На нашем последнем собрании мы беседовали о том, что значит стремиться к истине. Для начала резюмируем: что значит стремиться к истине? Можете ли вы ответить на этот вопрос? Размышляли ли вы над этим после нашей последней беседы? После того, как мы заканчиваем беседу на определенную тему, вам необходимо поразмышлять над ней, а затем испытать и пройти через это на практике в своей реальной жизни. Только тогда ты сможешь обрести истинное знание; только тогда ты сможешь по-настоящему понять и оценить те темы, над которыми ты размышлял; только тогда ты сможешь предъявить истинный опыт и знание. Разве это не так? (Это так.) Итак, размышляли ли вы над этим вопросом? Что значит стремиться к истине? Какие элементы задействованы в стремлении к истине? Какие основные вещи оно включает в себя? Резюмировали ли вы эти вещи? (В прошлый раз Бог начал с общения о различных ошибочных идеях, взглядах и установках, которые человек имеет относительно стремления к истине; затем Бог подробно рассказал о пяти шагах стремления к истине.) В нашей последней беседе было два основных момента. Первой основной составляющей были некоторые негативные состояния или ошибочные взгляды, которые присутствуют у многих людей в отношении стремления к истине, непонимание человеком стремления к истине, а также отговорки и оправдания, которые люди приводят для того, чтобы не стремиться к истине. Второй составляющей было общение о том, как искать истину, что включало в себя пять шагов. Хотя частей было всего две, в рамках каждой из них мы затронули множество деталей и особенностей. Я раскрыл некоторые ошибочные сведения и представления человека о стремлении к истине, а также показал некоторые трудности, с которыми человек сталкивается в процессе стремления к истине, и некоторые отговорки, оправдания и предлоги, которые придумывают те, кто пресыщен истиной, чтобы не стремиться к ней. Негативные и пассивные установки и мысли, которые люди демонстрируют, когда речь заходит о стремлении к истине, соответствуют образу жизни и устремлениям, которых они придерживаются в своей реальной жизни, а также установкам, которые они имеют по отношению к истине — все они связаны с конкретным поведением и конкретными проявлениями людей. Затем, исходя из различных моделей поведения людей, Я представил несколько конкретных методов и шагов практикования относительно стремления к истине. Всё ли вам понятно? (Да.) В самом деле? Почему же вы тогда ничего не говорите? Похоже, что вам еще не всё ясно; есть еще многое, о чем нам нужно побеседовать.

Величайший аспект веры в Бога — это стремление к истине. Что значит стремиться к истине? Когда речь заходит о стремлении к истине, все людские проявления раскрывают множество проблем и трудностей, и у людей находятся всевозможные оправдания и отговорки для того, чтобы не стремиться к истине — преграды просто огромны. Когда дело доходит до стремления к истине, из-за разнообразных трудностей люди выглядят крайне подавленными и удрученными, и им кажется, что это очень трудно. На самом деле, на сам вопрос «Что значит стремиться к истине?» ответить легко. Так почему же люди не способны стремиться к истине? В чем причина? Все хвастаются тем, что обладают совестью и разумом, что они искренне верят в Бога, что они способны выполнять свой долг, что они готовы страдать и идти на жертвы. Как же так получается, что, имея в качестве основы такие хорошие модели поведения, люди не могут встать на путь стремления к истине? У них такая хорошая человеческая природа, они честны, и у них прекрасная репутация; у них есть воля, чаяния и желания относительно их стремления; они прилагают субъективные усилия, готовы переносить трудности и идти на жертвы; они занимают активную, позитивную, устремленную вверх позицию, жаждая принять истину. Имея все это в качестве основы, как получается, что они не могут считаться стремящимися к истине? Почему они не могут достичь стремления к истине? В чем корень этой проблемы? (Человек не любит истину и пресыщен ею по своей природе.) Это верный ответ. Самая главная причина заключается в том, что люди обладают развращенным характером. Развращенный характер человека — от сатаны, а всё, что от сатаны, враждебно по отношению к Богу и истине. Поэтому просить людей стремиться к истине равносильно тому, чтобы потребовать от них отказаться от присущей им жизненной позиции и качеств, а также от присущего им образа устремлений и взглядов на жизнь. Отбросить эти заблуждения, оставить свои плотские пристрастия, и вместо этого стремиться и практиковать Божьи слова и истину, которые не по нраву их плоти, которыми они не обладают и которые они презирают, ненавидят и отвергают — вот что они считают трудным. Просить человека стремиться к истине равносильно тому, чтобы просить его отказаться от своей жизни. Разве это не то же самое, что попросить тебя отдать свою жизнь? (Это то же самое.) Для тебя это то же самое, что отдать свою жизнь. Охотно ли люди отдают за что-то собственную жизнь? (Нет.) В глубине души они твердят: «Не отдам». Сто раз, тысячу раз, десять тысяч раз: «Не отдам». Что бы ни случилось, людям трудно расстаться с присущими им сатанинскими свойствами, которыми они обладают. Это факт, который вам пришлось глубоко и по-настоящему испытать на себе. Люди ни за что на свете не хотят отрекаться от плоти или от своей жизни, природа и сущность которой исходят от сатаны, или отказываться от присущих им сатанинских качеств или от своей сатанинской природы, чтобы стремиться к истине. Итак, для людей с сатанинской природой, живущих согласно сатанинскому характеру, любовь и стремление к истине идут вопреки их воле, и они не желают этого делать. В чем же корень этого явления? В том, что человеческие качества исходят от сатаны, и они по своей природе враждебны по отношению к Богу. Поэтому, после того как люди услышат и поймут истину, только тем, кто любит истину, кто готов стремиться к ней и идти на жертвы, только тем, у кого есть такая воля, чаяние и желание, под силу претворить истину в жизнь, как только они ее поймут. Только такие люди способны жить в соответствии с истиной и воплощать ее реальность. Многие люди желают практиковать истину, но им мешают их сатанинская природа и характер; они не способны практиковать истину, даже если и желают этого. Дело в том, что в реальной жизни практика истины — это очень непростая вещь. Одно дело — попросить тебя отказаться от любимой одежды и украшений, или от любимых занятий, или от работы и карьеры, которая тебе по вкусу, или от твоих достоинств и увлечений, или от чего-либо подобного. От всего этого ты можешь отречься; от этого отказаться нетрудно. Но отречься от своей плоти и сатанинского характера и начать практиковать истину и подчиниться Богу — это гораздо сложнее. Если говорить образным языком, то это все равно, что заставить утку взобраться на насест или загнать быка на дерево — это слишком обременительно для них. Кошку заставить залезть на дерево было бы несложно; для семейства кошачьих это естественно. А вот заставить кошку есть сено вместо мяса было бы совершенно невозможно. Если попросить человека немного пострадать, пойти на небольшие жертвы и жить скромно до конца своих дней, то это то, на что способен любой, имеющий к этому желание. На самом деле, никакие физические трудности не представляют большой проблемы для того, кто искренне верит в Бога и стремится к истине. Например, отказ от плотских удобств или сокращение продолжительности сна, или тяжелая жизнь в течение десяти лет подряд, или очень скудные пища, одежда, жилье и средства передвижения — все эти трудности и жертвы может выдержать каждый, если только у него есть на то воля и он готов стремиться к истине и немного себя сдерживать. Но если попросить человека отречься от плоти и сатаны, действовать полностью в соответствии с требованиями Бога и с опорой на Его слова, практиковаться в соответствии с истиной и таким образом достичь покорности Богу, то любому это покажется трудным. Именно в этом и заключаются трудности человека. Поэтому, что касается стремления к истине, то люди не могут просто решиться на это и приступить к делу, или практиковать сдержанность и следовать правилам, а затем суметь претворить истину в жизнь и стать ее обладателями. Для развращенного человечества стремление к истине — это самое трудное и сложное дело. В чем корень этой проблемы? (Она берет начало в сатанинском характере.) Верно. Сатанинский характер — это самая большая проблема человечества. У человека может быть низкий уровень, дурной нрав и черты личности, у него может не быть никаких сильных сторон, талантов или даров — и ничто из этого не будет представлять для него большой проблемы. Как правило, проблема кроется в развращенном характере человека. Развращенный характер держит в смертельной хватке руки и ноги человека, его разум и идеи, его мысли, его образ мышления и сокровенные уголки его души, так что каждый сантиметр на пути следования истине дается ему с трудом. Можно верить в Бога три или пять лет, так ничего и не приобретя; есть даже такие люди, которые верили в Бога в течение десяти, двадцати или тридцати лет, но обрели в результате лишь малую толику. А некоторые из них вообще ничего не обрели — как бедны и жалки эти люди с пустыми руками! Они верили в Бога тридцать лет, но так и остались нищими и слепыми, и им нечем похвалиться. Впав в негативное состояние, они не знают, как из него выйти; погрязнув в заблуждениях относительно Бога, они не знают, как их рассеять; когда на них обрушиваются невзгоды, они не знают, как им противостоять, и не знают, как разрешить такого рода трудности. Можно ли решить проблемы, используя лишь субъективную силу воли с целью самообладания, или полагаясь на свое терпение, позволяющее бесконечно упорствовать? Человек может постепенно преодолевать трудности, пока они не минуют, но его развращенный характер никуда не денется. Он так и не был исправлен. Сколько бы раз такой человек ни сталкивался с негативом, с непониманием Бога, с представлениями о Боге, с неудачами, падениями и слабостями, он и по сей день не может дать ни малейшего опытного свидетельства, не может сказать ни слова о своем знании, опыте или переживании Божьих слов. Сердца таких людей пусты; глубины их душ опустошены. У них нет опытного понимания истины, они не имеют истинного знания Божьих слов, и они еще более далеки от обладания знанием Его работы и Его характера. Разве они не бедны, слепы и жалки? (Так и есть.) Если человек не стремится к истине, то неважно, сколько лет он верит в Бога, — всё бессмысленно. Почему же тогда человек позволяет себе дойти до такого состояния? В чем причина? И в этом случае проблема кроется в развращенном характере человека. Это является объективной причиной.

Мы уже выяснили, в чем заключается объективная причина того, что люди не стремятся к истине. Теперь немного поговорим о субъективной причине этого явления. Субъективная причина заключается в том, что хотя люди и узнали, что обладают развращенным характером благодаря работе Божьей и всем Его словам или же из своей реальной жизни, они никогда не сопоставляют себя с Божьими словами и истиной для сравнения, не познают свой развращенный характер и не отрекаются от него и никогда не практикуются в соответствии с Божьими словами. И хотя люди могут прилагать большие усилия и тратить много сил на пути веры в Бога, хотя они могут усердно трудиться, сильно страдать и многим жертвовать на этом пути, всё это лишь внешние проявления. Это не является доказательством того, что они встали на путь стремления к истине. Больше всего страдали те, кто начал следовать за Богом в ранние годы, кто начал исполнять долг, будучи в возрасте около двадцати лет. Сейчас этим людям около пятидесяти, и они все еще не вступили в брак. Можно сказать, что они посветили свою молодость вере в Бога и отказались от семьи и брака. Великая ли это жертва? (Да.) Они пожертвовали своей молодостью и посвятили этому всю свою жизнь, и что из этого вышло? Принесенные ими жертвы велики, но то, что они обретают в итоге, не сравнится или не будет соответствовать их затратам. В чем же здесь проблема? Судя по тому, с каким отношением и готовностью они идут на жертвы, а также по продолжительности, количеству и степени их затрат, кажется, что они должны понимать истину и уметь практиковать ее. Казалось бы, что они должны располагать свидетельством и благоговением перед Богом в своих сердцах, что у них должно быть знание о Боге, что они уже должны были встать на путь богобоязненности и удаления от зла и войти в реальность истины. Но на самом деле, это лишь предположение — между этими двумя вещами есть только логическая связь, но она не соответствует ни фактам, ни тому, чем живут эти люди. В чем же здесь проблема? Разве мы не должны подвергнуть ее изучению и обсуждению? Разве эта проблема не заслуживает глубокого осмысления? (Заслуживает.) Среди тех, кто принимает этот этап Божьей работы на протяжении двух или трех лет, нет недостатка в людях, обладающих опытом и свидетельством. Они свидетельствуют о том, как Божьи слова изменили их и побудили стать честными людьми; они свидетельствуют о том, как Божьи слова позволили им понять истину на пути стремления к ней; они свидетельствуют о том, как Божьи слова разрешили проблему их развращенного характера, их заносчивости и лживости, их мятежности, их жажды статуса, их амбиций и желаний, и так далее. Эти люди уже через два-три года веры в Бога обладают опытом и свидетельством; они имеют глубокое опытное понимание Божьих слов, и они способны ощутить истинность Его слов. Почему же тогда некоторые люди верят в Бога на протяжении двадцати или тридцати лет, идут на большие жертвы, так много страдают и так сильно хлопочут, но при этом глубины их сердец и их духовный мир остаются пустыми и полыми? Многие люди, находящиеся в подобном состоянии, часто чувствуют себя потерянными. Они постоянно говорят: «Я чувствую себя таким потерянным». А Я говорю: «Ты веришь в Бога уже двадцать или тридцать лет. Почему ты все еще чувствуешь себя потерянным? Совершенно очевидно, что ты ничего не приобрел». По сей день некоторые люди остаются негативными и слабыми. Они говорят: «Я верил в Бога столько лет, и что же я приобрел?» Часто, испытывая негатив и слабость, или когда они лишаются своего статуса и благ, или когда их самолюбие не удовлетворено, они винят Бога и сожалеют о том, что верили в Него столько лет. Они жалеют, что изначально поверили Его словам, жалеют, что решительно отказались от карьеры, от брака и семьи, от возможности поступить в колледж, чтобы следовать за Богом. Некоторые из них даже подумывают о том, чтобы покинуть церковь. Они так сильно сожалеют о своей вере — так зачем они вообще утруждали себя этим? Они верят в Бога уже двадцать или тридцать лет, они услышали так много истин и испытали так много Божьей работы, но в глубине их сердец всё так же пусто, и они часто погружаются в состояние неразберихи, замешательства, сожаления, нежелания и даже неуверенности в будущем — что является причиной этого? Заслуживают ли такие люди жалости? (Нет.) Всякий раз, когда Я вижу таких людей, всякий раз, когда Я слышу новости о них и узнаю о их последних похождениях, у Меня возникает предчувствие на их счет. Мне в голову приходит мысль о них. Как получается, что их состояние и их внутренний мир кажутся Мне такими знакомыми? Они и сейчас пребывают в доме Божьем, исполняя свои обязанности — на что же они уповают? Неужели это мысли о спасении посредством благодати? Неужели это вера в то, что если следовать Богу до конца, то это неминуемо приведет к спасению? Или же это надежда на удачу и счастливый случай? Это ни то, ни другое, ни третье. Так что же это такое? Здесь помогут слова Павла: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды» (2 Тим. 4:7-8). Если проанализировать этот отрывок и перефразировать его простым языком, то в этих словах чувствуется стремление к сделке, в них присутствует установка, идея и план заключить сделку, и ими движет желание и амбиции. Что за факт видится в этих словах? Чего добиваются люди своей верой в Бога? (Венца и благословений.) Да. Они стремятся к благословениям и хорошему месту назначения. И что они готовы обменять на это хорошее место назначения и благословения? Что они готовы на них выменять? (Их тяготы и труд, их приношения и затраты, их страдания и жертвы.) Говоря словами Павла, они подвизались подвигами, они совершили течение. Они считают, что сделали все, что от них требовалось, и поэтому должны обрести хорошее место назначения и благословения, которые Бог уготовил человечеству. Они думают, что это само собой разумеется, что именно так Бог и должен поступить, что Он обязан это сделать, а если Он этого не сделает, то Он — и не Бог вовсе. Разумеется, в этих рассуждениях нет ни послушания Богу, ни стремления к истине, ни установки или плана исполнить долг сотворенного существа. Это лишь желание обменять несколько вещей, на которые они способны, на благословения, которые Бог обетовал человечеству. Итак, люди, о которых мы только что говорили, часто чувствуют, что в их внутреннем мире зияет пустота и что в глубине души им не на что уповать, и все же они продолжают жить так, как жили всегда, идя на жертвы и страдая, упорно продолжая вести свои бои и идти своим путем. На что же они уповают? Их веру поддерживают как раз эти высказывания Павла, за которые они цепляются и в которые слепо верят. Они уповают на свои амбиции и желание получить награду и венец. Они уповают на свои мечты о заключении сделки с целью получения великих благословений. Они не уповают на понимание Божьей работы или на опыт и знания, полученные в результате стремления к истине, полностью посвящая себя Богу. Это не то, на что они уповают.

