В прошлый раз мы беседовали на тему четырех утверждений традиционной культуры о моральном поведении. Скажите Мне, что это были за утверждения. («За доброту следует с благодарностью отплатить», «Жертвуй своими интересами ради других», «Женщина должна быть добродетельной, доброй, кроткой и нравственной» и «Когда пьешь воду из колодца, никогда не забывай, кто его выкопал».) Есть ли у вас четкое понимание того, что следует проанализировать и понять в каждом из этих утверждений? Каждое утверждение в традиционной культуре тесно связано с реальной жизнью людей и с тем, как каждый из них живет как человек. Нет никаких сомнений в том, что эти утверждения традиционной культуры оказывают определенное влияние на реальную жизнь людей и на то, как каждый из них живет как человек. В реальной жизни принципы речи людей, их действий и их жизни по-человечески в своей основе вытекают из этих утверждений и взглядов традиционной культуры. Ясно, что влияние традиционной культуры на людей и ее насаждение достаточно глубоки. После того, как Я закончил беседу на предыдущем собрании, продолжили ли вы и дальше размышлять и общаться друг с другом? (Мы пообщались и немного поняли эти утверждения о моральном поведении, а также смогли слегка изменить свои мнения и взгляды на этот счет, но у нас все еще нет их полного понимания.) Один из аспектов достижения полного понимания заключается в том, что вы должны основывать его на том, о чем Я беседовал; другой аспект заключается в том, что вы должны понимать в свете взглядов, которых придерживаетесь в реальной жизни, а также в свете своих мыслей и действий в момент, когда с вами что-то происходит. Одного прослушивания проповедей едва ли достаточно. Цель прослушивания проповедей состоит в том, чтобы уметь распознавать негативные вещи в реальной жизни, точнее различать их, а затем уметь воспринимать позитивные вещи и иметь о них ясное представление, чтобы Божьи слова стали критерием того, как себя вести и как поступать в реальной жизни. С одной стороны, способность различать эти негативные вещи оказывает корректирующее воздействие на поведение и поступки людей, поскольку может исправить их ошибочные идеи, взгляды и отношение к делам и вещам; кроме того, в своей позитивной роли такая способность может побудить людей принять правильные пути и методы, а также конкретные принципы практики, когда речь идет об их взглядах на людей и вещи, а также их поведении и действиях. Это и есть цель и предполагаемый результат общения на тему этих утверждениях о моральном поведении и их анализа.

Мы уже дважды беседовали по поводу утверждений традиционной китайской культуры о моральном поведении, которые в основном представляют собой требования к моральному поведению людей, возникшие в широком социальном контексте. На индивидуальном уровне эти утверждения могут в определенной степени ограничивать и регулировать поведение людей; с более широкой точки зрения, они предназначены для формирования позитивного морального климата в обществе, и конечно же, для того, чтобы правители могли лучше управлять народом. Если у людей есть собственные идеи, если они могут свободно мыслить и искать собственные нравственные нормы поведения, или если они могут выражать собственное мнение, жить собственными идеями, вести себя так, как считают нужным, и принимать собственный подход к вещам, людям, своему обществу и стране, в которой они живут, это, безусловно, не является хорошей вещью или хорошим знаком для правителей, потому что напрямую угрожает их господствующему положению. Короче говоря, эти утверждения о моральном поведении в основном выдвигались так называемыми моралистами, мыслителями и просветителями как способ угождать и потворствовать правителям, чтобы показать, что они могут использовать эти мысли и теории, а также свою репутацию и престиж, чтобы служить правителям. Такова, в основном, природа всех этих утверждений о моральном поведении, о которых мы беседовали; их цель — ограничить мысли людей, а также их моральное поведение и взгляды на вещи, пределами нравственного диапазона, который считался людьми чуть лучше, позитивнее и благороднее, чтобы уменьшить конфликты между людьми, привнести гармонию в их взаимоотношения и породить спокойствие, тем самым способствуя господству правителей над народом и еще больше укрепляя статус правящего класса, а также поддерживая социальную гармонию и стабильность. Таким образом, эти люди, продвигавшие стандарты морального поведения, получали все, чего желали, — признания и назначения на важные посты со стороны правящего класса. Это был как раз тот карьерный путь, который соответствовал их чаяниям и надеждам, — даже если им не удастся стать высокопоставленными чиновниками, то, по крайней мере, они запомнятся будущим поколениям и войдут в историю. Подумайте: кто из людей, выдвинувших эти утверждения о моральном поведении, не почитается этим обществом? Кто из них не вызывает восхищения у человечества? Даже сегодня среди китайцев эти так называемые мыслители, просветители и моралисты, такие как Конфуций, Мэн-цзы, Лао-цзы, Хань Фэйзи и им подобные, пользуются неизменной популярностью, высоко ценятся и почитаются. Конечно, мы перечислили ограниченное число утверждений о моральном поведении, и приведенные примеры являются лишь одними из наиболее показательных. Хотя эти утверждения о моральном поведении исходят от многих людей, идеи и взгляды, отстаиваемые этими так называемыми светилами, полностью соответствуют желаниям правителей и правящего класса, и все их концепции управления и основные идеи одинаковы: сформулировать некоторые нравственные нормы поведения и поступков, которым люди должны следовать, чтобы они вели себя хорошо, кротко вносили вклад в общество и в свою страну и смиренно жили среди своих собратьев — вот, в сущности, и все. Независимо от того, от какой династии или от какого человека исходят эти утверждения о моральном поведении, их идеи и взгляды имеют одну и ту же цель: служить правящему классу, вводить человечество в заблуждение и контролировать его.

Мы уже беседовали о восьми утверждениях о моральном поведении. Природа этих восьми утверждений сводится в основном к требованию, чтобы люди отказались от своих эгоистичных желаний и собственной воли, служа вместо этого обществу, роду человеческому и своей стране и обретая бескорыстие. Например, к какой бы группе ни были обращены такие утверждения о моральном поведении, как «Жертвуй своими интересами ради других», «Женщина должна быть добродетельной, доброй, кроткой и нравственной» и «Будь строг к себе и снисходителен к другим», все они требуют, чтобы люди сдерживали себя — обуздывали свои желания и аморальное поведение и придерживались благоприятных идеологических и моральных взглядов. Независимо от того, насколько сильно эти утверждения влияют на человечество, и независимо от того, является это влияние позитивным или негативным, целью этих так называемых моралистов было, если говорить кратко, ограничение и регулирование морального поведения людей путем выдвижения таких утверждений, чтобы люди имели базовый свод правил о том, как они должны вести себя и как поступать, как рассматривать людей и вещи и как воспринимать свое общество и страну. Если смотреть с позитивной точки зрения, то изобретение этих утверждений о моральном поведении в определенной степени сыграло свою роль в ограничении и регулировании морального поведения человечества. Но если смотреть на объективные факты, то это привело людей к принятию ряда неискренних и претенциозных мыслей и взглядов, делая людей, находящихся под влиянием и насаждением традиционной культуры, более коварными, более вероломными, лучше умеющими притворяться и более ограниченными в своем мышлении. Из-за влияния и насаждения традиционной культуры люди постепенно приняли эти ошибочные взгляды и утверждения традиционной культуры как нечто позитивное и поклоняются как святым этим светилам и великим деятелям, которые вводят людей в заблуждение. Когда люди введены в заблуждение, их разум запутывается, немеет и отупляется. Они не знают, что такое нормальная человечность, к чему должны стремиться и чего придерживаться люди с нормальной человечностью. Они не знают, как людям следует жить в этом мире, какой способ или правила существования они должны принять, и тем более не знают, какова надлежащая цель человеческого существования. Из-за влияния, насаждения и даже ограничений традиционной культуры были подавлены позитивные вещи, требования и правила, исходящие от Бога. В этом смысле различные утверждения традиционной культуры о моральном поведении в значительной степени глубоко ввели людей в заблуждение и повлияли на их мышление, ограничивая их мысли, сбивая их с правильного жизненного пути и уводя все дальше и дальше от Божьих требований. Это означает, что чем глубже ты находишься под влиянием различных идей и взглядов на моральное поведение в традиционной культуре и чем дольше они тебе прививаются, тем дальше ты отходишь от мыслей, чаяний и целей, к которым необходимо стремиться, от правил существования, которые должны быть у людей с нормальной человечностью, и тем дальше ты отходишь от стандарта, который Бог требует от людей. Люди, отравленные, внушенные и привитые этими идеями из традиционной культуры, принимают их как свод законов и даже считают их истинами и критериями, в соответствии с которыми они должны рассматривать людей и вещи, а также вести себя и поступать. Люди больше не думают о том, правильны ли эти вещи, и не сомневаются в них, равно как и не выходят за рамки различных утверждений традиционной культуры, касающихся доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности, чтобы задуматься о том, как им следует жить. Люди этого не знают и не думают об этом. Почему они об этом не думают? Потому что мысли людей заполнены и заняты этими писаниями на тему морали, проповедующими доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность. Несмотря на то, что многие люди верят в истинного Бога и читают Библию, они все равно путают Божьи слова и истину с многочисленными утверждениями о моральном поведении, которые проистекают из доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности. Некоторые даже рассматривают многие из этих утверждений традиционной культуры как писания о позитивных вещах и преподносят