В наши дни люди, исполняющие свой долг, заняты все больше и больше. Им кажется, что время пролетает слишком быстро, что его не хватает. Почему так происходит? Дело в том, что они стали понимать истину и разбираться во многих вопросах. Чувство ответственности тяготит их все сильнее, и они выполняют свои обязанности все более усердно, проделывая все более тщательную работу. Поэтому они чувствуют, что количество обязанностей, которые им следует выполнять, постоянно растет, и, таким образом, они становятся все более загружены обязанностями. А ведь, помимо этого, каждый день большинство людей, выполняющих обязанности, должны также читать Божьи слова и беседовать об истине. Им следует анализировать себя, и, когда перед ними встает проблема, они должны искать истину, чтобы найти решение. Они также должны овладевать профессиональными навыками. Им все время кажется, что времени не хватает, что каждый день проходит слишком быстро. По ночам они обдумывают, что сделали за день, и им кажется, что сделанное ими не представляет особой ценности, что ничего выдающегося они не совершили. Они ощущают, что их духовный рост мал, что они неполноценны, и они жаждут поскорее улучшить свое духовное состояние. Некоторые из них говорят: «Когда же вся эта работа будет сделана? Когда я смогу умиротворить свое сердце, толком почитать Божьи слова и как следует вооружиться истиной? То, что я получаю от одного или двух собраний в неделю, сильно ограничено. Мы должны собираться чаще и слушать больше проповедей — только так можно понять истину». Итак, они пребывают в ожидании и тоске; в мгновение ока проходит три, четыре, пять лет, и им кажется, что время летит. Некоторые люди даже по прошествии десяти лет веры в Бога не могут предъявить значительного свидетельства, полученного на собственном опыте. Они становятся беспокойными, боятся оказаться покинутыми, и спешат вооружиться еще большим количеством истины. Именно поэтому они чувствуют давление времени. Так рассуждают многие. Все, на ком лежит бремя исполнения долга, все, кто стремится к истине, чувствуют, что время пролетает очень быстро. Люди, не любящие истину и жаждущие комфорта и удовольствий, не чувствуют, что время бежит; некоторые из них даже жалуются: «Когда же наступит Божий день? Люди постоянно говорят, что Его работа подходит к концу — так почему же она еще не закончилась? Когда же Божья работа охватит всю вселенную?» Людям, утверждающим подобное, кажется, что время движется слишком медленно. В глубине души их не интересует истина; им постоянно хочется вернуться в мир и продолжить вести свою маленькую жизнь. Такое их состояние явно отличается от состояния людей, стремящихся к истине. Независимо от того, насколько стремящиеся к истине люди заняты своими обязанностями, они все равно способны искать истину, чтобы разрешить настигшие их проблемы. Они также способны искать общения о непонятных для них вещах в услышанных ими проповедях, и ежедневно умиротворять свои сердца, чтобы проанализировать свои поступки. Затем они могут обдумывать Божьи слова и смотреть видеозаписи свидетельств, основанных на опыте. Они многое черпают из этого. Как бы они ни были заняты своими обязанностями, это нисколько не мешает их вхождению в жизнь и не задерживает его. Для людей, любящих истину, практиковаться таким образом естественно. Независимо от того, заняты ли они своими обязанностями, и с какими проблемами они сталкиваются, люди, не любящие истину, не ищут ее и не желают умиротворять свои сердца перед Богом для того, чтобы проанализировать и познать себя. Поэтому не имеет значения, исполняют ли они свой долг с усердием или бездельничают — они не стремятся к истине. Дело в том, что если человек всей душой стремится к истине, жаждет ее, несет бремя вхождения в жизнь и изменения характера, то в сердце своем он станет ближе к Богу и будет молиться Ему, как бы он ни был занят своими обязанностями. Он обязательно обретет просвещение и озарение Святого Духа, и его жизнь будет непрестанно прирастать. Если же человек не любит истину и совершенно не возлагает на себя бремени вхождения в жизнь или изменения характера, или если его это не интересует, то он не сможет ничего обрести. Анализировать проявления развращенности можно в любом месте и в любое время. Например, если человек проявил развращенность, выполняя свой долг, то в своем сердце он должен помолиться Богу, проанализировать себя, осознать развращенность своего характера и искать истину, чтобы это исправить. Это дело сердца; это никак не связано с поставленной перед ним задачей. Легко ли это сделать? Это зависит от того, стремишься ли ты к истине. Люди, не любящие истину, не интересуются вопросами жизненного роста. Они не задумываются о таких вещах. Только люди, стремящиеся к истине, готовы прилагать усилия для своего жизненного роста; только они часто размышляют о реально существующих проблемах и о том, как искать истину для их решения. На самом деле, процесс решения проблем и процесс стремления к истине — это одно и то же. Если, исполняя свой долг, человек постоянно сосредоточен на поиске истины с целью решения проблем, и он решил их немало за несколько лет такой практики, то его исполнение долга, безусловно, соответствует стандартам. Такие люди проявляют гораздо меньше развращенности, и они приобрели много истинного опыта при исполнении своих обязанностей. Следовательно, они способны свидетельствовать о Боге. Как же такие люди переносят ощущения, возникающие в самом начале исполнения ими своих обязанностей, до того, как они оказываются способными свидетельствовать о Боге? Они делают это, полагаясь на поиск истины для решения проблем. Поэтому, даже занятые своими обязанностями, люди, стремящиеся к истине, будут искать ее для решения проблем. Они будут успешно выполнять свои обязанности в соответствии с принципами, а также смогут практиковать истину и подчиняться Богу. Это процесс вхождения в жизнь, а также процесс вхождения в истину-реальность. Некоторые люди постоянно твердят, что они настолько заняты своими обязанностями, что у них нет времени стремиться к истине. Это неправда. Какой бы работой ни занимался стремящийся к истине человек, при обнаружении проблемы он будет искать истину, чтобы разрешить эту проблему, и придет к пониманию и обретению истины. В этом нет сомнений. Многие думают, что истину можно постичь, только ежедневно посещая собрания. Это абсолютно неверно. Истина — не та вещь, которую можно постичь, лишь ходя на собрания и слушая проповеди; необходимо также практиковать и переживать Божьи слова, а также выявлять и решать проблемы. Чрезвычайно важно научиться искать истину. Те, кто не любит истину, не ищут ее, какие бы проблемы их ни постигли; любящие же истину ищут ее, независимо от того, насколько они заняты своими обязанностями. Итак, можно с уверенностью сказать, что не любят истину те люди, которые постоянно жалуются, что они сильно заняты своими обязанностями, что у них нет времени на собрания, и поэтому им приходится откладывать поиск истины. Это люди с абсурдным мышлением, не обладающие духовным пониманием. Если они читают Божьи слова или слушают проповеди, почему они не способны практиковать или применять их при исполнении своих обязанностей? Почему они не могут применять Божьи слова в своей реальной жизни? Это достаточное доказательство того, что они не любят истину, и поэтому, с какими бы трудностями они ни сталкивались при исполнении своих обязанностей, они не ищут и не практикуют ее. Очевидно, что эти люди — исполнители. Некоторые люди, может быть, и хотели бы стремиться к истине, но их уровень слишком низок. Они даже не в состоянии упорядочить свою собственную жизнь; когда им нужно сделать два или три дела, им не ясно, в каком порядке за них взяться. Если у них случаются две или три проблемы, они не знают, как их разрешить. У них голова идет кругом. Могут ли такие люди добраться до истины? Могут ли они преуспеть в поисках истины с целью решения проблем? Не факт, потому что их уровень слишком низок. Многие люди готовы стремиться к истине, но, веруя в Бога в течение десяти или двадцати лет, они оказываются не в состоянии предъявить ни одного свидетельства, полученного на собственном опыте, и не обретают никакой истины. Основная причина этого заключается в том, что их уровень слишком низок. Стремится ли человек к истине, зависит не от того, насколько он занят своими обязанностями, или сколько у него времени, а от того, любит ли он истину в глубине души. Дело в том, что времени у всех одинаково много; разница лишь в том, на что каждый его тратит. Вполне возможно, что тот, кто говорит, что у него нет времени на поиски истины, тратит свое время на плотские удовольствия или занят какими-то посторонними делами. Такие люди не тратят свое время на поиск истины для решения проблем. Так ведут себя люди, которые небрежно относятся к своему стремлению. Это задерживает важный вопрос их вхождения в жизнь.

На наших последних двух собраниях мы общались на тему «Что значит стремиться к истине», а также обсуждали некоторые особенности этой темы. Для начала вспомним, о чем мы беседовали на нашем последнем собрании. Мы дали точное определение тому, что значит стремиться к истине, а затем перешли к беседе о некоторых конкретных проблемах и конкретных манерах поведения людей, имеющих отношение к тому, что значит стремиться к истине. Каким был заключительный пункт нашей беседы на последнем собрании? (Бог задал вопрос: если то, что человек считает хорошим и правильным, не является истиной, почему он продолжает стремиться к этому, как будто это истина?) Если то, что человек считает хорошим и правильным, не является истиной, почему он продолжает отстаивать это, как если бы это было истиной, и при этом считает себя стремящимся к истине? В прошлый раз мы побеседовали о трех пунктах, которые касаются этого вопроса. Пункт первый: те вещи, к которым стремится человек, не являются истиной, так почему же он все еще практикует их, как если бы они были истиной? Потому что человеку кажутся истиной те вещи, которые он считает правильными и хорошими, и поэтому он стремится к тому, что считает хорошим и правильным, как будто это и есть истина. Разве это не ясно? (Ясно.) Итак, каков же точный ответ на этот вопрос? Люди отстаивают те вещи, которые считают правильными и хорошими, как если бы они были истиной, и при этом думают, что стремятся к истине. Разве это не исчерпывающий ответ? (Да.) Второй пункт: почему, отстаивая то, что он считает хорошим и правильным, как будто это истина, человек думает, что стремится к истине? На это можно ответить следующим образом: потому что человек желает обрести благословения. Человек вкладывает желание и амбиции в поиск того, что считает правильным и хорошим, и таким образом полагает, что он практикует истину и стремится к ней. По сути, это попытка заключить сделку с Богом. Третий пункт: если человек обладает нормальной совестью и разумом, то в тех случаях, когда он не понимает истины, он инстинктивно решит действовать в соответствии со своей совестью и разумом, следуя предписаниям, законам, правилам и так далее. Можно сказать, что человек инстинктивно поддерживает те вещи, которые он считает, по совести, позитивными, конструктивными и совместимыми с человечностью, как если бы они были истиной. Это может быть достигнуто в пределах совести и разума человека. Есть много людей, которые могут в нормальном режиме тяжело трудиться в доме Божьем; они готовы трудиться и подчиняться обустройствам дома Божьего, потому что обладают нормальной совестью и разумом. Чтобы получить благословения, они даже готовы терпеть страдания и идти на любые жертвы. Таким образом, человек также принимает за практику и стремление к истине то, на что он способен в пределах своей совести и разума. Таковы три основные составляющие ответа на этот вопрос. В прошлый раз мы побеседовали об этих трех составляющих в общих чертах; сегодня мы проведем конкретную, подробную беседу о проблемах, которые эти три пункта влекут за собой, подвергнем критическому разбору проблемы, которые включает каждый из них, а также то, как каждый из них отличается от стремления к истине или противоречит ему. Так вы сможете лучше понять, что такое стремление к истине и как именно это стремление следует практиковать. Для людей это послужит лучшим стимулом практиковать истину и правильно стремиться к ней в своей повседневной жизни.

