Для начала вспомним, о чем мы беседовали на нашем последнем собрании. (На нашем последнем собрании мы общались на тему того, что значит стремиться к истине. Сначала мы сосредоточились на этом вопросе: «Учитывая, что то, что люди считают хорошим и правильным, не является истиной, почему они все еще цепляются за эти вещи, как за истину, и думают, что таким образом они стремятся к истине?» Ты изложил три причины этого явления. В основном Ты говорил о первой из этих причин, а именно о том, что представляют собой эти вещи, которые люди считают хорошими и правильными в рамках своих представлений.) На нашем последнем собрании мы беседовали в основном о первой причине. Мы говорили о том, что люди считают хорошим и правильным в рамках своих представлений, и разделили эти вещи на две большие категории: первая — «хорошие модели поведения» и вторая — «хорошее нравственное поведение». В целом, Я привел шесть примеров по первой категории «хороших моделей поведения»: быть образованным и воспитанным, быть мягким и утонченным, быть вежливым, уважать старых и заботиться о молодых, быть приветливым, быть открытым. О второй категории, «хорошем нравственном поведении», мы еще не общались. После беседы нам нужно еще раз вернуться к некоторым вопросам, уточнить и прояснить истины и принципы нашей беседы, чтобы все было четко и ясно. Это облегчит вам понимание истины. В прошлый раз наша беседа состояла из нескольких крупных разделов, а также нескольких конкретных примеров. На первый взгляд кажется, что информации было много, но на самом деле мы просто пообщались о некоторых конкретных вещах в рамках этих общих разделов, и разбили их на более детальные, чтобы беседа стала немного яснее и понятнее. Мы привели шесть примеров хороших моделей поведения, но не стали подробно останавливаться на каждом из них по отдельности. В числе этих примеров, образованный и воспитанный человек является классическим воплощением того, что люди считают правильным и хорошим в рамках своих представлений. Мы немного подробнее побеседовали об этом примере. Остальные примеры похожи на него; для их анализа и распознавания можно использовать аналогичный метод.

Сегодня, прежде чем мы перейдем к собственно содержанию нашей беседы, Я расскажу вам две короткие истории. Вам нравится слушать истории? (Да.) Слушать истории не так утомительно и не требует слишком большой концентрации. Это также не требует больших усилий, говоря относительно, и это может оказаться весьма интересным. Итак, слушайте внимательно, и слушая эти истории, задумайтесь над тем, зачем Я их рассказываю — какие конкретные, ключевые идеи заключены в них, или, другими словами, что практического люди могут из них извлечь. Итак, начнем. Это истории о Сяосяо и Сяоцзи.

Истории о Сяосяо и Сяоцзи

В течение некоторого времени Сяосяо испытывал боль в глазах, а также помутнение зрения, светочувствительность, слезотечение от ветра, ощущение, что в глаза что-то попало, и другие подобные симптомы. Он тер глаза, но это мало помогало. Сяосяо не знал, что с ним. Он думал: «У меня никогда раньше не было проблем с глазами, и зрение у меня нормальное. Что происходит?» Когда он смотрел в зеркало, его глаза выглядели так же, как и раньше, только немного краснее, и иногда немного наливались кровью. Это озадачивало Сяосяо и немного тревожило его. Когда это только началось, он не придал этому особого значения, но, когда симптомы стали проявляться все чаще, он не мог больше терпеть. Он задумался: «Пойти ли мне к врачу или попытаться поискать информацию самостоятельно? Искать информацию об этом будет очень сложно, и я могу ошибиться в диагнозе. Лучше сразу пойти к врачу — он наверняка поставит точный диагноз». Итак, Сяосяо пошел к врачу. Врач осмотрел его и не нашел никаких серьезных проблем. Он выписал обычные глазные капли и посоветовал Сяосяо беречь глаза и не переутомляться. Сяосяо почувствовал огромное облегчение, узнав, что с глазами нет серьезных проблем. Вернувшись домой, Сяосяо стал ежедневно использовать глазные капли в то время и в той дозировке, которые назначил врач, и через несколько дней его симптомы облегчились. У Сяосяо будто камень с сердца упал: он подумал, что раз лекарство помогло, то проблема не может быть серьезной. Но это чувство длилось недолго, и через некоторое время симптомы вернулись. Сяосяо увеличил дозу глазных капель, и ему снова стало немного лучше, а симптомы немного ослабли. Но через несколько дней его состояние снова ухудшилось, а симптомы усилились и стали проявляться все чаще. Сяосяо не мог взять в толк, в чем дело, и почувствовал, как очередная волна несчастья накатывает на него: «Что же мне делать? Лекарство, которое дал мне врач, не помогает. Значит ли это, что с моими глазами совсем неладно? Нельзя оставлять это без внимания». На этот раз он решил не ходить к врачу и не советоваться с ним о своих проблемах с глазами. Вместо этого он собрался решить проблему самостоятельно. Он зашел в Интернет и нашел всевозможные видео и информацию, касающиеся его симптомов. В большинстве из этих источников говорилось, что подобные проблемы вызваны неправильным уходом за глазами, что необходимо заботиться о своих глазах и что важно правильно ухаживать за ними. Сяосяо посчитал, что эти советы бесполезны и не могут решить его проблему. Поэтому он продолжил искать информацию. Однажды он наткнулся на источник, где говорилось, что его симптомы могут быть вызваны кровоизлиянием в сетчатку, которое может быть предвестником глаукомы. Также существовала вероятность того, что его симптомы могут перерасти в катаракту. Когда Сяосяо увидел слова «глаукома» и «катаракта», его голова пошла кругом. Все вокруг потемнело, и он едва не потерял сознание; его сердце колотилось в груди. «О, Боже, что происходит? Неужели у меня действительно будет глаукома и катаракта? Я слышал, что катаракта требует операции, а если у тебя глаукома, то ты, скорее всего, ослепнешь! Это будет моим концом, нет так ли? Я еще молод — если я ослепну, как я, будучи слепым, смогу жить дальше? Что меня ждет? Не придется ли мне всю жизнь прожить в темноте?» Взглянув на слова «глаукома» и «катаракта» на экране компьютера, Сяосяо почувствовал, что больше не в силах усидеть на месте. Его охватило смятение, и он все глубже погружался в депрессию и уныние. Он не знал, что делать и как пережить ближайшие дни. Он был исполнен печали, и все происходящее казалось ему туманным. Столкнувшись с этой проблемой, Сяосяо впал в полное отчаяние. Он потерял интерес к жизни и не мог найти в себе силы для выполнения своего долга. Он не хотел снова идти к врачу или упоминать о своих проблемах с глазами при других людях. Конечно, он боялся, что люди узнают, что у него может развиться глаукома или катаракта. И вот так день за днем Сяосяо проводил в депрессии, негативном состоянии и смятении. Он не осмеливался строить прогнозы или планы на будущее, потому что будущее представлялось ему ужасным и душераздирающим. Он жил в депрессии и отчаянии, пребывая в ужасном настроении. Он не хотел ни молиться, ни читать Божьи слова, и уж тем более не хотел общаться с другими людьми. Казалось, что он стал совершенно другим человеком. Спустя несколько дней Сяосяо пришла в голову неожиданная мысль: «Я, похоже, нахожусь в очень плачевном состоянии. Почему я должен продолжать исполнять свой долг должным образом, раз мое будущее безрадостно, а Бог, вместо того чтобы защитить меня, позволил мне заболеть этой болезнью? Жизнь коротка; почему бы мне, пока зрение еще хорошее, не воспользоваться возможностью заняться тем, что мне нравится, и не побаловать себя? Почему моя жизнь должна быть столь изнурительной? Почему я причиняю себе боль и так плохо к себе отношусь?» И вот, в свободное от сна, еды или работы время Сяосяо проводил в Интернете, играл в игры, смотрел видео, пересматривал сериалы, и даже выходя из дома, он брал с собой телефон и непрерывно играл в игры на нем. Он проводил свои дни, погрузившись в виртуальный мир. Естественно, по мере того, как он это делал, боль в глазах становилась все сильнее и сильнее, и симптомы тоже усиливались. Когда он был не в силах больше терпеть, то использовал глазные капли, чтобы облегчить симптомы, а когда ему становилось немного лучше, он снова погружался в Интернет и смотрел то, что ему нравилось. Таким образом он пытался унять страх и ужас в глубине своего сердца, и это был его способ скоротать время, чтобы пережить эти дни. Когда у него болели глаза и симптомы ухудшались, Сяосяо неосознанно смотрел на окружающих и думал: «Другие люди ухаживают за глазами так же, как и я. Почему их глаза не краснеют, не слезятся постоянно, и у них нет ощущения, что в глазах что-то застряло? Почему именно я страдаю этой болезнью? Не значит ли это, что у Бога есть любимчики? Я полностью посвятил себя Богу, так почему же Он не защищает меня? Бог так несправедлив! Почему всем остальным повезло получить Божью защиту, а я не могу? Почему все неудачи всегда выпадают на мою долю?» Чем больше Сяосяо думал, тем больше злился и раздражался, и чем больше он злился, тем больше ему хотелось использовать онлайн развлечения и времяпровождение, чтобы развеять свою горечь и злость. Ему хотелось как можно скорее избавиться от болезни глаз, но чем больше он хотел избавиться от горечи и гнева, тем меньше радости и умиротворения испытывал, и тем более неудачливым он себя чувствовал, как бы ни был поглощен Интернетом. В душе он жаловался на то, что Бог несправедлив. Так, один за другим, шли дни. Проблема с глазами Сяосяо не проходила, а его настроение становилось все сильнее ухудшалось. На этом фоне Сяосяо чувствовал себя еще более беспомощным и невезучим. Жизнь Сяосяо протекала в таком ключе. Никто не мог ему помочь, да он и не искал помощи. Он просто проживал каждый день в тумане, в депрессии и бессилии.

Это была история Сяосяо. На этом мы закончим ее. Следующей будет история Сяоцзи.

Выполняя свои обязанности, Сяоцзи столкнулся с той же проблемой, что и Сяосяо. Его зрение стало нечетким, а глаза все время опухали и болели. Это часто сопровождалось ощущением, что в глазах что-то застряло, и ему не становилось легче, когда он их тер. Он думал: «Что происходит? Раньше у меня было отличное зрение, и я никогда не ходил к окулисту. Что происходит с моими глазами в последнее время? Неужели у меня проблемы с глазами?» Когда он смотрел в зеркало, его глаза выглядели так же, как и раньше. Он лишь чувствовал жжение в них, а когда усиленно моргал, они еще больше болели, опухали и слезились. Сяоцзи чувствовал, что с его глазами что-то не так, и думал: «Проблемы с глазами — это серьезно. Мне не следует игнорировать это. Тем не менее, я не чувствую себя так уж плохо, и это не отразилось на моей жизни или на моих обязанностях. В последнее время в церкви много работы, и поход к врачу повлияет на мои обязанности. Когда у меня будет свободное время, я просто поищу информацию об этом». Решив так, Сяоцзи стал искать соответствующую информацию, когда у него появилось свободное время, и узнал, что никакой серьезной проблемы у него с глазами нет — дискомфорт возник из-за длительного и чрезмерного напряжения глаз. При правильном уходе за глазами, надлежащем режиме и некоторых специальных упражнениях его глаза придут в норму. Вычитав это, Сяоцзи очень обрадовался: «Проблема не серьезная, так что не стоит слишком беспокоиться об этом. В этом источнике говорится, что мне необходимо должным образом ухаживать за глазами и выполнять специальные упражнения, поэтому я просто выясню, как правильно ухаживать за глазами и какие упражнения нужно делать, чтобы привести их в норму». Затем он стал искать более актуальную информацию и подобрал несколько подходящих для его ситуации методов и приемов. С этого момента, помимо своей обычной жизни и выполнения своих обязанностей, у Сяоцзи появилась новая работа: забота о своих глазах. Он каждый день практиковал изученные им техники ухода за глазами. По мере того, как он пробовал их, он определял, облегчают ли они наблюдаемые у него симптомы. После некоторого периода тестирования и опробования методов Сяоцзи почувствовал, что некоторые из них вполне действенны, а другие хороши только в теории, но не на практике — во всяком случае, они не в состоянии решить его проблему. И вот, основываясь на своих выводах, сделанных в этот начальный период, Сяоцзи выбрал несколько методов и приемов для поддержания здоровья глаз, которые ему подошли. Он практиковал правильный уход за глазами каждый день, когда это не отвлекало его от выполнения долга. Через некоторое время Сяоцзи действительно стал чувствовать себя все лучше и лучше; его прежние симптомы — краснота, болезненность, чувство жжения в глазах и так далее — проявлялись все реже и реже и постепенно начали исчезать. Сяоцзи казалось, что ему очень повезло. «Спасибо Богу за Его наставления. Это Его милость и Его водительство». Хотя проблем с глазами становилось все меньше, а симптомы ослабевали, Сяоцзи продолжал практиковать эти методы ухода за глазами, не снижая темпов. Спустя некоторое время его глаза полностью вернулись в нормальное состояние. Из этого опыта Сяоцзи узнал некоторые способы поддержания здоровья глаз, а также научился правильно ухаживать за ними и правильно жить. Он пополнил свой жизненный репертуар позитивными, полезными знаниями. Сяоцзи был очень счастлив. Он чувствовал, что, хотя ему пришлось пройти через взлеты и падения и пережить несколько необычных событий, в конечном итоге он приобрел ценный жизненный опыт. Когда кто-нибудь из его окружения говорил, что у него болят глаза, что они опухли и чувствительны, Сяоцзи откровенно рассказывал им о своем опыте и о тех подходах и методах, которые он использовал. С помощью Сяоцзи люди, испытывающие симптомы глазных заболеваний, также узнавали способы и методы правильного ухода за глазами и поддержания их здоровья. Сяоцзи был счастлив и приносил большую пользу окружающим. Таким образом, за это время Сяоцзи и другие люди приобрели некоторые простые знания, которые необходимо иметь в своей человеческой жизни. Все работали и выполняли свои обязанности вместе, с удовольствием и радостью. Сяоцзи не впал в негатив или бессилие из-за своей проблемы с глазами и никогда не жаловался на невезение. Хотя, ища информацию, Сяоцзи, как и Сяосяо, наткнулся на некоторые тревожные сведения, он не обратил на них особого внимания. Вместо этого он энергично и правильно решил свою проблему. Когда то же самое происходило с Сяосяо, он неоднократно впадал в депрессию, бессилие и растерянность. Сяоцзи же не только не впал в депрессию и растерянность, но и не озлобился на Бога, и даже приобрел в результате этих событий более благотворное, активное и позитивное отношение к жизни. Он помог себе и другим.