их как истину, проповедуя и продвигая их как данность, и даже цитируя их, чтобы наставлять других. Это очень серьезная проблема; этого Бог не хочет видеть, Ему это противно. Итак, все ли, кто принимает Божью работу последних дней, способны разглядеть и четко различить утверждения традиционной культуры? Не обязательно. Наверняка есть люди, которые продолжают поклоняться традиционной культуре и по-прежнему одобряют ее. Если эти сатанинские яды не будут тщательно вычищены, людям будет трудно понять и обрести истину. Избранные Божьи должны четко понимать одно: слово Божье есть слово Божье, истина есть истина, а человеческие слова есть человеческие слова. Доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность — это человеческие слова, и традиционная культура — это тоже человеческие слова. Человеческие слова никогда не бывают истиной и никогда не станут истиной. Это факт. Независимо от того, насколько люди в своих мыслях и взглядах отождествляют себя с доброжелательностью, праведностью, благопристойностью, мудростью и надежностью, все это не может заменить Божьих слов; как бы ни была проверена и подтверждена правильность этих ценностей за тысячи лет человеческого существования, они не могут стать словами Божьими или заменить их, и тем более их не следует путать со словами Божьими. Даже если утверждения о доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности согласуются с совестью и разумом людей, они не являются словами Божьими и не могут заменить Его слов, и тем более не могут называться истиной. Утверждения и требования, касающиеся доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности в традиционной культуре, служат только обществу и правящему классу. Эти утверждения и требования призваны лишь ограничить и отрегулировать поведение людей с целью достижения лучшего социального климата, способствующего стабилизации власти правящего класса. Естественно, как бы четко ты ни придерживался таких ценностей, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, ты будешь неспособен понять истину, не сможешь покориться Богу и в итоге не сможешь стать достойным сотворенным существом. Как бы хорошо ты ни соблюдал эти правила, если ты не понимаешь истину, ты не сможешь выполнять свой долг в соответствии с приемлемым стандартом. Кем ты тогда будешь в глазах Бога? Ты по-прежнему останешься неверующим и будешь принадлежать сатане. Обладает ли человек, якобы наделенный исключительными нравственными качествами и благородной этикой, совестью и разумом, присущими нормальной человечности? Способен ли он искренне принять истину? Может ли он веровать в Бога и следовать за Ним? Ни в коей мере! Потому что такие люди поклоняются сатане, дьяволам, мнимым и ложным святым. В глубине души они испытывают отвращение к истине, они ее ненавидят. Поэтому они наверняка являются противниками и врагами Бога. Люди, которые поклоняются дьяволам и сатане — самые высокомерные, чванливые и неразумные, это выродки рода человеческого, до костей пропитанные сатанинским ядом, наполненные сатанинскими ересями и заблуждениями. При взгляде на Божьи слова и истину их глаза наливаются кровью, и они начинают кипеть от злости, являя собой отвратительное лицо дьявола. Следовательно, все, кто чтит традиционную культуру и слепо верит в такие традиционные заблуждения, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, питают отвращение к истине и ненавидят ее. У них вообще нет чувства нормальной человечности, и они никогда не примут истину. Продукты традиционной культуры и утверждения о моральном поведении, касающиеся доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности, вообще не согласуются с истиной или Божьими словами. Как бы скрупулезно люди ни применяли эти ценности на практике и как бы хорошо они их ни соблюдали, это не то же самое, что жить нормальной человечностью. Дело в том, что люди обладают развращенными характерами. Такова реальность. Они наполнены всевозможными сатанинскими учениями, и принцип «Своя рубашка ближе к телу» стал природой-сущностью людей. Как бы красиво ты их ни излагал, каким бы возвышенным ни был твой язык и какими бы грандиозными ни были твои теории, эти утверждения традиционной культуры о моральном поведении не могут быть применены на практике. Даже если ты придерживаешься всех правил, навязанных традиционной культурой на основе ценностей доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности, ты не более чем поверхностно благовоспитан. Но когда речь идет о вере в Бога, следовании за Ним, выполнении своего долга и покорности Ему, а также об отношении к Нему и к истине и взглядах на Него и на истину, эти ценности традиционной культуры не служат никакой цели. Они не могут ни обуздать твое бунтарство, ни перевернуть твои представления о Боге, ни исправить развращенные характеры людей, не говоря уже о том, чтобы решить проблему небрежности при исполнении ими своего долга. Эти ценности нисколько не помогают ограничить развращенное поведение людей и и принципиально не способны заставить их жить нормальной человечностью.

Большинство людей, только начавших верить в Бога, думают, что вера — это очень просто. Они думают, что верить в Бога и следовать за Богом означает научиться быть терпеливым и снисходительным, с готовностью жертвовать на благотворительность, быть готовым помогать другим, быть умеренным в своих словах и поступках, не быть слишком высокомерным или слишком суровым по отношению к другим. Они считают, что если будут жить как люди таким образом, то Бог будет доволен, и они не будут подрезаться в процессе выполнения своего долга. Если они служат лидерами или работниками, то верят, что их не заменят и не отсеют. Они верят, что могут гарантированно обрести спасение. Действительно ли вера в Бога — такое простое дело? (Нет.) Немало людей придерживаются этой точки зрения, но в конечном счете их идеи, взгляды и то, как они живут как люди в жизни, — все это заканчивается крахом. В результате некоторые люди, которые не знают своего места во вселенной, подводят итог одним предложением: «Я никуда не гожусь как человек!» Они думают, что вести себя как человек означает придерживаться таких ценностей, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность. Но разве это можно назвать поведением человека? Это не человеческое поведение; это поведение демона. Я хотел бы задать такой вопрос тем людям, которые говорят: «Я никуда не гожусь как человек», — а вел ли ты себя как человек? Ты даже не пытался вести себя как человек, поэтому как ты можешь говорить: «Я никуда не гожусь как человек»? Это не свидетельство несостоятельности человеческого поведения, а неспособность таких традиционных культурных ценностей, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, исполнять свою функцию в отношении людей. Когда люди исполняют свой долг в доме Божьем, такие вещи, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, абсолютно бесполезны и больше не нужны. Сами того не замечая, люди приходят к выводу: «Ах, доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность — они не работают! Раньше я думал, что вести себя правильно — это просто, и что верить в Бога — это также очень просто, в этом нет ничего сложного. Только сейчас я понимаю, что слишком упрощал веру в Бога». После долгого прослушивания проповедей они, наконец, понимают, что людям негоже не понимать истину. Если люди не понимают какой-то области истины, они могут совершать ошибки в этой области, быть подрезанными, терпеть неудачи, подвергаться осуждению и обличению. Те вещи, которые они раньше считали правильными, хорошими, позитивными и благородными, меркнут и теряют ценность перед лицом истины. Все разнообразные высказывания о доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности оказали определенное влияние на мысли и взгляды людей, а также на пути и средства, с помощью которых они ведут свои дела. Если бы Божья работа управления по спасению человечества не была задействована, и люди продолжали бы жить так, как они живут, под властью сатаны, то доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, будучи относительно позитивными вещами, играли бы незначительную позитивную роль в мышлении людей, а также в социальном климате и среде. По крайней мере, эти вещи не побуждают людей совершать зло, убийства и поджоги, насиловать и грабить. Однако, когда речь идет о Божьей работе по спасению человечества, ни одна из этих вещей — доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость или надежность — не имеет отношения к истине, пути или жизни, которые Бог хочет даровать человечеству. И это еще не все: если посмотреть на различные идеи, отстаиваемые ценностями доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности, на требования, которые они предъявляют к моральному поведению людей, на их влияние на моральное поведение людей и на налагаемые ими ограничения, то ни одна из них не сыграла роли в том, чтобы привести людей обратно к Богу или направить их на правильный жизненный путь. Вместо этого они стали главными препятствиями, которые мешают людям стремиться к истине и принимать ее. Мы уже беседовали о следующих высказываниях о моральном поведении — не прикарманивай подобранные деньги; получай удовольствие, помогая другим; будь строг к себе и снисходителен к другим; воздавай добром за зло; за доброту следует с благодарностью отплатить; жертвуй своими интересами ради других; женщина должна быть добродетельной, доброй, кроткой и нравственной; когда пьешь воду из колодца, никогда не забывай, кто его выкопал, — и анализировали их. В процессе общения мы в основном разобрали эти высказывания, и теперь каждый понимает по крайней мере их общий смысл. Дело в том, что какого бы аспекта морального поведения ни касались такие высказывания, они ограничивают мышление людей. Если ты не способен различать такие вещи, не можешь ясно понять сущность этих высказываний и не меняешь эти ошибочные взгляды, то ты не сможешь ни отпустить эти высказывания о моральном поведении, ни избавиться от их влияния. Если ты не сможешь их отпустить, то тебе будет трудно принять истину от Бога, критерии Божьих слов и конкретные требования Творца к моральному поведению людей, и тебе будет сложно соблюдать Божьи слова и практиковать их как принципы и критерии истины. Разве это не серьезная проблема?

