Что стоит за потворством людям

24 июня 2023 г.

Несколько месяцев назад лидер поручил нам с братом Коннором работу по поливу. Вскоре я заметил, что напарник не берет на себя в работе большого бремени. Он не проводил бесед, не помогал другим быстро решать проблемы, вяло участвовал в обсуждениях работы. Лидер сказал мне, что Коннор работает спустя рукава, безответственно, и что я должен провести с ним беседу. Я подумал: может, он был занят и откладывал работу. Нельзя сказать, будто он совсем не работал. Не следует ждать от него слишком многого, я мог бы взять на себя вопросы, о которых он не вел бесед. Я оставил проблемы в его работе без внимания. Немного позже, накануне встречи с братьями и сестрами я напомнил Коннору заранее узнать, есть ли у них какие-либо трудности и проблемы, чтобы выбрать подходящие Божьи слова для беседы и сделать ее эффективнее. Потом я спросил братьев и сестер, говорил ли Коннор с ними об их состоянии и трудностях, они сказали, что нет. Мне это показалось очень безответственным. Эти люди имели много ошибок и трудностей при исполнении долга. Им требовались помощь и общение, а он не относился к этому серьезно. Какая халатность! Я решил поднять эту проблему. Но я подумал: если он не согласится, скажет, что я слишком много хочу, обидится, не посчитают ли меня слишком строгим и черствым? Вдобавок Коннор был молод и тяготел к физическому комфорту. Иногда я сам бывал небрежен и предпочитал комфорт, так что лучше умерить требования. Я и сам справлюсь. Надо больше требовать от себя, меньше от других. Просто буду больше работать, меньше отдыхать. Я не побеседовал с Коннором, не указал на его проблему. Точно так же я относился и к другой работе. Видя, что кто-то не справляется, я не искал причину и решение проблемы, но был терпим и терпелив. Иногда меня раздражало или злило чье-нибудь поведение, но я все эмоции держал в себе. Я думал: «Да ладно — пусть делают то, что им под силу, а я позабочусь об остальном». Со временем братья и сестры стали приходить со своими проблемами ко мне. Меня не тревожило и не смущало, то что они высокого мнения обо мне. Я продолжал думать, что строгость к себе и снисходительность к другим наделяют меня хорошей человечностью, в отличие от придирчивых людей, которые ни с кем не могут ужиться.