Анализируя всё то, о чем мы только что побеседовали, становится очевидно, что хотя на пути стремления к истине встречается много практических трудностей, а также препятствий в виде пут развращенного характера и великое множество проблем и преград. Но все же человек должен верить, что если он обладает истинной верой, то, полагаясь на руководство Божьих слов и работу Святого Духа, он сможет в полной мере вступить на путь стремления к истине. Петр является тому примером. Многие люди в своей вере в Бога сосредотачиваются исключительно на труде во имя Бога; они считают, что вполне достаточно просто страдать и идти на жертвы, но при этом они совершенно не стремятся к истине. В итоге, по прошествии десяти, двадцати или даже тридцати лет веры в Бога, им не хватает истинного понимания Божьей работы, и они неспособны говорить ни о каком бы то ни было опыте, ни о познании истины или Божьих слов. Когда они пытаются свидетельствовать на основе личного опыта во время собраний, им нечего сказать. Они понятия не имеют, будут они спасены или нет. В чем здесь проблема? Таковы люди, которые не ищут истины. Сколько бы лет они ни веровали, они не способны постичь истину, а тем более претворить ее в жизнь. Как может кто-то, кто совершенно не принимает истины, войти в ее реальность? Некоторые не видят этой проблемы. Они верят, что если люди, бездумно повторяющие слова и фразы доктрины, практикуют истину, то эти люди также смогут войти в ее реальность. Разве это верно? Люди, бездумно повторяющие слова и фразы доктрины, в принципе неспособны постичь истину. Как же они могут ее практиковать? Кажется, что их практика не противоречит истине, что это доброе дело, хорошее поведение, но как можно называть эти добрые дела и хорошее поведение реальностью истины? Люди, не понимающие истины, не знают, что такое реальность истины. Они принимают добрые дела и хорошее поведение людей за практику истины. Это же абсурд! Разве не так? Чем это отличается от мышления и взглядов религиозных людей? Как же можно решить подобные проблемы ошибочного понимания? Чтобы, глядя на окружающих, научиться распознавать их суть и видеть, обладают ли они реальностью истины, человеку нужно прежде всего понять Божью волю из Его слов и осознать, что такое понимание истины и претворение ее в жизнь. Божья работа и спасение человека направлена на то, чтобы дать людям возможность постичь истину и претворить ее в жизнь — только тогда люди смогут избавиться от своего развращенного характера, поступать в соответствии с принципами и совершать вхождение в реальность истины. Если ты не стремишься к истине, а ограничиваешься лишь тем, что полностью посвящаешь себя Богу, страдаешь и приносишь что-то в жертву за Него в соответствии с собственными понятиями и представлениями, будут ли все твои действия представлять собой практику истины и подчинение Богу? Станет ли это доказательством того, что ты изменил свой характер жизни? Будет ли это свидетельствовать о том, что ты обладаешь истинным познанием Бога? Нет. О чем же будут свидетельствовать все твои дела? Только о твоих личных предпочтениях и понимании и о том, что ты принимаешь желаемое за действительное. Это будет исключительно то, что тебе нравится делать и что ты готов делать. Всё, что ты делаешь лишь удовлетворяет твои собственные желания, исполняет твою волю и соответствует твоим идеалам. Очевидно, что это не является стремлением к истине. Ни одно из твоих действий или поступков не имеет ничего общего ни с истиной, ни с Божьими требованиями. Все твои действия и поступки служат только тебе самому; ты трудишься, борешься и суетишься лишь ради собственных идеалов, репутации и статуса — в этом ты ничем не отличаешься от Павла, который трудился и работал всю свою жизнь только ради того, чтобы получить награду, венец и войти в Царство Небесное. Это означает, что ты явно идешь путем Павла. Некоторые утверждают: «Я тружусь и работаю с охотой. Я не пытаюсь заключать с Богом сделки». Не имеет значения, пытаешься ли ты заключить сделку с Богом или нет, и есть ли в твоих мыслях или отношении четкое намерение заключить с Ним сделку. Есть ли у тебя подобные планы и цели или нет, ты все же пытаешься обменять свой труд и работу, свои трудности и принесенные тобой жертвы на награду и венец Царства Небесного. Суть этой проблемы в том, что ты пытаешься торговаться с Богом — просто ты не осознаешь этого. В любом случае, если человек претерпевает трудности и идет на жертвы с целью получить благословения, то суть его стремления та же, что и у Павла. Чем похожи эти стремления? Это попытки обменять свое хорошее поведение — свой труд, трудности, через которые ты проходишь, принесенные тобой жертвы, и так далее — на Божьи благословения, на благословения, которые Бог обещает человечеству. Разве по своей сути это не одно и то же? (Так и есть.) По своей сути это одно и то же; существенной разницы нет. Если же ты хочешь идти путем Петра, а не Павла, и жаждешь снискать одобрение Бога, как тебе следует практиковаться? Сомнений нет: тебе необходимо научиться искать истину. Ты должен быть способен принимать истину, а также Божий суд и обличение, подрезку и исправление; ты должен сосредоточиться на самопознании и изменении своего характера, а также стремиться практиковать любовь к Богу. Вот что значит идти путем стремления к истине и вступить на путь Петра. Чтобы идти путем Петра, сначала нужно понять, чего Бог требует от человека и какой путь Бог указал ему. Необходимо уметь различать путь веры в Бога, ведущий к спасению, и путь, ведущий к погибели и разрушению. Тебе нужно искренне задуматься над тем, почему ты оказался способен идти путем Павла, и выяснить, какая черта характера побуждает тебя идти этим путем. Тебе следует выявить наиболее заметные и очевидные черты твоего развращенного характера, такие как заносчивость, лживость или злобность. Отталкиваясь от этих черт, размышляй, анализируй и познавай себя. Если тебе удастся достичь истинного самопознания и ненависти к себе, тебе будет легко избавиться от своего развращенного характера, и ты с легкостью сможешь претворять истину в жизнь. Итак, как конкретно следует практиковать это? Давайте побеседуем об этом простым языком, используя пример заносчивого характера. Что бы ни происходило, где бы ты ни находился, каковы бы ни были обстоятельства, ты должен постоянно сосредоточиваться на анализе того, как ты проявляешь свой заносчивый характер в повседневной жизни — в разговорах, поведении, делах, при исполнении своего долга, общении с людьми и так далее. Ты должен глубоко исследовать все исходящие из твоего заносчивого характера излияния, мысли и идеи, которые ты осознаёшь и можешь ощутить, а также свои намерения и цели, в частности, постоянное желание свысока читать нотации окружающим, никому не подчиняться, считать себя лучше других, не принимать того, что они говорят, независимо от того, насколько они правы, заставлять окружающих принимать и подчиняться тому, что говоришь ты, даже если ты не прав. Ты должен анализировать свое постоянное стремление руководить другими, быть неуступчивым и оправдываться, когда руководители и работники подрезают и исправляют тебя, считая их неправыми, всегда порицать других и возвышать себя, постоянно думать, что ты лучше других, вечно стремиться быть именитым, выдающимся человеком, постоянно хвастаться, чтобы другие высоко ценили тебя и поклонялись тебе... Практикуя размышления и анализ этих излияний развращенности можно понять, насколько непригляден твой заносчивый характер, а также проникнуться ненавистью и отвращением к себе и еще большей ненавистью к своему заносчивому характеру. Таким образом, у тебя появится желание анализировать, проявляешь ли ты заносчивость во всех сферах или нет. В частности, это касается анализа того, каким образом заносчивость и уверенность в собственной правоте проявляется в твоей речи — то есть, какие хвастливые, самоуверенные, безрассудные высказывания ты делаешь. А также это анализ того, какие абсурдные и безрассудные поступки ты совершаешь, действуя согласно своим представлениям, воображению, амбициям и желаниям. Только такой самоанализ может привести к самопознанию. Обретя истинное самопознание, ты должен искать в словах Бога пути и принципы практики честной человеческой жизни, а затем практиковать, выполнять свой долг и обращаться и взаимодействовать с другими людьми в соответствии с указанными в словах Бога путями и принципами. Попрактиковавшись таким образом некоторое время, может быть месяц или два, ты почувствуешь душевную ясность на этот счет, приобретешь кое-что и вкусишь успех. Ты почувствуешь, что перед тобой открылся путь к тому, чтобы стать честным, разумным человеком, и ты обретешь гораздо большую уверенность. Хотя пока говорить об особо глубоком познании истины будет еще рано, тем не менее, ты обретешь некое ощутимое знание о ней, а также путь практики. Хотя ты не сможешь четко выразить это словами, ты будешь отчасти разбираться, как заносчивый характер вредит людям и как он искажает их человеческую сущность. Например, заносчивые, самодовольные люди часто говорят кичливые, безрассудные вещи и лгут, чтобы одурачить других; они употребляют высокопарные слова, выкрикивают лозунги и произносят пышные речи. Разве это не разнообразные проявления заносчивого характера? Разве не совершенно неразумно проявлять подобный заносчивый характер? Если ты способен по-настоящему осознать, что ты, должно быть, утратил нормальный человеческий разум, раз проявляешь столь заносчивый характер, и что жить под влиянием заносчивого характера значит воплощать дьявольщину, а не человечность, то тогда ты по-настоящему поймешь, что развращенный характер — это сатанинский характер, и сможешь возненавидеть сатану и развращенные черты характера от всего сердца. Спустя шесть месяцев или год подобных переживаний ты получишь способность к истинному самопознанию, и если ты снова проявишь заносчивый характер, то сразу же осознаешь это и сможешь отвергнуть и отречься от него. Ты начнешь меняться, и постепенно сможешь избавиться от своего заносчивого характера и нормально ладить с окружающими. Ты сможешь говорить искренне и от чистого сердца; ты больше не будешь лгать и говорить заносчиво. Неужели в этом случае ты не обретешь немного разума и подобия честного человека? Неужели не добьешься этого вхождения? Именно с этого момента ты начнешь кое-что приобретать. Практикуя честность подобным образом, ты сможешь искать истину и анализировать себя, в чем бы ты ни проявил заносчивый характер, и, чувствуя себя честным человеком в течение некоторого времени, ты сам того не замечая и постепенно постигнешь истины и соответствующие слова Божьи о том, как быть честным человеком. И если использовать эти истины для разбора своего заносчивого характера, в глубине твоего сердца зародится просвещение и озарение от Божьих слов, и на сердце у тебя станет светлее. Ты ясно увидишь развращенность, которую порождает в людях заносчивый характер, и безобразие, которое он заставляет их воплощать, и сумеешь распознать каждое из развращенных состояний, в которых оказываются люди, когда изливают свой заносчивый характер. Проведя более глубокий анализ, ты еще яснее увидишь безобразие сатаны и еще больше возненавидишь его. Благодаря этому тебе будет легко отбросить свой заносчивый характер. Когда твои знания достигнут такого уровня, то соответствующие Божьи слова и истина станут для тебя кристально ясными, и ты поймешь, что Бог требует от человека лишь то, чем должны обладать и жить нормальные люди. Вследствие этого практика истины больше не будет казаться тебе трудной. Напротив, ты поверишь, что практика истины предписана Небесами и признана землей, что именно так и должен жить человек. На этом этапе твоя практика Божьих слов и истины будет полностью спонтанной, позитивной и инициативной, и в то же самое время ты полюбишь истину еще больше. Количество позитивного увеличится в твоем сердце, в котором также постепенно зародится истинное знание о Боге. Вот что значит подлинно понимать истину. У тебя будет правильный взгляд и точка зрения по всем вопросам, и это истинное знание и эти правильные воззрения постепенно пустят корни в твоем сердце. Вот что значит войти в реальность истины — это то, чего никто не может у тебя отнять или украсть. Постепенно накапливая эти позитивные вещи, ты почувствуешь, как сильно ты обогащаешься в глубине своего сердца. Тебе больше не будет казаться, что верить в Бога бессмысленно, и ощущение пустоты в сердце исчезнет. Когда ты почувствуешь, как прекрасно понимать истину и узришь свет человеческой жизни, в тебе зародится истинная вера. И когда у тебя появится вера, позволяющая испытать Божью работу и увидеть, насколько реальны и практичны стремление к истине и достижение спасения, ты будешь позитивно и инициативно практиковать и переживать Божьи слова. Ты будешь делиться своим истинным опытом и знаниями, тем самым свидетельствуя о Боге и помогая большему количеству людей познать силу Божьих слов и пользу, которую истина несет человеку. Тогда у тебя прибавится веры для того, чтобы практиковать истину и хорошо исполнять свой долг, и благодаря этому ты по-настоящему покоришься Богу. Когда ты будешь говорить о своем истинном свидетельстве на основе личного опыта, твое сердце станет еще светлее. Ты почувствуешь, что у тебя появился более широкий путь для практики истины, и в то же время увидишь, что у тебя так много недостатков, и что существует так много истин, которые тебе следует практиковать. Такое свидетельство на основе личного опыта не только полезно и назидательно для окружающих — ты и сам также почувствуешь, что ты приобрел нечто в процессе поиска истины, и что ты на самом деле обрел Божьи благословения. Когда человек переживает Божью работу таким образом пока не становится способным свидетельствовать о Боге, это не только может привести большее количество людей к осознанию своих развращенных характеров и помочь им сбросить оковы, ограничения и страдание, которые несет развращенный характер, и дать им возможность выйти из-под власти сатаны, — это также может вселить в этого человека все больше веры для того, чтобы он шел путем поиска истины и совершенствования. Разве такой опыт не становится подлинным свидетельством? Именно это и есть истинное свидетельство. Разве посчитал бы человек, способный свидетельствовать таким образом о Боге, что вера в Бога скучна, бессмысленна или пуста? Ни в коем случае. Когда человек способен свидетельствовать о Боге, когда он имеет истинное познание о Нем, глубины его сердца наполняются спокойствием и отрадой, он чувствует себя обогащенным и чрезвычайно уверенным. Когда человек живет в таком состоянии и в такой действительности, то вполне естественно, что он не будет заставлять себя страдать, идти на жертвы и испытывать стеснения. Он не станет просто принуждать себя дисциплинировать свое тело и отрекаться от плоти. Скорее, он станет познавать свой развращенный характер в позитивном ключе. Кроме того, он станет стремиться к познанию Божьего характера, того, кто Бог есть и чем Он обладает, и к пониманию того, что нужно делать, чтобы покориться Богу и угодить Ему. Таким образом, он осознает волю Божью из Его слов и найдет принципы практики истины, вместо того чтобы зацикливаться на мимолетных чувствах, возникающих в нем. Это может быть, например, неспособность сдерживать себя, когда что-то происходит, вспыльчивость, скверное настроение, очередной приступ гнева, повторное совершение дурного или не самого хорошего поступка, или любой другой пустяк. Пока эти вещи не препятствуют твоей практике истины, нет необходимости о них беспокоиться. Тебе следует сосредоточиться на исправлении развращенных черт твоего характера и поисках того, как практиковать таким образом, чтобы это было угодно Богу и соответствовало Его воле. Практикуй истину так, и ты быстро достигнешь прогресса в жизни и вступишь на путь стремления к истине и совершенствования. Твое сердце больше не будет пустым; ты будешь искренне верить в Бога и все больше интересоваться Божьими словами и истиной, все больше дорожить ими. Ты начнешь лучше и лучше понимать волю Божью и Его требования. Достигнув этого уровня, человек полностью входит в Божьи слова и реальность истины.