Это были истории о Сяосяо и Сяоцзи. Вы их прослушали. Поняли ли вы их? Кто вам больше нравится: Сяосяо или Сяоцзи? (Сяоцзи.) Итак, что плохого в Сяосяо? (Когда с ним произошли неприятности, он не смог принять их должным образом. Он был негативным и противился.) Быть негативным и противиться — значит навлекать на себя гибель. Когда с другими происходят какие-то неприятности, они могут искать истину, чтобы разрешить их, но, когда с Сяосяо случилось несчастье, он не смог искать истину, а предпочел негатив и противление. Он сам себя погубил. Может быть, в наше время нам доступно много информации, но в этом сатанинском мире изобилуют ложь и обман. Мир полон лжи и обмана. Сталкиваясь с любым вопросом или любой информацией в этом хаотичном мире, люди должны обладать мудростью, они должны быть умными, внимательными и проницательными. Они должны тщательно фильтровать различные виды информации с правильных позиций. Люди не должны с готовностью верить любому утверждению, и уж точно не должны с готовностью принимать на веру любую информацию. В мире сатаны все люди лгут, а лжецов никогда не привлекают к ответственности. Они лгут, и точка. Никто в этом мире не осуждает ложь, никто не осуждает обман. Человеческую душу трудно постичь, и за каждым лжецом стоит намерение и цель. Например, ты приходишь к врачу, и он говорит: «Твою болезнь нужно лечить быстро. Если этого не сделать, она может перерасти в рак!» Если ты робок, ты испугаешься: «О нет! Это может перерасти в рак! Нужно срочно лечить!» И в результате, чем больше ты пытаешься вылечить болезнь, тем хуже она становится, и ты попадаешь в больницу. В действительности же врач сказал, что твое заболевание может перерасти в рак, что означает, что это еще не рак; но тем не менее ты неправильно понял, что это означает, и подумал, что его нужно срочно лечить, как если бы это было раком. Не приближаешь ли ты этим свою смерть? Если ты будешь относиться к этому заболеванию как к раку, то чем больше ты будешь пытаться его вылечить, тем быстрее ты умрешь. Сможешь ли ты тогда продлить свою жизнь? (Нет.) То, чем ты болен, на самом деле не является раком, так почему же врач говорит тебе, что если ты не будешь лечить свое заболевание, то оно перерастет в рак? Он говорит это для того, чтобы обманом выманить у тебя деньги, чтобы убедить тебя относиться к своей болезни как к серьезной. Если бы ты знал, что болезнь твоя пустяковая, ты бы не стал пытаться ее вылечить, и врач не смог бы вытянуть из тебя деньги. Многие врачи на приемах хватаются за пациентов, как демон хватается за человека, и крепко держат их, не отпуская. Это обычный подход, используемый большинством врачей по отношению к своим пациентам. Они начинают рассказывать тебе, насколько они авторитетны, как хорошо они разбираются в медицине, сколько людей они исцелили, какие болезни они вылечили и как долго они занимаются медициной. Они заставляют тебя довериться им и сразу же согласиться на их лечение. Затем они говорят тебе, что ты заболеешь серьезной болезнью, и если не пройдешь курс лечения, то можешь умереть. Все люди смертны, но неужели тебя убьет именно эта болезнь? Это не факт. Жизнь и смерть каждого человека находятся в Божьих руках. Решение принимает Он, а не врачи. Врачи часто используют подобные уловки, чтобы обмануть людей. Робкие и боящиеся смерти люди повсеместно обращаются за медицинской помощью и позволяют врачам высказывать свое мнение об их здоровье. Если врач говорит, что у них есть шанс заболеть раком, они верят ему и спешат довериться врачу, чтобы избавиться от риска умереть от рака. Не запугивают ли они сами себя? (Запугивают.) На этом мы прекратим разговор о врачах и продолжим говорить о Сяосяо и Сяоцзи. Их взгляды, точки зрения и позиции по отношению ко всему, что происходит вокруг, не могут быть более разными. Сяосяо — просто сгусток негатива, в то время как Сяоцзи умеет правильно воспринимать то, что с ним происходит. Сяоцзи обладает разумом и рассудительностью, присущими нормальной человеческой природе, и смотрит на вещи с активной позицией. Он также продолжает выполнять свой долг. Невозможно быть более непохожим, чем эти двое. Когда с Сяосяо что-то случается, он считает ситуацию безнадежной и поступает опрометчиво. Он не ищет правильных методов и средств для решения проблемы, а еще он непроницателен, неразборчив, глуп, упрям как осел, непримирим и весьма злонамерен. Когда он заболевает, или сталкивается с трудностями, или с ним случается что-то плохое, он надеется, что то же самое произойдет и со всеми остальными. Он ненавидит Бога за то, что Он не защитил его, и хочет выплеснуть свой гнев. Но он не осмеливается выплескивать и вымещать свой гнев на других, поэтому выплескивает и вымещает его на себе. Разве это не порочный характер? (Да.) Негодовать, испытывать ненависть и зависть, когда какая-то незначительная ситуация складывается не так, как ты хочешь, — это порочность. Когда же что-то случается с Сяоцзи, он проявляет разум и рассудительность, присущие нормальной человеческой природе. Он обладает мудростью и делает выбор, который должен делать человек с нормальной человечностью. Хотя Сяоцзи страдал тем же недугом, что и Сяосяо, его проблема в конце концов была решена, тогда как Сяосяо так и не смог решить свою проблему, и она неуклонно ухудшалась и усугублялась. Проблема Сяосяо очень серьезна, и это не просто болезнь плоти — он обнажил характер, скрывающийся в глубине его сердца; он обнажил свое упрямство, непримиримость, глупость и злобу. В этом и заключается разница между этими двумя людьми. Если у вас есть более подробное знание и понимание того, как живут эти два человека, а также их отношений и методов решения проблем, вы можете продолжить общение об этом позднее, сопоставить себя с ними для сравнения и извлечь из этого урок. Конечно, вам, как и Сяоцзи, следует активно входить в жизнь. Вы должны иметь правильный подход к жизни, стремиться воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в соответствии с Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия, чтобы стать человеком, стремящимся к истине. Вы не должны походить на Сяосяо. Разве это не так? (Это так.) Вот как вы должны стремиться и практиковаться.

Теперь вспомним, о чем мы общались на нашем последнем собрании. Мы говорили о первом аспекте того, что люди в рамках своих представлений считают правильным и хорошим, то есть о хороших моделях поведения, и перечислили шесть примеров таких моделей поведения. Все это были примеры того, что пропагандируется традиционной культурой, и того хорошего поведения, которое нравится людям в реальной жизни. Можете ли вы сказать Мне, что это были за примеры? (Быть образованным и воспитанным, быть мягким и утонченным, быть вежливым, уважать старых и заботиться о молодых, быть приветливым, быть открытым.) Других примеров мы не приводили. Возможно, в традиционных культурах других стран модели хорошего поведения несколько отличаются от шести репрезентативных моделей хорошего поведения, выдвинутых традиционной китайской культурой, но мы не будем на этом останавливаться. В прошлый раз мы побеседовали о конкретном значении этих шести моделей хорошего поведения и проанализировали его. В целом, эти внешние модели хорошего поведения не отражают положительных сторон человеческой природы; еще менее они не свидетельствуют о том, что характер человека изменился, и уж тем более они не доказывают, что человек понимает истину и воплощает ее реальность. Это всего лишь внешнее поведение, которое видно людям. Проще говоря, это человеческие внешние проявления. Эти внешние проявления и излияния — всего лишь формальности, которые возникают, когда люди общаются, уживаются и ладят друг с другом. Что относится к таким «формальностям»? Это самые поверхностные вещи, которые вызывают у людей чувство спокойствия, когда они их наблюдают. Они не отражают ни человеческой сущности, ни мыслей и взглядов людей, ни их отношения к положительным вещам, и еще меньше они отражают их отношение к истине. Требования и стандарты оценки, которые человечество предъявляет к внешнему поведению, — это всего лишь формальности, которые люди в состоянии постичь и достичь. Они не имеют ничего общего с сущностью человека. Какими бы приветливыми или открытыми люди ни казались внешне, и как бы окружающие ни любили, уважали, благоговели и преклонялись перед их внешним поведением, это не означает, что они обладают человечностью, не означает, что их природа и сущность хороши, или что они любят позитивные вещи, или обладают чувством праведности, и, конечно, еще меньше это означает, что они способны стремиться к истине. Все хорошие модели поведения, которые были сформулированы человечеством, являются не более чем внешними проявлениями и воплощенными в жизнь вещами, которые человечество пропагандирует для того, чтобы выделиться среди других форм жизни. Например, образованность и воспитанность, мягкость и утонченность, вежливость — все эти примеры хорошего поведения говорят лишь о том, что человек внешне вполне воспитан, вежлив, образован и культурен, в отличие от животных, которые не придерживаются никаких правил. Люди вытирают рот руками или салфетками после еды или питья, немного приводя себя в порядок. Если бы ты попытался вытереть рот собаке после того, как она поела или попила, ей бы это не понравилось. Животным такие вещи непонятны. Почему же тогда это понятно людям? Потому что люди — «животные высшего порядка» и должны понимать такие вещи. Итак, эти хорошие модели поведения — это всего лишь то, что используется для регулирования поведения биологической группы, которой является человечество, и они не более чем отличают человечество от низших форм жизни. Эти хорошие манеры не имеют никакого отношения ни к поведению, ни к стремлению к истине, ни к поклонению Богу. Это означает, что хотя внешне ты можешь соответствовать стандартам и требованиям — быть образованным и воспитанным, мягким и утонченным и так далее, — и хотя тебе могут быть присущи эти хорошие качества, это не означает, что ты обладаешь человечностью или истиной, или являешься богобоязненным и удаляешься от зла. Это совершенно не означает ничего из вышеперечисленного. Напротив, это означает лишь то, что в результате обучения поведенческим нормам и нормам этикета твоя речь, выражение лица, осанка и прочее стали немного более упорядоченными. Это показывает, что ты лучше животных и обладаешь некоторым человеческим подобием, но это не свидетельствует о том, что ты стремишься к истине. Можно даже сказать, что это не имеет никакого отношения к стремлению к истине. То, что ты владеешь этими хорошими моделями поведения, вовсе не означает, что ты обладаешь подходящими условиями для стремления к истине, и еще меньше это означает, что ты уже вошел в реальность истины и обрел истину. Это совершенно не свидетельствует об этом.

