Сегодняшняя беседа посвящена теме, которая знакома каждому. Она тесно связана с верой человека в Бога и его стремлением, и люди сталкиваются с ней и слышат о ней каждый день. Итак, что же это за тема? Речь идет о том, что значит стремиться к истине. Что вы думаете об этом? Достаточно ли нова эта тема для вас? Является ли она увлекательной? Независимо от того, насколько увлекательна эта тема, Я знаю, что она актуальна для каждого из вас; она касается спасения людей, их вхождения в реальность Божьих слов и изменения их характера, а также их будущего результата и места назначения. Большинство из вас в настоящий момент желают стремиться к истине и начали пробуждаться, но вы не совсем уверены в том, что значит стремиться к истине и как следует к ней стремиться. Вот почему сегодня нам необходимо провести беседу на эту тему. Стремление к истине — это тема, с которой люди часто сталкиваются в своей повседневной жизни; это практическая проблема, с которой люди встречаются, когда что-то случается в их повседневной жизни, при исполнении обязанностей и так далее. Когда что-то случается, большинство людей просто мотивируют себя прилагать усилия, чтобы читать Божьи слова, и не допускают негативных мыслей, надеясь таким образом удержать себя от погружения в негатив или превратного понимания Бога и предоставить себе возможность подчиниться Его работе. Люди более высокого уровня способны к позитивному и активному поиску всех аспектов истины в Божьих словах; они выискивают принципы, Божьи требования и пути практики. Или же они способны изучать себя, размышлять и получать знания через то, что с ними случается, и таким образом приходят к пониманию принципов истины и входят в реальность истины. Однако для большинства людей это по-прежнему остается труднодостижимой целью, и неизвестно, смогут ли они достичь её. Большая часть людей еще не вошли в этот аспект реальности. Поэтому вам будет нелегко прийти к практическому, объективному и истинному пониманию этой обычной, повсеместной и конкретной темы, даже если вам дадут время поразмыслить над ней. Итак, возвращаясь к нашей главной теме, давайте побеседуем о том, что значит стремиться к истине. Вы не владеете навыками размышления, но Я надеюсь, что умеете слушать — не только ушами, но и сердцем. Я надеюсь, что ты вложишь душу в понимание и осмысление этого и примешь к сердцу, как нечто важное, все, что способен постичь, и все, что имеет отношение к твоему состоянию, твоему характеру и каждому аспекту твоей ситуации. Я надеюсь, что после этого ты приступишь к исправлению своего развращенного характера и постараешься принять к сердцу все принципы практики, чтобы при возникновении соответствующих вопросов у тебя был путь, по которому нужно следовать, и ты мог воспринимать Божьи слова как путь практики, а также исполнять их и подчиняться им как таковым. Так будет лучше всего.

Что значит стремиться к истине? Возможно, это концептуальный вопрос, но это также наиболее практический вопрос о вере в Бога. Могут ли люди стремиться к истине, напрямую связано с их предпочтениями, их уровнем и их стремлением. Стремление к истине включает в себя множество практических элементов. В нашей беседе нам следует остановиться на каждом из них по отдельности, чтобы вы как можно быстрее смогли постичь истину и четко знали, что значит стремиться к ней и какие вопросы связаны с этим стремлением. Таким образом, в итоге вы сможете понять, что значит стремиться к истине. Во-первых, давайте обсудим следующее: стремитесь ли вы к истине, слушая эту проповедь? (Не совсем.) Прослушивание проповедей является лишь предварительным условием и способом подготовиться к стремлению к истине. Какие элементы задействованы в стремлении к истине? Есть много тем, которые касаются стремления к истине, и, естественно, существует также много проблем, присущих людям, которые нам необходимо здесь обсудить. Например, некоторые люди говорят: «Если человек каждый день ест и пьет Божьи слова и беседует об истине, если он способен нормально выполнять свой долг, если он следует обустройствам церкви и никогда не нарушает порядок и не создает помех, — и хотя иногда он нарушает принципы истины, он не делает этого сознательно или с умыслом — разве это не говорит о том, что он стремится к истине?» Это хороший вопрос. Многие люди придерживаются такого мнения. Прежде всего, необходимо понять, может ли человек достичь понимания истины и обрести истину, если будет упорно практиковать таким образом. Поделитесь своими мыслями. (Хотя подобная практика является правильной, она больше походит на религиозный ритуал. Это следование правилам, и оно не может привести к пониманию истины или ее обретению.) Так что же это за поступки? (Это внешне хорошие поступки.) Мне нравится этот ответ. Это просто хорошие поступки, которые возникают после того, как человек начинает верить в Бога, на основе его совести и разума, под влиянием различных добрых и позитивных учений. Но это не более чем хорошие поступки, и они далеки от того, чтобы быть стремлением к истине. Что же тогда лежит в основе таких хороших поступков? Что их порождает? Они берут начало в совести и разуме человека, в его нравственных качествах, в положительном отношении к вере в Бога и в его самообладании. Но поскольку это просто хорошие поступки, они не имеют никакого отношения к истине, и это, конечно же, не тождественные вещи. Совершать хорошие поступки — это не то же самое, что практиковать истину, и, если человек ведет себя хорошо, это не значит, что он имеет Божье одобрение. Хорошие поступки и практика истины — это две разные вещи; они не имеют никакого отношения друг к другу. Бог требует практиковать истину, и это полностью соответствует Его воле; хорошие поступки исходят от воли человека и несет в себе человеческие намерения и мотивы — это то, что человек считает хорошим. Хотя хорошие поступки не являются злыми делами, они идут вразрез с принципами истины и не имеют никакого отношения к истине. Какими бы хорошими ни были эти поступки, насколько бы они ни соответствовали человеческим представлениям и фантазиям, они не имеют никакого отношения к истине. Поэтому никакие хорошие поступки не могут заслужить Божьего одобрения. Поскольку хорошее поведение имеет такое определение, очевидно, что хорошие поступки не имеют отношения к практике истины. Если разделять людей на типы в зависимости от их поведения, то эти хорошие поступки были бы, в лучшем случае, действиями верных оказателей услуг и не более того. Они никак не связаны с практикой истины и с истинным подчинением Богу. Это просто вид поведения, который не имеет никакого отношения к изменению характера людей, к подчинению истине и ее приятию, к богобоязненности и удалению от зла, а также к любым другим практическим элементам, которые по-настоящему касаются истины. Так почему же тогда это зовется хорошими поступками? Вот объяснение, которое, разумеется, также раскрывает суть этого вопроса. Дело в том, что эти поступки проистекают только из представлений людей, их предпочтений, их воли и их собственных самостоятельных усилий. Они не являются проявлениями покаяния, которые приходят с обретением истинного самопознания посредством приятия истины, а также суда и обличения Божьих слов, и не являются действиями или поступками, направленными на практикование истины, возникающими, когда люди пытаются подчиниться Богу. Понятно ли вам это? Это значит, что эти хорошие поступки никоим образом не связаны с изменением характера человека, с результатами испытания суда и обличения Божьих слов, или с истинным покаянием, которое проистекает из осознания своего развращенного характера. Все это не имеет никакого отношения к истинному подчинению человека Богу и истине и тем более не имеет отношения к наличию в сердце благоговения и любви к Богу. Хорошие поступки не имеют ничего общего с этими вещами; это просто то, что исходит от человека, и то, что человек считает хорошим. Тем не менее многие люди находят такие хорошие поступки признаком того, что человек практикует истину. Это серьезная ошибка, абсурдное мнение и ошибочное понимание. Эти хорошие поступки — всего лишь исполнение религиозных обрядов, соблюдение формальностей. Они не имеют никакого отношения к практикованию истины. Бог, может, и не осуждает их прямо, но Он уж точно совершенно не одобряет их. Вы должны знать, что эти соответствующие человеческим представлениям показные поступки и хорошие действия не являются ни практикой истины, ни проявлением стремления к истине. Прослушав эту беседу, вы получили лишь немного концептуальных знаний о том, что значит стремиться к истине, начальное понимание простого понятия «стремление к истине». Если вы хотите по-настоящему постичь, что значит стремиться к истине, нам необходимо побеседовать много о чем другом.

Для того чтобы стремиться к истине, необходимо ее понимать; только понимая истину, можно ее практиковать. Связаны ли хорошие действия людей с практикой истины? Являются ли хорошие поступки следствием стремления к истине? Какие проявления и действия относятся к практике истины? Какими признаками обладают люди, стремящиеся к истине? Эти вопросы необходимо уяснить. Чтобы беседовать о стремлении к истине, мы должны сначала поговорить о трудностях и ошибочных взглядах людей на него. Очень важно сначала исправить их. Некоторые люди обладают чистым пониманием, и у них есть относительно ясное представление о том, что такое истина. У них есть способ стремления к истине. Есть и другие, которые не понимают, что такое истина, и хотя у них есть интерес к ней, они не знают, как ее практиковать. Они считают, что совершать хорошие поступки и вести себя хорошо — это то же самое, что практиковать истину, что практиковать истину значит совершать хорошие поступки. И только после прочтения множества Божьих слов они понимают, что совершать хорошие поступки и вести себя хорошо — это совсем не то же самое, что практиковать истину. Вы видите, насколько абсурдны представления и фантазии людей — не понимающие истины не способны ясно видеть! Многие люди годами выполняют свой долг, ежедневно нагружают себя, пережили немало трудностей, и поэтому они считают себя практикующими истину и обладающими реальностью истины людьми. Однако, они не могут дать ни одного свидетельства, основанного на опыте. В чем же здесь проблема? Если они понимают истину, то почему не могут говорить о своем фактическом опыте? Разве это не противоречие своего рода? Некоторые люди говорят: «Когда я ранее исполнял свой долг, то не стремился к истине, не молился и не читал внимательно Божьи слова. Я потратил много времени впустую. Я был так поглощен своей работой, думая, что быть занятым исполнением своего долга — это то же самое, что практиковать истину и подчиняться Божьей работе. Но я просто тратил свое время впустую». Что здесь имеется в виду? Что они откладывали стремление к истине, потому что были слишком заняты выполнением своего долга. Так ли это на самом деле? Некоторые бестолковые люди считают, что если они заняты исполнением своего долга, то их развращенному характеру некогда будет проявляться, что они больше не будут обнаруживать свой развращенный характер или жить в развращенном состоянии, и поэтому им не нужно есть и пить Божьи слова, чтобы исправить свой развращенный характер. Верна ли эта точка зрения? Действительно ли люди не проявляют развращенный характер, будучи занятыми своими обязанностями? Это абсурд и наглая ложь. Они говорят, что у них нет времени на стремление к истине, так как они заняты своими обязанностями. Это чистой воды лукавство; они используют занятость в качестве оправдания. Мы много раз беседовали об истинах, касающихся вхождения в жизнь и исполнения долга: люди могут расти в жизни только благодаря поиску истины с целью решения проблем в процессе исполнения долга. Поэтому, если при исполнении своего долга человек только и делает, что загружает себя делами, если он не ищет истину для решения проблем, то он никогда не поймет истину. Некоторые не любящие истину люди довольствуются лишь оказанием услуг и надеются выменять их на благословения Царства Небесного. В итоге они оправдываются тем, что настолько заняты исполнением своих обязанностей, что им некогда стремиться к истине; они даже утверждают, что настолько заняты исполнением своих обязанностей, что не проявляют развращенный характер. Под этим подразумевается, что, поскольку они заняты исполнением своих обязанностей, их развращенный характер испарился, что его больше не существует. Это ложь, не так ли? Соответствует ли их утверждение фактам? Вовсе нет — его можно назвать величайшей ложью из всех. Как развращенный характер может перестать проявляться из-за того, что человек занят исполнением своего долга? Разве существуют такие люди? Имеются ли такие свидетельства, основанные на опыте? Конечно же, нет. Люди глубоко развращены сатаной; все они имеют сатанинскую природу, и все они живут с сатанинским характером. Есть ли в человеке что-то положительное, что-то кроме развращенности? Существуют ли люди, от рождения не имеющие развращенного характера? Существует ли люди, рожденные способными с преданностью исполнять свой долг? Существуют ли люди, рожденные способными подчиняться Богу и любить Его? Категорически нет. Поскольку все люди имеют сатанинскую природу и исполнены черт развращенного характера, если они не способны постичь и практиковать истину, то только и могут, что жить согласно своему развращенному характеру. Поэтому абсурдно и ошибочно говорить, что человек не проявит развращенный характер, если будет занят исполнением своего долга. Это наглая ложь, призванная вводить людей в заблуждение. Неважно, заняты ли они исполнением своего долга, есть ли у них время читать Божьи слова, люди, не любящие истину, найдут причины и оправдания, чтобы не стремиться к ней. Эти люди просто-напросто оказатели услуг. Если оказатель услуг не ест и не пьет Божьих слов и не принимает истину, сможет ли он хорошо оказывать услуги? Конечно, нет. Все, кто не принимает истину, лишены совести и разума; это люди, которые будут жить согласно своему развращенному характеру и совершать множество злодеяний. Они отнюдь не являются преданными оказателями услуг, и даже если они оказывают услуги, в них нет ничего великого. В этом можно быть уверенным.

