Вот уже некоторое время мы беседуем о нравственном поведении. В прошлый раз мы говорили о поговорке «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Сегодня мы побеседуем о поговорке «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Это еще одно требование традиционной культуры к нравственному поведению людей. Какие аспекты нравственного поведения затрагивает эта поговорка? Требует ли она от людей быть великодушными и терпимыми? (Да.) Это требование относится к великодушию человеческой природы. Что является критерием для этого требования? Где в нем ключевой момент? («Будь по возможности снисходителен».) Вот именно, вы должны быть по возможности снисходительными, и не быть такими агрессивными, что у людей не остается выхода. Эта поговорка о нравственном поведении требует от людей быть великодушными и не таить мелочных обид. Если в общении с другими или в ходе ведения дел возникают споры, конфликты или обиды, не будьте слишком требовательными, несдержанными или жестокими в отношении виновника. Когда понадобится, будьте снисходительными, а когда необходимо — великодушными, и помните о мире и о человечестве. Есть ли у людей подобное великодушие? (Нет.) У людей нет подобного великодушия. Люди не уверены, насколько велика способность человеческого инстинкта выдерживать подобные рода вещи и до какой степени это нормально. Каково фундаментальное отношение обычных людей к тому, кто причинил тебе боль, отнесся к тебе враждебно или нарушил твои интересы? Это ненависть. Когда ненависть возникает в сердцах людей, разве способны они «быть по возможности снисходительными»? Этого добиться нелегко, и большинству людей это не удается. Могут ли люди в большинстве своем положиться на совесть и здравый смысл, присущие их человеческой природе, чтобы быть снисходительными к другому человеку и забыть былые обиды? (Нет.) Но было бы не совсем точно говорить, что этого нельзя достичь. Почему не совсем точно? Все зависит от того, в чем заключается проблема и насколько она незначительна или важна. Кроме того, проблемы имеют разную степень серьезности, так что все зависит от того, насколько она серьезна. Когда кто-то причиняет тебе боль своими словами лишь изредка, то если у тебя есть совесть и здравый смысл, ты подумаешь так: «Он вовсе не мстительный. Он сам не понимает, что говорит, он просто рубит с плеча, не подумав. Ради всех лет, которые мы знаем друг друга, ради того или другого, я не стану держать на него зла. Как говорится: „Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен“. Это было всего лишь одно замечание, оно не задело мою гордость, никак не повредило моим интересам, не говоря уже о моем положении или перспективах на будущее, так что не буду обращать на него внимания». Сталкиваясь с такими мелкими проблемами, люди могут придерживаться поговорки «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Но когда кто-то и вправду наносит существенный ущерб тебе или твоей семье, или если нанесенный вред затрагивает всю твою жизнь, будешь ли ты по-прежнему придерживаться поговорки «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен»? Например, если бы кто-то убил твоих родителей и хотел истребить остальных членов твоей семьи, смог бы ты применить поговорку «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» к такому человеку? (Нет, не смог бы.) Ни один нормальный человек из плоти и крови не смог бы этого сделать. Эта поговорка вовсе не способна сдержать глубокую ненависть людей и, конечно же, тем более не может повлиять на их отношение и мнение по этому вопросу. Если кто-то намеренно или нет вредит твоим интересам или же специально или случайно посягает на твои будущие перспективы, или причиняет тебе физический вред, делая тебя инвалидом или оставляя со множеством шрамов, а также омрачает твою психику и душу, можешь ли ты следовать изречению «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен»? (Нет.) Не можешь. Таким образом, традиционная культура требует от людей в их нравственном поведении терпимости и великодушия, но могут ли люди поступать так? Это нелегкое дело. Все зависит от того, насколько сильно данный вопрос затронул человека и нанес ему вред, и могут ли его совесть и разум выдержать это. Если вред незначителен, если человек может вынести его, и этот вред не превышает того, что может выдержать человеческая природа, то есть, как нормальный взрослый человек, он может смириться с этими вещами, развеяв обиду и ненависть, и отпустить их с относительной легкостью, тогда он может быть терпимым и снисходительным по отношению к другому. Это можно сделать без каких-либо поговорок о нравственном поведении из традиционной культуры, призванных сдерживать, обучать и направлять тебя, потому что это заложено в нормальной человеческой природе и является достижимым. Если этот вопрос не задел тебя слишком глубоко и не оказал на тебя большого физического, умственного и духовного влияния, то ты можешь легко сделать это. Однако, положим, что этот вопрос так сильно повлиял на тебя физически, умственно и духовно, что он беспокоит тебя всю твою жизнь, и часто вызывает депрессию и недовольство, и ты часто чувствуешь себя мрачным и унылым из-за этого. Положим, что это заставляет тебя относиться к человеческому роду и этому миру с враждебностью, у тебя нет ни покоя, ни счастья в сердце, и практически всю жизнь ты живешь в ненависти, то есть этот вопрос вышел за рамки того, что может выдержать нормальная человеческая природа. Тогда человеку с совестью и здравым смыслом очень трудно быть по возможности снисходительным. Если некоторые люди на это способны, то они являются исключениями, но на чем это основывается? Какие условия должны быть выполнены? Некоторые говорят: «Людям стоит принять буддизм и оставить ненависть, достигнув состояния Будды». Для простых людей это может быть путем к освобождению, но это всего лишь освобождение. Что вообще значит термин «освобождение»? Он означает избегание земных споров, ненависти и убийств, и равнозначен поговорке «С глаз долой — из сердца вон». Если ты будешь обходить такие вопросы десятой дороги и не видеть их, то они не будут иметь большого влияния на твои сокровенные чувства и постепенно со временем исчезнут из твоей памяти. Но это не значит следовать поговорке «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Люди не приобретают способность быть снисходительными, всепрощающими и терпимыми в этом вопросе и раз и навсегда разрешить его. Эти вопросы попросту исчезают из сокровенных глубин души людей, они их больше не заботят. Или же только благодаря некоторым учениям буддизма люди неохотно перестают жить в ненависти и зацикливаться на этих мирских чувствах любви и ненависти. Это всего лишь попытка пассивно принудить себя держаться подальше от очагов конфликтов и раздоров, полных любви и ненависти, но это не означает, что возможно применить поговорку «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Почему так? Потому что если с человеком с обычной человеческой природой происходит что-то, что причиняет серьезный вред его телу, разуму и душе, например, невыносимое давление или травма, то несмотря на все его способности, он не может это выдержать. Что я имею в виду под «не может выдержать»? Я имею в виду, что обычная человеческая природа, идеи и взгляды людей не способны этому противостоять или устранить это. На человеческом языке можно сказать, что они не могут этого выдержать, что это выходит за пределы человеческой выносливости. На языке верующих можно сказать, что они попросту не могут понять эту проблему, распознать или принять ее. Итак, поскольку нет возможности сопротивляться этим чувствам ненависти или развеять их, возможно ли придерживаться поговорки «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен»? (Нет.) Что влечет за собой невозможность придерживаться ее? То, что обычная человеческая природа не обладает таким великодушием. Например, смог бы ты смириться с тем, что кто-то убил твоих родителей и уничтожил бы всю твою семью? Возможно ли развеять эту ненависть? Смог ли бы ты смотреть на своего врага так же, как на обычного человека, или думать о нем так же, как об обычном человеке, ничего не ощущая ни в теле, ни в уме, ни в духе? (Нет.) Никто не способен отказаться от идеи мести, если только он не исповедует буддизм и собственными глазами не видел действие кармы. Некоторые говорят: «Я по природе добр, поэтому если кто-то убил бы моих родителей, я был бы снисходителен к нему и не стал бы искать возмездия, поскольку твердо верю в карму. Поговорка „Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен“ в полной мере выражает эту идею: если месть порождает месть, будет ли ей когда-нибудь конец? К тому же, он уже признал свою ошибку и даже упал ниц, умоляя меня о прощении. Теперь мы квиты, я буду снисходителен к нему!» Могут ли люди быть настолько великодушными? (Нет.) Они не могут так поступать. Оставим в стороне то, что бы ты сделал, поймав убийцу. Но еще до того, как поймать его, каждый день ты будешь постоянно думать лишь о мести. Поскольку это дело причинило тебе сильную боль и сильно повлияло на тебя, ты, как нормальный человек, конечно же, не забудешь о нем до конца своих дней. Тебе даже будут сниться убитые члены твоей семьи и то, как ты мстишь за них. Эта ситуация может влиять на тебя до конца жизни, до последнего предсмертного вздоха. От такой ненависти просто невозможно избавиться. Конечно, есть случаи менее серьезные. Например, предположим, что кто-то дал тебе пощечину в общественном месте, оскорбив и унизив тебя перед всеми, а также обозвал безо всякой причины. С тех пор многие люди смотрят на тебя с предубеждением и даже подтрунивают над тобой, поэтому тебе стыдно находиться среди людей. Это намного менее серьезно, чем убийство родителей и членов семьи. Тем не менее, сложно придерживаться поговорки «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», потому что произошедшее с тобой уже выходит за пределы того, что обычная человеческая природа может вынести. Тебе нанесен большой физический и психологический вред, а достоинство и характер сильно пострадали. Ты не сможешь забыть это или отпустить ситуацию, поэтому тебе очень сложно следовать поговорке «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», — что вполне нормально.

