Родители и учителя с детства меня учили, что гармония с людьми крайне важна, и нам следует быть разумными и понимающими. Нельзя говорить о том, что может испортить отношения, и нужно позволять людям сохранять лицо. «Никого не бей ниже пояса и не брани за недостатки» и «Будь снисходителен, насколько это возможно» — только так можно ладить с людьми. Поэтому с самого детства я взяла эту мирскую философию за правила жизни, всегда считаясь с чувством гордости людей и редко с ними споря. Такое поведение заслужило большое одобрение окружающих. Уверовав в Бога, я не знала истины, поэтому продолжала относиться к этой мирской философии, моральным нормам как к правилам, по которым нужно жить, считая, что так поступать — значит обладать подлинной человечностью, как того требует Бог, и быть хорошим человеком. Только после того, как мои некоторые неудачи стали очевидными, я поняла из Божьих слов, что это традиционное мышление вовсе не является истиной и эталоном для подлинной человечности. Только Божьи слова должны быть критерием для наших действий.

В январе этого года братья и сестры сказали мне, что руководитель церкви сестра Сюй сдерживает людей и не делает реальной работы, поэтому я занялась изучением этого вопроса. Я выяснила, что хотя у сестры Сюй и были некоторые таланты и способности, она выполнила немного практической работы за то время, что была руководителем, а курируемые ей проекты были не очень успешными. Она также часто пускала пыль в глаза, чтобы добиться восхищения других, и стремилась к быстрым и легким достижениям. Она, нарушая принципы, назначала довольно много неподходящих людей руководителями команд и начальниками, что приводило к нарушениям и задержкам в работе церкви. Братья и сестры неоднократно давали ей советы, но она не принимала их, и не пыталась разобраться в себе. Исходя из ее поведения, было ясно, что она — лжелидер, которого нужно уволить. Поэтому я запланировала написать письмо, информирующее вышестоящего руководителя о проблемах сестры Сюй. Написав его, я подумала о том, что сестра Сюй в целом относилась ко мне с большой заботой и доверием, поэтому если она узнает, что я провела расследование и сообщила о ее проблемах, не обидится ли она на меня? Испортит ли это ее хорошее впечатление обо мне? Думая об этом, я чувствовала себя очень противоречиво. Поэтому я придумала себе оправдание: возможно, в последнее время сестра Сюй находилась в плохом состоянии, поэтому я могла бы побеседовать с ней оказать ей поддержку, а затем посмотреть, изменится ли она. Я не стала отправлять докладное письмо. Я договорилась с сестрой Сюй о встрече и приготовилась раскрыть ее проблемы. Но когда мы встретились, я увидела, что она не в лучшем состоянии, и она в слезах сказала, что живет в муках борьбы за имя и выгоды. Мне пришлось проглотить слова, вертевшиеся на кончике моего языка. Ей было очень тяжело, поэтому если бы я надавила на ее больное место, разве бы я не сыпала соль на ее рану? А если я расскажу руководителю о ее проблемах, и она уволит ее, не обвинит ли она меня в бессердечии? Я продолжала колебаться, и в конце концов просто обошла молчанием ее стремление к имени и статусу, и назначение людей вопреки принципам, а затем закончила наше собрание.

Возвратившись домой, я отредактировала уже составленное письмо, написав, что сестра Сюй была слишком озабочена именем и статусом, и ей не хватало жизненного опыта, но после беседы со мной, она захотела покаяться, и я предложила ей последующую помощь и общение. После отправки письма меня охватило устойчивое и тревожное чувство вины. Я прекрасно понимала, что солгала. Я прочитала следующие Божьи слова. «Как только истина станет в тебе жизнью, то, заметив кого-то, кто хулит Бога, не выказывает страха перед Ним, кто небрежно и поверхностно выполняет свой долг, или кто срывает работу церкви и мешает ей, ты отреагируешь в соответствии с принципами истины и при необходимости сумеешь выявить и разоблачить таких людей. Если истина не стала твоей жизнью, и ты все еще живешь со своим сатанинским характером, то, когда ты обнаружишь злых людей и дьяволов, которые разлаживают и нарушают работу церкви, ты закроешь на это глаза и уши; ты отмахнешься от них без зазрения совести. Ты даже можешь подумать, что кто-либо, нарушающий работу церкви, не имеет к тебе никакого отношения. Как бы ни страдали работа церкви и интересы Божьего дома, тебе все равно, ты не вмешиваешься и не чувствуешь за собой вины — а значит, ты человек, лишенный совести и разума, неверующий, оказатель услуг. Ты вкушаешь то, что принадлежит Богу, пьешь то, что принадлежит Богу, и наслаждаешься всем, что исходит от Бога, однако тебе кажется, будто никакой ущерб интересам Божьего дома тебя не касается, — а значит, ты предатель, кусающий руку, которая кормит тебя. Если ты не защищаешь интересы Божьего дома, — да человек ли ты вообще? Это бес, обманом пробравшийся в церковь. Ты