Мой дядя — врач традиционной китайской медицины. Когда мне было десять лет, со мной произошел несчастный случай и меня все время рвало кровью, и именно дядя спас меня в критический момент. Я всегда помнила эту спасительную доброту и думала, что мне стоит должным образом отплатить дяде, когда вырасту. В 2008 году мой отец скончался после болезни. Когда вся наша семья была в глубокой скорби, мой дядя проповедовал нам Евангелие Всемогущего Бога последних дней. Это дало нам не только опору, но и шанс стремиться к истине и достичь спасения, и я стала еще больше благодарна своему дяде. После смерти моего отца маме было трудно платить за образование троих детей. Тогда дядя взял меня к себе. Там мне ничего не мешало верить в Бога, и также я могла учиться у него медицине. Он дал мне кров и пищу. У меня было слабое здоровье, и дядя часто готовил мне питательные блюда. Он относился ко мне как к дочери, так что я испытывала огромную благодарность и думала, что если у него когда-нибудь возникнут какие-то трудности и я буду в силах помочь ему, я сделаю все, что смогу.

В 2011 году церковь определила, что мой дядя — злой человек. Он был заносчив, самодоволен, создавал проблемы на пустом месте и вовсе не принимал истину. Он досаждал тем, кто давал ему советы и часто судил, подвергал нападкам и порицал лидеров и работников. Он провоцировал конфликты между братьями и сестрами и лидерами, что привело к серьезным нарушениям в жизни и работе церкви. Он настолько подавлял братьев и сестер, что те не осмеливались общаться с ним, и он отказался раскаиваться, несмотря на неоднократные беседы. Церковь решила отлучить его. Лидер тогда спросила меня, согласна ли я поставить свою подпись, и это вызвало у меня сильные внутренние противоречия. Поведение моего дяди было очень нарочитым, и даже меня он доводил до слез своим презрением и нападками. Но я подумала: «Если я подпишу, а он об этом узнает, что он обо мне подумает? Дядя спас мне жизнь, когда я была маленькой, проповедовал нам Евангелие и учил меня медицине. Он так во многом добр ко мне, а если я подпишу, не упрекнет ли он меня в бессердечности и неблагодарности?» Но тогда лидер прочитала отрывок из Божьих слов, который действительно тронул меня. Бог говорит: «Каким принципом из слов Божьих люди должны руководствоваться в своем отношении к другим? Любите то, что любит Бог, и ненавидьте то, что Бог ненавидит: вот принцип, которого надлежит придерживаться. Бог любит тех, кто стремится к истине и способен следовать Его воле; этих же людей должны любить и мы. Тех, кто не может исполнять Божью волю, кто ненавидит Бога и восстает против Него, — к этим людям Бог питает отвращение, и мы тоже должны питать отвращение к ним. Вот чего Бог просит от человека... В Период Благодати Господь Иисус сказал: „Кто Матерь Моя? И кто братья Мои?“ „Ибо, кто будет следовать воле Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь“. Эти слова существовали уже в Период Благодати, и теперь Божьи слова еще более ясны: „Любите то, что любит Бог, и ненавидьте то, что Бог ненавидит“. Эти слова прямо касаются сути дела, но люди часто не способны понять их истинный смысл» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только признав свои ошибочные взгляды, можно поистине преобразиться). Читая слова Бога, я чувствовала себя несколько виноватой. Мой дядя явно вел себя как злой человек, но я все равно не хотела ставить свою подпись. Разве я не потворствовала постоянным помехам и нарушению работы церкви с его стороны? Я не должна действовать, основываясь на чувстве привязанности, но должна поступать в соответствии со словами Бога: «Любить то, что любит Бог, и ненавидеть то, что Бог ненавидит». И я поставила свою подпись.

В 2012 году церковь выдала распоряжение об отлучении моего дяди, и с тех я боялась смотреть ему в глаза. Позже, когда мой дядя узнал, что я поставила подпись, он отругал меня за отсутствие проницательности и назвал тупицей! Услышав это от него, я поняла, что он нисколько не проанализировал и не осознал свои злые дела, но я по-прежнему сомневалась, не поступила ли я слишком бессердечно и неблагодарно по отношению к нему, поставив свою подпись. Позже по зову долга я покинула дом дяди. Хотя мне больше не нужно было пересекаться с дядей, его обвинения все еще звучали у меня в голове. В частности, вскоре произошло нечто, из-за чего я почувствовала себя в еще большем долгу перед дядей, и в итоге я совершила поступок, который шел против Бога.