Давайте сегодня продолжим беседу и проанализируем еще одно высказывание о моральном поведении: «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки». Оно описывает способ взаимодействия с другими, который людям внушил сатана. Оно означает, что когда вы взаимодействуете с другими людьми, вы должны давать им некоторую свободу действий. Не следует вести себя с ними слишком сурово, нельзя вспоминать их прошлые недостатки, нужно поддерживать их достоинство, нельзя портить хорошие отношения с ними, нужно уметь прощать и так далее. Это выражение о нравственности в целом описывает некую философию отношения к миру, которая диктует взаимодействие между людьми. В философии отношения к миру есть постулат: «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы». Он означает, что для сохранения дружеских отношений человеку необходимо молчать о проблемах своего друга, даже если он их прекрасно видит, и придерживаться принципов «не бить людей по лицу» и не корить их за недостатки. Такие люди будут обманывать друг друга, таиться друг от друга, плести взаимные интриги; хотя один абсолютно точно знает, что представляет собой другой, он не скажет об этом прямо, а будет использовать хитрые методы, чтобы сохранить дружеские отношения. Почему человек хочет сохранить такие отношения? Дело в том, что в этом обществе, в своей группе, ему не хочется наживать врагов, то есть часто подвергать себя опасности. Зная, что кто-то станет твоим врагом и причинит тебе вред после того, как ты будешь корить его за недостатки или обидишь его, и не желая ставить себя в такую ситуацию, ты используешь постулат философии отношения к миру, который гласит: «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки». В свете этого, если два человека находятся в таких отношениях, можно ли считать их настоящими друзьями? (Нет.) Они не настоящие друзья, и уж тем более не близкие друг другу люди. Так что же это за отношения? Разве это не фундаментальные социальные отношения? (Это так.) В таких социальных взаимоотношениях люди не могут проявлять свои чувства, не могут вести глубокий обмен мнениями или говорить то, что хочется. Они не могут вслух сказать о том, что у них на сердце, высказать проблемы, которые они видят в других, или сказать слова, которые принесут пользу другим. Вместо этого они подбирают приятные слова, чтобы сохранить расположение человека. Они не смеют говорить правду или отстаивать принципы, чтобы не вызывать у других неприязнь к себе. Не относительно ли мирно и спокойно им живется, когда никто никому не угрожает? Не потому ли люди популяризируют выражение «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки»? (Именно поэтому.) Очевидно, что это хитроумный и коварный способ существования с элементом защитного поведения, целью которого является самосохранение. У людей, которые так живут, нет никого, с кем можно поговорить по душам, нет таких близких друзей, с которыми они могли бы говорить о чем угодно. Они защищаются друг от друга, взаимно используя и стараясь перехитрить друг друга, и каждый извлекает из отношений то, что ему нужно. Разве не так? В основе своей цель выражения «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» состоит в том, чтобы никого не оскорбить, не нажить себе врагов и обезопасить себя, не причиняя никому вреда. Это такая уловка, такой прием, к которому прибегают люди, чтобы не навредить себе. С учетом этих нескольких сущностных аспектов, можно ли считать благородным такое требование к моральному поведению человека, как «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки»? Является ли оно позитивным? (Нет.) Тогда чему оно учит людей? Тому, что ты не должен никого оскорблять или ранить, иначе в итоге пострадаешь сам; оно также учит тому, что никому нельзя доверять. Если ты навредишь кому-то из своих хороших друзей, ваша дружба потихоньку начнет меняться: из хорошего, близкого друга этот человек превратится в чужака или во врага. Какие проблемы можно решить, научив людей поступать подобным образом? Даже если таким поведением ты не наживешь врагов, а то и немного сократишь их количество, но побудит ли это людей восхищаться тобой, одобрять тебя и неизменно считать другом? Полностью ли это отвечает стандартам морального поведения? В лучшем случае, это не более чем философия отношения к миру. Можно ли считать соблюдение этого высказывания и его практики хорошим моральным поведением? Ни в коей мере. Так некоторые родители воспитывают своих детей. Если их ребенка избивают где-нибудь на улице, они говорят ему: «Ты слабак. Почему ты не дал сдачи? Если он ударит тебя, просто пни его!» Правильно ли это? (Нет.) Как это называется? Это называется подстрекательством. Какова цель подстрекательства? Избежать потерь и использовать других в своих интересах. Если кто-то тебя ударит, тебе будет больно максимум пару дней; а если ты потом ударишь его, не будет ли более серьезных последствий? И кто будет в этом виноват? (Родители с их подстрекательством.) Не схожа ли эта ситуация с высказыванием «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки»? Правильно ли взаимодействовать с другими людьми в соответствии с этим высказыванием? (Нет.) Нет, неправильно. Если рассуждать с этой точки зрения, не является ли это способом подстрекательства людей? (Да, именно так.) Учит ли это выражение быть мудрым при взаимодействии с другими, быть способным отличать людей, правильно воспринимать людей и вещи и мудро взаимодействовать с другими? Учит ли оно тому, что встречая хороших людей, тех, кто обладает человечностью, ты должен относиться к ним искренне, оказывать им помощь, если можешь, а если не можешь, то быть снисходительным и относиться к ним должным образом, учиться терпеть их недостатки, мириться с тем, что они превратно понимают тебя и выносят суждения о тебе, и учиться на их сильных сторонах и хороших качествах? Разве этому оно учит? (Нет.) Так чему же в итоге учит людей это выражение? Делает ли оно людей более честными или более лживыми? Она приводит к тому, что люди становятся более лживыми; сердца людей все больше отдаляются друг от друга, расстояние между людьми увеличивается, а их отношения становятся сложными; это равносильно осложнению социальных отношений между людьми. Сердечное общение между людьми потеряно, и возникает взаимная настороженность. Могут ли отношения между людьми оставаться нормальными в такой ситуации? Улучшится ли социальный климат? (Нет.) Именно поэтому выражение «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» явно ошибочно. Такая установка не помогает людям жить нормальной человечностью; более того, она не может сделать людей открытыми, прямыми или откровенными. Она абсолютно не может дать ничего позитивного.

Выражение «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» относится к двум действиям: одно — это ударить, а другое — укорять. В обычном общении с другими людьми ударить кого-то — это правильно или неправильно? (Неправильно.) Является ли нанесение удара кому-либо проявлением и поведением нормальной человечности в общении с другими людьми? (Нет.) Бить людей, безусловно, неправильно, независимо от того, бьете ли вы по лицу или в другое место. Поэтому высказывание «В драке никогда не бей по лицу» неправильно по своей сути. Если верить этому выражению, бить человека по лицу нельзя, но можно бить по другим местам, потому что после удара по лицу оно покраснеет, распухнет и будет повреждено. Это придает человеку неприглядный и непрезентабельный вид, а также показывает, что ты обращаешься с людьми крайне грубо, бесцеремонно и неблагородно. Итак, благородно ли бить человека по другим частям тела? Нет, это тоже неблагородно. На самом деле, главное в этом выражении не то, куда бить, а само слово «бить». Если при взаимодействии с другими людьми вы постоянно бьете их, чтобы противостоять им и решать проблемы, то ваш метод сам по себе неверный. Это делается из импульсивности и не основано на совести и разуме человечности, и, конечно же, это тем более не является практикой истины или следованием истинам-принципам. Некоторые люди не посягают на самоуважение человека в его присутствии — они осторожны в том, что говорят, и воздерживаются от нанесения ударов по лицу, но всегда пакостничают за спиной этого человека, пожимают ему руку над столом, одновременно пиная под столом, говорят ему в лицо хорошие слова, но замышляют против него за его спиной, выискивают его ошибки и используют эти ошибки против него, выжидая шанс отомстить, подставляя его и строя козни, распространяя слухи, провоцируя конфликты и используя других людей, чтобы подобраться к нему. Чем эти коварные методы лучше, чем удар по лицу? Разве они не более жестоки? Разве они не более коварны, порочны и лишены человечности? (Да, это так.) Итак, высказывание «В драке никогда не бей по лицу» бессмысленно по своей сути. Эта точка зрения сама по себе является ошибочной и содержит намек на ложное притворство. Такой метод лицемерен, что делает его еще более отвратительным, мерзким и отталкивающим. Теперь нам ясно, что бить людей — это само по себе проявление импульсивности. На каком основании ты кого-то бьешь? Разве это разрешено законом, или, может быть, это твое право, данное Богом? Ни то, ни другое. Так зачем кого-то бить? Если ты способен нормально ладить с людьми, ты можешь использовать корректные способы общения и взаимодействия с ними. Если же ты не способен с ними поладить, вы можете разойтись в разные стороны, без необходимости проявлять импульсивность или затевать драку. Именно так должны поступать люди в соответствии с совестью и разумом, присущими человечности. Как только ты действуешь импульсивно, даже если ты бьешь человека не по лицу, а куда-то еще, это серьезная проблема. Это не нормальный способ взаимодействия. Так взаимодействуют враги, нормальные люди так не взаимодействуют. Это выходит за рамки чувства человечности. Хорошее или плохое слово «кори» в выражении «в споре не кори за недостатки»? Имеет ли слово «кори» то значение, которое подразумевает выявление или разоблачение людей в словах Божьих? (Нет.) Насколько Я понимаю слово «кори» в том виде, в котором оно существует в человеческом языке, оно не означает этого. Его сущность заключается в несколько злонамеренной форме разоблачения; оно означает