То, что многие люди сейчас практикуют и во что они входят, не является реальностью истины; они входят в некое состояние, в котором они демонстрируют внешне хорошее поведение и готовы идти на жертвы, страдать и посвящать себя целиком. Однако в глубине их сердец по-прежнему пусто, и у них нет ничего, что могло бы поддержать их внутренний мир. Почему у них нет поддержки? Потому что когда с ними что-то случается, у них нет пути; они полагаются на принятие желаемого за действительное и не имеют принципов для практики истины. Проявляя развращенный характер, они могут лишь практиковать сдержанность, но не способны искать истину, чтобы разрешить эту проблему. К счастью для людей, их дряхлая плоть обладает инстинктивной способностью: она способна страдать. Среди язычников есть поговорка: «Нет таких страданий, которые невозможно вынести, есть только благословения, которыми невозможно насладиться». Людская плоть обладает врожденной, инстинктивной способностью: она не способна наслаждаться слишком большим количеством благословений, но она способна претерпеть и выдержать что угодно, и она в состоянии сдерживать себя. Хорошо ли это? Сила ли это или недостаток, изъян? Является ли эта поговорка истиной? (Нет.) Так и есть, а если что-то не является истиной, то это бессмыслица. Это высказывание — просто пустые слова, оно не может решить ни одну из твоих проблем или твои практические трудности. Точнее выражаясь, оно не может разрешить проблему твоего развращенного характера. Поэтому повторять его бесполезно. Хотя ты можешь обладать некоторым знанием о нем, осознавать и глубоко переживать его, всё равно высказывание бесполезно. У язычников есть и другие высказывания, например: «Умереть я не боюсь, так зачем же бояться жить?» и «Раз зима уже на дворе, то и весна не за горами». Весьма впечатляющие заявления, правда? Вполне вдохновляющие и философские, не так ли? Язычники зовут эти изречения «куриным бульоном для души». Нравятся ли тебе такие высказывания? (Нет.) А почему нет? Некоторые могут ответить: «Просто не нравятся, и всё. Это говорят язычники; а нам нравятся слова Бога». Тогда скажи, что тебе нравится из Божьих слов? Какие фразы оттуда ты принимаешь за истину? Какие фразы ты испытал на себе, претворил в жизнь, обрел и в какие из них вошел? Просто не любить эти языческие поговорки бессмысленно; они могут тебе не нравиться, но ты не в силах ясно разглядеть их суть. Верны ли эти высказывания? (Нет.) Верны они или нет, слова язычников не имеют ничего общего с истиной. Даже если люди считают их хорошими и верными, они не соответствуют истине и не способны подняться до уровня истины. Все они попирают истину и враждебны по отношению к ней. Язычники не принимают истину, поэтому незачем спорить с ними о том, что такое хорошо и что такое плохо. Все, что нам остается делать, — это отнестись к их словам как к сумбурной чепухе и на этом закрыть тему. Что означает «чепуха»? Это слова, которые совсем не назидательны и не имеют ценности для людей, для их жизни, для путей, по которым они идут, или для их спасения. Все подобные разговоры являются чепухой; их также можно назвать пустыми словами. Они не имеют никакого отношения ни к жизни и смерти людей, ни к путям, по которым они идут, и являются бессмыслицей, которая вообще не способна выполнять никакой положительной функции. Услышав подобное высказывание, люди продолжают жить, как хотят, как жили всегда; такое высказывание не повлияет ни на один факт, потому что оно не является истиной. Лишь истина назидательна для человека; она имеет неизмеримую ценность. Почему Я так говорю? Потому что истина способна менять судьбы людей, их мысли и взгляды, их внутренний мир. Самое главное — истина может устранить развращенный характер человека; она может изменить его качества и обратить его сатанинские качества в качества истины — она может взять человека, живущего под влиянием черт своего развращенного характера, и превратить его в человека, живущего под влиянием истины и Божьих слов. Если человек живет реальностью истины, опираясь на Божьи слова, разве его жизнь таким образом не преображается? Когда жизнь человека преображается, это означает, что его мысли и взгляды претерпевают изменения; это означает, что его мировоззрение, позиция и отношение к людям и вещам меняются; это означает, что его позиция и взгляды на события и вещи уже не такие, как раньше. Все эти высказывания язычников — пустые слова и бессмыслица. Они не способны разрешить ни одной проблемы. А что насчет только что упомянутого мною высказывания — «Нет таких страданий, которые невозможно вынести, есть только благословения, которыми невозможно насладиться», — то разве это не чепуха и не пустые слова? (Да.) Ты способен страдать — и что с того? Ты страдаешь не для того, чтобы обрести истину; ты страдаешь для того, чтобы наслаждаться престижем и статусом. Твои страдания не имеют вообще никакой ценности и значения. Посмотри на факты: ты так много страдал и многим пожертвовал, но ты до сих пор не знаешь себя и даже не можешь разобраться в мыслях и идеях, которые вытекают из твоего развращенного характера, и ты не в состоянии его исправить. Как ты думаешь, сможешь ли ты в таком случае войти в жизнь? Имеют ли твои страдания ценность? Они не представляют совершенно никакой ценности. Страдания некоторых людей представляют ценность. Например, страдания, через которые люди проходят, чтобы обрести истину, представляют ценность: когда человек обретает истину, он способен назидать и обеспечивать других. Многие люди страдают и идут на жертвы ради распространения Евангелия, способствуя расширению работы церкви и дома Божьего, а также распространению Евангелия Царства Небесного. Из этого видно, что всякий, кто страдает и идет на жертвы для того, чтобы обрести истину и угодить Богу, обязательно что-то обретет. Эти люди удостоятся Божьего одобрения. Но есть и те, кто не стремится к истине; они могут полностью посвящать себя Богу, страдать ради Него, и пользоваться Его добротой, однако эта доброта — не более чем Божья жалость и снисходительность, это отражение той благосклонности, которую Он проявляет по отношению к людям, а также милость, которую Он оказывает человеку. В чем заключается эта милость? В некоторых материальных благах — и не более того. Неужели это то, чего ты хочешь? Является ли это твоей конечной целью в вере в Бога? Не думаю. С того дня, как ты уверовал в Бога, неужели ты жаждал лишь Его доброты, Его защиты и некоторых материальных благ, которыми Он одаривает людей? Разве этого ты хочешь? К этому ли ты стремишься в своей вере? (Нет.) Способны ли эти вещи решить вопрос твоего спасения? (Нет.) Кажется, что вы мыслите достаточно здраво. Вы понимаете, что является решающим и важным. Вы не сбиты с толку. Вы знаете, что имеет значение, а что нет. Однако еще предстоит увидеть, сможете ли вы вступить на путь поиска истины.

Цель веры в Бога заключается не в снискании благодати или Божьей снисходительности и жалости. В чем тогда она заключается? В том, чтобы спастись. Так что же является признаком спасения? Каких стандартов требует Бог? Что нужно сделать, чтобы спастись? Нужно исправить свой развращенный характер. В этом и кроется самая суть. Итак, по большому счету, в конечном итоге неважно, сколько ты страдал или на какие жертвы пошел, или каким истинным верующим ты себя провозглашаешь — если в конце концов твой развращенный характер вовсе не был исправлен, это означает, что ты не являешься человеком, стремящимся к истине. Или можно сказать, что, поскольку ты не стремишься к истине, твой развращенный характер не был исправлен. Это означает, что ты еще не вступил на путь спасения; это означает, что всё, что говорит Бог, и вся работа, которую Он совершает для спасения человека, ничего в тебе не достигла, не привела к свидетельству с твоей стороны и не принесла в тебе никаких плодов. Бог скажет: «Поскольку ты страдал и шел на жертвы, Я даровал тебе благодать, благословения, заботу и защиту, которых ты заслуживаешь в этой жизни и в этом мире. Но ты не причастен к тем благам, которые человек заслуживает после спасения. Почему так? Потому что Я уже даровал тебе то, что ты заслуживаешь в этой жизни и в этом мире; что же касается того, что человек заслуживает после спасения, то тебе ничего из этого не полагается, потому что ты не вступил на путь стремления к истине». Ты не в числе тех, кто будет спасен, ты не стал истинным сотворенным существом, и Бог не нуждается в тебе. Богу не нужны те, кто просто работает, хлопочет, страдает и идет на жертвы ради Него, те, у кого есть немного истинной веры, и не более того. Такие люди повсеместно встречаются в группах верующих в Бога. Другими словами, их огромное количество; те, кто работает и оказывает услуги Богу, не поддаются исчислению. Если речь идет о людях, предопределенных и избранных Богом, которых Бог вернул в Божий дом, то никто из них не откажется работать и оказывать Ему услуги. Почему так? Потому что это очень легко. Поэтому существует так много людей, которые оказывают услуги Богу и трудятся ради Него. Есть даже антихристы и злые люди, которые также способны на это, как например Павел. Разве не полно таких людей, как Павел? (Да.) Если бы ты пришел в церковь и стал проповедовать в таком духе: «Если ты готов хлопотать, страдать и идти на жертвы ради Бога, то тебе будет уготован венец праведности», — как ты думаешь, много ли людей откликнулось бы на это? Очень много. Но, к сожалению, в конечном итоге это не те люди, которых Бог спасет или которые могут быть спасены. Такие люди просто застряли на стадии оказания услуг; они готовы лишь оказывать Богу услуги. Другими словами, эти люди просто хотят обменять свой труд на Божью благосклонность, на Его милость и благословения. Они не хотят менять свои методы выживания, или образ жизни, или ту основу, на которую они опираются, чтобы выжить; они не хотят принимать Божий суд и обличение, чтобы изменить свой развращенный характер или стремиться к истине с целью достичь спасения. Естественно, также можно сказать, что такие люди готовы только страдать и идти на жертвы, что они готовы лишь отказаться от всего и отдать всё, что у них есть, что они изо всех сил посвящают себя Богу, не взирая на потери, и что они готовы на любой труд. Но если попросить их познать себя, принять истину, исправить свой развращенный характер, отречься от плоти, практиковать истину, отказаться от зла и обратиться к Богу, как это сделали ниневитяне, и внимать Его словам, и жить согласно Его словам, — сделать это им будет чрезвычайно трудно. Разве не так? (Так.) Разве это не тревожит? Бог проделал так много работы и изрек так много слов, почему же людям кажется, что стремиться к истине так трудно? Почему они всегда равнодушны к ней? Даже годами слушая проповеди, они все равно не намереваются ничего менять. Они ни разу искренне не покаялись перед Богом в глубине души, ни разу по-настоящему не признали и не приняли тот факт, что обладают развращенным характером. Как в своих взглядах на вещи, так и в поступках они никогда не отрекались от собственных воззрений и не искали истину; они не подходят ко всем вопросам с позиции пересмотра своих взглядов и покаяния перед Богом. Итак, существует много людей, которые немало пережили и проделали большую работу и которые довольно долго выполняют свой долг, но они все еще не могут представить ни одного свидетельства. Они до сих пор не познали Божьи слова и не испытали их на себе, и когда они говорят о своем переживании и знании Божьих слов, то испытывают сильное смущение и беспомощность и выглядят крайне неумелыми. Причина в том, что у них нет знаний об истине или заинтересованности в ней. С другой стороны, трудиться — это так просто, так легко. Итак, все готовы оказывать услуги Богу, но при этом они не выбирают стремление к истине.

Итак, с учетом сказанного, что конкретно подразумевается под стремлением к истине? Мы уже сказали много; не пора ли нам сформулировать, что значит стремиться к истине? Можете ли вы дать этому определение? Определение должно быть довольно простым, не так ли? Придет ли оно к вам, если вы будете просто обдумывать, перебирать и тщательно изучать слова? Возможно, найдутся те, кто скажет: «Стремление к истине — это обширная тема. Оно не может быть четко выражено в нескольких предложениях. Я не знаю, что сказать о нем. Какими словами можно его описать? Стремление к истине — это великое дело, и ничто, кроме самых великих слов, не сможет описать и определить его должным образом. Только так можно будет по-настоящему всех поразить!» Думаете, что все должно быть именно так? (Нет.) Тогда дайте определение понятию «стремление к истине» в простых выражениях. (Стремиться к истине означает использовать истину для исправления нашего развращенного характера.) Можно ли считать это определением? Делаете ли вы из этого вывод? Легко ли дать определение понятию «стремление к истине»? Дать ему определение — нелегкая задача; необходимо приложить некоторые усилия, чтобы осмыслить его. Что значит стремиться к истине? Попробуем сформулировать определение. Самый лучший язык отличается простотой, употребляется в разговорной речи и верно отражает действительность. Мы не будем говорить на чужом языке или использовать некие величественные слова. Мы будем говорить на обиходном языке обычных людей, беглым, разговорным и легким для понимания образом, чтобы люди могли сразу понять сказанное нами. За исключением малолетних детей или тех, кто слишком глуп или психически нездоров, любой взрослый и умственно нормальный человек сможет понять используемый нами язык, как только его услышит. Вот что такое разговорный язык; вот что называют обиходным языком. Итак, что значит стремиться к истине? Воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в полном соответствии с Божьими словами, руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия — вот что значит стремиться к истине. Именно так и звучит точное определение стремления к истине. Вопрос: что значит стремиться к истине? Ответ: воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Это и есть определение стремления к истине. Просто, не так ли? Некоторые из вас скажут: «Ты все это время беседовал о том, что значит стремиться к истине, в то время как определение этого понятия состоит всего лишь из одного предложения. Неужели все так просто?» Да, все так просто. Это определение очень простое, но оно затрагивает очень много сопутствующих тем, и все эти темы касаются темы стремления к истине. К ним относятся трудности человека, его мысли и взгляды, а также все бесчисленные оправдания, обоснования, способы и установки в отношении поиска истины. К ним также относятся человеческое сопротивление поиску истины и отказ от него, которые вызваны развращенными чертами характера человека. Разумеется, вещи, о которых Я вам рассказал — различные пути и этапы поиска истины, способ поиска истины, результаты, которые достигаются при поиске истины, и реальность истины, которую можно увидеть в людях, живущих ею — все это также затрагивает тему поиска истины. Конечным результатом этого является основанное на опыте свидетельство о Божьих словах и Божьей работе по спасению человека, которое возникает, когда люди стремятся к истине, а также практикуют и переживают Его слова. Это самый замечательный результат. Одна из особенностей подобного свидетельства заключается в том, что оно свидетельствует о результатах Божьей работы; другая — в том, что оно свидетельствует о положительном воздействии на стремящихся к истине людей, а именно о том, что проблема их развращенного характера в большей или меньшей степени была решена. Например, кто-то, кто раньше был очень заносчив, своеволен, безрассуден и поступал как ему заблагорассудится, благодаря чтению Божьих слов узнает, что это — признаки развращенного характера, а затем принимает и признает это. Постепенно этот человек осознает, какой вред его развращенный характер наносит окружающим и ему самому: в более мелких масштабах он вредит людям, а в более крупном плане он нарушает, подрывает и разрушает работу церкви. Это часть результатов; это то, что человек усваивает, постигая Божьи слова. Далее, опираясь на откровение Божьих слов, он признает свой развращенный характер, а затем, в обустроенных Богом ситуациях, он постепенно приходит к покаянию и отказывается от образа жизни и воззрений на свои поступки и действия, которых он когда-то придерживался. В словах Божьих он находит принципы и пути практики и ведет дела в соответствии с принципами практики, данными ему Богом. Это и есть истинное покаяние и подлинная внутренняя перемена. Такой человек способен вести себя и действовать, основываясь на Божьих словах, и, в конце концов, он начинает искать принципы истины во всех своих поступках и частично воплощает реальность, опираясь на Божьи слова. Это пример решения проблемы заносчивого характера. Конечный результат, который достигается благодаря этому, заключается в том, что такой человек больше не воплощает заносчивость; вместо этого у него появляются совесть и разум, он способен искать принципы истины, и он по-настоящему подчиняется истине. В его практике и жизни больше не преобладает его развращенный характер; вместо этого он использует истину в качестве своего критерия и воплощает реальность Божьих слов — таков результат. Разве этот результат не достигается путем стремления к истине? (Достигается.) Это именно тот результат, к которому приводит человека стремление к истине. И для Бога такая жизнь является истинным свидетельством о Нем и Его работе; это результат, который достигается, когда сотворенное существо подвергается суду, обличению и разоблачению Божьих слов. Это — истинное свидетельство, и для Бога это славное явление. Для человека, конечно же, это не является славным, а лишь почетным и достойным гордости, и это то свидетельство, которое сотворенное существо должно иметь и воплощать, испытав на себе работу Божью. Это положительный результат, к которому приходит человек, стремящийся к истине. Бог также рассматривает такой опыт и знания, и то, что такие люди воплощают, как результаты, достигнутые в ходе Его работы. Для Него это свидетельство, которое наносит сатане мощный ответный удар. Именно это Бог любит и этим дорожит.