Некоторые люди слишком поглощены своими семьями и часто впадают в беспокойство. Видя более молодых братьев и сестер, которые оставили свои семьи и карьеру, чтобы следовать за Богом и выполнять свои обязанности, они завидуют им и говорят: «Бог благоволил к этим молодым людям. Они уверовали в Него в юном возрасте, не успев жениться и завести детей; они не связаны семейными узами, и им не нужно беспокоиться о том, как сводить концы с концами. У них нет забот, которые мешали бы им следовать за Богом и исполнять свои обязанности. Они подоспели как раз вовремя для Божьей работы и распространения Евангелия в последние дни — Бог создал для них такие благоприятные условия. Они могут посвятить себя выполнению своих обязанностей телом и душой. Они могут стремиться к истине, но для меня дело обстоит иначе. Бог не обустроил для меня подходящих условий — я сильно обременен семейными узами, и мне приходится зарабатывать деньги, чтобы содержать свою семью. В этом и кроются мои настоящие проблемы. Вот почему у меня нет времени стремиться к истине. Стремление к истине — это занятие для людей, которые выполняют свои обязанности полный рабочий день и не имеют подобных обязательств. Я же обременен семейными заботами, и мое сердце занято такими мелочами, как обеспечение быта, поэтому у меня нет ни времени, ни сил, чтобы есть и пить Божьи слова или исполнять свой долг. На какой аспект моих жизненных обстоятельств ни посмотри, у меня нет возможности искать истину. Меня нельзя винить за это. Для меня просто не судьба искать истину, и сложившиеся обстоятельства не позволяют мне исполнять долг. Все, что мне остается, это ждать, пока не улягутся семейные проблемы, пока мои дети не станут самостоятельными, пока я не выйду на пенсию и не избавлюсь от забот о материальном — тогда я буду стремиться к истине». Такие люди испытывают жизненные трудности и иногда чувствуют, как их развращенный характер проявляется в мелочах повседневной жизни. Они видят это, но, находясь в плену светского мира, считают, что преуспевают, живя, веря в Бога, слушая проповеди и удобно устроившись таким образом. Они считают, что стремление к истине может и подождать, и что спустя несколько лет будет еще не слишком поздно исправить свой развращенный характер. Таким образом они отсрочивают великое дело стремления к истине, снова и снова откладывая его на потом. Что они все время говорят? «Стремиться к истине никогда не поздно. Подожду несколько лет. Пока Божья работа не завершена, у меня еще есть время, у меня еще есть шанс». Что вы думаете об этой точке зрения? (Она ошибочна.) Приняли ли они на себя бремя стремления к истине? (Нет.) Тогда какое же бремя они взяли на себя? Разве это не бремя выживания, обеспечения своих семей, воспитания своих детей? Они посвящают всю свою энергию своим детям, своим семьям, своим собственным будням и жизням, и только после того, как позаботятся обо всем этом, они начнут строить планы по стремлению к истине. Так являются ли эти их оправдания обоснованными? Не являются ли они камнем преткновения в их стремлении к истине? (Являются.) Хотя эти люди верят в Божье господство и обустройство, они также сетуют на условия, которые Бог обустроил для них. Они пренебрегают Божьими требованиями и не принимают активного участия в их выполнении. Наоборот, они думают только о том, как ублажить свою плоть, семью и родственников. Как они объясняют то, почему не стремятся к истине? «Мы слишком заняты и измучены попытками просто выжить. У нас нет времени для стремления к истине; у нас нет подходящих условий для стремления к истине». Какого мнения они придерживаются? (Стремиться к истине никогда не поздно.) «Стремиться к истине никогда не поздно. Займусь этим через несколько лет». Разве это не глупо? (Глупо.) Это глупо — своими оправданиями они обманывают самих себя. Будет ли Божья работа тебя дожидаться? (Нет.) «Займусь этим через несколько лет» — что означают эти «несколько лет»? Они означают, что у тебя меньше надежды на спасение и что у тебя будет меньше времени на то, чтобы испытать Божью работу. Так пройдет несколько лет, потом еще несколько лет. Не успеешь оглянуться, как пройдет десять лет, а ты так совсем и не постиг истину, так и не вошел в ее реальность, и твой развращенный характер не был исправлен ни на йоту. Для тебя вымолвить хоть одно честное слово — это такой тяжкий труд. Разве это не опасно? Не досадно ли это? (Да.) Когда люди придумывают все эти отговорки и причины, чтобы оправдать отказ от стремления к истине, кому они в итоге вредят? (Самим себе.) Верно, в конце концов, они вредят самим себе. И будучи на смертном одре, они возненавидят себя за то, что не обрели истину за годы веры в Бога, и будут сожалеть обо всей своей жизни!

Некоторые люди в определенной степени образованы, но их уровень низок, и они не разбираются в духовных вопросах. Сколько бы проповедей они ни прослушали, они не способны понять истину. У них всегда есть свои амбиции и желания, и они всегда соперничают за статус. Если они не обладают статусом, то не будут стремиться к истине. Они говорят: «Божий дом никогда не поручает мне обязанности, соответствующие моей ценности, такие как работу с текстом, аудиовизуальную работу, руководство церковью или кураторство группы. Мне не поручают никакой важной работы. Божий дом не повышает меня и не взращивает, и каждый раз, когда церковь проводит выборы, никто не голосует за меня, я никому не нравлюсь. Неужели у меня действительно нет востребованных качеств? Я умен, хорошо образован, но Божий дом никогда не продвигает и не взращивает меня, поэтому у меня нет мотивации стремиться к истине. Все братья и сестры, уверовавшие в Бога примерно в то же время, что и я, выполняют важные обязанности, служат лидерами и работниками — почему же меня вынуждают бездельничать? Мне отводится лишь вспомогательная роль — время от времени распространять Евангелие. Свидетельствовать мне тоже не дают. Всякий раз, когда дом Божий продвигает людей для выполнения важного долга, меня ничего не ждет; мне не разрешают даже вести собрания, не возлагают на меня никаких обязанностей. Мне так обидно. Это условия, обустроенные для меня Богом. Почему я не могу ощутить ценность своего существования? Почему Бог любит других, но не меня? Почему Он взращивает других, а меня — нет? Дом Божий должен дать мне большее бремя, сделать меня куратором или кем-то в этом роде. Тогда у меня была бы хоть какая-то мотивация для стремления к истине. Как я могу стремиться к истине без мотивации? Людям для стремления к истине всегда нужна некоторая мотивация; мы должны видеть пользу от стремления к ней. Я знаю, что люди обладают развращенным характером, который необходимо менять, и я знаю, что стремление к истине — это хорошо, что оно позволяет нам спастись и стать совершенными, но меня никогда не используют для каких-то важных дел, и я не чувствую никакого стимула для стремления к истине! Я начну стремиться к истине, когда братья и сестры станут уважать и поддерживать меня — тогда будет еще не слишком поздно». Разве не бывает людей такого типа? (Бывают.) В чем их проблема? Проблема в том, что они жаждут статуса и положения. Очевидно, что они не являются любителями истины, но им хотелось бы иметь положение и занять место за столом в Божьем доме. Разве это не бесстыдство? Для тебя вполне достаточно быть оказателем услуг; сможешь ли ты вырасти до верного оказателя услуг, еще предстоит выяснить. Почему тебе это не ясно? Неужели ты считаешь, что имея статус и положение, ты будешь спасен? Что ты будешь тем, кто стремится к истине? Являются ли эти твои убеждения обоснованными? (Нет.) Такие люди хотят выделиться, заявить о себе, и когда их желания остаются неудовлетворенными, они жалуются на то, что Бог несправедлив, что Он предвзято относится к людям, что Его дом не повышает их в должности, что братья и сестры не избирают их. Наверняка же эти вещи не являются тем фундаментом, в котором человек нуждается, чтобы стремиться к истине? Разве где-нибудь в Божьих словах сказано, что тот, кто стремится к истине, должен быть любим всеми и пользоваться уважением братьев и сестер? Или что он должен быть способен приниматься за исполнение важного долга и выполнять ответственную работу, а также вносить большой вклад в дом Божий? Сказано ли в Божьих словах, что только такие люди могут стремиться к истине, что только они годятся для стремления к истине? Сказано ли в Его словах, что только такие люди отвечают критериям для стремления к истине, что только они могут войти в реальность истины или что в конечном итоге только они могут быть спасены? Написано ли это где-нибудь в Божьих словах? (Нет.) Очевидно, что утверждения такого рода людей несостоятельны. Так почему же они говорят такие вещи? Не ищут ли они оправданий тому, что не стремятся к истине? (Так и есть.) Они любят статус и престиж. Они заботятся только о погоне за репутацией и личной выгодой и о стремлении к статусу в своей вере в Бога. Им кажется, что говорить об этом вслух было бы стыдно, поэтому они придумывают массу оправданий, защищая себя за отказ от стремления к истине и перекладывая вину на церковь, на братьев и сестер, на Бога. Разве это не низко? Разве это не злые люди, тычущие пальцем в невиновных? (Так и есть.) Они создают бессмысленные проблемы и изводят других неразумными требованиями; они совершенно лишены совести и разума! Отсутствие стремления к истине само по себе является достаточно серьезной проблемой, а они еще и пытаются спорить и создавать проблемы — это на самом деле неразумно, не так ли? Люди стремятся к истине добровольно. Если ты любишь истину, то Святой Дух будет действовать в тебе. Если ты любишь истину, если ты молишься Богу и уповаешь на Него, анализируешь и пытаешься познать себя, независимо от того, какие гонения и скорби постигают тебя, если ты активно ищешь истину, чтобы разрешить проблемы, которые обнаруживаешь в себе, то ты сможешь выполнять свои обязанности надлежащим образом. Таким образом, ты сможешь оставаться твердым в своем свидетельстве. Когда люди любят истину, все эти проявления возникают у них естественным образом. Они возникают добровольно, с радостью и без принуждения и без каких-либо дополнительных условий. Если люди могут следовать за Богом таким образом, то в конечном итоге они обретут истину и жизнь, войдут в истину-реальность, и воплотят человеческое подобие. Нужны ли тебе какие-либо дополнительные условия для того, чтобы стремиться к истине? Нет. Вера в Бога является добровольной, это нечто, что каждый выбирает для себя сам. Стремление к истине предписано Небом и признано землей; оно одобрено Богом. Те, кто не стремится к истине, не желают отказываться от плотских удовольствий и при этом хотят получить Божьи благословения, но стоит им столкнуться с бедствиями и гонениями или с насмешками и клеветой, как они становятся негативными и слабыми и больше не хотят верить в Бога и следовать за Ним. Они могут даже начать винить и отрицать Его. Не является ли это неразумным? Они желают получить благословения, но при этом продолжают гнаться за плотскими удовольствиями, а когда сталкиваются с бедствиями или гонениями, то винят Бога. Вот сколь неразумны люди, не любящие истину. Им будет трудно следовать за Богом до конца; как только на них обрушатся бедствия или гонения, они будут разоблачены и отсеяны. Таких людей слишком много. По какой бы причине ты ни верил в Бога, Бог в конечном итоге определит твой результат, основываясь на том, обрел ли ты истину. Если ты ее не обрел, то никакие твои оправдания или отговорки не будут иметь силы. Рассуждай как угодно, лезь из кожи вон в попытках оправдаться — какое Богу до этого дело? Станет ли Бог разговаривать с тобой? Станет ли Он спорить и советоваться с тобой? Станет ли он обсуждать что-либо с тобой? Каков ответ? Нет. Конечно же, не станет. Какими бы сильными ни были твои доводы, они не подействуют. Не следует превратно понимать Божьи намерения, полагая, что если ты приводишь всевозможные доводы и оправдания, тебе нет необходимости стремиться к истине. Бог хочет, чтобы ты мог искать истину в любой обстановке и в любой ситуации, которая случается с тобой, и чтобы ты в конце концов достиг вхождения в истину-реальность и обрел истину. Независимо от того, какие обстоятельства Бог устроил для тебя, с какими людьми и событиями ты сталкиваешься и в какой среде оказываешься, нужно молиться Богу и искать истину, чтобы противостоять им. Именно эти обстоятельства являются уроками, которые ты должен усвоить в стремлении к истине. Если ты постоянно ищешь оправдания, чтобы уйти от ситуации, уклониться и отказаться от этих условий, воспротивиться им, то Бог откажется от тебя. Нет смысла спорить, проявлять несговорчивость или быть трудным — если Бог не будет заботиться о тебе, ты потеряешь шанс на спасение. Для Бога не существует нерешаемых проблем. У Бога есть план и решение для каждого человека без исключения. Бог не будет обсуждать с тобой обоснованность твоих причин и оправданий. Бог не станет слушать, насколько рациональны аргументы, которые ты приводишь в свою защиту. Он лишь спросит тебя: «Являются ли Божьи слова истиной? Развращен ли твой характер? Разве ты не должен стремиться к истине?» Тебе нужно уяснить себе один факт: Бог есть истина, а ты — развращенный человек, и потому тебе следует решительно искать истину. Никакие проблемы и трудности, никакие причины и отговорки не помогут — если ты не примешь истину, то погибнешь. Любая жертва, на которую идет человек, чтобы стремиться к истине и войти в ее реальность, стоит того. Люди должны отбросить все свои отговорки, оправдания и неприятности, чтобы принять истину и обрести жизнь, потому что слова Бога и истина есть жизнь, которую они должны обрести, и это жизнь, которая не подлежит никакому обмену. Если ты упустишь этот шанс, ты не просто будешь сожалеть об этом всю оставшуюся жизнь — дело не просто в сожалении — ты полностью погубишь себя. У тебя больше не будет ни итога, ни места назначения, и ты, будучи сотворенным существом, окажешься за гранью спасения. У тебя больше никогда не появится шанса на спасение. Это понятно? (Да.) Не ищите оправданий или поводов для того, чтобы не стремиться к истине. Это бесполезно; этим вы только обманываете себя.