И вот однажды я прочитал в Божьих словах кое-что о «строгости к себе и терпимости к другим» и увидел себя в другом свете. Всемогущий Бог говорит: «„Будь строг к себе и снисходителен к другим“ — что значит это высказывание? Оно значит, что следует выдвигать к самому себе строгие требования и проявлять терпимость к окружающим, чтобы они видели твою щедрость и твое великодушие. Зачем же людям поступать таким образом? Чего так можно добиться? Осуществимо ли это? Действительно ли это естественное проявление человеческой природы? Сколько нужно переступать через себя, чтобы справиться с этой задачей? Нужно избавиться от своих желаний и нужд, требовать от себя пожертвовать частью своей радости, немного больше страдать, идти на большие жертвы и больше работать, чтобы другим не приходилось изнурять себя. И если другие жалуются, ноют и плохо работают, не нужно требовать от них слишком многого — кое-как справляются, и то хорошо. Люди считают это признаком добродетели и благородства — но почему это кажется Мне фальшивым? Разве это не фальшь? (Конечно, фальшь.) В нормальных обстоятельствах естественным для человеческой природы обычного человека было бы проявлять снисходительность к себе и строгость к другим. Это факт. Люди способны видеть суть чужих проблем — кто-то может сказать: „Этот человек заносчив! А тот — плохой человек! Этот — эгоист! А тот небрежно и халатно выполняет свой долг! А вон тот — страшно ленив!“, но про себя они думают вот как: „Если я и немного ленив, это не страшно. У меня хороший уровень. Да даже несмотря на свою лень я справляюсь с работой лучше других“. Люди замечают недостатки в других и придираются к мелочам, но к самим себе они почти всегда снисходительны и нетребовательны. Разве это не естественное проявление их человеческой природы? (Да, конечно.) Если считается, что люди должны соблюдать принцип „Будь строг к себе и снисходителен к другим“, то на какие муки им надо себя обрекать? Могут ли они и правда такое вынести? Сколько людей справится с такой задачей? (Никто не справится.) А почему так? (Люди эгоистичны по своей природе. Они поступают согласно принципу „Своя рубашка ближе к телу“.) И действительно, человек рождается эгоистом, человек — себялюбивое существо, он глубоко привержен сатанинской философии, выраженной в словах „Своя рубашка ближе к телу“. Люди считают, что было бы противоестественно и губительно для них не быть эгоистичными и не заботиться о себе, когда что-то случается. Так люди думают и поступают. Если ожидать, что люди избавятся от эгоизма, станут предъявлять к себе строгие требования и предпочтут уступать другим вместо того, чтобы использовать их в своих интересах, то разве это реалистичное ожидание? Если ожидать, что, становясь жертвой чьей-то хитрости, человек радостно скажет: „Ты используешь меня, но я не собираюсь возмущаться. Я снисходительный человек; я не буду плохо о тебе говорить и мстить тебе не стану, и если ты еще недостаточно выгоды извлек за мой счет, то продолжай, не стесняйся“, — реалистично ли ожидать такой реакции? Многие ли смогут так поступить? Разве так обычно поступают развращенные люди? Очевидно, что это аномалия. Почему? Потому что люди с развращенным характером, а особенно эгоистичные и подлые люди, борются за свои интересы, и за чьи-то чужие они бороться совершенно не готовы. Поэтому, если такое случится, это будет отклонением от нормы. „Будь строг к себе и снисходителен к другим“ — такое утверждение о добродетели, отражающее непонимание моралистами человеческой природы, выдвигает к людям требование, которое явно противоречит фактам и природе человека. Это все равно, что приказывать мыши не рыть нор или коту — не ловить мышей. Обоснованно ли это требование? (Нет, оно противоречит законам человеческой природы.) Это безосновательное требование, которое не соответствует действительности» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (6)). Впервые прочитав эти Божьи слова, я не до конца их понял, потому что всегда думал: строгость к себе и терпимость к другим — хорошая черта. Я всегда восхищался такими людьми, подражал им. Но, как следует обдумав Божьи слова, я понял их абсолютную точность. Они полностью меня убедили. Особенно когда я прочитал такие строки: «Люди с развращенным характером, а особенно эгоистичные и подлые люди, борются за свои интересы, и за чьи-то чужие они бороться совершенно не готовы. Поэтому, если такое случится, это будет отклонением от нормы. „Будь строг к себе и снисходителен к другим“ — такое утверждение о добродетели, отражающее непонимание моралистами человеческой природы, выдвигает к людям требование, которое явно противоречит фактам и природе человека. Это все равно, что приказывать мыши не рыть нор или коту — не ловить мышей». Я сильно опешил. Идея, которой я придерживался, непрактична, противоречит человечности, недостижима. Это не могло быть образцом поведения. Бог разоблачал в Своих словах именно мое поведение. Когда я был строг к себе и мягок к другим, я обижался и возмущался, но даже когда у меня все получалось, делал это без особого желания. Так же было и с Коннором. Я видел, что он выполняет долг кое-как, ленив и безответственен. Я злился и хотел пояснить ему его проблемы, чтобы он побыстрее изменил свое отноошение и стал мне хорошим напарником. Но тут же думал: не будь слишком суров, лучше будь строг к себе и мягок к другим, и отказывался от замысла поговорить с ним о проблемах. Считал, что могу пойти еще на какие-то жертвы, но не буду требовать много от него, чтобы не выглядеть нечутким и придирчивым. Я отвечал за работу нескольких групп, моя нагрузка и без того была велика. Мне было неприятно и обидно, что приходится помогать ему решать его проблемы в работе, но ради строгости к себе и терпимости к другим, и чтобы другие хорошо обо мне думали, я молчал и терпел. Вот какими были мое состояние и мысли. Как говорит Бог: «Человек рождается эгоистом, человек — себялюбивое существо, он глубоко привержен сатанинской философии, выраженной в словах „Своя рубашка ближе к телу“. Люди считают, что было бы противоестественно и губительно для них не быть эгоистичными и не заботиться о себе, когда что-то случается. Так люди думают и поступают». Мы все от природы себялюбивы, и я не исключение. Я недоволен, когда работа тяжелая и изнурительная. Я обижаюсь, возмущаюсь, проявляю недовольство. Но я кривил душой, будучи строгим к себе и снисходительным к другим. Какая развращенная черта характера скрывается за «строгостью к себе и терпимостью к другим»? Каковы последствия такого поведения?