В свете тех аспектов, о которых мы только что беседовали, поговорка о нравственном поведении «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», упоминаемая в традиционной китайской культуре, является доктриной, которая сдерживает и просвещает людей. Она может разрешить лишь небольшие разногласия и заурядные конфликты, но совсем не действует, когда речь идет о людях, таящих глубокую ненависть. Действительно ли люди, которые выдвигают такое требование, понимают человеческую природу? Можно сказать, что выдвигающие это требование вовсе не пребывают в неведении относительно того, насколько велики рамки выносливости человеческой совести и здравого смысла. Просто выдвижение этой теории может придать им вид искушенности и благородства, и они заслужат одобрение и лесть окружающих. Дело в том, что им очень хорошо известно, что если унижены достоинство или характер человека, нанесен вред его интересам или даже затронуты его будущие перспективы и вся его жизнь, то с точки зрения человеческой природы оскорбленный должен отомстить. Независимо от того, сколько у него совести и здравого смысла, он не смирится. В лучшем случае, различными будут только степень и способ мести. В этом реальном обществе, в чрезвычайно мрачной и порочной социальной среде и социальном контексте, в котором живут люди, где не существует прав человека, люди никогда не прекращали воевать и убивать друг друга только потому, что могут отомстить, когда им причиняют боль. Чем серьезнее они пострадали, тем сильнее их желание отмщения и более жестоки методы, которыми они эту месть осуществляют. Итак, какими будут господствующие тенденции в этом обществе? Что произойдет с отношениями между людьми? Не будет ли это общество наполнено убийствами и местью? Поэтому человек, выдвигающий это требование, с помощью поговорки о нравственном поведении — «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» — очень завуалированно призывает людей не мстить, чтобы сдержать их поведение. Всякий раз, когда люди страдают от несправедливого обращения, когда их характер оскорблен, или их достоинство уязвлено, влияние этой поговорки о нравственном поведении побуждает людей дважды подумать, прежде чем действовать, и удерживает их от импульсивных и чрезмерных реакций. Если бы люди в обществе хотели отомстить всякий раз, когда с ними несправедливо обошлись, независимо от того, кто это совершил, — государство, общество или люди, с которыми они контактируют, — то разве легко было бы справиться с таким человеческим родом и обществом? Везде, где собралась толпа людей, потасовки стали бы неизбежными, а кровная месть — обычным явлением. Разве не оказались ли бы тогда человеческий род и общество в хаосе? (Оказались бы.) Легко ли правителям управлять обществом, охваченным хаосом, или нет? (Нет, не легко.) Поэтому так называемые общественные просветители и мыслители ввели поговорку о нравственном поведении «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» с целью уговорить и просветить людей, чтобы каждый раз, когда с ними несправедливо обращаются, подвергают дискриминации, оскорблениям или даже издеваются над ними и попирают их, они, каким бы сильным ни было их духовное или физическое страдание, прежде всего думали не о возмездии, а об этой классической нравственной максиме: «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Так их исподволь заставляют принять ограничения, налагаемые подобными нравоучительными поговорками традиционной культуры, тем самым эффективно обуздывая их мысли и поведение и развеивая ненависть, которую они питают к другим, к государству и к обществу. Когда эта враждебность и гнев, неизбежные для человечества, а также инстинктивные мысли о защите своего достоинства исчезнут, заметно ли сократится в обществе количество конфликтов и случаев кровной мести? (Да.) Например, некоторые говорят: «Давайте закроем эту тему, компромисс значительно облегчит разрешение конфликта. Сказано ведь: „Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен“. У него были свои причины убить мою семью. Для ссоры нужны двое, и обе стороны цепляются за собственные доводы. Кроме того, мои родные уже много лет как мертвы, какой смысл снова ворошить этот вопрос? Будь по возможности снисходителен — перед тем, как отказаться от ненависти, люди должны научиться великодушию, и только отказавшись от ненависти, они станут счастливыми». Есть и другие, которые говорят: «Забудем прошлое. Если он не держит на меня мелких обид и не относится ко мне враждебно, как прежде, то и я не буду с ним ссориться, и мы просто начнем все с чистого листа. Как говорится, „Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен“». Если такие люди, кто бы они ни были, внезапно осаживают себя как раз в тот момент, когда собираются совершить возмездие, то разве их слова, их действия и их теоретическая база не являются результатом влияния таких идей и взглядов, как «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен»? (Являются.) Но еще есть и те, кто говорит: «К чему все эти споры? Хороший же из тебя образчик человека, если даже такую мелочь не способен забыть! У великих людей сердца настолько велики, что в них можно плавать на лодке. По крайней мере, будь хот бы малость великодушным! Разве люди не должны проявлять хоть чуть-чуть великодушия? Сделай шаг назад и посмотри на картину в целом, вместо того чтобы таить мелкие обиды. На эти словесные перепалки смешно смотреть». Все эти поговорки и идеи олицетворяют определенное человеческое отношение к мирским делам, отношение, которое прямо вытекает из поговорки «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» и других подобных высказываний из классических максим о нравственности. Люди находятся под влиянием этих высказываний, им кажется, что они играют определенную роль в увещевании и просвещении других, поэтому они считают эти слова правильными и уместными.

Что заставляет людей отказываться от ненависти? Каковы основные причины? С одной стороны, на них влияет это изречение о нравственном поведении: «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». С другой стороны, людей беспокоит мысль о том, что если они будут помнить о мелких обидах, постоянно ненавидеть других и проявлять нетерпимость, то не смогут закрепиться в обществе, их осудит общественное мнение и высмеют люди, поэтому им неохотно и поневоле приходится подавлять свой гнев. С одной стороны, если посмотреть на человеческие инстинкты, то люди, живущие в этом мире, не могут выносить всего этого угнетения, бессмысленной боли и несправедливого обращения. Иными словами, вынести все это не в человеческих силах. Поэтому навязывать всем требование «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» несправедливо и негуманно. С другой стороны, очевидно, что такие идеи и взгляды также влияют на взгляды и точки зрения людей на эти вопросы или искажают их, поэтому люди не могут относиться к ним должным образом, и вместо этого воспринимают такие изречения, как «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» как нечто правильное и положительное. Когда люди подвергаются несправедливому обращению, то чтобы избежать осуждения со стороны общественного мнения, им ничего не остается, кроме как затаить обиду на перенесенные оскорбления и несправедливость и ждать возможности отомстить. Даже если вслух они говорят приятные слова типа «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» или «Не бери в голову, мстить нет смысла, что было, то было», человеческий инстинкт никогда не позволит им забыть этот инцидент — вред, нанесенный их телу и разуму, никогда не сможет быть забыт или изжит. Когда люди говорят: «Забудь о ненависти, все уже в прошлом, что было, то было», это всего лишь видимость, обусловленная исключительно ограничениями и влиянием таких идей и взглядов, как «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Конечно, такие идеи и взгляды сдерживают людей, поскольку те думают, что если им не удастся применить эти идеи на практике, если у них не хватит сердечности или великодушия быть по возможности снисходительными, то их будут презирать и осуждать, и они подвергнутся еще большей дискриминации в обществе или в своем коллективе. Каковы последствия дискриминации? Например, когда ты вступаешь в контакт с людьми и занимаешься своими делами, люди будут говорить: «Этот человек недалекий и мстительный. Будьте с ним осторожны!» Фактически это становится лишним препятствием, когда ты решаешь различные вопросы там, где живешь. Почему существует это лишнее препятствие? Потому что общество в целом находится под влиянием таких идей и взглядов, как «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». В целом общество уважает такие идеи, ограничено ими и находится под их влиянием и контролем, поэтому если ты не будешь воплощать эти идеи на практике, тебе будет трудно закрепиться в обществе и выжить среди окружающих. Поэтому у некоторых людей нет иного выбора, кроме как подчиниться этим общественным нравам и следовать таким изречениям и взглядам, как «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», влача жалкое существование. В свете сказанного, не преследовали ли так называемые моралисты определенные цели и намерения, формулируя эти изречения о нравственных идеях и взглядах? Старались ли они, чтобы люди могли жить более свободно, а их тело, разум и дух были более раскрепощены? Или цель была в том, чтобы люди могли жить счастливее? Совершенно очевидно, что нет. Эти изречения о нравственном поведении вообще не служат потребностям нормальной человечности, и меньше всего они были направлены на то, чтобы люди жили по-человечески. Скорее, они полностью служат стремлению правящего класса контролировать людей и укрепить свою власть. Они служат правящему классу и были сформулированы для того, чтобы правящий класс мог контролировать общественный порядок и общественные нравы, используя их для сдерживания каждого человека, каждой семьи, каждой общины, каждой группы, а также всего общества, включающего различные группы. Именно в таких обществах, благодаря внушению, влиянию и внедрению таких моральных идей и взглядов, возникают и формируются основные нравственные идеи и взгляды общества. Такое формирование общественной морали и общественных нравов не способствует ни выживанию человеческого рода, ни развитию и очищению человеческого мышления, ни совершенствованию человечества. Напротив, благодаря возникновению этих нравственных идей и взглядов человеческое мышление оказалось заперто в контролируемых рамках. Итак, кому это в итоге выгодно? Человечеству? Или правящему классу? (Правящему классу.) Верно, в конечном итоге выигрывает именно правящий класс. Если люди основывают свое мышление и нравственное поведение на таких моральных принципах, ими легче управлять, они с большей вероятностью будут послушными гражданами, ими легче манипулировать, они чаще руководствуются различными изречениями из писаний о морали во всем, что делают, и легче подчиняются социальным системам, общественной морали, общественным нравам и общественному мнению. Таким образом, люди, подчиненные одним и тем же социальным системам, нравственной среде и общественным нравам, в определенной степени единодушны в своих идеях и взглядах, и в основном имеют единодушное мнение о том, как им следует вести себя, потому что их идеи и взгляды подверглись обработке и стандартизации этими так называемыми моралистами, мыслителями и просветителями. Что означает это слово — «единодушный»? Это означает, что все те, кем управляют, включая их мысли и нормальную человечность, были ассимилированы и ограничены этими изречениями из писаний о морали. Мысли, языки и умы людей несвободны. Каждый вынужден принимать эти нравственные идеи и взгляды традиционной культуры, используя их для оценки и обуздания собственного поведения с одной стороны, и для оценки других людей и общества с другой стороны. Конечно, одновременно они сами контролируются общественным мнением, основой которого являются эти изречения из писаний о морали. Если тебе кажется, что твой образ действий противоречит изречению «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», ты чувствуешь сильное расстройство и беспокойство, и вскоре у тебя возникают такие мысли: «Если я не сумею быть снисходительным где только возможно, если я буду таким мелочным и недалеким, как какой-то зашоренный лилипут, и не смогу избавиться даже от малейшей ненависти, а буду постоянно носить ее в себе, не будут ли надо мной смеяться? Не подвергнусь ли я дискриминации со стороны коллег и друзей?» Поэтому тебе приходится притворяться особенно великодушным. Если человек ведет себя подобным образом, означает ли это, что он контролируется общественным мнением? (Да.) Объективно говоря, в глубине своего сердца ты скован невидимыми оковами, и эти невидимые оковы — общественное мнение и общественное осуждение. Например, некоторые люди знают, что верить в Бога хорошо, что, веруя в Бога, они могут обрести спасение, и что верить в Бога означает идти правильным путем и не совершать плохих поступков, но когда они впервые приходят к вере в Бога, то не осмеливаются открыто сказать об этом или признать свою веру, вплоть до того, что не смеют распространять Евангелие. Почему они не осмеливаются открыто заявить об этом окружающим? Неужели на них так влияет среда? (Да.) Итак, как эта среда влияет на тебя, как ограничивает? Почему ты не смеешь признаться, что веришь в Бога? Почему ты даже не осмеливаешься распространять Евангелие? Помимо таких особых случаев, как преследование верующих в авторитарных странах, другая причина состоит в том, что различные высказывания, исходящие от общественного мнения, невыносимы для тебя. Например, некоторые люди говорят, что, став верующим, ты перестаешь заботиться о своей семье; некоторые демонизируют тебя, говоря, что верующие хотят стать бессмертными и изолируют себя от общества; другие говорят, что верующие могут обходиться без еды и не спать целыми днями, не чувствуя усталости; а третьи говорят еще худшие вещи. Поначалу ты не осмеливался признать, что веришь в Бога, потому что на тебя влияли эти мнения? Влияют ли на тебя эти мнения, бытующие в общественной среде? (Да.) В какой-то степени они влияют на твое настроение и задевают твою гордость, поэтому ты не осмеливаешься открыто признаться, что веришь в Бога. Поскольку это общество недружелюбно и враждебно относится к верующим в Бога, а некоторые даже позволяют себе гнусные оскорбления и клеветнические замечания, которые тебе невыносимы, ты не смеешь открыто признать, что веришь в Бога, и тебе приходится пробираться на собрания тайком, подобно вору. Ты боишься, что другие, все узнав, будут говорить о тебе плохо, поэтому все, что ты можешь делать, это подавлять свое негодование. Таким образом, ты безмолвно перенес множество страданий, но эти страдания были очень назидательны, ты получил ясное представление о многих вещах и понял некоторые истины.