Начнем с беседы относительно первого пункта. Говоря простым языком, наша беседа относительно первого пункта будет сосредоточена на вещах, которые человек считает правильными и хорошими в рамках своих представлений. Почему мы должны сосредоточить нашу беседу на этой теме? Какие проблемы сопряжены с ней? Подробно обдумайте это для начала. Если бы мы не беседовали на собраниях об этих проблемах должным образом, смогли бы вы получить точное знание о них? А если бы мы не проводили никаких конкретных бесед на эту тему, а вы бы просто судили об этом, исходя из своего восприятия, или если бы вы посвятили время переживанию и познанию этого опыта? Узнали бы вы тогда, какие истины затрагивает данная тема? Смогли бы понять это с помощью размышлений? (Нет.) Мы начнем с анализа буквального смысла фразы «вещи, которые человек считает правильными и хорошими в рамках своих представлений» и посмотрим, как хорошо вы знакомы с этим вопросом. Во-первых, к чему относится важная составляющая фразы, о которой мы собираемся беседовать? Неужели вы не можете этого определить? Абстрактная ли это фраза? Заключена ли в ней какая-то тайна? (Она касается человеческих представлений и фантазий.) Это в общих чертах; приведите конкретный пример. (В рамках своих представлений человек верит, что до тех пор, пока он способен отрекаться, посвящать себя Богу, страдать и идти на жертвы, он может заслужить Божье одобрение. Не обходится и без традиционной культуры — таких вещей, как почитание родителей, а также забота женщин о своих мужьях и воспитание детей. Люди также считают это хорошими вещами.) Вы привели несколько примеров. Уловили ли вы суть? Что из этого имеет отношение к нашей теме? (Отречение, посвящение себя Богу, страдания и жертвы.) (Почитание родителей, а также забота женщин о своих мужьях и воспитание детей.) Да. Что-нибудь еще? (Проявление благочестия, терпения и снисходительности, подобно фарисеям.) Смирение, терпение, снисходительность — все это связано с несколькими конкретными проявлениями поведения и высказываниями. Поскольку мы собираемся беседовать на эти темы, то лучше всего беседовать конкретно, используя конкретные высказывания. Люди смогут достичь более точного и ясного понимания, если мы сосредоточимся на этом вопросе подобным образом. Сейчас вы не можете предложить никаких идей, поэтому Я просто продолжу беседу, хорошо? (Да.) Пятитысячелетняя культура Китая «необъятна и бездонна», она изобилует всевозможными народными пословицами и идиоматическими выражениями. В Китае также есть множество восхваляемых «древних мудрецов», таких как Конфуций, Мэн-цзы и им подобные. Они основали конфуцианство — китайское учение, составляющее основную часть традиционной китайской культуры. В китайской традиционной культуре много формулировок, терминов и поговорок, выработанных многими поколениями. Некоторые из них отсылают к древности, некоторые — нет; некоторые восходят к простым людям, другие — к выдающимся личностям. Возможно, вам не очень нравится традиционная культура, либо вы отдалились от фундаментальной, традиционной культуры, либо вы еще слишком молоды, чтобы глубоко изучать или исследовать «необъятную и бездонную» традиционную культуру Китая, и поэтому вы еще ничего о ней не знаете и не смыслите в таких вещах. На самом деле это хорошо. Хотя люди могут этого не осознавать, их мышление и представления подсознательно насаждаются традиционной культурой и заражаются ее элементами. В итоге они живут согласно этим вещам, сами того не зная. То, что передается от предков, то есть передаваемая от наших прародителей традиционная культура, содержит множество всевозможных утверждений о том, как человек должен говорить, поступать и вести себя. И хотя люди могут по-разному понимать и воспринимать различные положения традиционной культуры, они, в общем и целом, не имеют сомнений относительно них. Из этого наблюдения видно, что все явления традиционной культуры служат источником влияния на жизнь и бытие человека, на его восприятие людей и всего сущего, на его поведение и действия. Хотя различные этносы человечества по-разному высказываются о моральных нормах и нравственных критериях, которых они придерживаются, общие идеи, лежащие в их основе, схожи. В нашей сегодняшней беседе мы подвергнем подробному критическому разбору некоторые из них. Хотя мы не сможем упомянуть и критически разобрать все, что человек считает правильным и хорошим, общее содержание этих вещей — не что иное, как те два элемента, о которых говорилось в определении стремления к истине: человеческое восприятие людей и всего сущего и его поведение и поступки. Итак, первое — это взгляды, второе — поведение. Это означает, что человек воспринимает людей и события мира исходя из того, что он считает правильным и хорошим в рамках своих представлений, и берет это за основу, базу и критерий, с которыми он согласует свои поступки и поведение. Итак, что же это за хорошие и правильные вещи? Говоря в общем, то, что человек считает правильным и хорошим в рамках своих представлений, есть не что иное, как требования, чтобы человек вел себя хорошо, и чтобы обладал хорошей человеческой нравственностью и характером. Речь идет об этих двух вещах. Подумайте об этом: разве не эти две вещи являются основой? (Да, это они.) Первая — это хорошее поведение; вторая — человеческий характер и нравственность. По сути, люди установили две вещи в качестве стандартов для оценки человечности, с которой живут люди, и того, как они себя ведут: первое — это требование к человеку демонстрировать хорошее поведение внешне, второе — вести себя нравственным образом. Люди используют эти два фактора для оценки человеческой добродетели. И раз они используют эти два фактора для оценки человеческой добродетели, то возникли стандарты, направленные на то, чтобы судить о человеческом поведении и нравственности. Естественно, люди стали часто слышать всевозможные высказывания о нравственных поступках человека или его поведении. О каких конкретно высказываниях идет речь? Знаете ли вы их? Возьмем что-нибудь простое, например какие существуют стандарты и высказывания для оценки поведения людей? Быть образованным и воспитанным, мягким и утонченным — все это касается внешнего поведения. Является ли вежливость одним из стандартов? (Да.) Остальные более или менее похожи, и по аналогии вы поймете, какие слова и высказывания являются стандартами для оценки поведения человека, а какие — стандартами для оценки его нравственности. Итак, «Женщина должна быть добродетельной, доброй, кроткой и нравственной» — это стандарт внешнего поведения или нравственности? (Это относится к нравственности и этике.) Как насчет великодушия? (Это тоже относится к нравственности.) Верно. Эти вещи касаются нравственности и морального облика человека. Основные утверждения, касающиеся поведения человека, — это утверждения о вежливости, мягкости и утонченности, образованности и воспитанности. Это все то, что человек в своих представлениях держит за правильное и хорошее; это то, что человек считает положительным, основанным на принципах традиционной культуры, или, по крайней мере, соответствующим совести и разуму, а не чем-то негативным. Речь идет о вещах, которые люди в целом считают правильными и хорошими. Итак, какие еще существуют утверждения о хорошем поведении человека, кроме трех, которые Я только что упомянул? (Уважать старых и заботиться о молодых.) Уважать старых и заботиться о молодых, быть приветливым, быть отзывчивым — все эти вещи знакомы и понятны людям. Быть образованным и воспитанным, быть мягким и утонченным, быть вежливым, уважать старых и заботиться о молодых, быть приветливым, быть отзывчивым — в сознании людей каждый обладающий таким поведением человек считается хорошим, добрым, человечным. Каждый оценивает окружающих по их поведению; все судят о человеческой добродетели по внешнему поведению. Люди судят, определяют и оценивают, насколько человек культурен и обладает человечностью, и достоин ли он общения и доверия, в соответствии с мыслями и идеями традиционной культуры и поведением данного человека, которое они могут наблюдать. Способны ли люди заглянуть вглубь материального мира? Отнюдь. Люди могут судить и определять, хороший человек или плохой, или что он из себя представляет, только по его поведению; только взаимодействуя, разговаривая и сотрудничая с кем-то, люди могут наблюдать и определять подобные вещи. Независимо от того, используешь ли ты непосредственно в своих оценках такие утверждения, как «Будь образованным и воспитанным», «Будь приветливым», «Уважай старых и заботься о молодых», стандарты твоих оценок не выходят за рамки данных высказываний. Когда человек не в состоянии заглянуть во внутренний мир другого, он оценивает, хороший тот человек или плохой, благородный или подлый, наблюдая за его поведением и поступками и применяя эти критерии к его поведению. Это, по сути, всё, что он использует. Разве это не так? (Это так.) Исходя из только что изложенных высказываний, какие стандарты для оценки использует человечество? Что в рамках своих представлений человечество считает хорошим и правильным? Вместо того чтобы приступать к разговору о нравственном поведении, давайте начнем нашу беседу и критический разбор с хороших, правильных и положительных вещей, которые человек распространяет и проявляет в своем поведении. Давайте разберемся, действительно ли это позитивные вещи. Итак, есть ли в только что перечисленных нами высказываниях хоть что-то, что затрагивало бы истину? Соответствует ли хоть что-то из содержащегося в них смысла истине? (Нет.) Если некто стремится быть подобным человеком, обладать таким поведением и таким внешним обликом, стремится ли этот человек к истине? Связано ли то, к чему он стремится, со стремлением к истине? Является ли человек, обладающий таким поведением, практикующим истину и стремящимся к ней? Является ли человек, обладающий таким поведением и проявлениями, хорошим человеком в истинном значении этого слова? Ответ отрицательный — нет, не является. Это очевидно.

Давайте сначала рассмотрим утверждение о том, что человек должен быть образованным и воспитанным. Поговорим о том, что означает высказывание «Будь образованным и воспитанным» как таковое. (Оно описывает человека, который достаточно благопристоен и хорошо воспитан.) Что значит быть «благопристойным»? (Это значит в некоторой степени следовать правилам.) Верно. Каким правилам следует такой человек? Чем более конкретным будет твой ответ, тем более глубоким будет твое понимание этого вопроса и его сути. Итак, что значит следовать правилам? Вот пример. Во время приема пищи младшее поколение не должно садиться за стол, пока не сядут старшие, и должно молчать, если старшие не разговаривают. Если старшим оставлена еда, никто не должен ее есть, пока старшие не разрешат. Кроме того, нельзя разговаривать во время еды, показывать зубы, громко смеяться, причмокивать губами и копаться в тарелке. Если старшие закончили есть, младшие должны немедленно прекратить есть и встать. Продолжать есть они могут только после того, как проводили старших. Разве это не соблюдение правил? (Да.) Эти правила в большей или меньшей степени существуют в каждом доме и хозяйстве, в семьях всех родов и сословий. Все люди в большей или меньшей степени соблюдают эти правила, и ограничены ими в эти моменты. В разных семьях существуют разные правила — кто же их устанавливает? Их установили прародители данной семьи и почтенные старцы разных эпох минувших времен. Особое значение правила приобретают во время празднования важных праздников и памятных дней; тогда их должны соблюдать все без исключения. Если кто-то нарушит правила или преступит их, он будет сурово наказан по семейным обычаям. Возможно, кому-то даже придется на коленях просить прощения у фамильного алтаря. Вот что такое правила. Сейчас мы поговорили лишь о некоторых правилах, которые могут применяться в конкретном доме или семье. Разве такие правила не являются составляющей понятия «благопристойность»? (Являются.) О том, благопристоен ли человек, можно судить, понаблюдав за тем, как он ест. Если он причмокивает губами во время еды, или ковыряется в еде, или постоянно угощает других, или разговаривает во время еды, или громко смеется, или даже, в некоторых случаях, указывает палочками на собеседника, то всем этим он демонстрирует свою неблагопристойность. Слова о том, что человек неблагопристоен, подразумевают, что другие осуждают, подвергают сомнению и презирают его за его поведение. Что касается благопристойных людей, то они не разговаривают во время еды, не хихикают, не ковыряются в еде и не угощают других. Они придерживаются правил. Видя их поведение и поступки, другие говорят, что это благопристойные люди. И благодаря своей благопристойности они завоевывают уважение и почтение окружающих, а также их расположение. Это отчасти то, что лежит в основе благопристойности. Итак, что же такое благопристойность? Мы только что сказали, что «благопристойность» имеет отношение лишь к поведению людей. В рамках этих последних примеров, скажем, существует порядок старшинства поколений во время еды. Каждый должен занять свое место в соответствии с правилами; нельзя садиться не на то место. Старшее и младшее поколения одинаково следуют семейным правилам, которые никому нельзя нарушать, и они кажутся такими правильными, такими учтивыми, такими благородными, такими степенными — но каким бы сильным не было это впечатление, все сводится исключительно к внешне хорошему поведению. Связано ли это с развращенным характером? Нет; это не более чем стандарт, по которому можно оценивать внешнее поведение людей. Какое именно поведение? В основном их речь и поступки. Например, нельзя разговаривать во время еды или шумно жевать. Когда люди садятся за стол, существует порядок, кому садиться первым. В целом существуют правила того, как следует стоять и сидеть. Все это не более чем модели поведения, внешнего поведения. Итак, действительно ли люди хотят следовать этим правилам? Что люди думают по этому поводу? Что они чувствуют в связи с этим? Приносит ли людям пользу следование этим жалким правилам? Могут ли они обеспечить людям жизненный прогресс? В чем проблема соблюдения этих жалких правил? Связано ли это с изменением взглядов на вещи и характер жизни? Вовсе нет. Это имеет отношение только к поведению людей. Это всего лишь несколько требований к поведению людей, требований относительно того, каких правил люди должны придерживаться и каким предписаниям следовать. Что бы человек ни думал об этих правилах, даже если он ненавидит и презирает их, у него нет другого выбора, кроме как жить в соответствии с ними благодаря своей семье, предкам, и из-за своего домашнего уклада. Однако никто не задается целью исследовать, какие конкретные мысли возникают у людей по поводу этих правил, как люди относятся к ним в своих мыслях, каков их взгляд и отношение к ним. Для тебя достаточно демонстрировать хорошее поведение и следовать этим правилам в указанных пределах. Те, кто поступает таким образом, являются благопристойными людьми. Правило «будь образованным и воспитанным» предъявляет различные требования лишь к поведению людей. Оно используется только для ограничения поведения людей, поведения, которое включает в себя позы сидя и стоя, телодвижения людей, жесты их органов чувств, то, какими должны казаться их глаза, как должен двигаться их рот, как им следует поворачивать голову и так далее. Это дает людям стандарт внешнего поведения, не заботясь о том, каков их разум, характер и суть их человеческой природы. Таков стандарт образованности и воспитанности. Если ты соответствуешь этому стандарту, то ты образованный и воспитанный человек, и если ты обладаешь хорошим поведением и являешься образованным и воспитанным человеком, то в глазах других ты заслуживаешь уважения и почтения. Разве это не так? (Это так.) Значит, это высказывание сосредоточено на поведении человека? (Да.) Какова же на самом деле польза от данного стандарта поведения? В основном, его используют для того, чтобы оценить, является ли человек благопристойным и следует ли он правилам, может ли он заслужить уважение и почтение других людей в отношениях с ними, и достоин ли он восхищения. Оценка людей таким образом совершенно не соответствует истине-принципам. Она несущественна.

