В прошлый раз мы беседовали на тему четырех утверждений традиционной культуры о нравственном поведении. Скажите Мне, что это были за утверждения. («За доброту следует с благодарностью отплатить», «Жертвуй своими интересами ради других», «Женщина должна быть добродетельной, доброй, послушной и нравственной» и «Когда пьешь воду из колодца, никогда не забывай, кто его выкопал».) Есть ли у вас четкое понимание того, что следует проанализировать и понять в каждом их этих утверждений? Каждое утверждение в традиционной культуре тесно связано с реальной жизнью людей и их поведением. Нет никаких сомнений в том, что эти утверждения традиционной культуры оказывают определенное влияние на реальную жизнь людей и их поведение. Принципы речи, действий и поведения людей в реальной жизни в своей основе вытекают из этих утверждений и взглядов традиционной культуры. Ясно, что влияние традиционной культуры достаточно велико, и она глубоко укоренилась в людях. После того, как Я закончил беседу на предыдущем собрании, продолжили ли вы размышлять и общаться друг с другом? (Мы пообщались и немного поняли эти утверждения о нравственном поведении, а также смогли слегка изменить свои мнения и взгляды на этот счет, но у нас все еще нет их полного понимания.) Один из аспектов достижения полного понимания заключается в том, что вы должны основывать свое понимание на том, о чем Я беседовал; другой аспект заключается в том, что вы должны понимать их в свете взглядов, которых придерживаетесь в реальной жизни, а также в свете своих мыслей и действий в момент, когда с вами что-то происходит. Одного прослушивания проповедей даже близко недостаточно. Цель прослушивания проповедей состоит в том, чтобы научиться распознавать негативное в реальной жизни, различать его более точно, а затем научиться воспринимать позитивное и иметь о нем ясное представление, чтобы Божьи слова стали критерием того, как себя вести и как поступать в реальной жизни. С одной стороны, различение этих негативных аспектов оказывает корректирующее воздействие на поведение и поступки людей, поскольку может исправить их ошибочные идеи, взгляды и отношение к событиям и предметам; кроме того, в своей позитивной роли способность различать может заставить людей выбирать правильные пути и методы, а также конкретные принципы практики применительно к их взглядам на людей и все прочее, а также их поведения и поступков. Это и есть цель и ожидаемый результат обсуждения и анализа этих утверждений о нравственном поведении.

Мы уже дважды беседовали по поводу утверждений традиционной китайской культуры о нравственном поведении, которые в основном представляют собой требования к нравственному поведению людей, возникшие в широком социальном контексте. На индивидуальном уровне эти утверждения могут в определенной степени ограничивать и регулировать поведение людей; с более широкой точки зрения, они призваны создать хорошую атмосферу в обществе, и конечно же, позволить правителям лучше управлять народом. Если у людей есть собственные идеи, если они могут свободно мыслить и определять собственные нравственные нормы поведения, или если они могут выражать собственное мнение, жить согласно собственным идеям, вести себя так, как считают нужным, и самостоятельно выбирать свой путь в отношении предметов, людей, общества и страны, в которой они живут, это, безусловно, нехороший знак для правителей, потому что прямо угрожает их господствующему положению. Короче говоря, эти утверждения о нравственном поведении были в основном высказаны так называемыми моралистами, мыслителями и просветителями как способ угождать и потворствовать правителям, чтобы показать, что они могут служить правителям с помощью этих мыслей и теорий, а также своей репутации и престижа. Такова, в основном, природа всех этих утверждений о нравственном поведении, о которых мы беседовали; вся их цель — ограничить мысли людей, их нравственное поведение и взгляды на вещи в пределах нравственного диапазона, который люди считают чуть лучшим, положительным и благородным, чтобы уменьшить конфликты между людьми, привнести гармонию в их взаимоотношения и породить спокойствие, тем самым способствуя господству правителей над народом, еще больше укрепляя статус правящего класса и поддерживая социальную гармонию и стабильность. Таким образом, эти люди, продвигавшие нормы нравственного поведения, получали все, чего желали, а именно правящий класс ценил их и назначал на важные посты. Это был как раз тот карьерный путь, к которому они стремились и на который надеялись — даже если им не удастся стать высокопоставленными чиновниками, то, по крайней мере, их запомнят будущие поколения, и они войдут в историю. Подумайте: кого из людей, создавших эти высказывания о нравственном поведении, не почитает наше общество? Кем из них не восхищается человечество? Даже сегодня среди китайцев эти так называемые мыслители, просветители и моралисты, такие как Конфуций, Мэн-цзы, Лао-цзы, Хань Фэйзи и им подобные, неизменно популярны, глубоко уважаются и почитаются. Конечно, мы перечислили лишь очень немногие утверждения о нравственном поведении, и приведенные примеры являются лишь одними из наиболее показательных. Хотя эти утверждения о нравственном поведении исходят от многих людей, идеи и взгляды, отстаиваемые этими так называемыми светилами, полностью соответствуют желаниям правителей и правящего класса, и все их концепции управления и основные идеи одинаковы: сформулировать некоторые нравственные нормы поведения и поступков, которым люди должны следовать, чтобы они вели себя хорошо, кротко вносили вклад в общество и в свою страну и смиренно жили среди своих собратьев — вот, в сущности, и все. Их идеи и взгляды преследуют одну и ту же цель, независимо от того, из времен какой династии или от какого человека исходят эти утверждения о нравственном поведении — служить правящему классу, а также вводить в заблуждение и контролировать человечество.

Мы уже беседовали про восемь утверждений о нравственном поведении. Суть этих восьми утверждений в основном состоит в том, чтобы люди отказались от своих эгоистичных желаний и собственной воли, вместо этого бескорыстно служа обществу, человечеству и своей стране. Например, к какой бы группе ни относились такие утверждения о нравственном поведении, как «Жертвуй своими интересами ради других», «Женщина должна быть добродетельной, доброй, послушной и нравственной» и «Будь строг к себе и снисходителен к другим», все они требуют от людей проявлять самоконтроль — сдерживать собственные желания и не допускать аморального поведения — и придерживаться правильных идеологических и нравственных взглядов. Независимо от того, насколько сильно эти утверждения влияют на человечество, и независимо от того, является ли это влияние положительным или отрицательным, цель этих так называемых моралистов вкратце заключалась в том, чтобы ограничить и регулировать нравственное поведение людей. Такие высказывания были направлены на то, чтобы дать людям базовый свод правил, как они должны вести себя и как поступать, как относиться к людям и явлениям, и как воспринимать свое общество и страну. С позитивной точки зрения, появление этих утверждений о нравственном поведении в определенной степени сыграло свою роль в ограничении и регулировании нравственного поведения человечества. Но если смотреть на объективные факты, то это привело людей к принятию ряда лицемерных и претенциозных идей и взглядов, делая людей, находящихся под влиянием традиционной культуры, более коварными, более хитрыми, умеющими лучше притворяться и более ограниченными в своем мышлении. Из-за влияния и насаждения традиционной культуры люди постепенно приняли эти ошибочные взгляды и утверждения традиционной культуры как нечто позитивное и поклоняются как святым этим светилам и великим деятелям, которые вводят людей в заблуждение. Когда люди введены в заблуждение, их разум мутнеет, немеет и притупляется. Они не знают, что такое нормальная человечность, к чему должны стремиться и чего придерживаться люди с нормальной человечностью. Они не знают, как людям следует жить в этом мире, какой способ или правила существования они должны принять, и тем более не знают, какова надлежащая цель человеческого существования. Из-за влияния, насаждения и даже ограничений традиционной культуры были подавлены позитивные аспекты, требования и правила, исходящие от Бога. В этом смысле различные утверждения традиционной культуры о нравственном поведении в значительной степени ввели людей в заблуждение и повлияли на их мышление, ограничивая их мысли и все дальше уводя их в сторону от правильного жизненного пути и требований Бога. Это означает, что чем сильнее на тебя влияют различные идеи и взгляды на нравственное поведение в традиционной культуре, и чем дольше ты находишься под их влиянием, тем дальше ты отходишь от мыслей, стремлений и целей, которые необходимо преследовать, правил существования, которые должны быть у людей с нормальной человечностью, и тем дальше ты отходишь от стандарта, который Бог требует от людей. Будучи зараженными, индоктринированными и пропитанными этими идеями традиционной культуры, люди принимают их как свод законов, даже считают их истинами и критериями отношения к людям и явлениям, поведения и поступков. Люди больше не задумываются и не сомневаются в том, правильны ли эти вещи, и не выходят за рамки различных утверждений традиционной культуры о доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности в размышлениях о том, как им следует жить. Люди этого не знают и не думают об этом. Почему они об этом не думают? Потому что мысли людей заполнены и заняты этими писаниями на тему морали, проповедующими доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность. Несмотря на то, что многие люди верят в истинного Бога и читают Библию, они все равно путают Божьи слова и истину с многочисленными утверждениями о нравственном поведении, которые проистекают из доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности. Некоторые даже рассматривают многие из этих утверждений традиционной культуры как писания о позитивных предметах и выдают их за истину, проповедуя и продвигая их как