выявление проблем и недостатков людей, каких-то вещей или поведения, неизвестных другим людям, а также каких-либо закулисных интриг, идей или взглядов. Именно таково значение слова «кори» в выражении «в споре не кори за недостатки». Если два человека хорошо ладят и доверяют друг другу, между ними нет барьеров, и каждый из них надеется, что сможет получить пользу и помощь от другого, то им лучше сесть и рассказать друг другу о своих проблемах открыто и искренне. Так поступать правильно, и это не означает, что ты коришь кого-то за недостатки. Если ты обнаружил проблемы у другого человека, но видишь, что он пока не может принять твой совет, просто промолчи, чтобы избежать ссоры или конфликта. Если хочешь помочь, ты можешь узнать мнение человека и сначала спросить у него: «Я вижу, что у тебя не все ладно, и надеюсь, что могу тебе кое-что посоветовать. Я не знаю, сможешь ли ты принять мои советы. Если сможешь, я скажу. Если нет, я оставлю советы при себе и ничего пока не скажу». Если человек скажет: «Я тебе доверяю. Что бы ты ни сказал, это будет в разумных пределах. Я это приму», — то это будет означать, что тебе дали разрешение, и ты можешь разговаривать с этим человеком обо всех его проблемах. Он не только целиком примет сказанное тобой, но твои слова пойдут ему на пользу, и вы оба при этом все же сохраните нормальные отношения. Разве это не искреннее отношение друг к другу? (Оно самое.) Это корректный способ взаимодействия с людьми, и он вовсе не означает, что ты коришь их за недостатки. Что означают слова «не кори за недостатки» в обсуждаемом выражении? Они означают, что ты не говоришь о чужих недостатках, не говоришь о самых запретных проблемах человека, не разоблачаешь сущность этих проблем и не так прямолинейно коришь этого человека. Они означают, что ты просто делаешь какие-то поверхностные замечания, говоришь то, что все обычно говорят, и то, что человек сам в состоянии воспринять, а не выявляешь допущенные им ранее ошибки или деликатные проблемы. Если ты действуешь так, какая польза от этого другому человеку? Возможно, ты не оскорбишь его и не наживешь себе врага в его лице, но ты ничем ему не поможешь, не принесешь никакой пользы. Следовательно, фраза «в споре не кори за недостатки» сама по себе уклончива и является формой обмана, не допускающей искренности в отношении людей друг к другу. Можно сказать, что действовать таким образом — значит вынашивать злые намерения; это неправильный способ взаимодействия с другими людьми. Неверующие даже считают, что «в споре не корить за недостатки» — это то, как должен поступать высоконравственный человек. Это явно лживый способ взаимодействия с другими, который люди применяют для того, чтобы защитить себя. Это совершенно неправильный способ взаимодействия с людьми. Не корить за недостатки других само по себе не искренне, а в том, что ты коришь за недостатки других, может прослеживаться скрытый умысел. При каких обстоятельствах, как правило, люди корят друг друга на недостатки? Вот пример: в обществе, если два кандидата баллотируются на определенную должность, они будут корить друг друга за недостатки. Один скажет: «Ты сделал что-то плохое и растратил столько-то денег», а другой скажет: «Ты причинил вред стольким-то людям». Они разоблачают такие вещи друг о друге. Разве это не что иное, как корить за недостатки других? (Да, это так.) Те, кто корит друг друга за недостатки на политической арене, являются политическими противниками, а когда это делают обычные люди — они враги. Проще говоря, можно сказать, что эти два человека не ладят. Всякий раз при встрече они начинают спорить, корить друг друга на недостатки, ругать и осуждать друг друга, даже придумывать небылицы и выдвигать ложные обвинения. Если в делах другого человека есть что-то сомнительное, они будут это разоблачать и осуждать. Если люди корят друг друга из-за многих вещей, но не из-за недостатков других, разве это благородно? (Нет.) Но люди по-прежнему считают этот принцип благородным моральным поведением, и, что особенно отвратительно, даже восхваляют его! Выражение «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» само по себе не способно отстаивать что-либо позитивное. Оно отличается от выражений «За доброту следует с благодарностью отплатить», «Воздавай добром за зло» и «Женщина должна быть добродетельной, доброй, кроткой и нравственной», которые, по крайней мере, отстаивают похвальное моральное поведение. Выражение «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» — это высказывание о моральном поведении, которое подстрекает к негативному поведению и не несет в себе никакой позитивной функции для людей. Оно не объясняет людям, каковы правильные способы или принципы, которыми следует руководствоваться для того, чтобы жить как человек в этом мире. В нем не содержится такой информации. Все, что в нем говорится, это то, что нельзя бить других по лицу, как будто можно бить куда угодно, но только не по лицу. Бей их сколько хочешь; наставь им синяков, покалечь их или даже иэбей до полусмерти, — лишь бы они дышали. А когда люди находятся в конфликте друг с другом, когда встречаются враги или политические противники, они могут корить друг друга за все, что угодно, — главное, не корить за недостатки. Что это за манера? Разве вы раньше не были весьма одобрительно настроены к этому высказыванию? (Верно.) Скажем, два человека вступают в спор и начинают пререкаться. Один из них говорит: «Я знаю, что твой муж не является отцом твоего ребенка», а другой отвечает: «А я знаю, какие уловки вы используете в своем семейном бизнесе, чтобы заработать деньги». Некоторые люди комментируют содержание своей ссоры, говоря: «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки. Посмотрите, как они выискивают мелкие недостатки и постыдные тайны друг друга, и потом раздувают их. Какое мелочное поведение! И какое отсутствие достоинства! Нужно проявлять к людям хоть немного уважения, иначе как они в будущем смогут жить как люди?» Правильно ли делать такие замечания? (Неправильно.) Есть ли от этого хоть малейший позитивный эффект? Что-то из этого хоть немного соответствует истине? (Нет.) Какие идеи и взгляды должны быть у человека, чтобы делать такие замечания? Исходят ли эти замечания от человека с чувством справедливости, который понял истину? (Нет.) На чем основаны такие замечания? Были ли они сделаны под влиянием идеи традиционной культуры: «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки»? (Да.) Такие замечания полностью основаны на этой идее и взглядах традиционной культуры.

Относительно спора между двумя людьми, о котором мы только что говорили, то как к нему следует относиться, руководствуясь Божьими словами и истиной в качестве критерия, если вы посмотрите на этот вопрос с точки зрения человека, верующего в Бога? Разве это не тот вопрос, над которым людям стоит поразмыслить? (Да, это так.) Это то, над чем вам следует поразмыслить. Каких принципов должны придерживаться верующие? Они должны воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и истиной в качестве своего критерия. При возникновении споров между братьями и сестрами им нужно быть снисходительными и терпеливыми друг к другу и относиться друг к другу с любовью. Сначала они должны поразмыслить и обрести самопознание, а затем решить проблему в соответствии с истиной в Божьих словах, признав собственные ошибки, восстав против плоти и начав относиться к другим в соответствии с истинами-принципами. Так они решат проблему в корне. Вы должны досконально понять эту проблему. Выражение «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» — это не стандарт для оценки человечности, а всего лишь базовая философия отношения к миру, которая вообще не способна ограничить развращенное поведение людей. Это совершенно бессмысленное выражение, и верующим нет необходимости соблюдать подобное правило. Люди должны взаимодействовать друг с другом в соответствии с Божьими словами и истинами-принципами. Вот чего должны придерживаться верующие. Если, веруя в Бога, люди продолжают разделять взгляды традиционной культуры, верить сатанинской философии и пользоваться такими идеями традиционной культуры, как «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки», чтобы оценивать и ограничивать других людей или предъявлять требования к самим себе, то это абсурдно и нелепо с их стороны и говорит о них как о маловерах. Выражение «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» представляет собой сатанинскую философию взаимодействия с друзьями, которая не может решить существенные, коренные проблемы межличностных отношений. Следовательно, это выражение является в высшей степени поверхностным правилом, очень неглубокой философией отношения к миру. Оно и близко не соответствует стандартам истин-принципов, и соблюдение такого поверхностного правила ничего не даст, оно совершенно бессмысленно. Справедливо ли так говорить? (Да.) Каким должен быть принцип рассмотрения вопроса и его решение при возникновении споров между братьями и сестрами? Следует ли соблюдать правила традиционной культуры или взять за принцип истину в Божьих словах? Поделитесь со Мной своим мнением. (Прежде всего, нам следует проанализировать и понять природу их споров и импульсивных обвинений друг против друга и сделать это в соответствии с Божьими словами, признавая, что это выплески развращенных характеров. Затем мы должны побеседовать с ними по поводу соответствующего пути практики. Они должны относиться друг к другу с любовью, иметь совесть и разум, и то, что каждый из них говорит и делает, должно укреплять другого, а не причинять ему боль. Если у другого есть недостатки или он совершил ошибки, они должны правильно разобраться с этим, помогая ему, если могут, а не нападая на него, осуждая или порицая его.) Это одна из форм помощи людям. Итак, что можно сказать, чтобы помочь им и разрешить их спор? (Они спорят в церкви, а это само по себе недостойно святых и не соответствует Божьим требованиям. Поэтому мы можем побеседовать с ними, говоря: «Обнаружив, что у кого-то есть проблемы, окажите помощь, если можете. Если не можете помочь, не нужно спорить, иначе это потревожит жизнь церкви, а если вы, несмотря на неоднократные увещевания, будете упорствовать, церковь поступит