Наша сегодняшняя беседа в основном была связана с культурностью человека, что является одним из требований, налагаемых высказыванием «будь образованным и воспитанным». Что означает «быть воспитанным»? (Демонстрировать понимание манер и этикета.) Слегка поверхностный ответ, но да, это одна из составляющих. Разве «быть воспитанным» не означает обладать показной вежливостью, чтобы здраво смотреть на вещи и подчиняться здравому смыслу? Можем ли утверждать подобное? (Да.) Демонстрировать понимание манер и этикета, а также обладать показной вежливостью, чтобы здраво смотреть на вещи. Итак, если человек обладает поведением, подразумевающим «образованность и воспитанность», в чем конкретно это проявляется? Приходилось ли вам встречать образованных и воспитанных людей? Есть ли среди ваших старших и родственников или среди ваших друзей образованные и воспитанные люди? В чем их отличительная особенность? Они соблюдают огромное количество правил. Они строго следят за своей речью, которая не является ни грубой, ни резкой, ни оскорбительной для других. Садясь, они делают это правильно; стоя, они держат осанку. Во всех отношениях их поведение кажется окружающим изысканным и утонченным, вызывая симпатию и зависть. Встречаясь с кем-либо, они склоняют голову и наклоняют вперед корпус, раскланиваются и преклоняют колена. Они разговаривают вежливо, строго соблюдая правила общественного приличия и порядка, не демонстрируя привычек и хулиганских действий, свойственных низшим слоям общества. В целом, их внешнее поведение вызывает одобрение и похвалу у тех, кто его наблюдает. Однако есть один настораживающий момент: у них для всего есть свои правила. Для приема пищи, для сна, для ходьбы есть свои правила, даже для выхода из дома и возвращения домой есть свои правила. Находясь рядом с таким человеком, чувствуешь себя скованным и не в своей тарелке. Ты не знаешь, когда ему придет в голову какое-нибудь правило, а если ты по неосторожности нарушишь его, то будешь выглядеть весьма безрассудным и невежественным, в то время как он кажется таким утонченным. Изысканна даже их улыбка, не обнажающая зубов, а также их рыдания, которые они никогда не допускают в присутствии других, а только поздней ночью под одеялом, когда все спят. Что бы они ни делали, это делается по правилам. Это то, что называется «воспитанием». Такие люди живут в мире этикета, окруженные большой семьей; в их жизни очень много правил, и они очень воспитаны. Как ни крути, но хорошие модели поведения, связанные с образованностью и воспитанностью, — это внешне хорошее поведение, прививаемое человеку средой, в которой он рос, и постепенно укрепляемое в нем благодаря высоким стандартам и строгим требованиям, которые он предъявляет к своему собственному поведению. Какое бы влияние такие модели поведения ни оказывали на людей, они затрагивают лишь внешнее поведение человека, и, хотя такие внешние модели поведения считаются хорошими, такими, к которым люди стремятся и которые одобряют, они все же отличны от характера человека. Каким бы хорошим ни было внешнее поведение человека, оно не может скрыть его развращенный характер; каким бы хорошим ни было его внешнее поведение, оно не может заменить изменение его развращенного характера. Хотя поведение образованного и воспитанного человека очень регламентировано и вызывает у других уважение и почтение, это его хорошее поведение совершенно бесполезно, когда проявляется его развращенный характер. Каким бы благородным и зрелым ни было его поведение, когда с ним случается нечто, затрагивающее истину-принципы, это его хорошее поведение не приносит никакой пользы и не побуждает его к пониманию истины. Вместо этого, поскольку он верит в свои представления о том, что быть образованным и воспитанным — это положительная черта, он принимает эту черту за истину, и с ее помощью оценивает и оспаривает слова, которые говорит Бог. Он оценивает свою собственную речь и поступки в соответствии с этим утверждением, и оно же является для него стандартом для оценки других. Посмотрите теперь на определение того, что значит стремиться к истине. Это значит воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Итак, имеет ли стандарт внешнего поведения, призывающий быть образованным и воспитанным, какое-либо отношение к Божьим словам и истине? (Нет.) Они не просто не связаны — они находятся в противоречии. В чем же здесь противоречие? (Такие изречения побуждают людей сосредоточиться только на внешнем хорошем поведении, игнорируя намерения и развращенные черты характера внутри себя. Они приводят к тому, что люди введены в заблуждение этим хорошим поведением и не анализируют свои собственные мысли и идеи, и поэтому они не в состоянии разглядеть свой развращенный характер, и, в зависимости от поведения других, даже слепо завидуют и поклоняются им.) Таковы последствия принятия установок традиционной культуры. Таким образом, видя проявление этих хороших моделей поведения, человек будет дорожить ими. Сначала он поверит, что эти модели поведения являются хорошими и позитивными, и на основании того, что они являются позитивными, он станет относиться к ним так, как если бы они были истиной. Затем он станет использовать их как критерий, согласно которому он будет сдерживать себя и оценивать других; он возьмет их за основу своих взглядов на людей и вещи, а также за основу своего поведения и действий. Не противоречит ли это истине? (Противоречит.) Оставим пока в стороне вопрос о том, вводит ли в заблуждение людей положение о том, что человек должен быть образованным и воспитанным, и поговорим о самом этом положении. «Будь образованным и воспитанным» — эта фраза звучит культурно и благородно. Всем нравится это изречение, и человек использует его, чтобы судить о других и оценивать людей и вещи, руководствуясь предположением, что оно правильное, хорошее и является критерием. При этом он берет его за основу своего поведения и поступков. Например, человек не основывает свою оценку чьей-то добродетели на словах Божьих. На чем он основывает ее? «Образован ли этот человек и воспитан ли он? Культурно ли его внешнее поведение? Следует ли он правилам? Уважает ли он других? Есть ли у него манеры? Проявляет ли он смирение в общении с другими? Обладает ли он хорошими качествами, подобно Кун Жуну, уступившему более крупную грушу^[a]? Такой ли он человек?» На каком основании он поднимает эти вопросы и озвучивает эти мнения? Прежде всего, на основании критерия образованности и воспитанности. Правильно ли с его стороны использовать это в качестве критерия? (Нет.) Почему это неправильно? Ответ так прост, но вы не можете додуматься до него. Потому что Бог оценивает человека по-другому, и Ему не угодно, чтобы человек поступал так. Если человек так поступает, то он ошибается. Если кто-то оценивает человека или событие таким образом, если он использует это в качестве стандарта, с помощью которого можно судить о людях и вещах, то он попирает истину и Божьи слова. В этом и заключается конфликт между традиционными представлениями и истиной. Разве это не так? (Так.) На чем Бог велит человеку основывать свои оценки окружающих? В соответствии с чем Он велит человеку судить о людях и вещах? (В соответствии с Его словами.) Он велит человеку воспринимать других людей в соответствии с Его словами. В частности, это означает оценку того, обладает ли тот или иной человек человечностью в соответствии с Его словами. Это одна из составляющих. Кроме того, в основе лежит то, любит ли человек истину, имеет ли он богобоязненное сердце и способен ли он подчиниться истине. Разве это не конкретные аспекты? (Да, это они.) Итак, на чем человек основывает свою оценку добродетели другого человека? На том, насколько тот культурен и следует ли он правилам, причмокивает ли он губами во время трапезы и копается ли в еде, ждет ли он, пока старшие сядут за стол, прежде чем сесть самому. Он использует подобные показатели для оценки других. Разве использование этих показателей не является использованием такого стандарта поведения, как образованность и воспитанность? (Является.) Является ли такая оценка точной? Соответствует ли она истине? (Нет.) Совершенно ясно, что она не соответствует истине. Что же в конечном итоге выходит из таких оценок? Человек, дающий оценку, считает, что любой образованный и воспитанный человек — это хороший человек, и если поручить ему беседовать об истине, то он постоянно будет прививать людям эти бытовые правила и учения, а также хорошее поведение. И что в итоге выйдет из того, что он будет прививать людям эти вещи? То, что он будет склонять людей к хорошему поведению, но их развращенная сущность ничуть не изменится. Такой образ действий сильно расходится с истиной и Божьими словами. Такие люди обладают лишь несколькими хорошими манерами поведения. Так можно ли изменить их развращенный характер посредством хорошего поведения? Могут ли они достичь покорности и преданности Богу? Вряд ли. В кого же превратились эти люди? В фарисеев, которые только внешне хорошо себя ведут, но, по сути, не понимают истины и не способны подчиниться Богу. Разве это не так? (Так.) Посмотрите на фарисеев — разве внешне они не были безупречны? Они соблюдали шаббат; в шаббат они ничего не делали. Их речь была вежливой, они соблюдали все правила, были вполне культурными, цивилизованными и сведущими. За то, что они хорошо умели притворяться и совсем не боялись Бога, но вынесли Ему приговор и осудили Его, они в конце концов были прокляты Им. Бог определил их как лицемерных фарисеев, которые все были злодеями. Подобным образом, люди, которые используют хорошую модель поведения, заключающуюся в образованности и воспитанности, в качестве критерия для своего поведения и действий, очевидно не стремятся к истине. Используя это правило для оценки других людей, а также для оценки своего поведения и поступков, они, конечно же, не стремятся к истине; и когда они выносят суждение о ком-то или о чем-то, стандарт и основание для этого суждения не соответствуют истине, а попирает ее. Единственное, на что они обращают внимание, — это поведение человека и его поступки, а не его характер и сущность. Они опираются не на Божьи слова, не на истину; вместо этого их оценки основаны на таком стандарте поведения в рамках традиционной культуры, как образованность и воспитанность. Итогом такой оценки является то, что для них человек хорош и соответствует Божьим намерениям, если у него есть такие внешне хорошие качества, как образованность и воспитанность. Приняв такую систему оценивания, люди явно занимают противоположную позицию по отношению к истине и Божьим словам. И чем больше они применяют этот поведенческий критерий, рассматривая людей и вещи, а также свое поведение и поступки, тем сильнее они отдаляются от Божьих слов и истины. И несмотря на это они радуются тому, что делают, и верят, что стремятся к истине. Придерживаясь некоторых хороших положений традиционной культуры, они считают, что отстаивают истину и истинный путь. Но как бы они ни придерживались этих положений, как бы ни настаивали на них, в итоге они не приобретут никакого опыта, не оценят Божьих слов и истины, и ни в малейшей степени не подчинятся Богу. Тем более это не приведет к истинной богобоязненности. Именно это и происходит, когда люди поощряют любое хорошее поведение, например образованность и воспитанность. Чем больше человек сосредотачивается на хорошем поведении, на его воплощении, на стремлении к нему, тем сильнее он отдаляется от Божьих слов, а чем дальше человек отдаляется от Божьих слов, тем меньше он способен понять истину. Этого и следовало ожидать. Если поведение человека улучшилось, значит ли это, что его характер изменился? Имеете ли вы подобный опыт? Стремились ли вы когда-нибудь на подсознательном уровне быть образованными и воспитанными людьми? (Да.) Это потому, что все понимают, что, будучи образованным и воспитанным, человек производит впечатление респектабельного и благородного. Другие относятся к нему с уважением. Так оно и есть, правда? (Да.) Значит, не должно быть ничего плохого в обладании подобными хорошими качествами. Но может ли приобретение этих хороших качеств, этих хороших проявлений решить проблему человеческой развращенности? Может ли это удержать людей от плохих поступков? Если нет, то какая польза в таком хорошем поведении? Это всего лишь хороший облик; от него нет никакой пользы. Могут ли люди, обладающие таким хорошим поведением, подчиниться Богу? Могут ли они принять и практиковать истину? Очевидно, что нет. Хорошее поведение не может заменить человеку практику истины. Так было и с фарисеями. Их поведение было прекрасным, и они были весьма благочестивы, но как они обошлись с Господом Иисусом? Никто и представить себе не мог, что они способны распять Спасителя человечества. Так и те, кто лишь внешне ведет себя хорошо, но не обрел истину, — они находятся в опасности. Они могут продолжать в том же духе, противясь Богу и предавая Его. Если же ты не понимаешь этого, то хорошее поведение людей может, как и прежде, ввести тебя в заблуждение.

Необходимость быть образованным и воспитанным является традиционным человеческим представлением. Оно совершенно не соответствует истине. Учитывая, что оно противоречит истине, чем именно должен обладать человек, чтобы практиковать истину? Что это за реальность, которая, будучи воплощенной в жизнь, согласуется с истиной и требованиями Божьими? Известно ли вам? Беседуя на эту тему, некоторые могут сказать: «Ты говоришь, что быть образованным и воспитанным не соответствует истине, что это просто внешне хорошее поведение. Тогда мы просто перестанем быть образованными и воспитанными людьми. Жизнь станет более беззаботной, без какого-либо сдерживания, не ограниченной никакими правилами. Мы сможем делать то, что хотим, жить так, как хотим. Какими же беспечными мы тогда будем! Мы станем свободнее, поскольку хорошее поведение человека не связано с его итогом. Нам не нужно будет заботиться о культурности, правилах или чем-то подобном». Правильный ли это вывод? (Нет.) Это искаженное понимание; люди совершают ошибку, впадая в крайности. Итак, кто-нибудь мог бы совершить подобную ошибку? Возможно, найдутся те, кто скажет: «Поскольку культурные люди все равно способны противиться Богу и предавать Его, я просто перестану быть культурным человеком. Я начинаю испытывать презрение к культурным людям. Я презираю тех, кто образован и воспитан, мягок и утончен, вежлив, кто уважает старых и заботится о молодых, кто приветлив. Я смотрю свысока на всех, кто проявляет подобные качества, и публично обличаю их: „Твое поведение — это поведение фарисеев. Оно нацелено на то, чтобы ввести других в заблуждение. Это не стремление к истине и тем более не практика истины. Прекрати пытаться обмануть нас — нас не обманешь, и мы не поведемся на твои уловки!“» Стали бы вы так себя вести? (Нет.) Хорошо, что не стали бы. Если бы вы стали делать что-то настолько бессмысленное, это означало бы, что вы человек, склонный искажать вещи. Некоторым людям с искаженным мышлением не хватает чистого постижения истины — у них нет способностей к постижению. Все, что они могут, — это следовать правилам, поэтому они это и делают. Зачем же мы беседуем об этой проблеме и критически разбираем ее? Главным образом, чтобы люди поняли, что стремление к истине не есть стремление к внешне хорошему поведению, и оно не призвано сделать тебя воспитанным, культурным человеком, следующим правилам. Скорее, оно направлено на то, чтобы ты понял истину, практиковал ее и мог действовать в соответствии с ней, то есть чтобы все, что ты делаешь, опиралось на слова Бога, чтобы все это соответствовало истине. Поведение, соответствующее истине и имеющее в основе Божьи слова, — это не то же самое, что быть образованным и воспитанным, и это не то же самое, что стандарты, предъявляемые к человеку традиционной культурой и традиционной моралью. Это две разные вещи. Слова Божьи — это истина, и только они являются единственным критерием, по которому оценивается добродетель и зло в человеке, его хорошие и дурные стороны. С другой стороны, стандарт традиционной культуры — быть образованным и воспитанным — совершенно не соответствует стандарту истине-принципов. Когда, на каком этапе работы Бог сказал тебе, что ты должен быть человеком образованным, воспитанным, культурным, благородным, не имеющим никаких низменных интересов? Говорил ли Бог такое? (Нет.) Не говорил. Так что же Бог говорит и требует от человека в отношении его поведения? Ведите себя и поступайте в соответствии с Божьими словами, используя истину в качестве критерия. Что же тогда является основой Божьих слов? То есть, какие истины следует использовать в качестве критерия, и какой образ жизни нужно вести, чтобы стремиться к истине и практиковать ее? Разве это не то, что необходимо уяснить? (Это так.) Итак, каковы стандарты Божьих слов в отношении поведения человека? Можете ли вы отыскать Его слова, которые ясно говорят об этом? (В Божьих словах говорится: «У Меня есть много надежд. Я надеюсь, что вы сможете вести себя правильно и воспитанно, верно исполнять свой долг, обладать истиной и человечностью, что вы будете людьми, способными ради Бога отказаться от всего, что у вас есть, даже от своей жизни и так далее. Все эти надежды проистекают из ваших недостатков, развращенности и мятежности» (Слово, том I. Божье явление и работа. Прегрешения приведут человека в ад).) Все эти слова — принципы и требования к поведению человека. Итак, какие еще слова Божьи относятся к конкретной практике? (Есть еще один отрывок, который гласит: «Твое сердце должно постоянно находиться в состоянии покоя, и когда с тобой происходят какие-то события, ты не должен проявлять опрометчивость, предвзятость, упрямство, радикализм, притворство или фальшь, чтобы быть способным действовать разумно. Это и есть надлежащее проявление нормальной человечности» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Путь исправления развращенного характера).) Вот немного конкретной практики. Это конкретные предписания и требования к внешнему поведению и образу жизни человека. Можно ли считать их основой Божьих слов? Достаточно ли они конкретны? (Да.) Прочитайте их еще раз. («Твое сердце должно постоянно находиться в состоянии покоя, и когда с тобой происходят какие-то события, ты не должен проявлять опрометчивость, предвзятость, упрямство, радикализм, притворство или фальшь, чтобы быть способным действовать разумно. Это и есть надлежащее проявление нормальной человечности».) Запомните эти пункты; это принципы, которых вы должны придерживаться, действуя в будущем. В них говорится, что люди должны научиться рационально смотреть на вещи в своем поведении и поступках, а также уметь искать истину-принципы на основе совести и разума. Ведите себя подобным образом, и у вас появятся принципы, а также путь практики.