таковые, и даже цитируя их, чтобы наставлять других. Это очень серьезная проблема; этого Бог не хочет видеть, Ему это противно. Итак, все ли, кто принимает Божью работу последних дней, способны разглядеть и четко различить утверждения традиционной культуры? Не обязательно. Непременно есть люди, которые по-прежнему относятся к традиционной культуре с благоговением и одобрением. Если не полностью избавиться от этих сатанинских ядов, людям будет трудно понять и постичь истину. Избранные Божьи должны четко понимать одно: слово Божье есть слово Божье, истина есть истина, а человеческие слова есть человеческие слова. Доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность — это человеческие слова, и традиционная культура — это тоже человеческие слова. Человеческие слова никогда не бывают истиной и никогда не станут истиной. Это факт. Независимо от того, насколько люди в своих мыслях и взглядах отождествляют свое поведение с доброжелательностью, праведностью, благопристойностью, мудростью и надежностью, все это не может заменить Божьих слов; и как бы правильность таких ценностей ни была проверена и подтверждена за тысячи лет человеческого существования, они не могут стать словами Божьими или заменить их, и тем более их не следует путать со словами Божьими. Даже если утверждения о доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности согласуются с совестью и разумом людей, они не являются словами Божьими и не могут заменить Его слов, и тем более не могут называться истиной. Утверждения и требования традиционной культуры, касающиеся доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности служат только обществу и правящему классу. Эти высказывания и требования направлены исключительно на ограничение и регулирование поведения людей с целью достижения лучшей атмосферы в обществе, способствующей стабилизации власти правящего класса. Естественно, как бы четко ты ни придерживался таких ценностей, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, ты будешь неспособен понять истину, не сможешь повиноваться Богу и в итоге не сможешь стать нормальным сотворенным существом. Как бы хорошо ты ни соблюдал эти правила, не понимая истины ты не сможешь выполнять свой долг в соответствии с приемлемыми стандартами. Кем ты тогда будешь в глазах Бога? Ты так и останешься язычником, который принадлежит сатане. Обладает ли человек, якобы наделенный исключительными нравственными качествами и благородной этикой, совестью и разумом, присущими нормальной человечности? Способен ли он искренне принять истину? Может ли он веровать в Бога и следовать за Ним? Ни в коей мере! Потому что такие люди поклоняются сатане, бесам, мнимым и ложным святым. В глубине души их тошнит от истины, они ее ненавидят. Поэтому они наверняка являются противниками и врагами Бога. Люди, которые поклоняются дьяволу сатане — самые надменные, тщеславные и неразумные, это выродки рода человеческого, до костей пропитанные сатанинским ядом, наполненные сатанинскими ересями и заблуждениями. Их глаза наливаются кровью при взгляде на Божьи слова и истину, и они ощетиниваются от гнева, обнаруживая отвратительный дьявольский лик. Следовательно, все, кто чтит традиционную культуру и слепо верит в такие традиционные заблуждения, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, испытывают тошноту от истины и ненавидят ее. У них вообще нет чувства нормальной человечности, и они никогда не примут истину. Понятия традиционной культуры и утверждения о нравственном поведении, касающиеся доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности, вообще не согласуются с истиной или Божьими словами. Как бы скрупулезно люди ни применяли эти ценности на практике или насколько бы они их ни поддерживали, это не то же самое, что жить нормальной человечностью. Дело в том, что людям свойствен развращенный характер. Такова реальность. Они наполнены всевозможными сатанинскими учениями, и принцип «Своя рубашка ближе к телу» стал природой-сущностью людей. Независимо от того, насколько красиво ты говоришь, насколько изыскан твой язык или насколько грандиозны твои теории, эти утверждения традиционной культуры о нравственном поведении не могут быть применены на практике. Даже если ты придерживаешься всех правил, основанных на таких ценностях традиционной культуры как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, это всего лишь внешнее благонравие. Но когда речь идет о вере в Бога, следовании за Ним, выполнении своего долга и послушании Богу, а также твоем отношении к Богу и истине, эти ценности традиционной культуры абсолютно бесполезны. Они не могут ни сдержать твое бунтарство, ни изменить твои представления о Боге, ни исправить твой развращенный характер, не говоря уже о том, чтобы решить проблему небрежности и поверхностности при исполнении твоих обязанностей. Эти ценности никоим образом не помогают обуздать развращенное поведение людей, и в принципе не способны заставить людей воплощать нормальную человечность.

Большинство людей, когда они только начинают верить в Бога, думают, что вера — это очень просто. Они думают, что верить в Бога и следовать за Богом означает научиться быть терпеливым и снисходительным, с готовностью жертвовать на благотворительность, быть готовым помогать другим, быть умеренным в своих словах и поступках, не быть слишком высокомерным или слишком суровым по отношению к другим. Они считают, что если будут вести себя так, то Бог будет доволен, и они не подвергнутся подрезке и разбирательству в процессе выполнения своего долга. Если они служат лидерами или работниками, то верят, что их не заменят и не отсеют. Они уверены, что непременно обретут спасение. Неужели верить в Бога так просто? (Нет.) Немало людей придерживаются этой точки зрения, но в конечном счете их идеи, взгляды и то, как они ведут себя в жизни, приходит к краху. В результате некоторые люди, которые не знают своего места во вселенной, подводят итог одним предложением: «Я никуда не гожусь как человек!» Они думают, что вести себя как человек означает придерживаться таких ценностей, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность. Но разве это можно назвать поведением человека? Это не человеческое поведение; это — бесовское поведение. Тем людям, которые говорят, «Я никуда не гожусь как человек» Я бы задал вопрос: а вел ли ты себя как человек? Ты даже не пытался вести себя как человек, поэтому как ты можешь говорить: «Я никуда не гожусь как человек»? Это влияние на людей традиционных культурных ценностей, таких как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность является несостоятельным, а не человеческое поведение. Когда люди исполняют свой долг в доме Божьем, такие качества, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность абсолютно бесполезны и больше не нужны. Сами того не замечая, люди приходят к выводу: «Ах, доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность... все это не работает! Раньше я думал, что вести себя правильно просто, и что верить в Бога также очень просто, в этом нет ничего сложного. Только сейчас я понимаю, что слишком упрощал веру в Бога». После долгого прослушивания проповедей они, наконец, понимают, что людям негоже не понимать истину. Если люди не понимают какой-то области истины, они склонны совершать ошибки в этой области, и подвергаться разбирательству, терпеть неудачи, проходить через осуждение и наказание. То, что они раньше считали правильным, хорошим, позитивным и благородным, бледнеет и становится бесполезным перед лицом истины. Все разнообразные высказывания о доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности оказали определенное влияние на мысли и взгляды людей, а также на пути и средства, с помощью которых они ведут свои дела. Если бы не было Божьей работы управления по спасению человечества, и люди продолжали бы жить так, как они живут, под властью сатаны, то доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, будучи относительно позитивными вещами, имели бы незначительное положительное влияние на мышление людей, а также на атмосферу и обстановку в обществе. По крайней мере, эти принципы не побуждают людей совершать зло, убийства и поджоги, насиловать и грабить. Однако, когда речь идет о Божьей работе по спасению человечества, ни одна из таких ценностей, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость или надежность не имеет отношения к истине, пути или жизни, которые Бог хочет даровать человечеству. И это еще не все: если посмотреть на различные идеи, поддерживаемые такими ценностями, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, на требования, которые они предъявляют к нравственному поведению людей, на их влияние на нравственное поведение людей и на налагаемые ими ограничения, ни одна из них не сыграла роли в том, чтобы направить людей обратно к Богу или указать им правильный жизненный путь. Вместо этого они стали главными препятствиями, которые мешают людям стремиться к истине и принимать ее. Мы уже беседовали и анализировали раньше такие высказывания о нравственном поведении, как: не прикарманивай найденные деньги; получай удовольствие, помогая другим; будь строг к себе и снисходителен к другим; на зло отвечай добром; за доброту следует с благодарностью отплатить; жертвуй своими интересами ради других; женщина должна быть добродетельной, доброй, послушной и нравственной; когда пьешь воду из колодца, никогда не забывай, кто его выкопал. В процессе общения мы в основном разобрали эти высказывания, и теперь каждый понимает по крайней мере их общий смысл. Дело в том, что какого бы аспекта нравственного поведения ни касались такие заявления, они ограничивают мышление людей. Если ты не способен различать такие вещи, не можешь ясно понять суть этих высказываний и не меняешь эти ошибочные взгляды, то ты не сможешь отбросить эти высказывания о нравственном поведении и избавиться от их влияния. Если ты не сможешь их отбросить, то тебе будет трудно принять истину от Бога, критерии Божьих слов и конкретные требования Творца к нравственному поведению людей, и тебе будет сложно соблюдать Божьи слова и воплощать их в жизнь как принципы и критерии истины. Разве это не серьезная проблема?