Каждый, у кого была домашняя кошка или собака, чувствует, что в этих животных есть что-то очаровательное. Некоторые кошки и собаки на самом деле не лишены хороших манер. Некоторые кошки, прежде чем войти в комнату хозяина, несколько раз мяукают у двери. Они не зайдут туда, если хозяин ничего не скажет; они зайдут только тогда, когда хозяин скажет: «Заходи». Даже кошки могут придерживаться подобного этикета; они осознают, что нужно спросить разрешения, прежде чем войти в комнату хозяина. Разве это не является примером хорошего поведения? Если даже животные могут демонстрировать такое хорошее поведение, то насколько обладание хорошим поведением делает людей выше по сравнению с животными? Это минимум здравого смысла, которым должны обладать люди — этому не нужно учить, это вполне нормальное явление. Люди могут чувствовать, что подобное хорошее поведение относительно уместно, и это может помочь им почувствовать себя несколько более комфортно, но отражает ли воплощение подобного хорошего поведения качество или сущность их человеческой природы? (Нет.) Не отражает. Это всего лишь правила и методы, которых человек должен придерживаться в своих поступках — они не имеют никакого отношения к качеству и сути его человеческой природы. Возьмем, к примеру, кошек и собак — что у них общего? Когда люди дают им что-то съестное, они выражают привязанность и благодарность. Они обладают таким поведением и могут его демонстрировать. Их отличает то, что первые специализируется на ловле мышей, а вторые — на охране дома. Кошка может покинуть хозяина в любое время и в любом месте; во время развлечений кошка забывает о хозяине и не обращает на него внимания. Собака никогда не оставит своего хозяина; если она считает тебя своим хозяином, то даже если ее возьмут к себе другие люди, она все равно будет узнавать тебя и видеть в тебе своего хозяина. В этом и заключается разница между кошками и собаками с точки зрения нравственных характеристик, присущих их поведению и сущности. Теперь давайте поговорим о людях. Среди качеств, которые человек считает хорошими, например, образованность и воспитанность, вежливость, открытость и так далее, есть и такие, которые превосходят поведение других видов — то есть то, на что способен человек, превосходит возможности других видов. Но это не более чем внешнее поведение и правила; это просто подходы, которые призваны регулировать поведение людей и выделять их среди других форм жизни. Обладание этими хорошими моделями поведения может позволить людям почувствовать, что они отличаются от других форм жизни или даже превосходят их, но факт в том, что в некоторых отношениях люди ведут себя хуже животных. Возьмем, к примеру, уважение к старым и заботу о молодых. В царстве животных волки справляются с этим лучше, чем люди. В волчьей стае взрослые волки будут заботиться о детеныше, независимо от того, чей он. Они не будут обижать его или причинять ему вред. Человек же не способен на это, и в этом отношении человек хуже волка. Какие уважение к старым и заботу о молодых проявляют люди? Действительно ли они способны к этому? Большинство людей не способны «заботиться о молодых»; люди не обладают такой формой хорошего поведения, что означает, что они не обладают подобной человечностью. К примеру, если ребенок с родителями, то люди, общаясь с ним, будут вполне приветливы и открыты, но, когда его родителей нет рядом, в людях проявляется их демоническая сторона. Если ребенок заговорит с ними, они проигнорируют его, или даже сочтут его неприятным и станут обижать его. Как они злы! Во многих странах мира нередки случаи торговли детьми — это глобальная проблема. Если люди не владеют даже такой хорошей манерой поведения, как уважать старых и заботиться о молодых, и не испытывают укоров совести, издеваясь над детьми, скажите Мне, какая у них человеческая природа? Они по-прежнему делают вид, что уважают старых и заботятся о молодых, но это всего лишь прикрытие. Почему Я привел этот пример? Потому что, несмотря на то что человечество выработало эти хорошие модели поведения и предложило эти требования и стандарты для оценки поведения людей, развращенную сущность человека невозможно изменить, независимо от того, способны ли люди практиковать эти модели поведения, или сколькими хорошими манерами они располагают. Критерии взглядов человека на людей и вещи, а также его поведения и действий полностью вытекают из его развращенных мыслей и взглядов и определяются его развращенным характером. Хотя требования и стандарты, выдвинутые человечеством, считаются хорошими и высокими, способны ли люди достичь их? (Нет.) В этом и заключается проблема. Даже если человек внешне начинает вести себя немного лучше и получает за это награду и признание, это тоже отдает притворством и обманом. Всем известно, что совершить немного добра легко, — трудно делать добро на протяжении всей жизни. Если человек действительно хороший, почему ему так трудно делать добро? Итак, ни один человек не в состоянии жить в соответствии с так называемыми «хорошими» и общепринятыми человеческими стандартами. Все это хвастовство, обман и вымысел. Даже если люди и могут внешне соответствовать некоторым из этих стандартов и проявлять немного хорошего поведения — быть образованными и воспитанными, быть мягкими и утонченными, вежливыми, уважать старых и заботиться о молодых, быть приветливыми и открытыми, — хотя люди и могут выполнять и обладать некоторыми из этих вещей, это длится лишь короткое время, происходит временно или в некой преходящей среде. Они обладают этими проявлениями только тогда, когда им это необходимо. Как только что-то затрагивает их статус, гордыню, благосостояние, интересы или даже их судьбу и перспективы, их характер и жестокое внутреннее «я» вырываются наружу. Они больше не кажутся образованными и воспитанными, мягкими и утонченными, вежливыми, уважительными к старым людям и заботливыми к молодым, приветливыми и открытыми. Вместо этого они враждуют и строят козни, пытаясь перехитрить друг друга, а также подставляют и убивают друг друга. Такое случается слишком часто — ради своих интересов, статуса или власти друзья, родственники и даже отцы и сыновья пытаются истребить друг друга, пока в живых не останется только один из них. Эта жалкая ситуация, сложившаяся между людьми, хорошо просматривается. Вот почему образованность и воспитанность, мягкость и утонченность, вежливость, уважение к старым и забота о молодых, приветливость и открытость являются лишь результатом стечения обстоятельств. Ни один человек не может по-настоящему воплотить эти качества — даже мудрецы и великие люди, которых почитали китайцы, не были на это способны. Итак, все эти учения и теории абсурдны. Все они — чистая бессмыслица. Стремящиеся к истине люди способны решать вопросы, затрагивающие их личные интересы, в соответствии со словами Божьими и используя истину в качестве своего критерия, и они способны практиковать истину и покориться Богу. Таким образом, реальность истины, которой они обладают, превосходит стандарты хорошего поведения, принятые человечеством. Те, кто не стремится к истине, не в состоянии переступить через собственные интересы, и поэтому они не могут претворить истину в жизнь. Они не могут даже соблюдать правила хорошего поведения. Что же является основой и критерием их взглядов на людей и вещи, а также их поведения и действий? Конечно же, это всего лишь правила и доктрины, сатанинская философия и законы, а не Божье слово или истина. Это происходит потому, что такие люди не принимают истину и заботятся только о своих собственных интересах, поэтому, естественно, они не способны претворить истину в жизнь. Они даже не могут придерживаться хорошего поведения — они пытаются притворяться, но не могут сохранить видимость. Таким образом, они раскрывают свое истинное лицо. Ради своих интересов они будут бороться, красть и грабить, строить козни, плести интриги и хитрить, наказывать других и даже могут кого-то убить. Раз они способны на все эти порочные поступки, не раскрывается ли в этом их природа? Когда их природа раскроется, другие с легкостью увидят намерения и основу их слов и действий; окружающие поймут, что эти люди живут исключительно согласно сатанинской философии, что основой их взглядов на людей и вещи, а также их поведения и действий является сатанинская философия. Например: «Своя рубашка ближе к телу», «Золото не говорит, а чудеса творит», «Пока жив человек, жива и надежда», «Мелкий душой — не благородный муж, мягкосердечный — не мужчина», «Если ты недобр, то и я не буду справедлив», «Отплати им той же монетой» и так далее — эти сатанинские логические принципы и законы овладели людьми. Когда люди живут в соответствии с этими принципами, хорошие модели поведения, такие как образованность и воспитанность, мягкость и утонченность, вежливость, уважение к старым и забота о молодых и так далее, становятся для них маской, которую они используют для прикрытия; они становятся их личинами. Почему они становятся личинами? Потому что основой и законами, по которым люди живут на самом деле, являются вещи, привитые человеку сатаной, а не истина. И поэтому самая элементарная человеческая совесть и нравственность не имеют никакого влияния на человека, который не любит истину. Когда произойдет что-то, связанное с его интересами, его истинное «я» вырвется наружу, и тогда окружающие увидят его истинное лицо. Люди будут шокированы и скажут: «Но ведь обычно этот человек так мягок, вежлив и обходителен! Почему, когда с ним что-то случается, он, кажется, превращается в совершенно другого человека?» На самом деле, этот человек не изменился, просто до этого момента его истинная сущность была скрыта и не обнажена. Пока дело не затрагивает его интересов и пока его личина не сброшена, все, что он делает, является обманом и прикрытием. Законы и основа его существования, которые он раскрывает, когда затронуты или поставлены под угрозу его интересы и когда он перестает маскироваться, — это его природа, его сущность и то, кто он есть на самом деле. Поэтому, каким бы хорошим поведением ни обладал человек, и независимо от того, насколько безупречным кажется его внешнее поведение окружающим, это не означает, что он является человеком, который стремится к истине и любит позитивные вещи. По крайней мере, это не означает, что человек обладает нормальной человечностью, и еще меньше это означает, что ему можно доверять или что с ним стоит общаться.

В качестве примеров хорошего поведения мы упомянули образованность и воспитанность, мягкость и утонченность, вежливость, уважение к старым и заботу о молодых, приветливость и открытость. Сегодня мы рассмотрим и подробно побеседуем об уважении к старым и заботе о молодых. Уважение к старым и забота о молодых — вполне нормальное явление в человеческой жизни. Оно встречается даже у некоторых видов животных, поэтому, разумеется, что оно должно быть еще более распространено среди обладающих совестью и разумом людей. Люди должны придерживаться этого поведения в большей степени, более тщательно и более практично, чем другие виды, а не просто поверхностно демонстрировать его. По сравнению с другими видами люди должны более привержены такому хорошему поведению, как уважение к старым и забота о молодых; причина этого в том, что они обладают совестью и разумом, чего лишены другие виды. Люди своим соблюдением этого хорошего поведения должны быть способны продемонстрировать, что их человечность превосходит сущность других видов, что она иная. Но делают ли люди это на самом деле? (Нет.) Поступают ли таким образом образованные, знающие люди? (Нет.) Давайте оставим в стороне простых людей и поговорим об элите и о делах придворных. В настоящее время в ряде стран разворачивается множество дворцовых драм, раскрывающих бурные истории королевских семей. Представители дворца и простые люди похожи в том, что и те, и другие придают большое значение иерархии старшинства. Члены королевских семей имеют более глубокое, более конкретное представление о хорошей модели поведения, заключающейся в уважении к старым и заботе о молодых, чем простые люди, а младшие поколения в королевских семьях более почтительны и уважительны по отношению к старшим, чем простые люди — этикет здесь очень важен. Что касается уважения к старым и заботы о молодых, то в королевских семьях к этому аспекту хорошего поведения предъявляются особенно высокие требования, которым нужно следовать неукоснительно. Внешне кажется, что члены королевских семей соблюдают это требование традиционной культуры — уважать старых и заботиться о молодых, — как и обычные люди, но, как бы хорошо и правильно они это ни делали, какими бы порядочными и безукоризненными они ни казались, за фасадом этого безукоризненного поведения скрывается всевозможное перераспределение власти и борьба между различными силами — между сынами и отцами, внуками и дедами, слугами и хозяевами, министрами и монархами. На первый взгляд, все они соблюдают самый главный критерий поведения: уважают старых и заботятся о молодых. Но поскольку в процесс вовлечены монархическая власть и различные другие силы, это внешнее поведение не выполняет никакой функции. Оно совершенно не способно повлиять на то, что в итоге происходит в результате передачи монархической власти и борьбы различных сил. Разумеется, подобное благопристойное поведение совершенно неспособно сдержать никого из тех, кто алчет трона или стремится к власти. Простые люди придерживаются принципа уважения к старым и заботы о молодых, который был передан им предками. Они тоже живут в тисках этого правила. Каков бы ни был конфликт их интересов, какая бы напряженность ни возникала при конфликте этих интересов, простые люди все равно будут способны уживаться вместе. Но в королевских семьях все иначе, потому что их интересы и борьба за власть более весомы. Они сражаются и воюют, и в итоге победители становятся королями, а проигравшие — преступниками; только одна из сторон имеет право на жизнь. И победители, и проигравшие придерживаются принципа уважения к старым и заботы о молодых, но поскольку каждый из них обладает разной степенью власти и имеет разные желания и амбиции, или в силу неравенства сил каждой из сторон, в итоге одни остаются в живых, а другие погибают. Чем это определяется? Неужели это определяется принципом уважения к старым и заботы о молодых? (Нет.) Так чем же это определяется? (Сатанинской природой человека.) Что же Я имею в виду под всем этим? Я имею в виду, что эти правила и человеческие нововведения в сфере так называемого хорошего поведения вообще ничего не определяют. Путь, по которому идет человек, ни в малейшей степени не определяется тем, насколько он образован, воспитан, приветлив или уважителен к старым и заботлив к молодым внешне; он определяется природой человека. Говоря вкратце, дом Божий не поощряет эти высказывания о хорошем поведении, сформировавшиеся в человеческой среде. Эти модели поведения, которые человек считает хорошими, являются не более чем разновидностью хорошего поведения и его проявлением; они не представляют собой истину, и, если кто-то обладает этими хорошими моделями поведения и проявлениями, это не означает, что этот человек практикует истину, и тем более не означает, что он стремится к ней.

Эти модели поведения, которые человек считает хорошими, не исходят от Бога, не поощряются Его домом, и тем более не соответствуют Его воле, и так как они противоречат словам и требованиям, которые Он выдвигает. Тогда есть ли у Бога какие-либо требования к поведению человека? (Есть.) Бог тоже выдвинул некоторые требования к поведению верующих, которые следуют за Ним. Они отличаются от требований, предъявляемых Богом к человеку касательно истины, и они несколько проще, но содержат некоторые особенности. Какие требования предъявляет Бог к Своим последователям? Например, обладать святой благопристойностью — разве это не требование к поведению человека? (Да.) Также не быть распущенным, быть сдержанным, не носить необычной одежды, не курить и не пить, не бить и не оскорблять других, а также не поклоняться идолам, почитать своих родителей и так далее. Все это требования к поведению, которые Бог выдвинул для Своих последователей. Это самые основные требования, и их нельзя игнорировать. У Бога есть особые требования к поведению тех, кто следует за Ним, и они отличаются от хороших моделей поведения, предлагаемых язычниками. Хорошие модели поведения, предлагаемые язычниками, лишь превращают людей в животных высшего порядка, выделяя их среди других низших животных, тогда как требования, предъявляемые Богом к Своим последователям, отличают их от язычников, от людей, не верующих в Бога. Речь не идет о том, чтобы быть отличными от животных. В прошлом также говорилось о «канонизации». Это несколько преувеличенное, неточное выражение, но факт остается в том, Бог выдвинул некоторые требования к Своим последователям относительно их поведения. Скажи Мне, каковы они? (Обладать святой благопристойностью, не быть распущенным, быть сдержанным, не носить необычной одежды, не курить и не пить, не бить и не оскорблять других, не поклоняться идолам и почитать своих родителей.) Что еще помимо этого? (Не присваивать чужое имущество, не красть, не давать ложных свидетельств, не прелюбодействовать.) Да, это тоже. Это составляющие закона, это некоторые требования, которые Бог изначально выдвинул к поведению человечества, и они остаются реальными и практичными и на сегодняшний день. Бог использует эти требования для регулирования поведения Своих последователей, то есть эти внешние проявления являются признаком следования за Богом. Если ты обладаешь подобным поведением и проявлениями, и другие, глядя на тебя, знают, что ты верующий в Бога, то они, по крайней мере, станут одобрять тебя и восхищаться тобой. Они скажут, что ты обладаешь святой благопристойностью, что ты похож на верующего в Бога, а не на язычника. Некоторые люди, пришедшие к вере в Бога, остаются подобными язычникам, часто курят, пьют, ругаются и дерутся. Есть даже такие, которые прелюбодействуют и воруют. Даже их поведение необузданно и не соответствует Божьим словам, и когда язычник видит их, он говорит: «Неужели они действительно верующие в Бога? Почему же тогда они не отличаются от людей, которые не верят в Бога?» Другие не восхищаются такими людьми и не доверяют им, поэтому, когда такой человек пытается делиться Евангелием, люди не принимают этого. Если человек способен делать то, что Бог требует от него, значит, он любит положительные вещи, он добродушен и обладает нормальной человечностью. Такой человек может воплотить Божьи слова в жизнь сразу после того, как услышит их, и в его практике нет притворства, потому что он, по крайней мере, поступает таким образом, руководствуясь своей совестью и разумом. Каким образом конкретные Божьи требования к человеку отличаются от хороших моделей поведения, пропагандируемых человечеством? (Божьи требования к человеку имеют ярко выраженный практический характер, они позволяют людям воплощать нормальную человеческую природу, в то время как традиционная культура требует лишь показного поведения, не имеющего никакой реальной функции.) Верно. Хорошее поведение, которого требует от человека традиционная культура, — это фальшивка, маскировка. Это притворство. Те, кто его придерживается, могут говорить приятные слова, но внутри у них все совершенно иначе. Эти хорошие модели поведения — маска, иллюзия. Это не то, что исходит из сущности человеческой природы, это маска, которую человек надевает в угоду своей гордыне, репутации и статусу. Это показной, своего рода лицемерный образ действий, который человек намеренно представляет на всеобщее обозрение. Иногда люди не в состоянии различить, является ли поведение того или иного человека настоящим или напускным, но со временем все увидят его истинное лицо. Так было и с лицемерными фарисеями, которые отличались столькими внешними проявлениями хорошего поведения и так называемой набожности, но, когда Господь Иисус явился, чтобы изречь истину и совершить труд искупления, они осудили Его и распяли, потому что были пресыщены истиной и ненавидели ее. Это показывает, что хорошее поведение людей и их внешние проявления не отражают их природы и сущности. Они не связаны с природой и сущностью людей, в то время как правила, выполнения которых требует от человека Бог, можно воплотить в жизнь и действительно жить по ним, при условии, что человек искренне верит в Бога, обладает совестью и разумом. Тебе следует поступать таким образом, независимо от того, делаешь ли ты это на глазах у других или втайне от них; независимо от того, какова суть твоей человечности, ты должен выполнять эти выдвинутые Богом требования. Поскольку ты следуешь за Богом, ты должен сдерживать себя и практиковаться в соответствии с Его словами, независимо от того, насколько сильно развращен твой характер. После периода подобных переживаний ты обретешь истинное вхождение и действительно изменишься. Это истинное изменение реально.