в соответствии со своими постановлениями».) Похоже, что все вы умеете по принципам поступать с людьми, мешающими жизнь церкви, но вы еще не вполне знакомы с тем, как разрешать споры между людьми или какие из Божьих слов следует использовать для их разрешения — вам по-прежнему неведомо, как использовать Божьи слова и истины-принципы для решения проблем. Какие проблемы в этом вопросе есть у каждой из сторон спора? Обладают ли обе стороны развращенными характерами? (Да.) Учитывая наличие развращенных характеров у обеих сторон, посмотрите, какие развращенные характеры излились из каждого человека, когда возник спор, и каковы были их истоки. Установите излившиеся развращенные характеры, а затем с помощью Божьих слов разоблачите их и разберитесь в них, чтобы обе стороны вернулись к Богу и обрели самосознание в соответствии с Божьими словами. Итак, о чем же в первую очередь следует с ними побеседовать? Ты можешь сказать, например, так: «Если вы оба признаете, что являетесь последователями Бога, то прекратите спор, потому что спором нельзя решить проблемы. Не относитесь подобным образом к людям, верующим в Бога и следующим за Ним, и не относитесь к братьям и сестрам так же, как относятся к людям неверующие. Такое отношение не согласуется с Божьими намерениями. Какого отношения к другим требует от людей Бог? Божьи слова предельно ясны: будьте прощающими, снисходительными, терпеливыми и любите друг друга. Если ты видишь, что у другого человека серьезные проблемы, и ты недоволен тем, что он сделал, тебе следует побеседовать об этом разумным и эффективным способом, с настроем на прощение, снисходительность и терпение. Будет лучше, если люди смогут уяснить это и принять это от Бога. Если они не смогут принять это от Бога, то ты все равно выполнил свои обязанности, и тебе не нужно импульсивно нападать на них. Когда братья и сестры спорят и корят друг друга за недостатки, такое поведение недостойно святых и не согласуется с Божьими намерениями. Верующие не должны вести себя таким образом. А что касается того, кого обвиняют, то даже если ты считаешь, что действовал разумно и не заслуживаешь критики со стороны другого человека, тебе все равно следует отбросить свои личные предубеждения и спокойно и открыто взглянуть на проблему и обвинения другой стороны. Ты никогда не должен импульсивно давать отпор. Если вы оба впали в импульсивное состояние и не можете контролировать себя, начните с того, что отстранитесь от ситуации. Успокойтесь и и не продолжайте добиваться решения проблемы, чтобы не попасться в ловушку сатаны и не поддаться его искушению. Вы можете молиться в уединении, представ перед Богом в поисках Его помощи и пытаясь использовать Божьи слова для решения ваших проблем. Когда вы оба успокоитесь и станете относиться друг к другу спокойно и рационально, без импульсивных поступков и слов, вы сможете собраться вместе для обсуждения спорных вопросов, пока не придете к согласию, не объединитесь в Божьих словах и не достигнете решения проблемы». Разве не было бы уместно сказать такое? (Да.) Дело в том, что когда два человека спорят, то оба изливают свои развращенные характеры, и оба выказывают свою импульсивность. Это все сатанинское поведение. Нет правых и неправых, и ничье поведение не соответствует истине. Если бы ты смог рассмотреть этот вопрос и решить его в соответствии с Божьими словами и истиной, вашего спора не случилось бы. Если бы только одна сторона могла рассматривать людей и вещи в соответствии с Божьими словами, а также вести себя и действовать в соответствии с ними, спора бы не произошло. Следовательно, если два человека корят друг друга за недостатки и бьют друг друга по лицу, то эти люди оба импульсивные задиры. В них нет ничего хорошего; они оба одинаково правы и одинаково неправы. Что является основой для оценки правого и неправого? Это зависит от точки зрения и позиции, которую ты занимаешь в отношении этого вопроса, от твоих мотивов, от того, опираешься ли ты на Божьи слова и соответствует ли то, что ты делаешь, истине. Очевидно, что мотив вашего спора состоит в том, чтобы подчинить и подавить другого. Вы разоблачаете друг друга и причиняете друг другу боль скверными словами. Неважно, правильны ли ваши разоблачения, и правильна ли суть вашего спора — потому что вы не решаете этот вопрос в соответствии с Божьими словами, взяв истину в качестве критерия. То, что в вас проявляется, — это импульсивность. Метод и принципы ваших действий полностью основаны на импульсивности, к чему вас вынуждают развращенные сатанинские характеры. Поэтому, независимо от того, кто прав, кто в выигрыше, а кто в проигрыше, факт в том, что вы оба ошибаетесь и несете ответственность. Ваш подход к решению этого вопроса не основан на Божьих словах. Вам обоим следует утихомириться и тщательно обдумать собственные проблемы. Только когда вы оба будете способны мирно предстать пред Богом и с холодным умом взяться за решение проблемы, вы сможете сесть и побеседовать о ней спокойно и собранно. До тех пор, пока взгляды обоих на людей и вещи, а также их поведение и поступки основаны на Божьих словах и истинах-принципах, то независимо от того, насколько разными могут быть их идеи и точки зрения по тому или иному вопросу, на самом деле не существует никаких различий, о которых можно было бы говорить, и нет никакой проблемы. Пока они решают свои разногласия с помощью Божьих слов и принципа истины справляются со своими разногласиями, то в конечном счете они безусловно смогут поладить и устранить их. Так ли вы справляетесь с проблемами? (Нет.) Вы попросту не знаете, как использовать истину для решения проблем, кроме как прибегая к административным санкциям. Каков же главный вывод для решения этого вопроса в целом? Дело тут не в том, чтобы требовать от людей отбросить свои разногласия, а в том, чтобы разрешить их правильным образом и достичь единства. Что является основой для разрешения разногласий? (Божьи слова.) Верно: ищите основу в Божьих словах. Дело не в том, чтобы проанализировать, кто прав, а кто нет, кто выше, а кто ниже, или кто оправдан, а кто нет. Скорее, речь идет о решении проблемы идей и точек зрения людей, то есть об устранении ошибочных идей и точек зрения людей, а также ошибочных способов решения того или иного вопроса. Только ища основу в Божьих словах и только понимая истины-принципы, можно по-настоящему решать проблемы и жить в гармонии друг с другом, достигнув единства. Иначе, если для того, чтобы справиться с ситуацией, вы будете использовать утверждения традиционной культуры и такие методы, как «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки», проблемы никогда не будут решены или, по крайней мере, разногласия между идеями и точками зрения людей не будут разрешены. Поэтому каждый должен научиться искать основу в Божьих словах. Все Божьи слова являются истиной, и в них нет противоречий. Они являются единственным критерием для для оценки всех людей, дел и вещей. Если все будут находить основу в Божьих словах, а их взгляды на вещи достигнут единства в Божьих словах, то разве людям не будет легко достичь согласия? Если каждый сможет принять истину, будут ли по-прежнему существовать различия между людьми? Будут ли все еще споры? Будет ли по-прежнему необходимо использовать идеи, точки зрения и высказывания типа «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» в качестве ограничений среди людей? Нет, потому что Божьи слова могут решить все проблемы. Какие бы разногласия ни были у людей и сколько бы ни было различных точек зрения, все они должны быть представлены перед Богом, разобраны и проанализированы в соответствии со Божьими словами. Тогда можно будет определить, соответствуют ли они истине. Когда люди поймут истину, они смогут увидеть, что большинство идей и взглядов развращенного человечества происходит из традиционной культуры, от светил и великих деятелей, которым поклоняются люди, — но в основе своей они происходят из сатанинской философии. Поэтому эти ошибочные идеи и точки зрения на самом деле легко устранить. Почему Я говорю, что их легко устранить? Потому что, если ты будешь оценивать эти человеческие идеи и точки зрения словами Бога, ты обнаружишь, что все они искажены, несостоятельны и не выдерживают критики. Если люди могут принять истину, от этих вещей легко избавиться, и соответственно, можно решить все проблемы. Что достигается после устранения проблем? Все могут отказаться от собственных мнений и личных, субъективных идей и точек зрения. Какими бы благородными и правильными они тебе ни казались, как бы долго они ни бытовали среди людей, если они не согласуются с истиной, ты должен отринуть их и отказаться от них. В итоге, как только все люди возьмут Божьи слова за основу и отринут все, что исходит от людей, разве их идеи и точки зрения не станут едиными? (Станут.) Когда идеи и точки зрения, определяющие взгляды людей на людей и вещи, а также их поведение и поступки, будут едины, какие тогда будут различия между людьми? Самое большее, будет некоторая разница в питании и жизненных привычках. Но что до вопросов, которые действительно касаются развращенных характеров людей, пути, по которому они идут, и сущности человечества, то если все люди возьмут Божьи слова за основу, а истину в качестве своего критерия, они станут едины друг с другом. Неважно, с Востока вы или с Запада, старые или молодые, мужчины или женщины, интеллектуалы, рабочие или фермеры: если вы взаимодействуете с другими в соответствии с истиной в Божьих словах, разве будут все еще стычки и конфликты между людьми? Их не будет. Итак, могут ли инфантильные требования, такие как «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» по-прежнему приводиться в качестве решения споров между людьми? Могут ли они по-прежнему оставаться принципами, которым люди следуют во взаимоотношениях? Такие поверхностные правила не имеют никакой ценности для человечества, и они не могут повлиять на то, как человек относится к людям и вещам, а также на его поведение и поступки в повседневной жизни. Задумайтесь, разве это не так? (Да, это так.) Поскольку эти требования слишком далеки от истины и вообще никак не влияют ни на взгляды человека на людей и вещи, ни на его поведение и поступки, от них следует отказаться раз и навсегда.