Только что мы подробно обсудили такое изречение о нравственном поведении: «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». В контексте человеческих качеств это изречение определяет минимально нравственное поведение, которого человек должен придерживаться в плане великодушия и широты мышления. Проблема в том, что в свете вреда, наносимого правам людей, их достоинству, чести и человечности, использование одного лишь изречения «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», напоминающего жаргон грабителей и бандитов низшего пошиба, в целях успокоения и обуздания, является великим оскорблением для людей, обладающих совестью и разумом, это бесчеловечно и безнравственно. Нормальной человечности присущи радость, гнев, печаль и счастье. Я не буду говорить ничего о радости, печали и счастье. Гнев также является эмоцией, присущей нормальной человечности. При каких обстоятельствах возникает и нормально проявляется гнев? Когда проявляется нормальный человеческий гнев? Когда ущемляются, попираются и оскорбляются честь, достоинство, интересы людей, их дух и разум, они естественно и инстинктивно сердятся, что порождает негодование или даже ненависть — вот причина возникновения гнева и его конкретное проявление. Некоторые люди злятся без причины. Пустяковый вопрос может вызвать их гнев, или кто-то случайно скажет что-то, что их заденет, и их захлестнет красная волна гнева. Они слишком вспыльчивы, не так ли? Их духу, неприкосновенности, достоинству, правам или духовному миру ничто не угрожает, но они могут впасть в ярость в мгновение ока просто из-за своей вспыльчивости. Проявлять гнев по любому поводу ненормально. Здесь мы говорим о негодовании, гневе, ярости и ненависти, свойственных нормальной человечности. Это инстинктивные реакции людей. Когда попираются, оскорбляются или задеваются честь, достоинство, права и дух человека, этот человек приходит в негодование. Это негодование — не моментальный приступ досады и не минутное чувство, а, скорее, нормальная человеческая реакция всякий раз, когда наносится ущерб чести, достоинству и духу человека. Поскольку это нормальная человеческая реакция, можно сказать, что она оправдана и рациональна, поэтому не является преступлением и не нуждается в сдерживании. Что касается проблем, которые так сильно задевают человека, то их следует рассматривать и решать, руководствуясь справедливостью. Если вопрос не может быть справедливо рассмотрен и разумно решен, и от человека необоснованно ожидают применения на практике изречения «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», это аморально и бесчеловечно по отношению к жертве, и люди должны это осознавать.

Какие моменты, связанные с изречением о нравственном поведении «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», мы обсудили? Подведем итоги. Суть этого изречения такая же, как и у других изречений о нравственном поведении. Все они служат господствующему классу и общественным нравам, и не учитывают человеческую природу. Идея, что эти писания о морали служат правящему классу и общественным нравам, возможно, несколько выходит за рамки того, что вы должны понимать и быть в состоянии постичь через свою веру в Бога, хотя это в некоторой степени постижимо для тех, кто обладает определенными знаниями о политике, обществоведении и человеческом мышлении. С точки зрения человеческой природы, то есть с твоей собственной точки зрения, как тебе следует к этому относиться? Предположим, например, что в прошлом тебя арестовали и посадили в тюрьму за твою веру. Несколько дней и ночей великий красный дракон не давал тебе спать и мучил до полусмерти. Мужчина ты или женщина, твое тело и разум претерпевали всевозможное насилие и мучения, а также ты подвергался оскорблениям, насмешкам и нападкам со стороны этих дьяволов, произносящих всевозможные грязные и богохульные слова. После этих мучений, какие чувства ты будешь испытывать к этой стране и этому правительству? (Ненависть.) Это породит ненависть, ненависть к этой социальной системе, ненависть к этой правящей партии, ненависть к этой стране. Раньше ты испытывал чувство глубокого уважения всякий раз, когда видел сотрудников полиции, но после того, как ты подвергся преследованиям, мучениям и оскорблениям с их стороны, это былое чувство уважения исчезло, и твое сердце наполнилось только одним — ненавистью. Ненавистью за отсутствие у них человечности, ненависть за их явную беспринципность и ненависть за то, что они ведут себя как животные и как дьявол сатана. Хотя ты перенес сильные страдания от пыток, осквернения и оскорблений со стороны полиции, ты увидел их истинное лицо и осознал, что все они — звери в человеческом обличье и дьяволы, которые ненавидят истину и Бога, поэтому ты исполнился ненависти к ним. Это не личная ненависть или личная обида, это — результат того, что ты ясно разглядел их злую сущность. Это не результат твоего воображения, выводов или определений. Твое сердце наполняется ненавистью, поскольку ты помнишь об оскорблениях, осквернении и преследованиях, включая все их поведение, все их действия и слова. Нормально ли это? (Да.) И вот, когда ты полон ненависти, и кто-то скажет тебе: «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен. Нельзя жить ненавистью. Лучший способ справиться с ненавистью — это развеять ее», что ты почувствуешь? (Отвращение.) Что еще можно почувствовать в такой ситуации, кроме отвращения? Скажите мне, возможно ли рассеять эту ненависть? (Нет.) Ее невозможно рассеять. Как можно рассеять непримиримую ненависть? Если кто-нибудь воспользуется изречением «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», чтобы убедить тебя отпустить свою ненависть, сможешь ли ты ее отпустить? Как ты отреагируешь? Твоей первой реакцией будет: «Все это — «казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» — надуманная чепуха, безответственные замечания праздных зевак! Эти люди, которые распространяют идеи и взгляды традиционной культуры, каждый день преследуют христиан и добрых людей. Разве их сдерживают и трогают эти слова? Они не остановятся, пока не изгонят или не истребят всех до единого! Под их личиной скрывается дьявол сатана. Они жестоко обращаются с людьми, пока те еще живы, а после смерти говорят пару слов сочувствия, чтобы обмануть других. Что это, как не проявление ужасной порочности?» Разве не такими будут твои чувства и реакция? (Такими.) Конечно, ты будешь чувствовать себя именно так, ненавидя и проклиная любого, кто пытается убедить тебя. Но некоторые люди этого не понимают. Они говорят: «Почему ты это делаешь? Разве это не ненависть? Разве это не злоба?» Это безответственные замечания праздных зевак. Ты можешь возразить: «Я человек, у меня есть достоинство и честь, но они не обращались со мной как с человеком. Вместо этого они обращались со мной как с диким зверем, попирая мою честь и достоинство. Так разве не они злобны? Ты молча миришься с их злом, но когда мы сопротивляемся им и ненавидим их, осуждаешь нас за это. Так что же это значит? Может быть это ты творишь зло? Они не обращаются с нами по-человечески, они мучают нас, но ты продолжаешь говорить, что мы должны придерживаться человеческого нравственного поведения и платить за зло добром. Разве это не ерунда? Есть ли у тебя нормальная человечность? Ты обманщик и лицемер. Ты не только крайне злобен, ты к тому же порочен и бесстыден!» Итак, что бы ты подумал, если бы кто-то попытался успокоить тебя, говоря: «Забудь об этом, с этим покончено, не нужно помнить обиды. Если ты всегда будешь таким мелочным, это навредит тебе самому. Люди должны научиться забывать ненависть, и по возможности быть снисходительными»? Разве ты не подумал бы: «Вся эта традиционная китайская культура — всего лишь инструмент, используемый правящим классом, чтобы вводить людей в заблуждение и контролировать их. Сам правящий класс никогда не сдерживают эти идеи и взгляды, они ежедневно обманывают и жестоко мучают людей. Я — человек, обладающий достоинством и честью, которого бессмысленно мучали и оскорбляли, как дикого зверя. Я перенес множество оскорблений и унижений с их стороны, меня мучили, посягали на мое достоинство и честь, так что я уже даже не походил на человека. И ты все равно говоришь о морали? Кто ты такой, чтобы говорить такие высокопарные вещи? Мало того, что я уже подвергся унижению, ты хочешь, чтобы меня унизили еще раз? Я ни за что не откажусь от этой ненависти!» Является ли это проявлением нормальной человечности? (Да.) Это проявление нормальной человечности. Некоторые говорят: «Это не проявление нормальной человечности, это разжигание ненависти». В таком случае, кто заставил человека вести себя так и испытывать ненависть? Ты знаешь? Если бы он не стал жертвой жестоких преследований со стороны большого красного дракона, разве он вел бы себя так? Его преследовали, и он всего лишь высказывает свое мнение, так почему же это — разжигание ненависти? Сатанинские режимы преследуют людей подобным образом, и при этом не позволяют людям высказывать свое мнение? Сатана преследует людей, но хочет, чтобы они продолжали молчать. Он не позволяет им ненавидеть или сопротивляться. Что это за рассуждения? Разве люди с нормальной человечностью не должны противостоять угнетению и эксплуатации? Разве они должны просто безропотно подчиняться? Сатана развращал человечество и вредил ему на протяжении тысячелетий. Когда верующие поймут истину, они должны проснуться, противостать сатане, разоблачить и возненавидеть его и отречься от него. Это — нормальная человечность, и это совершенно естественно и оправданно. Это — доброе и праведное дело, на которое должна быть способна нормальная человечность, и оно одобряется Богом.