Некоторые лидеры никогда не поступают в соответствии с принципами, они сами себе закон, самовластные и самоуправные. Братья и сестры могут указывать на это и говорить: «Ты часто что-то делаешь, ни с кем не посоветовавшись. Мы узнаем о твоих рассуждениях и решениях только после того, как ты их примешь. Почему ты ни с кем не обсуждаешь их? Почему ты не даешь нам знать заранее о том, какие принимаешь решения? Даже если ты делаешь что-то правильно и по своему уровню выше нас, ты все равно должен сперва сообщить нам. Мы имеем право хотя бы знать, что происходит. Если ты всегда сам себе закон, ты идешь путем антихриста!» И что же отвечает на это лидер? «У себя дома я главный. Все вопросы, серьезные и мелкие, решаю я. Я так привык. Когда у кого-то в моей большой семье возникает проблема, они приходят ко мне и меня просят решить, что делать. Все они знают, что я хорошо решаю проблемы. Так что я отвечаю за все семейные дела. Когда я присоединился к церкви, то думал, что мне больше не придется беспокоиться о проблемах, но затем меня избрали лидером. Ничего не могу с этим поделать — эта участь уготована мне с рождения. Бог дал мне это умение. Я рожден принимать решения за людей и решать их проблемы». Подразумевается, будто таким людям суждено командовать, а остальные рождены быть пешками и рабами. Они считают, что последнее слово должно оставаться за ними и что другие должны их слушать. Даже когда братья и сестры, видя проблему этого лидера, указывают на нее, он не станет принимать этого и не согласится подвергнуться исправлению и подрезке. Он будет бороться и противится, пока братья и сестры не начнут требовать его отстранения. Все это время лидер будет думать: «С моим-то уровнем мне суждено быть главным, куда бы я ни пришел. А вы с вашим уровнем так и останетесь рабами и слугами. Вам суждено подчиняться другим людям». Постоянно говоря такое, какой он тем самым проявляет характер? Очевидно, что это развращенный характер, это заносчивость, самодовольство и предельный эгоизм, но он бесстыдно выставляет это напоказ и щеголяет этим, словно это его сильная сторона и преимущество. Когда в человеке проявляется развращенный характер, он должен проанализировать себя, познать свой развращенный характер, покаяться и отречься от него; ему необходимо искать истину, пока он не сможет поступать в соответствии с принципами. Но этот лидер практикует отнюдь не так. Наоборот, он по-прежнему неисправим и придерживается собственных взглядов и методов. По его поведению можно увидеть, что он совершенно не принимает истину и совсем не является человеком, стремящимся к истине. Он не прислушивается ни к кому, кто его разоблачает и исправляет; вместо этого, он только лишь оправдывается: «Хм, вот какой я! Вот что значит компетентность и талант — а у кого-то из вас это есть? Мне суждено быть руководителем. Где бы я ни оказался, я везде буду лидером. Я привык оставлять последнее слово за собой и принимать решения по всем вопросам, не советуясь с другими. Я такой, какой есть, это мое личное обаяние». Разве это не самонадеянное бесстыдство? Он не признает своего развращенного характера, и он также, конечно же, не признает слов Бога, судящих и разоблачающих человека. Напротив, он принимает свои собственные ереси и заблуждения за истину, и пытается заставить всех остальных принять их и благоговеть перед ними. В глубине души он считает, что в доме Божьем должна царить не истина, а он сам, и что распоряжаться всем там следует ему. Разве это не наглое бесстыдство? Он говорит, что хочет стремиться к истине, но ведет себя совершенно противоположным образом. Он утверждает, что подчиняется Богу и истине, но при этом постоянно желает властвовать, хочет, чтобы последнее слово оставалось за ним и чтобы все братья и сестры подчинялись ему и слушались его. Он не позволит другим осуществлять над ним надзор или давать ему советы, независимо от того, являются ли его действия подобающими и соответствуют ли они принципам. Напротив, он считает, что все остальные должны внимать и подчиняться его словам и решениям. Он совершенно не анализирует свои поступки. Как бы братья и сестры ни наставляли его и ни помогали ему, как бы дом Божий ни подрезал и ни исправлял его, он не задумывается над своими проблемами, даже если его неоднократно отстраняют от работы. Во всем он придерживается своей линии: «В своем доме я главный. Все решения принимаю я. Во всех вопросах последнее слово всегда только за мной. Я так привык, и иначе быть не может». Он на самом деле неразумен и неисправим! Он насаждает эти негативные практики так, как будто это нечто положительное, и при этом придерживается очень высокого мнения о себе. Он настолько бессовестен! Такие люди совершенно не принимают истину, они неисправимы, поэтому можно быть уверенным, что они не любят истину и не стремятся к ней. В душе истина им надоела, и они настроены к ней враждебно. Жертвы, на которые они идут, и трудности, через которые они проходят, чтобы удовлетворить свои желания и обрести статус, — все это тщетно. Бог не одобряет всего этого, Он ненавидит это. Это является проявлением их противодействия истине и противления Богу. В этом можно быть совершенно уверенным, и все, кто понимает истину, способны это распознать.

Есть и такие люди, которые верили в Бога долгие годы, но не обладают ни каплей реальности истины; они годами слушали проповеди, но не понимают истины. Хотя уровень их невысок, у них есть «таланты», в которых им нет равных: умение лгать и скрывать свою ложь, обманывать и одурачивать других витиеватыми словами. Если они изрекают дюжину фраз, в них будет дюжина искажений — каждая будет содержать ту или иную скверну. Говоря более точно, ничто из того, что они говорят, не является правдой. Но поскольку они обладают низким уровнем и кажутся вполне благовоспитанными, они думают: «По природе я робкий, бесхитростный человек, и мой уровень низок. Надо мной везде издеваются, и когда меня задирают, мне остается только терпеть это и страдать. Я не смею возражать или сопротивляться — все, что я могу сделать, это спрятаться, уступить и терпеть. Я „честный, но невежественный человек“, о котором говорится в Божьих словах, я из Его народа». Если кто-то спросит такого человека: «Как же тогда так получается, что ты лжешь?» — он ответит: «Когда я солгал? Кого я обманул? Я не лгал! Как я могу лгать, будучи бесхитростным человеком? У меня медленная реакция, и я не очень образован — я не умею лгать! Лживые люди могут в мгновение ока выдать парочку нечестивых идей и планов. Я не настолько хитер, и надо мной всё время издеваются. Поэтому я — честный человек, о котором говорит Бог, и у вас нет никаких оснований называть меня лжецом или мошенником. Для этого попросту нет никаких оснований — вы просто пытаетесь очернить меня. Я знаю, что вы все смотрите на меня свысока: вы думаете, что я глуп и что мой уровень низок, поэтому вы все хотите издеваться надо мной. Бог — единственный, кто не издевается надо мной, Он милостив ко мне». Такой человек даже не признается во лжи, и у него хватает наглости говорить, что он — тот честный человек, о котором говорит Бог, и этим своим заявлением он возносит себя прямо на трон. Он считает, что по своей природе он честный, но невежественный человек и что Бог любит его. Он думает, что ему не нужно искать истину или анализировать себя. Он считает, что с самого рождения его уста не лгали. Он не признает, что лжет, что бы кто ни говорил, и вместо этого использует одни и те же старые отговорки, чтобы поспорить и защитить себя. Проанализировал ли он себя? В каком-то смысле да. Что он понял в ходе этого «самоанализа»? «Я — тот честный, но невежественный человек, о котором говорит Бог. Может быть, я немного невежественен, но я человек честный». Разве он не гордится собой? Он не совсем понимает, кто он, невежда или честный человек, но при этом считает себя честным. Обладает ли он самосознанием? Если кто-то — по жизни малодушный глупец, над которым все издеваются, значит ли это, что он непременно хороший человек? А если окружающие считают человека хорошим, значит ли это, что ему не нужно стремиться к истине? Обладают ли такие люди истиной просто от природы? Некоторые люди говорят: «Я довольно бесхитростный человек и всегда стараюсь говорить правду — я просто немного невежественен. Мне не нужно стремиться к истине, я и так хороший и честный человек». Говоря это, не подразумевают ли они, что обладают истиной и не имеют развращенного характера? Все человечество глубоко развращено сатаной. Все люди имеют развращенный характер, а когда человек обладает развращенным характером, он способен лгать, жульничать и обманывать, когда ему заблагорассудится. Такие люди могут даже хвастаться каким-то своим пустяковым достижением или вкладом, проявляя заносчивый характер. И при этом у них полно представлений о Боге и непомерных требований к Нему, и они пытаются с Ним спорить. Разве это не проблемы? Разве это не развращенный характер? Разве это не требует анализа? Требует. Однако эти люди уже провозгласили себя честными людьми, которые никогда не лгут и не обманывают; они заявляют, что у них нет лживого характера и поэтому им не нужно стремиться к истине. Поэтому никто из тех, кто ведет себя подобным образом, не стремится к истине, и никто из них не вошел в реальность истины. Молясь Богу, они зачастую с горьким плачем говорят о своей глупости, о том, что над ними постоянно издеваются, о том, что их уровень особенно низок: «Боже, только Ты любишь меня, только Ты жалеешь меня и милостиво ко мне относишься. Все люди задирают меня и говорят, что я лжец, но это не так!» Затем они вытирают слезы и поднимаются, а при виде других думают: «Никто из вас не любим Богом. Он любит лишь меня». Эти люди высокого о себе мнения и не признают, что демонстрируют различные формы поведения и проявления развращенного характера, о которых говорит Бог. Даже когда у них возникает конкретная проблема, породившая в них развращенное состояние или проявление, они после секундного размышления просто признают это на словах, и на этом все заканчивается. Они вообще не ищут истину и не принимают тот факт, что в них присутствует развращенность и что они развращенные люди. Разумеется, еще реже они признают, что проявили развращенный характер в каком-то конкретном случае. Сколько бы проблем они ни породили и сколько бы черт развращенного характера ни проявили, в итоге они всегда говорят одно и то же: «Я тот честный, но невежественный человек, о котором говорит Бог. Я — предмет Его жалости, и Он обильно благословит меня». И вот, благодаря этим словам, им кажется, что они не обязаны стремиться к истине; эти слова — оправдание, которое такие люди приводят, чтобы не искать истину. Разве такие люди не нелепы? (Нелепы.) Они нелепы и невежественны. Насколько они нелепы? Настолько, что они хватаются за одну фразу из Божьих слов, которая им на руку, и используют ее как сигил, с помощью которого можно принуждать Бога и оправдывать себя за то, что не стремятся к истине, а к Божьим словам, которые разоблачают и судят людей, они относятся как к не имеющим к ним никакого отношения. Они считают, что им не нужно прислушиваться к этим словам, потому что они и так честные люди. Если говорить прямо, то такие люди — жалкие ничтожества. У них низкий уровень, нет разума и почти нет чувства стыда, но они все равно хотят обрести благословения. И хотя у них низкий уровень и нет ни разума, ни чувства стыда, они очень горделивы и смотрят на обычных людей свысока. Они не уважают людей с высоким уровнем, способных стремиться к истине и беседовать о ее реальности. Они думают: «Что толку в этих ваших достоинствах? Все это ваше стремление к истине и самопознание — мне это ни к чему. Я честный человек; возможно, я немного невежественен, но это вовсе не проблема. И о чертах развращенного характера, которые я проявляю, тоже не стоит беспокоиться. До тех пор, пока я совершаю некоторые хорошие действия, со мной все будет в порядке». Что они сами требуют от себя? «Бог во всяком случае знает мое сердце, и моя вера в Него подлинна. Этого достаточно. Все эти разговоры о свидетельствах, обусловленных опытом, и знании Божьих слов изо дня в день — что от них толку? В конце концов, достаточно просто искренне верить в Бога». Разве это не полная чушь? Во-первых, таким людям совершенно не интересна истина; во-вторых, справедливо будет сказать, что они не способны постичь ни истину, ни Божьи слова. И все же они по-прежнему многое мнят о себе и важничают. Они ищут оправдание тому, почему не стремятся к истине, какой-нибудь метод стремления или нечто, что представляется им достоинством, для замены стремления к истине. Разве это не глупо? (Глупо.)