Давайте сегодня продолжим беседу и проанализируем еще одно высказывание о нравственном поведении: «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Это высказывание описывает способ общения с ближними, который людям внушил сатана. Она означает, что когда ты с кем-либо общаешься, то должен давать своему собеседнику определенную фору. Не следует вести себя с другими людьми слишком сурово, нельзя раскрывать их прошлые промахи, необходимо уважать достоинство человека, нельзя портить с людьми отношения, нужно уметь прощать и так далее. Это высказывание о нравственности в целом выражает некую философию жизни, определяющую взаимодействие между людьми. В житейской философии есть установка: Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы. Это значит, что для сохранения дружеских отношений не следует упоминать о проблемах друзей, даже если они очевидны, что нужно придерживаться принципов не бить людей по лицу и не критиковать ничьи недостатки. Нужно обманывать друг друга, таиться друг от друга, плести взаимные интриги. Даже если совершенно ясно видишь настоящую сущность другого человека, об этом не говоришь в лицо, а хитроумными приемами стараешься сохранить дружеские отношения. Зачем сохранять такие отношения? Чтобы не наживать себе врагов в этом обществе, в своем круге общения, что значило бы подвергать себя опасности. Ты знаешь, что если раскритикуешь чьи-то недостатки или кого-то обидишь, эти люди станут твоими врагами и будут тебе вредить. Не желая оказаться в такой ситуации, ты поступаешь согласно философской установке, которая гласит: «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки». В свете этого, если два человека находятся в таких отношениях, можно ли считать их настоящими друзьями? (Нет.) Они не настоящие друзья, и уж тем более не близкие. Так что же это за отношения? Разве не на таких отношениях построено общество? (На таких.) При таких социальных взаимоотношениях люди не могут проявлять свои чувства, делиться сокровенным, или говорить то, что хочется. Они не могут вслух сказать о том, что у них на сердце, или о проблемах, которые они замечают друг в друге, не могут сказать другому человеку что-то, что было бы ему полезно. Вместо этого они подбирают приятные слова, чтобы сохранить расположение человека. Они не смеют говорить правду или отстаивать принципы, чтобы не вызывать у людей враждебности к себе. Не относительно ли мирно и спокойно им живется, когда никто никому не угрожает? Не потому люди популяризируют изречение «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки»? (Именно поэтому.) Очевидно, что это лукавый и коварный способ существования с элементом защитного поведения, целью которого является самосохранение. У людей, которые так живут, нет никого, с кем можно поговорить по душам, нет таких близких друзей, с которыми они могли бы говорить о чем угодно. Они постоянно начеку друг с другом, поступают расчетливо, продумывая каждое слово, и каждый извлекает из отношений то, что ему нужно. Разве не так? По сути, цель высказывания «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» состоит в том, чтобы никого не обидеть, не нажить себе врагов и обезопасить себя, никого не задевая. Это такая уловка, такой прием, к которому прибегают люди, чтобы уберечь себя от страданий. С учетом этих нескольких сущностных аспектов, можно ли считать такое требование к человеческому нравственному поведению как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки», благородным принципом? Является ли он позитивным? (Нет.) Тогда чему он учит людей? Тому, что ты не должен никого расстраивать или причинять боль, иначе в конечном итоге пострадаешь сам, а также, что никому нельзя доверять. Если ты обидишь кого-то из своих хороших друзей, ваша дружба потихоньку начнет меняться: из хорошего, близкого друга этот человек превратится в незнакомца или во врага. Какие проблемы можно решить, уча людей поступать подобным образом? Даже если таким поведением ты не наживешь врагов, а то и немного сократишь их количество, но побудит ли это людей восхищаться тобой, одобрять тебя и неизменно считать другом? Полностью ли это отвечает нормам нравственного поведения? В лучшем случае, это не более чем жизненная философия. Можно ли считать соблюдение этого высказывания на практике надлежащим нравственным поведением? Ни в коей мере. Так некоторые родители воспитывают своих детей. Если их ребенка где-нибудь побьют, они говорят ребенку: «Ты слабак. Почему ты не дал сдачи? Если он ударит тебя, бей в ответ!» Правильный ли это путь? (Нет.) Как это называется? Это называется подстрекательством. Какова цель подстрекательства? Избежать потерь и одержать верх над другими. Если тебя ударят, тебе будет больно максимум пару дней; а если ты потом ударишь обидчика, не будет ли более серьёзных последствий? И кто будет в этом виноват? (Родители с их подстрекательством.) Не схожа ли эта ситуация с высказыванием «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки»? Правильно ли взаимодействовать с другими людьми в соответствии с этим высказыванием? (Нет.) Нет, неправильно. Если рассуждать с этой точки зрения, не является ли оно провокацией? (Да, именно так.) Учит ли это высказывание быть мудрым при взаимодействии с другими, уметь различать людей, правильно воспринимать людей и вещи и мудро взаимодействовать с другими? Учит ли оно тому, что встречая хороших, человечных людей, ты должен относиться к ним искренне, оказывать им помощь, если можешь, а если не можешь, то быть снисходительным и относиться к ним должным образом, учиться терпеть их недостатки, мириться с их непониманием и осуждением, и учиться на их сильных сторонах и хороших качествах? Разве этому оно учит? (Нет.) И к какому же конечному результату приводит то, чему учит людей это изречение? Делает ли она людей более честными или более лживыми? Она приводит к тому, что люди становятся более лживыми; сердца людей отдаляются друг от друга, расстояние между людьми увеличивается, а их отношения усложняются; это эквивалентно усложнению социальных отношений между людьми. Люди перестают искренне общаться между собой, и возникает взаимная настороженность. Могут ли отношения между людьми оставаться нормальными в такой ситуации? Улучшится ли социальный климат? (Нет.) Именно поэтому изречение «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» явно ошибочно. Такая установка не помогает людям жить нормальной человечностью; более того, она не может сделать людей честными, прямыми или искренними, и не может привести абсолютно ни к какому положительному результату.

Изречение «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» относится к двум действиям: одно — это нанесение удара, а другое — критика. В обычном общении с другими людьми ударить кого-то — это правильно или неправильно? (Неправильно.) Является ли нанесение удара кому-либо проявлением нормальной человечности и надлежащим поведением в общении с другими людьми? (Нет.) Бить людей, безусловно, неправильно, независимо от того, бьете ли вы по лицу или в другое место. Поэтому высказывание «Если бьешь других, никогда не бей по лицу» неправильно по своей сути. Если верить этому изречению, бить человека по лицу нельзя, но можно бить в другое место, потому что, если ударить человека по лицу, оно покраснеет, распухнет и останется след от удара. Это портит внешность, а также показывает, что ты обращаешься с людьми крайне грубо, неумно и неблагородно. Итак, благородно ли бить человека по другим частям тела? Нет, это тоже неблагородно. На самом деле, главное в этом изречении не то, куда бить, а само слово «бить». Если в общении с другими людьми вы постоянно бьете других в рамках противостояния и решения проблем, то сам подход неверен. Он исходит от несдержанности и не является проявлением совести и разума, присущих человечности, и тем более его нельзя назвать воплощением истины в жизнь или следованием истине-принципам. Некоторые люди не посягают на достоинство других в их присутствии — они осторожны в том, что говорят, и никогда не бьют других по лицу, но всегда пакостничают за их спиной, пожимают им руку над столом, одновременно пиная под столом, говорят людям в лицо хорошие слова, но устраивают тайные заговоры, выискивают ошибки других и используют эти ошибки против них, выжидая шанс отомстить, подставляя и интригуя, распространяя слухи, создавая конфликты и используя других людей, чтобы подобраться к ним. Чем эти коварные методы лучше, чем удар по лицу? Разве они не более жестоки? Разве они не более коварны, порочны и лишены человечности? (Да, это так.) Итак, высказывание «Если бьешь других, никогда не бей по лицу» бессмысленно по своей сути. Эта точка зрения сама по себе является ошибочной с оттенком ложных притязаний. Такой метод лицемерен, что делает его еще более отвратительным, мерзким и отталкивающим. Теперь нам ясно, что бить людей — это само по себе проявление несдержанности. На каком основании ты кого-то бьешь? Разве это разрешено законом, или, может быть, это твое право, данное Богом? Ни то, ни другое. Итак, зачем кого-то бить? Если ты способен нормально ладить с людьми, ты можешь использовать корректные способы общения и взаимодействия с ними. Если же ты не способен с ними поладить, вы можете разойтись в разные стороны, без необходимости проявлять несдержанность или затевать драку. Именно так должны поступать люди в соответствии с совестью и разумом, присущими человечности. Если ты действуешь несдержанно, даже если ты бьешь человека не по лицу, а куда-то еще, это серьезная проблема. Это не нормальный способ взаимодействия. Так взаимодействуют враги, а не нормальные люди. Это выходит за границы разума, присущего человечности. Хорошее или плохое слово «критиковать» в фразе «если критикуешь других, не критикуй их недостатки»? Можно ли сказать, что слово «критиковать» можно отнести к разоблачению или изобличению людей в словах Божьих? (Нет.) Насколько Я понимаю слово «критиковать», в том виде, в котором оно существует в человеческом языке, у него нет такого