Мы только что сформулировали, что значит стремиться к истине. Благодаря этой формулировке, приблизилось ли к реальности ваше представление о том, что значит стремиться к истине? (Да.) Теперь, когда мы определили стремление к истине понятным для вас образом, как вам следует относиться к своим прежним устремлениям? Возможно подавляющее большинство из вас не являются людьми, стремящимися к истине. Это может немного огорчать вас, не правда ли? Прочитайте определение еще раз. (Что значит стремиться к истине? Ответ: воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия.) Теперь вы можете дать точный ответ. По итогам дальнейшего рассмотрения, верно ли это? (Да.) Если вы проанализируете свои прежние устремления и практики, опираясь на это определение, каков будет результат? Вы сможете узнать, обладаете ли вы в настоящее время реальностью истины, и сможете проверить, является ли ваше нынешнее поведение стремлением к истине. Это не какая-то абстрактная фраза, ведь так? Это вполне просторечный способ выражения, не так ли? (Да.) Это простой язык, понятный любому простому человеку. Хотя все может показаться довольно простым для понимания, люди сталкиваются с одной проблемой. В чем заключается эта проблема? В том, что поняв определение, они чувствуют себя неловко и расстраиваются. Почему они расстраиваются? Потому что чувствуют, что их былые страдания и жертвы, на которые они шли, забракованы и были напрасны, и это заставляет их чувствовать себя не в своей тарелке. Некоторые люди, услышав это, скажут: «Ах, так вот как определяется стремление к истине. Если следовать этому определению, то разве все принесенные нами жертвы и все наши прошлые усилия не были напрасными? Если бы Ты не сформулировал, что значит стремиться к истине, мы бы продолжали думать, что с нашими устремлениями все в порядке; теперь же, когда Ты дал определение, разве наши устремления и принесенные нами жертвы не оказались напрасны? Разве все наши мечты о венцах и наградах не были разрушены? Понимание истины должно принести нам благословение, и наши мечты должны сбыться, так почему же мы подвергаемся суду теперь, после постижения истины? Почему мы живем во тьме безысходности? Нашему прошлому и настоящему вынесен приговор, и неизвестно, каким будет наше будущее. Похоже, у нас нет никакой надежды на благословение». Так ли это? Верен ли такой ход мыслей? (Нет.) Следует ли людям думать об этом таким образом? (Нет.) Не следует. Но в этом есть одна хорошая сторона: ты можешь многократно молитвенно прочитать это определение стремления к истине, затем оглянуться на свое прошлое, увидеть свое настоящее и заглянуть в свое будущее. Возможно, ты почувствуешь огорчение, но это чувство означает, что ты не находишься в оцепенении. Ты знаешь, что нужно обдумывать свое прошлое, настоящее и будущее, и ты знаешь, что нужно строить планы на будущее, думать о нем, беспокоиться и волноваться из-за него. Это хорошо. Это доказывает, что ты все еще жив, что ты живой человек, и что твое сердце не мертво. Беспокойство вызывает то, что человек остается апатичным независимо от того, что ему говорят или насколько ясно с ним беседуют о пути стремления к истине. Такие люди думают: «Я такой, какой есть; какая разница, получу ли я благословение или меня постигнет несчастье? Суди меня, осуждай меня — поступай, как Тебе угодно!» Неважно, что им говорят, они не реагируют. Это предвещает беду. Что Я подразумеваю под бедой? Это значит, что как бы ты ни беседовал с ними об истине, они не поймут ее; они — мертвые и бездуховные люди. Они не имеют понятия о таких вещах, как вера в Бога, стремление к истине, спасение или Божья работа по спасению человека; им это недоступно. Это все равно, что пытаться обучить глухого человека пению или научить страдающего дальтонизмом различать цвета: это просто неосуществимо. Беседа на эти темы лишена для них всякого смысла и ценности, ибо что бы ты ни говорил, будь то глубокое или поверхностное, конкретное или пространное, это ничего не изменит — они при любом раскладе ничего не почувствуют. Это как очки для слепого человека — наденет ли он очки или нет, останется незрячим. Некоторые люди часто говорят: «Раз зима уже на дворе, то и весна не за горами», «Умереть я не боюсь, так зачем же бояться жить?» и «Взмахну рукой, и даже облачка не прогоню». Это всё слова бездуховных, мертвых людей, считающих себя очень умными. Выражаясь духовным языком, им не хватает духовного понимания. Те, кому не хватает духовного понимания, — мертвые люди, даже если они живы. Могут ли мертвые понять слова живых? Они думают: «Все эти разговоры о стремлении к истине, о взглядах на людей и вещи, о поведении и поступках — какое отношение это имеет ко мне? Умереть я не боюсь, так зачем же бояться жить?» Тот, кто так думает, уже умер. Такой человек — из числа мертвых. Именно так обстоит дело с определением стремления к истине. Неважно, какие намерения или планы вы имеете относительно своего дальнейшего пути после прочтения этого определения, или как вы изменитесь, все сводится к вашему личному стремлению. Это слова, которые Мне необходимо сказать, и работа, которую Мне необходимо выполнить. Я сказал все, что Мне нужно, и все, что должен был сказать. Если вы действительно любите истину и обладаете волей стремиться к ней, то вам стоит принять данное Мной определение стремления к истине в качестве цели и направления ваших устремлений в отношении того, как вы обычно воспринимаете людей и вещи и как вы себя ведете и поступаете, и принять его в качестве эталона, чтобы таким образом постепенно войти в реальность Божьих слов и истины. Если ты это сделаешь, то в ближайшем будущем обязательно что-то приобретешь на пути стремления к истине. Некоторые скажут: «Стремиться к истине никогда не поздно». Это неверно — если ты начнешь стремиться к истине только по завершении Божьей работы, то это действительно будет слишком поздно. Как следует понимать эту мысль? Стремление к истине должно быть предпринято до окончания Божьей работы. Другими словами, это утверждение верно до того, как Бог позвонит в колокол, чтобы сообщить, что Его работа подошла к концу. Но когда Божья работа подойдет к концу, и Он скажет: «Я больше не буду трудиться во спасение человека, и Я не скажу никаких других слов, которые помогут людям достичь спасения или которые касаются спасения человека. Я ничего больше не буду говорить об этом», то это значит, что Его работа действительно завершилась. Если ты будешь дожидаться этого часа, чтобы начать стремиться к истине, то будет поистине слишком поздно. Что бы ни случилось, если ты начнешь стремиться к истине уже сейчас, у тебя еще будет время — у тебя еще будет шанс обрести спасение. С этого дня делай всё возможное, чтобы постепенно начать воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в соответствии с Божьими словами и используя истину в качестве критерия. Стремись прочитать и понять все Божьи слова, разоблачающие развращенные черты характера человека, за короткий промежуток времени, и практикуй самоанализ и самопознание. Это принесет огромную пользу твоему вхождению в жизнь. Возьмем, к примеру, из слов Божьих, разоблачающих развращенные черты характера человека, те, что касаются характера антихристов. Разве это не самые основополагающие слова? (Это так.) И что ты должен делать, опираясь на эти слова? Осуждать себя? Проклинать себя? Лишать себя будущего и судьбы? Нет — ты должен использовать их, чтобы познать свой развращенный характер. Не пытайся избежать этого. Это — рубеж, через который должен пройти каждый человек. Почему каждый человек должен пройти через это? Так же, как каждый рождается у своих родителей, потом взрослеет, затем стареет и умирает. Это рубежи, через которые по одному должен пройти каждый человек. Насколько важно стремление к истине? Так же важно, как ежедневные еда и питье. Если бы ты перестал есть и пить каждый день, то твоя плоть не смогла бы выжить; твоя жизнь не смогла бы продолжаться. «В соответствии с Божьими словами» означает, что ты должен воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в полном соответствии со словами Бога, что, в свою очередь, формирует твое мировоззрение, методы и практику. Разумеется, «в соответствии с Божьими словами» равнозначно «используя истину в качестве своего критерия». Но в контексте определения стремления к истине, фраза «в соответствии с Божьими словами» является самодостаточной. Почему же тогда необходимо дополнить определение фразой «используя истину в качестве своего критерия»? Потому что есть некоторые специфические проблемы, которые в Божьих словах не рассматриваются. В таких случаях ты должен искать принципы истины и затем воспринимать людей и все остальное, а также вести себя и действовать в рамках этих принципов. Поступая так, ты однозначно будешь вести себя абсолютно правильно. Прежде чем достичь абсолютной правильности, человек должен осознать свой развращенный характер и признать свои развращенные проявления и развращенную сущность. После этого человек должен искренне раскаяться и тем самым полностью измениться. Каждый из этапов этого процесса обязателен. Так и с пищей: её нужно положить в рот, затем она должна пройти через пищевод и попасть в желудок, после чего она переварится и усвоится. Только после этого она сможет постепенно попасть в кровь и стать необходимыми организму питательными веществами. Люди стремятся к истине и превращают ее в свой критерий, после чего они способны претворять истину в жизнь, воплощать ее и входить в ее реальность. Каждый из нормальных этапов этого процесса незаменим; это обязательные шаги, которые каждый стремящийся к истине человек должен предпринять в стремлении к любому элементу истины. Некоторые скажут: «Я не нуждаюсь в этих шагах и процессах, чтобы стремиться к истине. Я буду просто непосредственно стремиться к истине, а затем претворю её в жизнь и сделаю своей реальностью». Это упрощенное понимание, но если оно может принести результаты, то, конечно, такой путь лучше. Это показывает, что ты уже накопил определенное количество знаний и достиг успеха, регулярно приближаясь к познанию своего развращенного характера, поэтому ты можешь обойтись и без процессов исследования, познания, принятия, покаяния и так далее, и сразу перейти к поискам принципов истины. Для того чтобы человек мог сразу перейти к поиску принципов истины, он должен обладать определенным духовным ростом. Что означает обладание определенным духовным ростом? Это значит, что человек обладает истинным знанием о своем развращенном характере, и когда он не понимает истины о чем-либо, что его постигло, ему больше не нужно познавать себя, каяться или менять свой курс. Все, что ему нужно сделать, — это непосредственно достичь понимания принципов истины, а затем практиковать в соответствии с ними. Этого достаточно. Такой духовный рост не свойствен обычному человеку. Человек с таким духовным ростом, как минимум, пережил процесс сурового осуждения, обличения, дисциплинирования и испытаний со стороны Бога. Он покорился Богу и уже находится на пути к своему совершенствованию. Подобным людям не нужны такие процессы, как осознание своей развращенности, признание ее, покаяние и преобразование себя. А что насчет вас? Нужно ли большинству из вас начинать с познания себя? Если ты не познал себя, ты будешь неуверен; тебе будет нелегко принять истину, и ты не сможешь по-настоящему раскаяться. Если ты не раскаешься по-настоящему, сможешь ли ты подчиниться истине? Сможешь ли ты покориться Богу? Конечно нет, и в таком случае ты не из тех, которые будут спасены.

Появилось ли у вас хоть немного пути стремления к истине после этой беседы? Обладаете ли вы уверенностью для стремления к истине? (Да.) Это хорошо; если бы у вас ее совсем не было, это было бы поводом для беспокойства. Возможно, некоторые из вас после проповеди испытывают негативные чувства. «О, нет, мой уровень низок. Я прослушал проповедь, но ничего из нее не смог понять; я понимаю лишь немного доктрины. Кажется, я не обладаю достаточным духовным восприятием. Стремление к истине вызывает у меня чувство апатии. При исполнении своего долга я только и могу, что немного потрудиться. У меня слишком много недостатков, и мой характер исполнен развращенных черт. Полагаю, что это невозможно изменить. Что есть, то есть. Мне достаточно быть просто оказателем услуг». Может ли человек с подобным негативным мышлением встать на путь стремления к истине? Это кажется несколько опасным, поскольку именно подобные негативные мысли создают большую преграду для стремления человека к истине. Если человек не справится с ними, то не сможет вступить на этот путь, каким бы хорошим тот ни был. Некоторые люди неоднократно испытывают неудачи и падения на пути стремления к истине и в итоге оказываются обескураженными: «С меня хватит. Мне больше не нужно стремиться к истине. Не судьба мне быть благословенным. Разве Бог Сам не сказал: „Похож ли ты на того, кто мог бы обрести благословения?“ Взглянув в зеркало, я вижу, что у меня средняя внешность, бездуховные глаза и непропорциональные черты лица, лишенные малейшего изящества. Как ни крути, я просто не похож на благословенного человека. Если Бог этого не предопределил, то люди могут стремиться к истине сколько угодно, толку от этого не будет!» Взгляни на умонастроения таких людей: как они могут встать на путь стремления к истине, когда в их сердцах столько неисправленных отвратительных порывов? Стремление к истине — это величайшее дело в жизни, и самое худшее, что можно сделать, — это постоянно привязывать его к обретению благословений. Сначала человек должен исправить свое намерение обрести благословения. После этого стремление к истине пойдет более гладко. Когда речь идет о стремлении к истине, самое важное — не смотреть на то, много ли людей идет по этому пути, и не следовать выбору большинства, а сосредоточиться исключительно на стремлении соответствовать Божьим требованиям, уподобляясь Петру. Самое главное — это ясно видеть настоящее и жить в нём, а также знать, какая развращённая черта характера в данный момент проявляется в тебе, и немедля и тотчас же искать истину, чтобы исправить эту черту, для начала тщательно анализируя и разбираясь в ней, а затем каясь перед Богом. Когда ты раскаешься, очень важно практиковать истину — это единственный способ достичь реальных результатов. Если ты просто говоришь Богу: «Боже, я готов покаяться. Прости меня. Я был неправ. Пожалуйста, прости меня!», и думаешь, что это всё, что тебе необходимо сделать, чтобы получить Божье одобрение, возымеет ли это эффект? (Нет.) Если ты всегда с готовностью говоришь Богу: «Боже, прости меня. Я был неправ», надеясь, что, как только ты это сделаешь, в ответ Бог скажет: «Все в порядке. Дерзай», — если ты всегда пребываешь в таком состоянии, то ты не сможешь войти в истину. Итак, как следует молиться и каяться перед Богом? Есть ли к этому путь? Тот, кто обладает опытом в этом деле, может немного рассказать об этом. Неужели никто? Похоже, что в обычной жизни вы никогда не возносите молитв покаяния, не исповедуете свои грехи и не каетесь перед Богом. Итак, как же вам следует отпускать свои желания и намерения? Как вам следует исправлять свою развращенность? Есть ли у вас путь практики? Приведу пример. Если у тебя нет пути к исправлению заносчивого характера, тебе следует молиться Богу следующим образом: «Боже, у меня заносчивый характер. Я думаю, что я сильнее, лучше, умнее других, и я хочу заставить других поступать так, как я говорю. Это так бессмысленно. Почему я не могу отбросить это, хотя и знаю, что это заносчивость? Я умоляю, дисциплинируй и укоряй меня. Я готов отбросить свою заносчивость и собственную волю, чтобы вместо этого искать Твою волю. Я готов внимать Твоим словам и принять их в качестве своей жизни и принципов, согласно которым я действую. Я готов жить Твоими словами. Прошу, направь меня, прошу, помоги мне и веди меня». Присутствует ли в этих словах отношение подчинения? Есть ли здесь желание подчиниться? (Да.) Некоторые скажут: «Одна молитва не сработает. Когда со мной что-то случается, я продолжаю жить согласно своему развращённому характеру и по-прежнему хочу быть главным». В таком случае продолжай молиться: «Боже, я так заносчив, так мятежен! Я прошу Тебя дисциплинировать меня, пресечь мои злодеяния на корню и обуздать мой заносчивый характер. Я прошу Тебя направлять и вести меня, чтобы я мог воплощать Твои слова и действовать и практиковаться в соответствии с Твоими словами и Твоими требованиями». Почаще представай перед Богом в молитве и мольбе и позволь Ему работать. Чем искреннее будут твои слова и чем искреннее будет твое сердце, тем сильнее станет твое желание отречься от своей плоти и самого себя. Когда оно пересилит твое желание поступать по своей воле, твое сердце постепенно изменится, — и когда это произойдет, у тебя появится надежда практиковать истину и действовать в соответствии с ее принципами. Когда ты молишься, Бог ничего не говорит тебе, ничего не указывает и ничего не обещает, но Он исследует твое сердце и скрытые за твоими словами намерения; Он наблюдает, являются ли твои слова искренними и истинными, и молишься ли ты Ему, просишь ли ты Его от чистого сердца. Если Бог увидит, что твое сердце чисто, Он станет вести и направлять тебя, о чем ты просил и молил Его, и, конечно же, Он также станет упрекать и дисциплинировать тебя. Когда Бог исполнит то, о чем ты молил Его, твое сердце получит просвещение и несколько изменится. И наоборот, если твои молитвы и мольбы к Богу неискренни, и у тебя нет истинного желания покаяться, и ты просто пытаешься бесхитростно ублажить Бога и обмануть Его своими словами, тогда, исследовав твое сердце, Бог ничего не сделает для тебя; Он отвратится от тебя и отвергнет тебя. В таком случае ты также не будешь чувствовать, что Бог что-то говорит тебе, что-то делает или вообще предпринимает какие-либо действия, и Бог не будет совершать в тебе никакой работы, поскольку твое сердце нечестно. А что происходит, когда Бог не совершает никакой работы? Как ты и предполагал, твоему сердцу будет недоставать желания покаяться, и оно совсем не изменится. И поэтому в этой среде, в том, что случилось с тобой, твои поступки будут по-прежнему продиктованы человеческой волей и развращенным характером, а не основаны на принципах истины. Ты по-прежнему будешь действовать и практиковаться в соответствии с тем, чего хочешь и жаждешь. Твои молитвы ни к чему не приведут; перемен не будет. Ты по-прежнему будешь делать что хочешь, совершенно не претерпевая никаких изменений. Это означает, что в процессе стремления к истине важны субъективные усилия людей, а также то, понимают ли они истину. В то же время, в случае, когда люди понимают истину и хотят практиковать ее, но им это дается с трудом, они должны уповать на Бога, вознося свои сердца и искренние молитвы. Это также очень важно; всё это незаменимо. Если ты только и делаешь, что поверхностно и на скорую руку молишься Богу, говоря при этом: «Боже, я был неправ. Прости меня», и если ты столь же поверхностен с Богом в своем сердце, как и в своей молитве, то Бог не будет совершать никакой работы и не станет обращать на тебя внимания. Если ты скажешь: «Боже, прости меня. Я был неправ», то Бог точно не ответит: «Всё в порядке». Ввиду поверхностных слов, сказанных Ему тобой на скорую руку, Бог спросит тебя: «В чем ты был неправ? Что ты намерен сделать? Покаешься ли ты? Отрешишься ли ты от своего зла и изменишься ли ты? Оставишь ли ты собственную волю, намерения и интересы и поспешишь ли претерпеть изменения? Можешь ли ты принять решение измениться?» Ты можешь не услышать, как Бог в этот момент спрашивает тебя о чем-либо, но если ты скажешь Богу: «Боже, прости меня. Я был неправ», то с позиции Бога Его отношение будет таким, как я только что описал — Он подвергнет тебя анализу с помощью этих слов. Как Он будет анализировать тебя? Он будет следить за тем, что ты делаешь, и за тем, какие решения ты принимаешь после того, как ты сказал: «Боже, прости меня. Я был неправ». Он проверит, испытываешь ли ты искреннее покаяние, которое родилось из истинного осознания и ненависти к собственной развращенности. Бог будет смотреть, как ты относишься к Нему, как ты относишься к истине, как ты оцениваешь свой развращенный характер и что ты думаешь по этому поводу, а также намерен ли ты отпустить свои заблуждения и ошибочные пути. Он будет смотреть на твой выбор, на то, выбираешь ли ты путь стремления к истине, на то, как ты должен поступать, каких принципов ты должен придерживаться в дальнейшем и можешь ли ты практиковать истину и подчиняться Ему. Бог будет исследовать каждый твой шаг, каждое твое намерение и выбор, и, делая это, Он будет смотреть, действительно ли то, что ты делаешь после принятия этих решений, является актом раскаяния и преобразования. Это ключевой момент.