Ближе к концу 2016 года я исполняла свой долг вдали от дома, и из-за тяжелой пневмонии и скопления жидкости в легких братья с сестрами отправили меня в больницу. Мой дядя примчался в больницу и неустанно ухаживал за мной, не жалея ни сил, ни денег. У меня было угрожающе низкое давление, и он лечил меня точечным массажем. После выписки он даже приготовил традиционное китайское лекарство, чтобы помочь мне восстановиться. Видя, что он по-прежнему добр ко мне, хоть я поставила подпись за его отлучение, я чувствовала всё большую вину перед ним. Тогда же дядя рассказал мне, что продолжал проповедовать Евангелие последние несколько лет даже после отлучения, приведя к Богу несколько человек. Он даже был арестован КПК за проповедование Евангелия, в его доме провели обыск, имущество конфисковали, а его аптеку закрыли. Он лишился более 100 000 юаней. Несмотря на преследования со стороны большого красного дракона, он не раскрыл, где хранятся книги с Божьими словами. Но когда ему показали фотографии и попросили опознать братьев и сестер, он признал, что одна из сестер была лидером. Тем самым лидером, который его отлучил несколько лет назад. Рассказав мне все это, он упрекнул меня в отсутствии совести, сказав, что я для него как дочь и он любит меня как отец, а я со своей стороны не проявляла никаких человеческих чувств и вела себя, как хладнокровное животное. Слушая, как он говорит об этом, я не только чувствовала, что в долгу перед ним, но и сочувствовала ему. Примерно в то же время я случайно услышала, как лидеры высшего звена говорили, что если бы те, кого отстранили, проявили раскаяние и продолжали верить в Бога и распространять Евангелие, их можно было бы снова принять в церковь. Тут я подумала о дяде. Я думала, что хоть его и отлучили, последние несколько лет он распространял Евангелие. Когда его арестовали и допрашивали в КПК, он все же не отрекся от Бога. Разве этого мало чтобы принять дядю обратно в церковь? Даже если бы он просто проповедовал Евангелие и трудился, чтобы загладить прошлые проступки, этого было бы достаточно. А позже, если бы другие больше беседовали с ним о Божьих словах, разве не начал бы он постепенно размышлять о содеянном зле, не раскаялся бы и не изменился? Если бы я могла добиться его возвращения в церковь, разве он не увидел бы, что у меня есть какая-то совесть и что я не такой уж неблагодарный человек? Когда эта мысль пришла мне в голову, я почувствовала, что нашла шанс загладить свою вину и отплатить ему за его доброту. Поэтому я написала лидеру и сообщила о хорошем поведении моего дяди. Но что касается того, что на фотографии он указал полиции на лидера церкви, его жалоб, которые я сама наблюдала, и его нотаций мне, об этом я умолчала. Позже лидеры направили человека встретиться с ним, чтобы узнать, соответствует ли он критериям принятия обратно в церковь. Несколько дней спустя сестра сказала мне: «Когда мы пошли к твоему дяде и спросили его, анализировал ли он и пытался ли понять себя, он вышел из себя и сказал: „Вы здесь вовсе не для того, чтобы вникнуть в вопрос. Вы с лидерами просто прикрываете друг друга; вы все в этом замешаны...“ Он выглядел так, будто вот-вот кинется в драку, а твоя тетя его отговаривала и сдерживала. Затем он начал размахивать руками и громко разоряться о прошлом, припоминая свои придирки и отказываясь забыть о них, и нападал на лидеров и судил их. Мы увидели, что в нем нет ни капли понимания себя и что он не достоин того, чтобы его приняли обратно в церковь». Затем сестра также побеседовала со мной о проницательности и о том, как распознать сущность моего дяди, и спросила меня, что я думаю обо всем этом. После того как я узнала о таком поведении своего дяди, мне было нечего сказать. Он действительно был недостоин того, чтобы его приняли.