Я обратился к Богу в молитве, ища ответы на эти вопросы, после чего прочитал отрывок из Божьих слов. «„Будь строг к себе и снисходителен к другим“ — как и требование возвращать найденные деньги владельцу или получать удовольствие, помогая другим, — это одно из требований, которые выдвигает к людям традиционная культура, ожидая от них добродетельного поведения. Кроме того, независимо от того, под силу ли человеку такая добродетель, она не является стандартом или нормой для оценки его человеческих качеств. Возможно, ты и правда способен быть строгим к себе и предъявляешь к себе очень высокие требования. Допустим, ты кристально чист душой и думаешь только о других, забыв про эгоизм и личные интересы. Может быть, другие считают тебя крайне великодушным, бескорыстным и наделенным острым чувством социальной ответственности и жаждой общего блага. Возможно, благородство твоей натуры и ее высокие качества видны твоим близким и всем, с кем ты общаешься и сталкиваешься. Твое поведение может никогда не давать людям повода для обвинений и критики, напротив, оно может вызывать всеобщую похвалу и даже восхищение. Люди могут считать тебя по-настоящему строгим к самому себе и снисходительным к другим. Однако это всего лишь внешнее поведение. Согласуются ли твои сокровенные мысли и желания, затаенные в сердце, с таким внешним поведением, с твоими показными поступками? Ответ: нет, не согласуются. Причина, по которой ты умеешь поступать таким образом в том, что у тебя есть скрытый мотив. Что же это за мотив? О нем можно сказать, по крайней мере, одно: это нечто неприглядное, нечто темное и нечестивое... Можно с уверенностью сказать, что большинство людей, которые заставляют себя воплощать в жизни добродетель „строгости к себе и снисходительности к другим“, одержимы своим общественным положением. Под влиянием своего развращенного характера они неудержимо гонятся за хорошей репутацией, видным положением в обществе и статусом в глазах других. Все это связано с их жаждой положения, и всего этого они добиваются под личиной доброты и добродетели. А откуда берутся эти стремления и желания? Их порождает и подпитывает развращенный характер. Поэтому, воплощает ли человек добродетель „строгости к себе и снисходительности к другим“ и добился ли он в этом совершенства — ничто не может изменить сущность его человеческой природы. Из этого следует, что так никоим образом не изменить его взглядов или ценностей и не исправить его отношение и подход ко всевозможным людям, событиям и явлениям. Разве это не так? (Да, так.) Чем лучше человеку удается проявлять строгость к себе и снисходительность к другим, тем лучше он притворяется, обманывает других своим хорошим поведением и приятными словами, и тем коварнее и нечестивее такой человек. Чем больше в нем таких качеств, тем сильнее его любовь и стремление к положению и власти. Как бы ни поражала его показная добродетель и как бы приятно ни было ее созерцать, стремление, сокрытое в глубине его сердца, его природа и сущность, и даже его амбиции могут в любой момент вырваться наружу. Поэтому, каким бы добродетельным ни было его поведение, оно не может скрыть ни внутренне присущей ему человеческой природы, ни его амбиций и желаний. Оно не может скрыть его мерзкой природы и сущности, которые не любят положительных явлений, пресыщены истиной и презирают ее. Как показывают факты, высказывание „Будь строг к себе и снисходителен к другим“ не просто абсурдно — оно выдает амбициозных людей, которые посредством таких изречений и такого поведения скрывают амбиции и желания, о которых не могут говорить открыто» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (6)). Я понял из Божьих слов, что «строгость к себе и терпимость к другим» только выглядят как понимание и великодушие, толерантность и благородство, однако глубоко внутри скрывают в себе темную, злую мотивацию. Это — внешне хорошее поведение, имеющее цель добиться высокого положения и репутации. На первый взгляд такой человек заслуживает похвалы, но на самом деле это лицемер под маской хорошего человека. Я вспомнил, как я себя вел с Коннором и что проявил. Как бы нерадиво и безответственно ни относился он к работе, я не только не указывал на это, не говорил и не разбирался с ним, но продолжал проявлять понимание и снисходительность. Невзирая на занятость и нехватку времени, я всегда доделывал за Коннора его работу. Даже когда было трудно и я уставал. По сути, я делал это не из великодушия, а с тайным умыслом. Я боялся ущемить его гордость, обидеть его, если прямо укажу на проблему. Что он обо мне тогда подумает? Я хотел закрепить свое положение, произвести хорошее впечатление на других. Желания особого не было, я просто заставлял себя делать это всякий раз, чтобы всем показать, как я щедр, чтобы мной восхищались. Но в итоге я становился все более коварным и хитрым. Я казался участливым, но за этим стояли дурные мотивы. Я создавал у людей ложное представление о себе, обманывал, дурачил их. Разве это нормальная человечность? Тогда я