Мы только что сказали: «Когда с тобой происходят какие-то события, ты не должен проявлять опрометчивость, предвзятость, упрямство, радикализм, притворство или фальшь, чтобы быть способным действовать разумно». Легко ли это сделать? На самом деле, все это достижимо, если потратить время на подготовку. Если кто-то действительно на это не способен, что делать в таком случае? Все будет хорошо до тех пор, пока ты делаешь что-то одно. То есть, когда ты сталкиваешься с проблемой или взаимодействуешь с другими, есть как минимум одна вещь, которую нужно соблюдать: ты должен вести себя и действовать так, чтобы служить назиданием другим. Это самый главный принцип. Если ты практикуешь и придерживаешься его, следуешь ему и руководствуешься им как своим критерием, ты, по большей части, не причинишь большого вреда другим и сам не понесешь больших потерь. Вести себя и действовать так, чтобы служить назиданием другим — есть ли касательно этого какие-то уточнения? (Да.) Не ищи удовольствия во вреде чужим интересам и не строй свое счастье и радость на страданиях других. Вот что значит служить назиданием другим. Как проще всего понять такое назидание? Это значит, что твое поведение должно быть приемлемым для других, если оценивать его по совести и разуму, присущим человеческой природе; оно должно соответствовать совести и разуму человеческой природы. Разве не любой человек, обладающий нормальной человечностью, способен жить в соответствии с этим? (Это так.) Допустим, в комнате кто-то отдыхает, а ты входишь туда, и не обращая ни на что внимания, включаешь музыку и начинаешь петь. Уместно ли это? (Нет.) Не будет ли это весельем и счастьем, построенным на чужом страдании? (Будет.) Если кто-то читает Божьи слова или беседует об истине, а ты перебиваешь его, чтобы поговорить с ним о своих проблемах, будет ли это уважительным по отношению к этому человеку? Разве это не омерзительно по отношению к нему? (Это так.) Что значит быть омерзительным? Как минимум, это означает, что ты не уважаешь других. Ты не должен прерывать речь или действия других. Разве это не то, на что способен любой, кто обладает нормальной человечностью? Если ты не способен даже на это, значит, у тебя нет ни совести, ни разума. Могут ли люди без совести и разума обрести истину? Не могут. Практиковать истину могут только те, у кого есть как минимум совесть и разум, и, если ты стремишься к истине, ты должен по меньшей мере соответствовать стандартам совести и разума в своей речи и поступках; ты должен добиться того, чтобы окружающие находили тебя сносным, и получить всеобщее одобрение. Это как раз то, о чем мы только что говорили: ваши поступки, как минимум, должны казаться другим порядочными и являться для них назидательными. Итак, служить назиданием другим — это то же самое, что приносить им пользу? Нет, на самом деле служить назиданием другим — это значит проявлять взаимное уважение к чужому пространству, не мешать им, не беспокоить, не нарушать их покой и не позволять другим страдать или испытывать мучения по причине твоего поведения. Вот что значит служить назиданием другим. Как вы это понимаете? Служить назиданием другим — это не значит приносить пользу другим; это значит, что они могут распоряжаться своими интересами и правами, которые принадлежат только им, не будучи вынужденными прерывать процесс их реализации и лишаться их из-за твоего своеволия и неподобающего поведения. Разве это не так? (Так.) Теперь вы знаете несколько слов Бога, которые имеют отношение к Его требованиям касательно поведения и поступков человека. Но все же, говорю вам, самое главное — это то, что вы должны служить назиданием другим своим поведением и поступками. Таков принцип действий. Вы поняли, что значит служить назиданием? (Да.) Некоторые не задумываются о том, служат ли они назиданием другим своими речами и поступками, но при этом утверждают, что они образованные, воспитанные люди. Разве это не обман? Служить назиданием для других в поведении и поступках — разве из этого нельзя извлечь урок? Возможно, это всего лишь демонстрация поведения, но легко ли этого достичь? Если человек хоть немного понимает истину, он знает, как поступать в соответствии с принципами, как вести себя так, чтобы служить назиданием другим, и как вести себя так, чтобы приносить им пользу. Если человек не понимает истины, он не будет знать, что делать; он может действовать, полагаясь только на свои представления и фантазии. Некоторые люди вообще не ищут истину в своей повседневной жизни, что бы с ними ни случилось. Они просто поступают в соответствии со своими предпочтениями, не заботясь о том, что при этом чувствуют другие. Есть ли принципы в таких действиях? Вы должны быть в состоянии понять, есть ли в них принципы, не так ли? Все вы часто ходите на собрания и читаете Божьи слова; если вы действительно способны понять хоть немного истины, вы сможете практиковать и решать некоторые дела в соответствии с истиной-принципами. Что вы чувствуете от такой практики? Что чувствуют другие? Если вы постараетесь хорошенько прочувствовать это, то поймете, какого рода практика назидательна для других. Обычно, когда с вами что-то случается, что бы это ни было, вы не задумываетесь о реальных вопросах, касающихся того, как поступить, чтобы проявить нормальную человечность или практиковать истину. Поэтому, когда с вами что-то случается, и вас спросят, какого рода практика или действия будут назидательны для других, вы затруднитесь ответить, как будто ясного пути не существует. Все, о чем Я беседую на собраниях, — это эти реальные жизненные проблемы, но при этом, сталкиваясь с ними, вы никогда не в состоянии справиться с ними, и ваш рассудок всегда отключается. Нет ли здесь несоответствия? (Есть.) Что же вы обрели благодаря своей вере в Бога? Немного доктрин и пару лозунгов. Как вы бедны и жалки!

В одном из пунктов, который мы обсуждали как нечто, что человек считает в рамках своих представлений правильным и хорошим — быть образованным и воспитанным — заключены некоторые специфические представления и фантазии человека, а также некоторые традиционные способы понимания этого поведения. Вкратце, если взглянуть на это поведенческое проявление, мы увидим, что оно не имеет ничего общего ни с истиной, ни с подлинной человечностью. Это потому, что оно сильно не дотягивает до истины и не может упоминаться с ней наравне. Кроме того, такое поведение в корне не соответствует стандартам Божьих требований ко взглядам человека на людей и вещи, а также к его поведению и действиям, с которыми оно совершенно несовместимо и не связано. Это просто человеческое поведение. Как бы хорошо человек ни демонстрировал такое поведение, и как бы правильно он его ни практиковал, это всего лишь модель поведения. Такое поведение даже не может считаться присущим истинной нормальной человечности. Утверждение, что человек должен быть образованным и воспитанным, — это просто способ придать блеска внешнему поведению человека. Человек, желая придать себе благовидности и привлекательности, изо всех сил старается быть образованным и воспитанным, чем завоевывает уважение и почтение других, повышает свой статус и ценность в своей социальной группе. Но дело в том, что такое поведение не дотягивает даже до уровня нравственности, честности и достоинства, которыми должен обладать настоящий человек. Быть образованным и воспитанным — это установка, исходящая из традиционной культуры, это набор поведенческих проявлений, которые развращенное человечество установило для себя как то, что, по его мнению, должно соблюдаться. Эти поведенческие проявления призваны повысить положение человека в своей социальной группе и увеличить его значимость, чтобы он мог завоевать уважение других и стать самым сильным, тем, кого не станут презирать или задирать в группе. Это внешнее поведение не имеет абсолютно никакого отношения к нравственности или качеству человечности, однако человек ставит его очень высоко и придает ему большое значение. Судите сами, сколько в этом обмана! Поэтому, если твое нынешнее стремление — быть образованным, воспитанным человеком, и ты контролируешь свое поведение, прилагая все усилия в своем стремлении и практике для достижения цели быть образованным и воспитанным, то Я призываю тебя немедленно прекратить это. Такое поведение и методы могут лишь привести к тому, что ты будешь все больше и больше маскироваться и лицемерить, и по мере того, как это будет происходить, ты будешь становиться все менее честным, простым и открытым человеком. Чем больше ты будешь стремиться быть образованным и воспитанным, тем больше ты будешь маскироваться, и чем больше ты будешь маскироваться, тем тщательней будет становиться твоя маскировка, тем труднее будет другим оценить или понять тебя, и тем глубже будет скрыт твой развращенный характер. Если ты будешь так поступать, тебе будет очень трудно добиться принятия истины и спасения. Итак, в свете сказанного, является ли путь стремления к тому, чтобы быть образованным и воспитанным человеком таким же, как и путь стремления к истине? Является ли это надлежащим стремлением? (Нет.) Разве за поведением образованного и воспитанного человека, помимо его негативной сути и негативных последствий, не скрывается еще больший обман по отношению к другим и самому себе? (Скрывается.) Образованный и воспитанный человек таит в себе множество невысказанных секретов, и более того, он утаивает всевозможные заблуждения, представления, взгляды, установки и идеи, неведомые другим, гнусные, мерзкие, злые и одиозные для других. За хорошим поведением образованного, воспитанного человека скрывается его еще более развращенный характер. Такой человек, прикрываясь подобным внешним поведением, не находит в себе мужества взглянуть в лицо своему развращенному характеру; ему не хватает уверенности, чтобы признать свой развращенный характер. Еще меньше у таких людей смелости и уверенности в себе, чтобы признаться в своем развращенном характере, в своих искаженных познаниях, в своих злых мыслях, намерениях и целях, или, как это бывает, даже в злобных и ядовитых мыслях. Они скрывают столько всего, и никто этого не видит; все окружающие видят перед собой так называемого «хорошего человека», который хорошо себя ведет, будучи образованным и воспитанным. Не является ли это примером обмана? (Является.) Все поведение, действия, стремление и сущность такого человека — это обман. Он обманывает других и себя. Каким будет конечный результат для такого человека? Чтобы быть образованным и воспитанным, он отрекается от Бога, отворачивается от истинного пути; Бог питает отвращение к нему и отвергает его. В каждом потайном уголке за благовидным поведением образованного и воспитанного человека скрываются его приемы и способы маскировки и обмана, а вместе с этим он скрывает и свой характер — заносчивый, нечестивый, питающий отвращение к истине, порочный и непримиримый. Поэтому, чем более образован и воспитан человек, тем больше в нем обмана, и чем больше он стремится быть образованным и воспитанным человеком, тем меньше он любит истину и тем больше он питает отвращение к истине и Божьим словам. Скажи Мне, разве это не так? (Это так.) На этом мы закончим нашу беседу о хорошем поведении образованных и воспитанных людей.