С какой стороны ни посмотри, высказывание о нравственном поведении «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», — очень бесчеловечно и отвратительно. Оно призывает людей управляемого класса не сопротивляться несправедливому обращению, а безропотно подчиняться ему вне зависимости от того, какие нападки, унижения или оскорбления наносятся их чести, достоинству и человеческим правам. Они не должны мстить или питать ненависть, не говоря уже о возмездии, но должны проявлять снисхождение, когда только возможно. Разве это не бесчеловечно? Совершенно очевидно, что это бесчеловечно. Исходя из того, что управляемый класс — обычные люди — должен придерживаться именно такого нравственного поведения, не должно ли нравственное поведение членов правящего класса отвечать еще более высоким требованиям? Не должно ли оно быть даже более обязательным для них? Но так ли они поступают? Могут ли они так поступать? Использовали ли они это высказывание, чтобы ограничивать и оценивать самих себя? Применяли ли они это изречение к тому, как они обращаются со своим народом, тем народом, которым они управляют? (Нет.) Они никогда этого не делали. Они лишь говорят своему народу не относиться враждебно к существующему обществу, стране или правящему классу, и что какое бы несправедливое отношение они ни испытывали в обществе или внутри своего коллектива, как бы сильно они ни страдали физически, умственно и духовно, они должны научиться проявлять снисхождение всегда, когда только возможно. И напротив, если обычные люди — которых они считают простолюдинами — скажут им «нет» или выскажут малейшее несогласие со статусом, режимом и властью правящего класса, в их отношении будут приняты строгие меры и их даже подвергнут суровому наказанию. Разве такое нравственное поведение должен демонстрировать правящий класс, который пропагандирует среди народа принцип «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен»? Если же у рядовых представителей управляемого класса возникнет малейшее возмущение или малейшая перемена, или если в их мыслях возникнет хотя бы малейшее несогласие с членами правящего класса, то это будет пресечено в зародыше. Они контролируют сердца и умы людей и заставляют тех беспрекословно подчиняться им. Прямо как в изречениях: «Когда император приказывает своим подданным умереть, у них нет другого выбора, кроме как умереть» и «Все земли под небом принадлежат правителю, все люди мира — вассалы правителя». Все сводится к тому, что правитель всегда прав, что бы он ни делал, поэтому он может обманывать народ, контролировать и оскорблять его, манипулировать им, попирать его и, наконец, пожирать его; но что бы ни делал правящий класс, он прав, и пока люди живы, они должны быть послушными гражданами и не проявлять нелояльности к правителю. Каким бы плохим ни был правитель, каким бы плохим ни было его правление, простые люди не должны говорить «нет», не должны допускать и мысли о сопротивлении и обязаны беспрекословно подчиняться. Поскольку «все люди мира — вассалы правителя», а это подразумевает, что простолюдины, управляемые правителем, являются его вассалами, то разве правитель не должен служить примером изречения «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» для простых людей? Поскольку простые люди глупы, невежественны, необразованны и не понимают законов, они часто совершают незаконные и преступные поступки. Так не должен ли правитель первым из всех руководствоваться изречением: «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен»? Быть снисходительным к простым людям, как к своим собственным детям — разве не так должен поступать правитель? Разве правитель не должен проявлять такое великодушие? (Да.) Предъявляет ли он это требование к самому себе? (Нет.) Когда правители приказывали подавлять свободу вероисповедания, требовали ли они от себя соблюдения этого правила: «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен»? Когда их армия и полиция жестоко преследовали и пытали христиан, просили ли они свое правительство придерживаться правила: «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен»? Они никогда не просили об этом свое правительство или свою полицию. Вместо этого они призывали и заставляли правительство и полицию строго подавлять свободу вероисповедания и даже отдавали такие приказы, как «безнаказанно избивать их до смерти» и «уничтожать их, не поднимая лишнего шума», из чего видно, что правители этого порочного мира — дьяволы, они — бесовские князья, они — сатана. Они позволяют чиновникам разжигать костры, но не позволяют народу даже зажигать лампы. Они используют эти традиционные изречения о нравственном поведении, чтобы сдерживать и ограничивать народ, боясь, что народ восстанет против них. Таким образом, правящий класс использует всевозможные изречения о нравственном поведении, чтобы обманывать людей. У них только одна цель — ограничить и связать людей по рукам и ногам, чтобы люди подчинились их власти, не терпящей никакого сопротивления. Они используют эти теории о нравственном поведении, чтобы одурманивать и обманывать людей, надевать на них шоры так, чтобы те стали послушными гражданами. Как бы правящий класс ни издевался и ни попирал безнаказанно народ, как бы ни угнетал и ни эксплуатировал людей, народ может лишь безропотно подчиняться ему и не имеет права сопротивляться. Даже перед лицом смерти люди могут только бежать. Они не могут сопротивляться и даже не осмеливаются вынашивать мысли о сопротивлении. Им нельзя даже смотреть на мотыги и серпы или держать их рядом с собой, а также носить при себе перочинные ножи и кусачки для ногтей, дабы показать, что они послушные граждане, и что они всегда будут подчиняться власти правителя и всегда будут ему верны. Как далеко должна простираться их преданность? Никто не смеет сказать: «Как народ, мы должны пользоваться идеями и взглядами традиционной культуры, чтобы контролировать нашего правителя и ограничивать его власть», и никто не смеет выразить даже малейшее несогласие, узнав, что правитель совершает зло, иначе его могут убить. Совершенно очевидно, что правитель считает себя не только царем народа, но и его сувереном и властителем. В истории Китая такие императоры называли себя «Тяньцзы». Каково значение слова «Тяньцзы»? Оно означает «сын горних небес», или сокращенно «Сын Неба». Почему они называли себя «Сынами Неба»? Если они родились на земле, то должны быть сыновьями земными, а поскольку они явно родились на земле, то зачем называть себя «Сыном Неба»? С какой целью они называли себя Сынами Неба? Не с той ли, чтобы смотреть свысока на всех живущих и на простолюдинов? Их способ правления заключался в том, чтобы контролировать людей, опираясь прежде всего на власть и статус. Иными словами, придя к власти и став императорами, они не задумываясь садились на шею народу, а люди рисковали быть казненными за малейшую провинность. Вот как появился титул «Сын Неба». Если бы император сказал, что он Сын Земли, то он выглядел бы как человек низкого статуса и не обладал бы тем величием, которое, по его мнению, должно быть у правителя, и не смог бы запугать управляемый класс. Поэтому он повысил свой статус, заявив, что он Сын Неба, и пожелав действовать от имени Неба. Мог ли он представлять Небеса? Обладал ли он такой сущностью? Если кто-то утверждает, что представляет Небеса, не имея для этого соответствующей сущности, то это притворство. С одной стороны, такие правители враждебно относятся к Небу и Богу, но с другой стороны, чтобы упрочить свою власть, они делают вид, что они Сыны Неба и что они уполномочены Небом. Разве это не бесстыдство? Глядя на эти факты, можно сделать вывод, что цель различных изречений о нравственном поведении, распространенных среди человечества, состоит в том, чтобы ограничить нормальное мышление людей, связать их по рукам и ногам, ограничить их поведение и даже ограничить их мысли, взгляды и проявления нормальных человеческих качеств. Если смотреть в корень, то их цель — формирование хороших общественных нравов и общественной морали. Разумеется, достигая этого эффекта, они также способствуют стремлению правящего класса как можно дольше удерживать власть в своих руках. Но как бы они ни правили, в конечном итоге жертвой становится человечество. Человечество сковано и находится под влиянием различных идей и взглядов традиционной культуры. Люди не только потеряли возможность слышать Евангелие и получать Божье спасение, но и утратили возможность искать истину и идти в жизни правильным путем. Более того, под контролем правителей у людей нет иного выбора, чем принимать множество различных ядов, ересей и заблуждений, а также других негативных вещей, исходящих от сатаны. На протяжении последних нескольких тысячелетий долгой истории человечества сатана воспитывал и обманывал людей, внушая им и распространяя знания и различные идеологические теории, в результате чего целые поколения людей находились под глубоким влиянием этих идей и взглядов, которые сковывали их. Конечно, под влиянием этих сатанинских идей и взглядов характер людей развращается еще сильнее и глубже. Иными словами, развращенный характер людей был взращен и «облагорожен» на этой основе и глубоко укоренился в сердцах людей, заставляя их отрицать Бога, сопротивляться Ему и тонуть в грехе, из которого они не могут выбраться. Что касается формирования этого изречения о нравственном поведении — «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», а также целей выдвижения этого требования, вреда, причиненного людям с момента появления этого изречения о нравственном поведении, и всех различных других аспектов, то мы не будем беседовать об этом сейчас, а вы можете найти время позже, чтобы поразмыслить над этим самостоятельно.

Китайцам не чужды изречения о нравственном поведении в традиционной культуре, но они не влияют на людей в одночасье. Ты живешь в данной социальной среде, ты получил определенное идеологическое образование в области традиционной культуры и морали, и ты знаком со всем этим, но тебе никогда не приходило в голову, что эти вещи могут оказывать крайне негативное влияние. Насколько сильно все это будет мешать тебе верить в Бога, искать истину и входить в истину-реальность, или насколько сильно оно будет влиять или мешать тебе на пути, по которому ты пойдешь в будущем? Известно ли вам об этих вопросах? Вам следует глубже обдумать и осмыслить тему, о которой мы сегодня беседовали, чтобы лучше понять, какую роль играет традиционная культура в воспитании человечества, что именно она собой представляет и как люди должны правильно к ней относиться. Слова, которые мы обсудили выше, полезны и благотворны для вас, чтобы вы поняли, что к чему в традиционной культуре. Конечно, это понимание — не только понимание традиционной культуры, но и понимание развращения человечества сатаной, различных путей и средств, с помощью которых сатана развращает человечество, и в частности, различных воззрений, которые он внушает людям, а также различных путей и средств, взглядов, мнений, точек зрения и прочего, с помощью чего он воздействует на мир и человечество. После того как вы достигнете глубокого понимания идей традиционной культуры, вам следует не просто избегать и отвергать различные изречения и взгляды традиционной культуры. Вместо этого, вам следует более детально понять и проанализировать, какой вред нанесли тебе изречения о нравственном поведении, которых ты придерживаешься и согласно которым поступаешь, какие ограничения и оковы они создали для тебя, и какую роль они сыграли в воздействии на твои мысли и взгляды на поведение, как мешали твоему мышлению и ограничивали его. Также следует понять и проанализировать, как они препятствовали твоему принятию слов Бога и стремлению к истине, и тем самым задержали твое принятие истины, ее понимание, практику и полное и абсолютное повиновение Богу. Именно над этими вещами люди должны размышлять и осознавать их. Вы не можете просто отвернуться от этих вопросов и сбросить их со счетов, вы должны уметь проницательно разбираться в них и основательно понимать их, чтобы полностью освободить свой разум от этих спекулятивных и вводящих в заблуждение идей в традиционной культуре. Даже если некоторые изречения о нравственном поведении не укоренились в тебе глубоко, но время от времени проявляются в твоем мышлении и представлениях, они все равно могут мешать тебе какое-то время или в каком-то отдельном случае. Если ты не можешь ясно распознавать их, ты по-прежнему можешь считать некоторые изречения и взгляды вполне положительными или близкими к истине, что вызывает большое беспокойство. Есть некоторые высказывания о нравственном поведении, которые в глубине души тебе очень нравятся. Ты не только соглашаешься с ними в душе, но и чувствуешь, что их можно озвучить публично, что людям будет интересно их услышать и что они примут их как нечто положительное. Безусловно, от этих изречений тебе труднее всего отказаться. Даже если ты не признал их как истину, ты в глубине своего сердца соглашаешься, что они положительны, и они бессознательно укореняются в твоем сердце и становятся твоей жизнью. Как только ты поверил в Бога и принял истину, выраженную Богом, все это естественным образом проявляется и начинает беспокоить тебя и мешать тебе принять истину. Все эти вещи мешают людям стремиться к истине. Если ты не можешь ясно распознавать их, то можешь легко спутать эти вещи с истиной и придать им одинаковый статус, что может привести к негативным последствиям для людей. Может быть, ты не относишься к таким изречениям, как «Не прикарманивай найденные деньги», «Получай удовольствие, помогая другим» и «Будь строг к себе и снисходителен к другим» как к истине, не считаешь их эталоном для оценки своего нравственного поведения и не ставишь их в качестве целей поведения, но это не значит, что ты не подвергся влиянию традиционной культуры и не был развращен ею. Возможно, ты безразличен к пустякам, так как тебя не волнует, прикарманивают ли найденные деньги и получают ли удовольствие от помощи другим. Но ты должен понять и четко осознать одну вещь: ты живешь в этой социальной среде и под влиянием традиционного культурного и идеологического воспитания, поэтому ты неизбежно будешь следовать этим изречениям, которые отстаивает человечество, и примешь, по крайней мере, некоторые из них в качестве своего стандарта для оценки нравственного поведения. Вот над чем тебе следует вдумчиво поразмыслить. Возможно даже, что ты не принимаешь такие изречения, как «Не прикарманивай найденные деньги» или «Получай удовольствие, помогая другим» в качестве эталона для оценки нравственного поведения, но в глубине души ты считаешь, что другие изречения, такие как «За друга я пойду под пули», особенно благородны, и они стали установками, которые влияют на твою жизнь, или высшим критерием, по которому ты относишься к людям и вещам, поступаешь и действуешь. Что это показывает? Несмотря на то, что в глубине души ты не почитаешь целенаправленно традиционную культуру и не следуешь ей, твои поведенческие установки, манера поведения, твои жизненные цели, а также жизненные принципы, постулаты и установки, которые ты преследуешь, вовсе не свободны от традиционной культуры. Они не избежали влияния таких ценностей, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, которых придерживается человечество, или влияния некоторых установок нравственного поведения, которые отстаивает человечество — ты вовсе не вырвался из этих рамок. Проще говоря, до тех пор, пока ты являешься развращенным человеком, живым человеком, и пока ты питаешься пищей человеческого мира, принципы поведения и жизни, которым ты следуешь, есть не что иное, как вот эти принципы и установки нравственного поведения из традиционной культуры. Вы должны понимать слова, которые Я говорю, и проблемы, которые Я раскрываю. И все же, возможно, ты думаешь, что у тебя нет таких проблем, поэтому тебе нет дела до того, что Я говорю. На самом деле эти проблемы в той или иной степени есть у всех людей, осознаешь ты это или нет, и все, кто верит в Бога и стремится к истине, должны задуматься над этим и понять это.