Позже я искала слова Бога, которые бы относились к моим проблемам. Я прочитала эти слова Бога: «Все, кто развращен сатаной, имеют развращенный характер. У некоторых людей есть только развращенный характер, а другие непохожи на них: у них не только развращенный сатанинский характер, но также и их природа злобна до крайности. Их развращенный, сатанинский характер проявляется не только в их словах и поступках — более того, эти люди являются истинными дьяволами и сатаной. Их поведение нарушает Божью работу и мешает ей, мешает жизни-вхождению братьев и сестер и вредит нормальной жизни церкви. От этих волков в овечьей шкуре рано или поздно должно очиститься; к этим прислужникам сатаны нужно выработать беспощадное отношение, отвергающее отношение. Только это есть пребывание на стороне Бога, а те, кто не делает этого, погрязли в трясине с сатаной» (Слово, том I. Божье явление и работа. Предупреждение тем, кто не практикует истину). «Кто сатана, кто бесы и кто Божьи враги, как не те, которые противятся Богу и не верят в Бога? Разве это не те люди, которые восстают против Бога? Разве это не те, кто утверждает, что имеет веру, но лишены истины? Разве это не те люди, которые стремятся только к тому, чтобы получить благословения, но неспособны свидетельствовать о Боге? Ты по-прежнему водишься с этими бесами сегодня и относишься к ним по совести и с любовью; но в таком случае разве ты не распространяешь благие намерения на сатану? Разве так ты не заодно с демонами? Если люди дожили до этого момента и по-прежнему не в состоянии отличать добро от зла и продолжают слепо проявлять любовь и жалость, вовсе не желая искать Божьи намерения и совершенно не будучи способными принимать Божьи намерения как свои собственные, то их конец будет тем более жалким. Всякий, кто не верит в Бога во плоти, — враг Бога. Если ты можешь относиться совестливо и с любовью к врагу, разве это не значит, что тебе не хватает чувства справедливости? Если ты совместим с теми, кто Мне отвратителен и с кем Я не соглашаюсь, и по-прежнему испытываешь любовь или личные чувства к ним, разве ты не проявляешь в таком случае мятежность? Разве ты не намеренно противишься Богу? Разве такой человек обладает истиной? Если люди совестливы по отношению к врагам, любят бесов и жалеют сатану, то разве они не намеренно нарушают Божью работу?» (Слово, том I. Божье явление и работа. Бог и человек вместе войдут в покой). Божьи слова заставили меня почувствовать строгий суд. Моего дядю уже несколько лет как отлучили. Если бы у него была хоть капля совести или разума, он бы чувствовал угрызения совести, зная, что причинил вред стольким людям, препятствовал и мешал жизни церкви и противился Богу. Он бы проанализировал себя, чувствовал бы сожаление и раскаивался бы. В частности, мы с братьями и сестрами беседовали с ним и указывали на его проблемы в течение этого времени, но в нем по-прежнему не было ни капли понимания самого себя, и за последние несколько лет он даже стал ненавидеть меня и еще больше ненавидеть лидера. Он считал, что причиной его отлучения были только другие, затаил обиду на лидера, которая его отлучила, и даже опознал ее на фотографии, выдав полиции. После этого он продолжал распространять свои предубеждения против лидера, осуждая ее как лжелидера и антихриста. Было ясно, что он обладал сущностью злого человека, что его натура питала отвращение к истине и ненавидела ее и что он никогда не раскается и не изменится. Столкнувшись с таким поистине злым человеком, я продолжала придавать большое значение тому, что у меня есть совесть и что я должна отплатить ему за доброту, даже защищая его и хорошо отзываясь о нем в надежде, что его снова примут в церковь. Я была действительно слепа и глупа и неспособна отличить добро от зла. Разве я не пыталась выслужиться перед сатаной, заступаясь за злого человека и сопротивляясь Богу?