Исходя из того, о чем мы беседовали выше, разве нельзя с уверенностью сказать, что Божьи слова и истина — это критерий, по которому следует измерять всех людей, дела и вещи, и что традиционная культура и нравственные писания человечества несостоятельны и недостойны упоминания перед лицом Божьих слов и истины? (Можно.) Что касается этого «благородного» и почитаемого человечеством морального требования «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки», с какой позиции и точки зрения люди должны сейчас относиться к нему? Следует ли людям продолжать поклоняться и повиноваться таким словам? (Нет.) Как же тогда от них отказаться? Начните с того, что не будьте импульсивными и порывистыми, когда что-то случается с вами. Ко всем и ко всему относитесь правильно, будьте спокойными, предстаньте перед Богом, ищите истины-принципы в Божьих словах и найдите путь практики, чтобы вы могли относиться к людям и делам в точности на основании Божьих слов, а не были скованными или ущемленными этим выражением о моральном поведении: «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки». Разве тебе не легче и не радостнее было бы жить так? Если люди не принимают истину, у них нет возможности освободиться от сковывающих их развращенных характеров, им тяжело взаимодействовать с другими людьми в той группе, в которой они живут. Возможно, кого-то не травишь ты, зато они хотят затравить тебя. Ты хочешь ладить с кем-то, но они всегда доставляют тебе неприятности. Ты остерегаешься определенных людей и избегаешь их, но несмотря ни на что, они продолжают преследовать тебя и докучать тебе. Если ты не понимаешь истину и не опираешься на Божьи слова, все, что ты можешь сделать, — это продолжать бороться с ними без конца. Если случится так, что ты столкнешься с грозным обидчиком, тебе покажется, что нет другого выбора, кроме как руководствоваться выражением: «Отомстить никогда не поздно». Ты будешь ждать подходящего случая отомстить, используя хитроумные методы, чтобы уничтожить его. Ты не только сможешь дать выход своей обиде, но и получишь всеобщие аплодисменты за свое чувство справедливости, тебя будут считать джентльменом, а его — негодяем. Что ты скажешь о таком подходе? Правильно ли так вести себя в этом мире? (Нет.) Вот теперь вы понимаете. Так кто же хороший парень: джентльмен или негодяй? (Ни тот, ни другой.) Тем джентльменам, которых почитают неверующие, не хватает ключевого слова: «фальшивый». Это «фальшивые джентльмены». Поэтому, что бы вы ни делали, не будьте джентльменами, потому что все джентльмены притворяются. Так как же нужно жить как человек, чтобы оставаться на правильном пути? Хорошо ли вести себя как «истинный джентльмен», который в драке никогда не бьет по лицу, и который в споре не корит за недостатки? (Нет.) Все эти джентльмены и знаменитости являются липовыми и лживыми, это фальшивые джентльмены. Они все могут отправляться в геенну! Как же тогда следует вести себя? Быть тем, кто стремится к истине, кто воспринимает людей и вещи, а также ведет себя и действует, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Только при таком поведении ты становишься настоящим человеком. Это правильный путь или нет? (Правильный.) Что тебе следует делать, если кто-то продолжает корить тебя за твои недостатки? Ты можешь сказать: «Если ты коришь меня, я тоже буду корить тебя!» Хорошо ли так выбирать друг друга в качестве мишени? Разве так люди должны вести себя, действовать и относиться к другим? (Нет.) Люди могут знать, что в рамках доктрины они не должны этого делать, но многие все равно не в силах преодолеть такие искушения и ловушки. Возможно, ты не слышал, чтобы кто-то корил тебя за твои недостатки, избирал тебя мишенью или осуждал тебя за твоей спиной, но, когда ты услышишь, как кто-то говорит такое, ты не сможешь этого вынести. Сердце твое забьется быстрее, и твоя вспыльчивость даст о себе знать. Ты скажешь: «Как ты смеешь корить меня? Если ты недоброжелателен ко мне, я поступлю с тобой плохо! Если ты коришь меня за мои недостатки, не думай, что я не буду корить тебя за твои слабые места!» Другие говорят: «Есть такое выражение: „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“, поэтому я не стану корить тебя за твои недостатки, а найду другие способы разделаться с тобой и сбить с тебя спесь. Посмотрим, кто из нас круче!» Хороши такие методы или нет? (Нет.) Почти у любого человека, узнавшего, что его кто-то корил, судил или говорил за его спиной что-то плохое о нем, первой реакцией будет гнев. Он будет кипеть от ярости, не сможет ни есть, ни спать, а если ему все-таки удастся уснуть, он будет ругаться даже во сне! Его импульсивность не знает границ! Это такой пустяк, а он все не может с этим смириться. Таково влияние импульсивности на людей, неблагоприятные результаты, к которым приводят развращенные характеры. Когда развращенный характер становится частью чьей-то жизни, в чем он проявляется в первую очередь? Он проявляется в том, что при столкновении с чем-то, что человек находит неприемлемым, сначала это задевает его чувства, а затем наружу вырывается импульсивность. А когда это произойдет, человек будет жить в своей импульсивности и будет относиться к этому вопросу согласно своему развращенному характеру. В его сердце появятся философские идеи сатаны, и он начнет обдумывать, какими способами и средствами воспользоваться для мести, тем самым обнажая свой развращенный характер. Идеи и взгляды людей на решение подобных проблем, а также пути и средства, которые они придумывают, и даже их чувства и импульсивность — все это проистекает из развращенных характеров. Итак, какие развращенные характеры проявляются в этом случае? Первый характер — это, безусловно, злонамеренность, за которой следуют высокомерие, обман, нечестивость, непримиримость, отвращение к истине и ненависть к истине. Из этих развращенных характеров высокомерие, возможно, оказывает наименьшее влияние. Каковы же тогда развращенные характеры, которые в наибольшей степени способны доминировать над чувствами и мыслями человека и определять, как он в конечном счете поступит в конкретном вопросе? Это злоба, непримиримость, отвращение к истине и ненависть к истине. Эти развращенные характеры мертвой хваткой сковывают человека, и становится очевидным, что он живет в сетях сатаны. Как возникает сеть сатаны? Разве ее порождают не развращенные характеры? Твои развращенные характеры сплели для тебя всевозможные сатанинские сети. Например, когда ты слышишь, что кто-то осуждает тебя, ругает или корит тебя за недостатки у тебя за спиной, ты позволяешь сатанинской философии и развращенным характерам стать твоей жизнью и доминировать в твоих мыслях, взглядах и чувствах, таким образом порождая последовательность действий. Эти развращенные действия в основном являются результатом того, что ты обладаешь сатанинскими природой и характером. Какие бы ни были обстоятельства, пока развращенный сатанинский характер связывает тебя, контролирует и властвует над тобой, всё, чем ты живешь, всё, что ты проявляешь, и всё, что демонстрируешь — чувства, мысли, взгляды, методы и способы действий — все это является сатанинским. Все это попирает истину и враждебно словам Божьим и истине. Чем больше ты удаляешься от слова Божьего и истины, тем сильнее тебя контролирует и опутывает сатанинская сеть. Если вместо этого ты сможешь освободиться от оков и контроля своих развращенных характеров, восстать против них, предстать пред Богом, действовать и решать проблемы с помощью методов и принципов, о которых говорят тебе Божьи слова, то ты постепенно освободишься от сетей сатаны. После освобождения то, чем ты живешь, уже не является прежним подобием сатанинской личности, управляемой своими развращенными характерами; ты становишься новой личностью, которая принимает Божьи слова как свою жизнь. Меняется весь твой образ жизни. Но если ты поддашься чувствам, мыслям, взглядам и практикам, которые порождены твоими сатанинскими характерами, тогда ты станешь придерживаться целого перечня идей и приемов сатанинской философии, таких как «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки», «Отомстить никогда не поздно», «Лучше быть настоящим злодеем, чем мнимым джентльменом», «Кто не стремится отомстить, тот не мужчина». Они будут находиться в твоем сердце и диктовать тебе как поступать. Если ты возьмешь эти идеи сатанинской философии за основу своих действий, то природа твоих действий изменится, и ты станешь творить зло и противиться Богу. Если ты принимаешь эти негативные мысли и взгляды за основу своих действий, становится очевидным, что ты далеко отклонился от Божьих учений и слов, что ты попал в сети сатаны и не можешь выпутаться. Ты проводишь практически всю свою повседневную жизнь в среде сатанинских характеров — ты живешь в сетях сатаны. Первопричина страданий людей заключается в том, что они настолько управляемы своими сатанинскими характерами, что сами не способны освободиться. Они живут во грехе и страдают, что бы они ни делали. Даже победив своего противника, ты чувствуешь себя измученным, потому что ты не знаешь, кто будет следующим врагом, с которым ты столкнешься, и сможешь ли ты победить его таким же образом. Ты напуган и измучен. А как же те, кто потерпел поражение? Конечно, они точно так же мучаются. Пройдя через травлю, они чувствуют, что у них в жизни нет ни самоуважения, ни достоинства. Пережить травлю тяжело, поэтому они постоянно ждут подходящего момента для нанесения удара и ищут возможность отплатить тем же — око за око, зуб за зуб, чтобы показать своему противнику, что почем. Такой образ мыслей тоже причиняет мучения. Короче говоря, и тот, кто мстит, и тот, кто принимает ответные меры, одинаково пребывают в сетях сатаны, постоянно творя зло, постоянно изыскивая способы выбраться из своего ненадежного положения и фактически желая обрести покой, счастье и безопасность. С одной стороны, людьми управляют развращенные характеры, и они живут в сетях сатаны, применяя различные методы, идеи и точки зрения, данные им сатаной, для решения проблем, происходящих вокруг них. С другой стороны, люди все равно надеются обрести покой и счастье от Бога. Однако поскольку они всегда связаны сатанинским развращенным характером, пойманы в сети сатаны и не в состоянии сознательно восстать против них и выбраться из них, и поскольку они отдаляются от слова Божьего и истин-принципов, они так и не могут достичь комфорта, радости, покоя и счастья, которые исходят от Бога. В результате, в каком состоянии проводят жизнь люди? Они не могут осилить задачу поиска истины, хотя и желают этого, они не могут жить в соответствии с требованиями Бога, хотя и желают исполнять свой долг должным образом. Они застряли на одном месте. Это мучительная пытка. Вопреки самим себе люди живут в лоне сатанинского развращенного характера. Они больше изверги, чем люди, часто обитают в темных углах и ищут постыдные и злые способы, чтобы преодолевать многочисленные трудности, с которыми они сталкиваются. Дело в том, что в глубине души люди хотят быть добрыми и стремиться к свету. Они надеются жить как люди, с достоинством. Они также надеются, что смогут стремиться к истине, полагаться на слово Божье в жизни и сделать слово Божье своей жизнью и реальностью, но они никак не в состоянии применить истину на практике, и несмотря на то, что понимают многие доктрины, решить свои проблемы они не могут. Людей мотает туда-сюда в этой дилемме, они не в силах двигаться вперед и не желают возвращаться назад. Они застряли на месте. А ощущение того, что ты «застрял», — это мука, жуткая мука. У людей есть воля стремиться к свету, и они не желают отказываться от Божьего слова и истинного пути. Однако они не принимают истину, не могут воплотить в жизнь Божьи слова и по-прежнему неспособны сбросить иго и контроль своего развращенного сатанинского характера. В итоге они могут жить только в муках, без подлинного счастья. Разве не так обстоят дела? (Именно так.) В любом случае, если люди хотят практиковать и обрести истину, они должны понемногу переживать Божьи слова, начиная с мелочей, чтобы рассеять влияние, которое эти высказывания о моральном поведении оказывают на их мысли и взгляды, а также на их стремление к истине. Вот в чем главное; эти проблемы должны быть решены.