значения. По сути, оно означает некое злонамеренное разоблачение; оно означает изобличение проблем и недостатков людей, каких-то фактов или аспектов их поведения, неизвестных другим людям, а также каких-либо закулисных интриг, идей или взглядов. Именно таково значение слова «критиковать» в фразе «если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Если два человека хорошо ладят и доверяют друг другу, между ними нет барьеров, и каждый из них надеется, что сможет получить пользу и помощь от другого, то им лучше сесть и рассказать друг другу о своих проблемах открыто и искренне. Так поступать правильно, и это не критика недостатков других. Если ты обнаружил проблемы у другого человека, но видишь, что он пока не может принять твой совет, просто промолчи, чтобы избежать ссоры или конфликта. Если хочешь помочь, можешь узнать мнение человека и сначала спросить у него: «Я вижу, что у тебя не все ладно, и надеюсь, что могу тебе кое-что посоветовать. Я не знаю, сможешь ли ты принять мои советы. Если сможешь, я скажу. Если нет, я оставлю советы при себе и ничего пока не скажу». Если человек скажет: «Я тебе доверяю. Что бы ты ни сказал, это будет уместно. Я все приму», это будет означать, что тебе дали разрешение, и ты можешь обсуждать с этим человеком все его проблемы. Он не только целиком примет сказанное тобой, твои советы пойдут ему на пользу, и вы оба при этом сохраните нормальные отношения. Разве это не искренние взаимоотношения? (Это они.) Это корректный способ общения с людьми, а вовсе не критика чьих-либо недостатков. Что означают слова «не критиковать недостатки других» в обсуждаемом изречении? Это значит не говорить о чужих недостатках, не говорить об их самых сокровенных проблемах, не разоблачать суть их проблем и не критиковать их чересчур откровенно. Это значит просто делать какие-то поверхностные замечания, говорить то, что все всегда говорят, и то, что человек сам в состоянии воспринять, не изобличать допущенные им ранее ошибки или деликатные проблемы. Если ты действуешь так, какая польза от этого другому человеку? Даже если ты не обидишь его и не наживешь себе врага в его лице, ты ничем ему не поможешь, не принесешь никакой пользы. Следовательно, фраза «если критикуешь других, не критикуй их недостатки» сама по себе лукава и содержит подвох. Она исключает искреннее отношение людей друг к другу. Можно сказать, что действовать таким образом — значит вынашивать злые намерения; это неправильный способ взаимодействия с другими людьми. Неверующие даже считают, что благородный, нравственный человек обязательно должен соблюдать принцип «если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Но это явно лукавый способ взаимодействия с другими, который люди применяют для самозащиты. Это совершенно неправильный способ взаимодействия с людьми. Не критиковать недостатки других — это неискренний подход, и в то же время за критикой недостатков других может стоять скрытый умысел. При каких обстоятельствах люди вообще критикуют недостатки друг друга? Вот пример: в обществе, если два кандидата баллотируются на определенный пост, они будут указывать на недостатки друг друга. Один скажет: «Ты сделал что-то плохое и присвоил вот столько денег», а другой скажет: «Ты причинил вред вот стольким людям». Они разоблачают друг друга. Разве это не критика недостатков других? (Да, это так.) Люди, критикующие недостатки друг друга на политической арене, являются политическими противниками, а когда это делают обычные люди — они враги. Проще говоря, можно сказать, что эти два человека не ладят. Всякий раз при встрече они начинают спорить, указывая на недостатки друг друга, ругая и осуждая друг друга, даже придумывая небылицы и выдвигая ложные обвинения. Если в делах другого человека есть что-то сомнительное, они будут это разоблачать и осуждать. Если люди активно критикуют друг друга, но не указывают на недостатки, разве это благородное поведение? (Нет.) Но люди по-прежнему считают такое поведение благородным и нравственным, и, что особенно отвратительно, даже восхваляют его! Изречение «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» само по себе не несет ничего положительного. Оно отличается от высказываний «За доброту следует с благодарностью отплатить», «На зло отвечай добром» и «Женщина должна быть добродетельной, доброй, послушной и нравственной», которые, по крайней мере, пропагандируют похвальное моральное поведение. Выражение «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» — это высказывание о нравственном поведении, которое провоцирует отрицательные поступки и вообще не оказывает положительного воздействия на людей. Оно не объясняет людям, как правильно вести себя в жизни в этом мире. В нем не содержится такой информации. Все, что в нем говорится, это то, что нельзя бить других по лицу, как будто можно бить куда угодно, но только не по лицу. Бей других сколько хочешь; им можно наставить синяков, искалечить или даже избить до полусмерти. И когда люди конфликтуют друг с другом, когда сталкиваются враги или политические оппоненты, они могут говорить друг о друге все, что угодно, лишь бы не критиковать недостатки друг друга. Что это за поведение? Разве раньше вы не одобряли это высказывание? (Верно.) Например, между двумя людьми возникает конфликт, и они начинают спорить. Один из них говорит: «Я знаю, что ты родила ребенка не от мужа», а другая отвечает: «А я знаю, какие уловки вы используете в своем семейном бизнесе, чтобы заработать деньги». Некоторые люди комментируют содержание своей ссоры, говоря: «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки. Посмотрите, как они выискивают мелкие недостатки и постыдные тайны друг друга, и потом раздувают их. Какая мелочность и непорядочность! Нужно проявлять к людям хоть немного уважения, иначе как им жить дальше?» Правильно ли высказывать подобные вещи? (Неправильно.) Есть ли от этого хоть малейший положительный эффект? Что-то из этого хоть немного соответствует истине? (Нет.) Какие идеи и взгляды наверняка имеет человек, позволяющий себе такие замечания? Исходят ли эти замечания от человека с праведным разумом, который понял истину? (Нет.) Почему люди вообще говорят такое? Может быть потому, что они полностью находятся под влиянием такой идеи традиционной культуры, как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки»? (Да, поэтому.) Такие замечания полностью основаны на этой идее и принципе традиционной культуры.

Относительно спора между двумя людьми, о котором мы только что говорили, то как к нему следует относиться согласно Божьим словам и с истиной в качестве критерия, если вы посмотрите на этот вопрос с точки зрения человека, верующего в Бога? Разве не следует задуматься над этим вопросом? (Следует.) Вам следует над ним задуматься. Каких принципов должны придерживаться верующие? Они должны воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. При возникновении споров между братьями и сестрами им нужно быть снисходительными друг к другу и относиться друг к другу с любовью. Сначала они должны проанализировать ситуацию и обрести самосознание, а затем решить проблему в соответствии с истиной в Божьих словах, признав собственные ошибки, отрекшись от плоти и начав относиться к другим в соответствии с истиной-принципами. Так проблема будет устранена в корне. Вам следует в деталях понимать эту проблему. Изречение «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» — это не стандарт для оценки человечности, а всего лишь базовая жизненная философия, которая вообще не способна сдержать развращенное поведение людей. Это совершенно бессмысленное изречение, и верующим нет необходимости соблюдать подобное правило. Люди должны взаимодействовать друг с другом в соответствии с Божьими словами и истиной-принципами. Вот чего должны придерживаться верующие. Если, веруя в Бога, люди продолжают разделять взгляды традиционной культуры, верить сатанинской философии и пользоваться такими идеями традиционной культуры, как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки», чтобы оценивать и ограничивать других людей или предъявлять требования к самим себе, то это абсурдно и нелепо с их стороны, и говорит о них как о неверующих. Изречение «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» представляет собой сатанинскую философию взаимодействия с друзьями, которая не может решить существенные, коренные проблемы межличностных отношений. Следовательно, это изречение является в высшей степени поверхностным правилом, это очень мелкая жизненная философия. Это изречение и близко не соответствует стандартам истины-принципов, и соблюдение такого поверхностного правила ничего не даст, оно совершенно бессмысленно. Справедливо ли это утверждение? (Да.) Каким должен быть принцип рассмотрения вопроса и его решение при возникновении споров между братьями и сестрами? Следует соблюдать правила традиционной культуры или принимать истину в Божьих словах? Поделитесь своим мнением. (Прежде всего, мы в соответствии с Божьими словами должны проанализировать и познать природу их спора и импульсивных взаимных обвинений, признав, что это проявления развращенного характера. Затем мы должны побеседовать с ними по поводу соответствующего пути практики. Они должны относиться друг к другу с любовью, иметь совесть и разум, а их слова и дела должны укреплять других, а не причинять им боль. Если у других есть недостатки, или же они допустили ошибки, то если возможно, им следует помочь должным образом исправить их, а не нападать, судить и порицать.) Так помогают людям. Итак, что можно сказать, чтобы помочь им и разрешить их спор? (Они спорят в церкви, а это само по себе недостойно святых и не соответствует Божьим требованиям. Таким образом, мы можем побеседовать с ними, говоря: «Обнаружив, что у кого-то есть проблемы, окажите помощь, если можете. Если не можете помочь, не нужно спорить, иначе это нарушит жизнь церкви, а если вы, несмотря на неоднократные увещевания, будете упорствовать, церковь поступит в соответствии со своими