Позже я прочитала отрывок из Божьих слов и получила некоторое понимание праведного характера Бога. Тогда я еще больше утвердилась во мнении, что моего дядю не следует принимать обратно в церковь. Бог говорит: «Меня не заботит, насколько похвален твой усердный труд, насколько впечатляющи твои умения и опыт, насколько вплотную ты следуешь за Мной, насколько ты знаменит и насколько исправилось твое отношение, — если ты не выполнил Мои требования, ты никогда не сможешь завоевать Моей хвалы. Откажитесь от всех этих своих идей и расчетов как можно скорее и начните воспринимать Мои требования серьезно. Иначе Я превращу всех людей в пепел, чтобы положить конец Моей работе и в худшем случае свести на нет годы Моей работы и страданий, ибо Я не могу ввести в Свое Царство и в следующий период Своих врагов и людей в обличье сатаны, от которых разит злом» (Слово, том I. Божье явление и работа. Прегрешения приведут человека в ад). Прочитав Божьи слова, я смогла ощутить святой, праведный и нетерпимый к оскорблениям характер Бога, а также поняла принципы, по которым Бог обращается с людьми. Когда я услышала, как лидеры высшего звена сказали, что если бы те, кого отстранили от церкви, продолжали верить в Бога, не переставали проповедовать Евангелие и проявляли раскаяние, они могли быть приняты обратно в церковь, я сравнила это с поведением своего дяди. Я подумала, что он продолжил проповедовать Евангелие после отлучения и не отрекся от Бога, когда его арестовали и его преследовал большой красный дракон, и поэтому посчитала, что его все же можно принять, несмотря на отсутствие самоанализа и понимания. Прочитав Божьи слова, я поняла, что у Бога есть стандарты оценки людей и у церкви тоже есть принципы принятия людей. Особенно это касается тех, кого в прошлом отлучили за злые дела — здесь крайне важно оценить, действительно ли они осознали свои злые дела, раскаялись и изменились. Если нет, их ни в коем случае нельзя принимать обратно в церковь. После отлучения мой дядя, хоть и продолжал проповедовать Евангелие, демонстрируя в чем-то хорошее поведение, ни капельки не проанализировал и не осознал своих прошлых злых дел и своей растленной натуры. Как бы с ним ни беседовали, указывая на его проблемы, как бы ни подрезали и не разоблачали его, он так ничего и не осознал и даже враждебно относился ко всем, кто призывал его к самоанализу. Он распространял предубеждения против лидеров, вводил людей в заблуждение, препятствовал и мешал жизни церкви. Такой явный злой человек и дьявол был полностью отлучен благодаря Божьей праведности. Точно как Бог говорит: «Ибо Я не могу ввести в Свое Царство и в следующий период Своих врагов и людей в обличье сатаны, от которых разит злом». Но я все равно вступилась за него, желая, чтобы его снова приняли в церковь. Разве я не противостояла Богу? Осознав это, я еще больше почувствовала, что не понимаю истины и что я крайне невежественна и глупа!

Позже, поскольку мне все еще нужно было восстанавливаться после болезни, я часто пересекалась с дядей. Его поведение стало еще хуже: он не только осуждал лидеров, но и говорил высокомерно и судил человека, которого использует Святой Дух. Это позволило мне еще яснее увидеть его сущность — ненавидеть истину и быть врагом Богу. Я также чувствовала вину и раскаяние за то, что вступалась за него. Я не могла не спрашивать себя: «Почему я всегда хотела отплатить такому абсолютно злому человеку за его доброту?» Я никак не могла найти объяснения этому, пока позднее не прочла отрывок из Божьих слов и не увидела первопричину этой проблемы. Всемогущий Бог говорит: «Утверждения относительно морального поведения, такие как „За доброту следует с благодарностью отплатить“, не рассказывают людям, в чем именно заключаются их обязанности в обществе и среди людей. Напротив, они являются