Таков был мой истинный духовный рост. Чтобы очиститься и измениться, я должен был испытать на себе суд и обличение Божьих слов, а также испытания и переплавку. Признав это, я согласился исполнять этот долг. Хотя я не умел готовить, я мог прилежно учиться этому, исполняя свой долг, и принимать у себя в гостях братьев и сестер согласно принципам. За этими занятиями мое сердце обрело покой. Благодарение Богу за мое спасение!