изображаешь веру в Бога, делаешь вид, будто ты — один из избранных, и хочешь быть нахлебником в доме Божьем. Ты не ведешь жизнь человека и, очевидно, принадлежишь к числу неверующих. Если ты истинно веруешь в Бога, тогда, даже если ты еще не обрел истину и жизнь, ты, по крайней мере, будешь говорить и действовать на стороне Бога; ты, по крайней мере, не будешь стоять в стороне, увидев, что интересы Божьего дома находятся под угрозой. Ощутив побуждение закрыть на это глаза, ты почувствуешь себя виноватым, тебе станет неловко, и ты скажешь себе: „Не могу я сидеть тут и ничего не делать — я должен встать и что-то сказать, я должен взять на себя ответственность, я должен разоблачить это порочное поведение, должен остановить это, чтобы интересы Божьего дома не пострадали, и не нарушилась жизнь церкви“. Если истина стала твоей жизнью, то ты не только будешь иметь такое мужество и решимость, и сможешь полностью понять этот вопрос, но и станешь исполнять те обязательства, которые несешь перед работой Бога и интересами Его дома, и таким образом твой долг будет исполнен» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только по-настоящему покорившиеся Богу имеют богобоязненное сердце). Прочитав Божьи слова, я была убита горем. Церковь назначила меня ответственной за докладные письма, надеясь, что я смогу учитывать Божью волю и встать на защиту справедливости, а когда лжелидеры, антихристы и злодеи нарушат работу церкви, я буду отстаивать принципы истины и выступлю для их разоблачения, защищая работу церкви. Это был мой долг, моя обязанность. К тому времени я уже распознала в сестре Сюй лжелидера. Результативность многих возглавляемых ею проектов серьезно снизилась, а после беседы по-прежнему не было реальных изменений. Если бы ее не уволили в ближайшее время, это нанесло бы еще больший ущерб работе церкви. Но я боялась, что если она узнает, что я изучила ее проблемы и сообщила о них, добиваясь ее увольнения, она обвинит меня в бессердечности. В особенности я боялась раскрыть ее проблемы после того, как я увидела, что ей плохо и она плачет, беспокоясь о том, что она скажет, что я не понимаю ее трудностей, и возненавидит меня. Поэтому я скрыла реальную ситуацию и не сообщила о ее проблеме, решив избежать крайностей и посмотреть на это сквозь пальцы, тайно прикрывая лжелидера, не беспокоясь о том, пострадает ли работа церкви или вхождение в жизнь братьев и сестер или нет. Веруя в Бога, я наслаждалась поливом и подпиткой Божьих слов, но я отдавала предпочтение внешним интересам, кусая руку, которая меня кормит. Я была такой эгоистичной и презренной, не обладая ни каплей человечности. При этой мысли, меня наполнило сожаление и вина за содеянное. Я ненавидела себя за эгоизм и коварство.

Позже я прочитала еще один отрывок из Божьих слов. «Человек может умело притворяться, прилично и подобающе вести себя, представлять себя в выгодном свете, приукрашать свои достоинства и создавать о себе ложное впечатление. Но всякий развращенный человек, как бы он ни старался, несомненно, исполнен сатанинского характера. Под маской этого внешнего поведения он по-прежнему противится Богу и восстает против Него, противостоит Творцу и бунтует против Него... Если говорить кратко, хорошее поведение в соответствии с традиционными представлениями о морали не означает стремления к истине; это не является стремлением истинного сотворенного существа. Наоборот, за этим хорошим поведением кроется множество мрачных и неблаговидных тайн. Какие бы добрые дела ни совершал человек, их цель — завоевать расположение и уважение большего числа людей, повысить собственную значимость, прослыть порядочным, надежным и заслуживающим доверия. Если ты стремишься быть таким благовоспитанным человеком, разве это не то же самое качество, что свойственно знаменитым и именитым личностям? Если ты человек, который просто хорошо воспитан, но не любит Божье слово и не принимает истину, то по своему качеству ты такой же, как и они. К чему это приводит? Отказавшись от истины, ты утратил свой шанс на спасение. Глупее поступка быть не может — это выбор и стремление полного болвана. Вы когда-нибудь мечтали стать тем великим, знаменитым сценическим супергероем, которым давно восхищаетесь? Тем приветливым, коммуникабельным человеком? Человеком вежливым, обходительным и знающим? Тем человеком, который со стороны дружелюбен и мил? Разве вы не следовали раньше за подобными людьми? (Следовали.) Если ты все еще следуешь за такими людьми, все еще боготворишь их, то вот что Я скажу тебе: ты недалек от смерти, потому что люди, которых ты сделал для себя кумирами, — это злые люди, притворяющиеся добрыми. Бог не будет спасать злых людей. Если ты поклоняешься злым людям и не принимаешь истину, то в конце концов ты тоже будешь уничтожен» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (3)). Я с детства воспитывалась и находилась под влиянием