постановлениями».) Похоже, что все вы умеете по принципам поступать с людьми, нарушающими жизнь церкви, но вы еще не вполне знакомы с тем, как разрешать споры между людьми или какие из Божьих слов следует использовать для их разрешения — вам по-прежнему неведомо, как использовать Божьи слова и истину-принципы для решения проблем. Какие проблемы в этом вопросе есть у каждой из сторон спора? Обладают ли обе стороны развращенным характером? (Да.) Учитывая наличие у обеих сторон развращенного характера, посмотрите, какие черты развращенного характера излились из каждого человека, когда возник спор, и каковы были их истоки. Установите излившиеся черты развращенного характера, а затем используйте Божьи слова, чтобы разоблачить и проанализировать их, чтобы обе стороны вернулись к Богу и обрели самосознание в соответствии с Божьими словами. Итак, о чем же в первую очередь следует с ними побеседовать? Ты мог бы сказать, например, так: «Если вы оба признаете, что следуете за Богом, то прекратите спор, потому что спором нельзя решить проблемы. Не относитесь подобным образом к людям, верующим в Бога и следующим за Ним, и не относитесь к братьям и сестрам так же, как относятся к людям неверующие. Такое отношение не согласуется с Божьей волей. Какого отношения к другим требует от людей Бог? Божьи слова предельно ясны: будьте прощающими, снисходительными, терпеливыми и любите друг друга. Если ты видишь, что у другого человека серьезные проблемы, и ты недоволен тем, что он сделал, вам следует побеседовать об этом разумным и эффективным способом, с настроем на прощение, снисходительность и терпение. Лучше всего, если люди примут такую беседу как от Бога. Если они не смогут этого сделать, то ты все равно выполнил свои обязанности, и тебе не нужно импульсивно нападать на них. Когда братья и сестры спорят и критикуют недостатки друг друга, такое поведение недостойно святых и не согласуется с Божьей волей. Верующие не должны вести себя таким образом. А что касается обвинений, то даже если ты считаешь, что действовал разумно и не должен попасть под критику другого человека, тебе все равно следует отбросить свои личные предубеждения и спокойно и открыто взглянуть в лицо проблеме и обвинениям другой стороны. Ты никогда не должен вспыльчиво давать отпор. Если вы оба дошли до импульсивного состояния и не можете контролировать себя, вам следует начать с того, чтобы выйти из этой ситуации. Успокойтесь и оставьте этот вопрос, чтобы не попасться в сети сатаны и не впасть в сатанинское искушение. Вы можете молиться наедине, ища помощи у Бога и пытаясь использовать Божьи слова для решения ваших проблем. Когда вы оба успокоитесь и станете относиться друг к другу спокойно и рационально, без импульсивных поступков и слов, вы сможете собираться вместе для обсуждения спорных вопросов, пока не придете к согласию, не объединитесь в Божьих словах и не достигнете решения проблемы». Разве не было бы уместно сказать такое? (Да.) Дело в том, что когда два человека спорят, то оба проявляют свой развращенный характер, и оба выказывают свою импульсивность. Это все сатанинское поведение. Нет правых и неправых, и ничье поведение не соответствует истине. Если бы ты рассмотрел этот вопрос и решил его в соответствии с Божьими словами и истиной, вашего спора бы не было. Если бы только одна сторона смотрела на людей и явления, а также вела себя и действовала в соответствии с Божьими словами, спора бы не было. Следовательно, если два человека критикуют недостатки друг друга и бьют друг друга по лицу, то эти люди оба несдержанные задиры. Ни один из них не отличается хорошими моральными качествами; и они оба неправы. Что является основой для оценки правильного и неправильного? Это зависит от точки зрения и позиции, которую ты занимаешь в отношении этого вопроса, от твоих мотивов, от того, опираешься ли ты на Божьи слова и соответствует ли то, что ты делаешь, истине. Очевидно, что мотив вашего спора состоит в том, чтобы подчинить и подавить другого. Вы разоблачаете друг друга и причиняете друг другу боль скверными словами. Неважно, правильны ли ваши разоблачения, и правильна ли суть вашего спора — потому что вы не решаете этот вопрос в соответствии с Божьими словами, взяв истину в качестве критерия. То, что в вас проявляется, — это импульсивность. Метод и принципы ваших действий полностью основаны на импульсивности, к чему вас вынуждает развращенный сатанинский характер. Поэтому, независимо от того, кто прав, кто в выигрыше, а кто в проигрыше, факт в том, что вы оба ошибаетесь и несете ответственность. Ваш подход к этому вопросу не основан на Божьих словах. Вам обоим следует утихомириться и тщательно обдумать собственные проблемы. Только когда вы оба будете способны хранить молчание пред Богом и с холодным умом взяться за решение проблемы, сможете сесть и побеседовать о ней спокойно и собранно. Поскольку взгляды обоих на людей и явления, а также их поведение и поступки основаны на Божьих словах и истине-принципах, то как бы ни отличались их идеи и точки зрения по конкретному вопросу, на деле нет никакого разногласия, достойного упоминания, и нет никаких проблем. Поскольку они с помощью Божьих слов и принципа истины справляются со своими разногласиями, они в конечном счете безусловно смогут поладить и устранить их. Так ли вы справляетесь с проблемами? (Нет.) Вы попросту не знаете, как использовать истину для решения проблем, за исключением метода применения административных наказаний. Каков же главный вывод для решения этого вопроса в целом? Дело тут не в том, чтобы требовать от людей забыть о разногласиях, а в том, чтобы разрешить их правильным образом и достичь единства. Что является основой для разрешения разногласий? (Божьи слова.) Верно: ищите основу в Божьих словах. Дело не в том, чтобы проанализировать, кто прав, а кто нет, кто выше, а кто ниже, или кто оправдан, а кто нет. Скорее дело в решении проблемы с человеческими идеями и точками зрения, то есть в устранении ошибочных идей, точек зрения людей и ошибочных способов решения конкретных вопросов. Только ища основу в Божьих словах и только понимая истину-принципы, можно по-настоящему решать проблемы, и, достигая единства, люди будут жить в подлинной гармонии друг с другом. Напротив, если для того, чтобы справиться с ситуацией, вы будете использовать утверждения традиционной культуры и такие методы, как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки», проблемы никогда не будут решены или, по крайней мере, разногласия между идеями и точками зрения людей не будут разрешены. Поэтому каждый должен научиться искать основу в Божьих словах. Все Божьи слова являются истиной, и в них нет противоречий. Они являются единственным мерилом всех людей, дел и вещей. Если все будут находить основу в Божьих словах, а их взгляды на все достигнут единства в Божьих словах, то разве людям не будет легко достичь согласия? Если каждый сможет принять истину, будут ли по-прежнему существовать разногласия между людьми? Будут ли все еще споры? Будет ли по-прежнему необходимо использовать идеи, точки зрения и утверждения типа «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» в качестве ограничений для людей? Нет, потому что Божьи слова могут решить все проблемы. Какие бы разногласия ни были у людей и сколько бы ни было различных точек зрения, их все следует принести к Богу, различить и проанализировать в соответствии с Божьими словами. Тогда можно будет определить, соответствуют ли они истине. Когда люди поймут истину, они смогут увидеть, что большинство идей и взглядов развращенного человечества происходит из традиционной культуры, от светил и великих деятелей, которым поклоняются люди, — но в основе своей они происходят из сатанинской философии. Поэтому эти ошибочные идеи и точки зрения на самом деле легко устранить. Почему я говорю, что их легко устранить? Потому что если ты оценишь эти человеческие идеи и точки зрения мерилом Божьих слов, то обнаружишь, что все они абсурдны, несостоятельны и нежизнеспособны. Если люди могут принять истину, от этих вещей легко избавиться, и соответственно, можно решить все проблемы. К чему приводит решение проблем? Все могут отказаться от собственных мнений и личных, субъективных идей и точек зрения. Какими бы благородными и правильными они тебе ни казались, как бы долго они ни бытовали среди людей, если они не согласуются с истиной, ты должен отринуть их и отказаться от них. В итоге, как только все люди возьмут Божьи слова за основу и отвергнут все, что исходит от людей, разве их идеи и точки зрения не станут едиными? (Станут.) Когда идеи и точки зрения, определяющие взгляды людей на людей и явления, а также их поведение и поступки, будут едины, какие тогда будут различия между людьми? Самое большее, будет некоторая разница в пище и образе жизни. Но что до вопросов, которые действительно касаются развращенного характера людей, пути, по которому они идут, и сущности человечества, то если все возьмут Божьи слова за основу, а истину в качестве критерия, они станут едины друг с другом. Неважно, с Востока вы или с Запада, старые или молодые, мужчины или женщины, интеллектуалы, рабочие или фермеры: если вы взаимодействуете с другими в соответствии с истиной в Божьих словах, разве будут все еще стычки и конфликты между людьми? Их не будет. Итак, могут ли инфантильные требования, такие как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» по-прежнему использоваться для решения споров между людьми? Могут ли они по-прежнему оставаться принципами, которым люди следуют во взаимоотношениях? Такие поверхностные правила не имеют никакой ценности для человечества, и они не могут повлиять на то, как люди воспринимают других людей и явления, а также на их поведение и поступки в повседневной жизни. Задумайтесь, разве это не так? (Да, это так.) Поскольку эти требования слишком далеки от истины и вообще никак не влияют на то, как люди воспринимают других людей и явления, а также на их поведение и поступки, от них следует отказаться раз и навсегда.