Давайте подведем небольшой итог: какие требования Бог предъявляет к поведению людей? Люди должны оставаться принципиальными и сдержанными, они должны жить с достоинством, так чтобы другие уважали их, без всякого притворства. Таковы Божьи требования к поведению человека. Это означает, что человек должен практиковатьса таким образом и обладать такой реальностью, независимо от того, находится ли он в присутствии других людей или нет, и независимо от того, в какой среде он пребывает, и с кем бы он ни сталкивался. Нормальные люди должны обладать подобной реальностью; это самое малое, что они должны достичь в своем поведении. Предположим, например, что некто очень громко разговаривает, но он не оскорбляет других и не использует нецензурную лексику, его слова правдивы и точны и не содержат нападок на других людей. И даже если этот человек называет кого-то плохим или говорит, что кто-то никуда не годится, это соответствует действительности. Хотя его внешние слова и поступки не соответствуют требованиям приветливости, мягкости и утонченности, которые выдвигают язычники, тем не менее, содержание того, что он говорит, а также принципы и основа его речи позволяют ему жить достойно и честно. Вот что значит быть принципиальным. Такие люди не говорят опрометчиво о том, чего не знают, и не оценивают самовольно людей, которых не способны ясно воспринимать. Внешне они не кажутся особо мягкими и не соответствуют стандартам поведения, о которых говорят язычники, но поскольку в душе они страшатся Бога и проявляют сдержанность в словах и делах, то, что они воплощают, намного превосходит поведение образованных, воспитанных, мягких, утонченных и вежливых людей, о которых обычно говорят в обществе. Разве это не проявление сдержанности и принципиальности? (Да.) В любом случае, если внимательно посмотреть на требования хорошего поведения, которые Бог выдвигает для Своих верующих, то какие из них не являются конкретными правилами о том, как люди должны жить на практике? Какое из них требует от людей носить маску? Ни одно из них этого не требует, не так ли? Если у вас возникли сомнения, вы можете их высказать. Например, некоторые скажут: «Когда Бог говорит, что нельзя бить или оскорблять других людей, это кажется несколько лживым, потому что сейчас существует много людей, которые иногда оскорбляют других, и Бог не осуждает их». Когда Бог говорит не оскорблять других людей, что здесь подразумевается? (Выплескивание человеком своих эмоций, спровоцированное его развращенным характером.) Выплескивать свои эмоции, говорить непристойности — вот что такое оскорбления. Если сказанное о человеке неприятно, но описывает его развращенную сущность, то это не является оскорблением. Например, допустим, что кто-то нарушил работу церкви и сотворил много зла, и ты говоришь ему: «Ты совершил столько зла. Ты негодяй, ты не человек!» Можно ли считать это оскорблением? Является ли это излиянием развращенного характера? Или выплеском эмоций? Или отсутствием святой благопристойности? (Это соответствует фактам, поэтому не считается оскорблением.) Верно, не считается. Это соответствует фактам — это истинные слова, сказанные искренне; ничего здесь не утаено и не скрыто. Это может не соответствовать принципам образованности и воспитанности, мягкости и утонченности, но это соответствует фактам. Человек, которого ругают, сопоставит себя с этими словами, проанализирует себя и увидит, что его ругают за то, что он сделал что-то не так и совершил много зла. Он возненавидит себя и подумает: «Я действительно ничтожество! Только дурак мог так поступить. Я не человек! И правильно, хорошо, что меня так отругали!» Приняв это, он обретет немного знаний о своей природе и сущности, и после некоторого периода переживаний и разоблачений он искренне раскается. В будущем, выполняя свой долг, он будет знать, что нужно искать принципы. Разве тот факт, что его отругали, не привел его в чувство? Есть ли в таком случае различие между такой бранью и «оскорблением» в рамках Божьего требования, предписывающего людям не оскорблять других? (Есть.) В чем же оно состоит? Что означает «оскорбление» в рамках Божьего требования, предписывающего людям не оскорблять других? Один из аспектов этого заключается в том, что если содержание сказанного и сами слова непристойны, то это нехорошо. Бог не желает слышать нецензурную брань из уст Своих последователей. Ему не нравится слышать такие слова. Но если некоторые неприятные слова используются при изложении фактов, то для таких случаев делается исключение. Это уже не оскорбление. Другой момент: в чем суть оскорблений? Не является ли это излиянием вспыльчивости? Если проблема может быть ясно и доступно объяснена посредством нормальной беседы, увещевания и общения, зачем же тогда оскорблять человека? Это нехорошо, это неуместно. Если сравнивать это с позитивными подходами, то оскорбления не являются нормальным методом. Это выплеск эмоций и проявление вспыльчивости, а Бог не желает, чтобы люди использовали выплеск эмоций или вспыльчивость в качестве способа решения каких-либо вопросов. Когда люди выплескивают свою вспыльчивость и выплескивают свои эмоции, они часто используют язык словесных оскорблений и нападок. Они говорят наиболее неприятные вещи, говорят то, что причинит боль другой стороне и поможет унять их собственный гнев. А закончив, они не только опорочили и обидели другую сторону — они также опорочили и обидели себя. Это не то отношение и не тот метод, которые должны использовать последователи Бога в решении вопросов. Более того, у развращенных людей всегда есть желание отомстить, выплеснуть свои эмоции и недовольство, выплеснуть свою вспыльчивость. Им хочется оскорблять других на каждом шагу, и при возникновении больших и малых проблем они сразу же переходят к оскорблениям. Даже зная, что такое поведение не поможет им решить проблему, они все равно поступают таким образом. Разве это не сатанинское поведение? Они занимаются этим даже когда остаются одни дома, когда их никто не слышит. Разве это не выплеск эмоций? Разве это не проявление вспыльчивости? (Это так.) Проявление вспыльчивости и выплеск эмоций, вообще говоря, означает использование вспыльчивости в качестве способа подхода к ситуациям и решения проблем; это означает решение всех вопросов вспыльчиво, и одним из проявлений такого поведения являются словесные оскорбления. Поскольку это и есть суть оскорблений, разве не хорошо, что Бог требует от человека не делать этого? (Хорошо.) Разве не разумно со стороны Бога требовать от человека, чтобы он не оскорблял других? Разве это не приносит пользу человеку? (Приносит.) В конечном счете цель Божьего требования не бить и не оскорблять других словесно заключается в том, чтобы люди проявляли сдержанность и не позволяли себе все время жить на эмоциях и в порыве гнева. Неважно, что они говорят, оскорбляя кого-либо, но в тех, кто живет на эмоциях и в порыве гнева, проявляются развращенные черты характера. Что это за развращенные черты характера? Как минимум, порочность и заносчивость. Желает ли Бог, чтобы любая проблема решалась путем излияния развращенного характера? (Нет.) Бог не желает, чтобы Его последователи использовали такие методы для решения любых вопросов, происходящих в их жизни. Имеется в виду, что Богу не нравится, когда люди подходят ко всему происходящему вокруг них, причиняя боль другим и оскорбляя их. Словесно оскорбляя людей, ты не сможешь решить ни одной проблемы, и это также отрицательно сказывается на твоей способности действовать в соответствии с принципами. По меньшей мере, это не является положительным поведением, и это не то поведение, которым должны обладать люди с нормальной человечностью. Вот почему Бог потребовал от Своих последователей, чтобы те не били и не оскорбляли других людей. В понятие «словесное оскорбление» входят эмоции и вспыльчивость. К чему, в частности, относится это понятие «эмоции»? Оно включает в себя ненависть и проклятия, пожелание зла другим, надежду на то, что другие получат по заслугам, и на то, что они плохо кончат. Эмоции непосредственно относятся к таким негативным вещам. Что же тогда означает «вспыльчивость»? Это значит выплескивать свои эмоции, используя чрезвычайные, пассивные, негативные и злобные методы, и желать, чтобы вещи и люди, которые вам не нравятся, прекратили свое существование или впали в бедствие, чтобы можно было радоваться их несчастью, как вы того и желали. Это и есть вспыльчивость. Что включает в себя вспыльчивость? Ненависть, враждебность, проклятия, а также недоброжелательность — все это включает в себя вспыльчивость. Являются ли эти вещи положительными? (Нет.) В каком состоянии находится человек, живущий под влиянием таких эмоций и вспыльчивости? Не превратился ли он в безумного демона? Чем больше ты оскорбляешь людей, тем больше ты злишься, и тем более жестоким ты становишься, и если тебе все больше хочется оскорблять других, то в конце концов тебе захочется кого-нибудь ударить. А ударив кого-то, ты захочешь смертельно ранить его, лишить его жизни, воскликнув: «Я уничтожу тебя! Я убью тебя!» Одна незначительная отрицательная эмоция приводит к раздуванию и извержению вспыльчивости, и, в конце концов, вызывает у людей желание лишить кого-то жизни и уничтожить его. Разве это то, что должны иметь и чем должны обладать люди с нормальной человечностью? (Нет.) Что скрывается за этим? (Лицо диавола.) Это диавол, демонстрирующий свое истинное обличье. Такое же лицо бывает и у демона, который собирается поглотить человека. Его демоническая природа всплывает на поверхность, и ее невозможно обуздать. Вот что значит быть обезумевшим демоном. И насколько безумными становятся такие люди? Они обращаются в демонов, желающих поглотить человеческие плоть и душу. Самым тяжелым последствием оскорблений является то, что они могут повернуть простую ситуацию на сто восемьдесят градусов и тем самым повлечь за собой чью-то смерть. Многие проблемы берут начало в небольших трениях между двумя людьми, что приводит к тому, что те начинают кричать и оскорблять друг друга, затем бить друг друга, за чем следует жажда расправы, которая впоследствии становится реальностью — один из них оказывается убит, а другой осужден за убийство и приговорен к смертной казни. В итоге обе стороны проигрывают. Таков конечный результат. Они покончили с оскорблениями, выплеснули свои эмоции, проявили свою вспыльчивость, и оба попали в ад. Таков результат. Таковы последствия, к которым приводит выплеск эмоций, нагнетание и излияние вспыльчивости. Это не хорошее, а дурное последствие. Видишь ли, именно с таким исходом сталкивается человек в результате поведения, вызванного обыкновенной отрицательной эмоцией. Люди не хотят подобного исхода и не желают принимать его, но поскольку они живут под влиянием всевозможных негативных эмоций, и поскольку они охвачены и находятся под контролем вспыльчивости, которая часто разрастается и вырывается наружу, то в конечном итоге возникают именно такие последствия. Скажите, является ли словесные оскорбления обычным поведением? Словесные оскорбления, которыми люди злоупотребляют в повседневной жизни, могут и не привести к такому дурному результату — то есть не все случаи словесных оскорблений обязательно заканчиваются плохо. Однако в этом и заключается суть словесного оскорбления; это выплеск эмоций, нагнетание и излияние вспыльчивости. Поэтому Божье требование к людям не оскорблять других, несомненно, приносит человеку пользу — оно приносит ему пользу сотней способов и никак не вредит ему, и в то же время в этом заключается смысл требования, которое Бог выдвинул к людям. Требование не оскорблять других может и не дотягивает до уровня практики или стремления к истине, но это требование все равно должно соблюдаться человеком.

Способны ли люди выполнить Божье требование не оскорблять друг друга, полагаясь только на самоконтроль? Когда люди сердятся, они часто не в состоянии себя сдерживать. Как же люди могут выполнить это требование — не оскорблять друг друга? Если ты собираешься кого-то оскорбить, особенно если ты не в состоянии сдержать себя, тебе следует поспешить помолиться. Если некоторое время ты будешь молиться и искренне взывать к Богу, твой гнев, скорее всего, ослабнет. Тогда ты сможешь эффективнее сдерживать себя и контролировать свои эмоции и вспыльчивость. Например, иногда люди могут сказать что-то, что вызовет у тебя обиду, или осудить тебя за твоей спиной, или сознательно или неумышленно причинить тебе боль, или немного воспользоваться тобой, украсть у тебя что-то или даже ущемить твои жизненно важные интересы. Когда с тобой происходят такие вещи, ты начинаешь думать: «Этот человек обидел меня, поэтому я ненавижу его. Я хочу осыпать его оскорблениями, хочу отомстить ему, даже хочу ударить его. Я хочу сыграть с ним злую шутку за его спиной, чтобы преподать ему урок». Не является ли все это следствием негативных эмоций? Следствием негативных эмоций является то, что тебе захочется сделать эти вещи. Чем больше ты будешь размышлять об этом, тем больше будешь злиться, и тем больше будешь думать, что этот человек издевается над тобой и что твое достоинство и личность оскорблены. Тебе станет не по себе, и ты захочешь отомстить. Не является ли это вспыльчивой импульсивностью, которую в тебе породили эти негативные эмоции? (Является.) К какому типу поведения относится это твое желание отомстить? Не собираешься ли ты проявить свою вспыльчивость? В такие моменты тебе нужно успокоиться; прежде всего, ты должен помолиться Богу, обуздать себя, размышлять об истине и искать ее и действовать мудро. Только так ты сможешь избежать ситуации, в которой окажешься взвинчен, и в которой в тебе зародятся ненависть, эмоции и вспыльчивость. Некоторые скажут: «Если двое людей работают вместе весь день, то подобных ситуаций не избежать». Даже если такой ситуации не избежать, не стоит мстить — нужно проявлять сдержанность. Как же это делать? Прежде всего, нужно подумать про себя: «Если я стану мстить, это точно не будет угодно Богу, поэтому я не могу так поступить. Ненависть, месть и отвращение — все это не нравится Богу». Богу не нравятся эти вещи, но тебе все равно хочется поступать подобным образом, и ты не в состоянии себя контролировать. Как же тебе решить эту проблему? Естественно, необходимо уповать на Бога; если ты не будешь молиться Богу, ты не сможешь решить эту проблему. Более того, если твой духовный рост слишком мал, ты слишком вспыльчив, действительно не в состоянии сдержать свои эмоции и вспыльчивость и хочешь отомстить, ты все равно не должен раскрывать своего рта, чтобы оскорбить этого человека. Ты можешь уйти, где бы ты ни находился, и позволить кому-то другому вмешаться и разрешить ситуацию. Тебе следует тихо помолиться Богу и повторить несколько соответствующих фраз из Божьих слов. Молись Богу таким образом, и твоя вспыльчивость постепенно сойдет на нет. Ты поймешь, что словесные оскорбления не решат проблем, что это будет проявлением развращенности и может лишь навлечь позор на Бога. Неужели подобная молитва не решит твоей проблемы? Что вы думаете о таком методе решения проблемы? (Это хороший метод.) На этом заканчивается моя беседа по поводу выдвинутого Богом поведенческого предписания: «Нельзя бить и оскорблять других людей».