понял сущность «строгости к себе и терпимости к другим». Меня мутило от мерзких побуждений, притаившихся в моем сердце. Я был глубоко благодарен Богу. Если бы Он не обнажил истинную природу этого элемента традиционной культуры, я оставался бы в неведении, считая, что «строгость к себе и терпимость к другим» означают хорошую человечность. Я, наконец, понял: это — ложь, которой сатана вводит в заблуждение и развращает людей. Это вовсе не истина и не мерило оценки человечности. Потом я прочитал еще один отрывок из Божьих слов. «Как бы стандартизированы ни были требования и предписания человечества в вопросах нравственности, и как бы ни совпадали они со вкусами, взглядами, желаниями и даже интересами большинства, это не истина. Это нужно понимать. Поскольку это не истина, такие нормы следует без промедления отбрасывать и отрицать. Кроме того, нужно зреть в их суть и понимать, к каким результатам приведет их соблюдение. Могут ли они подтолкнуть тебя к истинному покаянию? Могут ли они по-настоящему помочь тебе познать себя? Можно ли с их помощью воплощать в жизнь человеческое подобие? Ни с чем этим они тебе не помогут. Лишь сделают тебя лицемерным и уверенным в собственной правоте. Из-за них ты станешь еще коварней и нечестивей. Некоторые люди говорят: „Раньше, когда мы придерживались этих норм традиционной культуры, мы казались себе хорошими людьми. Видя наше поведение, окружающие тоже считали нас хорошими людьми. Но на самом деле в глубине души мы понимаем, на какое зло мы были способны. Совершение нескольких добрых дел лишь маскирует это. Но если мы откажемся от хорошего поведения, предписываемого традиционной культурой, то как нам тогда поступать? Какое поведение и какие поступки принесут славу Богу?“ Что вы думаете о таком вопросе? Неужели они до сих пор не знают, как следует практиковаться истинным верующим в Бога? Бог изрек так много истин, и так много истин нам следует практиковать. Так почему же вы отказываетесь практиковать истину, продолжая лицемерить и притворяться добродетельным человеком? К чему это притворство?.. Иными словами, мы обсуждаем эти нравственные принципы не только для того, чтобы вы увидели, что это представления и фантазии людей, и что они исходят от сатаны, но и для того, чтобы вы поняли, что их суть — ложь, притворство и обман. Даже если люди поступают хорошо, это совершенно не означает, что они воплощают нормальную человеческую природу. Вернее будет сказать, что своей фальшивым поведением они прикрывают истинные намерения и цели и скрывают свой развращенный характер, природу и сущность. В результате этого, людям все лучше и лучше даётся притворство и обман окружающих, что делает их еще более развращенными и злыми. Нравственные нормы традиционной культуры, которых придерживается развращенное человечество, абсолютно не совместимы с изреченной Богом истиной и не согласуются с тем, чему учит людей Бог. У этих вещей нет совершенно ничего общего. Если ты по-прежнему придерживаешься норм традиционной культуры, значит, тебя основательно сбили с толку и одурманили. Если в каком-либо вопросе ты придерживаешься традиционной культуры и соблюдаешь ее принципы и взгляды, значит, в этом отношении ты предаешь истину, восстаешь против Бога и противоречишь Ему. Если ты верен любым из этих нравственных норм и придерживаешься их, считаешь их эталоном или критерием оценки людей и ситуаций, то ты заблуждаешься. Если ты в какой-то мере судишь других на основании этих норм или причиняешь с их помощью другим вред, значит, ты совершил грех. Если ты всегда и всех оцениваешь по нравственным нормам традиционной культуры, то число несправедливо осужденных тобой людей будет расти, а ты неизбежно осудишь Бога и станешь противиться Ему. И тогда ты будешь архигрешником» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (5)). Размышления о Божьих словах внесли еще больше ясности. Когда мы видим небрежность, уловки и безответственность в работе, мы должны на это указать, подрезать или исправить виновного, чтобы он понял природу и последствия своей халатности и вовремя изменился. Вот что должен делать обладатель хорошей человечности. Оберегая свой имидж и статус, я был снисходителен и терпим, молчал о проблемах, которые видел. Из-за меня Коннор не замечал своего развращенного характера, и оставался халатным и безответственным при исполнении долга. Это вредит вхождению в жизнь, это — грех. Я даже близко не был заботлив или участлив к нему — я причинял ему вред. Я отнюдь не был хорошим человеком. Я не только вредил братьям и сестрам, я тормозил и нарушал работу церкви. Я на своем опыте убедился: «строгость к себе и терпимость к другим» не истина, не полезное правило для жизни, а ложь сатаны, которой он вводит в заблуждение и развращает людей. Я не мог оставаться игрушкой в руках сатаны, я должен был делать то, чего требует Бог, опираясь на Божьи слова и оценивая все в свете истины. После этого, заметив проблемы у Коннора, я больше ему не потакал. Я указал на них, чтобы он их увидел и изменился.