С точки зрения того, о чем мы беседовали выше, разве нельзя с уверенностью сказать, что Божьи слова и истина являются мерилом всех людей, событий и вещей, и что традиционная культура и нравственные писания человечества несостоятельны и недостойны упоминания перед лицом Божьих слов и истины? (Можно.) Что касается этого «благородного» и почитаемого человечеством морального требования «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки», с какой позиции и точки зрения люди должны сейчас относиться к нему? Следует ли людям продолжать поклоняться и повиноваться таким словам? (Нет.) Как же тогда от них отказаться? Начните с того, что не будьте необузданными и импульсивными, когда что-то случается с вами. Ко всем и ко всему относитесь правильно, будьте спокойными, предстаньте перед Богом, ищите истину-принципы в Божьих словах и найдите путь практики, чтобы вы могли относиться к людям и событиям в точности на основании Божьих слов, а не быть скованными или ограниченными этим высказыванием об этичном поведении: «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Разве тебе не легче и не радостнее было бы жить так? Если люди не принимают истину, у них нет возможности освободиться от ограничений развращенного характера, им тяжело взаимодействовать с другими членами своей группы. Возможно, кого-то не травишь ты, зато они хотят затравить тебя. Ты хочешь ладить с кем-то, но они всегда доставляют тебе неприятности. Ты остерегаешься определенных людей и избегаешь их, но несмотря ни на что, они продолжают преследовать тебя и докучать тебе. Если ты не понимаешь истину и не опираешься на Божьи слова, все, что ты можешь сделать, — это продолжать бороться с ними без конца. Если случится так, что ты столкнешься с грозным обидчиком, тебе покажется, что нет другого выбора, кроме как руководствоваться изречением: «Отомстить никогда не поздно». Ты будешь ждать подходящего случая отомстить, используя хитроумные методы, чтобы низложить его. Ты не только сможешь дать выход своей обиде, но и получишь всеобщие аплодисменты за свое чувство справедливости, тебя будут считать джентльменом, а его — злодеем. Что ты скажешь о таком подходе? Правильно ли так вести себя в этом мире? (Нет.) Вот теперь вы понимаете. Итак, кто же положительный герой: джентльмен или злодей? (Ни тот, ни другой.) Тем джентльменам, которых почитают неверующие, не хватает ключевого слова: «фальшивый». Это «фальшивые джентльмены». Поэтому, что бы вы ни делали, не будьте джентльменами, потому что все джентльмены притворяются. Так как же нужно вести себя, чтобы оставаться на правильном пути? Хорошо ли вести себя как «истинный джентльмен», который, «если бьет других, никогда не бьет по лицу; если критикует других — не критикует их недостатки»? (Нет.) Все эти джентльмены и знаменитости являются липовыми и лживыми, это фальшивые джентльмены. Они все могут отправляться в ад! Как же тогда следует вести себя? Быть тем, кто стремится к истине, кто воспринимает людей и вещи, а также ведет себя и действует, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Только при таком поведении ты становишься настоящим человеком. Это правильный путь или нет? (Правильный.) Что тебе следует делать, если кто-то продолжает критиковать твои недостатки? Ты можешь сказать: «Если ты критикуешь меня, я тоже буду критиковать тебя!» Разве хорошо ли делать друг друга мишенью? Разве так люди должны вести себя, действовать и относиться к другим? (Не так.) Люди в теории могут знать, что они не должны делать этого, но многие все равно не в силах преодолеть такие искушения и ловушки. Возможно, ты не слышал, чтобы кто-то критиковал твои недостатки, избирал тебя мишенью или осуждал у тебя за спиной, но когда ты услышишь, как кто-то говорит такое, ты не сможешь этого вынести. Сердце твое забьется быстрее, и твоя вспыльчивость даст о себе знать. Ты скажешь: «Как ты смеешь критиковать меня? Раз ты ко мне не по-хорошему, то и я добрым не буду! Если критикуешь мои недостатки, не думай, что я не раскритикую твои слабые места!» Другие говорят: «Есть такое изречение, „Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки“, поэтому я не стану критиковать твои недостатки, а найду другие способы разделаться с тобой и сбить с тебя спесь. Посмотрим, кто из нас круче!» Хороши такие методы или нет? (Нет.) Почти у любого человека, узнавшего, что его кто-то критиковал, судил или говорил за его спиной что-то плохое о нем, первой реакцией будет гнев. Он будет кипеть от ярости, не сможет ни есть, ни спать, а если ему все-таки удастся уснуть, он будет ругаться даже во сне! Его горячность не знает границ! Это такой пустяк, а он все не может с этим смириться. Таково влияние, которое горячность оказывает на людей, дурной результат развращенного характера. Когда развращенный характер становится частью чьей-то жизни, в чем он проявляется в первую очередь? Он проявляется в том, что при столкновении с чем-то, что человек находит неприемлемым, сначала это задевает его чувства, а затем наружу вырывается импульсивность. И когда так происходит, человек будет жить в разгоряченном состоянии и относиться к этому вопросу, исходя из своего развращенного характера. Философские идеи сатаны появятся в его сердце, и он начнет обдумывать, какими способами и средствами воспользоваться для мести, тем самым раскрывая свой развращенный характер. Идеи и взгляды людей на решение подобных проблем, а также пути и средства, которые приходят им в голову, и даже их чувства и импульсивность — все это проистекает из развращенного характера. Итак, какие черты развращенного характера проявляются в этом случае? Первая черта — это, безусловно, злонамеренность, за которой следуют высокомерие, обман, злоба, непримиримость, отвращение к истине и ненависть к истине. Из этих черт развращенного характера высокомерие, возможно, оказывает наименьшее влияние. Каковы же тогда черты развращенного характера, которые в наибольшей степени способны доминировать над чувствами и мыслями человека и определять, как он в конечном счете поступит в конкретном вопросе? Это злоба, непримиримость, отвращение к истине и ненависть к истине. Эти черты развращенного характера мертвой хваткой сковывают человека, и становится очевидным, что он живет в сетях сатаны. Как возникает сеть сатаны? Разве ее порождает не развращенный характер? Твой развращенный характер сплел для тебя всевозможные сатанинские сети. Например, когда ты слышишь, что кто-то осуждает тебя, ругает или критикует за недостатки у тебя за спиной, и тому подобное, ты позволяешь сатанинской философии и развращенному характеру стать твоей жизнью и доминировать в твоих мыслях, взглядах и чувствах, таким образом порождая последовательность действий. Эти развращенные действия в основном являются результатом того, что ты обладаешь сатанинскими природой и характером. Какие бы ни были обстоятельства, пока развращенный сатанинский характер связывает тебя, контролирует и властвует над тобой, всё, чем ты живешь, всё, что ты проявляешь, и всё, что демонстрируешь — чувства, мысли, взгляды, методы и способы действий — все это является сатанинским. Все это вредит истине, враждебно Божьим словам и истине. Чем дальше ты уходишь от слова Божьего и истины, тем больше увязаешь в ловушке сатанинской сети и попадаешь под ее контроль. Если вместо этого ты сможешь освободиться от оков и контроля своего развращенного характера, отречься от него, предстать пред Богом, действовать и решать проблемы с помощью методов и принципов, о которых говорят тебе Божьи слова, то ты постепенно освободишься от сетей сатаны. После освобождения то, что ты воплощаешь в жизнь, уже не будет прежним подобием сатанинской личности, управляемой своим развращенным характером, но новой личностью, принимающей Божьи слова как свою жизнь. Меняется весь твой образ жизни. Но если ты поддашься чувствам, мыслям, взглядам и практикам, которые порождены твоим развращенным характером, тогда ты станешь придерживаться целого перечня идей и приемов сатанинской философии, таких как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки», «Отомстить никогда не поздно», «Лучше быть настоящим злодеем, чем мнимым джентльменом», «Кто не стремится отомстить, тот не мужчина». Они останутся в твоем сердце, диктуя тебе твое поведение. Если ты возьмешь эти идеи сатанинской философии за основу своего поведения, характер твоих действий изменится, и ты станешь творить зло и противиться Богу. Если ты принимаешь эти негативные мысли и взгляды за основу своих действий, становится очевидным, что ты далеко отклонился от Божьих учений и слов, что ты попал в сети сатаны и не можешь выпутаться. Ты проводишь практически всю свою повседневную жизнь в среде развращенных черт своего характера — ты живешь в сетях сатаны. Первопричина страданий людей заключается в том, что они настолько управляемы своим развращенным характером, что сами не способны освободиться. Они живут во грехе и страдают, что бы они ни делали. Даже победив своего противника, ты чувствуешь себя измученным, потому что ты не знаешь, кто будет следующим врагом, с которым ты столкнешься, и сможешь ли ты победить его таким же образом. Ты напуган и измучен. А как же те, кто потерпел поражение? Конечно, они точно так же мучаются. Пройдя через травлю, они чувствуют, что у них в жизни нет ни чести, ни достоинства. Пережить травлю тяжело, поэтому они постоянно ждут подходящего момента для нанесения удара и ищут возможность отплатить тем же — око за око, зуб за зуб — чтобы показать своему противнику, что почем. Такой образ мыслей тоже причиняет мучения. Короче говоря, и тот, кто мстит, и тот, кто принимает ответные меры, одинаково пребывают в сетях сатаны, постоянно творя зло, постоянно изыскивая способы выбраться из своего ненадежного положения и фактически желая обрести покой, счастье и безопасность. С одной стороны, людьми управляет развращенный характер, и они живут в сетях сатаны, применяя различные методы, идеи и точки зрения, данные им сатаной, для решения возникающих у них проблем. С другой стороны, люди все равно надеются обрести мир и счастье от Бога. Однако поскольку они всегда связаны развращенным сатанинским характером, пойманы в сети сатаны и не в состоянии сознательно отречься от них и выбраться из них, и поскольку они отдаляются от слова Божьего и истины-принципов, они не могут добиться утешения, радости, мира и счастья, которые исходят от Бога. В результате, в каком состоянии проводят жизнь люди? Они не могут справиться с задачей поиска истины, хотя и желают этого, они не могут жить в соответствии с требованиями Бога, хотя и желают исполнять свои обязанности как должно. Они застряли на одном месте. Это мучительная пытка. Люди живут в среде развращенного сатанинского характера и вопреки самим себе. Они больше чудовища, чем люди, часто обитают в темных углах и ищут постыдные и злые способы, чтобы преодолевать свои многочисленные трудности. Дело в том, что в глубине души люди хотят быть добрыми и стремиться к свету. Они надеются жить как люди, с достоинством. Они также надеются, что смогут стремиться к истине, полагаться на слово Божье в жизни и сделать слово Божье своей жизнью и реальностью, но они никак не в состоянии применить истину на практике, и несмотря на то, что понимают многие учения, решить свои проблемы не могут. Людей мотает туда-сюда в этой дилемме, они не могут идти вперед и не желают возвращаться назад. Они застряли. А ощущение того, что ты «застрял», — это мука, жуткая мука. У людей есть стремление к свету, и они не желают отказываться от Божьего слова и истинного пути. Однако они не принимают истин, не могут воплотить в жизнь Божьи слова и по-прежнему неспособны сбросить иго и контроль своего развращенного сатанинского характера. В итоге они могут жить только в муках, без подлинного счастья. Разве не так обстоят дела? (Именно так.) В любом случае, если люди хотят практиковать и обрести истину, они должны не спеша переживать Божьи слова, начиная с мелочей, чтобы рассеять влияние, которое высказывания о нравственном поведении оказывают на их мысли и взгляды, а также на их стремление к истине. Вот в чем главное; эти проблемы должны быть решены.