Я только что побеседовал о хороших моделях поведения, придерживаться которых Бог просит людей. Каковы они? (Обладать святой благопристойностью, не быть распущенным, быть сдержанным, не носить необычной одежды, не бить и не оскорблять других, не курить и не пить, не поклоняться идолам, почитать своих родителей, не воровать, не присваивать чужое имущество, не прелюбодействовать и не давать ложных свидетельств.) Да, все это верно. Скажи Мне, остаются ли в настоящее время в силе требования, выдвинутые законодательством, например, не красть и не использовать других людей в своих интересах? Являются ли они по-прежнему эффективными? (Они по-прежнему актуальны и эффективны.) Тогда как насчет заповедей периода Благодати? (Они тоже все еще в силе.) Итак, почему же Бог выдвинул эти особые требования? Какой аспект человеческой практики затрагивают эти конкретные требования? Если бы Бог не выдвинул этих требований, то были бы эти вещи понятны людям? (Нет, не были бы.) Людям они были бы непонятны. Эти конкретные требования, которые Бог выдвинул, чтобы регулировать человеческое поведение, на самом деле все относятся к воплощению нормальной человечности. Смысл выдвижения этих конкретных требований заключался в том, чтобы дать людям возможность точно различать и идентифицировать позитивные и негативные вещи, а также понимать, что хорошо, а что плохо. Он заключался в том, чтобы научить людей тому, что прелюбодеяние — это негативный поступок, что он постыден, ненавистен Богу, презираем человеком, и что люди должны сдерживать себя в этом отношении, не совершать таких поступков или ошибок. Эти требования также были призваны научить людей тому, что использование других в своих интересах, воровство и так далее — это все негативные поступки, и что люди не должны их совершать. Если тебе нравится делать эти вещи, и ты совершал такие поступки, значит, ты нехороший человек. Как можно отличить человека с хорошей человечностью от человека с дурной человечностью? Каковы различия между позитивной и негативной личностью? Прежде всего, необходимо подтвердить следующее: людей и позитивные и негативные личности можно с точностью различать только на основании Божьих слов. Людей можно различать и правильно воспринимать только на основании требований и стандартов, выдвинутых Богом для регулирования человеческого поведения. Приведу пример: если человек жулик и любит воровать чужое, то какова его человеческая природа? (Она дурная.) Воровство — это серьезное злодеяние, поэтому те, кто ворует, — злые люди. Все остальные остерегаются таких людей, отдаляются от них и считают их ворами. В сознании людей воры — отрицательные персонажи, а воровство — негативный поступок и греховное поведение. Разве это не подтверждение? Вот еще один пример: допустим, имеется прелюбодей, и некоторые люди не знают, является ли это положительным или отрицательным качеством. Единственный способ для них точно это определить — это Божьи слова, поскольку только Божьи слова являются истиной. Независимо от того, какие новые утверждения выдвигают в настоящее время правовые системы и нравственность относительно акта прелюбодеяния, они не являются истиной. Слова, сказанные Богом, — «Не прелюбодействуй», — это истина, и эта истина никогда не утратит своей силы. С того момента, как Бог выдвинул требование «не прелюбодействовать», каждый должен был начать отвращаться и отдаляться от прелюбодеев. Такие люди лишены человечности, и, если судить о них с точки зрения человечности, они, по меньшей мере, не являются хорошими людьми. Любой человек, который ведет себя подобным образом и обладает подобной человечностью, постыден, его ненавидят люди, на него смотрят свысока и отторгают в группах людей, его не приемлет общество. Опираясь на слова Божьи, мы можем подтвердить, что прелюбодеяние — поступок негативный, а люди, совершающие его, — негативные личности. Какими бы дурными ни были общественные тенденции, прелюбодеяние и блуд — это негативные явления, а люди, которые ими занимаются, — негативные личности. Это абсолютно точно, и вам необходимо четко это осознать; вы не должны быть введены в заблуждение или соблазнены дурными веяниями общества. Помимо этих, есть и некоторые более конкретные требования: Бог говорит людям не поклоняться идолам, почитать родителей, не бить и не оскорблять других людей, обладать святой благопристойностью и так далее. Все эти конкретные требования являются стандартами, по которым Бог регулирует человеческое поведение. Другими словами, прежде чем Бог снабдил людей истиной, Он научил их, какие поступки являются хорошими и позитивными, а какие — дурными и негативными; Он поведал им, как быть хорошими людьми и какие хорошие модели поведения они должны демонстрировать, чтобы быть людьми с нормальной человеческой природой, а также какие вещи они должны и не должны делать как люди с нормальной человечностью, с тем чтобы они могли сделать правильный выбор. Все эти требования, регулирующие человеческое поведение, являются тем, что действительно должен воплощать каждый нормальный человек, и той основой, опираясь на которую каждый человек на самом деле справляется со всем, с чем он сталкивается. Например, ты видишь, что другой человек владеет чем-то хорошим, и хочешь забрать это себе, но потом думаешь: «Бог говорит, что воровать у других людей плохо; Он сказал, что мы не должны воровать или пользоваться другими, поэтому я не стану воровать». Разве в этом случае воровство не обуздано? И наряду с обузданием, не регулируется ли твое поведение? До того, как Бог выдвинул эти требования, когда люди видели что-то привлекательное в чужом владении, им хотелось забрать это себе. Они не думали, что так поступать неправильно или постыдно, или что Бог не одобряет этого, или что это негативный поступок, или что это даже грех; они не знали этих вещей, у них не было таких понятий. После того, как Бог выдвинул требование: «Не укради», люди были наделены мысленной гранью в отношении подобных вопросов, и благодаря этой грани они узнали, что существует разница между воровством и неворовством. Воровство равносильно совершению чего-то отрицательного, дурного или злого, и это постыдно. Не воровать — значит придерживаться нравственности человеческой природы, и в этом есть человечность. Требования Бога к поведению человека не только исправляют негативное поведение и отношение людей, но и регулируют человеческое поведение, позволяют людям жить, обладая нормальной человечностью, нормальным поведением и проявлениями, и, по меньшей мере, позволяют им быть похожими на людей, на нормальных представителей рода человеческого. Скажите, разве эти требования, выдвинутые Богом для регулирования человеческого поведения, не являются крайне значимыми? (Да.) Они значимы. Однако эти конкретные требования, регулирующие поведение человека, все еще весьма далеки от истин, которые Бог изрекает в настоящее время, и их нельзя возвести в ранг истины. Это происходит потому, что давным-давно, в период Закона, эти требования были просто законами, которые регулировали поведение человека; Бог самым простым и понятным языком говорил людям, какие вещи они должны и не должны делать, и устанавливал для них определенные правила. В период Благодати эти требования были просто заповедями, а в наше время можно сказать, что они являются лишь критериями для измерения собственного поведения и для оценки происходящего. Хотя эти критерии нельзя возвести в ранг истины, и между ними и истиной существует определенное расстояние, они являются необходимым условием для стремления человека к истине и для ее практики. Когда человек придерживается этих правил, этих законов и заповедей, этих требований и критериев поведения, установленных Богом для регулирования человеческого поведения, можно сказать, что он обладает основными предпосылками для практики и стремления к истине. Если человек курит и пьет алкоголь, ведет себя распущенно, прелюбодействует, использует других людей в своих интересах, часто ворует, а вы говорите: «Этот человек любит истину, и он, конечно, способен практиковать ее и достичь спасения», — будет ли это утверждение иметь силу? (Не будет.) Почему же оно не имеет силы? (Этот человек не способен выполнить даже самые основные требования Божьи, он не в состоянии практиковать истину, и если сказать, что он любит истину, это будет ложью.) Именно так. У этого человека нет даже самого элементарного навыка самообладания. Из этого следует, что у него нет даже элементарной совести и разума, которыми должен обладать человек. Другими словами, этот человек не обладает совестью и разумом, присущими нормальной человеческой природе. Что означает отсутствие совести и разума? Это значит, что этот человек услышал сказанные Богом слова, выдвинутые Богом требования и установленные Богом правила, но не воспринял их всерьез. Бог говорит, что воровать плохо, что люди не должны воровать, а этот человек удивляется: «Почему это людям нельзя воровать? Я такой бедный — как бы я выжил, если бы не воровал? Разве я мог бы разбогатеть, если бы не воровал и не использовал других людей?» Разве у таких людей есть совесть и разум, свойственные нормальной человеческой природе? (Нет.) Они не способны выполнять требования, установленные Богом для обуздания человеческого поведения, поэтому они не являются людьми, обладающими нормальной человечностью. Можно ли сказать, что человек, не обладающий нормальной человечностью, любит истину? (Нельзя.) Такие люди не любят положительных вещей, и хотя Бог говорит, что люди не должны красть или прелюбодействовать, они не в состоянии выполнить эти требования, и они пресыщены этими Божьими словами. Так способны ли они любить истину? Истина гораздо выше этих поведенческих критериев — способны ли они ее достичь? (Нет.) Истина — это не обычный поведенческий критерий; дело не в том, что люди должны думать об истине, когда они грешат или поступают произвольно и безрассудно, а затем сдерживать себя и больше не грешить и не поступать произвольно и безрассудно. Истина не просто сдерживает человеческое поведение таким обычным способом — истина может стать жизнью человека, и она может управлять всем внутри него. Когда люди принимают истину в качестве своей жизни, это происходит благодаря тому, что они переживают Божью работу, познают истину и практикуют ее. Когда люди принимают истину, внутри них возникает борьба, и, вероятно, их развращенный характер вырвется наружу. Если люди способны использовать истину для исправления своего развращенного характера, истина может стать их жизнью и принципом, по которому они будут себя вести и жить. Этого могут достичь только любящие истину и обладающие человечностью люди. Могут ли подняться на этот уровень те, кто не любит истину и не обладает человечностью? (Нет.) Верно, они не смогут этого сделать, даже если захотят.

Если посмотреть на эти требования, установленные Богом для регулирования человеческого поведения, на все слова, произнесенные Богом, и на все конкретные положения, выдвинутые Им, являются ли они излишними? (Нет.) Есть ли в них смысл? Имеют ли они ценность? (Да.) Должны ли люди соблюдать их? (Да.) Верно, люди должны их соблюдать. И в то же время, соблюдая их, люди должны отказаться от тех установок, которые внушила им традиционная культура, например, быть образованными и воспитанными, мягкими и утонченными и так далее. Они должны соблюдать каждое из требований, выдвинутых Богом для регулирования человеческого поведения, и вести себя в строгом соответствии со словами Божьими. Они должны воплощать нормальную человечность, строго следуя всем требованиям, выдвинутым Богом, и, естественно, они также должны оценивать людей и вещи, а также вести себя и действовать в строгом соответствии с этими требованиями. Хотя эти требования и не соответствуют стандартам истины, все они являются словами Божьими, а поскольку это слова Божьи, они могут оказывать на людей положительное и активное наставляющее воздействие. Как Я определил стремление к истине? Стремиться к истине значит воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в соответствии с Божьими словами, и используя истину в качестве своего критерия. Божьи слова охватывают огромный спектр вещей. Иногда одна фраза из Его слов представляет собой элемент истины. Иногда требуется несколько фраз или целый отрывок, чтобы изложить один элемент истины. Иногда для выражения элемента истины требуется целая глава. Истина кажется простой, но на самом деле она совсем не проста. Если описать истину в более широком смысле, то она есть Бог. Все слова Божьи — это истина; слова Бога обширны, они охватывают много вопросов, и все они являются выражением истины. Например, законы и заповеди, установленные Богом, а также поведенческие требования, выдвинутые Богом в этом новом периоде, — все это Божьи слова. Хотя некоторые из этих слов не дотягивают до уровня истины и не могут считаться истиной, они являются положительными вещами. Хотя это всего лишь слова, сдерживающие человеческое поведение, люди все равно должны придерживаться их. Люди как минимум должны обладать подобным поведением и не должны отставать от этих стандартов. Поэтому взгляды человека на людей и вещи, а также его поведение и действия должны быть основаны на этих Божьих словах. Люди должны придерживаться их, так как это слова Божьи; каждый должен воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в соответствии со словами Божьими, потому что это слова Божьи. Разве это не верно? (Верно.) Я уже говорил нечто подобное: сказанное Богом серьезно, и Его слова исполнятся, а то, что исполняется по Его словам, длится вечно, что означает, что Божьи слова никогда не прейдут. Почему они не прейдут? Потому что независимо от того, сколько слов произносит Бог, и независимо от того, когда Он их произносит, все они являются истиной, и они никогда не прейдут. Даже когда мир вступит в новый период, Божьи слова не изменятся и не прейдут. Почему Я говорю, что Божьи слова не прейдут? Потому что Божьи слова — это истина, а то, что является истиной, остается неизменным. Таким образом, все законы и заповеди, которые Бог изложил и произнес, и все конкретные требования, которые Он выдвинул относительно человеческого поведения, никогда не прейдут. Каждое требование в словах Божьих полезно для сотворенного человечества; все они регулируют человеческое поведение, являются назидательными и ценными с точки зрения воплощения нормальной человечности и того, как людям подобает себя вести. Все эти слова способны изменить человека и побудить его воплощать истинное человеческое подобие. Если же люди, напротив, отрицают эти Божьи слова, отрицают требования, предъявляемые Богом к человечеству, и вместо этого руководствуются утверждениями о хорошем поведении, выдвинутыми человечеством, то они находятся в большой опасности. Они не только будут все меньше обладать человечностью и разумом, все больше обманывать и лгать, они будут становиться все более склонными к обману, и человеческая природа, которую они воплощают, будет содержать все больше и больше коварства. Они будут не только обманывать других людей, но и будут пытаться обмануть Бога.