У некоторых не стремящихся к истине людей нет серьезных проблем с их человеческой природой. Они придерживаются правил и ведут себя подобающе. Подобные женщины кротки и добродетельны, достойны и порядочны, не изменяют мужу. Перед родителями они порядочные девушки, в семейной жизни — хорошие жены и матери, и они исправно проводят свои дни в заботах о доме. Подобные мужчины бесхитростны и послушны, ведут себя хорошо; они примерные сыновья, не выпивают и не курят, не воруют и не грабят, не играют в азартные игры и не предаются блуду — они примерные мужья, а вне дома редко ссорятся и спорят с другими о том, кто прав, а кто виноват. Некоторые люди считают, что верующим в Бога достаточно достигнуть этих показателей, и что те, кто так поступает, являются образцовыми, приемлемо хорошими людьми. Они считают, что если после прихода к вере в Бога они будут милосердными и отзывчивыми, смиренными, терпеливыми и снисходительными и если они будут старательно и хорошо выполнять любую работу, которую обустраивает для них церковь, не проявляя небрежности или беспечности, то это значит, что они достигли реальности истины и близки к выполнению требований Бога. Они думают, что если они поднапрягутся и приложат немного больше усилий, если будут больше читать Божье слово, запоминать больше фраз из него и больше проповедовать о нем другим, тогда они будут стремиться к истине. Но они не осознают своих проявлений развращенности, не знают, какими чертами развращенного характера они обладают и еще меньше знают, как возникает развращенный характер и как его следует распознать и исправить. Они ничего из этого не знают. Бывают ли такие люди? (Да.) Они рассматривают свою природную «добродетель» как стандарт, которого должны достичь стремящиеся к истине. Если кто-то назовет их заносчивыми, лживыми и злыми, они не станут открыто оспаривать это, а проявят смирение, терпение и принятие. Но в глубине души, вместо того чтобы отнестись к этому серьезно, они станут противиться: «Я заносчив? Если я заносчив, то на земле нет ни одного хорошего человека! Если я лжив, то никто во всем мире не является честным! Если я зол, то на всей земле не найдется ни одного порядочного человека! Легко ли в наше время сыскать такого же хорошего человека, как я? Нет, это невозможно!» Нельзя называть их лживыми или заносчивыми или говорить, что они не любят истину, и уж точно не стоит называть их неверующими. Они только ударят кулаком по столу и станут спорить: «Значит, говорите, я неверующий? Если я не могу быть спасен, то никто из вас не спасется!» Кто-то может разоблачить их, говоря: «Ты не принимаешь истину. Когда люди указывают на твои проблемы, ты выглядишь смиренным и терпеливым, но в глубине души ты сильно противишься. То, что ты проповедуешь, беседуя об истине, правильно, но факт остается фактом: ты не принимаешь ни одного Божьего слова, которое разоблачает и судит сущность развращенного характера человека. Ты противишься им и испытываешь к ним неприязнь. Твой характер порочен». Если назвать их «порочными», они просто не смогут принять этого. «Разве я порочен? Если бы я был порочен, я бы уже давно растоптал вас всех! Если бы я был порочен, я бы уже всех вас уничтожил!» Они не способны правильно понять ничего из того, что вы разоблачаете в них или о чем беседуете с ними. Что значит правильно понять? Это значит, что какие бы проблемы ни были выявлены в тебе, ты сопоставляешь их с тем, что говорится в Божьих словах, чтобы проверить, действительно ли в твоих намерениях и мыслях есть ошибки, и сколько бы проблем ни открылось в тебе, ты подходишь к ним всем с позиции приятия и покорности. Именно так человек может обрести истинное знание о своих проблемах. Нельзя познать свой развращенный характер исходя из своих представлений и фантазий, это нужно делать на основании Божьих слов. Итак, что же является необходимым условием для самопознания? Необходимо признать тот факт, что сатана обманул и развратил человечество, и что у всех людей развращенный характер. Только приняв этот факт, можно проанализировать себя в свете откровения Божьих слов и в процессе этого самоанализа постепенно выявить свои проблемы. Незаметно для тебя самого твои проблемы будут понемногу всплывать на поверхность, и тогда ты четко поймешь, в чем заключается твой развращенный характер. И на основе этого ты сможешь обрести знание о том, что ты за человек и какова твоя сущность. Таким образом, ты достигнешь принятия всего, что говорит и открывает Бог, а затем найдешь в Его словах путь практики, который Он наметил для человека, и будешь практиковаться и жить в соответствии с Его словами. Вот что значит стремиться к истине. Но разве такие люди воспринимают Божьи слова подобным образом? Нет, они могут заявить, что признают, что Божьи слова — это истина и что Его слова, разоблачающие развращенное человечество, — это сплошные факты, но если попросить их осознать собственный развращенный характер, они не согласятся и не признают его наличие. Они считают, что это не имеет к ним никакого отношения. Это происходит потому, что они считают себя достойными и благонравными людьми — порядочными людьми, людьми чести. Но значит ли это, что такой человек обязательно обладает истиной? Быть порядочным человеком — это всего лишь положительное проявление человеческой природы; это не представляет истину. Итак, если ты обладаешь одной чертой, присущей нормальной человеческой природе, это не значит, ни что тебе не нужно стремиться к истине, ни что ты уже обрел истину и уж тем более это не значит, что ты — человек, которого любит Бог. Разве это не так? (Это так.) Эти так называемые «люди чести» считают, что им не свойственен заносчивый, лживый характер, не свойственно, чтобы истина им надоедала, и что им, несомненно, не присущи черты злого, порочного характера. Они думают, что в них нет ни одной из этих черт развращенного характера, потому что они — люди чести, по природе своей честные и добрые, над ними постоянно издеваются другие и, хотя их уровень низок и они невежественны, они честны. Эта «честность» не является настоящей честностью, это бесхитростность, робость и невежество. Разве такие люди не большие глупцы? Все считают их хорошими людьми. Верно ли это мнение? Есть ли у тех, кого считают хорошими, развращенный характер? Ответом здесь будет «да» — это несомненный факт. Разве бесхитростные люди не лгут? Разве они не надувают других и не маскируются? Разве они не эгоистичны? Не жадны? Разве они не мечтают о высоких должностях? Разве они свободны от всяких сумасбродных желаний? Конечно же, нет. Единственная причина, по которой они не совершили зла, заключается в том, что им просто не подвернулась подходящая возможность. И они гордятся этим — они провозглашают себя людьми чести и считают, что не имеют развращенного характера. Поэтому, если кто-то укажет на их развращенный характер, проявления или состояние, они опровергнут это словами: «Это не так! Я не такой. Мои поступки и мысли не являются таковыми. Вы меня неправильно поняли. Вы все видите, что я бесхитростен, что я глуп, что я робок, и поэтому издеваетесь надо мной». Что можно сказать о людях, которые так огрызаются? Если некто осмелится рассердить такого человека, тот будет преследовать его вечно. Рассердившим такого человека людям не избежать бесконечных упреков; они не смогут от него отделаться, как бы ни старались. Эти неразумные, бесконечно надоедливые люди все еще думают, что они — стремящиеся к истине, что они — бесхитростные и невежественные люди, не имеющие развращенного характера. Часто они даже говорят: «Может быть, я и невежда, но я бесхитростен, я честный человек, и Бог любит меня!» Для них это то, из чего можно извлечь выгоду. Не слишком ли это бесстыдно? Ты говоришь, что Бог любит тебя. Так ли это? Есть ли у тебя основание так говорить? Действует ли в тебе Святой Дух? Сказал ли Бог, что Он усовершенствует тебя? Планирует ли Бог использовать тебя? Если Бог не сказал тебе этого, то ты не вправе говорить, что Он любит тебя — ты можешь сказать только, что Он жалеет тебя, что уже прекрасно. Если ты говоришь, что Бог любит тебя, то это лишь твое личное понимание; оно не доказывает, что Бог действительно любит тебя. Стал бы Бог любить человека, который не стремится к истине? Стал бы Бог любить невежественного, робкого человека? Бог жалеет невежественных и робких — что правда, то правда. Любит Бог тех, кто поистине честен, кто стремится к истине, кто способен практиковать истину и подчиняться Ему, кто может возвышать Его и свидетельствовать о Нем, кто способен печься о Его воле и искренне любить Его. Только те, кто по-настоящему может полностью посвятить себя Богу и преданно исполнять свои обязанности, пользуются Божьей любовью; только те, кто в состоянии принять истину, а также подрезку и исправление, обретают Божью любовь. Те, кто не принимает истину, кто не принимает подрезку и исправление, — это те, к кому Бог питает отвращение и кого отвергает. Если тебе надоела истина, и ты противишься всем сказанным Богом словам, то ты надоешь Богу и Он будет презирать тебя. Если ты все время думаешь о себе как о хорошем человеке, как о человеке жалком, простом и бесхитростном, но не стремишься к истине, возлюбит ли тебя Бог? Это невозможно; в Его словах нет никаких оснований для этого. Бог не смотрит на то, бесхитростен ли ты, и Ему не важно, с каким уровнем и человеческой природой ты родился, — Он смотрит на то, принимаешь ли ты Его слова или игнорируешь их, подчиняешься ли ты им или противишься. Он смотрит на то, оказывают ли Его слова влияние на тебя и приносят ли они плоды в тебе, можешь ли ты нести истинное свидетельство о тех многочисленных словах, которые Он произнес. Если в конечном итоге твой опыт заключается в следующем: «Я бесхитростен, робок, надо мной все издеваются. Все смотрят на меня свысока», — то Бог скажет, что это не является свидетельством. Если же ты прибавишь: «Я тот честный, но невежественный человек, о котором говорит Бог», — то Бог скажет, что ты полон лжи и что из твоих уст не услышишь ни одного слова истины. Если, когда Бог выдвигает требования к тебе, ты не только не выполняешь их, но и пытаешься спорить с Ним и оправдываться, говоря: «Я страдал и шел на жертвы, и я люблю Бога», — это не сработает. Стремишься ли ты к истине? Где твое истинное свидетельство, основанное на опыте? Как проявляется твоя любовь к Богу? Никто тебе не поверит, если ты не сможешь предоставить доказательства. Ты говоришь: «Я человек чести и веду себя благопристойно. Я не предаюсь блуду и следую всем правилам в своих поступках. Я воспитанный человек. Я не пью, не распутничаю и не играю в азартные игры. Я не создаю беспорядков и помех в доме Божьем и не сею раздор, я переношу страдания и усердно тружусь. Разве это не указывает на то, что я стремлюсь к истине? Я уже стремлюсь к ней». Бог спросит: «Исправил ли ты свой развращенный характер? Где свидетельство твоего стремления к истине? Способен ли ты заслужить одобрение и восхищение избранных Божьих?» Если ты не можешь предоставить никакого свидетельства, основанного на опыте, но при этом говоришь, что ты честный и любящий Бога человек, тогда ты — человек, обольщающий других лживыми словами, ты — неразумный дьявол сатана, и ты заслуживаешь быть проклятым. Все, что тебе остается, — это быть осужденным и отсеянным Богом.