Если люди хотят изменить свой характер и обрести спасение, им необходимо иметь не только решимость, но и неутомимый умственный настрой. Они должны черпать опыт из своих неудач и обретать путь практики из своего опыта. Не впадай в уныние и не расстраивайся, когда терпишь неудачу и, конечно же, не сдавайся. Но и не следует впадать в самодовольство, когда добиваешься какого-то скромного успеха. Неважно, в чем именно ты терпишь неудачу или проявляешь слабость: это не лишает тебя возможности спасения в будущем. Ты должен понять волю Бога, подняться на ноги, следовать словам Божьим и продолжать борьбу со своим развращенным сатанинским характером. Необходимо начать с того, чтобы четко увидеть вред и помехи, которые различные моральные нормы и учения, исходящие от сатаны, наносят стремлению людей к истине. Именно эти моральные нормы и учения постоянно сковывают и ограничивают умы людей, а также способствуют развращению их характера. Конечно же, они также в разной степени мешают людям принимать истину и слова Бога, вызывая у них сомнения и противление истине. Одно из таких высказываний гласит: «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Эта жизненная философия укоренилась в неокрепших душах людей, и подобные идеи и взгляды подсознательно влияют на то, как люди относятся к другим и на их способы решения возникающих в жизни проблем. Эти идеи и взгляды незаметно скрывают и подают в более выгодном свете такие проявления развращенного характера людей, как злонамеренность, ложь и злоба. Они не только не решают проблему развращенного характера, но также делают людей более коварными и склонными к обману, еще больше усугубляя их развращенный характер. В общем, эти высказывания о моральных нормах и принципы жизненной философии в традиционной культуре не только сказываются на мыслях и взглядах людей, но также оказывают глубокое влияние на их развращенный характер. Поэтому необходимо понимать, как влияют на людей такие идеи и взгляды традиционной культуры, как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Это не следует оставлять без внимания.

Только что мы беседовали в основном о том, следует ли подходить к разногласиям между людьми в соответствии с понятиями и взглядами традиционной культуры или же стоит подходить к ним в соответствии со словами Божьими и истиной-принципами; следует ли использовать взгляды традиционной культуры для разрешения проблем или же слова Бога и истина могут разрешать проблемы человека. Когда люди обретут ясность в этих вопросах, они сделают правильный выбор, и им будет проще разрешить споры с другими согласно истине в словах Божьих. Когда такие проблемы будут разрешены, то в значительной степени будет устранена и проблема негативного влияния на мышление людей таких моральных норм и идей, как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки». По крайней мере поведение людей не будет подвержено воздействию подобных идей и взглядов; они смогут освободиться от пут сатанинского обмана, обрести истину в словах Бога, найти истину-принципы для взаимодействия с другими и сделать слова Бога своей жизнью. Анализ и понимание ошибочных взглядов традиционной культуры, оков и пут идей сатанинской философии в соответствии со словами Бога могут позволить человеку понять истину и развить проницательность. Это помогает освободиться от влияния сатаны и оков греха. Таким образом, слова Бога и истина становятся твоей жизнью, приходя на смену твоей старой жизни, сутью которой были идеи философии сатаны и сатанинский характер. Ты станешь другим человеком. Хотя это все еще будешь ты, возникнет новый человек, который принимает слова Бога и истину как свою жизнь. Хотите ли вы стать таким человеком? (Да.) Лучше быть таким человеком — ты, по крайней мере, будешь счастлив. Когда ты только начинаешь практиковать истину, на твоем пути будут трудности, препятствия и боль. Но если, чтобы разрешить свои трудности, ты сможешь искать истину, пока не утвердишься в словах Бога, то боль прекратится, и ты в ходе жизни будешь становиться счастливее и спокойнее. Почему я говорю об этом? Потому что влияние и контроль всего негативного в твоей душе постепенно уменьшатся, и по мере их исчезновения все больше слов Бога и истины войдут в тебя, и след слов Бога и истин в твоем сердце станет все более и более глубоким. Ты будешь более осознанно и уверенно искать истину, а когда с тобой будут случаться разные ситуации, твой внутренний путь, направление и цель практики будут становиться все более и более ясными, и когда в тебе будет происходить внутренняя борьба, позитивные начала будут все чаще побеждать. Не будет ли тогда больше счастья в твоей жизни? Не усилятся ли мир и радость, которые ты получаешь от Бога? (Конечно, усилятся.) В твоей жизни станет меньше того, что вызывает у тебя тревогу, страдание, депрессию, негативные чувства, обиды и другие тревожные переживания. Вместо всего этого слова Бога станут твоей жизнью, принося тебе надежду, счастье, радость, свободу, освобождение и почет. Когда эти позитивные моменты усиливаются, люди полностью меняются. Когда это время придет, посмотри, как ты себя чувствуешь, и сравни эти ощущения с прежними: разве они не отличаются разительно от твоей предыдущей жизни? Это происходит только тогда, когда ты полностью избавляешься от пут сатаны и его развращенного характера, мыслей и взглядов, а также его различных методов, взглядов и философских установок для восприятия людей, вещей, своего поведения и своих действий. Только когда ты полностью отбросишь все это и сможешь практиковать истину, иметь взгляд на людей и предметы, обращаться с другими и взаимодействовать с ними согласно словам Божьим, и испытывать на себе Его слова о том, как хорошо относиться к людям в соответствии с истиной-принципами, и вести жизнь в легкости и радости — только тогда ты обретешь истинное счастье.

Сегодня мы обсудили и проанализировали такое изречение о нравственном поведении: «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Вы понимаете проблему с самим этим изречением? (Да.) Тогда вы понимаете и каковы Божьи требования к людям? (Да.) Поняв это, как вы в итоге реализуете это в самих себе? Не будете поступать импульсивно, когда с вами что-то случается, не будете искать основы в традиционной культуре, в общественных тенденциях, в общественном мнении или, тем более, в правовых нормах. Вместо этого ищите основу в Божьих словах. Неважно, насколько глубоким или поверхностным является ваше понимание истины — достаточно того, что оно может решить проблему. Ты должен ясно видеть, что мы живем в злом и опасном мире. Если ты не понимаешь истину, ты можешь лишь следовать тенденциям общества и угодить в воронку зла. Итак, когда с тобой что-то случается, что тебе следует сделать в первую очередь, что бы ни произошло? Для начала ты должен успокоиться, побыть в молчании перед Богом и почаще читать Его слова. Это позволит тебе обрести ясность виденья и мышления, а также четко увидеть, что сатана обольщает и развращает весь человеческий род, и что Бог пришел, чтобы спасти человеческий род от влияния сатаны. По сути, это основа основ, которую ты должен усвоить. Ты должен молиться Богу, стремиться получить истину от Него, просить Его направить тебя к прочтению Его слов, относящихся к твоей ситуации, направить тебя к обретению соответствующего просвещения и озарения, чтобы ты понял, что происходит с тобой, как к этому относиться и как справляться. Затем используй метод, преподанный и рассказанный Богом, чтобы взяться за трудность и решить ее. Ты должен целиком и полностью полагаться на Бога. Позволь Богу править. Позволь Богу быть Господином. Как только ты придешь в равновесие, ты уже не станешь использовать свой собственный разум, чтобы обдумывать какую технику или метод использовать; и не будешь действовать, основываясь на собственном опыте или сатанинских идеях и уловках. Напротив, ты будешь ожидать Божьего просвещения и наставления Его слов. Тебе нужно избавиться от собственной воли, отбросить свои мысли и взгляды, с благоговением предстать перед Богом, прислушаться к словам и истинам, которые Он говорит тебе, и к учениям, которые Он открывает тебе. Затем ты должен успокоиться, тщательно созерцать и раз за разом молитвенно перечитывать слова, которым Бог научил тебя, чтобы точно понять, чего от тебя ожидает Бог и что тебе следует делать. Если ты ясно понимаешь, что на самом деле имеет в виду Бог и суть Его учений, то, в первую очередь, тебе стоит быть благодарным Богу за то, что Он создал такие условия и дал тебе возможность убедиться в Его словах, воплотить их в жизнь, прожить их, чтобы они стали жизнью в твоем сердце и чтобы твоя жизнь свидетельствовала об истине Божьих слов. Естественно, при решении этих проблем могут случаться взлеты и падения, трудности, невзгоды, борьба, а также претензии и замечания от разных людей. Но раз ты уверен, что Божьи слова предельно ясны в отношении таких проблем, и раз ты понимаешь Божьи учения и повинуешься им, то без колебаний претворяй их в жизнь. Тебя не должно ограничивать окружение, какой-либо человек, событие или предмет. Ты должен твердо придерживаться своей позиции. Приверженность истине-принципам — это не высокомерие или самодовольство. Когда ты понимаешь слова Божьи, смотришь на людей и предметы, ведешь себя и действуешь в соответствии с Его словами, неизменно придерживаясь принципов — ты практикуешь истину. Именно таким отношением и решимостью должен обладать тот, кто стремится к истине и воплощает ее в жизнь.