Среди требований, которые Бог выдвинул к поведению человека, есть следующее: «Почитай своих родителей». Обычно у людей нет никаких мыслей или представлений по поводу других требований, так каковы же ваши мысли по поводу требования «Почитай своих родителей»? Есть ли противоречие между вашими взглядами и этим принципом истины, изреченным Богом? Если вы имеете четкое представление об этом, то это хорошо. Те, кто не понимает истины, кто умеет лишь следовать правилам и повторять слова и формулировки доктрины, лишены проницательности; читая слова Бога, такие люди всегда придерживаются человеческих представлений, им постоянно кажется, что в Его словах есть какие-то противоречия, и они не способны отчетливо воспринимать их. В то время как те, кто понимает истину, не находят противоречий в Божьих словах; они считают, что Его слова невероятно ясны, потому что они разбираются в духовных вопросах и способны постичь истину. Иногда вы не в состоянии ясно понимать Божьи слова и не имеете возможности задать вопросы; если вы не задаете вопросов, кажется, что у вас нет никаких проблем, но на самом деле у вас множество проблем и трудностей, — вы просто не осознаете этого. Это говорит о том, что ваш духовный рост слишком мал. Во-первых, давайте рассмотрим требование Бога о том, что люди должны почитать своих родителей — правильное это требование или нет? Должны ли люди соблюдать его или нет? (Должны.) Это несомненно, и этого нельзя отрицать, нет необходимости колебаться или размышлять об этом, — данное требование является правильным. Что в нем правильно? Почему Бог выдвинул такое требование? Что означает «почитание родителей», о котором говорит Бог? Знаете ли вы? Не знаете. Почему вы никогда не знаете? Если что-то касается истины, вы не имеете знаний об этом, но при этом можете бесконечно рассуждать о словах и формулировках доктрины — в чем здесь проблема? Как же вы тогда практикуете эти слова Божьи? Разве они не связаны с истиной? (Связаны.) Увидев в Божьих словах фразу «Ты должен почитать своих родителей», ты думаешь: «Бог просит меня почитать моих родителей, значит, я должен почитать их», и начинаешь это делать. Ты делаешь все, о чем тебя просят родители: когда родители больны, ты обслуживаешь их, пока они лежат в постели, подаешь им напитки, готовишь что-нибудь вкусное, а на праздники покупаешь в подарок понравившиеся им вещи. Когда ты видишь, что они устали, ты растираешь им плечи и массируешь спину, и всякий раз, когда у них возникает проблема, ты в состоянии найти решение. Благодаря всему этому твои родители очень довольны тобой. Ты почитаешь своих родителей, практикуешься в соответствии со словами Бога и воплощаешь нормальную человечность, поэтому на душе у тебя спокойно, и ты думаешь: «Смотрите, мои родители говорят, что я изменился с тех пор, как уверовал в Бога. Они говорят, что теперь я способен почитать их и что я стал более благоразумным. Они очень довольны и считают, что вера в Бога — это здорово, потому что сыновья и дочери, которые верят в Бога, не только почитают своих родителей, но и идут по правильному жизненному пути и воплощают человеческое подобие — они намного лучше язычников. Придя к вере в Бога, я начал практиковаться в соответствии с Божьими словами и действовать согласно Его требованиям, и мои родители очень рады наблюдать эту перемену во мне. Я чувствую гордость за себя. Я прославляю Бога — Бог наверняка должен быть доволен мной, и Он непременно скажет, что я человек, который почитает своих родителей и обладает святой благопристойностью». И вот однажды церковь устроит так, что тебе придется отправиться в другой город для проповеди Евангелия, и не исключено, что ты не сможешь вернуться домой в течение долгого времени. Ты согласишься поехать, поскольку будешь чувствовать, что не можешь отказаться от Божьего поручения, и полагая, что ты должен как почитать своих родителей дома, так и исполнять Божье поручение за его пределами. Но когда ты станешь обсуждать этот вопрос со своими родителями, они придут в ярость и скажут: «Ты непослушное дитя! Мы столько трудились, чтобы вырастить тебя, а теперь ты просто берешь и уезжаешь. Когда ты уедешь, кто станет заботиться о нас, о пожилой-то паре? Если мы заболеем или случится какая-нибудь беда, кто отвезет нас в больницу?» Они не дадут согласия на твой отъезд, и ты забеспокоишься: «Бог говорит нам почитать своих родителей, но мои родители не разрешают мне уехать для выполнения долга. Если я послушаюсь их, мне придется отложить Божье поручение, а Богу это не понравится. Если же я послушаюсь Бога и отправлюсь исполнять свой долг, то недовольны будут уже родители. Что же мне делать?» Ты станешь без конца размышлять: «Поскольку Бог выдвинул такое требование, что люди должны прежде всего почитать своих родителей, то я буду выполнять его. Мне не нужно уезжать и выполнять свой долг». И вот ты откладываешь свой долг и решаешь остаться дома и почитать своих родителей, но на душе у тебя не спокойно. Тебе кажется, что, хотя ты и почитаешь родителей, ты не выполняешь свой долг, и начинаешь думать, что подвел Бога. Как можно решить эту проблему? Тебе следует молиться Богу и искать истину, пока однажды ты не поймешь истину и не осознаешь, что исполнение своего долга — это самое главное. Тогда, естественным образом, ты сможешь покинуть дом и исполнить свой долг. Некоторые люди говорят: «Бог хочет, чтобы я выполнял свой долг, и Он также хочет, чтобы я почитал своих родителей. Нет ли здесь противоречия и конфликта? Как же мне практиковаться?» «Почитай своих родителей» — это требование, выдвинутое Богом к поведению человека, но разве отречение от всего ради следования за Богом и выполнения Божьего поручения также не является требованием Божьим? Не является ли это еще более важным требованием Божьим? Не является ли это еще большей практикой истины? (Является.) Что же делать, если эти два требования противоречат друг другу? Некоторые люди говорят: «Итак, я должен почитать родителей и выполнять Божье поручение, и я должен следовать Божьим словам и практиковать истину — что ж, это просто. Я все улажу дома, подготовлю все необходимое для быта родителей, найму сиделку и уйду исполнять свой долг. Раз в неделю я обязательно буду возвращаться, проверять, все ли в порядке с родителями, и снова уезжать, а если что-то не так, то буду оставаться на пару дней. Я не могу навсегда оставить их и никогда не возвращаться, но и не могу навсегда остаться дома и никогда не покидать его с целью выполнения своего долга. Разве это не двойной выигрыш?» Что вы думаете об этом подходе? (Это не сработает.) Это фантазии, они не реализуемы. Итак, столкнувшись с подобной ситуацией, как именно следует действовать в соответствии с истиной? (Невозможно оказаться в двойном выигрыше, когда речь идет о преданности и сыновней почтительности — я должен ставить свой долг превыше всего.) Сначала Бог велел людям почитать своих родителей, но затем Бог выдвинул перед людьми более строгие требования касательно того, чтобы они практиковали истину, выполняли свои обязанности и следовали Божьему пути. Каких из этих требований должен придерживаться ты? (Более строгих.) Правильно ли практиковаться в соответствии с более строгими требованиями? Можно ли разделить истину на высшую и низшую, на старую и новую? (Нет.) Итак, когда ты практикуешь истину, в соответствии с чем ты должен практиковаться? Что значит практиковать истину? (Решать вопросы в соответствии с принципами.) Решать вопросы в соответствии с принципами — это самое важное. Практиковать истину — значит практиковать Божьи слова всегда и везде, в разных условиях и контекстах; это не значит упрямо придерживаться правил — это значит придерживаться принципов истины. Именно это и означает практиковать истину. Следовательно, между практикой слов Божьих и соблюдением выдвинутых Богом требований противоречий попросту нет. Если говорить более конкретно, то нет никакого противоречия между почитанием родителей и выполнением поручения и долга, возложенного на тебя Богом. Что же из этого является актуальными словами и требованиями Бога? Над этим вопросом следует задуматься в первую очередь. К разным людям Бог предъявляет разные требования; ко всем у Него они свои. Те, кто служит руководителями и работниками, были призваны Богом, поэтому они должны отречься; они не могут оставаться со своими родителями и почитать их. Они должны принять Божье поручение и отречься от всего, чтобы следовать за Ним. Это лишь одна из возможных ситуаций. Обычные последователи не были призваны Богом, поэтому они могут оставаться со своими родителями и почитать их. За это не полагается никакой награды, и никаких благословений они за это не получат, но если они не проявляют сыновней почтительности, то им не хватает человечности. В действительности почитание родителей — это лишь своего рода обязательство, и оно не дотягивает до практики истины. Именно послушание Богу является практикой истины, именно принятие Божьего поручения является проявлением послушания Богу, и именно те, кто отказывается от всего ради исполнения своего долга, являются последователями Бога. Таким образом, самая важная задача, которая стоит перед человеком, — это хорошо исполнять свой долг. Это и есть практика истины, это и есть проявление послушания Богу. Так в чем же заключается истина, которую людям следует практиковать в первую очередь? (Исполнение своего долга.) Правильно, преданное исполнение своего долга и есть практика истины. Если человек не выполняет свой долг искренне, то он лишь оказывает услуги.