После того как люди решили покаяться, что им следует делать, чтобы измениться? Отбросить свои желания, свои мысли и взгляды, свои прежние подходы к делам с целью практиковать истину и претерпеть настоящие перемены. Вот что значит по-настоящему измениться. Если ты лишь заявляешь, что хочешь измениться, но в глубине души по-прежнему цепляешься за свои желания, отказываешься от истины и продолжаешь вести себя по-старому, значит, ты не меняешься по-настоящему. Если все, что ты говоришь Богу, когда молишься, это «Боже, прости меня. Я был неправ», и при этом во всех своих последующих деяниях ты по-прежнему принимаешь решения, действуешь, практикуешься и живешь согласно собственной воле, во всем поступая вразрез с истиной, то с точки зрения Бога, как тебя следует расценивать? Ты не претерпел изменений. Как минимум, Он скажет, что ты и не собираешься меняться. Ты можешь говорить Богу: «Боже, прости меня. Я был неправ», но это всего лишь поверхностные слова; это не раскаяние и не исповедь, идущие из глубины твоего сердца. Они не являются проявлением позиции признания вины и раскаяния; это лишь пустые слова. Бог не слушает, что ты говоришь — Он смотрит на то, что ты думаешь, планируешь и замышляешь. И когда Бог видит, что основа и принципы твоих действий по-прежнему противоречат истине, Он выносит тебе истинный, реальный и точный приговор. Он говорит: «Ты не изменился, и ты не собираешься меняться». И когда Бог скажет это, когда Бог вынесет этот приговор в отношении тебя, Он перестанет заботиться о тебе. А после того как Бог перестанет заботиться о тебе, твое сердце в последующие дни будет омрачено, тебе будет недоставать просвещения и озарения во всем, что ты делаешь, ты совсем не будешь осознавать, что проявляешь развращенный характер, и не будешь дисциплинирован за это. Ты будешь жить дальше, в оцепенении и унынии, и ты будешь испытывать чувство пустоты и того, что тебе не на что уповать. Хуже всего то, что ты будешь продолжать потворствовать своему произвольному, безрассудному поведению и позволять своему развращенному характеру бесконтрольно набирать силу и усугубляться. Именно так всё и будет. Каковы будут конечные последствия того, что человек действует подобным образом? Когда человек отрекается от истины, он навлекает на себя такое последствие: Бог перестает заботиться о нем. Хотя Бог может молчать или не указывать тебе на это явным образом, ты это почувствуешь. Исходя из твоих мыслей и идей, твоих реальных состояний и твоего отношения к истине, будет ясно, что твое общее состояние — это оцепенение, уныние, непримиримость и другие подобные проявления. Эти вещи находят свое отражение в людях. Итак, сравнивая с этим свою реальную жизнь и то, как вы практикуетесь, вам, возможно, захочется изучить или исследовать следующее: когда ты ещё совсем не обратился к Богу, ты можешь говорить Ему много приятных и сладкозвучных слов, но в каком состоянии ты пребываешь, делая это? А каково твое состояние, если ты действительно претерпел изменения, хотя, возможно, ты и не молишься Богу, используя сладкозвучные или приятные слова, а просто говоришь от всего сердца? Эти два состояния совершенно разные. Бог может ничего явно не указывать людям и не говорить с ними в наглядной форме, но люди в своей повседневной жизни должны быть способны чувствовать работу Святого Духа и всё, что Он делает, а также каждое пожелание, которое Он хочет выразить. Разумеется, наблюдательные люди могут заметить подобные вещи. Человек, бывший оцепеневшим и недалеким, может внезапно поумнеть, а человек, который обычно сообразителен, может внезапно стать оцепеневшим, недалеким и бесполезным. Эти два состояния могут одновременно возникнуть как у одного человека, так и у разных — такое случается довольно часто. Из этого можно понять, что во многих случаях то, умен человек или глуп, зависит не от его мозга, мыслей или уровня; это определяется Богом. Понятно ли это? (Да.) Ты никогда не постигнешь этих вещей, пока не испытаешь их на себе. Как только ты испытаешь их, ты поймешь, что чем глубже твой опыт, тем более глубоким будет твое понимание и тем выше ты будешь их ценить. Божья воля проявляется в Его действиях; Он не даст тебе явного указания относительно неё, не скажет тебе о ней прямо и не станет обсуждать ее с тобой, но это не значит, что у Него нет никакой позиции в отношении тебя. Это не значит, что у Бога нет взглядов на твои мысли, идеи, состояния или позиции. Если человек имеет свои личные намерения и планы, когда с ним что-то случается, если он отчетливо проявляет развращенный характер — это как раз та ситуация, когда ему необходимо анализировать себя и искать истину, и это также те решающие моменты, когда Бог исследует этого человека. Следовательно, способен ли ты искать истину, принимать её и искренне каяться — именно в такие моменты больше всего раскрывается человек. В такие моменты ты должен признать, что у тебя развращенный характер, и быть готовым искренне раскаяться. Ты должен искренне заявить об этом Богу, а не отмахиваться от Него словами: «Боже, прости меня. Я был неправ». Богу нужна от тебя не твоя отстраненность, а отношение искреннего покаяния. Если у тебя возникнут трудности, Бог поможет тебе, направит тебя и шаг за шагом поведет тебя к переменам по пути принятия и стремления к истине. Конечно, если твое покаяние выражается только на словах, или если ты намерен покаяться и хочешь отказаться от своих намерений и желаний, но не искренен в этом и не имеешь на это воли, Бог не станет тебя принуждать. Что касается Бога, то в Его отношении к человеку нет понятия «должен»; Бог дает тебе свободу, Бог дает тебе выбор, и Он ждет. Чего Он ждет? Он ждет, чтобы посмотреть, какой выбор ты в итоге сделаешь и собираешься ли ты покаяться. Если ты намерен покаяться, то когда ты собираешься это сделать? Как проявится твое покаяние? Если ты намерен покаяться и готов это сделать, но при этом в своих действиях ты все еще пытаешься защитить собственные интересы и не хочешь лишиться своего статуса, то очевидно, что ты не раскаиваешься по-настоящему, что ты не искренен в этом. Ты просто слегка желаешь покаяться, но ты не испытываешь искреннего раскаяния. Будет ли Бог действовать в тебе, если ты лишь намереваешься покаяться, но не испытываешь искреннего раскаяния? Не будет. Он спросит: «Ну, когда ты собираешься покаяться?» Ты не будешь знать ответа. Задаст ли Бог тебе этот вопрос снова? Нет. Он скажет: «Значит, ты не испытываешь искреннего раскаяния. Тогда Я буду ждать». Возможно, ты не намерен каяться, возможно, ты не хочешь каяться или отказываться от своего статуса и своих интересов. Ну и ладно. Бог дает тебе свободу, и ты можешь выбрать, что хочешь. Бог не станет тебя принуждать. Но есть один факт, который тебе следует учесть: если ты не изменишься и не покаешься, подобно ниневитянам, то что из этого выйдет? Ты будешь уничтожен. Если в настоящее время ты лишь намереваешься покаяться, но не предпринимаешь никаких реальных действий для этого, то Бог не станет заботиться от тебе. Почему Он не станет заботиться от тебе? Бог говорит: «Ты не искренен, ты не заявляешь о своей позиции, и твое сердце все еще не определилось». После минутного размышления ты можешь сказать, что готов покаяться, но это всего лишь мысль, пустое заявление, не подкрепленное никакими действиями или конкретным планом. Вот почему Бог говорит: «Я просто отметаю таких людей, как ты. Ты совершенно Меня не волнуешь. Делай, что хочешь!» Когда в один прекрасный день ты осознаешь: «О нет, мне нужно покаяться», как тебе следует поступить? Бог не обманется этими твоими словами и не начнет слепо работать, говоря: «Он намерен покаяться, значит Я должен благословить его, ведь так?» Бог не станет так поступать. Что же Он сделает? Он будет исследовать тебя. Ты намерен покаяться, ты хочешь покаяться, и твоя потребность в этом возросла, но кто знает, сколько времени пройдет, прежде чем ты на самом деле сделаешь это. Если ты не предпринял конкретных шагов, если у тебя нет конкретного плана для покаяния на практике, то это не настоящее покаяние. Ты должен предпринять реальные действия. Как только ты предпримешь реальные действия, за ними последует Божья работа. Разве в работе Божьей и в том, как Он обращается с людьми, нет принципов? Когда Бог работает, человек обретает просвещение, его глаза сияют, он способен понять истину и войти в ее реальность, и приобретенные им блага множатся во сто крат, в тысячу крат. Как только это происходит, ты поистине благословлен. Итак, на что должны опираться люди, чтобы достичь этих вещей? (Способность искренне раскаяться.) Именно так. Когда люди по-настоящему отказываются от своих собственных интересов и желаний, когда они искренне каются перед Богом — то есть пресекают свои злодеяния на корню, отвергают свое зло, свои желания и намерения, исповедуются Богу, принимают Божьи требования и Его слова, — тогда они начинают входить в реальность преобразования. Только это является истинным покаянием.

Мы только что побеседовали о проблемах, которые часто встречаются в процессе стремления человека к истине, и о проблемах, которые стремящиеся к истине люди могут обнаружить и познать. Это те самые проблемы, которые требуют разрешения. Возможно, в прошлом мы не так подробно объяснили и разобрали эти проблемы, возможно, мы даже не пришли к каким-то четким выводам относительно них, но что касается каждого из этапов, которые человек переживает в процессе стремления к истине, и различных моделей поведения и состояний, которые наблюдаются у него во время этого процесса, у Бога есть соответствующие слова и работа, а также актуальные способы и методы подхода и решения этих проблем. Люди могут частично испытать и понять все эти вещи. Они не должны превратно понимать Бога или питать какие-либо не соответствующие реальности представления или фантазии относительно Него. Более того, Бог дает людям достаточную свободу и автономию для принятия решений относительно каждого шага, каждого образа действий и каждого способа практики, связанных со стремлением к истине; Он не принуждает людей. И хотя эти слова и требования изложены в виде текста и озвучены ясным, четким языком, тем не менее, каждый человек обязан сделать свой собственный свободный выбор относительно того, как он будет подходить к этим истинам. Бог не принуждает людей. Если ты хочешь стремиться к истине, то у тебя есть надежда на спасение. Если ты не хочешь стремиться к истине, если тебе безразличны эти истины и ты отвергаешь их, если тебя вообще не интересуют эти способы практиковать стремление к истине — это тоже нормально. Бог не станет тебя принуждать. Вполне нормально, если ты просто хочешь трудиться во имя Бога. При условии, что ты не нарушаешь принципов, Божий дом позволит тебе сделать свой собственный выбор. Хотя стремление к истине неразрывно связано с обретением спасения и тесно с ним сопряжено, все же нет недостатка в людях, которые не заинтересованы в стремлении к истине, и у которых нет ни мыслей об этом, ни намерения этим заниматься, ни каких-либо планов относительно этого. Обречены ли такие люди? Это не совсем так. Если эти люди соответствуют требованиям Божьего дома в плане исполнения своих обязанностей, то они могут продолжать исполнять их и дальше. Божий дом не лишит тебя права исполнять свой долг из-за того, что ты не стремишься к истине. Но исполнение своего долга таким образом всё еще считается «трудом». «Труд» — это хороший способ это обозначить, это термин, используемый Божьим домом, но на самом деле это также можно просто назвать «выполнением работы». Некоторые из вас скажут: «Когда ты выполняешь работу, тебе платят зарплату». Да, за выполнение работы можно получать зарплату. Так какова же твоя зарплата? Все милости, дарованные тебе Богом, — вот твоя зарплата. А что же касается стремления к истине, то что бы ты ни собирался сделать, что бы ты ни планировал, как бы ты ни хотел поступить, Я могу сказать тебе со всей ясностью — ты свободен. Ты можешь стремиться к истине, и это хорошо; если ты этого не делаешь, это тоже хорошо. Но Я скажу тебе кое-что напоследок: спастись можно только путем стремления к истине. Если ты не стремишься к истине, то твоя надежда на спасение равна нулю. Вот факт, который Мне хотелось бы донести до тебя. Тебе нужно сообщить этот факт, чтобы он ясно, четко, точно и отчетливо врезался в твое сердце, чтобы ты в глубине своей души ясно понимал, на чем зиждется надежда на спасение. Если ты довольствуешься лишь трудом и думаешь: «Все будет хорошо, если я буду просто выполнять свой долг и не окажусь изгнанным из дома Божьего; мне не придется утруждать себя таким тяжелым делом, как стремление к истине», — имеет ли такое твое мнение вес? Хотя на данный момент ты все еще веришь в Бога или выполняешь долг, уверен ли ты, что сможешь следовать за Богом до конца? Как бы там ни было, стремление к истине — это великое жизненное дело, оно важнее, чем женитьба и рождение детей, чем воспитание своих сыновей и дочерей, чем проживание своей жизни и накопление состояния. Это даже важнее, чем выполнение долга и стремление к будущему в доме Божьем. Когда все сказано и сделано, стремление к истине — это самое значительное дело на жизненном пути человека. Если у вас еще не сформировался интерес к стремлению к истине, никто не сможет вынести вам приговор и утверждать, что вы не станете стремиться к истине в будущем. Я тоже не стану выносить вам приговор и говорить, что если вы не стремитесь к истине сейчас, то и в будущем никогда не станете этого делать. Это не соответствует действительности. Такой логической взаимосвязи не наблюдается; это не есть факт. Как бы то ни было, Я надеюсь, что в ближайшем будущем, или даже в этот самый момент, вы сможете вступить на путь стремления к истине, стать людьми, которые стремятся к истине, и оказаться в числе тех, кто имеет надежду на спасение.

Стремление к истине напрямую связано с обретением спасения, поэтому тема стремления к истине немаловажна. Несмотря на то, что это обычная тема, она затрагивает очень многие истины. На самом деле, эта тема тесно связана с будущим и судьбой человека, и, хотя мы часто беседуем об этом, люди все еще не очень ясно представляют себе различные истины и проблемы, которые им необходимо уяснить в отношении стремления к истине. Вместо этого они беспорядочно выбирают различные модели поведения и подходы, которые среди людей считаются хорошими, а также некоторые мысли и взгляды, которые считаются относительно динамичными, устремленными ввысь и положительными, и стремятся к ним как к истине. Это ужасная ошибка. Есть много вещей, которые люди считают хорошими, правильными и верными, но которые, если говорить прямо, не являются истиной. Некоторые из них могут, как максимум, соответствовать истине, но нельзя сказать, что они ею являются. Большинство людей глубоко заблуждаются относительно стремления к истине и имеют довольно много ошибочных толкований и предубеждений относительно него. Вот почему нам необходимо ясно беседовать на эту тему и доносить до людей те заключенные здесь истины, которые они должны понять, и те проблемы, которые им необходимо решить. Есть ли у вас какие-либо мысли по поводу конкретной информации, касающейся стремления к истине, о которой мы только что побеседовали? Есть ли у вас какие-либо планы или намерения? Теперь, когда в рамках нашей беседы мы дали более конкретное определение того, что означает стремление к истине, многие люди немного озадачены тем, что они делали и проявляли в прошлом, а также тем, что они намерены делать в будущем. Они расстроены, а некоторые даже чувствуют, что лишены всякой надежды и что им грозит отсеивание. Если беседа об истине была ясной, и все же люди чувствуют себя подавленными, правильно ли их состояние? Нормально ли оно? (Нет, оно ненормально.) Если ты стремился к истине раньше и, прослушав эту беседу, получил этому подтверждение, не почувствуешь ли ты прилив сил? (Почувствуешь.) Так почему же люди чувствуют себя подавленными? В чем корень этой подавленности? Чем доступнее и яснее беседа об истине, тем шире путь должен быть у людей — так почему же, имея перед собой более широкий путь, люди чувствуют себя более подавленно? Разве в этом нет проблемы? (Есть.) Что это за проблема? (Если человек знает, что стремиться к истине — это хорошо, но не желает этого делать, то это потому, что он не любит истину.) Люди не любят истину и не намерены стремиться к ней — вот почему они чувствуют себя подавленно. А что насчет их поступков, совершенных ранее? (Они осуждаются.) «Осуждаются» — не совсем верное слово; точнее говоря, их совершенные в прошлом поступки не были признаны. Что это за результат — не получить признания своих поступков? Что происходит, когда чьи-то поступки остаются непризнанными? Что это значит? Все просто: если поступки человека не признаны, это говорит о том, что он не стремится к истине, а стремится к тому, что считает правильным и хорошим, и что он по-прежнему живет своими представлениями и фантазиями. Разве это не так? (Так.) Именно это и происходит. Когда действия людей не признаются Богом, они чувствуют себя расстроенными. Не имеется ли у них в такие моменты хоть немного позитивного и правильного пути практики? Будет ли правильным, если человек впадет в негатив, откажется от своего долга и сдастся, посчитав себя безнадежным, только потому, что его поступки не получили признания? Правилен ли такой путь практики? (Нет.) Это не является правильным путем практики. Когда с человеком случается нечто подобное, и он обнаруживает собственные проблемы, ему следует незамедлительно изменить курс. Если в ходе нашей беседы о том, что значит стремиться к истине, ты обнаружишь, что твои прежние поступки и поведение не имеют ничего общего со стремлением к истине, то независимо от того, расстраивает тебя это или нет, первое, что ты должен сделать, — это отказаться от своих старых, ошибочных способов и методов практики, а также свернуть с неправильного пути в своем стремлении. Тебе следует сразу же сменить курс. Когда прежние поступки людей отвергаются и не признаются Богом, когда Бог говорит, что эти поступки были лишь трудом и что они не имеют ничего общего со стремлением к истине, некоторые люди думают: «Ах, мы, люди, и вправду глупы и слепы. Мы не понимаем истины и не в состоянии увидеть вещи такими, какие они есть. Все это время мы верили, что практикуем истину, стремимся к ней и угождаем Богу. Только сейчас мы узнаём, что то, что мы делали в рамках нашего так называемого „стремления к истине“, было просто хорошим человеческим поведением — это были просто действия, которые люди совершают, исходя из различных инстинктивных способностей, уровня и талантов своей плоти. Они далеки от сути, определения и требований стремления к истине; они попросту не имеют к нему никакого отношения. Что нам следует предпринять в связи с этим?» Это серьезная проблема, и она должна быть решена. Каков путь ее решения? Этот вопрос уже поднимался: учитывая, что поведение и подходы, которые люди ранее считали хорошими, были единогласно отвергнуты, и Бог не поминает их и не считает их стремлением к истине, что же тогда является стремлением к истине? Чтобы ответить на этот вопрос, человек должен внимательно прочитать в молитве определение стремления к истине, найти способ практиковаться, опираясь на это определение, и воплотить его в реальность своей жизни. В прошлом люди не практиковали стремление к истине, поэтому отныне они должны взять определение стремления к истине за основу своего поведения и опираться на него. Итак, каково же определение стремления к истине? Оно звучит следующим образом: воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Сформулировать это более четко и ясно просто невозможно. Какими были все прежние поступки и поведение человека? Соответствовали ли они словам Бога, имея в качестве критерия истину? Вспомни — были ли они таковыми? (Нет.) Можно сказать, что такие поступки и поведение встречаются раз в сто лет, их практически нигде не найти. Так неужели за столько лет веры в Бога, чтения Его слов и общения о них человек совсем ничего не достиг? Неужели люди совершенно ни в чем не практиковались в соответствии с Божьими словами? Как же понимать определение, которое мы привели выше: «воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия»? Какую проблему оно призвано решить? На какую из проблем человека и на какие аспекты сущности характера человека оно направлено? Люди могут в настоящее время понимать определение стремления к истине, но когда возникает вопрос о том, почему их прежние действия не получили признания и почему они были определены как не являющиеся стремлением к истине, все это для них неясно, непонятно и туманно. Некоторые скажут: «Мы от многого отказались с тех пор, как приняли Божье имя: отказались от своих семей и работы, отказались от своих перспектив. Некоторые из нас ушли с хорошей работы; другие бросили свои счастливые семьи; у некоторых из нас были отличные карьеры, хорошо оплачиваемая работа с заоблачными перспективами, — и мы от всего этого отказались. Это то, что мы оставили. С тех пор как мы пришли к вере в Бога, мы научились быть смиренными, терпеливыми и снисходительными. При общении с другими людьми мы не вступаем с ними в споры, делаем всё возможное, чтобы уладить любые возникающие в церкви проблемы, и делаем все от нас зависящее, чтобы с любовью помочь нашим братьям и сестрам, когда у них возникают какие-либо трудности. Мы избегаем причинения вреда другим и изо всех сил стараемся не задевать интересы других людей. Действительно ли эти подходы не имеют ничего общего со стремлением к истине?» Подумай внимательно: с чем связаны отречения, затраты, потуги, снисходительность, терпение и даже страдания человека? Как они достигаются? На чем они основаны? Какая движущая сила заставляет людей делать эти вещи? Поразмышляй над этим. Разве эти вещи не достойны глубоких размышлений? (Достойны.) Что ж, раз они достойны глубоких размышлений, давайте их сегодня изучим и исследуем; давайте посмотрим, имеют ли эти вещи, которые человек всегда считал хорошими, правильными и благородными, хоть какое-то отношение к стремлению к истине.