Мы только что говорили о том, что изречение «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» — это требование, предъявляемое к нравственному поведению человечества. Мы также рассмотрели некоторые проблемы, связанные с этим изречением, и некоторые аспекты его влияния на человечество. Оно принесло человечеству ряд нездоровых идей и взглядов и оказало на стремления и выживание людей негативное влияние, о котором они должны знать. Так как же верующие должны понимать проблемы, связанные с великодушием и широтой взглядов человечества? Как правильно и позитивно понять их с точки зрения Бога? Разве не следует прояснить и это? (Следует.) На самом деле понять это нетрудно. Вам не нужно ни гадать, ни исследовать какую-либо информацию. Просто изучая то, что сказал Бог, и ту работу, которую Он совершил среди людей, и Божий характер, проявляющийся в разном обращении с разными типами людей, мы можем точно узнать, каково мнение Бога об этих изречениях и взглядах традиционной культуры, и в чем именно заключаются Его намерения. Глядя на Божьи намерения и взгляды, люди должны найти путь стремления к истине. Изречение «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов», которого люди придерживаются, означает, что когда голова человека отрублена и падает на землю, то на этом вопрос исчерпан, и говорить об этом больше не стоит. Разве это не точка зрения? Разве она не общепринята среди людей? Это означает, что как только человек подходит к концу своего физического существования, с этой жизнью покончено. Все плохое, что человек сделал в своей жизни, и вся любовь, ненависть, страсть и вражда, которые он пережил, в этот момент объявляются законченными, и жизнь считается завершенной. Люди в это верят, но если исходить из слов Бога и различных знаков в Божьих поступках, таков ли принцип Божьих действий? (Нет.) Так по какому же принципу действует Бог? На каком основании Бог делает такие вещи? Некоторые люди говорят, что Бог действует на основании Своих постановлений. Это правильно, но это не полная картина. С одной стороны, Он действует на основании Своих постановлений, но, с другой стороны, Его отношение к разным людям проистекает из Его характера и сущности, — вот какова полная картина. Если человека убивают и его голова падает на землю, заканчивается ли жизнь этого человека в глазах Бога? (Нет.) Итак, каким же образом Бог прекращает жизнь человека? Разве так Бог разбирается с человеком? (Нет.) Порядок, согласно которому Бог разбирается с любым человеком, состоит не в том, чтобы просто убить его, отрубив ему голову, и покончить с этим. В том, как Бог разбирается с человечеством, есть начало и конец, последовательность и непреклонность. С момента, когда душа снова воплощается в человеке, и до того времени, когда она возвращается в духовный мир по окончании физического существования человека, каким бы путем она ни следовала, будь то в духовном или в материальном мире, она должна быть подвластна Божьему управлению. В конце концов, будет ли душа вознаграждена или наказана, зависит от Божьих постановлений, есть и небесные правила. Это означает, что то, как Бог относится к человеку, зависит от всей жизненной судьбы, которую Он предназначил каждому человеку. По завершении судьбы человека с ним обращаются на основании установленного Богом закона и небесных правил наказания за зло и вознаграждения за добро. Если человек причинил миру серьезное зло, он должен подвергнуться серьезному наказанию; если же он не причинил много зла и даже совершил какие-то добрые дела, то должен быть вознагражден. Сможет ли человек снова воплотиться, и воплотится ли он в человека или в животное, зависит от его поведения в этой жизни. Почему я беседую об этих вещах? Потому что высказывание «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов» имеет продолжение: «будь по возможности снисходителен». Богу не свойственно так говорить или поступать в попытке беспринципно сгладить ситуацию. Образ действий Бога раскрывается в том, как Он обращается с любым сотворенным существом от начала до конца, и это позволяет людям ясно видеть, что именно Бог обладает властью над человеческой судьбой, планируя и обустраивая ее, а затем наказывая зло и вознаграждая добро в зависимости от поведения человека, применяя наказание там, где это необходимо. Согласно установленному Богом человек может быть наказан на сколько угодно лет и сколько угодно реинкарнаций, в зависимости от того, сколько зла он совершил, и духовный мир выполняет это по установленным правилам, без малейших отклонений. Никто не может этого изменить, и каждый, кто так поступает, нарушает небесные правила, предписанные Богом, и неизбежно будет наказан. С точки зрения Бога эти небесные правила не могут быть нарушены. Что это означает? Это означает, что любой человек, независимо от того, какое зло он совершил или какие небесные правила и предписания нарушил, в конечном итоге подвергнется бескомпромиссному разбирательству. В отличие от мирских законов, где есть условные сроки, или где кто-то может заступиться, или судья может последовать собственным предпочтениям и проявить доброту, будучи по возможности снисходительным, и тогда человек не будет осужден за преступление и, соответственно, не будет наказан — в духовном мире все не так. Бог разбирается с прошлой и настоящей жизнью каждого сотворенного существа строго по установленным Им законам, то есть по небесным правилам. Неважно, насколько серьезны или ничтожны прегрешения человека, или насколько велики или незначительны его добрые дела, и не имеет значения, в течение какого времени человек совершал прегрешения или добрые дела и как давно это было. Ничто из этого не влияет на отношение Господа творения к сотворенным Им людям. То есть небесные правила, установленные Богом, никогда не меняются. Это принцип, лежащий в основе Божьих действий и всех Его поступков. С тех пор, как появились люди, и Бог начал выполнять работу среди них, предписанные Им постановления, то есть небесные правила, не изменились. Следовательно, у Бога всегда будут способы разобраться с прегрешениями, добрыми делами и любыми злыми поступками людей. Все сотворенные существа должны заплатить надлежащую цену за свои действия и поведение. Однако Бог наказывает каждое сотворенное существо за непослушание Себе, за совершенные злые дела и прегрешения, а не потому, что Бог стал ненавидеть людей. Бог не принадлежит к человеческому роду. Бог есть Бог, Господь творения. Каждое сотворенное существо подвергается наказанию не потому, что Господь творения ненавидит людей, а потому, что оно нарушило небесные правила, предписания, законы и заповеди, установленные Богом, и этот факт никто не может изменить. С этой точки зрения в глазах Бога не может существовать такого понятия, как «быть по возможности снисходительным». Вы можете не до конца понимать, о чем Я говорю, но в любом случае конечная цель состоит в том, чтобы вы узнали, что у Бога нет ненависти, а есть только небесные правила, постановления и законы, Его характер, гнев и величие, которые не терпят оскорблений. Следовательно, для Бога не существует такого понятия, как «быть по возможности снисходительным». Нельзя измерять Бога требованием быть по возможности снисходительным, и нельзя подвергать Бога проверке на соответствие этому требованию. Что означает «подвергать Бога проверке»? Это означает, что иногда, когда Бог проявляет к людям милосердие и терпимость, некоторые говорят: «Посмотрите, Бог добрый, Бог любит людей, Он по возможности снисходителен, Он действительно терпим к людям, у Бога широкий взгляд на вещи, он гораздо шире, чем у людей, и даже шире, чем у премьер-министров!» Правильно ли так говорить? (Нет.) Уместно ли восхвалять Бога таким образом? (Нет, неуместно.) Такая манера говорить неправильна и неприменима к Богу. Люди стараются быть по возможности снисходительными, чтобы показать свое благородство и терпимость, и бравировать тем, какие они терпимые, великодушные и добродетельные. Что касается Бога, то Его сущности свойственны милосердие и терпимость. Милосердие и терпимость — это сущность Бога. Но сущность Бога — это не то же самое, что великодушие и терпимость, демонстрируемые людьми, которые стараются быть по возможности снисходительными. Это разные вещи. Будучи по возможности снисходительными, люди стремятся заставить окружающих хвалить их, говорить, что у них есть благородство и благодать, что они хорошие люди. Это также обусловлено социальным давлением, необходимостью выживания. Люди проявляют некоторое благородство и некоторую широту взглядов по отношению к другим только для достижения своих целей, не для того, чтобы придерживаться принципов совести и соблюдать их, а для того, чтобы другие восхищались ими и поклонялись им, или потому, что за этим стоят какие-то скрытые мотивы или обман. В их действиях нет чистоты. Итак, проявляет ли Бог такие вещи, как снисходительность, когда это возможно? Бог этого не делает. Некоторые люди говорят: «Разве не проявляет и Бог снисхождения к людям? И когда Он это делает, разве Он не снисходителен всегда, когда это возможно?» Нет, здесь есть разница, которую люди должны понять. Что же именно они должны понять? Дело в том, что люди применяют изречение «будьте по возможности снисходительны» без принципов. Они поступают так, уступая давлению социума и общественному мнению, и чтобы притвориться, что они хорошие люди. С этими нечистыми целями, надев маску лицемерия, чтобы выставить себя хорошими людьми, они делают это неохотно. А может быть, они поступают так под давлением обстоятельств, они хотят отомстить, но не могут, и в ситуации, когда нет другого выбора, они нехотя соблюдают этот постулат. Это не исходит от их внутренней сущности. Люди, которые могут так поступать, не являются по-настоящему хорошими людьми или теми, кто действительно любит позитивные вещи. Так в чем же разница между терпимым и милостивым к людям Богом и людьми, которые претворяют в жизнь изречение «будьте по возможности снисходительны»? Скажите Мне, в чем разница. (Бог действует согласно принципам. Например, жители Ниневии заслужили Божью терпимость тем, что искренне покаялись. Это показывает нам, что в Божьи действия основаны на принципах, а также то, что Божьей сущности свойственны милосердие и терпимость к людям.) Хорошо сказано. Здесь есть два основных отличия. То, что вы только что упомянули, имеет решающее значение — действия Бога основаны на принципах. Все, что делает Бог, имеет четкие границы и масштабы, и эти границы и масштабы понятны людям. Дело в том, что во всем, что делает Бог, есть определенные принципы. Например, Бог проявил снисхождение к прегрешениям жителей Ниневии. Когда жители Ниневии отказались от своего зла и искренне раскаялись, Бог простил их и пообещал больше не разрушать город. Таков был принцип, стоящий за действиями Бога. Как понимать этот принцип в данном случае? Это был ключевой момент. В рамках человеческого понимания и манеры выражаться можно сказать, что для Бога это решающий момент. Когда жители Ниневии отказались от совершаемого ими зла, перестали жить во грехе и отрекаться от Бога, как они сделали ранее, и смогли искренне покаяться перед Ним, это искреннее покаяние стало той итоговой чертой, которую