Только что мы побеседовали на тему одного высказывания о хорошем поведении в традиционной культуре: «Будь образованным и воспитанным». Мы не станем беседовать об остальных по отдельности. В совокупности все высказывания о хорошем поведении являются лишь способом приукрасить внешнее поведение и облик человека. «Приукрасить» — это мягко сказано; точнее говоря, это, по сути, форма маскировки, использование ложного фасада, чтобы склонить других к хорошим чувствам по отношению к тебе, склонить их к положительной оценке тебя, склонить их к уважению к тебе, в то время как темная сторона твоей души, твой развращенный характер и твое истинное лицо хорошо спрятаны и завуалированы. Можно сказать и так: под ореолом этого хорошего поведения скрываются развращенные истинные лица каждого из представителей развращенного человечества. Под ним скрывается каждый представитель злого человечества с его заносчивым, лживым, порочным характером и характером питающего отвращение к истине человека. Не имеет значения, является ли человек внешне образованным и воспитанным, или мягким и утонченным, или приветливым, отзывчивым, уважает ли он старых и заботится ли о молодых, или является каким-либо другим — что бы из этого он ни демонстрировал, это не более чем внешнее поведение, заметное другим. Оно не может привести к познанию своей природы-сущности. Хотя внешне человек может производить хорошее впечатление, будучи образованным и воспитанным, мягким и утонченным, отзывчивым и приветливым, и весь человеческий мир может хорошо к нему относиться, нельзя отрицать, что под покровом этого хорошего поведения скрывается развращенный характер. Отвращение человека к истине, его противление и восстание против Бога, отвращение его природы-сущности к сказанным Творцом словам и противление Ему — все это действительно существует. В этом нет ничего неправдоподобного. Человек может умело притворяться, прилично и подобающе вести себя, представлять себя в выгодном свете, приукрашать свои достоинства и создавать о себе ложное впечатление. Но всякий развращенный человек, как бы он ни старался, несомненно, исполнен сатанинского характера. Под маской этих внешних моделей поведения он по-прежнему противится Богу и восстает против Него, противостоит Творцу и бунтует против Него. Конечно, прикрываясь этими хорошими моделями поведения, люди каждый день, каждый час и миг, каждую минуту и секунду, в каждом деле проявляют развращенный характер, живя в грехе и под влиянием развращенного характера. Это неоспоримый факт. Несмотря на презентабельное поведение человека, его приятные слова и фальшивую наружность, его развращенный характер нисколько не ослабевает и не изменяется под воздействием этого внешнего поведения. Напротив, именно потому, что он прикрывается этим внешним хорошим поведением, его развращенный характер постоянно изливается наружу, и он никогда не прекращает двигаться к тому, чтобы творить зло и противиться Богу, и, конечно, под влиянием его порочного и нечестивого характера, его амбиции, желания и непомерные требования постоянно растут и усиливаются. Скажи Мне, где тот вежливый, приветливый, отзывчивый человек, чей образ жизни и основа поведения и поступков позитивны и соответствуют Божьим словам и истине? Где тот образованный, воспитанный, мягкий и утонченный человек, любящий истину, желающий искать в Божьих словах направление и цель своей жизни, внесший вклад в спасение человечества? Найдется ли хоть один такой человек? (Нет.) Дело в том, что в мире людей, чем более сведущ человек, чем более он образован, чем лучше у него идеи, положение и репутация, тем больше изложенные им в письменном виде утверждения могут вводить в заблуждение людей, тем больше зла он творит, и тем сильнее его противление Богу, хотя его и можно назвать образованным и воспитанным, приветливым и отзывчивым человеком. Те, кто имеет более высокий авторитет и статус, сильнее вводят других в заблуждение и еще более необузданно противятся Богу. Посмотрите на всех известных и великих людей, на мыслителей, просветителей, писателей, революционеров, государственных деятелей или других светил в какой-либо области — кто из них не был образованным и воспитанным, отзывчивым и приветливым? Кто из них внешне не вел себя так, чтобы заслужить похвалу и уважение окружающих? И все же, что, по сути, они сделали для человечества? Направили ли они человечество на правильный путь или сбили его с пути? (Они сбили его с пути.) Привели ли они человечество к владычеству Творца или бросили его под ноги сатане? (Бросили под ноги сатане.) Предоставили ли они человечеству возможность приобщиться к владычеству, обеспечению и водительству Творца или позволили ему столкнуться с попиранием, жестокостью и издевательствами сатаны? Если посмотреть на всех легендарных персонажей, известных, великих, возвышенных, выдающихся и могущественных исторических личностей, — кто из них приобрел свои полномочия и статус не за счет убийств миллионов людей? Чья репутация не была приобретена в ходе обмана, введения в заблуждение и подстрекательства человечества? Со стороны, в повседневном общении с другими людьми, они кажутся вполне отзывчивыми, вполне непринужденными, кажется, что они взаимодействуют на равных с другими и приветливы в своей речи, но их закулисные действия совершенно иные. Некоторые из них замышляют заманить людей в ловушку, другие прибегают к хитрости, чтобы досадить и навредить окружающим, третьи ищут возможности отомстить. Большинство государственных деятелей жестоки и вредоносны по отношению к людям сверх всякой меры. Они завоевали свой статус и влиятельность, уверенно шагая по головам бесчисленных людей и проливая их кровь, но на публике люди видят их отзывчивое выражение лица и приветливое поведение. Созданные ими скромные образы мягкого и утонченного, образованного и воспитанного человека — вот что видно другим. Снаружи они вежливые, мягкие и утонченные, но за этим скрыты убийства и захват имущества бессчетного количества людей, а также господство и манипуляции в отношении бесчисленных людей. Каждое их слово прекрасно, каждый их поступок злобен; они бесстыдно и нагло проповедуют со своих трибун, уча других, как быть отзывчивыми, образованными и воспитанными людьми, как быть людьми, которые вносят вклад в развитие страны и человечества, как служить народу и быть общественными служителями, как посвятить себя нации. Разве это не бесстыдство? Все они дерзкие, ненасытные мерзавцы! Если говорить кратко, хорошее поведение в соответствии с традиционными представлениями о морали не означает стремления к истине; это не является стремлением истинного сотворенного существа. Наоборот, за этим хорошим поведением кроется множество мрачных и неблаговидных тайн. Какие бы добрые дела ни совершал человек, их цель — завоевать симпатию и уважение большего числа людей, повысить собственную значимость, прослыть порядочным, надежным и заслуживающим доверия. Если ты стремишься быть таким благовоспитанным человеком, разве это не то же самое качество, что свойственно знаменитым и именитым личностям? Если ты человек, который просто хорошо ведет себя, но не любит Божье слово и не принимает истину, то по своему качеству ты такой же, как и они. К чему это приводит? Отказавшись от истины, ты утратил свой шанс на спасение. Глупее поступка быть не может — это выбор и стремление полного болвана. Вы когда-нибудь мечтали стать тем великим, знаменитым сценическим супергероем, которым давно восхищаетесь? Тем приветливым и отзывчивым человеком? Человеком вежливым, мягким и утонченным, образованным и воспитанным? Тем человеком, который со стороны дружелюбен и мил? Разве вы не следовали раньше за подобными людьми и не поклонялись им? (Следовали, поклонялись.) Если ты все еще следуешь за такими людьми, все еще боготворишь их, то вот что Я скажу тебе: ты недалек от смерти, потому что люди, которых ты сделал для себя кумирами, — это злые люди, притворяющиеся добрыми. Бог не будет спасать злых людей. Если ты поклоняешься злым людям и не принимаешь истину, то в конце концов ты тоже будешь уничтожен.

Суть такого хорошего поведения человека, как его отзывчивость и приветливость, можно описать одним словом: притворство. Такое хорошее поведение не рождается из Божьих слов и не является результатом воплощения истины в жизнь или действия в согласии с принципами. Что же порождает такое поведение? Человеческие мотивы, махинации, притворство, лицемерие и обман. Цепляясь за такое хорошее поведение, люди стремятся получить то, что им хочется; в противном случае они никогда не затруднили бы себя таким образом и не жили бы вопреки собственным желаниям. Что значит жить вопреки собственным желаниям? Дело в том, что по своей истинной природе люди не настолько благовоспитанны, простодушны, мягки, добры и добродетельны, как им кажется. Они не живут согласно совести и благоразумию; вместо этого они живут для достижения определенной цели или выполнения требования. Какова истинная природа человека? Она бестолкова и невежественна. Без законов и заповедей, данных Богом, люди не имели бы представления о том, что такое грех. Разве раньше человечество было не таким? Только когда Бог дал законы и заповеди, у людей появилось какое-то представление о грехе. Но у них по-прежнему не было понимания правильного и неправильного, позитивного и негативного. И как в таком случае они могли знать о верных принципах речи и действия? Было ли им известно, какие способы действия, какое поведение должны быть присущи нормальной человеческой природе? Могли ли они знать, откуда берется по-настоящему хорошее поведение, каким путем им следует идти, чтобы воплощать человеческое подобие? Нет, не могли. Из-за сатанинской природы человека, из-за своих инстинктов они могли только притворяться и имитировать порядочность и благородство — а это создавало иллюзию образованности, воспитанности, мягкости и утонченности, вежливости, уважения к старым и заботы о молодых, приветливости и отзывчивости; так появились уловки и техники обмана. И как только они появились, люди брали себе на вооружение одну или несколько уловок. Кто-то предпочитал быть приветливым и отзывчивым, кто-то выбирал образованность, воспитанность, мягкость и утонченность, кто-то решал быть вежливым, уважать старых и заботиться о молодых, а кто-то предпочитал все это совмещать. И тем не менее, у меня есть один термин для всех людей с таким хорошим поведением. Что это за термин? «Гладкие камни». Что такое гладкие камни? Это гладкие камни на дне рек, острые края которых стерты и отполированы за долгие годы течением воды. И хотя наступать на них не больно, люди могут по неосторожности на них поскользнуться. Вид и форма этих камней очень красивы, но, если принести их домой, они оказываются совершенно бесполезными. Вам не хватает духу их выбросить, но и хранить их нет смысла — вот это и есть «гладкий камень». Я равнодушен к людям с таким внешне хорошим поведением. Они притворяются хорошими, но абсолютно не приемлют истины, они говорят красиво звучащие слова, но реально ничего не делают. Они всего лишь гладкие камни. Если ты будешь беседовать с ними об истине и принципах, они будут говорить с тобой о мягкости, утонченности и вежливости. Если ты заговоришь с ними о том, как различать антихристов, они начнут говорить с тобой об уважении к старым и заботе о молодых, об образованности и воспитанности. Если же ты скажешь им, что в поведении человека должны быть принципы, что он должен искать принципы в своем долге и не действовать своевольно, каково будет их отношение? Они ответят: «Действовать в соответствии с истиной-принципами — это отдельный вопрос. Я просто хочу быть образованным и воспитанным, и чтобы другие одобряли мои действия. Пока я уважаю старых и забочусь о молодых, а также получаю одобрение других людей, мне этого достаточно». Их заботит только хорошее поведение, они не сосредоточены на истине. Как правило, они в состоянии уважать пожилых людей, старших, тех, кто обладает профессиональной квалификацией, кто отличается хорошим моральным обликом и репутацией в своей группе, и в то же время с большой любовью заботятся о сообществах юных и уязвимых людей. Они строго соблюдают принятое в обществе правило уважать старых и заботиться о молодых, чтобы подчеркнуть свое благородство. Однако нельзя отрицать, что, когда их интересы вступают в противоречие с этим правилом, они откладывают соблюдение этого правила в сторону и бросаются на защиту своих интересов, не считаясь с каким бы то ни было сдерживанием. Хотя их хорошее поведение вызывает одобрение всех, с кем они сталкиваются, знакомы или состоят в родстве, нельзя отрицать, что даже когда они совершают эти хорошие поступки, за которые их хвалят окружающие, они не наносят ни малейшего ущерба своим собственным интересам и борются за них любыми средствами, не терпя сдерживания ни с чьей стороны. Их уважение к старым и забота о молодых — всего лишь преходящее поведение, построенное на основе принципа невмешательства в их собственные интересы. Оно ограничено рамками манеры поведения. Люди способны на это в тех случаях, когда это не затрагивает и не ущемляет их интересы, но когда их интересы выходят на первый план, то именно за них они в итоге и будут бороться. Таким образом, их уважение к старым и забота о молодых на самом деле не мешают им стремиться к своим интересам и не могут ограничить это стремление. Уважение к старым и забота о молодых — это хорошая модель поведения, к которой люди могут прибегать только в определенных обстоятельствах, при условии, что это не мешает их интересам. Это не то, что проистекает из самой человеческой жизни, из глубин человека. Сколько бы человек ни практиковал такое поведение, как бы долго ни упорствовал, оно не в силах изменить развращенные черты его характера, от которых зависит его существование. Это означает, что хотя человек может не демонстрировать такое хорошее поведение, он все равно проявляет развращенные черты характера, но, когда он все же овладевает таким хорошим поведением, развращенные черты его характера ничуть не смягчаются и не меняются. Напротив, он все глубже и глубже прячет их. Вот основные вещи, которые скрываются за подобным хорошим поведением.