Если люди хотят изменить свои характеры и обрести спасение, они должны обладать не только решимостью, но и несгибаемым умом. Они должны черпать опыт из своих неудач и обретать путь практики из своего опыта. Не впадайте в негативный настрой и не отчаивайтесь, когда терпите неудачу и, конечно же, не сдавайтесь. Но и не стоит самоуспокаиваться, если вы добились каких-то скромных успехов. Независимо от того, в чем ты потерпел неудачу или проявил слабость, это не означает, что ты не сможешь спастись в будущем. Ты должен понять Божьи намерения, стать на ноги, следовать словам Божьим и продолжать борьбу со своими развращенными сатанинскими характерами. Для начала нужно ясно увидеть, какой вред и препятствие наносят людям в их стремлении к истине исходящие от сатаны различные требования и высказывания о моральном поведении. Именно эти высказывания о моральном поведении постоянно связывают и сковывают умы людей, а также укрепляют их развращенные характеры. Конечно, они в той или иной степени препятствуют принятию людьми истины и Божьих слов, заставляя их сомневаться в истине и сопротивляться ей. Одно из таких высказываний гласит: «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки». Эта философия отношения к миру укоренилась в неокрепших душах людей, и подобные идеи и взгляды подсознательно влияют на то, как люди относятся к другим и на их способы решения возникающих в жизни проблем. Эти идеи и взгляды незаметно скрывают и обеляют такие характеры людей, как нечестивость, лживость и злоба. Они не только не решают проблему развращенных характеров, но также делают людей более коварными и лживыми, еще больше усугубляя их развращенные характеры. В общем, эти высказывания о моральном поведении и философии отношения к миру в традиционной культуре не только воздействуют на мысли и взгляды людей, но также оказывают глубокое влияние на их развращенные характеры. Поэтому необходимо понимать, как влияют на людей такие идеи и взгляды традиционной культуры, как «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки». Это не следует оставлять без внимания.

Только что мы беседовали в основном о том, следует ли подходить к разногласиям между людьми в соответствии с высказываниями и взглядами традиционной культуры или же стоит подходить к ним в соответствии со словами Божьими и истинами-принципами; о том, что может разрешить проблемы людей: взгляды традиционной культуры или Божьи слова и истина. Когда люди обретут ясность в этих вопросах, они сделают правильный выбор, и им будет проще разрешить споры с другими согласно истине в словах Божьих. Когда такие проблемы будут разрешены, будет в основном устранена и проблема того, что мысли людей находятся под влиянием и ограничением высказывания о моральном поведении, которое гласит: «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки». По крайней мере поведение людей не будет подвержено воздействию подобных идей и взглядов; они смогут вырваться из сети сатаны, вводящего в заблуждение, обрести истину в словах Бога, найти истины-принципы для взаимодействия с другими и сделать слова Бога своей жизнью. Простой анализ ошибочных взглядов традиционной культуры, оков и пут сатанинских философий и способность различать их в соответствии с Божьими словами могут позволить человеку понять истину и развить проницательность. Это помогает человеку избавиться от влияния сатаны и освободиться от оков греха. Таким образом, слова Бога и истина становятся твоей жизнью, приходя на смену твоей старой жизни, сущностью которой были сатанинские философии и характеры. Тогда ты станешь другим человеком. Хотя этот человек — все еще ты, это уже новая личность, которая принимает Божьи слова и истину как свою жизнь. Хотите ли вы стать таким человеком? (Да.) Лучше быть таким человеком — вы, по крайней мере, будете счастливы. Когда ты только начинаешь практиковать истину, на твоем пути будут трудности, препятствия и боль, но если ты сможешь искать истину, чтобы разрешить свои трудности до тех пор, пока не утвердишься в Божьих словах, то боль утихнет, и по мере того как твоя жизнь будет продолжаться, ты будешь становиться все счастливее и спокойнее. Почему Я говорю об этом? Потому что влияние и контроль негативных вещей внутри тебя постепенно ослабнут, и по мере этого в тебя будет проникать все больше и больше Божьих слов и истины, и впечатление от Божьих слов и истин в твоем сердце будет становиться все более глубоким. Твоя осознанность в поисках истины будет становиться все сильнее и острее, и когда с тобой будут происходить какие-то вещи, твой внутренний путь, направление и цель практики будут становиться все яснее и яснее, и когда внутри тебя будет происходить борьба, позитивные вещи будут все больше и больше одерживать верх. Не будет ли тогда больше счастья в твоей жизни? Не усилятся ли покой и радость, которые ты получаешь от Бога? (Усилятся.) В твоей жизни станет меньше того, что вызывает у тебя тревогу, страдание, депрессию, обиду и другие негативные эмоции. Вместо всего этого слова Бога станут твоей жизнью, принося тебе надежду, счастье, радость, свободу, освобождение и честь. Когда этих позитивных вещей станет больше, люди полностью изменятся. Когда наступит это время, проверь, как ты себя чувствуешь, и сравни эти ощущения с прежними: разве они не отличаются разительно от твоего прежнего образа жизни? Только когда ты сбросишь с себя сеть сатаны и его развращенные характеры, его мысли и взгляды, а также его различные методы, точки зрения и философские установки в отношении людей и вещей, в отношении своего поведения и поступков; только когда ты полностью избавишься от всего этого и сможешь практиковать истину, воспринимать людей и вещи, относиться к другим и взаимодействовать с ними в соответствии с Божьими словами и испытать в Его словах, насколько это хорошо, когда ты относишься к людям в соответствии с истинами-принципами, и живешь в легкости и радости — вот тогда ты обретешь истинное счастье.

Сегодня мы обсудили и проанализировали высказывание о моральном поведении: «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки». Понимаете ли вы проблемы с самим этим высказыванием? (Да.) Понимаете ли вы тогда, каковы требования Бога к людям? (Да.) Поняв это, как вы в итоге реализуете это в самих себе? Не будете поступать импульсивно, когда с вами что-то случается, не будете искать основы в традиционной культуре, в общественных тенденциях, в общественном мнении или, конечно же, в правовых нормах. Вместо этого ищите основу в Божьих словах. Неважно, насколько глубоким или поверхностным является ваше понимание истины — достаточно того, что оно может решить проблему. Ты должен ясно видеть, что ты живешь в злом и опасном мире. Если ты не понимаешь истину, ты можешь лишь следовать тенденциям общества и быть втянутым в водоворот зла. Поэтому, когда с тобой что-то случается, что тебе следует сделать в первую очередь, что бы это ни было? Для начала ты должен успокоиться, в тишине предстать перед Богом и почаще читать Его слова. Это позволит тебе обрести ясность виденья и мышления, а также четко увидеть, что сатана вводит в заблуждение и развращает весь человеческий род, и что Бог пришел, чтобы спасти человеческий род от влияния сатаны. Это, конечно, самый базовый урок, который тебе следует усвоить. Ты должен молиться Богу, искать у Него истину и просить Его направить тебя — направить тебя к чтению Его соответствующих слов, направить тебя к получению соответствующего просвещения и озарения, чтобы ты понял сущность того, что происходит перед тобой, и то, как ты должен к этому относиться и как с этим справляться. Затем используй тот метод, которому тебя научил и о котором поведал Бог, чтобы, столкнувшиь с этой проблемой, справиться с ней. Ты должен целиком и полностью полагаться на Бога. Позволь Богу править. Позволь Богу быть Господином. Как только ты успокоишься, ты уже не станешь использовать свой собственный разум, чтобы обдумывать какую технику или метод использовать, и не будешь действовать, основываясь на собственном опыте или сатанинских идеях и уловках. Напротив, ты будешь ожидать Божьего просвещения и наставления Его слов. Тебе нужно избавиться от собственной воли, отбросить свои мысли и взгляды, с благоговением предстать перед Богом, прислушаться к словам и истинам, которые Он говорит тебе, и к учениям, которые Он показывает тебе. Затем ты должен успокоиться, подробно обдумать и раз за разом молитвенно перечитывать слова, которым Бог научил тебя, чтобы точно понять, что именно Бог хочет от тебя и что тебе следует делать. Если ты ясно понимаешь, что на самом деле имеет в виду Бог и каковы Его учения, то, в первую очередь, ты должен поблагодарить Бога за то, что Он создал такие условия и дал тебе возможность убедиться в Его словах, воплотить их в жизнь, жить ими, чтобы они стали жизнью в твоем сердце и чтобы то, чем ты живешь, свидетельствовало о том, что слова Бога есть истина. Естественно, при решении этих проблем могут случаться взлеты и падения, трудности, невзгоды, борьба, а также некоторые претензии и замечания от разных людей. Но пока ты уверен, что Божьи слова предельно ясны в отношении таких проблем, и что ты понимаешь Божьи учения и повинуешься им, то без колебаний претворяй их в жизнь. Тебя не должно останавливать ни окружение, ни люди, ни дела, ни вещи. Ты должен твердо придерживаться своей позиции. Приверженность истинам-принципам — это не высокомерие или уверенность в собственной правоте. Раз ты понял слова Божьи, смотришь на людей и вещи, ведешь себя и действуешь в соответствии с Его словами и способен придерживаться принципов, никогда не меняя их, значит, ты практикуешь истину. Именно таким отношением и решимостью должен обладать тот, кто практикует истину и стремится к ней.