определил для них Бог. Они смогли достичь истинного покаяния, и Бог проявил к ним снисхождение. А если бы, напротив, им не удалось истинно покаяться Бог бы передумал? Изменил бы Бог свое предыдущее решение и планы разрушить этот город? (Нет.) Бог дал им два варианта на выбор. Первый: продолжать идти по пути зла и подвергнуться уничтожению — в этом случае весь город был бы уничтожен; и второй: прекратить творить зло, искренне покаяться перед Ним во вретище и пепле и от всего сердца исповедоваться перед Ним в своих грехах — тогда Он был бы снисходителен к ним, и независимо от того, какое зло они совершили раньше, или насколько серьезны были их злодеяния, Он передумал бы уничтожать город благодаря их покаянию. Бог предоставил им выбор, и они выбрали второй вариант — искренне покаяться перед Ним во вретище и пепле. Каков же был окончательный результат? Они добились того, что Бог передумал, то есть пересмотрел и изменил Свои планы, проявил к ним снисхождение и воздержался от разрушения города. Разве не по такому принципу действует Бог? (По такому.) Вот принцип, по которому действует Бог. Кроме того, есть еще один принципиальный момент, а именно то, что Божьей сущности свойственны любовь и милосердие, но, конечно же, также и нетерпимость к человеческим оскорблениям, и гнев. В случае с разрушением Ниневии раскрылись оба эти аспекта сущности Бога. Когда Бог увидел злодеяния этих людей, проявилась и раскрылась сущность гнева Божьего. Есть ли принцип в Божьем гневе? (Да.) Проще говоря, этот принцип заключается в наличии основания для Божьего гнева. Это не безоглядный гнев или ярость, это вообще не эмоция. Скорее, это характер, который возникает и естественным образом раскрывается в определенном контексте. Божий гнев и величие не терпят оскорблений. На понятном языке это означает, что, увидев злые дела ниневитян, Бог рассердился и разгневался. Если говорить точнее, Бог разгневался потому, что Его характер не терпит человеческих оскорблений, поэтому, увидев злые дела людей, а также негативные вещи, Бог, естественно, мог явить Свой гнев. Итак, если бы Бог явил свой гнев, стал ли бы Он сразу же уничтожать город? (Нет.) Таким образом можно увидеть, что в действиях Бога есть принципы. Разгневавшись, Бог не скажет: «У меня есть власть, и Я уничтожу тебя! В каком бы затруднительном положении ты ни оказался, Я не дам тебе ни единого шанса!» Он так не поступит. Как поступил Бог? Бог совершил несколько поступков. Как людям следует их интерпретировать? Совершенные Богом поступки основаны на Его характере, а не только на Его гневе. То есть гнев Божий — это не порыв. Это не похоже на порывистость людей, которые в запале говорят: «Я имею право, я убью тебя, я расправлюсь с тобой», или, как говорит большой красный дракон: «Если мне удастся тебя схватить, я cживу тебя со свету, безнаказанно забью тебя до смерти». Так поступают сатана и бесы. Порывистость происходит от сатаны и бесов. В гневе Божьем нет порывистости. В чем проявляется отсутствие в Нем порывистости? Когда Бог увидел степень развращенности ниневитян, Он рассердился и разгневался. Но, разгневавшись, Он не уничтожил их, не говоря ни слова именно благодаря сущности Своего гнева. Вместо этого Он послал Иону сообщить жителям Ниневии, что Он будет делать дальше. Он сообщил им, что собирается сделать и почему, чтобы все им объяснить и дать им искру надежды. Этот факт говорит человечеству, что гнев Божий вызван проявлением негативных и злых вещей, но этот гнев отличается от человеческой порывистости и человеческих чувств. Некоторые люди говорят: «Гнев Божий отличается от человеческой порывистости и чувств. Поддается ли гнев Божий контролю?» Нет, «контроль» — это неправильное слово, оно здесь неуместно. Чтобы быть точным, существуют принципы Божьего гнева. В Своем гневе Бог совершил ряд вещей, которые еще больше доказывают, что в Его действиях есть истина и принципы, и в то же время говорят человечеству о том, что, помимо гнева, Богу также присущи милосердие и любовь. Когда Божья милость и любовь вкладываются в человечество, какую пользу получает от этого человечество? Скажем так: если люди исповедаются в своих грехах и покаются так, как учит Бог, они могут получить от Бога шанс на жизнь, а также надежду и возможность выжить. Это значит, что люди могут продолжать жить с Божьего дозволения при условии, что они искренне исповедались и раскаялись; тогда они смогут получить обетование, которое дает им Бог. Разве во всех этих утверждениях нет принципов? Вы видите, что за всей и всякой работой, которую выполняет Бог, стоят, говоря человеческим языком, рассудительность и разборчивость, или, говоря словами Бога, истины и принципы. Это отличается от человеческого способа ведения дел и ничем не напоминает человеческую порывистость. Некоторые люди говорят: «Божий характер спокоен и не импульсивен!» Так ли это? Нет, нельзя сказать, что характер Божий спокоен, уравновешен и не импульсивен, — это человеческий способ его измерения и описания. В том, что делает Бог, есть истины и принципы. Что бы Он ни делал, у всего есть основание, и это основание — истина и Божий характер.

Разбираясь с жителями Ниневии, Бог сделал ряд вещей. Во-первых, Он послал Иону известить жителей Ниневии: «Еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!» (Иона 3:4). Сорок дней — это много? Это ровно один месяц и десять дней, что является довольно долгим сроком, достаточным для того, чтобы люди задумались, проанализировали себя и пришли к истинному покаянию. Если бы у них было четыре часа или четыре дня, этого времени не хватило бы для покаяния. Но Он дал им сорок дней, что было более чем достаточно. Насколько большим может быть город? За несколько дней Иона прошел весь город из конца в конец и оповестил всех, так что это известие дошло до каждого горожанина и каждой семьи. Этих сорока дней было более чем достаточно, чтобы приготовить вретище и пепел и сделать другие необходимые приготовления. Итак, о чем нам это говорит? Бог дал жителям Ниневии достаточно времени, сообщив им, что Он собирается разрушить их город, и дав им возможность подготовиться, проанализировать и изучить себя. Говоря человеческим языком, Бог сделал все, что мог и должен был сделать. Этого сорокадневного периода хватило, поскольку он дал всем — от короля до простых людей — достаточно времени, чтобы подумать и подготовиться. С одной стороны, из этого видно, что то, что Бог делает для людей, — это проявление терпимости, а с другой стороны, видно, что в Своем сердце Бог заботится о людях и питает к ним истинную любовь. Милосердие и любовь Божьи действительно существуют, без всякого притворства, и Его сердце верно, без всякого притворства. Чтобы люди могли покаяться, Он дал им сорок дней. Эти сорок дней олицетворяли терпимость и любовь Бога. Этих сорока дней хватило, чтобы доказать и в полной мере позволить людям увидеть, что Бог искренне заботится о людях и любит их, и что Божье милосердие и любовь действительно существуют, без всякого притворства. Некоторые скажут: «Разве Ты не говорил раньше, что Бог не любит людей, что Он их ненавидит? Не противоречит ли это тому, что Ты говоришь сейчас?» Разве это не противоречие? (Нет, это не так.) Бог заботится о людях в Своем сердце, Его сущность — любовь. Отличается ли это от утверждения, что Бог любит людей? (Да.) В чем это отличие? На самом деле, Бог любит людей или ненавидит? (Он любит людей). Почему же тогда Бог все равно проклинает, обличает и судит людей? Если вам не ясны столь важные вещи, значит, вы ничего не поняли. Является ли это противоречием между вами и Богом? Если вы не понимаете этого, не возникнет ли пропасть между вами и Богом? Скажите Мне, если Бог любит людей, может ли Он также их ненавидеть? Влияет ли любовь Бога к людям на Его ненависть к людям? Влияет ли ненависть Бога к людям на Его любовь к людям? (Нет, не влияет.) Так почему же Бог любит людей? Бог стал плотью, чтобы спасти людей — не в этом ли Его величайшая любовь? Очень жаль, если вы этого не знаете! Если вы даже не знаете, почему Бог любит людей, это смешно. Скажите Мне, откуда берется любовь матери к своему ребенку? (Это инстинкт.) Верно. Материнская любовь обусловлена инстинктом. Так зависит ли эта любовь от того, хороший ребенок или плохой? (Нет, не зависит.) Например, даже если ребенок очень непослушный и иногда доводит свою мать до белого каления, она все равно любит его. Почему? То, как она относится к своему ребенку, обусловлено ее материнским инстинктом. Из-за своего инстинктивного характера любовь, которую испытывает мать к своему ребенку, не зависит от того, хороший он или плохой. Некоторые люди говорят: «Если мать инстинктивно любит своего ребенка, почему она все равно его шлепает? Почему же она тогда ненавидит его? Почему она все равно иногда злится и ругает его? И почему она иногда злится настолько, что не хочет больше иметь с ним ничего общего? Разве Ты не говорил, что у матери есть любовь, и что она любит своего ребенка? Так как же она может быть такой бессердечной?» Есть ли здесь противоречие? Нет. То, как мать относится к своему ребенку, зависит от отношения ребенка к матери и от поведения ребенка. Но как бы она ни обращалась со своим ребенком, даже если она шлепает его и ненавидит, это не имеет никакого отношения к ее материнской любви. Точно так же, каков источник Божьей любви к людям? (Сущность Бога — любовь.) Правильно. Вы наконец-то поняли. Суть здесь состоит в том, что сущность Бога — любовь. С одной стороны, причина, по которой Бог любит людей и заботится о них, заключается в том, что сущность Бога — любовь. В этой любви есть милосердие, любящая доброта, терпимость и терпение. Конечно, бывают и проявления беспокойства, а иногда и тревоги, и грусти, и так далее. Все это определяется сущностью Бога. Это если смотреть с субъективной точки зрения. С объективной точки зрения люди созданы Богом, как ребенок рождается из чрева своей матери, и мать, естественно, заботится о нем, и между ними существуют неразрывные кровные узы. Хотя люди и Бог не имеют кровных уз, как их понимают люди, тем не менее, люди созданы Богом, и Он заботится о них и испытывает к ним привязанность. Бог хочет, чтобы люди были хорошими и шли правильным путем, но видя, как они развращены сатаной, идут по пути зла и страдают, Бог огорчается и мучается. Это нормально, не так ли? У Бога есть эти реакции, чувства и проявления, которые возникают целиком благодаря Божьей сущности и которые неотделимы от отношений, возникших вследствие сотворения Богом человека. Это все объективные факты. Некоторые люди говорят: «Поскольку в сущности Бога есть любовь, почему Бог все равно ненавидит людей? Разве Бог не заботится о людях? Почему Он все равно ненавидит их?» Здесь также есть объективный факт, который состоит в том, что человеческий характер, сущность и другие аспекты несовместимы с Богом и истиной, поэтому то, что люди проявляют и раскрывают перед Богом, противно Ему и вызывает у Него отвращение. Со временем характер людей становится все более развращенным, их грехи становятся все тяжелее, кроме того, они крайне неуступчивы, упорно не желают каяться и не принимают ни малейшей доли истины. Они совершенно не в ладах с Богом, что пробуждает в Нем