Какой вопрос мы только что обсудили? (Сначала Бог обязал людей почитать своих родителей, а затем выдвинул к ним более строгие требования относительно практики истины, исполнения долга и следования Божьему пути, так какие же из них людям следует соблюдать в первую очередь?) Вы только что сказали, что люди должны практиковаться в соответствии с более строгими требованиями. С теоретической точки зрения это утверждение верно — почему Я говорю, что оно верно с теоретической точки зрения? Это означает, что если применить к этому правила и формулы, то такой ответ будет правильным. Но в условиях реальной жизни это утверждение часто оказывается неосуществимым или трудновыполнимым. Как же следует отвечать на этот вопрос? Прежде всего, следует обратить внимание на ситуацию и условия жизни, с которыми ты столкнулся, а также на контекст, в котором ты находишься. Если, с учетом условий твоей жизни и контекста, в котором ты находишься, почитание родителей не противоречит выполнению Божьего поручения и исполнению твоего долга, или, другими словами, если почитание родителей не сказывается на преданности, с которой ты исполняешь свой долг, то ты можешь выполнять оба требования одновременно. Нет необходимости официально сепарироваться от родителей, а также официально отрекаться от них или отвергать их. В каких ситуациях это применимо? (Когда почитание родителей не противоречит исполнению долга.) Именно так. Другими словами, если твои родители не пытаются препятствовать твоей вере в Бога, также являются верующими и действительно поддерживают и побуждают тебя преданно исполнять свой долг и выполнять Божье поручение, то твои отношения с ними — это не плотские отношения между родственниками в обычном понимании этого слова, а отношения между братьями и сестрами по церкви. В таком случае, помимо общения с ними как с братьями и сестрами по церкви, ты должен выполнять по отношению к ним и некоторые сыновние обязанности. Тебе следует проявлять к ним повышенную заботу. Если это не влияет на исполнение твоего долга, то есть если твое сердце не стеснено ими, ты можешь звонить родителям и спрашивать, как у них дела, проявлять о них заботу, можешь помогать им разрешать некоторые трудности и справляться с жизненными проблемами, и даже можешь помогать им справляться с некоторыми трудностями, которые возникают у них в связи с их вхождением в жизнь, — ты можешь делать все это. Иными словами, если родители не препятствуют твоей вере в Бога, то ты должен поддерживать с ними подобные отношения и выполнять свои обязательства перед ними. Почему же ты должен проявлять заботу о них, ухаживать за ними и спрашивать, как у них дела? Потому что ты их ребенок и у тебя с ними такие отношения; у тебя есть ответственность иного рода, и в силу этой ответственности ты должен чуть больше о них заботиться и оказывать им более существенную помощь. Если это не влияет на исполнение тобой твоего долга, если родители не мешают тебе верить в Бога и исполнять свой долг и не сдерживают тебя, то естественно и правильно выполнять свои обязательства перед ними, и делать это надо так, чтобы не чувствовать укоров совести — это самый минимум, которому нужно соответствовать. Если же в силу сложившихся обстоятельств ты не можешь почитать своих родителей дома, то не нужно придерживаться этого правила. Тебе следует отдать себя на милость Божьего руководства и подчиниться Его обустройствам, и нет необходимости настаивать на почитании родителей. Осуждает ли Бог подобное поведение? Бог не осуждает этого; Он не заставляет людей делать это. О чем мы сейчас беседуем? Мы беседуем о том, как поступать, если почитание родителей противоречит исполнению долга; мы беседуем о принципах практики и истины. На тебе лежит обязанность почитать своих родителей, и если обстоятельства позволяют, ты можешь выполнить эту обязанность, но ты не должен быть стеснен своими эмоциями. Например, если один из твоих родителей заболел и вынужден лечь в больницу, позаботиться о нем некому, а ты слишком занят исполнением своего долга, чтобы вернуться домой, что тебе следует делать? В такие моменты нельзя идти на поводу у своих эмоций. Нужно предать дело молитве, доверить его Богу и отдаться на милость Божьего руководства. Именно такое отношение необходимо иметь. Если Бог хочет лишить твоего родителя жизни и забрать его у тебя, ты обязан покориться. Некоторые люди говорят: «Хотя я и покорился, я все равно чувствую себя несчастным и плачу об этом уже несколько дней — разве это не эмоции?» Это не эмоции, это человеческая доброта, это обладание человечностью, и Бог не осуждает этого. Ты можешь плакать, но если ты плачешь несколько дней и не можешь ни есть, ни спать, у тебя нет настроения исполнять свой долг, и даже нет желания поехать домой и навестить родителей, значит, ты не в состоянии хорошо исполнить свой долг, и ты не претворил истину в жизнь, а значит, ты не исполняешь свои обязанности, почитая родителей, а живешь эмоциями. Если ты чтишь своих родителей, но при этом живешь эмоциями, то ты не исполняешь своих обязанностей и не руководствуешься словами Божьими, потому что ты отказался от Божьего поручения и не являешься человеком, идущим по Божьему пути. Столкнувшись с подобной ситуацией, если она не задерживает исполнения твоих обязанностей и не влияет на их преданное выполнение, ты можешь сделать то, что в твоих силах, чтобы проявить сыновнюю почтительность к своим родителям, и выполнить те обязательства, которые ты в состоянии выполнить. В общем, это то, что людям надлежит делать, и то, на что они способны в рамках человечности. Если же ты попадаешь в ловушку своих эмоций, и это мешает тебе выполнять свой долг, то это полностью противоречит намерениям Божьим. Бог никогда не требовал от тебя этого, Бог лишь требует, чтобы ты выполнял свои обязательства перед родителями, и только. Именно это и есть сыновняя почтительность. Когда Бог говорит о «почитании родителей», это имеет определенный контекст. Нужно всего лишь выполнять некоторые обязательства, которые могут быть выполнены в любых условиях, вот и все. Что касается тяжелой болезни или смерти твоих родителей, то разве это зависит от тебя? Как сложится их жизнь, когда они умрут, от какой болезни или как они умрут — имеют ли эти вещи какое-либо отношение к тебе? (Нет.) Это не имеет к тебе никакого отношения. Некоторые люди говорят: «Я должен выполнять свои обязательства и почитать своих родителей. Я должен сделать так, чтобы они не заболели, особенно раком или какой-нибудь смертельной болезнью. Я должен сделать так, чтобы они дожили до ста лет. Только тогда я действительно выполню свои обязательства перед ними». Разве это не абсурд? Это явно человеческая выдумка, и это совершенно не является требованием Божьим. Ты не знаешь, сможешь ли ты сам дожить до ста лет, но требуешь, чтобы твои родители дожили до этого возраста, — да это просто мечта глупца! Когда Бог говорит о «почитании родителей», Он просто просит тебя выполнять свои обязательства, лежащие в рамках нормальной человечности. Если ты не будешь плохо обращаться с родителями или делать что-то, противоречащее твоей совести и нравственности, то этого будет достаточно. Разве это не соответствует словам Божьим? (Соответствует.) Конечно, мы только что упомянули и о тех случаях, когда родители препятствуют твоей вере в Бога, когда их природа и сущность — это природа неверующих и язычников, или даже злых людей и диаволов, и они не идут тем же путем, что и ты. Другими словами, когда они совсем не такие как ты, и хотя ты много лет прожил с ними под одной крышей, они просто не обладают теми же стремлениями или характером, что и ты, и уж точно не имеют тех же предпочтений или чаяний, что и ты. Ты веришь в Бога, а они совсем не верят в Бога и даже противятся Ему. Как следует поступать в таких обстоятельствах? (Отвергнуть их.) Бог не велел тебе отвергать или проклинать их в подобных обстоятельствах. Бог этого не говорил. Божье требование «почитать своих родителей» остается в силе. Это означает, что, пока ты живешь со своими родителями, ты должен соблюдать это требование и почитать их. В этом нет никаких противоречий, не так ли? (Нет.) В этом совершенно нет противоречий. Иными словами, если тебе удастся вернуться домой и навестить родителей, ты можешь приготовить им ужин или сделать пельменей, а если есть возможность, то и купить им какие-нибудь полезные продукты, и они будут очень довольны тобой. Если ты говоришь о своей вере, а они не принимают ее и не верят, или даже оскорбляют тебя, то ты не должен проповедовать им Евангелие. Если есть возможность видеться с ними, то практикуй это, а если нет, то так и должно быть, таков Божий план, и ты должен поспешить отдалиться от них и избегать их. По какому принципу это делается? Если твои родители не верят в Бога, не имеют с тобой общего языка, общих стремлений и целей, не идут с тобой одним путем, или даже препятствуют твоей вере в Бога и притесняют ее, то ты вправе применить к ним проницательность, разглядеть их сущность и отвергнуть их. Разумеется, если они оскорбляют Бога или проклинают тебя, то ты можешь проклясть их в глубине души. Итак, что же означает «почитание родителей», о котором говорит Бог? Как тебе следует это практиковать? Иными словами, если ты в состоянии выполнять свои обязательства, то выполняй их потихоньку, а если у тебя нет такой возможности или если трения во взаимодействии с родителями становятся слишком сильными, между вами возникают конфликты, и вы уже дошли до того, что не можете больше видеть друг друга, то поспеши сепарироваться от них. Когда Бог говорит о почитании таких родителей, Он имеет в виду, что ты должен выполнять свои сыновние обязанности с точки зрения своего положения как их ребенка и делать то, что надлежит делать ребенку. Нельзя плохо обращаться с родителями, спорить с ними, бить или кричать на них, оскорблять их, а нужно выполнять свои обязательства перед ними в меру своих возможностей. Это те вещи, которые должны выполняться в рамках человечности; это те принципы, которые следует практиковать касательно «почитания родителей». Разве их не легко выполнить? Не надо обращаться с родителями резко, говоря при этом: «Вы диаволы и неверующие, Бог проклянет вас и ввергнет вас в озеро огненное и серное и бездонную яму, Он низвергнет вас в девятый круг ада!» В этом нет необходимости, не нужно впадать в такую крайность. Если обстоятельства позволяют и если ситуация требует этого, то ты можешь исполнить свои сыновние обязанности по отношению к своим родителям. Если же в этом нет необходимости, или если обстоятельства не позволяют и это невозможно, то ты можешь отказаться от этой обязанности. Достаточно выполнять свои сыновние обязанности при встрече с родителями и общении с ними. Когда это будет сделано, ты выполнишь свою задачу. Что ты думаешь об этом принципе? (Он хорош.) В том, как относиться ко всем людям, в том числе и к своим родителям, должны быть свои принципы. Нельзя действовать импульсивно, и нельзя оскорблять своих родителей только потому, что они осуждают твою веру в Бога. В мире так много людей, которые не верят в Бога, так много язычников, так много людей, оскорбляющих Бога, — неужели ты собираешься проклинать и кричать на всех них? Если нет, то не стоит кричать и на своих родителей. Если ты кричишь на своих родителей, но не кричишь на остальных, то значит, ты живешь под влиянием вспыльчивости, а Бог этого не любит. Не надейся, что Бог будет доволен тобой, если ты будешь без веских оснований оскорблять и проклинать своих родителей, говоря, что они диаволы, настоящий сатана или приспешники сатаны, проклятиями отправляя их в ад, — такого просто не может быть. Бог не сочтет тебя угодным и не скажет, что ты не обладаешь человечностью из-за этого фальшивого проявления инициативы. Напротив, Бог посчитает, что твои действия несут в себе эмоции и вспыльчивость. Богу не понравится, что ты ведешь себя таким образом; это чересчур, и это не соответствует Его воле. В том, как ты относишься ко всем людям, в том числе и к своим родителям, должны быть принципы: независимо от того, верят они в Бога или нет, и независимо от того, являются ли они злодеями или нет, ты должен относиться к ним согласно принципам. Бог поведал человеку такой принцип: нужно относиться ко всем справедливо — просто по отношению к своим родителям люди несут особую ответственность. Все, что от тебя требуется, — это исполнить это обязательство. Независимо от того, являются ли твои родители верующими или нет, стремятся ли они к вере или нет, совпадают ли их взгляды на жизнь и их человечность с твоими или нет, тебе нужно просто выполнять свое обязательство перед ними. Не нужно избегать их — пусть все идет своим чередом, в соответствии с Божьими планами и обустройствами. Если они мешают тебе верить в Бога, то ты все равно должен выполнять свои сыновние обязанности в меру своих сил и возможностей, чтобы по крайней мере не чувствовать себя в долгу перед ними по совести. Если же они не мешают тебе и поддерживают твою веру в Бога, ты должен также практиковаться в соответствии с этими принципами и относиться к ним хорошо, когда это уместно. В общем, несмотря ни на что, требования Бога к человеку не меняются, как не меняются и принципы истины, которые люди должны практиковать. В этих вопросах нужно просто придерживаться принципов и выполнять те обязательства, на которые ты способен.

Теперь Я расскажу о том, почему Бог выдвинул такое требование к поведению человека, как «Почитай своих родителей». Все остальные требования Бога — это поведенческие предписания, которые касаются индивидуального поведения каждого человека, так почему же в вопросе сыновней почтительности Бог выдвинул требование иного рода? Скажите: если человек не способен почитать даже собственных родителей, то каковы его природа и сущность? (Они дурные.) Родители его много страдали, чтобы родить и вырастить его, воспитать его, безусловно, было нелегко, и, собственно, они и не ждут, что их ребенок принесет им большое счастье или довольство, они просто надеются, что, когда он вырастет, они заживут счастливой жизнью, и им не придется слишком много о нем беспокоиться. Но их ребенок не стремится и не прилагает усилий, живет плохо. Он все еще полагается на родителей, которые заботятся о нем, и превращается в пиявку, которая не только не почитает родителей, но и хочет запугиванием и шантажом выманить у них их имущество. Если некто способен на такое мерзкое поведение, то что это за человек? (Человечность его ущербна.) Он не выполняет никаких обязательств перед людьми, которые его родили и вырастили, и не чувствует за собой никакой вины — если посмотреть на него с этой точки зрения, есть ли у него совесть? (Нет.) Он готов бить и оскорблять кого угодно, в том числе и своих родителей. К родителям он относится так же, как и ко всем остальным — бьет и оскорбляет их, как ему захочется. Когда он чувствует себя несчастным, он вымещает свою злость на родителях, разбивает миски и тарелки и наводит на них ужас. Обладает ли такой человек разумом? (Нет.) Если у человека нет ни совести, ни разума, и он способен походя издеваться даже над собственными родителями, то является ли он человеком? (Нет.) Кто же он тогда? (Зверь.) Он зверь. Верно ли это утверждение? (Да.) Если же человек выполняет некоторые свои обязательства перед родителями, заботится о них, любит их, то разве это не то, чем в обязательном порядке должны обладать люди с нормальной человечностью? (Это так.) Если бы человек плохо обращался со своими родителями, могла бы его совесть смириться с этим? Может ли нормальный человек пойти на такое? Люди, обладающие совестью и разумом, так поступать не могут — если они разозлят своих родителей, то будут страдать в течение нескольких дней. У некоторых людей вспыльчивый характер, и в минуту отчаяния они могут разозлиться на родителей, но после этого они испытают укор совести, и даже если не извинятся, то больше не станут так делать. Это то, чем должны обладать люди с нормальной человечностью, и это и есть проявление нормальной человеческой природы. Люди, лишенные человечности, могут как угодно обижать своих родителей, ничего при этом не чувствуя, и именно так они и поступают. Если в детстве родители один раз ударили их, они запомнят это на всю жизнь, а когда вырастут, им будет хотеться ударить своих родителей в ответ. Большинство людей не бьют родителей в ответ в детстве, некоторые и в зрелом возрасте не наносят им ответных ударов и молчат, даже если им больно. Это то, чем должны обладать люди с нормальной человечностью. Почему они не говорят об этом ни слова? Разрешили бы они кому-нибудь другому себя бить? (Нет.) Если бы это был кто-то другой, неважно кто, они бы не позволили этому человеку их бить — они бы не позволили ему произнести и слова оскорбления в свой адрес. Почему же они не бьют в ответ и не злятся, как бы ни били их родители? Почему они терпят? Не потому ли, что их человеческой природе присущи совесть и разум? Они думают: «Меня воспитали родители. Пусть даже бить меня нехорошо, но я должен это терпеть. К тому же это я их разозлил, а значит, я заслуживаю побоев. Они делают это только потому, что я ослушался и разозлил их. Я заслужил эти удары! Я больше никогда так не буду». Разве не таким разумом должны обладать люди с нормальной человечностью? (Таким.) Именно такой присущий нормальной человечности разум позволяет им терпеть подобное отношение к себе со стороны родителей. Это и есть нормальная человечность. Так обладают ли такой человечностью люди, которые не могут вынести такого обращения, которые бьют своих родителей в ответ? (Не обладают.) Правильно, не обладают. Люди, не обладающие совестью и разумом, присущими нормальной человечности, способны бить и оскорблять даже своих собственных родителей — так как же они будут относиться к Богу, к своим братьям и сестрам в церкви? Раз они способны на подобное отношение к тем, кто их родил и вырастил, не станут ли они еще хуже относиться к другим людям, не связанных с ними кровным родством? (Да, так и будет.) Как они будут относиться к Богу, Которого они не в состоянии увидеть или потрогать? Смогут ли они относиться к Богу, Которого они не способны увидеть, по совести и разуму? Смогут ли они подчиниться всем тем условиям, которые были запланированы Богом? (Нет.) Если Бог станет исправлять и подрезать их, судить и обличать их, не воспротивятся ли они Ему? (Воспротивятся.) Подумайте вот о чем: какую функцию выполняют совесть и разум человека? В определенной степени совесть и разум могут сдерживать и регулировать поведение человека — они позволяют ему правильно относиться к происходящим с ним событиям, делать правильный выбор и смотреть на все, что с ним происходит, с позиции совести и разума. В большинстве случаев поступки, основанные на совести и разуме, позволяют человеку избежать многих несчастий. Разумеется, люди, стремящиеся к истине, способны выбрать путь стремления истине на этой основе, входя в реальность истины и подчиняясь Божьим планам и обустройствам. Те же, кто не стремится к истине, лишены человечности и не обладают подобными совестью и разумом, и это приводит к тяжелым последствиям. Они способны поступить с Богом как угодно — подобно тому, как фарисеи обращались с Господом Иисусом, они способны оскорбить Бога, отомстить Ему, похулить Его или даже обвинить и предать. Эта проблема очень серьезна — разве она не предвещает беды? Люди, лишенные разума, присущего человеческой природе, часто мстят другим в силу своей вспыльчивости; их не сдерживает разум человеческой природы, поэтому им легко сформировать какие-то радикальные мысли и взгляды, затем совершить какие-то экстремальные поступки и начать действовать различными лишенными совести и разума способами, и в конце концов последствия этого полностью выходят из-под контроля. Я более или менее закончил общение на тему «почитания родителей» и практики истины — в итоге все сводится к человечности. Почему Бог выдвинул такое требование, как «Почитай своих родителей»? Потому что это относится к человеческому поведению. С одной стороны, Бог использует это требование для регулирования поведения человека, и в то же время Он проверяет и определяет этим его человечность. Если человек не относится к своим родителям по совести и разуму, то он, безусловно, не обладает человечностью. Некоторые люди говорят: «А что, если у родителей не очень хорошая человечность, и они не до конца выполнили свои обязательства перед ребенком, — должен ли он проявлять к ним сыновнюю почтительность?» Если человек обладает совестью и разумом, то, будучи чьим-то ребенком, не станет жестоко обращаться со своими родителями. Люди, которые жестоко обращаются с родителями, совершенно не обладают совестью и разумом. Поэтому, какие бы требования ни выдвигал Бог, касается ли это отношения к родителям, или человечности, которую люди обычно воплощают и проявляют, в любом случае все Его требования относятся к внешним поведенческим установкам, а раз Бог их выдвинул, значит, у Него есть на это свои причины и цели. Хотя эти поведенческие требования, выдвинутые Богом, еще несколько удалены от истины, тем не менее они являются нормами, установленными Богом для регулирования человеческого поведения. Все они значимы и актуальны по сей день.