На этом заканчивается наша беседа и критический разбор хороших моделей поведения в традиционной культуре, таких как мягкость и утонченность, вежливость, уважение к старым и забота о молодых, приветливость и отзывчивость. По своей сути это примерно то же самое, что образованность и воспитанность. Они бессмысленны. Людям следует отказаться от этих хороших моделей поведения. В первую очередь люди должны стремиться к тому, чтобы Божьи слова стали их основой, а истина — мерилом; только тогда в их жизни будет свет, и они смогут жить как подобия нормальных людей. Если вы хотите света в вашей жизни, вам следует действовать в согласии с истиной; вы должны быть честными людьми, говорящими честные слова и совершающими честные поступки. Главное, чтобы в поведении человека присутствовали истина-принципы; как только люди теряют истину-принципы и сосредотачиваются только на хорошем поведении, это неизбежно приводит к фальши и притворству. Если в поведении человека отсутствует принцип, то каким бы хорошим ни было его поведение, он лицемер; он может временно ввести в заблуждение других, но никогда не заслужит доверия. Только если люди действуют и ведут себя в соответствии с Божьими словами, у них есть настоящая основа. Если они не ведут себя согласно Божьим словам, а заняты только имитацией хорошего поведения, смогут ли они в результате стать хорошими людьми? Конечно, нет. Хорошие доктрины и поведение не могут изменить развращенного характера человека и не могут изменить его сущности. Только истина и Божьи слова могут изменить развращенные характер, мысли и мнения людей и сделаться их жизнью. Различные хорошие модели поведения, которые человек считает таковыми в рамках своей традиционной культуры и представлений, такие как образованность и воспитанность, мягкость и утонченность, вежливость, уважение к старым и забота о молодых, приветливость и отзывчивость, — это всего лишь модели поведения. Это не есть жизнь и тем более не есть истина. Традиционная культура — это не истина, как не являются истиной и все те хорошие модели поведения, которые она пропагандирует. Сколько бы человек ни впитал традиционной культуры и сколько бы хороших моделей поведения он ни воплотил в своей жизни, это не может изменить его развращенного характера. Итак, на протяжении тысячелетий человечеству прививалась традиционная культура, а его развращенный характер ничуть не изменился, наоборот, его развращенность все больше усугублялась, а мир становился все более мрачным и злым. Это напрямую связано с воспитанием в духе традиционной культуры. Люди могут прожить свою жизнь как подобия истинных людей, только приняв Божьи слова в качестве своей жизни. Это не подлежит сомнению. Итак, какие же параметры и требования относительно поведения человека установлены Божьими словами? Кроме того, что установлено законами и заповедями, есть еще и требования Господа Иисуса к поведению человека; особенно это касается требований и правил в отношении человека во время Божьего суда последних дней. Это самые драгоценные слова из всех, относящихся к человечеству, и это самые основные принципы человеческого поведения. Вы должны отыскать в Божьих словах самые основные поведенческие критерии для своего поведения и поступков. Сделав это, вы сможете избавиться от обмана и заблуждений, навеянных хорошими образцами поведения из китайской традиционной культуры. Тогда вы найдете путь и принципы поведения и поступков, что также означает, что вы обретете путь и принципы спасения. Если вы опираетесь на нынешние Божьи слова и принимаете истину, о которой идет беседа, в качестве своего критерия, и заменяете всем этим стандарты хорошего поведения, каким его видит человечество в своих представлениях, тогда вы являетесь человеком, стремящимся к истине. Требования Бога к человеку в любом случае касаются того, каким он должен быть, и какой дорогой он должен идти. Бог никогда не требует, чтобы человек обладал каким-то отдельным поведением. Он требует, чтобы люди были честными, а не обманщиками; Он требует, чтобы человек принимал истину и стремился к ней, был верен Ему, покорен и нес свидетельство о Нем. Он никогда не требовал, чтобы человек просто придерживался нескольких хороших моделей поведения, что само по себе было бы прекрасно. Однако традиционная китайская культура предписывает человеку сосредоточиться только на хорошем поведении, на том, чтобы внешне демонстрировать хорошие качества. Она ничего не делает для того, чтобы высветить развращенные черты характера, присущие человеку или истоки его развращенности, и уж тем более она не в состоянии указать путь, следуя которому можно избавиться от развращенных черт характера. Поэтому, как бы традиционная культура ни ратовала за те или иные модели хорошего поведения, которыми должен обладать человек, когда приходит время отбросить свои развращенные черты характера и жить как подобия настоящих людей, она бесполезна. Какими бы благородными и привлекательными ни были ее высказывания о нравственности, она не способна изменить развращенную человеческую сущность. Под насаждением и влиянием традиционной культуры в развращенном человечестве зародилось немало подсознательных идей. Что в данном случае означает слово «подсознательный»? Это значит, что в отсутствие каких-либо ясных слов, утверждений, правил или знаний о том, как следует поступать, человек, незаметно для себя воспитанный и зараженный традиционной культурой, инстинктивно практикует и соблюдает общепринятые людьми представления и методы. Живя в таких условиях, в таком состоянии, как это делают все люди, человек в беспамятстве начинает думать на уровне своего подсознания: «Быть образованным и воспитанным прекрасно, это положительные качества, и они соответствуют истине; быть мягким и утонченным замечательно, именно такими должны быть люди, это нравится Богу, и это соответствует истине; быть вежливым, уважать старых и заботиться о молодых, быть приветливым и отзывчивым — все это проявления нормальной человечности, и они соответствуют Божьим словам и истине». Несмотря на то, что люди не нашли четкого подтверждения этому в словах Бога, в глубине души они чувствуют, что слова Бога и Его требования к человеку и стандарты, предъявляемые традиционной культурой, примерно одинаковы, и между ними нет большой разницы. Не является ли это искажением и ложным толкованием Божьих слов? Разве в Божьих словах говорилось подобное? Нет, и это не то, что Он имеет в виду; это человеческие искажения и ложные толкования Божьих слов. В Божьих словах никогда не говорилось ничего подобного, поэтому вы обязаны ни при каких обстоятельствах не мыслить подобным образом. Вы должны внимательно читать Божьи слова и выявить, какие именно требования выдвигаются в Его словах к поведению человека, затем найти еще несколько отрывков из Его слов, собрать их воедино и молиться, читать и беседовать о них в обобщенном виде. Познав их, вы должны практиковать и переживать их. Это позволит Божьим словам войти в вашу реальную жизнь, где они станут основой вашего восприятия людей и всего сущего, а также вашего поведения и действий. На чем должны основываться речи и действия людей? На словах Божьих. А какие требования и стандарты Бог предъявляет к тому, что говорят и делают люди? (Чтобы это было созидательным для людей.) Правильно. Самое главное, ты должен говорить правду, говорить честно и во благо людей. По крайней мере, твоя речь должна назидать людей, а не обманывать, вводить в заблуждение, насмехаться над ними, высмеивать, унижать, передразнивать, стеснять их, разоблачать их слабости или причинять им боль. Это и есть проявление нормальной человечности. Это свойственная человеческой природе добродетель. Завещал ли тебе Бог, с какой громкостью нужно говорить? Требовал ли Он, чтобы ты использовал стандартный язык? Требовал ли Он, чтобы ты использовал цветистую риторику или возвышенный, изысканный языковой стиль? (Нет.) В словах Божьих нет ничего от таких поверхностных, лицемерных, ложных и никчемных идей. Все требования Бога — это то, чем должен обладать человек с нормальной человеческой природой, это стандарты и принципы человеческой речи и поведения. Неважно, где человек родился и на каком языке он говорит. В любом случае, слова, которые ты произносишь — их смысл и содержание — должны быть назидательными для окружающих. Что это значит — быть назидательными? Это значит, что другие, услышав их, должны чувствовать их истинность, обогащаться и получать от них помощь, понимать истину, больше не испытывать замешательства и не подвергаться чужому введению в заблуждение. Итак, Бог требует, чтобы люди говорили правду, то, что они думают на самом деле, а не обманывали, вводили в заблуждение, насмехались, высмеивали, унижали, передразнивали, стесняли других людей, разоблачали их слабости или причиняли им боль. Разве не это принципы, регулирующие речь людей? Что значит «не выставлять напоказ слабости людей»? Это значит не обливать других людей грязью. Это значит, что не надо цепляться за прошлые ошибки или недостатки людей, чтобы осудить или обвинить их. Это самое малое, что требуется. В позитивном ключе, в чем выражается созидательная речь? В основном это ободрение, вразумление, наставление, увещевание, сочувствие и утешение. Кроме того, в некоторых особых случаях возникает необходимость непосредственно разоблачать ошибки других людей и заниматься подрезкой так, чтобы они обрели знание истины и желание каяться. Только тогда должный результат будет достигнут. Такой способ практики чрезвычайно полезен для людей. Для них это реальная помощь, и это конструктивно для них, ведь так? Например, ты чрезвычайно своеволен и самоуверен. Ты никогда не осознавал этого, но кто-то, кто хорошо тебя знает, сразу же говорит тебе об этом. Ты думаешь: «Неужели я своеволен? Неужели я самоуверен? Никто другой не осмелился сказать мне об этом, но он меня знает. Если он сказал мне такое, значит, так оно и есть. Мне нужно поразмыслить над этим». А затем ты говоришь этому человеку: «Мне все говорят только приятное, поют мне дифирамбы, никто никогда не говорит со мной по душам, никто никогда не указывал мне на эти недостатки, на то, что во мне что-то не так. Ты единственный, кто смог откровенно сказать мне это. Как это здорово, это очень помогло мне!» Это был разговор по душам, не так ли? Через какое-то время еще кто-то рассказал тебе о своих мыслях, о том, что он думал о тебе, поделился с тобой опытом того, как руководствовался в этом вопросе собственными представлениями и домыслами, как ощущал негатив и слабость, и как через поиск истины смог избавиться от всего этого. Так люди раскрывают сердце и изливают душу. Так как можно подытожить принцип, лежащий в основе общения? Вот как: говори то, что у тебя на сердце, и делись своим истинным опытом и тем, о чем на самом деле думаешь. Это самые полезные для людей слова, они дают людям поддержку и помощь, они позитивны. Откажись произносить фальшивые слова, те, что не дают ни пользы, ни наставления людям; это позволит избежать вреда и не сбить людей с толку, не даст им погрузиться в уныние, и не произведет отрицательного воздействия. Нужно говорить положительные слова. Нужно стремиться помогать людям, насколько возможно, приносить им пользу, оказывать поддержку и способствовать зарождению в них истинной веры в Бога; и нужно позволять людям получать помощь и обретать многое из твоего опыта общения с Божьими словами и твоего способа решения проблем, учить их понимать путь переживания работы Бога на опыте и вхождения в истину-реальность, давать им возможность обрести вхождение в жизнь и взращивать ее, — все это результат твоих слов, основанных на принципах и несущих наставление людям. Если же говорить о том, что люди собираются вместе, чтобы посплетничать и похихикать, то это беспринципно. Все, что они изливают наружу, — это их развращенный характер. Здесь нет опоры на Божьи слова, и они не отстаивают истину-принципы. Все это — человеческая философия отношения к миру: они живут так, как им велит их развращенный характер.

Бог требует, чтобы человек был принципиальным и служил назиданием другим в своей речи. Имеет ли это какое-либо отношение к внешне хорошему поведению человека? (Нет.) Это не имеет к нему никакого отношения. Допустим, ты не подавляешь других, ты не лжив и не хитер в своей речи, и при этом способен ободрять, направлять и утешать других. Если ты способен на все эти вещи, есть ли необходимость в том, чтобы ты при этом проявлял отзывчивость? Обязательно ли тебе добиваться отзывчивости? Неужели ты способен на эти вещи только в поведенческих рамках таких внешних проявлений, как вежливость, мягкость и утонченность? Во всем этом нет необходимости. Необходимым условием того, чтобы твоя речь была назидательной для других, является то, что она опирается на Божьи слова и Его требования — она должна быть основана на истине, а не на хороших моделях поведения, установленных традиционной культурой. Если твоя речь принципиальна и назидательна для других, ты можешь говорить хоть сидя, хоть стоя, громко или тихо, мягко или строго. Если конечный результат положительный, и ты исполнил свое обязательство, а другая сторона получила пользу, то это соответствует истине-принципам. Если то, к чему ты стремишься, истина, и то, что ты претворяешь в жизнь, истина, если основанием твоих речей и действий являются Божьи слова и истина-принципы, и если окружающие могут извлечь из этого пользу и выгоду, разве не будет это благом и для тебя, и для них? Если, живя в ограничивающих рамках мышления, присущего традиционной культуре, ты используешь притворство, в то время как другие делают то же самое; если ты оказываешь манерные любезности, а они расшаркиваются, и каждый из вас разыгрывает комедию для другого, значит ни в ком из вас нет ничего хорошего. И ты, и они целыми днями расшаркиваетесь и обмениваетесь любезностями, без единого слова правды, воплощая в жизни исключительно хорошее поведение, продвигаемое традиционной культурой. Пусть для стороннего взгляда такое поведение является приличным, на самом деле все это лицемерие; это поведение, которое обманывает и вводит в заблуждение других, поведение, которое дурачит и оболванивает людей, без единого искреннего слова. Если ты подружишься с таким человеком, тебя обязательно введут в заблуждение и одурачат в конце концов. В таком хорошем поведении нет ничего назидательного для тебя. Единственное, чему оно может научить вас — это фальшь и хитрость. Ты обманываешь их, они обманывают тебя. В итоге ты ощутишь крайнюю деградацию твоих чести и достоинства, с которой тебе придется смириться. Ты все равно должен будешь преподносить себя вежливо, проявляя образованность и воспитанность, не придираться к другим и не требовать от них слишком многого. Тебе все равно придется быть терпимым и толерантным, изображая беспечность, щедрость и великодушие с помощью лучезарной улыбки. Сколько лет усердия нужно, чтобы достичь такого состояния! Если ты требуешь от себя жить так перед людьми, разве твоя жизнь не будет изнурительной? Делать вид, что ты полон любви, прекрасно зная, что это не так, — подобное лицемерие штука нелегкая! Как личность, ты будешь ощущать все более сильное истощение, ведя себя так; в следующей жизни ты предпочтешь лучше родиться коровой или лошадью, свиньей или собакой, чем человеческим существом. Для тебя люди слишком фальшивы и злы. Почему человек живет жизнью, которая так истощает его? Потому что он живет согласно традиционным представлениям, которые стесняют и ограничивают его. Полагаясь на свой развращенный характер, он живет во грехе, из которого не в состоянии выпутаться. У него нет выхода. Он не воплощает подобие истинного человеческого существа. Среди людей не услышать и от них не добиться ни одного искреннего слова; даже в отношениях между мужем и женой, матерью и дочерью, отцом и сыном, самыми близкими друг другу людьми нет ни одного проникновенного слова, ни одного теплого слова, в котором другие могли бы найти утешение. Итак, какую же функцию выполняют эти внешне хорошие модели поведения? Они служат для того, чтобы временно поддерживать нормальное расстояние и нормальные отношения между людьми. Однако за этими хорошими моделями поведения скрывается то, что никто не осмеливается завязывать глубокие отношения с другими людьми; эту ситуацию человечество в итоге обобщило фразой: «Расстояние порождает красоту». Это раскрывает истинную природу человечества, не так ли? Как расстояние может породить красоту? В ложной и злой реальности такой жизни человек пребывает во все большем одиночестве, замкнутости, депрессии, возмущении и недовольстве, не видя перед собой дальнейшего пути. Таково истинное состояние неверующих. Однако на сегодняшний день ты уверовал в Бога. Ты пришел в Божий дом и принял пищу Его слов, и ты часто слушаешь проповеди. Однако в глубине души тебе все еще нравится хорошее поведение, пропагандируемое традиционной культурой. Это доказывает одно: ты не понимаешь истины и не обладаешь реальностью. Почему в твоей жизни сейчас ты все еще такой подавленный, такой одинокий, такой жалкий, такой самоуничижительный? Единственная причина этого заключается в том, что ты не принимаешь истину и нисколько не изменился. Другими словами, твое восприятие людей и всего сущего, твое поведение и действия не соотносятся с Божьими словами, и ты не используешь истину в качестве своего критерия. Ты все еще живешь, полагаясь на развращенные черты характера и традиционные представления. Вот почему ты по-прежнему одинок в этой жизни. У тебя нет друзей, нет никого, кому можно довериться. Ты не можешь получить от других ободрение, водительство, помощь или назидание, которые тебе необходимы, да и сам не способен даровать ободрение, водительство или помощь другим. Даже в этих самых незначительных моделях поведения ты не опираешься на Божьи слова и не считаешь истину своим критерием, поэтому не стоит и упоминать о твоем восприятии людей и всего сущего или о твоем поведении и действиях — они в сотне тысяч километрах от истины и от Божьих слов!