Некоторые люди часто поступают своевольно и безрассудно при исполнении своих обязанностей. Они чрезвычайно капризны — когда у них все хорошо, они частично выполняют свой долг, а когда плохо, то дуются и говорят: «У меня сегодня плохое настроение. У меня пропал аппетит, и выполнять свои обязанности я не стану». В таком случае окружающим приходится увещевать их и говорить: «Так не пойдет. Нельзя так капризничать». И что же они на это ответят? «Я знаю, что так не пойдет, но я вырос в богатой, привилегированной семье. Все мои бабушки, дедушки и тети меня баловали, а родители тем паче. Я был их любимчиком, сокровищем, и они во всем мне потакали и баловали меня. Такое воспитание наделило меня капризным характером, поэтому, исполняя обязанности в доме Божьем, я не стану вести обсуждения с другими, искать истину или подчиняться Богу. Разве можно меня в этом винить?» Верно ли их понимание? Является ли их отношение позицией поиска истины? (Нет.) Стоит кому-то заикнуться о каком-нибудь их незначительном недостатке, например, о том, что они во время трапезы выбирают лучшие куски еды, что они заботятся только о себе и не думают о других, как они отвечают: «Я такой с детства. Я так привык. Я никогда не думал о других людях. По жизни я всегда был в привилегированном положении: родители меня обожали, бабушки и дедушки души во мне не чаяли. Я сокровище всех членов моей семьи». Это сущий бред и заблуждение. Не слишком ли это бессовестно и дерзко? Твои родители слепо обожают тебя — значит ли это, что все остальные тоже должны? Твои родственники тебя обожают и души в тебе не чают — дает ли это тебе повод вести себя безрассудно и своевольно в Божьем доме? Является ли это уважительной причиной? Является ли это правильным отношением к своему развращенному характеру? Является ли это позицией стремления к истине? (Нет.) Когда с такими людьми что-то случается, когда у них возникает какая-либо проблема, имеющая отношение к их развращенному характеру или их жизни, они ищут объективные оправдания, чтобы найти ответ, объяснить и оправдать это. Они никогда не ищут истину, не молятся Богу и не предстают перед Ним с целью проанализировать себя. А разве без самоанализа человек может осознать свои проблемы и свою развращенность? (Нет.) Может ли он покаяться, не познав свою развращенность? (Нет.) Если человек не способен покаяться, то в каком состоянии он будет неизменно пребывать? Не будет ли это состоянием самопрощения? Состоянием ощущения, что, хотя он и проявил развращенность, но не совершил зла и не нарушил постановлений — что, хотя его действия и не соответствовали принципам истины, они не были преднамеренными, и их можно простить? (Да.) Что ж, разве такое состояние должно быть у человека, который стремится к истине? (Нет.) Если человек никогда по-настоящему не раскаивается и постоянно пребывает в подобном состоянии, сможет ли он измениться? Нет, этого никогда не произойдет. А если человек не изменится, он не сможет по-настоящему отринуть свое зло. Что значит быть не способным по-настоящему отринуть свое зло? Это значит, что человек не может по-настоящему практиковать истину и войти в ее реальность. Это очевидный результат. Если ты не способен отринуть свое зло или практиковать истину и войти в ее реальность, но хочешь изменить мнение Бога о тебе, обрести работу Святого Духа, получить Божье просвещение и озарение и добиться того, чтобы Бог простил твои прегрешения и исправил твою развращенность — возможно ли это? (Нет.) Если это невозможно, то может ли твоя вера в Бога повлечь за собой твое спасение? (Нет.) Если человек живет в состоянии самопрощения и самолюбования, он очень далек от стремления к истине. То, чем он занят, на что смотрит, что слушает и чем занимается, может иметь некоторое отношение к вере в Бога, но это не будет иметь ничего общего со стремлением к истине или ее претворением в жизнь. Результат здесь очевиден. А поскольку человек не имеет отношения к стремлению к истине или ее практикованию, он не станет анализировать себя, не будет обладать познаниями о себе. Такие люди не будут знать, насколько они развращены, и не будут знать, как практиковать покаяние, поэтому вероятность того, что они достигнут истинного покаяния или побудят Бога изменить Свое мнение о них, становится еще меньше. Если ты живешь в таком состоянии и хочешь, чтобы Бог пересмотрел Свое мнение, помиловал или одобрил тебя, то это будет весьма непросто. Что означает «одобрить»? Это значит, что Бог видит твои поступки, одобряет их и помнит о них. Если ты не можешь обрести ничего из этого, это доказывает, что ты не стремишься к истине в своих поступках, в своих усилиях, в своих проявлениях и поведении. Твои мысли не имеют значения; даже если ты способен на некоторые хорошие действия, они свидетельствуют лишь о том, что твоей человеческой природе присуще немного совести и разума. Но эти хорошие поступки не являются проявлением стремления к истине, потому что твоя отправная точка, намерения и мотивы не относятся к стремлению к истине. Каковы основания для такого утверждения? Основания заключаются в том, что ничто из твоих мыслей, действий или поступков не направлено на стремление к истине и не имеет к ней никакого отношения. Если ничто из того, что делает человек, не направлено на то, чтобы обрести Божье одобрение и признание, то ничто из того, что он делает, не сможет обрести Божье одобрение или признание, и очевидно, что такие действия и практики можно именовать лишь хорошими человеческими действиями. Они не являются признаком того, что люди практикуют истину, и уж точно не являются признаком того, что они к ней стремятся. Люди, которые отличаются особой капризностью и часто ведут себя безрассудно и своевольно, не принимают ни суда и обличения Божьих слов, ни подрезки и исправления. Они также зачастую придумывают оправдания своей неспособности стремиться к истине и принять подрезку и исправление. Что это за характер? Очевидно, что это характер, которому присуща усталость от истины, — характер сатаны. Человек наделен сатанинской природой и характером, поэтому, без сомнения, люди — от сатаны. Они — диаволы, отпрыски сатаны и отродье большого красного дракона. Некоторые люди способны признать, что они являются бесами, сатаной и отродьем большого красного дракона, и они очень красиво говорят о самопознании. Но когда они являют развращенный характер, или кто-либо разоблачает их, разбирается с ними, подрезает их, они всеми силами попытаются оправдать себя и совершенно не примут истину. В чем же здесь дело? Таким образом эти люди полностью разоблачаются. Они так красиво говорят о познании себя, так почему же, столкнувшись с подрезкой и исправлением, они не могут принять истину? Здесь есть одна проблема. Разве это не довольно распространенное явление? Легко ли его распознать? По сути дела, легко. Есть немало людей, которые признают себя бесами и сатаной, когда говорят о своем самопознании, но после этого не раскаиваются и не меняются. Так являются ли такие их разговоры о самопознании истинными или ложными? Имеют ли они истинное знание о себе или это лишь уловка, призванная обмануть других? Ответ на этот вопрос очевиден. Поэтому, чтобы определить, обладает ли человек истинным самопознанием, нужно не просто слушать, как он говорит о нем, — нужно смотреть на его отношение к подрезке и исправлению и на то, может ли он принять истину. Вот что самое важное. Тот, кто не принимает подрезки и исправления, по своей сути не принимает истину, отказывается принимать ее, и его характер отличается пресыщением к истине. Это не подлежит сомнению. Некоторые люди не позволяют другим исправлять их, сколько бы развращенности они ни проявили, — никому нельзя подрезать и исправлять их. Им можно говорить о своем самопознании, что им вздумается, но если кто-то другой разоблачает, критикует или исправляет их, и не важно, насколько это объективно или соответствует фактам, они не примут этого. Какое бы излияние их развращенности ни было разоблачено другим человеком, они воспримут это крайне враждебно и продолжат приводить благовидные оправдания для себя, не проявляя ни малейшей капли истинной покорности. Если такие люди не будут стремиться к истине, жди беды. В церкви они неприкосновенны и безукоризненны. Когда люди говорят о них что-то хорошее, это радует их, а когда им указывают на что-то плохое, они сердятся. Если кто-то разоблачит их и скажет: «Ты хороший человек, но очень капризен. Ты постоянно поступаешь своевольно и безрассудно. Тебе нужно смириться с подрезкой и исправлением. Не лучше ли будет для тебя избавиться от этих недостатков и черт развращенного характера?», — они ответят: «Я не совершал никаких злодеяний. Я не грешил. Почему же ты исправляешь меня? Дома и родители, и бабушка с дедушкой души во мне не чаяли. Я был их любимчиком, их сокровищем. Теперь же, здесь, в доме Божьем, никто не сдувает с меня пылинки — жизнь тут не в радость! Вы постоянно придираетесь то к одним, то к другим моим недостаткам и пытаетесь исправить меня. Как я могу так жить?» В чем же здесь проблема? Здравомыслящий человек сразу поймет, что этих людей избаловали родители и семья, и даже сейчас они не имеют представления о том, как вести себя и жить самостоятельно. Твоя семья слепо обожала тебя как идола, и ты не ведаешь собственного места в этом мире. В тебе развились такие пороки, как заносчивость, уверенность в собственной правоте и чрезвычайная капризность, о которых ты не подозреваешь и не умеешь размышлять. Ты веришь в Бога, но не внимаешь Его словам и не практикуешь истину. Можно ли обрести истину с такой верой в Бога? Можно ли войти в ее реальность? Можно ли воплощать истинное подобие человека? Конечно же, нет. Будучи верующим в Бога, следует по меньшей мере принять истину и познать себя. Только так можно измениться. Если в своей вере всегда полагаться на свои представления и фантазии, если вместо стремления к истине искать лишь покоя и блаженства, быть не способным к истинному покаянию и не менять характер своей жизни, то вера в Бога бессмысленна. Будучи верующим в Бога, необходимо понять истину. Следует прилагать усилия для познания себя. Следует искать истину, что бы ни случилось, и следует исправлять любую проявляющуюся черту развращенного характера, беседуя об истине в соответствии с Божьими словами. Если кто-то укажет на твой развращенный характер или ты проявишь инициативу и сам займешься его изучением, если ты способен сознательно сопоставить его с Божьими словами для сравнения, а также проанализировать, изучить и познать себя, а затем исправить свою проблему и практиковать покаяние, то ты сможешь жить как человек. Те, кто верит в Бога, должны принять истину. Если постоянно наслаждаться тем, что твоя семья души в тебе не чает, всегда радоваться тому, что ты ее сокровище, любимчик, то что можно обрести? Как бы сильно ты ни был любим и ценим своей семьей, если ты не обладаешь реальностью истины, ты — нестоящий человек. Вера в Бога имеет ценность, только если стремиться к истине. Поняв истину, ты поймешь, как себя вести, и будешь знать, как жить, чтобы испытать истинное счастье и стать человеком, угодным Богу. Никакое семейное окружение, никакие личные достоинства, заслуги или дары не могут заменить реальность истины, и ничто из этого не должно служить оправданием для того, чтобы не стремиться к истине. Обретение истины — это единственное, что может принести людям истинное счастье, позволить им прожить жизнь, полную смысла, и даровать им прекрасное место назначения. Таковы факты.