способом обязать или принудить людей действовать и думать определенным образом, независимо от того, хотят они этого или нет, и невзирая на обстоятельства или контекст, в которых эти проявления доброты их застают. В древнем Китае есть много примеров отплаты за доброту. Например, голодающего нищего мальчика приняли в семью, где его накормили, одели, обучили боевым искусствам и дали ему всевозможные знания. Семья дождалась, пока мальчик вырастет, а затем стала использовать его как источник дохода, посылая творить злодеяния, убивать людей и совершать то, чего он делать не хотел. Если посмотреть на его историю в свете всех полученных им милостей, то его спасение было добрым делом. Но учитывая то, что мальчик был вынужден совершать позже, было ли оно действительно добрым? (Не было.) Однако люди, воспитанные в условностях традиционной культуры, таких как „За доброту следует с благодарностью отплатить“, не могут увидеть это различие. На первый взгляд кажется, что у мальчика не было другого выбора, кроме как творить зло, причинять людям боль и стать убийцей — то, что большинство людей делать бы не желали. Но разве то, что он совершал эти дурные поступки и убивал по велению своего хозяина, происходило не потому, что в глубине души он хотел отплатить ему за доброту? В частности, из-за условностей китайской традиционной культуры, таких как „За доброту следует с благодарностью отплатить“, люди не могут не подвергаться влиянию и контролю подобных идей. Их поведение, а также их намерения и мотивы, стоящие за этим поведением, несомненно ограничиваются этими идеями. Когда этот мальчик оказался в такой ситуации, какой была его первая мысль? „Эта семья меня спасла, и они были добры ко мне. Я не могу быть неблагодарным, я должен отплатить им за доброту. Я обязан им жизнью, поэтому я должен посвятить свою жизнь им. Я должен делать все, о чем они меня просят, даже если это означает творить зло и убивать людей. Я не могу задумываться о том, правильно это или нет, я должен просто отплатить им за доброту. Разве буду я по-прежнему достоин называться человеком, если не сделаю этого?“. В результате всякий раз, когда семья хотела, чтобы он кого-то убил или совершил дурной поступок, он делал это без сомнений и колебаний. Так разве его поведение, поступки и его беспрекословное послушание не были продиктованы идеей и мнением, что „За доброту следует с благодарностью отплатить“? Разве он не воплощал этот критерий морального поведения? (Да.) Что вы видите на этом примере? Изречение „За доброту следует с благодарностью отплатить“ — это нечто хорошее или нет? (Нет, в этом нет принципа.) На самом деле, у человека, который платит взаимностью за доброту, есть принцип. А именно, за доброту следует с благодарностью отплатить. Если кто-то делает тебе добро, ты должен ответить ему тем же. Если ты этого не делаешь, то ты не человек, и, если тебя за это осудят, ты ничего не сможешь возразить. Пословица гласит: „За каплю воды воздавай обильным источником“, но в данном случае мальчику был оказан не маленький добрый поступок, а доброта, спасшая ему жизнь, и поэтому у него были все причины на то, чтобы взамен отплатить за нее жизнью. Он не знал, каковы ограничения или принципы отплаты за добро. Он считал, что его жизнь была подарена ему этой семьей, поэтому в ответ он должен был посвятить им свою жизнь и делать все, что они от него требовали, включая убийство или другие злодеяния. В этом способе отплаты за добро нет принципов и ограничений. Он пособничал злодеям и, делая это, погубил себя. Правильно ли было отплачивать за добро таким образом? Конечно, нет. Так поступать было глупо» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (7)). Прочитав слова Бога, я поняла, что всегда чувствовала себя обязанной и виноватой перед дядей и хотела загладить свою вину и отплатить