традиционной культуры, выраженной в словах: «Никого не бей ниже пояса и не брани за недостатки», «Не спеши карать, спеши миловать; будь снисходителен, насколько это возможно», «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы», и других сатанинских философских идей, которые были моими стандартами поведения и оценки человечности людей. После обретения веры я продолжала считаться с чужой гордыней во всех своих взаимоотношениях с братьями и сестрами, редко напрямую указывая на увиденные мной недостатки и промахи, всегда предоставляя другим свободу действий, чтобы они чувствовали мое понимание и были обо мне хорошего мнения. Я прекрасно знала, что сестра Сюй была лжелидером и ее нужно было немедленно уволить, но чтобы не обидеть ее и сохранить наши отношения, я не только не обличила ее, но я скрыла правду и не сообщала о ее проблемах. Я чуть не укрыла лжелидера, что было бы прегрешением. Теперь я поняла, что внешне я выглядела любящей и доброй, на самом же деле я хотела создать положительный образ в сердцах людей и добиться их восхищения. Ради достижения своей жалкой цели, я могла вредить работе церкви и вхождению в жизнь братьев и сестер. Как бы хорошо кто-то ни придерживался этих человеческих представлений, этики и морали, это еще не значит, что он хороший человек. Напротив, за этим покладистым поведением стоят постыдные мотивы. Жизнь в соответствии с этими сатанинскими мыслями и взглядами могла лишь сделать меня еще более скользкой, хитрой, эгоистичной и злой. Все, что я делала, противоречило истине и Богу. Позже я прочитала несколько отрывков из Божьих слов, которые были действительно полезны для меня. Всемогущий Бог говорит: «Должен существовать некий стандарт доброй человечности. Он не предусматривает вступление на путь умеренности, свободу от принципов, стремление никого не обидеть, заискивание всюду, куда бы ты ни пошел, вежливость и обаятельность с каждым встречным, чтобы все хорошо отзывались о тебе. Стандарт заключается не в этом. Так в чем же он заключается? Это значит быть принципиальным и брать на себя ответственность за свое отношение к Богу, к истине, к выполнению долга и ко всем людям, событиям и вещам. Это очевидно для всех, и каждый ясно осознает это в своем сердце» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Даруя свое сердце Богу, человек сможет обрести истину). «На чем должны основываться речи людей? На словах Божьих. А какие требования и стандарты Бог предъявляет к тому, что говорят люди? (Чтобы это было созидательным для людей). Правильно. Самое главное, ты должен говорить правду, говорить честно и во благо людей. По крайней мере, речью нужно назидать людей, а не обманывать, не высмеивать, не вводить в заблуждение, не язвить, не оскорблять, не стеснять, не обижать, не выставлять напоказ слабости людей и не насмехаться над ними. Это и есть проявление нормальной человечности. Это свойственная человеческой природе добродетель... Что значит „не выставлять напоказ слабости людей“? Это значит не обливать других людей грязью. Это значит, что не надо цепляться за прошлые ошибки или недостатки людей, чтобы осудить или обвинить их. Это самое малое, что требуется. В позитивном ключе, в чем выражается созидательная речь? В основном это ободрение, вразумление, наставление, увещевание, сочувствие и утешение. Кроме того, иногда необходимо прямо критиковать и указывать на недостатки, недочеты и ошибки других людей. Это чрезвычайно полезно для людей. Для них это реальная помощь, и это созидательно для них, ведь так? Например, ты чрезвычайно своеволен и самоуверен. Ты никогда не осознавал этого, но кто-то, кто хорошо тебя знает, сразу же говорит тебе об этом. Ты думаешь: „Неужели я своеволен? Неужели я самоуверен? Никто другой не осмелился сказать мне об этом, но он меня знает. Если он сказал мне такое, значит, так оно и есть. Мне нужно поразмыслить над этим“. А затем ты говоришь этому человеку: „Мне все говорят только приятное, поют мне дифирамбы, никто никогда не говорит со мной по душам, никто никогда не указывал мне на эти недостатки, на то, что во мне что-то не так. Ты единственный, кто смог откровенно сказать мне это. Как это здорово, это очень помогло мне!