Мы только что побеседовали о требованиях, предъявляемых Богом к поведению человека: Бог требует, чтобы в речи и поступках человека были принципы, и чтобы они были назидательны для других. Итак, исходя из этого, каждый теперь знает, есть ли какая-то ценность в тех хороших поступках, которые придумывает человек, и стоит ли ими дорожить? (Не стоит.) Итак, что же вам следует делать, если вы не думаете, что ими стоит дорожить? (Отказаться от них.) Как от них отказаться? Чтобы отказаться от них, необходимо иметь определенный путь и порядок действий в своей практике. Во-первых, нужно проверить, проявляешь ли ты в своем поведении такие качества, как образованность, воспитанность, мягкость и утонченность, поощряемые традиционной культурой. В какой форме проводится такая проверка и каково ее содержание? Это взгляд внутрь себя с целью выяснить, на чем основано твое восприятие людей и всего сущего, а также твое поведение и действия, и увидеть, какие сатанинские идеи пустили глубокие корни в твоем сердце и въелись в твою плоть и кровь. Предположим, есть человек, которого с детства опекали, и который плохо понимает, что такое самоконтроль, однако его человечность не так уж дурна. Он истинно верующий, верит в Бога и искренне выполняет свой долг, и он способен страдать и идти на жертвы. У него есть только один недостаток: во время еды он ковыряется в тарелке и причмокивает губами. Тебе настолько неприятны эти звуки, что тебе самому кусок в горло не лезет. Раньше такие люди вызывали у тебя особую неприязнь. Ты думал, что они не отличаются благонравием и не умеют себя контролировать, что они не образованы и не воспитаны. В своем сердце ты презирал таких людей, считая, что они низкие и недостойные, что они никак не могут быть избранными Божьими, а тем более любимыми Богом. На каком основании ты так считал? Разглядел ли ты их сущность? Оценивал ли ты их по их сущности? На чем основывалась твоя оценка? Очевидно, что ты оценивал их, используя различные положения китайской традиционной культуры. Итак, когда ты осознал эту проблему, о чем тебе следует подумать, опираясь на истины, о которых мы беседовали сегодня? «Боже, раньше я смотрел на таких людей свысока. Я никогда не слушал их бесед по собственной воле. Что бы они ни говорили или ни делали, как бы правильно они ни поступали, и как бы полезны ни были слова их бесед, как только я вспоминал, как они причмокивают губами и копаются в еде, мне не хотелось их слушать. Я всегда принимал их за невоспитанных людей, не обладающих должным уровнем. Теперь, благодаря Божьей беседе, я вижу, что мои взгляды на людей не основаны на Божьих словах; вместо этого я отношусь к плохим привычкам и поведению, которыми люди обладают в своей жизни — особенно когда им не хватает воспитания или они ведут себя неприлично, — так, как будто они являются выражением их сущности-человечности. Так вот, если оценивать их, руководствуясь Божьими словами, то все эти действия являются незначительными недостатками, которые не касаются их сущности-человечности. Они и близко не являются проблемами, касающимися принципов». Разве это не самоанализ? (Это он.) Те, кто способен принять Божьи слова и понять истину, могут ясно это увидеть. Так что же делать дальше? Есть ли какой-то путь? Сработает ли, если ты потребуешь от этих людей немедленно отказаться от плохих привычек? (Нет.) Подобные небольшие недостатки глубоко укоренились, и от них трудно избавиться. Их нельзя исправить за пару дней. Поведенческие проблемы решить не так сложно, но если речь идет о проблемах повседневных привычек, то чтобы от них избавиться, нужно время. Однако они не влияют на качество человеческой природы или сущность-человечность людей, поэтому не стоит придавать им слишком большое значение или отказываться от них избавляться. У каждого человека есть свои привычки и свой образ жизни. Никто не живет в вакууме. У каждого есть несколько недостатков, и какими бы они ни были, если они влияют на других, их нужно исправлять. Именно так можно достичь дружественного взаимодействия. Однако невозможно быть идеальным во всех отношениях. Происхождение у всех людей очень разное, и жизненные привычки у всех разные, поэтому люди должны быть снисходительны друг к другу. Это качество, должно быть присуще нормальной человеческой природе. Не принимайте близко к сердцу пустяковые проблемы. Проявляйте терпимость. Это наиболее правильный способ обращения с людьми. Это и есть принцип терпимости — принцип и метод, с помощью которого решаются подобные вопросы. Не пытайтесь оценивать сущность и человечность людей, исходя из их мелких недостатков. Это совершенно не соответствует принципам, потому что какие бы недостатки или изъяны ни были у человека, они не говорят о его сущности и не означают, что он не является искренне верующим в Бога, а тем более не стремится к истине. Нужно смотреть на сильные стороны людей и основывать свое мнение о них на словах Бога и Его требованиях к человеку. Это и есть справедливое отношение к людям. Как должен относиться к людям человек, стремящийся к истине? Его восприятие людей и всего сущего, а также его поведение и действия должны соответствовать Божьим словам, и он должен использовать истину в качестве своего критерия. Итак, как же относиться к каждому человеку в соответствии с Божьими словами? Надо смотреть на то, обладают ли люди совестью и разумом, являются ли они людьми добрыми или злыми. Общаясь с ними, можно обнаружить, что, хотя у них есть свои маленькие недостатки и изъяны, их человечность вполне неплоха. Они проявляют снисходительность и терпение в общении с людьми, а когда кто-то негативен и слаб, они относятся к этому человеку с любовью и могут поддержать его и помочь ему. Таково их отношение к другим. А каково их отношение к Богу? Их отношение к Богу в еще большей степени зависит от того, обладают ли они человечностью. Может оказаться так, что во всех Божьих делах они покорны, они ищут и жаждут и исполняют свой долг, взаимодействуют с другими и выполняют какие-либо действия с богобоязненным сердцем. Они не сорвиголовы, совершающие возмутительные поступки, и они не делают и не говорят все, что им заблагорассудится. Когда происходит что-то, связанное с Богом или Его работой, они крайне осмотрительны. Убедившись, что тот или иной человек проявляет подобные чувства, как, можно определить, хороший это человек или плохой основываясь на том, что исходит из его человеческой природы? Определяй это, руководствуясь словами Божьими, и исходя из того, обладает ли этот человек совестью и разумом, а также из его отношения к истине и к Богу. Оценивая его по этим двум параметрам, ты увидишь, что, хотя в его поведении есть некоторые проблемы и недостатки, он все же может быть человеком, обладающим совестью и разумом, в сердце которого есть покорность и страх перед Богом, любовь и принятие по отношению к истине. Если это так, то в глазах Бога этот человек может быть спасен, и он любим Богом. И учитывая, что в глазах Бога это человек, которого можно спасти и которого Он любит, как тебе следует относиться к нему? Ты должен воспринимать людей и вещи и оценивать их в соответствии с Божьими словами. Такие люди — настоящие братья или сестры, и вы должны относиться к ним должным образом и без предубеждений. Не смотри на них через искаженную оптику и не оценивай их в соответствии с положениями традиционной культуры — вместо этого оценивай их в соответствии с Божьими словами. А что касается их поведенческих недостатков, то если ты добр сердцем, ты должен им помочь. Покажи им, как вести себя подобающим образом. Что делать, если они способны принять это, но не могут сразу же избавиться от своих поведенческих недостатков? Необходимо проявить терпимость. Если ты нетерпим, значит, в глубине души ты не являешься добрым человеком, и тебе следует искать истину в своем отношении к ним, размышлять и познавать свои собственные недостатки. Так ты сможешь научиться правильно относиться к людям. Если же ты, наоборот, говоришь: «У этого человека так много недостатков. Он плохо воспитан, он не умеет контролировать себя, не уважает других и не владеет манерами. Значит, он неверующий. Я не хочу общаться с ним, не хочу ни видеть, ни слышать его, что бы он ни говорил, и какими бы правильными ни были его слова. Кто поверит, что он боится Бога и подчиняется Ему? Разве он на это способен? Обладает ли он соответствующим уровнем?» Что это за отношение? Разве подобное отношение к другим — это доброжелательность? Соответствует ли это истине-принципам? Является ли такое отношение к окружающим с твоей стороны пониманием и практикой истины? Является ли это любовью? Боишься ли ты Бога в своей душе? Если кому-то в его вере в Бога не хватает даже элементарной доброты, обладает ли такой человек истиной-реальностью? Если ты продолжаешь цепляться за свои представления; и твои взгляды на людей и вещи по-прежнему основаны на твоих собственных чувствах, впечатлениях, предпочтениях и представлениях, это служит достаточным доказательством того, что ты не постиг ни крупицы истины и все еще живешь, полагаясь на сатанинские философские идеи. Это служит достаточным доказательством того, что ты не любишь истину и не стремишься к ней. Некоторые люди так уверены в собственной правоте. Сколько не беседуй с ними, они все равно придерживаются своих взглядов: «Я вежливый человек, да, я уважаю старых и забочусь о молодых — и что из этого? Я, как минимум, хороший человек. Что плохого в том, как я себя веду? По крайней мере, меня все уважают». Я не возражаю против того, чтобы ты был хорошим человеком, но, если ты продолжишь притворяться как сейчас, сможешь ли ты обрести истину и жизнь? Быть хорошим человеком так, как это делаешь ты, может, и не нарушает твоей целостности и не противоречит цели и направленности твоего поведения, но есть одна вещь, которую ты должен понять: продолжая в том же духе, ты не сможешь понять истину или войти в истину-реальность, и в итоге не сможешь обрести ни истину, ни жизнь, ни Божье спасение. Это единственный возможный исход.

Я только что провел беседу о том, как рассматривать то, что считается хорошим поведением в рамках людских представлений, и как выявлять это хорошее поведение так, чтобы стремиться к истине. Есть ли у вас теперь способ? (Да.) Что вы должны делать? (Сначала подумать, демонстрирую ли я сам такое поведение. Затем задуматься о том, каковы основания и критерии моих взглядов на людей и вещи.) Правильно. Нужно начать с того, чтобы ясно осознать, есть ли в твоем прежнем восприятии людей и всего сущего, в твоем поведении и действиях что-то, что противоречит тому или идет вразрез с тем, о чем Я сегодня беседовал. Поразмышляй о том, на чем основывается перспектива и взгляд, которых ты придерживаешься, когда смотришь на людей и вещи, — стандарты ли это традиционной культуры или высказывания какого-то великого и прославленного человека, или же это Божьи слова, истина. Отсюда перейди к размышлениям о том, соответствуют ли истине идеи и воззрения традиционной культуры и великих, прославленных людей, и о том, где они вступают в конфликт с истиной, в чем именно они ошибочны. Таковы тонкости второго этапа самоанализа. Теперь перейдем к третьему этапу. Что ты должен делать, обнаружив, что взгляды, методы, основы и критерии твоего восприятия людей и всего сущего, а также твоего поведения и действий порождены человеческой волей, злыми тенденциями общества и традиционной культурой, и противоречат истине? Разве тебе не следует искать соответствующие слова Божьи и опираться на них? (Следует.) Ищи истину-принципы в Божьих словах, касающихся восприятия людей и всего сущего, а также поведения и действий. В основном тебе следует руководствоваться тем, что сказано в Божьих словах, или, говоря точнее, истиной-принципами в Божьих словах. Эти истина-принципы должны стать основой и критерием твоего восприятия людей и всего сущего, а также твоего поведения и действий. Добиться этого труднее всего. Сначала нужно отказаться от своих собственных взглядов, представлений, мнений и установок. Здесь имеются в виду некоторые неправильные, искаженные человеческие взгляды. Эти взгляды нужно выявить, познать и подвергнуть тщательному разбору. Другой момент заключается в том, что, найдя в соответствующих словах Бога нужное утверждение, люди должны обдумать его и побеседовать о нем, и когда они прояснят, в чем заключаются его истина-принципы, сразу же встанет вопрос о том, как им следует принимать и применять эту истину на практике. Скажи Мне, как только человек понял истину-принципы, быстро ли он сможет принять их и подчиниться им? (Нет.) Мятежность и развращенный характер человека не могут быть исправлены в одно мгновение. Человек обладает развращенным характером, и, хотя он способен понять смысл Божьих слов, он не в состоянии тотчас же начать претворять их в жизнь. Претворение истины в жизнь всегда является для него борьбой. У человека мятежный характер. Он не может отказаться от своих предрассудков, капризности, непримиримости, надменности, уверенности в собственной правоте или самодовольства, от множества оправданий и отговорок, от чувства собственного достоинства, статуса, репутации или тщеславия. Итак, отпуская нечто, что в твоих представлениях является хорошим, ты должен отказаться от своих интересов и от того, чем ты дорожишь. Когда ты сможешь отречься и отказаться от всего этого, тогда у тебя появится надежда или шанс практиковаться, основываясь на словах Бога и в соответствии с истиной-принципами. Отпустить свое «я» и отречься от себя — это самый труднопроходимый этап. Но как только ты преодолеешь его, в твоем сердце не останется больших препятствий. Когда ты постигнешь истину и проникнешь в суть правильного поведения, твои взгляды на людей и вещи изменятся, и ты сможешь постепенно отбросить пришедшее из традиционной культуры. Итак, изменить ошибочные взгляды человека на людей и вещи, способы и манеры его действий, происхождение и мотивы его поступков — дело непростое. Труднее всего изменить развращенный характер человека. Взгляды человека на вещи и его образ жизни порождены его развращенным характером. Развращенный характер делает тебя заносчивым, уверенным в собственной правоте и своевольным; он заставляет тебя презирать других, постоянно сосредотачиваться на поддержании своей славы и статуса, на том, удастся ли тебе добиться уважения и выделиться среди других, все время учитывать свои перспективы и дальнейшую судьбу, и так далее. Все это порождено твоим развращенным характером и затрагивает твои интересы. Только взяв и разобрав каждую из этих вещей, увидев ее насквозь и отринув, ты сможешь отречься от них всех. И только после того, как ты сможешь отпустить все это, постепенно ты сможешь бескомпромиссно и абсолютно принять Божьи слова за основу, а истину — за критерий в своем восприятии людей и всего сущего, а также в своем поведении и действиях.