Начнем с рассмотрения человеческих отречений, потуг и жертв, на которые он идет. Несмотря на контекст или условия, в которых совершаются эти отречения, потуги и жертвы, что является их главной движущей силой? Если обобщить, то есть два источника. Первый — это когда люди в силу своих идей и представлений думают: «Если ты веришь в Бога, то ты должен отречься, посвятить себя Ему и принести во имя Него жертвы. Богу нравится, когда люди так поступают. Ему не нравится, когда они предаются комфорту и гонятся за мирскими вещами, или когда они остаются равнодушными и продолжают жить своей жизнью после того, как заявили, что приняли Его имя и стали Его последователями. Богу не нравится, когда люди так поступают». С точки зрения субъективной воли людей, это утверждение не вызывает сомнений. Какой бы ни была их причина принять Бога и Его новую работу, люди в силу своей субъективной воли соглашаются действовать именно так, полагая, что Богу нравится, когда люди ведут себя подобным образом, и веря, что они получат Божье счастье и удовлетворение, действуя только таким образом. Люди думают, что если они будут усердно бороться, прилагать усилия и выкладываться, не прося ничего взамен, если они будут пренебрегать и счастьем, и горем, чтобы приносить жертвы, и будут продолжать выкладываться, идти на жертвы, посвящать себя Богу и преподносить себя в жертву Ему, то Он непременно будет счастлив. И поэтому, как только человек поверил в это, он без раздумий склоняет голову и, не считаясь ни с чем, отрекается от всего, от чего может отречься, жертвует всем, чем может пожертвовать, и переносит все страдания, которые может перенести. Люди используют эти подходы, но поднял ли кто-нибудь из них голову, чтобы спросить Бога: «Боже, являются ли вещи, которые я делаю, тем, что нужно Тебе? Боже, признаешь ли Ты мои затраты, мои потуги, мои страдания и жертвы, которые я принес?» Люди никогда не спрашивают об этом Бога, и, не зная реакции Бога или Его отношения, они продолжают охотно напрягаться, жертвовать собой и посвящать себя Богу, полагая, что Бог будет счастлив и доволен, только если они будут страдать подобным образом. Некоторые люди доходят до того, что отказываются от пельменей, боясь, что Бог будет недоволен, если они продолжат их есть. Вместо этого они едят кукурузный хлеб на пару, считая, что есть пельмени — значит предаваться комфорту. Они пребывают в состоянии спокойствия только когда едят кукурузный хлеб на пару, черствые лепешки и маринованные овощи, и когда они чувствуют себя спокойно, они думают, что Бог, несомненно, должен быть доволен. Они принимают свои собственные чувства, свою радость, печаль, гнев и счастье за чувства Бога, за Его радость, печаль, гнев и счастье. Разве это не абсурд? Многие люди относятся к вещам, которые считаются правильными с человеческой точки зрения, как к истине, и навязывают их Богу, называя их Божьими требованиями к человеку, потому что все люди верят именно в это. И до тех пор, пока люди в это верят, очень вероятно и закономерно, что они будут бессознательно характеризовать эти утверждения, поведение и подходы как истину. И поскольку люди решили, что эти вещи являются истиной, они будут думать, что эти вещи определенно являются принципами практики, которых человек обязан придерживаться, и что если кто-то практикует и придерживается их таким образом, то это означает, что он практикует слова Божьи, стремится к истине и, конечно же, исполняет Божью волю. А раз люди «исполняют Божью волю», то разве их тяготы не стоят того? Разве они не идут на правильные жертвы? Разве это не то, чем Бог доволен и о чем помнит? Люди считают, что это, безусловно, так. В этом и заключается грань и различие между тем, что человек считает «истиной», и Божьими словами. Люди единодушно относят к истине все, что в их представлениях и воображении соответствует моральному облику человека, является хорошим, благородным, правильным, а затем начинают действовать и стараться практиковаться в этом русле, предъявляя при этом строгие требования к себе. Они верят, что таким образом стремятся к истине, что они — не что иное, как стремящиеся к истине люди, и что, конечно же, они также абсолютно точно являются людьми, которые могут быть спасены. Дело в том, что Божьи слова и истина не имеют ничего общего с теми вещами, которые люди согласно своим представлениям считают хорошими, правильными и положительными. Однако даже когда люди читают слова Бога и держат их в своих руках, они принимают за истину, за положительные вещи всё то, что согласно их представлениям является хорошим, правильным, красивым, добрым и положительным и что отстаивается человеком, и неустанно стремятся к этому, требуя не только от себя, но и от других стремиться к этим вещам и достигать их. Люди неустанно принимают вещи, которые представляются человеку хорошими, за истину, а затем стремятся согласно стандартам и направлениям, требуемым этими вещами, и поэтому считают, что они уже находятся в процессе стремления к истине и воплощают её реальность. Это одна из граней ошибочного понимания, имеющегося у людей относительно стремления к истине. Это ошибочное понимание заключается в том, что люди считают то, во что они верят — в рамках своих представлений — хорошим, правильным и положительным, а также считают это своими стандартами, которые заменяют требования Бога к человеку и просьбы и стандарты, содержащиеся в Его словах. Люди принимают вещи, которые в своих представлениях они считают правильными и хорошими, за истину; более того — они придерживаются этих вещей, а также стремятся к ним. Разве это не проблема? (Это проблема.) Эта проблема заключается в мыслях и взглядах человека. Чем мотивированы люди, когда они поступают таким образом? Что является первопричиной, которая приводит их к таким идеям и ошибочному пониманию? Первопричина в том, что люди считают, что Богу нравятся эти вещи, и поэтому они их Ему навязывают. Например, традиционная культура предписывает людям быть прилежными и бережливыми; прилежание и бережливость — это человеческие добродетели. «Ты должен претерпеть большие страдания, чтобы оказаться на вершине», — еще одна такая добродетель, как и «Делай то, что велит тебе хозяин, иначе ничего не добьешься даже в результате самых кропотливых усилий», и другие подобные идеи. Представители каждой расы и группы людей считают, что все, что они считают хорошим, правильным, положительным, действенным и устремленным ввысь, является истиной, и они относятся к этим вещам как к истине, заменяющей все изреченные Богом истины. То, во что человек твёрдо верит, — а это исходит от сатаны, — они принимают за истину и стандарты Божьих требований. Они ориентируют свое стремление на идеалы, направления и цели, которые представляются им правильными и которые они считают таковыми. Это ужасная ошибка. Эти вещи, исходящие из человеческих представлений и воображения, совсем не соответствуют Божьим словам и полностью противоречат истине.

Я приведу несколько примеров того, как люди принимают за истину вещи, которые в рамках своих представлений они считают хорошими и правильными, чтобы эта идея не была такой абстрактной, и вы смогли ее понять. Например, некоторые женщины перестают носить макияж и украшения после того, как приходят к вере в Бога. Они отказываются от косметики и украшений, считая, что верующие в Бога должны вести себя прилично, и что им нельзя краситься и наряжаться. У некоторых людей есть машины, но они не ездят на них, а вместо этого передвигаются на велосипедах. Они считают, что водить автомобиль — значит предаваться комфорту. Некоторые люди могут позволить себе есть мясо, но не делают этого, думая, что если они будут постоянно есть мясо, и наступит время, когда обстоятельства не позволят им больше этого делать, то они впадут в негатив и слабость и предадут Бога. Поэтому они приучаются страдать без мяса заранее. Другие думают, что, будучи верующими в Бога, должны выглядеть благовоспитанными, поэтому анализируют свои недостатки и плохие привычки и усердно работают над тем, чтобы изменить свой тон речи, сдерживают свой темперамент и делают все возможное, чтобы казаться утонченными, а не вульгарными. Они думают, что раз человек пришел к вере в Бога, он должен ограничивать и сдерживать себя, что он должен быть хорошим человеком в глазах других и хорошо себя вести. Они думают, что, поступая так, они идут на жертвы, угождают Богу и практикуют истину. Некоторые люди время от времени наряжаются и выходят за покупками, и, делая это, чувствуют себя виноватыми. Они думают, что сейчас, когда они верят в Бога, им нельзя краситься и наряжаться, нельзя носить красивую одежду. Они верят, что если они будут краситься, наряжаться и носить красивую одежду, то Бог возненавидит и невзлюбит это. Они считают, что Богу по душе примитивный образ жизни человечества, что Богу не нравится ни промышленность, ни современная наука, ни какие-либо тенденции. Они думают, что стремятся к истине, лишь отбросив стремление к подобным вещам. Не является ли это искаженным пониманием? (Является.) Внимательно ли эти люди читали Божьи слова? Воспринимали ли они слова Бога как истину? (Нет.) А поскольку они не приняли Божьи слова за истину, стремятся ли они к ней? (Нет.) Вот почему эти подходы и проявления — результат того, что люди просто принимают за истину то, что в их представлениях является правильным и хорошим, и используют эти вещи, чтобы подменить истину. Они с упоением практикуют это, впоследствии чего думают, что стремятся к истине, и что они — люди, обладающие реальностью истины. Например, есть люди, которые не смотрели телевизионных передач и новостей и даже не выходили за покупками с тех пор, как пришли к вере в Бога. Они не раз ночевали на сеновалах и провели немало дней, живя вблизи псарен, потому что распространяли Евангелие и выполняли свои обязанности. У них не раз болели желудки от холодной пищи, они сильно потеряли в весе и много страдали от недостатка сна и скудного рациона. Они прекрасно осведомлены обо всех этих вещах, они ведут им счет, подсчитывая каждую из них. Почему они ведут такой тщательный учет этих вещей? Причина в том, что они считают, что такое поведение и подходы являются практикованием истины и угождением Богу, и что если они смогут достичь всех этих хороших показателей в своем поведении, то Бог одобрит их. И поэтому такие люди не жалуются и практикуют эти вещи без колебаний. Они неустанно твердят о них, проигрывают их в мыслях и вспоминают о них, и их сердца ощущаются наполненными. И всё же, когда они сталкиваются с Божьими испытаниями, когда условия, которые Он обустраивает, не соответствуют их желаниям, когда то, что Он требует от них, и Его действия не соответствуют их представлениям, тогда то, что эти люди считали правильным, равно как и жертвы, которые они принесли, а также их практика, оказываются совершенно бесполезными. Эти вещи ни в малейшей степени не помогут им подчиниться Богу или познать Его в тех условиях, с которыми они столкнулись. Напротив, они станут камнями преткновения и препятствиями на пути их вхождения в реальность Божьих слов и подчинения Богу. Причина этого в том, что люди так и не усвоили, что то, что они воспринимают как правильное, в основе своей не является истиной, и то, что они практикуют, не является стремлением к истине. Что же тогда люди могут извлечь из этих вещей? Это всего лишь разновидность хорошего поведения. Благодаря им люди не обретут истину и жизнь. И всё же они ошибочно полагают, что эти хорошие модели поведения являются реальностью истины, и они чувствуют себя ещё более непоколебимыми в своей убежденности, что эти вещи, которые они считают правильными в своих представлениях, являются истиной и чем-то положительным, и, следовательно, эта убежденность укореняется в их сердцах. Чем больше люди поклоняются вещам, которые они считают правильными в рамках своих представлений, и слепо верят в них, тем больше они отвергают истину и тем сильнее отдаляются от Божьих требований и Его слов. И в то же время, чем больше жертвы, на которые они идут, тем сильнее они верят, что наживают капитал, и тем больше они уверены в том, что обладают необходимыми качествами для спасения и получения Божьего обетования. Разве это не порочный круг? (Так и есть.) В чем корень этой проблемы? В чем заключается корень зла? (Люди принимают свои представления за нечто положительное и подменяют ими Божьи слова.) Люди заменяют Божьи слова своими собственными представлениями, они отбрасывают Божьи слова в сторону и, по сути, игнорируют их. Другими словами, они вовсе не принимают Божьи слова за истину. Можно с уверенностью сказать, что люди, придя к вере в Бога, может и читают Божьи слова, однако то, к чему они стремятся, что выбирают и как практикуются, все еще основано на человеческих представлениях и фантазиях, и они не вступили на путь веры в Бога в соответствии с Его словами и требованиями. Откуда, собственно, берется проблема того, что люди верят в Бога, исходя из своих собственных представлений и фантазий? Откуда берутся человеческие представления и фантазии? Из чего они происходят? Можно сказать, что в первую очередь они исходят из традиционной культуры и из наследия человечества, а также из воздействия и влияния религиозного мира. Представления и воображение человека напрямую связаны с этими вещами.