“ Это разговор по душам, не так ли? Через какое-то время еще кто-то рассказал тебе о своих мыслях, о том, что он думает о тебе, поделился с тобой опытом того, как руководствовался в этом вопросе собственными представлениями и домыслами, как ощущал негатив и слабость, и как через поиск истины смог избавиться от всего этого. Так люди раскрывают сердце и изливают душу» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (3)). Из Божьих слов я ясно поняла, что в действительности обладать хорошей человечностью — не значит быть добрым, сострадательным и разумным, всегда быть понимающим и защищающим межличностные отношения, добиваясь согласия других, а это значит быть искренним с Богом и другими, и искренне относиться к людям. Если, видя, что лжелидеры, антихристы или злодеи нарушают работу церкви, вы можете отстаивать принципы истины, чтобы защитить работу церкви, если вы можете указывать на проблемы других, беседовать с ними и помогать им, назидая их словом и делом — только тогда вы действительно хороший человек. Если же при исполнении своих обязанностей вы думаете только о собственном лице и статусе, если вы видите, что кто-то нарушает работу церкви, но не разоблачаете и не останавливаете его, пренебрегая Божьей волей, вы не хороший человек, независимо от того, насколько доброжелательны ваши отношения с другими, — вы эгоистичный, презренный, низкий человек. Раньше я считала, что придерживаться таких сатанинских философских идей, как «Никого не бей ниже пояса и не брани за недостатки», было проявлением понимания и терпимости, и правильным делом. Теперь же я знаю, что это совсем не то, о чем Бог говорит: «не выставлять напоказ слабости людей». Бог сказал, что это означает не выискивать недостатки в людях и не использовать их слабости, чтобы судить и осуждать их, но относиться к ним должным образом. Вот какой должна быть нормальная человечность. Сатана же внушает нам такие мысли, как «Никого не бей ниже пояса и не брани за недостатки», чтобы заставить нас защищать наш собственный имидж и статус, и не указывать на проблемы других. Поэтому мы становимся все более эгоистичными и хитрыми, и не обладаем нормальной человечностью. Каким бы хорошим человек ни казался, это просто лицемерие и обман для удовлетворения своих личных интересов. Это не значит быть по-настоящему хорошим человеком. Если мы обуздываем развращенность, а даем людям указания и помощь, беседуя об истине, чтобы они могли обрести истинное знание и покаяние, это и есть истинное проявление подлинной человечности и любви.

Я прочитала еще один отрывок, который дал мне более ясный путь практики. В Божьих словах говорится: «После всего сказанного в этой беседе о хорошем поведении в традиционной культуре уяснили ли вы что-то для себя? Как следует относиться к подобному хорошему поведению? Кто-то, возможно, скажет: „С сегодняшнего дня я не буду стараться быть воспитанным, культурным, учтивым или обходительным. Я не буду притворяться хорошим человеком, уважающим старших, не обижающим младших, не буду стараться быть милым и коммуникабельным. Все это не является естественным проявлением нормальной человечности. Это обманчивое поведение, фальшивое и ложное, и это отнюдь не практика истины. Каким же мне быть человеком? Я буду честным человеком. Для начала я стану честным человеком. И пусть я говорю неграмотно, не понимая правил, пусть мне не хватает знаний и на меня будут смотреть свысока, но я буду говорить прямо, искренне и без фальши. Как человек и в своих поступках я не буду фальшивить и притворяться. Я всегда буду говорить то, что исходит от моего сердца, что у меня на душе. Если я почувствую к кому-то ненависть, то исследую себя и не стану делать ничего такого, чем могу причинить боль, а буду делать только то, что созидательно. Говоря, я не буду думать о своей личной выгоде, не буду руководствоваться желанием сохранить лицо и репутацию. Более того, я не буду ставить себе целью добиться высокого мнения о себе. Меня будет волновать лишь одно — доволен ли мной Бог. Не причинять боль людям — вот чем я буду руководствоваться. Я буду поступать согласно Божьим требованиям, не буду совершать поступков, которыми могу навредить кому-то, и не буду делать того, что причиняет ущерб интересам дома Божьего. Я буду делать только то, что приносит пользу другим, буду исключительно честным человеком, таким, который будет отрадным Богу“. Разве это не перемена в человеке? Если он и в самом деле претворит сказанное в жизнь, то он по-настоящему изменится. Его будущее и судьба изменятся к лучшему. Он вскоре вступит на путь стремления к истине, войдет в реальность истины и станет человеком, у которого есть надежда на спасение. Это хорошо, это позитивно» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (3)). Размышляя над Божьими словами, я увидела, что если мы будем честными и правдивыми, как того требует Бог, будем искренними в наших взаимоотношениях, принимая Божьи слова за основу во всем и живя, ориентируясь на истину, мы сможем постепенно избавиться от оков сатанинских ядов и стать более человечными. Я помолилась Богу, прося Его помочь мне перестать думать о том, что подумают обо мне люди, и перестать защищать межличностные отношения. Я просто хотела быть честным человеком, который угождает Богу. И поэтому, я снова рассказала вышестоящему руководителю о проблемах сестры Сюй и о своих неправильных мотивах при редактировании письма. После этого я наконец-то почувствовала себя спокойнее и умиротвореннее. Через несколько дней вышестоящий руководитель изучила этот вопрос, признала сестру Сюй лжелидером, и уволила ее в соответствии с принципами.