ему за его доброту. Это произошло главным образом потому, что я была скована моральными принципами «За доброту следует с благодарностью отплатить» и «За каплю воды воздавай обильным источником». Я верила, что если кто-нибудь протянул мне руку помощи, когда я больше всего в ней нуждалась, или спас мне жизнь в момент кризиса, я должна была навсегда запомнить эту доброту и хорошо отплатить за нее в будущем. Только поступая так, я бы имела совесть и человечность. Если бы я не понимала, что должна отплатить за доброту, я была бы неблагодарной и не имела бы человечности, меня бы отвергли с отвращением и назвали неблагодарной и негодной. Возьмем, к примеру, мою маму. У нее есть четверо братьев и сестер, и в прошлом ее семья испытывала финансовые трудности. Чтобы поддержать учебу своего старшего брата, младший брат и мама отказались от возможности дальнейшего образования. В конце концов, старший брат нашел стабильную работу, и семья поначалу ожидала, что он поддержит своих братьев и сестер. Но он не только не стал помогать братьям и сестрам, но даже не поддерживал собственную мать. Все наши родственники и друзья называли его неблагодарным, и он стал тем, кого все отвергали с отвращением. Поскольку я росла в такой среде, я считала, что в будущем должна стать человеком с совестью, понимающим, что нужно платить добром за добро. Когда случилась такая ситуация, под влиянием этого мышления я не смогла различить добро и зло или понять, какому человеку я плачу добром, и мне было все равно, соответствуют ли мои действия истинам-принципам. Всякий раз, когда кто-то был добр ко мне, у меня возникало желание запомнить это и отплатить тем же. Совсем как с моим дядей: когда пришло время мне поставить подпись за его отлучение, потому что он спас мне жизнь, проповедовал нам Божье Евангелие последних дней он спас мне жизнь, нес нам Божье Евангелие последних дней и относился ко мне как к собственной дочери. Я боялась, что это сделает меня неблагодарным и бессовестным человеком. Хотя в конце концов я поставила подпись, моя совесть никак не успокаивалась и я чувствовала себя в долгу перед ним. Кроме того, когда я заболела, выполняя свой долг вдали от дома, мой дядя носился со мной и потратил много денег и сил, заботясь обо мне. Это вызывало у меня еще большее чувство вины. Так что когда я услышала беседу руководителей высшего звена о принципах принятия людей, я хотела воспользоваться этой возможностью, чтобы отблагодарить своего дядю. В итоге, хотя было ясно, что мой дядя не проанализировал и не понял зло, которое он совершил за последние несколько лет, и даже затаил обиду за свое отлучение и выдал отлучившего его церковного лидера большому красному дракону, мной управляла мысль о том, что «За доброту следует с благодарностью отплатить». Я хорошо отзывалась о нем перед лидерами, скрывая и замалчивая его плохое поведение в надежде, что его снова примут в церковь и я смогу уплатить ему свой долг. Я поняла, что традиционное мышление «За доброту следует с благодарностью отплатить» сковывало меня и я не могла отличить добро от зла, хорошее от плохого. Из-за этого я действовала без каких-либо принципов или моральных основ. Теперь настало время очищения церкви от злых людей, антихристов и маловеров. Если бы я по-прежнему сосредотачивалась на совести и стремилась отплатить злым людям за доброту, желая принять их обратно в церковь, разве это не делало бы меня сообщником злых людей и не вызывало препятствий и помех? Чем мое поведение по сути отличалось от поведения нищего, совершающего убийство, чтобы отплатить за доброту, как описывал Бог? Поняв это, я ясно увидела ошибочность и отравляющую суть традиционного морального представления о том, что «За доброту следует с благодарностью отплатить». Это абсолютно вводящая в заблуждение и развращающая ошибка.