Мы достаточно обсудили проблемы, связанные с изречением «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Вам все еще сложно понять эти проблемы? Пришли ли вы к совершенно новому пониманию данного изречения о нравственном поведении в традиционной культуре благодаря сегодняшней беседе и анализу? (Да.) Основываясь на своем совершенно новом понимании, будете ли вы по-прежнему считать это высказывание истиной и чем-то положительным? (Нет.) Может быть, данное изречение все еще имеет влияние на людей глубоко в уме и подсознании, но благодаря сегодняшней беседе люди выбросили из своих мыслей и сознания это изречение о нравственном поведении. Итак, будешь ли ты по-прежнему следовать ему в общении с людьми? Когда возникает спор, что ты должен сделать? (Прежде всего, мы должны отказаться от этой сатанинской философии: «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Мы должны тихо предстать перед Богом, чтобы молиться, стремиться к истине и искать в словах Божьих истину-принципы, которые следует воплотить в жизнь). Не обсуди мы эти вещи, у вас бы было ощущение, что вы никогда не смотрели на людей и предметы, не вели себя и не действовали в соответствии с этим моральным критерием: «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Теперь, когда проблема раскрыта, посмотри сам, когда с тобой в очередной раз что-то случится, подвержен ли ты влиянию подобных идей и взглядов? Существуют ли эти убеждения в твоих идеях и взглядах? В тот момент ты, естественно, обнаружишь, что существует множество предметов, в которых ты подвержен влиянию таких идей и взглядов. То есть, во многих ситуациях и когда происходят разные события, ты все еще находишься под влиянием этих идей и взглядов. Они глубоко укоренились в твоей душе и продолжают диктовать тебе слова, действия и мысли. Если у тебя нет такого осознания и ты не обращаешь внимания на эту проблему или не исследуешь ее, то определенно не будешь знать об этом и не будешь понимать, находишься ли ты под влиянием таких идей и взглядов. Когда ты действительно займешься этим вопросом и отнесешься к нему скрупулезно, то обнаружишь, что яды традиционной культуры часто проникают в твой разум. Они и так были в тебе, просто раньше ты не воспринимал их всерьез или не понимал, в чем именно суть этих изречений традиционной культуры. Итак, что нужно сделать, чтобы осознать такие проблемы, скрытые в глубинах твоего разума? Вы должны научиться созерцать и размышлять. Как следует созерцать и размышлять? Эти два термина звучат очень просто; как же их понимать? Допустим, ты распространяешь Евангелие и свидетельствуешь о Боге неким людям, которые исследуют истинный путь. Сначала они могут охотно слушать, но после того, как вы пообщаетесь некоторое время, некоторые из них теряют интерес. В этот момент ты должен подумать: «Что происходит? Может быть, мои беседы не совсем соответствуют их представлениям и проблемам? Или я не смог ясно и понятно донести до них истину? Или они обеспокоены какими-то услышанными толками или заблуждениями? Почему некоторые из них не хотят исследовать дальше? В чем именно состоит проблема?» Это и есть размышление, верно? Обдумывать проблему, принимать во внимание каждый аспект, не упуская ни одной детали. Какова цель анализа этих проблем? Найти корень и суть проблемы, а затем решить ее. Если у тебя не получается найти ответы на эти вопросы, сколько бы ты ни думал о них, тебе следует найти тех, кто понимает истину, и учиться у них. Посмотри, как они распространяют Евангелие и свидетельствуют о Боге, как они верно чувствуют основные представления людей, которые исследуют истину, и как они затем решают проблемы, беседуя об истине в соответствии со словами Божьими. Разве не с этого нужно начинать? Обдумывание — это первый шаг, а действие — второй. Действие необходимо для того, чтобы проверить, является ли рассматриваемая тобой проблема правильной, не сбился ли ты с курса. Когда ты выяснишь первопричину проблемы, ты начнешь проверять, является ли рассматриваемая проблема верной или неверной. Затем ты займешься решением проблемы, которая, как ты убедился, является правильной. Например, когда люди, исследующие истинный путь, слышат толки и заблуждения, и у них возникают представления, читай им Божьи слова, целясь в их представления. Нужно четко беседовать об истине, тщательно анализировать и разрешать их представления, и устранять препятствия в их сердцах. Тогда они захотят продолжить свое исследование. Это уже начало решения проблемы, не так ли? Первый шаг в решении проблемы — проанализировать ее, обдумать и тщательно проработать в уме ее суть и первопричину. Как только ты поймешь это, начинай решать проблему в соответствии со словами Бога. В конце концов, когда проблема будет решена, цель будет достигнута. Итак, присутствуют ли еще в твоих мыслях и взглядах такие высказывания о нравственном поведении, как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки»? (Да, присутствуют.) Как решать такие проблемы? Нужно обдумать все, что обычно с тобой случается. Это важный шаг. Во-первых, вспомни, как ты вел себя, когда подобное случалось с тобой раньше. Чувствовал ли ты, что такие высказывания как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» господствуют над тобой? И если да, то какие у тебя были намерения? Что ты говорил? Что делал? Как действовал? Как ты себя вел? Как только ты упорядочишь и обдумаешь все это, то ты, даже сам того не сознавая, выявишь некоторые проблемы. Тогда тебе следует искать истину и общаться с другими, а также решать эти проблемы согласно соответствующим словам Бога. Нужно стремиться полностью отказаться в своей реальной жизни от этих ошибочных взглядов, которые отстаивает традиционная культура, а затем принять Божьи слова и истину как принципы общения с людьми, и относиться к людям, событиям и предметам в соответствии с истиной-принципами. Именно так нужно решать проблемы: анализировать различные идеи, взгляды и высказывания традиционной культуры в соответствии со словами Бога, чтобы затем с полной ясностью разглядеть, действительно ли традиционная культура является положительной и правильной, исходя из последствий приверженности человечества этим ошибочным взглядам. Тогда ты ясно увидишь, что высказывание «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» — это просто уклончивый прием, который люди используют, чтобы сохранить свои взаимоотношения. Но если природа-сущность людей не меняется, могут ли люди долго ладить между собой? Рано или поздно все развалится. Поэтому в человеческом мире нет настоящих друзей, просто поддерживать физические отношения — уже само по себе неплохо. Если у людей есть хоть немного совести и разума, и к тому же доброе сердце, они способны поддерживать стабильные поверхностные отношения с окружающими; если они злы, коварны и порочны в своей человечности, они не смогут общаться с другими людьми, а будут лишь использовать друг друга в своих интересах. Ясно разглядев все это, то есть природу-сущность людей, можно в целом определить метод, который люди должны использовать в своем взаимодействии друг с другом, и он может быть правильным, безошибочным и соответствующим истине. Имея опыт Божьего суда и обличения, избранные Божьи способны хоть немного разглядеть суть человечности. Таким образом, в ходе общения с другими людьми — то есть в обычных взаимоотношениях — они могут увидеть, как важно быть честным человеком, и что отношение к людям в соответствии со словами Бога и истиной является высшим принципом и самым мудрым методом. Такое отношение никогда не причинит людям страданий и мучений. Однако в душах людей неизбежно возникает некая борьба, когда они постигают Божьи слова и практикуют истину, в том смысле, что у них часто проявляются черты развращенного характера, которые беспокоят их и мешают им практиковать истину. Эти многоликие идеи, чувства и взгляды, порожденные человеческим развращенным характером, всегда будут в той или иной степени мешать тебе воплощать в жизнь истину и Божьи слова, и тогда, сам того не осознавая, ты столкнешься со многими фактическими помехами и препятствиями на пути к практике истины. Столкнувшись с этими препятствиями, ты уже не будешь говорить, как сейчас, что практиковать истину легко. Ты больше не скажешь этого так запросто. Ты будешь страдать и грустить, лишишься аппетита и сна. Некоторым людям может даже показаться, что верить в Бога слишком трудно, и они захотят сдаться. Я убежден, что многие люди сильно страдали ради практики истины и вхождения в реальность, бесчисленное количество раз подвергались подрезке и разбирательству, вели бесконечную борьбу в своих сердцах и проливали горькие слезы. Разве это не так? (Так.) Переживание этих мук — необходимый процесс, и все без исключения должны его пройти. В период Закона Давид совершил ошибку, а позже раскаялся и исповедался перед Богом. Сколько он плакал? Как это описывается в оригинальном тексте? («Каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою» (Пс. 6:6).) Сколько же слез он должен был пролить, чтобы омыть свое ложе слезами! Это свидетельствует о безмерности и глубине раскаяния и муки, которые он тогда испытал. Пролил ли ты столько же слез? То, сколько слез пролил ты, не составляет и сотой доли его слез, и это показывает, что степень твоей ненависти к своему развращенному характеру, плоти и прегрешениям далеко не достаточна, и что твои решимость и упорство в воплощении в жизнь истины также далеко не достаточны. Ты еще не соответствуешь требованиям; твой уровень далек от уровня Петра и Давида. Что ж, на этом мы закончим нашу сегодняшнюю беседу.

16 апреля 2022 г.