Мы достаточно обсудили проблемы, связанные с выражением «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки». Вам все еще сложно понять эти проблемы? Пришли ли вы к совершенно новому пониманию данного высказывания о моральном поведении в традиционной культуре благодаря сегодняшней беседе и разбирательству? (Да.) Основываясь на этом своем совершенно новом понимании, будете ли вы по-прежнему считать это высказывание истиной и чем-то позитивным? (Нет.) Возможно, влияние этого высказывания на людей все еще существует в глубине их разума и подсознания, но благодаря сегодняшнему общению люди вытеснили из своих мыслей и сознания это высказывание о моральном поведении. Итак, будешь ли ты по-прежнему следовать ему при взаимодействии с людьми? Когда возникает спор, что ты должен сделать? (Прежде всего, мы должны отказаться от этой сатанинской философии: «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки». Мы должны тихо предстать перед Богом, чтобы молиться, искать истину, а также искать в словах Божьих истины-принципы, которые следует воплотить в жизнь.) Если бы мы не побеседовали об этих вещах, вы бы почувствовали, что никогда не рассматривали людей и вещи, не вели себя и не действовали в соответствии с этим моральным критерием: «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки». Теперь, когда проблема раскрыта, посмотри сам, будешь ли ты подвержен влиянию таких идей и взглядов, когда с тобой в следующий раз случится нечто подобное, то есть существуют ли такие вещи в твоих идеях и взглядах? Тогда ты, естественно, обнаружишь, что существует множество вопросов, в которых ты находишься под влиянием таких идей и взглядов, то есть во многих ситуациях и при возникновении множества вещей, ты все еще находишься под влиянием таких идей и взглядов, они глубоко укоренились в твоей душе и продолжают диктовать тебе слова, действия и мысли. Если у тебя нет такого осознания и ты не обращаешь внимания на эту проблему или не стремишься ее решить, то определенно не будешь знать о ней и не будешь понимать, находишься ли ты под влиянием таких идей и взглядов. Когда ты действительно займешься этим вопросом и отнесешься к нему скрупулезно, то обнаружишь, что яды традиционной культуры часто проникают в твой разум. Не то чтобы у тебя их не было, просто раньше ты не воспринимал их всерьез или не понимал, в чем именно сущность этих высказываний традиционной культуры. Итак, что нужно сделать, чтобы осознать такие проблемы в глубинах твоего разума? Вы должны научиться обдумывать и рассматривать. Как следует обдумывать и расматривать? Эти два термина звучат очень просто; как же их понимать? Допустим, ты распространяешь Евангелие и свидетельствуешь о Боге неким людям, которые исследуют истинный путь. Сначала они могут охотно слушать, но после того, как ты пообщаешься с ними некоторое время, некоторые из них больше не захотят слушать. В этот момент ты должен подумать: «Что происходит? Может быть, мои беседы не совсем соответствуют их представлениям и проблемам? Или я не смог ясно и понятно побеседовать с ними об истине? Или они обеспокоены какими-то услышанными толками или заблуждениями? Почему некоторые из них не хотят исследовать дальше? В чем именно состоит проблема?» Это и есть обдумывание, верно? Обдумывать проблему, принимать во внимание каждый аспект, не упуская ни одной детали. Какова твоя цель при рассмотрении этих вопросов? Найти корень и сущность проблемы, а затем решить ее. Если у тебя не получается найти ответы на эти вопросы, сколько бы ты ни думал о них, тебе следует найти тех, кто понимает истину, и поискать ответа у них. Посмотри, как они распространяют Евангелие и свидетельствуют о Боге, как они верно чувствуют основные представления людей, которые исследуют, и как они затем решают проблемы, беседуя об истине в соответствии со словами Божьими. Разве это не побуждает к действию? Рассмотрение — это первый шаг, а действие — второй. Действие необходимо для того, чтобы проверить, правильную ли проблему ты рассматриваешь, не сбился ли ты с курса. Выяснив, откуда берется проблема, ты начнешь проверять, является ли рассматриваемая проблема правильной или неправильной. Затем займись решением той проблемы, которая, как ты убедился, является правильной. Например, когда люди, исследующие истинный путь, слышат толки и заблуждения, и у них возникают представления, читай им Божьи слова таким образом, чтобы они были направлены против их представлений. Четко беседуя об истине, тщательно анализируй и разрешай их представления и устраняй препятствия в их сердцах. Тогда они захотят продолжить свое исследование. Это уже начало решения проблемы, не так ли? Первый шаг в решении проблемы — рассмотреть ее, обдумать и тщательно проработать в уме ее сущность и первопричину. Убедившись, что это именно так, начинай решать проблему в соответствии со словами Бога. В конце концов, когда проблема будет решена, цель будет достигнута. Итак, присутствуют ли еще в твоих мыслях и взглядах такие высказывания о моральном поведении, как «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки»? (Да, присутствуют.) Как решать такие проблемы? Нужно рассмотреть все, что обычно с тобой случается. Это важный шаг. Во-первых, вспомни, как ты вел себя, когда подобное случалось с тобой раньше. Доминировали ли над тобой такие высказывания как «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки»? И если да, то какие у тебя были умыслы? Что ты говорил? Что делал? Как действовал? Как ты себя вел? Как только ты успокоишься и рассмотришь все это, то ты, даже сам того не сознавая, выявишь некоторые проблемы. Тогда тебе следует искать истину и общаться с другими, а также решать эти проблемы согласно соответствующим словам Бога. Стремись полностью отказаться в своей реальной жизни от этих ошибочных взглядов, которые отстаивает традиционная культура, а затем прими Божьи слова и истину как принципы взаимодействия с людьми, и относись к людям, делам и вещам в соответствии с истинами-принципами. Именно так нужно решать проблемы: анализировать различные идеи, взгляды и высказывания традиционной культуры в соответствии со словами Бога и затем с полной ясностью разглядеть, действительно ли традиционная культура является позитивной и правильной, исходя из последствий приверженности человечества этим ошибочным взглядам. Тогда ты ясно увидишь, что высказывание «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» — это всего лишь уклончивая техника поведения, которую люди используют, чтобы сохранить свои взаимоотношения. Но если природа-сущность людей не меняется, могут ли люди долго ладить между собой? Рано или поздно все развалится. Поэтому в человеческом мире нет настоящих друзей; просто поддерживать физические отношения — уже само по себе неплохо. Если у людей есть хоть немного совести и разума, и к тому же доброе сердце, они способны поддерживать поверхностные отношения с другими людьми, не разрушая их; если они нечестивы, коварны и порочны в своей человечности, они никак не смогут общаться с другими людьми, а будут лишь использовать друг друга в своих интересах. Ясно разглядев все это, то есть природу-сущность людей, можно в целом определить метод, который люди должны использовать в своем взаимодействии друг с другом, и он может быть правильным, безошибочным и соответствующим истине. Имея опыт Божьего суда и обличения, избранные Божьи способны хоть немного разглядеть сущность человечности. Таким образом, в ходе взаимодействия с другими людьми — то есть в обычных взаимоотношениях — они могут увидеть, как важно быть честным человеком, и что отношение к людям в соответствии со словами Бога и истиной является высшим принципом и самым мудрым методом. Такое отношение никогда не причинит людям страданий и мучений. Однако в душах людей неизбежно возникает некая борьба, когда они переживают Божьи слова и практикуют истину, в том смысле, что у них часто проявляются развращенные характеры, которые беспокоят их и мешают им практиковать истину. Эти многогранные идеи, чувства и взгляды, порожденные человеческими развращенными характерами, всегда будут в той или иной степени мешать тебе воплощать в жизнь истину и Божьи слова, и тогда, сам того не осознавая, ты столкнешься со многими фактическими помехами и препятствиями на пути к практике истины. Столкнувшись с этими препятствиями, ты уже не будешь говорить, как сейчас, что практиковать истину легко. Ты больше не скажешь этого так запросто. К тому времени ты будешь страдать и грустить, лишишься аппетита и сна. Некоторым людям может даже показаться, что верить в Бога слишком трудно, и они захотят сдаться. Я убежден, что многие люди сильно страдали ради практики истины и вхождения в реальность, бесчисленное количество раз подвергались подрезке, вели бесконечную борьбу в своих сердцах и проливали бесчисленное количество слез. Разве это не так? (Так.) Переживание этих мук — необходимый процесс, и все без исключения должны его пройти. В период Закона Давид совершил ошибку, а позже раскаялся и исповедался перед Богом. Сколько он плакал? Как это описывается в оригинальном тексте? («Каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою» (Пс. 6:6).) Сколько же слез он должен был пролить, чтобы омыть свое ложе слезами! Это свидетельствует о безмерности и глубине раскаяния и муки, которые он тогда испытал. Пролили ли вы столько же слез? То, сколько вы пролили, не составляет и сотой доли его слез, и это показывает, что степень вашей ненависти к своим развращенным характерам, плоти и прегрешениям далеко не достаточна, и что ваши решимость и упорство в воплощении в жизнь истины также далеко не достаточны. Вы еще не соответствуете требованиям; вам еще далеко до Петра и Давида. Что ж, на этом мы закончим нашу сегодняшнюю беседу.

16 апреля 2022 г.