Через некоторое время мне нужно было разобраться с другим докладным письмом. Обвинительница, сестра Линь, сообщала, что руководитель их церкви, сестра Чжан, — лжелидер. Проведя проверку, я увидела, что сестра Чжан недавно находилась в плохом состоянии, что повлияло на ее эффективность в исполнении обязанностей, но в целом она могла выполнять реальную работу и помогать другим решать проблемы. Она не была лжелидером. То, о чем сообщила сестра Линь, было правдой, но она была довольно заносчивой. Она не умела правильно реагировать на недостатки и недочеты в работе сестры Чжан, и не до конца понимала ее ситуацию. Она просто слепо причислила сестру Чжан к лжелидерам. Это усугубляло ее проблемы, не соответствовало принципам и могло навредить ей. Мне нужно было побеседовать с сестрой Линь и указать на ее проблемы. Я подумала, что на этот раз я должна последовать истине и указать ей на проблему. Но в тот день, когда я собиралась встретиться с сестрой Линь, у меня все еще оставались некоторые опасения. Когда у меня в недалеком прошлом возникли трудности, Сестра Линь помогла мне, а до этого у нее сложилось обо мне очень хорошее впечатление. Если я расскажу ей о результатах проверки и упомяну о ее проблемах, не поймет ли она это превратно, не посчитает ли меня несправедливой, и не станет ли плохо обо мне думать? Затем я поняла, что нахожусь в неправильном состоянии, поэтому я тут же произнесла в своем сердце безмолвную молитву Богу: «Боже, я снова намереваюсь следовать сатанинской философии и защищать свои отношения. Пожалуйста, просвети и озари меня, чтобы я смогла отречься от своей плоти. Неважно, как все обернется, я больше не хочу думать о своей репутации. Я хочу практиковать истину и действительно помочь этой сестре». Мне на ум пришел отрывок из Божьих слов, который я прочитала несколькими днями ранее: «Когда человек сталкивается с ситуацией, которая касается его личных намерений и планов, когда явно проявляется его развращенный характер — это время анализировать себя и искать истину, а также критический момент, когда Бог исследует этого человека. Таким образом, то, способен ли ты искать истину, принять ее и искренне покаяться, характеризует тебя лучше всего... Ты замыслил покаяться; у тебя есть проблеск намерения и твоя потребность в этом возросла, но кто знает, сколько времени пройдет, прежде чем ты на самом деле покаешься. Если ты не предпринял конкретных шагов, если у тебя нет конкретного плана для покаяния на практике, то это не настоящее покаяние. Ты также должен предпринять реальные действия. Как только ты предпримешь реальные действия, за ними последует Божья работа» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (2)). Верно. Когда я столкнулась с этой проблемой, Бог исследовал мое сердце, чтобы увидеть, действительно ли я раскаялась, выберу ли я практиковать истину, или стану защищать свою гордыню и интересы. Затем я исправила свои мотивы и побеседовала с сестрой Линь. После этого она не стала относиться ко мне предвзято за то, что я указала на ее проблемы, но она провела самоанализ и через Божьи слова глубже познала себя и сказала, что если бы ее не разоблачили таким образом, она бы не увидела, что была заносчивой и обращалась с сестрой Чжан не надлежащим образом. Она бы считала, что практикует истину и защищает работу церкви. Кроме того, сестра Линь открылась для поиска решения этой проблемы, и мы побеседовали друг с другом. Я почувствовала, что мы очень сблизились, и полностью лишены разобщенности. В тот момент я была очень тронута, и действительно поняла, что только живя и действуя в соответствии с Божьими словами и истиной, можно по-настоящему принести пользу и помочь людям. Я почувствовала себя спокойно и умиротворенно.