Вскоре мне поручили другой проект. Проверяя ход работ, я обнаружил, что один из братьев несерьезно выполнял свой долг и во всем проявлял халатность. Я хотел все исправить, не указывая на проблемы и не смущая его. Тогда до меня дошло, что я так думаю ради защиты своих интересов и создания хорошего имиджа. Я боялся указывать на проблемы, чтобы никого не обижать. Презренное побуждение! Я вспомнил, что говорил Бог: «Выполняя свой долг должным образом, ты также должен следить за тем, чтобы не делать ничего, что не способствует вхождению в жизнь избранных Божьих, и не говорить бесполезных для братьев и сестер слов. Как минимум, ты не должен делать ничего, что противоречит твоей совести, и не должен совершать совершенно ничего постыдного. В частности, тебе безусловно нельзя делать ничего, что является восстанием против Бога или противлением Ему, и ты не должен делать ничего, что мешает работе или жизни церкви. Будь справедлив и благороден во всем, что делаешь, и следи, чтобы каждый твой поступок оказался достойным быть представленным перед Богом» (Слово, том I. Божье явление и работа. Каковы твои отношения с Богом?). Божьи слова подсказали мне принцип поведения. Все мои действия должны помогать вхождению в жизнь братьев и сестер и быть назидательными. Я должен быть полностью открыт испытующему взору Бога. Видя, что брат относится к долгу спустя рукава, я должен на это указать, чтобы он увидел проблему и без промедления изменился. Это пойдет на пользу его вхождению в жизнь и церковной работе. Если ничего не говорить и помогать ему молча, он не увидит своих проблем и не будет развиваться. С этими мыслями я высказался о проблемах в его работе. Выслушав меня, он захотел измениться. Реализовав этот принцип на практике, я обрел мир и покой в душе. Наша работа принесла результаты лучше прежних. Слава Всемогущему Богу!

Если вы готовы возложить свои заботы на Бога и получить Божью помощь, нажмите на кнопку, чтобы присоединиться к нашей учебной группе.

Похожие темы

Что лежит в основе обмана

Сяо Цзин Хэцзэ, провинция Шаньдун Каждый раз, читая слова Божьи, призывающие нас быть честными людьми и говорить достоверно, я думал: «У...

Прощай «любезность»!

Лин Фан, Испания Мое детство прошло под звуки воплей и ругани моей мачехи. Позже, когда я набралась ума, для того чтобы ладить со своей...

Добавить комментарий