Прими Божьи слова за основу в своем восприятии людей и всего сущего, в своем поведении и действиях — эти слова понятны каждому. Они легки для понимания. В своем рациональном мышлении, в своих мыслях, в своей решительности и идеалах человек способен понять эти слова и готов следовать им. Здесь не должно быть никаких затруднений. Но на самом деле человеку трудно жить в соответствии с ними, когда он практикует истину, и препятствия и трудности на этом пути — это не просто трудности, возникающие во внешней среде. Главная причина кроется в его развращенном характере. Развращенный характер человека является причиной его всевозможных бед. Как только он будет исправлен, все беды и трудности человека потеряют свою значимость. Отсюда следует, что все человеческие трудности в практике истины вызваны его развращенным характером. Следовательно, по мере того как ты будешь практиковать эти слова Божьи и входить в эту реальность практики истины, ты будешь все больше и больше осознавать следующее: «У меня развращенный характер. Я „развращенный человек“, о котором говорит Бог; я развращен сатаной до глубины души; Я человек, живущий под влиянием сатанинского характера». Разве не так все обстоит? (Именно так.) Поэтому, если человек стремится к истине и входит в истину-реальность, знание и умение видеть негативные вещи насквозь — это всего лишь первый шаг вхождения в жизнь, самый начальный его этап. Так почему же многие люди понимают какие-то истины, но не могут претворить их в жизнь? Почему все они способны проповедовать множество слов и доктрин, но оказались не в состоянии войти в истину-реальность? Неужели они не понимают никаких истин? Нет, все как раз наоборот. Их теоретическое, словесно-фразовое понимание истины находится на должном уровне. На словах их знания глубоки. У них, разумеется, есть решительность, у них хорошие ментальные установки и стремления; все они хотят двигаться вперед к истине. Но почему же они не в состоянии воплотить истину в жизнь, не могут войти в истину-реальность? Это происходит потому, что слова, формулировки и теории, которые они постигли, не находят воплощения в их реальной жизни. Так откуда же возникает эта проблема? Она возникает из-за того, что их развращенный характер вклинился посередине и является всему препятствием. Вот почему некоторые люди, лишенные понимания вопросов духовности и не уяснившие, что такое стремление к истине, дают обещания и изъявляют свою волю каждый раз, когда терпят неудачу, оступаются или не могут претворить истину в жизнь. Они дают несметное количество таких обещаний и заявлений, и все равно это не решает проблемы. Они по-прежнему стопорятся на этапе обещаний и изъявления своей воли. Они застряли на этом этапе. Многие, практикуя истину, постоянно изъявляют свою волю и клянутся, что будут бороться. Каждый день они подбадривают себя. Проходит три, четыре, пять лет борьбы — и что в итоге? Они ничего не достигли, и все закончилось неудачей. Крупицы доктрины, которые они понимают, оказываются неприменимыми нигде. Когда с ними что-то случается, они не знают, как на это смотреть, и не могут в этом разобраться. Они не могут отыскать Божьи слова, которые послужили бы им опорой; они не знают, как смотреть на вещи в соответствии с Божьими словами, и не знают, какой элемент истины в Божьих словах применим к постигшей их неприятности. Тогда их охватывает сильное беспокойство, они начинают ненавидеть себя и молиться, прося Бога дать им больше сил и веры, но продолжают подбадривать себя до конца. Разве это не безрассудство? (Да.) Они словно дети. Не является ли будничное отношение человека к стремлению к истине, по сути, таким же инфантильным? Человек постоянно побуждает себя практиковать истину, изъявляя свою волю и давая обещания, сдерживая себя и подбадривая, но практика истины и вхождение в нее не возникают в результате его самопоощрения. Вместо этого ты должен твердым и уверенным шагом входить в истину и практиковаться согласно пути и этапам, о которых Я рассказываю тебе. Только так ты увидишь результаты; только так ты будешь стремиться к истине и сможешь войти в истину-реальность. Короткого пути в обход не существует. Это не означает, что с помощью небольшого сердечного порыва, небольшого желания посвятить себя Богу, сильной воли и великой цели истина станет твоей реальностью; человеку необходимо усвоить фундаментальные уроки поиска, вхождения, практики и подчинения в своей реальной жизни, в окружении людей, событий и вещей. Только усвоив эти уроки, человек сможет соприкоснуться с истиной и Божьими словами, испытать их или познать их. Не сделав этого, человек обретет не более чем немного доктрины, которой сможет заполнить пустоту в своем сердце, независимо от того, сколько лет он потратил на мотивацию, поощрение и подбадривание себя. Он почувствует лишь мимолетное духовное удовлетворение, но не приобретет ничего по-настоящему существенного. Что значит не обрести ничего по-настоящему существенного? Это значит, что Божьи слова не являются основой твоего восприятия людей и всего сущего, твоего поведения и действий. Нет ни одного Божьего слова, которое служило бы основой для твоего восприятия людей и всего сущего или твоих взглядов на поведение и действия. Ты запутался, живешь без помощи, и чем чаще ты сталкиваешься с проблемой, которая требует от тебя изложить свои взгляды, свои принципы и позицию, тем очевиднее становится твое невежество, глупость, бессодержательность и беспомощность. При обычных обстоятельствах ты способен отбарабанить несколько подходящих доктрин и фраз, как будто все понимаешь. Но когда возникает проблема, и к тебе обращаются со всей серьезностью, требуя, чтобы ты заявил о своей позиции и обозначил ее, ты не находишь слов. Некоторые скажут: «Не нахожу слов? Дело не в этом — дело в том, что я не смею их произнести». Но почему бы и нет? Это говорит о том, что ты не уверен в правильности своих поступков. Почему же ты не уверен в этом? Потому что, действуя, ты не знал, на чем основывались твои действия, и каковы были заключенные в них принципы. Ты также, конечно, не убедился в том, воспринимал ли ты данное дело и действовал ли в соответствии со словами Божьими, используя истину в качестве своего критерия. Поэтому, когда возникает проблема, ты выглядишь неловким и бессильным. Некоторых людей это не убеждает. Они говорят: «Я не такой. Я учился в университете. Я получил степень магистра», или «Я философ, профессор, интеллектуал высокого уровня», или «Я культурный человек. То, что я говорю, можно печатать», или «Я известный ученый», или «Я талантлив». Есть ли тебе какая-либо польза от демонстрации этих вещей? Они не являются твоими достоинствами. Самое большее, они означают, что ты обладаешь некоторыми знаниями. Пригодится ли это в доме Божьем, трудно сказать, но, по крайней мере, можно быть уверенным, что эти твои знания — не то же самое, что истина, и они не отражают твоего духовного роста. Что подразумевается под словами, что твои знания не отражают твоего духовного роста? Подобные вещи не являются твоей жизнью; они существуют вне твоего тела. Что же представляет собой твоя жизнь? Это жизнь, основой и критериями которой являются сатанинская логика и философия, и даже с твоими знаниями, твоей культурностью, твоим умом ты не можешь подавить эти вещи или держать их под контролем. Поэтому при возникновении проблемы твой огромный талант, интеллект и твои обильные знания окажутся бесполезными. Может случиться и так, что, когда один из аспектов твоего развращенного характера даст о себе знать, твое терпение, воспитание, знания и прочее не помогут тебе ни в малейшей степени, и тогда ты почувствуешь себя беспомощным. Все это — неуклюжие проявления нежелания человека стремиться к истине и отсутствия вхождения в истину-реальность. Легко ли войти в истину? Есть ли в этом сложность? Где именно? Нет никаких сложностей, если тебе интересно Мое мнение. Не концентрируйся на изъявлении своей воли или на обещаниях. Это бесполезно. Если у тебя есть время на изъявление воли и обещания, потрать его лучше на то, чтобы вникнуть в Божьи слова. Вдумайся в то, что в них говорится, и какие из них касаются твоего нынешнего состояния. Бесполезно изъявлять свою волю. Ты можешь расшибить себе голову и истечь кровью, изъявляя свою волю, и все равно это будет бесполезно. Это не решит никаких проблем. Так можно обмануть человека и демонов, но Бога обмануть невозможно. Бог не в восторге от этой твоей воли. Сколько раз ты изъявлял свою волю? Ты даешь обещания, потом отказываешься от них, а отказавшись, снова даешь их и снова отказываешься. Каким человеком ты выглядишь в свете этих действий? Когда же ты будешь держать свое слово? Неважно, сдержишь ли ты свое слово, или же станешь изъявлять свою волю. Не имеет значения и то, даешь ли ты обещания. Что же важно? Важно, чтобы ты воплотил понятую тобой истину в жизнь прямо сейчас, немедленно, тотчас же. Даже если это самая очевидная истина, та, которая меньше всего бросается в глаза другим, и на которую ты сам меньше всего обращаешь внимание, практикуй ее прямо сейчас — войди в нее прямо сейчас. Если ты это сделаешь, ты сразу же войдешь в истину-реальность и сразу же встанешь на путь стремления к ней. Ты окажешься на грани того, чтобы стать человеком, стремящимся к истине. На этой основе ты вскоре сможешь стать человеком, который воспринимает людей и все сущее, ведет себя и действует, руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Какая это будет благодать, какая ощутимая польза!

После всего сказанного в этой беседе о хорошем поведении в традиционной культуре уяснили ли вы что-то для себя? Как следует относиться к подобному хорошему поведению? Кто-то, возможно, скажет: «С сегодняшнего дня я не буду стараться быть образованным и воспитанным, мягким и утонченным, или вежливым. Я не буду так называемым „хорошим человеком“, уважающим старых и заботящимся о молодых, не буду стараться быть приветливым и отзывчивым. Все это не является естественным проявлением нормальной человечности. Это обманчивое поведение, фальшивое и ложное, и это отнюдь не практика истины. Каким же мне быть человеком? Я буду честным человеком. Для начала я стану честным человеком. И пусть я говорю неграмотно, не понимая правил, пусть мне не хватает знаний и на меня будут смотреть свысока, но я буду говорить прямо, искренне и без фальши. Как человек и в своих поступках я не буду фальшивить и притворяться. Я всегда буду говорить то, что исходит от моего сердца, что у меня на душе. Если я почувствую к кому-то ненависть, то исследую себя и не стану делать ничего такого, чем могу причинить боль, а буду делать только то, что созидательно. Говоря, я не буду думать о своей личной выгоде, не буду руководствоваться желанием сохранить лицо и репутацию. Более того, я не буду ставить себе целью добиться высокого мнения о себе. Меня будет волновать лишь одно — доволен ли мной Бог. Не причинять боль людям — вот чем я буду руководствоваться. Я буду поступать согласно Божьим требованиям, не буду совершать поступков, которыми могу навредить кому-то, и не буду делать того, что причиняет ущерб интересам дома Божьего. Я буду делать только то, что приносит пользу другим, буду исключительно честным человеком, таким, который будет отрадным Богу». Разве это не перемена в человеке? Если он и в самом деле претворит сказанное в жизнь, то он по-настоящему изменится. Его будущее и судьба изменятся к лучшему. Он вскоре вступит на путь стремления к истине, войдет в реальность истины и станет человеком, у которого есть надежда на спасение. Это хорошо, это позитивно. Требует ли это от тебя волеизъявления или обещаний? Ничего этого не требуется: ни того, чтобы ты изъявлял свою волю перед Богом, ни того, чтобы ты вел учет своим прошлым прегрешениям, ошибкам и мятежам, спешил исповедоваться перед Богом и попросить у Него прощения. В подобных формальностях нет необходимости. Просто скажи что-то правдивое и от сердца, прямо сейчас, немедленно, сию же минуту, и сделай что-то настоящее, без лжи и обмана. Тогда ты кое-чего достигнешь, и у тебя появится надежда стать честным человеком. Когда кто-то становится честным человеком, он обретает истину-реальность и начинает жить по-человечески. Именно таких людей одобряет Бог. В этом нет никаких сомнений.

5 февраля 2022 г.

Примечание:

a. Кун Жун фигурирует в известном китайском предании, которое традиционно используется для обучения детей важности вежливости и братской любви. В нем рассказывается о том, как семья получила корзину груш и четырехлетний Кун Жун отдал более крупные груши своим старшим братьям, а самые маленькие взял себе.