ненависть. Так откуда же берется Божья ненависть? Почему это происходит? Это происходит потому, что Божий характер праведен и свят, а ненависть Бога пробуждается Его сущностью. Бог ненавидит зло, ненавидит все негативное, ненавидит силы зла и злые поступки. Поэтому Бог ненавидит этот развращенный человеческий род. Итак, любовь и ненависть, которые Бог питает к сотворенным существам, нормальны и определяются Его сущностью. Здесь нет никакого противоречия. Некоторые люди спрашивают: «Так все же Бог любит или ненавидит людей?» Как бы ты ответил на этот вопрос? (Это зависит от отношения людей к Богу или от того, искренне ли они покаялись.) В общем, это правильно, но не совсем точно. В чем состоит неточность? Вы считаете, что Бог обязательно должен любить людей? (Нет.) Слова Бога, обращенные к человечеству, и вся работа, которую Он совершает среди людей, являются естественными проявлениями Божьего характера и сущности. У Бога есть Свои принципы, Ему не обязательно любить людей, но и не обязательно ненавидеть их. Бог требует от людей стремиться к истине, следовать Его путем, вести себя и действовать в соответствии с Его словами. Богу не обязательно любить людей, но и не обязательно ненавидеть их. Это факт, и люди должны это понимать. Только что вы сказали, что Бог любит или ненавидит людей в зависимости от их поведения. Почему это не совсем правильно? Бог не обязательно должен любить тебя и не обязательно должен тебя ненавидеть. Бог даже может тебя игнорировать. Неважно, стремишься ли ты к истине и ведешь себя и поступаешь в соответствии со словами Бога, или же ты не принимаешь истину и даже не подчиняешься Богу и противишься Ему, в конце концов Он воздаст каждому человеку по делам его. Те, кто делает добро, будут вознаграждены, а те, кто совершает зло, будут наказаны. Это называется подходить к решению вопросов справедливо и беспристрастно. То есть, как у сотворенного существа, у тебя нет никаких оснований требовать от Бога относиться к тебе определенным образом. Если ты стремишься к Богу и истине и ищешь истину, то думаешь, что Он должен тебя любить. И если Бог игнорирует и не любит тебя, тебе кажется, что Он не Бог. Или когда ты не подчиняешься Богу, ты думаешь, что Он должен ненавидеть и наказывать тебя, и если Он тебя игнорирует, тебе кажется, что Он не Бог. Правильно ли так думать? (Нет, неправильно.) Так можно оценивать отношения между людьми, например, между родителями и их детьми, то есть любовь или ненависть родителей к своим детям иногда основаны на поведении детей, но отношения между людьми и Богом нельзя оценивать подобным образом. Отношения между людьми и Богом — это отношения между творением и Творцом, между ними нет никаких кровных уз. Это исключительно отношения творения и Творца. Поэтому люди не могут требовать, чтобы Бог любил их или заявлял, как Он относится к ним. Это необоснованные требования. Такой подход ошибочен и неверен; люди не могут предъявлять такие требования. Итак, еще раз: действительно ли люди правильно понимают Божью любовь? Их прежнее понимание было неправильным, не так ли? (Да.) Существуют принципы, согласно которым Бог любит или ненавидит людей. Если поведение или стремления людей соответствуют истине и нравятся Богу, то Он одобряет их. Однако люди имеют развращенную сущность, они могут проявлять развращенный характер и следовать идеалам и желаниям, которые они считают правильными или которые им нравятся. Бог это ненавидит и не одобряет. Но вопреки убеждению людей, что Бог осыпает людей наградами всякий раз, когда Он одобряет их, или дисциплинирует и наказывает их всякий раз, когда не одобряет — это не так. Действия Бога основаны на принципах. Это говорит о сущности Бога, и люди должны понимать это именно так.

Только что Я поднял вопрос и пообщался с вами о принципах действий Бога и Его сущности. Какой вопрос Я задал? (Бог просто спросил о разнице между Его терпимостью и милосердием к людям и человеческому обычаю быть по возможности снисходительными. После этого Ты беседовал о том, что Бог не действует в соответствии с этой жизненной философией. Бог разбирается с прегрешениями людей, опираясь в основном на два аспекта. С одной стороны, Бог действует на основании принципов, а с другой, Божьей сущности присущи и милость, и гнев.) Именно так следует понимать это. Принципы, по которым Бог действует таким образом, основаны на Его сущности и Его характере и не имеют ничего общего с проявлением снисходительности везде, где это возможно, что является жизненной философией, которой следует человечество. Действия людей основаны на сатанинской философии и управляются сатанинским характером. Действия Бога являются проявлением Его характера и сущности. Сущности Бога свойственны любовь, милосердие и, конечно же, ненависть. Итак, теперь вы понимаете, как Бог относится к злым делам людей и различным формам их непослушания и предательства? На чем основано отношение Бога? Проистекает ли оно из Его сущности? (Да.) Сущности Бога присущи милость, любовь и гнев. Божья сущность праведна, и из этой сущности происходят принципы действий Бога. Итак, каковы же именно принципы действий Бога? Обильно даровать милосердие и в полной мере изливать гнев. Это не имеет абсолютно никакого отношения к повсеместному проявлению снисходительности, что практикуется среди людей и кажется очень благородным постулатом, но не имеет никакой ценности в глазах Бога. С одной стороны, как верующий человек ты не можешь судить о сущности Бога, Его делах и принципах Его действий на основании этого постулата. Кроме того, по мнению самих людей, они не должны придерживаться этой жизненной философии; у них должен быть принцип, объясняющий, как делать выбор, когда с ними что-то происходит, и что делать в таких ситуациях. Что это за принцип? Люди не обладают сущностью Бога, и, конечно, не могут делать все по четким принципам, подобно Богу, или быть на высоте и раздавать возможности, будучи снисходительными ко всем подряд. Люди не могут этого делать. Что же тебе следует делать, сталкиваясь с вещами, которые тебя беспокоят и причиняют боль, оскорбляют твое достоинство и характер, или даже ранят твое сердце и душу? Если ты придерживаешься изречения о нравственном поведении: «будь по возможности снисходителен», значит, ты пытаешься сглаживать углы без оглядки на принципы и быть человекоугодником. Ты чувствуешь, что жить в этом мире непросто, что нельзя наживать себе врагов и надо стараться поменьше обижать людей или вовсе воздержаться от этого, и быть по возможности снисходительным, стараться не принимать ничью сторону, оставаться нейтральным, избегать опасных ситуаций, учиться защищаться. Разве это не жизненная философия? (Да.) Это жизненная философия, а не принцип, которому Бог учит людей. Итак, какому принципу Бог учит людей? Что же такое стремление к истине? Воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать целиком в соответствии с Божьими словами, используя истину в качестве критерия. Если бы произошло что-то, вызывающее у тебя ненависть, как бы ты это воспринял? Через какую призму ты бы смотрел на это? (Через призму Божьих слов.) Это правильно. Если ты не знаешь, как воспринимать такие вещи в свете Божьих слов, то тебе остается только быть по возможности снисходительным, подавлять свое негодование, идти на уступки и выжидать, ища возможности для возмездия — вот путь, который ты выберешь. Если же ты хочешь стремиться к истине, ты должен видеть людей и вещи в свете Божьих слов, задаваясь вопросом: «Почему этот человек так со мной поступает? Как это могло со мной случиться? Почему так получилось?» Такие вещи следует воспринимать в соответствии со словами Бога. Первое, что нужно сделать — это суметь принять эту ситуацию от Бога, с готовностью принять, что она исходит от Бога, осознав, что это нечто полезное и нужное для тебя. Чтобы принять эту ситуацию от Бога, сначала необходимо осознать, что она запланирована и управляется Богом. Все, что происходит под солнцем, все, что ты можешь чувствовать, видеть и слышать, — все происходит с Божьего позволения. Приняв эту ситуацию от Бога, ты должен оценить ее в контексте Божьих слов и понять, каков человек, который совершил этот поступок, и какова суть этой ситуации, независимо от того, причинили ли тебе его слова или действия боль, были ли задеты твои чувства и был ли подавлен твой характер. Сначала посмотри, является ли этот человек нечестивцем или он просто развращен, разберись, кто он такой, в соответствии со словами Божьими, а затем проанализируй этот вопрос и реши его согласно Божьим словам. Разве это не те шаги, которые нужно предпринять? (Те.) Сначала нужно принять эту ситуацию от Бога и проанализировать людей, причастных к ней, в соответствии с Его словами, чтобы определить, являются ли они обычными братьями и сестрами, нечестивцами, антихристами, неверующими, злыми духами, грязными демонами или шпионами большого красного дракона, и был ли их поступок обычным проявлением развращенности или злым деянием, совершенным намеренно с целью помешать и нарушить ход вещей. Все эти вопросы должны решаться путем сопоставления со словами Божьими. Измерять вещи Божьими словами — самый точный и объективный способ. Различать людей и решать проблемы следует в соответствии со словами Бога. Ты должен подумать: «Этот инцидент сильно задел мои чувства и бросил на меня тень. Но чему учит меня этот инцидент в контексте моей жизни-вхождения? Какова воля Бога?» Это подводит тебя к сути вопроса, которую ты должен выяснить и понять — вот что значит следовать по правильному пути. Ты должен искать волю Бога с мыслью: «Этот случай ранил мои сердце и душу. Я чувствую тоску и боль, но не могу проявлять негатив и укоризну. Самое главное — проявить проницательность, различить и решить, был ли полезен для меня этот инцидент согласно словам Божьим. Если это Божье дисциплинирование, полезное для моей жизни-вхождения в жизнь и самопознания, то я должен принять это и подчиниться; если же это искушение от сатаны, то я должен молиться Богу и отнестись к этому мудро». Полезны ли такой поиск и образ мыслей для вхождения? Таково ли восприятие людей и вещей в свете Божьих слов? (Да.) Далее, каким бы вопросом ты ни занимался, и какие бы проблемы ни возникали в твоем общении с людьми, для их решения ты должен искать соответствующие слова Бога. Какова цель всей этой последовательности действий? Целью является видение людей и вещей в соответствии с Божьими словами, чтобы твоя точка зрения и позиция в отношении людей и вещей полностью изменились. Цель не в том, чтобы завоевать хорошую репутацию, сохранить лицо и получить признание, или установить гармонию в стране и обществе, тем самым угождая правящему классу, а в том, чтобы жить словами Божьими и истиной, угождая Богу и прославляя Творца. Только практикуя таким образом, ты сможешь полностью соответствовать воле Бога. Следовательно, тебе не нужно следовать изречениям традиционной культуры о нравственном поведении. Ты не должен думать: «Когда такое случается со мной, разве я не должен следовать изречению: «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен»? Если я этого не сделаю, что обо мне подумают люди?» Тебе не нужно использовать эти нравственные постулаты, чтобы ущемлять