Я только что побеседовал о различных взаимосвязях и различиях между критериями поведения, выдвинутыми Богом для человека, и истинами, которых Он требует. Не закончили ли мы к этому моменту общение о хороших моделях поведения, которые люди считают правильными и хорошими в рамках своих представлений? Завершив общение на эту тему, мы поговорили о нормах и изречениях, которые Бог выдвинул для регулирования поведения человека и того, что он воплощает, и перечислили некоторые примеры, например: не бей и не оскорбляй других, почитай своих родителей, не кури и не пей, не кради, не пользуйся другими, не давай ложных показаний, не поклоняйся идолам и так далее. Конечно, это только основные из них, и существует еще множество деталей, в которые мы не будем вдаваться. Итак, после общения на эти темы, какие истины вы должны были обрести? Какие принципы вы должны практиковать? Что вам следует делать? Нужно ли уважать старых и заботиться о молодых? Нужно ли быть вежливым человеком? Нужно ли быть приветливым и открытым? Должны ли женщины быть мягкими и утонченными или образованными и воспитанными? Должны ли мужчины быть выдающимися, амбициозными и состоявшимися людьми? Нет. Конечно, мы провели основательную беседу. Эти вещи, за которые ратует традиционная культура, явно используются сатаной для введения людей в заблуждение. Это очень обманчивые понятия, и это одурачивает людей. Вам следует проанализировать себя и посмотреть, не скрываются ли в вас подобные мысли и взгляды, формы поведения и проявления. Если да, то поспешите искать истину, чтобы исправить их, а затем примите истину и живите согласно словам Божьим. Таким образом, вы сможете получить Божье одобрение. Вам следует поразмышлять о том, каково было ваше внутреннее состояние, когда вы жили в соответствии с традиционной культурой, что вы чувствовали в глубине своего сердца, что вы приобрели и каков был результат, а затем посмотреть, каково это — вести себя в соответствии с нормами, предъявляемыми к человеку Богом, такими как быть сдержанным, обладать святой порядочностью, не бить и не оскорблять других и так далее. Посмотрите, какой из этих образов жизни позволяет вам жить более свободно, непринужденно, стабильно и безмятежно и дает вам возможность жить с большей человечностью, а какой создает ощущение, что вы живете, надев личину, и делает вашу жизнь весьма фальшивой и жалкой. Посмотри, какой из этих образов жизни позволяет тебе жить все более приближенно к Божьим требованиям и все больше нормализует твои отношения с Богом. Когда ты испытаешь это на себе, ты поймешь. Только практика Божьих слов и истины может принести тебе избавление и свободу и позволить тебе добиться Божьего одобрения. Скажем, для того чтобы другие люди говорили, что ты уважаешь старых и заботишься о молодых, что ты соблюдаешь правила и что ты хороший человек, при встрече со старшими братом или сестрой ты называешь их «старший брат» или «старшая сестра», не решаясь называть их по имени, стесняясь обращаться к ним по имени и считая, что это было бы очень неуважительно. Это традиционное представление об уважении к старым и заботе о молодых заложено в твоем сердце, поэтому, когда ты видишь пожилого человека, ты ведешь себя очень мягко и доброжелательно, как будто ты очень законопослушный и культурный человек, и не можешь не согнуться в пояснице под углом от 15 градусов до 90 градусов. Ты уважительно относишься к пожилым людям — чем старше человек перед тобой, тем более воспитанным ты притворяешься. Хорошо ли вести себя подобным образом? Это бесхребетность и отсутствие достоинства. Когда такие люди встречают маленького ребенка, они ведут себя мило и игриво, как дети. Когда же они встречают кого-то из своих сверстников, то выпрямляют спину и ведут себя как взрослые, чтобы те не смели проявить к ним неуважение. Что же это за люди? Не многоликость ли это? Они так быстро преображаются, не правда ли? При встрече с пожилым человеком они называют его «почтенным дедушкой» или «почтенной бабушкой». Когда они видят кого-то чуть старше себя, то называют этого человека «дядя», «тетя», «старший брат» или «старшая сестра». Когда они встречают кого-то младше себя, то зовут его «младший брат» или «младшая сестра». Они присваивают людям различные звания и прозвища в зависимости от их возраста, причем используют эти формы обращения очень точно и аккуратно. Все это прочно укоренилось в них, и они с легкостью оперируют этими словами. В особенности после прихода к вере в Бога, такой человек еще больше убеждается в следующем: «Раз я верю в Бога, я должен быть законопослушным и культурным, я должен быть образованным и воспитанным. Я не должен нарушать правил или быть мятежным, подобно тем язычникам и проблемным молодым людям, — это никому не нравится. Если я хочу всем нравиться, я должен уважать старых и заботиться о молодых». То есть они еще жестче контролируют свое поведение, разбивают людей разных возрастных групп на разные категории, дают им всем звания и прозвища, а потом постоянно практикуют это в своей повседневной жизни и все чаще думают: «Смотрите, как я изменился после того, как уверовал в Бога. Я образован, воспитан и вежлив, я уважаю старых и забочусь о молодых, я приветлив. Я реально воплощаю человеческое подобие. Я знаю, как правильно обращаться к каждому встречному, сколько бы лет ему ни было. Родителям не нужно было меня этому учить, и окружающим не нужно было напоминать мне об этом, я просто знаю, как это делать». Практикуя подобные хорошие модели поведения, такие люди думают, что действительно обладают человечностью, что они на самом деле соблюдают правила и что Богу это должно нравиться — разве они не обманывают этим и себя, и других? Отныне тебе следует отказаться от подобного. До этого Я поведал историю о Дамине и Сяомине — эта история касалась уважения к старым и заботы о молодых, не так ли? (Да.) При виде пожилого человека некоторые люди считают, что обращаться к нему «старший брат» или «старшая сестра» недостаточно любезно. Им кажется, что это заставит других думать, что они недостаточно культурны, поэтому они называют таких людей «почтенный дедушка» или «почтенная тетя». Кажется, что ты достаточно уважительно к ним относишься — а откуда берется твое уважение к ним? Лицо твое не похоже на лицо человека, который уважает других. У тебя устрашающий, свирепый, наглый и заносчивый вид, и в своих действиях ты проявляешь больше самоуверенности, чем любой другой человек. Ты не только не ищешь принципов истины, но и ни с кем не советуешься; ты сам себе закон, и в тебе нет ни малейшей доли человечности. Ты смотришь на то, у кого какой статус, и называешь людей «почтенными дядями и тетями», надеясь получить за это всеобщее одобрение — разве такое притворство приносит пользу? Будешь ли ты обладать человечностью и нравственностью, если продолжишь притворяться таким образом? Напротив, когда другие люди увидят, что ты так поступаешь, они почувствуют к тебе еще большее отвращение. Когда возникают проблемы, затрагивающие интересы дома Божьего, ты способен фактически поступиться его интересами. Ты живешь только ради самоудовлетворения, и при этом, обладая такой человечностью, зовешь других «почтенными тетями и дядями» — разве это не притворство? (Это так.) А ведь ты действительно умеешь притворяться! Скажи, разве такие люди не отвратительны? (Отвратительны.) Такие люди постоянно поступаются интересами дома Божьего — они их совсем не защищают. Они неблагодарны и не заслуживают того, чтобы жить в доме Божьем. Проанализируй себя и проверь, какие мысли, взгляды, отношения, установки и способы обращения с людьми, которые ты еще носишь в себе и которые принято считать хорошим поведением, на самом деле являются именно тем, что ненавидит Бог. Тебе следует поспешить избавиться от этих никчемных вещей и ни в коем случае не цепляться за них. Некоторые люди говорят: «А что плохого в таком поведении?» Если ты будешь так себя вести, то ты будешь Мне противен, и Я возненавижу тебя; ты категорически не должен так себя вести. Некоторые люди скажут: «Неважно, что мы Тебе противны, мы же не живем с Тобой в одном доме, в конце концов». Ты все равно не должен так себя вести, даже если мы и не живем вместе. Я буду испытывать к тебе отвращение, потому что ты не способен принять и практиковать истину, а это значит, что ты не можешь быть спасен. Поэтому будет лучше, если ты как можно скорее отречешься от этих вещей. Не притворяйся и не живи, прикрываясь личиной. Я думаю, что западные люди в этом отношении ведут себя вполне нормально. Например, в Америке достаточно называть людей по имени. Не нужды неловко называть людей «дедушками» и «бабушками», не нужно беспокоиться о том, что люди осудят вас — можно просто называть людей по имени, с достоинством, и когда люди будут слышать, как вы это делаете, им будет очень приятно, как взрослым, так и детям, и они будут думать, что вы поступаете уважительно. И наоборот, если ты, зная их имена, все равно обращаешься к ним «сэр» или «тетя», им это не понравится, и они станут относиться к тебе холодно, а тебе это покажется очень странным. Западная культура отличается от китайской традиционной культуры. Китайцам прививали и навязывали традиционную культуру, и им постоянно хочется занимать высокое положение, быть старшими в группе и вызывать уважение других людей. Им недостаточно, чтобы их называли «дедушка» или «бабушка», они хотят, чтобы к этому добавлялось слово «почтенный» и выходило «почтенный дедушка», «почтенная бабушка» или «почтенный дядя». Еще есть «дорогая тетя» или «дорогой дядя» — если их не называют «почтенными», то они хотят, чтобы их называли «дорогими». Разве такие люди не отвратительны? Что это за характер? Разве это не убого? Это так отвратительно! Такие люди не только не способны завоевать уважение окружающих, но и вызывают у них отвращение и презрение; окружающие отдаляются от них и отвергают их. Итак, существует причина, по которой Бог разоблачает эти аспекты традиционной культуры и ненавидит это. Причина в том, что в них заложены сатанинские уловки и характер, и они могут влиять на методы и направленность действий человека. Разумеется, они также могут влиять и на то, с какой точки зрения человек смотрит на людей и вещи, и в то же время они ослепляют человека и влияют на его способность выбирать правильный путь. Так стоит ли людям отказаться от этих вещей? (Стоит.)

Китайский народ находится под сильнейшим влиянием традиционной культуры. Разумеется, в каждой стране мира есть своя традиционная культура, но отличаются эти культуры лишь в незначительной степени. Хотя некоторые изречения, пришедшие из других стран, отличаются от изречений, бытующих в китайской традиционной культуре, их природа одинакова. Все эти изречения существуют потому, что люди имеют развращенный характер и лишены нормальной человечности, поэтому они используют очень обманчивые формы поведения. Внешне они кажутся хорошими, соответствуют человеческим представлениям и фантазиям, людям легко их придерживаться; они используют их, чтобы казаться очень деликатными, благородными и респектабельными, чтобы выглядеть достойными и порядочными. Но именно эти аспекты традиционной культуры застилают людям глаза и обманывают их, именно они мешают людям воплощать истинное человеческое подобие. Хуже того, сатана использует эти вещи для того, чтобы развратить человеческую природу и сбить людей с правильного пути. Разве это не так? (Так.) Бог предписывает людям не красть, не прелюбодействовать и так далее, а сатана призывает их быть образованными и воспитанными, мягкими и утонченными, вежливыми и так далее — разве это не прямо противоположно тем требованиям, которые выдвигает Бог? Не являются ли они заведомым противоречием требованиям Бога? Сатана учит людей использовать внешние приемы, модели поведения и воплощения, чтобы обманывать других людей. Чему же учит людей Бог? Он учит их не использовать внешнее поведение для того, чтобы обманом завоевывать доверие окружающих, а вести себя в соответствии с Его словами и истиной. Тогда люди станут достойны доверия со стороны окружающих, а ведь только такие люди обладают человечностью. Неужели здесь нет разницы? Разница огромная. Бог говорит тебе, как себя вести, а сатана говорит тебе, как притворяться и как обманывать других людей — разве это не огромная разница? Итак, теперь вы понимаете, какой выбор должен сделать человек в конечном итоге? Какой из этих путей правильный? (Слова Божьи.) Правильно, слова Божьи — это правильный путь в жизни. Какие бы требования ни выдвигали слова Божьи к поведению человека, даже если это правило, заповедь или закон, о котором Бог говорил человеку, все они, несомненно, правильны, и люди должны их исполнять. Это объясняется тем, что слова Бога всегда будут правильным путем и положительными вещами, а слова сатаны обманывают и развращают людей, в них заложены сатанинские замыслы, и они не являются правильным путем, как бы они ни соответствовали вкусам, представлениям и фантазиям людей. Понятно ли вам это? (Да.) Что вы чувствуете, ознакомившись с содержанием сегодняшней беседы? Имеет ли она отношение к истине? (Имеет.) Был ли вам раньше понятен этот аспект истины? (Не совсем.) Понимаете ли вы его сейчас? (Более отчетливо, чем раньше.) Таким образом, понимание этих истин в дальнейшем принесет людям пользу. Оно будет полезно для их будущего стремления к истине, для их воплощения человечности, а также для цели и направления их жизненного стремления.

26 февраля 2022 г.