Какие еще вещи люди согласно своим мыслям и взглядам считают хорошими, правильными и положительными? Можете смело назвать несколько примеров. Люди часто говорят: «Хорошие люди живут спокойно» и «Простодушные люди всегда восторжествуют» — вот некоторые из них, не так ли? (Да.) Есть еще и такие: «Добро воздается добром, а зло — злом; если не сегодня, то в ближайшее время», «Упорство во зле приводит к саморазрушению», «Тех, кого Бог хочет погубить, Он сначала сводит с ума», «Ты должен претерпеть большие страдания, чтобы оказаться на вершине», «По сравнению с чтением, все остальные занятия ничтожны», и так далее. Вся эта чепуха вызывает тошноту. Меня охватывает ярость, когда я слышу эти слова, но люди говорят их с такой легкостью. Почему они произносят их с такой легкостью? Почему же тогда Я не могу их произнести? Мне не нравятся эти слова, эти изречения. Тот факт, что они у вас всё время наготове, что они прямо-таки слетают с ваших уст, и то, как слаженно вы их повторяете, доказывает, что вы особенно обожаете и поклоняетесь этим вещам. Вы поклоняетесь этим пустым, иллюзорным, ненастоящим вещам и вместе с этим выбираете их в качестве своих девизов, принципов, критериев и основы для своих действий. И впоследствии вы даже допускаете, что и Бог верит в эти вещи, и что Его слова — это просто другой подход к этим же идеям, и что в них заключается общий смысл Его слов, а именно призыв к тому, чтобы люди были хорошими. Верна ли такая точка зрения? Являются ли эти вещи смыслом Божьих слов и истин, которые Он выражает? Вовсе нет; то, что имеет в виду Бог, не имеет никакого отношения к этим вещам. Поэтому отношение людей к истине должно кардинально измениться, и то, как они признают истину, должно быть исправлено. Это означает, что стандарт, в соответствии с которым они определяют истину, должен быть исправлен и изменен. В противном случае им будет непросто принять истину, и у них не будет возможности вступить на путь стремления к ней. Что же такое истина? В широком понимании, все слова Божьи — это истина. Тогда что же такое истина в более конкретном смысле? Я уже говорил об этом раньше. Что же Я сказал? («Истина является критерием для поведения людей, их действий и поклонения Богу» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт восьмой (часть III)).) Правильно. Истина является критерием для поведения людей, их действий и поклонения Богу. Итак, имеет ли истина какое-либо отношение к тем вещам, которые люди в рамках своих представлений считают правильными и хорошими? (Не имеет.) От чего происходят эти человеческие представления? (От сатанинской жизненной философии и от некоторых идей, которые прививаются человеку традиционной культурой.) Совершенно верно. Если быть точным, то всё это исходит от сатаны. А кто те выдающиеся, прославленные люди, которые внушили эти идеи людям? Не являются ли они сатаной? (Являются.) Все эти ваши умудренные опытом люди являются сатаной — они и есть сатана, во всей своей красе. Только взгляните на те присказки, которыми руководствуются китайцы: «Какое счастье, когда друг приехал издалека», «Раз пришел, можно и остаться», «Не езди далеко, пока живы твои родители», «Почитание родителей — наивысшая добродетель», «Из трех сыновних пороков отсутствие наследника — самый худший», «Чти мертвых», «Когда человек на пороге смерти, его слова правдивы и добры». Хорошенько проанализируй эти высказывания — является ли хоть одно из них истиной? (Нет.) Все они — чепуха и ложные утверждения. Скажи Мне, насколько глупыми должны быть люди, чтобы принимать эти ложные утверждения и чепуху за истину после того, как они приняли Божью работу? Обладают ли такие люди способностью постичь истину? (Нет.) Такие люди — абсурдны и совершенно не способны постичь истину. А вы, прочитавшие на сегодняшний день столько Божьих слов, — неужели вы не обладаете хоть малой толикой знания истины? (Обладаем.) Откуда исходит истина? (Она исходит от Бога.) Истина исходит от Бога. Не верьте никаким словам, которые не были произнесены Богом. Эти сатанинские жизненные философии и идеи из области традиционной культуры не являются истиной, и нельзя воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в соответствии с ними или использовать их в качестве критерия, потому что они не исходят от Бога. Если что-то исходит от человека, неважно, из области традиционной культуры ли это или сказано какой-то знаменитостью, является ли это продуктом образования или общества и из какой династии или расы людей оно произошло — это не истина. Однако именно эти вещи люди принимают за истину, стремятся к ним и практикуют их вместо истины. И все это время они думают, что практикуют истину, и что они близки к удовлетворению Божьей воли, тогда как на самом деле все обстоит ровно наоборот: когда ты стремишься и практикуешься на основе этих вещей, ты еще сильнее отдаляешься от Божьих требований и от истины.

По своей сути абсурдно, когда человек принимает за истину то, что считается людьми хорошим и позитивным, и стремится к этому, как будто это и есть истина. Как получается, что люди, принявшие Божью работу и прочитавшие многие Его слова, все еще упорно продолжают принимать те вещи, которые считаются обществом хорошими, за истину и стремятся к ним, как к истине? В чем здесь проблема? Этого достаточно, чтобы продемонстрировать, что люди не понимают, что такое истина, и что они не имеют настоящих познаний о ней. Это один из факторов в вопросе, который Я только что поднимал: «Учитывая, что данные вещи не являются истиной, как люди могут продолжать практиковать их и думать, что они практикуют истину?» Расскажу и о другом факторе, который касается развращенного характера человека. Люди верят, что вещи, которые они в рамках своих представлений считают хорошими, правильными и положительными, являются истиной, и, исходя из этого, люди вынашивают такой план: они полагают, что когда они угодят Богу и Он окажется доволен, Он одарит их благословениями, которые Он обетовал человеку. Не является ли этот план попыткой заключить сделку с Богом? (Так и есть.) С одной стороны, люди отстаивают и стремятся к этим вещам, придерживаясь неправильного, абсурдного понимания, и в то же время они пытаются заключить с Богом сделку, руководствуясь своими желаниями и амбициями. Не является ли это еще одним фактором? (Является.) Мы неоднократно беседовали об этом факторе в прошлом, поэтому сейчас мы не будем останавливаться на нем подробно. Итак, Я вас спрашиваю: когда верующий в Бога человек отрекается, страдает, посвящает всего себя Богу и идет на жертвы ради Бога, разве у него нет намерения и цели так поступать? (Есть.) Есть ли кто-нибудь, кто говорит: «Я ничего не желаю и ничего не прошу. Я отрекусь, посвящу всего себя Богу и пойду на жертвы, независимо от обстоятельств. Вот и всё, что можно сказать по этому поводу. У меня нет никаких личных желаний и амбиций. Как бы Бог ни относился ко мне, это нормально. Он может наградить меня, а может и нет — в любом случае, я действовал в соответствии с Его требованиями, я принес себя в жертву, я от всего отрекся, я шел на жертвы и страдал»? Есть ли такие люди? (Нет.) На сегодняшний день такой человек еще не родился. Кто-то скажет: «Такой человек должен был бы жить в вакууме». Даже если бы человек жил в вакууме, он не был бы таким: его характер все равно был бы развращенным, он имел бы амбиции и желания и все равно пытался бы заключить сделку с Богом. Итак, вторым фактором в этом вопросе является то, что как только люди начинают относиться к вещам, которые они в рамках своих представлений считают правильными, как к истине, они начинают вынашивать план. И что это за план? Он заключается в практиковании этих вещей с целью обменять их на благословения, которые Бог обетовал человеку, а также на прекрасное место назначения. Они полагают, что пока что-то расценивается человечеством как нечто положительное, это непременно должно быть правильным, поэтому они делают и стремятся к тому, что считают правильным, и думают, что, практикуясь таким образом, они обязательно получат благословение от Бога. Таков план человека. Этот второй фактор сугубо касается людей, пытающихся удовлетворить свои собственные амбиции и желания и заключить сделку с Богом. Если ты не веришь в это, то попробуй запретить людям заключать сделки и лишить их желаний и амбиций — пусть они откажутся от своих желаний и амбиций. Они сразу же лишатся сил страдать и идти на жертвы. Почему они лишатся сил делать эти вещи? Потому что они почувствуют, что лишились своих перспектив и хорошей участи, что больше нет никакой надежды на то, что они будут благословлены, и что они ничего не приобретут. То, что они практикуют, — не истина, и то, к чему они стремятся, — не истина; это вещи, которые представляются им положительными, но, тем не менее, когда их желания и амбиции рушатся, они больше не хотят воздавать за них должное. Скажи Мне, что имеют люди? Обладают ли они истинной верой? (Нет.) Если копнуть еще глубже, преданны ли люди? Некоторые скажут: «Что бы Бог ни говорил в настоящее время, мы следуем за Ним. Что бы Он ни говорил, мы не впадаем в негатив или уныние, не отступаем и тем более не сдаемся. Даже если мы не нужны Богу, и Он говорит, что мы оказатели услуг и трудяги, что мы не являемся людьми, стремящимися к истине, и что у нас нет надежды на спасение, мы всё равно не раздумывая последуем за Ним и будем упорно выполнять свои обязанности. Разве это не преданность? Разве это не вера? Разве преданность и вера — это не то же самое, что стремление к истине? Разве это не означает, что мы в какой-то степени стремимся к истине?» Скажи Мне, разве это стремление к истине? (Нет.) Что значит, когда мы говорим, что это не есть стремление к истине? Это значит, что все «пути спасения» человека отрезаны, что у него нет даже соломинки, за которую можно ухватиться. Что же тогда делать? Есть ли что-то, что можно сделать? Вне зависимости от того, можно ли что-то с этим поделать или нет, что чувствуют люди, услышав это? Они чувствуют себя крайне разочарованными: «Неужели это действительно означает, что у меня нет надежды на благословение? Что вообще происходит?» В таких обстоятельствах люди полностью теряют ориентиры. Теперь, когда Мои слова лишили вас всех ваших «путей спасения», Я посмотрю, что вы будете делать дальше. Некоторые утверждают: «Если трудиться, пытаться заключать сделки, иметь искаженное понимание, страдать и идти на жертвы неправильно, то что же тогда правильно? Что бы ни сказал Бог, мы не оставим Его. Мы будем продолжать выполнять свои обязанности. Разве это не равносильно практикованию истины?» Этот вопрос необходимо четко осмыслить. Поскольку люди не понимают истины и неизменно придерживаются искаженного понимания того, что значит практиковать истину, они считают, что отречение, затраты, страдания и жертвы — это и есть практикование истины и подчинение Богу. Это ужасная ошибка. Практиковать истину — значит практиковать Божьи слова, но люди должны практиковать их, руководствуясь принципами. Им категорически нельзя делать это, опираясь на человеческие представления и фантазии. Богу нужно искреннее, любящее Его сердце, которое угождает Ему. Только такое практикование Божьих слов является практикованием истины. Если человек, полностью посвящая себя Богу, постоянно хочет заключить с Ним сделку и удовлетворить собственные амбиции и желания, он не практикует истину, а играется с ней и попирает её; он — лицемер. Итак, если человек способен принять Божьи слова суда, не покидает Бога и упорно продолжает исполнять свой долг несмотря на то, что его намерения и желания получить благословения рухнули, и несмотря на то, что ему не на что надеяться и нечем мотивировать себя, является ли это стремлением к истине и её практикованием? Как по Мне, то если мы оцениваем это, исходя из определения того, что значит стремиться к истине, то это по-прежнему не является стремлением к истине и совершенно не соответствует стандарту стремления к истине. Теперь, когда у нас есть точное определение стремления к истине, мы должны строго придерживаться его при оценке действий, поведения и проявлений людей. Что можно утверждать, основываясь на способности человека оставаться с Богом и упорно исполнять свой долг, несмотря на то, что его не ждут никакие благословения? Что люди, как сотворенные существа, рождаются, имея в своей человеческой природе две похвальные вещи, и что если ты сможешь воспользоваться ими, то это обеспечит, что ты — как минимум — будешь следовать Богу. Знаете ли вы, что это за две вещи? (Совесть и разум.) Правильно. Есть две вещи, которые наиболее ценны в человеческой природе. Когда люди не понимают истины, когда у них очень низкий уровень, и они лишены какого-либо знания или вхождения относительно Божьих требований и истины, но тем не менее они способны крепко стоять на своем посту, каково основное условие, которое позволяет им достичь этого? Они должны обладать совестью и разумом, присущими нормальной человеческой природе. Ответ, таким образом, очевиден. Если люди по-прежнему способны следовать за Богом и выполнять свои обязанности, но при этом не стремятся к истине и не имеют желания и амбиций быть благословенными, поскольку их лишили желания быть благословенными, то на основании чего они это делают? Что их мотивирует? Для их действий нет никакой основы или мотивации, но до тех пор, пока люди обладают совестью и разумом, присущими нормальной человеческой природе, они могут это делать. Вот как обстоят дела на данный момент: ты не понимаешь истину, это факт, и твое понимание доктрин бесполезно, — оно не означает, что ты вошел в реальность истины. Ты знаешь, что пытаться заключить сделку с Богом, чтобы добиться для себя хорошего будущего и участи, — неправильно. Однако, что было бы действительно замечательно, так это если бы ты по-прежнему был рад следовать за Богом и выполнять свой долг после того, как погоня за будущим и участью, а также желание быть благословенным, были обречены и отняты у тебя. Если бы ты был способен следовать за Богом, не обретя истину, то от чего бы это зависело? Это зависело бы от твоей совести и разума. Совесть и разум человека могут поддерживать его нормальное существование, жизнь и отношение к людям и вещам. Итак, в чем же заключается несоответствие между выполнением своего долга с опорой на совесть и разум и практикованием истины? Человек, стремящийся к истине, проявляет себя в том, что воспринимает людей и вещи, а также ведет себя и действует в полном соответствии с Божьими словами, и используя истину в качестве своего критерия, тогда как те, кто просто действует по совести и разуму, могут не стремиться к истине, но при этом могут трудиться, выполнять свои обязанности и оставаться в Божьем доме без каких-либо черных пятен в своем послужном списке. От чего это зависит? Они воспринимают людей и вещи, а также ведут себя и действуют, используя в качестве критерия свои совесть и разум, вместо того чтобы делать это в соответствии со словами Бога, используя в качестве своего критерия истину. Таким образом, принимая это во внимание, если ты просто выполняешь свой долг, ориентируясь на свою совесть и разум, то разве между этим и стремлением к истине нет несоответствия? (Есть.) Выполнять долг, руководствуясь совестью и разумом, значит довольствоваться лишь трудом; это значит считать своими стандартами такие вещи, как умение хорошо трудиться, не создавать помех и беспорядков, слушаться и подчиняться, обладать хорошим поведением и отличными отношениями с другими людьми, не иметь за собой пятен в послужном списке. Соответствует ли это уровню стремления к истине? Нет. Неважно, сколькими хорошими моделями поведения обладает человек, если он не имеет никакого знания ни о своем развращенном характере, ни о своем бунтарстве, представлениях, заблуждениях о Боге и различных негативных состояниях, если он не способен решить эти проблемы, если он не способен понять принципы следования истине, если ни одно из излияний его развращенного характера не было исправлено, и если он всё еще заносчив и уверен в собственной правоте, своеволен и безрассуден, изворотлив и лжив, и временами даже впадает в негатив и слабость и сомневается в Боге, и так далее — если эти вещи всё еще присущи ему, сможет ли он достичь истинной покорности Богу? Если в нем все еще присутствуют подобные развращенные черты, сможет ли он по-настоящему испытать Божью работу? Если человек просто хорошо себя ведет, является ли это проявлением стремления к истине? (Нет.) Что в человеке самое лучшее? Только его совесть и разум; это единственные две положительные вещи, и именно они являются тем, что достойно похвалы в человеке. Однако обе эти вещи не имеют отношения к истине; они являются не более чем элементарными предпосылками для стремления человека к истине, что означает, что если ты обладаешь совестью и разумом, присущими нормальной человеческой природе, и ты способен понять истину, то ты сможешь в случае чего сделать правильный выбор. Совесть и разум, которыми обладает человек, таковы: Бог — Господь творения, а ты — сотворенное существо; Бог избрал тебя, поэтому совершенно справедливо то, что ты отдаешь себя и полностью посвящаешь себя Богу, и совершенно справедливо то, что ты прислушиваешься к Его словам. Этот параметр — «совершенно справедливо» — задается твоими совестью и разумом, но внял ли ты словам Божьим? Какие принципы и методы лежат в основе твоих действий? Ты обладаешь развращенным характером — отрекся ли ты от него? Исправил ли ты его? Эти вещи никак не относятся к тому, что «совершенно справедливо». Если в своих действиях и поступках ты не заходишь дальше того, что совершенно справедливо, и живешь свою жизнь в рамках того, что совершенно справедливо, разве это не является следствием твоей совести и разума? (Да, это так.) Твоя совесть говорит тебе: «Бог спас меня, поэтому я должен полностью посвятить себя Богу. Он сберег мою жизнь и подарил мне вторую, поэтому будет совершенно справедливо, если я воздам Ему за Его любовь. Бог — Господь творения, а я — сотворенное существо, поэтому я должен подчиняться Его обустройствам». Не является ли это следствием твоих совести и разума? (Является.) Различные модели поведения, способы практики, установки и взгляды, которые возникают у людей под влиянием их совести и разума, не выходят за рамки того, на что их совесть и разум способны по своей природе, и не являются практикой истины. Разве это не так? (Так.) Некоторые люди могут утверждать, например, следующее: «Божий дом возвысил меня, позволив мне выполнять долг, Божий дом кормит меня, одевает меня и обеспечивает меня жильем. Божий дом заботится о каждой сфере моей жизни. Я сполна насладился Божьей благодатью, поэтому я должен воздать Ему за Его любовь; я не должен обманывать Бога, проявляя поверхностное отношение в исполнении своего долга, и уж тем более я не должен создавать никаких беспорядков и помех. Я готов подчиниться всему, что дом Божий обустроит для меня. Что бы Божий дом ни поручил мне делать, я не стану жаловаться». Подобное заявление — это хорошо; но разве не дается ли это вполне легко человеку, имеющему совесть и разум? (Это так.) Может ли это подняться до уровня практикования истины? (Не может.) Это недотягивает до практики истины. Поэтому, независимо от того, насколько у человека развита совесть и нормален разум и способен ли он всё время действовать в соответствии со своими совестью и разумом, и независимо от того, насколько правильными и достойными являются его поступки и насколько другие восхищаются этими поступками, они не являются ничем иным, кроме как хорошим человеческим поведением. Их можно причислить лишь к области хорошего человеческого поведения; они коренным образом не дотягивают до того, чтобы быть практикой истины. Если в своих взаимодействиях с другими ты опираешься на свой разум, ты будешь более мягок в своих высказываниях, не будешь подвергать других нападкам или гневаться, не будешь подавлять, контролировать, запугивать или искать рычаги давления по отношению к другим людям и так далее. Все эти вещи могут быть достигнуты с помощью разума, присущего нормальной человеческой природе, но имеют ли они отношение к практике истины? Нет, не имеют. Это вещи, которые могут быть достигнуты разумом человека, и они расходятся с истиной.