и контролировать себя. Вместо этого ты должен принять точку зрения человека, ищущего истину, и воспринимать людей и вещи в соответствии с тем, как Бог учит тебя стремиться к истине. Разве это не абсолютно новый способ существования? Разве это не абсолютно новый взгляд на жизнь и цель жизни? (Это так.) Когда ты станешь так смотреть на людей и вещи, тебе не нужно будет намеренно говорить себе: «Я должен сделать то-то и то-то, если хочу быть великодушным и добиться взаимопонимания с людьми», не нужно будет быть строгим к себе, тебе не придется жить вопреки своей воле, и твою человечность не придется так искажать. Вместо этого ты будешь воспринимать эти ситуации, людей, дела и вещи, которые исходят от Бога, естественно и охотно. Кроме того, ты также сможешь получить от этого неожиданную пользу. Имея дело с вещами, которые вызывают у тебя ненависть, ты научишься различать людей такими, какие они есть на самом деле в свете Божьих слов, а также различать такие вещи и поступать с ними согласно словам Бога. Пройдя период опыта, испытаний и борьбы, ты найдешь истину-принципы для решения подобных проблем и узнаешь, какую истину-принципы следует использовать, имея дело с такими людьми, проблемами и вещами. Разве это не правильный путь? Таким образом твоя человечность улучшится, потому что ты будешь следовать путем стремления к истине, то есть больше не будешь просто жить своей человеческой совестью и разумом, и если что-то случится, не будешь воспринимать их исключительно с точки зрения мыслей и взглядов, основанных на совести и разуме, а, скорее, в контексте того, что ты прочитал много Божьих слов и действительно испытал на себе Божью работу, понял некоторые истины и в какой-то мере обрел реальное понимание Бога-Творца. Так ты, несомненно, соберешь обильный урожай, включая истину и жизнь. Опираясь на свою совесть и разум, ты научишься использовать Божьи слова и истину, чтобы достойно встречать и решать все проблемы, с которыми сталкиваешься, и постепенно начнешь жить Божьими словами. Что же это за люди? Соответствуют ли они воле Божьей? Такие люди все больше приближаются к тому, чтобы стать пригодными сотворенными существами, которые нужны Богу, и поэтому они постепенно обретают способность достичь ожидаемых результатов Божьей работы спасения. Если люди могут принять истину и жить по слову Божьему, они живут легко, без малейших страданий. Что же касается людей, получивших традиционное культурное воспитание, то все, что они делают, противоречит их воле и крайне лицемерно, а проявления их человечности значительно искажены и ненормальны. Почему так происходит? Потому что они не говорят то, что думают. Их губы произносят: «Будь по возможности снисходителен», но их сердца говорят: «Я не закончил с тобой. Для настоящего мужчины отомстить никогда не поздно». Разве это не противоречит их собственной воле? (Противоречит.) Что означает слово «искажение»? Это значит, что напоказ они говорят только о благожелательности и нравственности, а за спиной у других творят всякие дурные дела, вроде блуда и грабежей. Все эти показные разговоры о благожелательности и нравственности — всего лишь маска, а их сердце полно всевозможного зла, одиозных идей и взглядов; все это невероятно грязно, презренно, подло и постыдно. Вот что означает слово «искажение». На современном языке искажение называется извращением. Все они до крайности извращены, но перед другими продолжают притворяться абсолютно порядочными, утонченными, воспитанными и благородными людьми. У них нет ни капли стыда, они такие злые! Путь, который Бог указал людям, состоит не в том, чтобы заставить тебя жить подобным образом, но в том, чтобы дать тебе возможность следовать указанным Богом принципам и практическому пути во всем, что делаешь, будь то перед Богом или другими людьми. Даже если происходит что-то такое, что вредит твоим интересам или просто тебе не нравится, или даже такое, что может повлиять на всю твою жизнь, ты должен разрешать эти ситуации в соответствии с принципами. Так, ты должен с любовью относиться к истинным братьям и сестрам, научиться быть терпимым, помогать им и поддерживать их. Но что же делать с врагами Бога, антихристами, нечестивцами и неверующими, или с агентами и шпионами, проникшими в церковь? Ты должен отвергнуть их раз и навсегда. Этот процесс заключается в выявлении и разоблачении, ощущении ненависти, и, наконец, в отвержении. В Божьем доме действуют указания и правила. Антихристы, нечестивцы, неверующие и те, кто сродни дьяволам, сатане и злым духам, не желают служить, поэтому отсеките их от дома Божьего навсегда. Как к ним должны относиться избранные Божьи? (Отвергать их.) Правильно, вы должны отвергнуть их, отвергнуть их навсегда. Некоторые люди говорят: «Отвержение — это просто слово. Вы отвергаете их теоретически, но как вы собираетесь делать это в реальной жизни?» Правильно ли противостоять им так непримиримо? Не беспокойтесь понапрасну. Вам не нужно непримиримо противостоять им, не нужно сражаться с ними не на жизнь, а на смерть, не нужно проклинать их у них за спиной. Вам не нужно делать ничего такого. Просто отгородитесь от них глубоко в своем сердце и при обычных обстоятельствах не имейте с ними никаких дел. При особых обстоятельствах, когда у вас нет другого выхода, вы можете нормально поговорить с ними, но при первой же возможности держитесь от них подальше и не участвуйте ни в каких их делах. Это означает отвергать их всем сердцем, не относиться к ним как к братьям и сестрам или членам Божьей семьи, не относиться к ним как к верующим. Что касается тех, кто ненавидит Бога и истину, кто умышленно мешает и нарушает работу Бога или пытается разрушить Его работу, вы должны молить Бога не только проклясть их, но также сковать и ограничить их навеки, и отвергнуть их раз и навсегда. Соответствует ли это воле Божьей? Это полностью соответствует Божьей воле. Имея дело с такими людьми, необходимо занимать твердую позицию и иметь принципы. Что значит занимать твердую позицию и иметь принципы? Это значит ясно видеть их сущность, ни в коем случае не считать их верующими и не воспринимать их как братьев или сестер. Они — дьяволы, они — сатана. Вопрос не в том, прощать их или не прощать, а в том, чтобы отмежеваться от них и отвергнуть их раз и навсегда. Это полностью оправдано и соответствует истине. Некоторые люди говорят: «Разве не безжалостно со стороны людей, которые верят в Бога, поступать подобным образом?» (Нет.) Вот что значит занимать твердую позицию и иметь принципы. Мы делаем все, что Бог велит нам. Мы снисходительны к тому, к кому Бог говорит быть снисходительными, и презираем все, что Бог говорит нам презирать. В период Закона тех, кто нарушал законы и заповеди, избранные Божьи насмерть забивали камнями, но сегодня, в период Царства, у Бога есть постановления, и Он только вычищает и изгоняет людей, подобных дьяволам и сатане. Избранные Божьи должны претворять в жизнь и повиноваться Божьим словам и постановлениям, которые Он дает, не нарушая их, не руководствуясь и не поддаваясь влиянию человеческих представлений и не опасаясь осуждения и суда религиозных людей. Поступать по слову Божьему — это совершенно естественно и оправдано. Во все времена нужно лишь верить, что Божьи слова — это истина, а слова человеческие не являются истиной, как бы красиво они ни звучали. Люди должны в это верить. У людей должна быть эта вера в Бога, а кроме того, в них должно быть послушание. Это вопрос отношения.

Мы уже сказали вполне достаточно об изречении о нравственном поведении «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» и о принципах действий Бога. Что касается таких вещей, которые вредят людям, понимаете ли вы теперь принцип обращения с ними, которому Бог учит людей? (Да.) Дело в том, что Бог не позволяет людям при решении выпадающих на их долю проблем действовать импульсивно, не говоря уже о том, чтобы при решении любых вопросов использовать человеческий моральный кодекс. О каком принципе Бог говорит людям? Какому принципу должны следовать люди? (Воспринимать людей и вещи, вести себя и действовать в соответствии с Божьими словами.) Это правильно, вы должны воспринимать людей и вещи, вести себя и действовать в соответствии с Божьими словами и истиной. Что бы ни случилось, нужно поступать в соответствии с Божьими словами, потому что за любыми делами, вещами, всем происходящим, любым появляющимся человеком или вопросом есть первопричина, все это обустроено Богом и находится под Его владычеством. Конечный итог всего происходящего может быть положительным или отрицательным, и разница зависит от устремлений человека и пути, по которому он идет. Если ты решишь относиться к ситуации в соответствии с Божьими словами, то окончательный результат будет положительным; если же тобой будут руководить плоть и импульсивность, а также разнообразные изречения, идеи и взгляды, исходящие от людей, то конечными результатами определенно будут импульсивность и негатив. Такие импульсивность и негатив, если они связаны с оскорблением человеческого достоинства, тела, души, интересов и тому подобного, в конечном итоге оставят в людях только ненависть и тьму, от которой они никогда не смогут избавиться. Только следуя Божьим словам можно найти первопричину различных людей, проблем и вещей, с которыми сталкивается человек, и только следуя Божьим словам можно ясно разглядеть суть таких людей, дел и вещей. Безусловно, только следуя Божьим словам люди могут правильно относиться и решать проблемы, связанные с другими людьми, проблемами и вещами, с которыми они сталкиваются в реальности. В конечном итоге это позволит людям извлекать пользу из всех ситуаций, которые создает Бог, их жизнь будет постепенно расти, их развращенные характеры изменятся, и в то же время благодаря этому они обретут правильное направление в жизни, правильное мировоззрение, правильный способ существования, правильную цель и путь, которым нужно идти. В основном мы завершили беседу по поводу изречения о нравственном поведении «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Это изречение несколько поверхностно, но если его разобрать по принципам истины, то сущность его не так уж проста. Если говорить о том, что людям следует делать в этом отношении и как поступать в таких ситуациях, то это еще сложнее. Это имеет отношение к вопросу о том, могут ли люди искать истину и стремиться к ней, и, конечно же, это еще более тесно связано с вопросом изменения характера людей и их спасения. Поэтому, какими бы простыми или сложными, поверхностными или глубокими ни были эти проблемы, к ним нужно относиться правильно и серьезно. В вопросе изменения характера и спасения людей нет пустяков, здесь все критично и важно. Я надеюсь, что впредь в своей повседневной жизни вы будете находить в своих мыслях и сознании разнообразные изречения и взгляды на нравственность в традиционной культуре, анализировать их и видеть их такими, какие они есть на самом деле, в соответствии с Божьими словами, чтобы постепенно вы смогли понять их и разобраться с ними, найти совершенно новое направление и цель в жизни, и полностью изменить свой способ существования. Хорошо, на этом мы и закончим сегодня нашу беседу. До свидания!

23 апреля 2022 г.