Некоторые люди, став лидерами и работниками церкви, считают, что они — сокровище, и думают, что у них наконец-то появился шанс блеснуть. Они довольны собой и начинают задействовать свои сильные стороны; они дают волю своим амбициям и выкладываются по полной. Такие люди принадлежат к определенному сословию, они образованы, имеют организаторские способности, манеру поведения и повадки лидера. Они были лучшими в своем классе и возглавляли студенческий совет в школе, они были менеджерами или главами компаний, в которых работали, а когда они уверовали в Бога и пришли в Его дом, их избрали руководителями, поэтому они думают так: «Небеса никогда не подводят меня. Такому способному человеку, как я, было бы невыносимо оставаться в тени. Как только я ушел с поста главы компании, я пришел в Божий дом и взял на себя роль руководителя. Я не смог бы оставаться простым человеком, даже если бы попытался. Меня возвысил Бог, это то, что Он обустроил для меня, поэтому я покорюсь этому». Став руководителями, они пускают в ход свой опыт, знания, организаторские способности и лидерские качества. Они считают себя способными и смелыми, по-настоящему умелыми и талантливыми людьми. Жаль тогда, что в этом случае возникает проблема. Эти искусные, талантливые лидеры, которые родились со способностью руководить, — что им лучше всего удается в церкви? Создание независимого царства, присвоение себе всей власти и доминирующая позиция в дискуссиях. Став лидерами, они только и делают, что работают, мечутся, терпят лишения и жертвуют ради собственного престижа и статуса. Их больше ничего не волнует. Они верят, что их напряженная деятельность и работа соответствует воле Божьей, что им не присущи развращенные черты характера, что церковь, а также братья и сестры всегда нуждаются в них. Они считают, что без них не может быть сделано ни одно дело, что они могут взять на себя все и единолично властвовать. И у них есть неплохой метод для создания своего независимого царства. Они способны на всевозможные выдумки и нововведения и особенно искусны в разыгрывании из себя чиновников и игре на публику, а также в чтении высокопарных нотаций. Однако есть лишь одна важная вещь, на которую они не способны: став лидером, они больше не способны говорить с другими от чистого сердца, познавать себя, замечать собственную развращенность или прислушиваться к предложениям братьев и сестер. Если в процессе рабочего обсуждения кто-то выскажет другую точку зрения, такие лидеры не только отвергнут ее, но и найдут для этого оправдание и скажут: «Вы плохо продумали это предложение. Я руководитель церкви — если я поступлю согласно вашим советам, и ничего плохого не случится, это прекрасно, но если что-то плохое все же произойдет, ответственность за это ляжет исключительно на меня. Поэтому в большинстве случаев вы вправе высказывать свое мнение, — соблюдем эту формальность, — но в конечном итоге выбирать и принимать решения о ведении дел должен я один». Со временем большинство братьев и сестер перестают принимать участие в обсуждениях или беседах о работе, а эти лидеры не утруждают себя беседами с ними о каких бы то ни было проблемах в работе. Они будут продолжать принимать решения и выносить суждения, не говоря никому ни слова, и по-прежнему не переставая оправдываться. Они считают: «Церковь принадлежит лидеру, лидер прокладывает путь. Именно за лидером остается последнее слово относительно направления, в котором идут братья и сестры, и пути, по которому они идут». Естественно, затем эти лидеры устанавливают контроль над вхождением братьев и сестер в жизнь, над путем, по которому они идут, и над направлением их стремления. Получив звание «капитана», они монополизируют власть и создают независимое царство. В их действиях нет прозрачности, и, сами того не осознавая, они подавляют отдельных людей и отстраняют некоторых братьев и сестер, которые стремятся к истине и способны к пониманию. При этом они продолжают думать, что таким образом защищают работу церкви и интересы избранных Божьих. Они делают все это с такой точной аргументацией, с таким обилием оправданий и отговорок — и что в итоге? Все, что они делают, направлено на защиту своего статуса и монополии на власть. Они заимствуют принципы, способы и формы поведения из светского общества и семейной жизни и внедряют их в Божьем доме, думая, что таким образом защищают его интересы. При этом они никогда не познают и не анализируют себя. Даже если кто-то укажет им на то, что они нарушают принципы истины, даже если они столкнутся с Божьим просвещением, дисциплиной и смирением, они не смогут этого осознать. Где же кроется проблема? С того дня, как они заняли пост руководителя, они относились к своему долгу как к карьере, и именно это обрекает их идти путем антихристов и лишает их способности стремиться к истине. И все же, делая эту «карьеру», они считают, что все их действия — это стремление к истине. Как они рассматривают стремление к истине? Они защищают свое положение и власть под видом защиты интересов братьев и сестер и дома Божьего и считают, что это и есть проявление их стремления к истине. Они совершенно ничего не ведают о развращенном характере, который проявляется в них и исходит от них, пока они занимают этот пост. Даже если у них иногда возникает слабое ощущение, что это развращенный характер, что он отвратителен Богу, что это характер порочный, упрямый, они быстро меняют свое мнение и думают: «Так не пойдет. Я — лидер, и я должен иметь соответствующее этому достоинство. Я не могу допустить, чтобы братья и сестры видели, как я проявляю развращенный характер». И поэтому, хотя они понимают, что проявили много развращенности и что совершили много противоречащих принципам поступков, чтобы сохранить свой статус и власть, когда кто-то разоблачает их, они прибегают к софистике или пытаются замять это, чтобы никто больше об этом не узнал. Едва обретя власть и статус, они возводят себя в священную и неприкосновенную позицию, считая себя великими, правильными, безупречными и не вызывающими сомнения. И заняв такое положение, они постоянно противятся и отвергают любое инакомыслие, любые предложения или советы, которые могут быть полезны для вхождения в жизнь братьев и сестер и для работы церкви. Какое оправдание они приводят тому, что не стремятся к истине? Они говорят: «У меня есть статус, я человек авторитетный — значит, я обладаю достоинством, я священен и неприкосновенен». Могут ли они стремиться к истине, придумывая такие доводы и оправдания? (Нет.) Не могут. Они постоянно говорят и действуют с высоты своего положения, наслаждаясь внешними атрибутами своего статуса. Поступая так, они подставляют себя под удар и вынуждают разоблачать их. Разве такие люди не жалки? Они жалки и отвратительны, а также гнусны — они вызывают омерзение! Будучи лидерами, они выставляют себя в образе святых. Святой, великий, славный и правильный человек — что это за звания? Это кандалы, и надевший их не способен больше следовать истине. Если человек надевает эти оковы, это означает, что он больше не имеет никакого отношения к стремлению к истине. В чем же главная причина того, что эти люди не стремятся к истине? На самом деле, причина в том, что они скованы статусом. Они все время думают: «Я лидер. Я здесь главный. Я человек с положением и статусом. Я достойный человек. У меня не может быть заносчивого или злого характера. Я не могу открыться и беседовать о своем развращенном характере — я должен отстаивать свое достоинство и престиж. Я должен сделать так, чтобы люди почитали меня и благоговели передо мной». Их это постоянно сковывает, поэтому они не в состоянии открыться, проанализировать и познать себя. Их губят эти вещи. Соответствуют ли их взгляды и менталитет истине? Совершенно очевидно, что нет. Является ли их поведение, которое они обычно демонстрируют при исполнении своих обязанностей, — заносчивость и уверенность в собственной правоте, самодурство, притворство, жульничество и так далее — стремлением к истине? (Нет.) Совершенно очевидно, что ни одна из этих практик не является стремлением к истине. А какие оправдания или доводы они приводят, чтобы не стремиться к истине? (Они считают, что лидеры — это люди статусные и обладающие достоинством и что даже если у них есть развращенные черты характера, их нельзя разоблачать.) Разве это не абсурдная точка зрения? Если человек признает, что у него развращенный характер, но не допускает его разоблачения, является ли он человеком, принимающим истину? Если, будучи лидером, ты не способен принять истину, как ты будешь переживать Божью работу? Как очистится твоя развращенность? А если она не может быть очищена, и ты продолжаешь жить в соответствии со своим развращенным характером, тогда ты лидер, не способный выполнять практическую работу; ты — лжелидер. Как лидер, ты имеешь определенный статус, но это всего лишь означает, что у тебя другая работа, другой долг — это не значит, что ты стал авторитетным человеком. Ты не становишься более достойным, чем другие, не становишься выдающимся и авторитетным человеком только потому, что получил этот статус и выполняешь другой долг. Если действительно существуют люди, мыслящие подобным образом, то не бесстыдны ли они? (Они бесстыдны.) Как бы выразится попроще? Они бесстыжие наглецы, не так ли? Не будучи руководителями, они искренни с людьми; они способны открыто говорить о своих проявлениях развращенности и анализировать свой развращенный характер. Но как только они вступают в должность руководителя, то становятся совершенно другими людьми. Почему Я говорю, что они становятся другими людьми? Потому что они надевают маску, а их настоящее лицо скрывается за ней. Маска не выражает ровным счетом ничего: ни слез, ни смеха, ни удовольствия, ни гнева, ни печали, ни радости, ни эмоций, ни желаний, ни, уж тем более, развращенного характера. Ее выражение и состояние всегда остаются неизменными, а все истинные состояния лидера, его личные мысли и идеи остаются скрытыми под маской, где их никто не может разглядеть. Есть некоторые лидеры и работники, которые всегда думают о себе, как об имеющих положение и статус. Они боятся, что потеряют свое достоинство, если кто-то подрежет их и разберется с ними, поэтому они не принимают истину. Опираясь на свой статус и авторитет, они говорят приторные, лживые слова и тем самым маскируют свой развращенный характер. В то же время они ошибочно полагают, что благодаря своему статусу они более выдающиеся и святые, чем другие, и поэтому им не нужно искать истину, — пусть это делают другие. Такое мышление ошибочно и в какой-то степени бессовестно и неразумно. Вот как ведут себя такие люди. Суть поведения таких людей ясно показывает, что они не стремятся к истине. Вместо этого они стремятся к статусу и престижу. Работая, они защищают свой статус и авторитет и заблуждаются, думая что ищут истину. Они, подобно Павлу, часто подводят итоги проделанной ими работы и выполненных обязанностей, заданий, с которыми они справились в церковной работе, и достижений, которых они добились, выполняя работу в доме Божьем. Они частенько ведут счет этим вещам, подобно Павлу, который говорил: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды» (2 Тим. 4:7-8). Под этим он подразумевал, что после прохождения своего пути и совершения доброго подвига, пришло время подсчитать, насколько высок его шанс на спасение, насколько велик его вклад, насколько велика будет его награда, и попросить Бога вознаградить его за этот вклад. Он имел в виду, что не будет считать Бога праведным, если Тот не наградит его венцом, что он откажется покориться и даже станет роптать на Божью неправедность. Стремится ли человек с подобным мировоззрением и характером к истине? Действительно ли он покорен Богу? Может ли он отдать себя на милость Божьим обустройствам? Разве это не ясно с первого взгляда? Он думает, что прохождение пути и совершение доброго подвига являются стремлением к истине, он вовсе не ищет истину и не имеет признаков истинного стремления к ней, поэтому он не является человеком, стремящимся к истине.