Затем я прочла еще Божьи слова: «Необходимо рассмотреть суть традиционной культурной концепции „За доброту следует с благодарностью отплатить“. Самая важная ее часть — слово „доброта“. Как вы себе представляете эту доброту? О каком аспекте и о какой сути доброты идет речь? В чем значимость утверждения „За доброту следует с благодарностью отплатить“? Люди должны найти ответы на эти вопросы и ни в коем случае не ограничиваться этой идеей отплаты за доброту — для любого, кто стремится к истине, это крайне важно. Что такое доброта согласно представлениям людей? На более низком уровне, доброта — это когда кто-то помогает тебе, если ты попал в беду. Например, кто-то дает тебе тарелку риса, когда ты голодаешь, или бутылку воды, когда ты умираешь от жажды, или помогает тебе подняться, когда ты упал и не можешь встать. Все это проявления доброты. Величайшее проявление доброты — это когда ты находишься в отчаянном положении, и кто-то спасает тебя, — это спасительная доброта. Когда ты в смертельной опасности, и кто-то помогает тебе избежать смерти, он по большому счету спасает твою жизнь. Это некоторые примеры того, что люди считают добротой. Такая доброта сильно превосходит любую мелкую материальную услугу — это великая доброта, которую нельзя измерить деньгами или чем-нибудь материальным. Те, кому ее оказывают, испытывают такую благодарность, которую невозможно выразить несколькими словами признательности. Однако правильно ли будет людям измерять доброту таким образом? (Нет.) А почему вы считаете это неправильным? (Потому что такая мера основана на стандартах традиционной культуры.) Это ответ, основанный на теории и доктрине, и, хотя он может казаться верным, он не выражает сути дела. Итак, как можно объяснить это с практической точки зрения? Подумайте об этом хорошенько. Когда-то давно Я услышал об одном видео, гуляющем в Интернете, в котором мужчина роняет свой кошелек и не замечает этого. Кошелек хватает маленькая собака и начинает бежать за ним, и когда мужчина видит это, он бьет собаку, думая, что та украла его кошелек. Абсурд, не так ли? У мужчины нравственности меньше, чем у собаки! Собака действовала в полном соответствии с человеческими стандартами нравственности. Человек бы крикнул: „Вы кошелек уронили!“. Но поскольку собака не умеет говорить, она просто схватила бумажник и понеслась за человеком. Итак, если собака может демонстрировать элементы хорошего поведения, поощряемого традиционной культурой, что это говорит о людях? Люди рождаются с совестью и разумом, поэтому они в большей степени способны на такие вещи. Пока у человека есть чувство совести, он может осуществлять подобные обязанности и задачи. От вас не требуется исполнять тяжелую работу или чем-нибудь жертвовать — от вас требуется лишь приложить небольшое усилие, просто сделать что-то нужное и полезное для других. Но действительно ли суть подобного действия можно назвать добротой? Дотягивает ли оно до проявления доброты? (Нет.) И раз так, должны ли люди говорить о том, чтобы отплатить за это взаимностью? В этом нет необходимости» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (7)). «Если Бог хочет спасти тебя, то чьи бы услуги Он ни использовал для этого, ты должен в первую очередь благодарить Бога и принимать это от Бога. Ты не должен направлять свою благодарность исключительно на людей, не говоря уже о том, чтобы приносить кому-то свою жизнь в жертву в знак благодарности. Это серьезная ошибка. Главное, чтобы твое сердце было исполнено благодарности к Богу, и ты принимал это от Него» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (7)). Прочитав слова Бога, я обрела новое понимание и определение «доброты», о которой говорится во фразе «За доброту следует с благодарностью отплатить». Раньше я думала, что если бы кто-то протянул мне руку помощи или даже спас мою жизнь когда я переживаю трудности или нахожусь в опасности, это было бы большой добротой по отношению ко мне, которую я должна запомнить и отплатить в будущем. Теперь, благодаря Божьим словам, я поняла, что все это нельзя назвать добротой. Это просто человеческие инстинкты, то, что сделал бы любой, у кого есть совесть. Дядя же мой был врачом, и спасение моей жизни, когда он увидел, что я в опасности, было для него вполне обычным делом и его обязанностью. Более того, само мое дыхание дал мне Бог, и моя жизнь и смерть находятся под всевластием Бога. Я жива не только потому, что дядя спас меня. Когда после смерти отца мать едва могла покрыть расходы на нескольких детей, дядя обучал меня медицине и позволил мне жить и есть у него дома, а увидев, что у меня слабое здоровье, заботился о том, чтобы моя еда была питательной. Он также заботился обо мне несколько лет спустя, когда я попала в больницу. Все это было Божьим господством и обустройством, и я должна была принять это от Бога. К тому же мой дядя проповедовал нам Божье Евангелие последних дней, что тоже было Божьим господством и обустройством. Только Его, Бога, я должна благодарить! Поняв это, я наконец-то избавилась от чувства вины перед дядей.

Благодаря пережитому, я ясно поняла ошибочность традиционного морального мышления, что «За доброту следует с благодарностью отплатить», и как это связывает людей и вредит им. Я бы так и продолжала расплачиваться за доброту без разбора, без принципов и моральных основ, даже сопротивляясь Богу, не осознавая этого. Именно Божьи слова заставили меня прийти к этому осознанию. Спасибо, Боже!