Почему Я утверждаю, что действия, опирающиеся на совесть и разум, не связаны с практикованием истины? Приведу пример. Допустим, человек относится к тебе по-доброму, и ты находишься с ним в хороших отношениях. Затем он принимает Божью работу последних дней и делится с тобой Евангелием — что значит, что это Бог использует этого человека, чтобы поделиться с тобой Евангелием. После того как ты принял новую работу Бога, ты чувствуешь по отношению к этому человеку еще большую благодарность и постоянно хочешь отплатить ему. Поэтому во всем, что бы ты ни делал, и во всем, что бы ты ни говорил, ты даешь ему поблажку и всегда особенно обходителен с ним. Ты особенно учтив, почтителен и снисходителен к этому человеку. Независимо от того, какие плохие поступки он совершает или каков его характер, ты терпелив и снисходителен к нему до такой степени, что всякий раз, когда он, сталкиваясь с трудностями, обращается к тебе за помощью, ты безоговорочно помогаешь ему. Почему ты так поступаешь? Что влияет на твои действия? (Совесть.) Это происходит под воздействием твоей совести. Это влияние твоей совести нельзя охарактеризовать как положительное или отрицательное; единственное, что можно сказать, так это то, что у тебя есть совесть и немного человечности, и когда кто-то проявляет к тебе доброжелательность, ты благодарен и отплачиваешь ему тем же. С этой точки зрения, ты — неплохой человек. Но если мы дадим этому оценку, руководствуясь истиной, мы можем прийти к другому выводу. Предположим, что однажды этот человек совершит зло и будет изгнан из церкви, а ты по-прежнему будешь оценивать его, руководствуясь своей совестью, и скажешь: «Именно он поделился со мной Евангелием. Пока я жив, я не забуду его доброты; если бы не он, я бы не достиг того, что имею сейчас. Даже несмотря на то, что сейчас он совершил зло, я не могу его разоблачить. Даже если я и вижу, что его поступок был неправильным, я не могу сказать об этом, ведь он так сильно помог мне. Возможно, я не смогу воздать ему, но я также не могу обрушиться на него с критикой. Если кто-то другой хочет сообщить о нем, то пусть сообщает, но я этого делать не стану. Я не могу сыпать ему соль на рану — если я это сделаю, то что я за человек? Разве это не сделает меня бессовестным человеком? А не является ли бессовестный человек попросту зверем?» Что думаете? Какое воздействие оказывает совесть в подобных обстоятельствах? Не является ли то влияние, что оказывает совесть в этой ситуации, попранием истины? (Является.) Из этого мы видим, что иногда воздействие совести человека ограничивается его чувствами и зависит от них, и в результате его решения вступают в противоречие с принципами истины. Таким образом, мы можем четко наблюдать один факт: воздействие совести человека отстает от стандарта истины, и иногда люди, действуя по своей совести, попирают истину. Если ты веришь в Бога, но не живешь согласно истине, а вместо этого действуешь исходя из своей совести, то способен ли ты творить зло и противиться Богу? Ты действительно будешь способен на некоторые злые поступки — совершенно точно нельзя утверждать, что действовать, исходя из своей совести, всегда правильно. Это показывает, что если человек хочет угодить Богу и соответствовать Его воле, то просто поступать по совести в высшей степени недостаточно. Для того чтобы исполнить Божьи требования, человек должен действовать, опираясь на истину. Когда ты воспринимаешь свою совесть как истину и считаешь её выше всего остального, каково в таком случае твое отношение к истине? Ты подменил ее своей совестью; разве это не противление истине? Разве это не противодействие истине? Если ты живешь по совести, ты способен попирать истину, а попирать истину — значит противиться Богу. Многие люди, после прихода к вере в Бога, берут свою совесть за стандарт в своей речи и поступках и ведут себя, руководствуясь совестью. Действовать по совести является практикованием истины или нет? Может ли совесть заменить истину? Чем именно поступки, опирающиеся на совесть, отличаются от поступков, опирающихся на истину? Некоторые люди всё время настаивают на том, чтобы поступать по совести, и считают себя людьми, стремящимися к истине. Правильно ли такое видение? (Нет.) Может ли чувство совести человека заменить истину? (Не может.) Какую ошибку совершают эти люди? (Они противоречат истине, то есть противятся Богу.) Верно. Они приравнивают свое чувство совести к истине, что делает их склонными к попранию истины. Такие люди постоянно воспринимают людей и вещи, а также ведут себя и действуют, опираясь на стандарт своей совести и используя свою совесть в качестве критерия. Они находятся в путах и под контролем своей совести, и разум их также подконтролен ей. Если человек находится под контролем своей совести, может ли он по-прежнему искать истину и практиковаться в соответствии с ней? Не может. Может ли совесть заменить истину? Не может. Кто-то спросит: «Поскольку мы не можем опираться на свою совесть для определения того, как нам относиться к другим людям, и мы не можем считать свою совесть истиной, правильно ли использовать стандарты нашей совести для определения того, как мы относимся к Богу?» Этот вопрос достоин рассмотрения. В любом случае, совесть человека не может заменить собой истину. Если ты не обладаешь истиной и относишься к Богу, руководствуясь своей совестью, то по человеческим меркам это будет считаться нормальным, но ты не сможешь достичь любви или покорности по отношению к Богу, полагаясь на этот стандарт. Максимум, ты сможешь избежать попрания истины или противления Богу, что само по себе неплохо. Кто-то скажет: «Тебе не нужно руководствоваться своей совестью в отношениях с другими людьми, и тебе также не нужно руководствоваться ею в отношениях с Богом». Правильно это или нет? С точки зрения доктрин и теории, это кажется неправильным, не так ли? Тогда используй истину, чтобы дать этому оценку — кажется ли тебе это правильным? Наставляет ли Бог людей обращаться к Нему, руководствуясь своей совестью? Что Бог требует от человека? Как Он требует, чтобы человек обращался к Нему? Ты может и совестлив, но искренен ли ты? Если у тебя есть совесть, но ты не искренен, то так дело не пойдет. Бог требует, чтобы человек был с Ним искренен. Об этом написано в Библии: «И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» (Мк. 12:30). Чего требует Бог? (Чтобы люди любили Его всем своим сердцем, всем своим разумом, всей своей душой.) Чего Бог хочет от людей? (Их искренности.) Правильно. Говорил ли Бог: «Вы должны любить Меня своими совестью, разумом и инстинктами»? Говорил ли Бог подобное? (Нет, Он такого не говорил.) Почему Бог этого не говорит? (Потому что совесть — это не истина.) Что такое совесть? (Низший стандарт человечности.) Правильно, совесть и разум — это самые низкие и базовые стандарты человечности. Как можно определить, хороший ли человек, и обладает ли он человечностью? Как можно это измерить? Чем это можно измерить? Самый низкий и базовый стандарт — это наличие у человека совести и разума. Это стандарт, по которому можно определить, обладает ли человек человечностью. Что же тогда является стандартом для оценки того, стремится ли человек к истине? Ты можешь определить, стремится ли человек к истине по тому, есть ли у него совесть и разум — являются ли эти слова истиной? Правильны ли они? (Нет.) Тогда чего же Бог хочет от человека? (Искренности.) Богу нужна от человека искренность. Из чего же состоит эта искренность? Что нужно делать, чтобы проявлять искренность? Если человек во время молитвы просто говорит, что приносит Богу свою искренность, но при этом не посвящает себя Богу полностью и искренне и не выполняет свой долг преданно, разве это искренность? Это не искренность; это обман. Итак, какое поведение является проявлением искренности? Какова конкретная практика в этом отношении? Знаешь ли ты? Разве это не позиция покорности по отношению к Богу? (Это так.) Человек искренен лишь в том случае, если он занимает позицию покорности. Разве это не превосходит совесть в разы? Совесть и разум человека и близко не похожи на искренность; между ними целая пропасть. Совесть и разум у людей — это не более чем самые базовые условия для поддержания их существования, нормальной жизни и отношений с другими людьми. Если бы люди лишились совести и разума, они были бы не способны существовать, вести нормальную жизнь или поддерживать отношения с другими людьми даже на самом базовом уровне. Только взгляните на тех людей, у которых нет ни совести, ни разума, на этих злых людей — разве кто-нибудь в группе стал бы охотно взаимодействовать с ними? (Нет.) Никто не станет охотно с ними взаимодействовать. Что чувствуют люди, общаясь с ними? Отвращение, ненависть; они даже могут бояться их, чувствовать себя ущемленными и скованными ими. Такие люди вообще не обладают совестью и разумом, присущими нормальной человечности, и никто по доброй воле не станет с ними общаться. Скажи, спасет ли Бог таких людей? (Нет.) Если злой человек в ответ любому, кто его обижает, заявляет: «Если подвернется возможность, я убью тебя, я уничтожу тебя!», то независимо от того, способен ли он на самом деле так поступить, разве сам факт того, что он способен на такие слова, не делает его злым человеком? (Делает.) Итак, что же это за человек, чьи слова вызывают в других людях чувство страха? Является ли он человеком, обладающим совестью и разумом? (Нет.) И есть ли у людей, лишенных совести и разума, человечность? (Нет.) Кто осмелится взаимодействовать с таким лишенным человечности злым человеком? Поддерживают ли такие злые люди нормальные отношения с другими? (Нет.) В каком состоянии находятся их отношения с другими людьми? Все боятся их, все ущемлены и стеснены ими — им хочется издеваться над каждым встречным и всех наказать. Обладают ли такие люди нормальной человеческой природой? Никто не осмеливается взаимодействовать с подобными лишенными совести и разума людьми. Они даже не могут вести нормальную человеческую жизнь, поэтому ничем не отличаются от диаволов и зверей. В группах они постоянно обрушиваются на других, наказывая то одного, то другого. В итоге все держатся от них на расстоянии, все их избегают. Насколько же устрашающими они должны быть! Они даже не способны на нормальные человеческие отношения и не могут прижиться в коллективе — что же это за существа такие? Такие люди совершенно лишены человечности — способны ли они стремиться к истине? (Нет.) Что за человек не обладает человечностью? Зверь, диавол. Бог дарует выражаемые Им истины человечеству, а не зверям и диаволам. Только обладающие совестью и разумом могут называться людьми. Ответь Мне еще раз: является ли обладание совестью и разумом всем необходимым для того, чтобы человек полностью воплотил нормальную человечность? Кто-то скажет, что этого недостаточно, потому что люди имеют развращенный характер. Они должны стремиться к истине, прежде чем смогут избавиться от своих развращенных черт характера и воплотить нормальную человечность. Кто-то скажет: «У меня есть совесть и разум. Пока я забочусь о том, чтобы не делать зла, я буду обладать реальностью истины». Так ли это? Если у человека есть совесть и разум, этот факт не означает, что он уже стремится к истине, равно как это не означает и тот факт, что он живет по совести и разуму. Итак, что же такое совесть и разум? Человеческие совесть и разум — это всего лишь самые базовые признаки и качества человечности, которыми должны обладать люди для стремления к истине. Если человек живет согласно этим двум вещам, это не означает, что он стремится к истине, и тем более не доказывает, что он обладает реальностью истины. Из примера, о котором я только что говорил, видно, что когда человек воспринимает людей и вещи, а также ведет себя и действует по совести и разуму, он вполне способен попирать истину и принципы. Он не дотягивает до стандарта, согласно которому человеку следует делать эти вещи в соответствии с Божьими словами, используя истину в качестве своего критерия. Поэтому, не важно, насколько ты совестлив, и не важно, насколько нормален твой разум, — если ты не можешь воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в соответствии с Божьими словами, используя истину в качестве своего критерия, то ты не стремишься к истине. Также, сколько бы ты ни страдал и ни трудился в рамках инстинктов своей совести и разума, нельзя сказать, что ты стремишься к истине.

Мы только что проанализировали три момента, и все они были предубеждениями и заблуждениями, которые возникают у людей относительно стремления к истине. Скажи Мне, что это были за три момента? (Первый заключался в том, что люди принимают за истину то, что в рамках их представлений является хорошим, правильным и положительным, и пользуются этим в качестве своих стандартов, подменяя ими Божьи требования к человеку, а также требования и стандарты Его слов, после чего стремятся к этим вещам и практикуют их. Второй момент заключался в том, что на почве того, что люди цепляются за свои ошибочные убеждения, они пытаются заключить сделку с Богом, преследуя при этом свои желания и амбиции. Люди верят, что как только они угодят Богу и Он будет доволен, то Он исполнит Свое обетование по отношению к ним. Третий момент заключался в том, что люди верят, что, ведя себя и поступая по совести и разуму, они тем самым практикуют истину.) Если отбросить эти три момента, что именно означает стремиться к истине? Вернемся к нашему определению стремления к истине: «Воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия». Этих слов достаточно, чтобы люди осознали, что значит стремиться к истине и как это нужно делать. Мы уже многое сказали на тему того, что значит стремиться к истине. Как же человек стремится к ней? Мы много общались на эту тему, как в настоящий момент, так и ранее: ты должен воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в соответствии с Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Это и есть стремление к истине. Все, что не связано с этими словами, не является стремлением к истине. Хоть фраза «воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия» и не ориентирована на развращенный характер человека, тем не менее, она безусловно затрагивает некоторые мысли, взгляды и представления человека. И если она затрагивает эти вещи и предназначена для того, чтобы дать человеку возможность практиковаться в соответствии с принципами истины и подчиняться Божьим словам и истине, то, естественно, это и будет ее итоговым результатом. «Воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия», — формулировка достаточно ясная и ёмкая. Путь, который это определение в конечном итоге дает людям, позволяет им отбросить предубеждения в своей практике и отпустить свои желания и амбиции. В то же время люди не должны жить, прикрываясь убеждением, что они превосходят других и что они обладают человечностью, совестью и разумом, и использовать это, чтобы подменить принцип практики, заключающийся в том, чтобы опираться на слова Бога и использовать истину в качестве своего критерия. Чем бы ты ни оправдывался, какими бы сильными сторонами и достоинствами ты ни обладал, этого недостаточно, чтобы заменить восприятие людей и вещи, а также поведение и действия в соответствии с Божьими словами и с использованием истины в качестве своего критерия. Это абсолютно точно. И наоборот, если отправной точкой для твоего восприятия людей и вещей, а также твоего поведения и действий является полное соответствие словам Бога и использование истины в качестве принципов твоей практики, тогда ты практикуешь истину. В противном случае — это не так. В общем, неразумны подходы людей, которые живут человеческими представлениями и фантазиями, действуют с намерением заключить сделку или постоянно подменяют стремление к истине и ее практику убеждением, что они наделены большей нравственностью в плане своего поведения. Ни один из этих подходов не является проявлением стремления к истине, и в конечном итоге результатом этих неразумных подходов будет то, что люди не будут способны понять истину, не смогут постичь волю Божью и не смогут встать на путь спасения. Понятно ли это? (Да.) Конечно, среди не стремящихся к истине людей — кроме тех, кто не может быть спасен, — есть люди, желающие быть оказателями услуг, и они уцелеют. Это вполне нормально; это можно рассматривать как хорошую альтернативу отказу от стремления к истине. Какой конкретно путь вы выберете, зависит только от вас. Возможно, некоторые скажут: «После всех этих бесед Ты так и не сказал нам, как воспринимать людей и вещи, и как вести себя и действовать». Разве Я не сказал этого? (Сказал.) Как нужно воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать? (В соответствии со словами Божьими.) И что нужно использовать в качестве своего критерия? (Истину.) Что же тогда представляют собой слова Божьи? В чем истина? (Божьи слова — это истина.) Божьих слов огромное множество, и они объясняют людям все аспекты того, как воспринимать людей и вещи, как вести себя и действовать, поэтому мы не будем сейчас подробно останавливаться на этом. Перечитайте еще раз, что значит стремиться к истине. (Что значит стремиться к истине? Воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия.) Ты должен запечатлеть эти слова в своем сердце и использовать их как свой жизненный девиз. Почаще читай их, чтобы думать и размышлять о них; сопоставляй с ними свое поведение, свое отношение к жизни, свои взгляды на вещи, свои намерения и цели. Тогда ты сможешь ясно почувствовать, каково твое истинное состояние и какова суть тех черт характера, которые ты проявляешь. Сравнивай их с этими словами и принимай эти слова в качестве своих принципов практики, а также в качестве пути и направления для своей практики. Когда ты станешь стремиться таким образом, когда ты сможешь полностью войти в эти слова и воплотить их, ты поймешь, что значит стремиться к истине. И конечно же, войдя в реальность этих слов, ты тем самым уже встанешь на путь стремления к истине. А что будет, когда ты встанешь на путь стремления к истине? Страдания, вызванные беспокойством, контролем и ущемлением со стороны твоего развращенного характера, будут становиться все легче и легче. Почему так? Потому что ты почувствуешь, что у тебя есть путь к исправлению твоего развращенного характера, и что у тебя есть надежда на спасение. Только тогда ты почувствуешь, что жизнь истинной веры в Бога, еды и питья Его слов — полноценная, умиротворенная и приносит радость. По прошествии многих лет веры в Бога не любящие истину люди по-прежнему чувствуют, что их жизнь весьма пуста и что им не на что уповать. Зачастую они даже чувствуют, что пребывать в условиях развращенности поистине мучительно, и хотя они желают избавиться от нее, они не могут этого сделать. Они навсегда остаются ущемлены, ограничены и скованы своим развращенным характером, и он причиняет им огромные страдания. Но при этом перед ними нет совершенно никакого пути, которому они могли бы следовать. Их горькие дни бесконечны. Если бы им удалось принять истину и достичь спасения, то эти горькие дни миновали бы. Однако все это зависит от вашего дальнейшего стремления и вхождения.

29 января 2022 г.