Какие из человеческих проблем в первую очередь обнажила наша беседа? Точнее, какие из черт развращенного характера человека она в первую очередь раскрыла? Основная из них — это то, что человек пресыщен истиной и отказывается ее принимать; это одна очень конкретная модель поведения. Другая основная черта — это то, что присутствует в сущности характера каждого человека: непримиримость. Это тоже выражается весьма конкретно и очевидно, не так ли? (Так.) Это два основных пути того, как проявляется и выражается развращенный характер человека. Эти конкретные модели поведения, эти конкретные точки зрения, позиции и так далее истинно и точно иллюстрируют, что в развращенном характере человека есть элемент того, что истина надоела. Конечно, более заметными в человеческом характере являются проявления непримиримости: что бы ни говорил Бог, и какие бы черты развращенного характера человека ни раскрывались в ходе Божьей работы, люди упрямо отказываются признавать это и противятся этому. Помимо явного противления или презрительного отвержения, есть, конечно, и другой вид поведения, — это когда люди не придают значения Божьей работе, словно она не имеет к ним никакого отношения. Что значит не придавать значения Богу? Это когда человек говорит: «Говори, что хочешь — меня это не касается. Никакие Твои суды и обличения не имеют ко мне никакого отношения. Я не принимаю и не признаю этого». Можно ли назвать такое отношение «непримиримым»? (Да.) Это проявление непримиримости. Такие люди говорят: «Я живу так, как мне нравится, как мне удобно и себе в радость. Формы поведения, о которых Ты говоришь, такие как заносчивость, лживость, надоедание истины, зло, порочность и так далее — даже если я и веду себя так, что с того? Я не стану это анализировать, познавать или принимать. Такова моя вера в Бога — и что Ты сделаешь?» Это позиция непримиримости. Если люди не придают значения Божьим словам и не внимают им, что означает, что они полностью пренебрегают Богом независимо от того, что Он говорит, использует ли Он напоминания, предупреждения или увещевания, не важно, какую манеру речи Он использует, каковы истоки и цели Его речи, тогда их позиция является непримиримой. Это значит, что они не внимают непреложной воле Бога, а тем более Его искреннему, благонамеренному желанию спасти человека. Что бы ни делал Бог, у людей в сердце нет желания сотрудничать и они не желают стремиться к истине. Даже если они признают, что Божий суд и откровение полностью соответствуют фактам, в их сердцах нет раскаяния, и они продолжают верить, как и прежде. В итоге прослушав множество проповедей, они твердят одно и то же: «Я истинный верующий. Во всяком случае, у меня неплохая человеческая природа. Я не стану сознательно творить зло, я способен на отречение, я в состоянии терпеть трудности, и я готов пойти на жертвы за свою веру. Бог не отречется от меня». Разве это не похоже на слова Павла: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды»? Такое отношение свойственно людям. Какой характер кроется за таким отношением? Непримиримость. Трудно ли изменить непримиримый характер? Есть ли путь к этому? Самый простой и непосредственный метод — изменить свое отношение к Божьим словам и к Самому Богу. Как можно это сделать? Анализируя и познавая состояния и мировоззрения, вытекающие из вашего непримиримого отношения и наблюдая, какие из ваших действий и слов, какие из точек зрения и намерений, которых вы придерживаетесь, и в особенности какие из мыслей и идей, которые вы излагаете, пребывают под влиянием вашего непримиримого характера. Изучайте и исправляйте эти модели поведения, проявления и состояния, одно за другим, а затем изменяйте их — как только вы что-то изучили и выявили, спешите это изменить. Например, мы только что обсуждали поступки, обусловленные предпочтениями и настроением, то есть капризность. Капризный характер несет в себе свойство надоедания истины. Если ты осознаешь, что являешься таким человеком с подобным развращенным характером, но не анализируешь себя и не ищешь истину, чтобы исправить его, упрямо считая, что с тобой все в порядке, это и есть непримиримость. После данной проповеди ты можешь внезапно осознать: «Я говорил подобные вещи и имею подобные взгляды. Мой характер таков, что истина надоела. Раз так, то я должен исправить его». Как же это делать? Начать с освобождения от чувства превосходства, своей капризности и своеволия; считаться с требованиями Бога, независимо от настроения — хорошего или плохого. Если ты сможешь отречься от плоти и практиковать в соответствии с Божьими требованиями, как Он будет относиться к тебе? Если ты действительно способен начать исправлять это развращенное поведение, то это признак того, что ты настроен позитивно и проактивно сотрудничаешь с Богом в Его работе. Ты сознательно будешь отвергать и исправлять тот аспект своего характера, которому свойственно надоедание истины, и в то же время ты будешь избавляться от своего непримиримого характера. После исправления обеих этих черт развращенного характера ты сможешь подчиняться Богу и угождать Ему, и это Ему понравится. Если вы поняли содержание этой беседы и станете практиковать отречение от плоти таким образом, Я буду очень рад. В таком случае Я произнес эти слова не напрасно.

Непримиримость — это проблема развращенного характера; это нечто присущее натуре человека, и разрешить эту проблему непросто. Когда у человека непримиримый характер, это проявляется в основном в склонности к приведению оправданий и поверхностных аргументов, в отстаивании собственных идей и нежелании принимать новое. Бывают случаи, когда люди знают, что их идеи ошибочны, но придерживаются их по причине своего тщеславия и гордыни, упрямясь до самого конца. Такой непримиримый характер изменить нелегко, даже если человек отдает себе в нем отчет. Чтобы решить проблему непримиримости, нужно иметь представление о человеческой заносчивости, лживости, порочности, пресыщении истиной и других подобных чертах характера. Если человек осознает свою собственную заносчивость, лживость, порочность, то, что он пресыщен истиной, что он не хочет отречься от плоти, при этом желая практиковать истину, что он постоянно оправдывается и ищет объяснения своим трудностям, при этом желая слушаться Бога, ему будет легко осознать, что он страдает от непримиримости. Чтобы решить эту проблему, сначала нужно обзавестись нормальным человеческим разумом и начать с того, чтобы научиться прислушиваться к словам Бога. Если ты желаешь быть Божьей овцой, то должен научиться слушать Его слова. А как нужно их слушать? Нужно обращать внимание на то, какие проблемы из тех, что Бог раскрывает в Своих словах, характерны для тебя. Обнаружив такую проблему, ты должен принять ее; ты не должен полагать, что это проблема других людей, что это проблема всех и вся, или проблема, свойственная человечеству, и что она не имеет никакого отношения к тебе. С твоей стороны было бы неправильно так думать. Посредством откровения Божьих слов тебе следует проанализировать, присущи ли тебе черты развращенного характера или ошибочные взгляды, которые разоблачает Бог. Например, услышав Божьи слова, которые открывают проявления заносчивого характера, исходящие от кого-то, тебе следует задуматься: «Проявляю ли я заносчивость? Я развращенный человек, поэтому наверняка демонстрирую такие проявления; мне следует проанализировать, в каких сферах я это делаю. Люди говорят, что я самоуверен, что я всегда веду себя высокомерно, что я ущемляю своих собеседников. Таков ли мой характер на самом деле?» В результате анализа ты наконец поймешь, что откровение Божьих слов совершенно точно: ты — человек заносчивый. А поскольку откровение Божьих слов совершенно точно, поскольку оно полностью и без малейших расхождений соответствует твоей ситуации, а при дальнейшем рассмотрении оказывается еще более точным, то тебе следует принять суд и обличение Его слов, и в соответствии с ними распознать и постичь суть своего развращенного характера. Тогда ты сможешь почувствовать истинное раскаяние. Веруя в Бога, к самопознанию можно прийти, только вкушая и испивая Его слова таким образом. Для того чтобы исправить свой развращенный характер, необходимо принять суд и обличение Божьих слов. Если ты не в состоянии сделать этого, тебе не удастся освободиться от своего развращенного характера. Если ты человек умный и видишь, что откровение Божьих слов в целом верно, или если ты можешь признать, что оно верно хотя бы наполовину, то ты должен сразу же принять его и покориться Богу. Также необходимо молиться Ему и анализировать себя. Только тогда ты поймешь, что все Божьи слова откровения точны, что все они — факты и ничто иное. Только покорившись Богу с благоговением в сердце, люди могут по-настоящему проанализировать себя. Только в этом случае они смогут увидеть все многообразие присущих им черт развращенного характера и то, что они действительно заносчивы, уверены в собственной правоте и совершенно неразумны. Если человек любит истину, он сможет пасть ниц перед Богом, признаться Ему в своей глубокой развращенности и с готовностью принять Его суд и обличение. Таким образом, он сможет развить в своем сердце раскаяние, начать отвергать и ненавидеть себя, а также сожалеть о том, что не стремился к истине раньше: «Почему я не мог принять суд и обличение Божьих слов, когда только начал читать их? Такое отношение к Его словам было заносчивостью, не так ли? Как я мог быть таким самоуверенным?» После периода такого частого самоанализа он осознает, что действительно заносчив, что не совсем способен признать, что слова Бога — это истина и факты, и что у него действительно нет ни капли разума. Но самопознание — дело непростое. Каждый раз, когда человек анализирует себя, он может познать себя лишь чуточку больше и глубже. Ясное понимание развращенного характера не может быть достигнуто за короткий промежуток времени; человек должен читать больше Божьих слов, больше молиться и больше анализировать себя. Только таким образом можно постепенно познать себя. Все те, кто по-настоящему познали себя, в прошлом неоднократно терпели неудачи и оступались, после чего они читали Божьи слова, молились Ему, анализировали себя и таким образом ясно увидели истину собственной развращенности и почувствовали, что на самом деле глубоко развращены и абсолютно лишены реальности истины. Если ты будешь переживать Божью работу подобным образом, молиться Ему и искать истину, когда с тобой что-то происходит, ты постепенно познаешь себя. И однажды в твоем сердце наконец-то воцарится ясность: «Возможно, я обладаю немного более высоким уровнем, чем другие, но это дано мне Богом. Я постоянно хвастаюсь, стараюсь превзойти других, когда говорю, и пытаюсь заставить людей поступать по-моему. Мне действительно не хватает разума — это заносчивость и уверенность в собственной правоте! Путем самоанализа я узнал, что у меня заносчивый характер. Это Божье просвещение и милость, и я благодарен Ему за это!» Узнать о своем развращенном характере — это хорошо или плохо? (Хорошо.) Затем необходимо искать, как говорить и действовать благоразумно и покорно, как быть с другими на равных, как справедливо относиться к окружающим, не ущемляя их, как правильно расценивать свой уровень, дары, сильные стороны и так далее. Таким образом, подобно тому, как вода камень точит, твой заносчивый характер постепенно исправится. Впоследствии, общаясь с другими людьми или сотрудничая с ними с целью выполнения долга, ты сможешь правильно относиться к их мнению и внимательно и пристально прислушиваться к ним. И услышав, как они высказывают правильную точку зрения, ты поймешь: «Похоже, мой уровень не самый высокий. На самом деле у каждого есть свои сильные стороны; эти люди ничуть не уступают мне. Раньше мне всегда казалось, что мой уровень выше, чем у других. Это было самолюбованием и узколобым невежеством. Мое мировосприятие было сильно ограничено, я был недальновиден. Подобный образ мыслей был неразумен — это было позорно! Я был ослеплен и оглушен своим заносчивым характером. Слова других людей не доходили до меня, и я думал, что я лучше их, что я прав, хотя на самом деле я ничем не лучше их!» С этого момента ты обретешь истинное понимание и осознание своих недостатков и своего низкого духовного роста. И после этого, в ходе общения с другими людьми, ты будешь внимательно прислушиваться к их мнениям и поймешь: «Есть так много превосходящих меня людей. Мой уровень и способность к пониманию в лучшем случае посредственны». Поняв это, разве ты не обретешь немного самосознания? Переживая это и регулярно анализируя себя в соответствии с Божьими словами, ты сможешь обрести истинное самопознание, которое будет постоянно углубляться. Ты сможешь разглядеть истину своей развращенности, своей скудости и убогости, своего плачевного безобразия, и тогда ты станешь сам себе противен и возненавидишь свой развращенный характер. Тогда тебе не составит труда отречься от себя. Именно так нужно переживать Божью работу. Тебе следует анализировать проявления своей развращенности в соответствии с Божьими словами. В частности, проявляя развращенный характер в какой бы то ни было ситуации, нужно почаще анализировать себя и заниматься самопознанием. В таком случае тебе будет несложно ясно увидеть свою развращенную сущность, и ты сможешь от всего сердца возненавидеть свою развращенность, свою плоть и сатану. И ты сможешь любить истину и стремиться к ней от всего сердца. Таким образом, твой заносчивый характер будет продолжать угасать, и ты постепенно избавишься от него. Ты будешь становиться все более разумным, и тебе станет проще подчиняться Богу. В глазах других людей ты будешь выглядеть более степенным и уравновешенным, и им будет казаться, что ты рассуждаешь более объективно. Ты станешь способным слушать других и будешь давать им возможность высказаться. Когда другие правы, тебе будет легко принять их слова, и твое взаимодействие с людьми не будет таким напряженным. Ты сможешь гармонично сотрудничать с любым. Если ты станешь исполнять свой долг именно так, неужели тогда ты не будешь обладать разумом и человечностью? Таков путь к исправлению такого развращенного характера.

Давайте теперь немного побеседуем о том, как исправить развращенный характер на примере непримиримого характера, о котором Я только что говорил. Чтобы исправить развращенный характер, человек сначала должен быть в состоянии принять истину. Принять истину — это значит принять Божий суд и обличение; это значит принять Его слова, разоблачающие сущность человеческой развращенности. Если ты, опираясь на Божьи слова, познаешь и проанализируешь свои проявления развращенности, свои развращенные состояния, свои развращенные намерения и модели поведения, и сможешь выявить сущность своих проблем, тогда ты обретешь знание о своем развращенном характере и запустишь процесс его исправления. Однако если ты не практикуешь подобным образом, то ты не только не сможешь исправить свой непримиримый характер, но и не сможешь искоренить свой развращенный характер. Каждый человек обладает множеством черт развращенного характера. С чего следует начать их исправление? Прежде всего, необходимо исправить свою непримиримость, поскольку непримиримый характер мешает людям приблизиться к Богу, искать истину и покориться Ему. Непримиримость — это самый большой камень преткновения в молитве человека и его общении с Богом; это то, что больше всего препятствует нормальным отношениям человека и Бога. Исправив свой непримиримый характер, остальные проблемы решить будет проще. Исправление развращенного характера начинается с самоанализа и самопознания. Исправляйте все черты развращенного характера, о которых вам известно: чем о большем их количестве вы узнаете, тем больше сможете исправить; чем глубже ваши знания о них, тем основательнее вы сможете их исправить. Таков процесс исправления черт развращенного характера; он осуществляется путем молитвы Богу, самоанализа, самопознания и анализа сущности своего развращенного характера с помощью Божьих слов до тех пор, пока человек не сможет отречься от плоти и практиковать истину. Познать сущность своего развращенного характера — задача не из простых. Познать себя — это не значит просто сказать: «Я развращенный человек; я диавол; я отпрыск сатаны, отродье большого красного дракона; я противлюсь Богу и враждебен Ему; я Его враг». Подобные разговоры не обязательно означают обладание истинным знанием о собственной развращенности. Эти слова можно научиться от других и не знать многого о себе. Истинное самопознание не зиждется на человеческих знаниях или суждениях, оно зиждется на словах Бога — это умение разглядеть последствия развращенного характера и страданий, которые вы испытали из-за него, и почувствовать, как развращенный характер вредит не только вам, но и окружающим. Это осознание того факта, что развращенный характер исходит от сатаны, что он является сатанинской философией и ядами и что это полностью враждебно истине и Богу. Разобравшись в этой проблеме, вы познаете свой развращенный характер. Признав, что они — дьявол сатана, некоторые люди все равно не приемлют, когда их подрезают и исправляют. Они не признают, что поступили неправильно или попрали истину. Что с ними такое? Они до сих пор не знают себя. Некоторые люди называют себя дьяволом сатаной, но если спросить их: «Почему ты говоришь, что ты дьявол сатана?», — они не смогут ответить. Это говорит о том, что они не познали свой развращенный характер, свою природу и сущность. Если бы они смогли увидеть, что их природа — дьявольская, что их развращенный характер — сатанинский, и признать, что они, таким образом, являются диаволом, сатаной, то познали бы свою собственную природу и сущность. Истинное самопознание достигается через разоблачение, суд, практику и переживание Божьих слов. Оно достигается через понимание истины. Если человек не понимает истины, то, что бы он ни говорил о своем самопознании, это бессодержательно и бесполезно, потому что он не способен отыскать и постичь основополагающие и существенные вещи. Чтобы познать себя, человек должен осознать, какие черты развращенного характера он проявил в конкретных случаях, каково было его намерение, как он вел себя, чем он осквернил себя и почему он не смог принять истину. Человек должен быть в состоянии четко сформулировать эти вещи, только тогда он сможет познать себя. Сталкиваясь с подрезкой и исправлением, некоторые люди признают, что пресыщены истиной, что у них есть подозрения и превратное понимание относительно Бога и что они остерегаются Его. Они также признают, что все слова Бога, которые осуждают и разоблачают людей, являются фактами. Это показывает, что они обладают некоторым самопознанием. Но поскольку у них нет знания о Боге и Его работе, поскольку они не понимают Его воли, их самопознание весьма поверхностно. Если человек лишь признает свою развращенность, но не нашел корня проблемы, могут ли его подозрения, непонимание и настороженность по отношению к Богу быть развеяны? Нет, не могут. Вот почему самопознание — это нечто большее, чем просто признание своей развращенности и проблем: человеку необходимо также понять истину и в корне решить проблему своего развращенного характера. Только так можно докопаться до истины своей развращенности и достичь истинного покаяния. Когда любящие истину люди познают себя, они также становятся способными искать и понимать истину для решения своих проблем. Только такое самопознание дает результаты. Когда человек, любящий истину, читает какую-либо фразу из Божьих слов, открывающую и судящую людей, он прежде всего верит, что открывающие человека Божьи слова реальны и соответствуют действительности, а судящие человека Божьи слова являются истиной, и что они представляют Божью праведность. Любители истины должны по меньшей мере уметь признавать это. Если некто не верит даже Божьим словам, не верит, что разоблачающие и судящие человека Божьи слова — это факты и истина, то разве способен он познать себя посредством Его слов? Конечно, нет — он бы не смог этого сделать, даже если бы захотел. Если ты сможешь быть тверд в своей вере в то, что все слова Бога — истина, и верить в каждое из них, что бы ни говорил Бог и какой бы ни была Его манера речи, если ты будешь способен верить в Божьи слова и принимать их, даже если не понимаешь их, то тебе будет легко анализировать и познавать себя с их помощью. Самоанализ должен основываться на истине. Это не подлежит сомнению. Только Божьи слова являются истиной — ни одно из слов человека и ни одно из слов сатаны истиной не является. Сатана тысячелетиями развращал человечество всевозможными знаниями, учениями и теориями, и люди настолько оцепенели и отупели, что не только не имеют ни малейшего представления о себе, но даже поддерживают ереси и заблуждения и отказываются принимать истину. Такие люди неисправимы. Те, кто имеет истинную веру в Бога, убеждены, что лишь Его слова являются истиной, они в состоянии познать себя, опираясь на Божьи слова и истину, и таким образом достичь истинного покаяния. Некоторые люди не стремятся к истине; в своем самоанализе они опираются только на человеческие знания, не признаваясь ни в чем, кроме греховного поведения, и при этом они не в состоянии разглядеть свою собственную развращенную сущность. Такое самопознание — бесполезное занятие, не дающее никаких результатов. В самоанализе человеку необходимо опираться на Божьи слова и путем размышлений постепенно познавать демонстрируемые им черты развращенного характера. Человек должен уметь взвешивать и познавать свои недостатки, сущность своей человеческой природы, свои взгляды на вещи, свою жизненную позицию и ценности, опираясь на истину, а затем прийти к точной оценке и вердикту по всем этим вещам. Таким образом, он сможет постепенно достичь самопознания. Но самопознание углубляется по мере накопления жизненного опыта, и до тех пор, пока человек не обретет истину, он не сможет в полной мере разглядеть свою природу и сущность. Если человек на самом деле познал себя, он увидит, что развращенные люди действительно являются порождением и воплощением сатаны. Он почувствует, что не заслуживает жизни перед Богом, что он недостоин Его любви и спасения, и он будет способен всецело преклониться перед Ним. Только те, кто способен на такую степень познания, действительно знают себя. Самопознание является необходимым условием для вхождения в реальность истины. Если человек хочет практиковать истину и войти в реальность, он должен познать самого себя. У всех людей есть черты развращенного характера, и невольно они все время находятся в плену и под контролем этих черт развращенного характера. Они не способны практиковать истину или подчиняться Богу. Поэтому, если они хотят это делать, то должны сначала познать себя и исправить свой развращенный характер. Только в процессе исправления развращенного характера человек может понять истину и познать Бога; и только после этого он может покориться Богу и свидетельствовать о Нем. Именно так человек обретает истину. Процесс вхождения в реальность истины — это процесс исправления своего развращенного характера. Что же нужно делать, чтобы исправить свой развращенный характер? Во-первых, необходимо познать свою развращенную сущность. В частности, это означает понимание того, как возник развращенный характер человека и какие из принятых им сатанинских обманов и заблуждений привели к его возникновению. Когда человек полностью постигнет эти первопричины с помощью Божьих слов и станет их различать, он больше не захочет жить согласно своему развращенному характеру, он захочет лишь покориться Богу и жить сообразно Его словам. Всякий раз, когда в нем будет проявляться развращенный характер, он сможет распознать его и отвергнуть, а также отречься от своей плоти. Практикуя и переживая таким образом, человек постепенно освободится от всех своих черт развращенного характера.

Некоторые люди говорят: «Прочитав Божьи слова разоблачения и суда, я проанализировал себя и понял, что я самоуверенный, лживый, эгоистичный, злой, непримиримый и лишен человечности». Бывают и такие, которые даже говорят, что чрезвычайно самоуверенны, что они — звери, что они — дьявол сатана. Является ли это истинным самопознанием? Если они говорят это от души, а не просто повторяют за кем-то, то это свидетельствует о том, что у них как минимум есть некоторое самопознание; вопрос только в том, поверхностное оно или глубокое. Если же они подражают кому-то и повторяют чьи-то слова, то это не является истинным самопознанием. Знание о своем развращенном характере должно быть предметным, вплоть до каждого вопроса и состояния — это включает в себя такие элементы, как состояния, проявления, модели поведения, мысли и идеи, имеющие отношение к развращенному характеру. Только тогда человек может по-настоящему познать себя. А когда человек действительно познает себя, его сердце исполнится раскаяния, и он станет способен к истинному покаянию. Что необходимо практиковать в первую очередь для того, чтобы покаяться? (Нужно признать свои ошибки.) «Признание своих ошибок» — это не совсем верная формулировка; скорее, это вопрос признания и осознания того, что у человека есть определенный развращенный характер. Если человек говорит, что его развращенный характер — это некая ошибка, он заблуждается. Развращенный характер является частью природы человека, тем, что им управляет. Это не то же самое, что разовая ошибка. Некоторые люди, проявив развращенность, молятся Богу: «О Боже, я совершил ошибку. Я сожалею». Это неточная формулировка. «Признание в грехе» было бы более уместно. Правильный способ практиковать покаяние — это самопознание и решение своих проблем. Когда человек проявляет развращенный характер или совершает прегрешение, и осознаёт, что противится Богу и вызывает Его ненависть, ему следует заняться самоанализом и узнать себя в соответствующих словах Бога. Таким образом, он обретет некоторое знание о своем развращенном характере и признает, что он происходит от сатанинских ядов и развращения. После этого, если он найдет принципы практики истины и сможет претворить ее в жизнь, это и будет истинным покаянием. Независимо от того, какую развращенность проявляет человек, если он способен первым делом познать свой развращенный характер, искать истину, чтобы разрешить эту проблему, и начать практиковать истину, это и есть истинное покаяние. Некоторые люди немного знают себя, но не выказывают ни признаков покаяния, ни свидетельств того, что практикуют истину. Если, познав себя, они не меняются, это далеко не истинное покаяние. Чтобы достичь истинного покаяния, человек должен исправить свой развращенный характер. Итак, как же конкретно следует практиковать и совершать вхождение, чтобы исправить свой развращенный характер? Вот пример. Люди обладают лживым характером; они вечно лгут и обманывают. Если ты это осознаешь, то самый простой и непосредственный принцип практики для решения проблемы твоей лживости — это быть честным человеком, говорить правду и поступать по-честному. Господь Иисус говорит: «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет». Чтобы быть честным человеком, нужно следовать принципам Божьих слов. Эта несложная практика наиболее эффективна, ее легко понять и претворить в жизнь. Однако, поскольку люди так глубоко развращены, поскольку все они имеют сатанинскую природу и живут, ведомые сатанинским характером, им довольно трудно практиковать истину. Они хотели бы быть честными, но не могут. Они не могут удержаться ото лжи и обмана, и хотя, осознав это, могут почувствовать угрызения совести, они все равно не смогут освободиться от ограничений своего развращенного характера и продолжат лгать и обманывать, как и до этого. Как следует решать эту проблему? С одной стороны, необходимо осознать, что сущность развращенного характера человека уродлива и презренна, и возненавидеть ее всем сердцем; с другой стороны, необходимо приучить себя практиковать в соответствии с принципом истины: «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет». Практикуя этот принцип, ты находишься в процессе исправления своего лживого характера. Разумеется, если ты способен практиковать в соответствии с принципами истины, одновременно исправляя свой лживый характер, это свидетельствует о том, что ты меняешься, и является началом твоего истинного покаяния; Бог одобряет это. Это означает, что когда ты изменишься, Бог изменит Свое мнение о тебе. По сути, такое действие Бога — это своего рода прощение человека за его развращенный характер и мятежность. Он прощает людей и не поминает их грехи и прегрешения. Достаточно ли тут конкретики? Понятно ли вам это? Вот еще один пример. Допустим, у тебя заносчивый характер, и что бы с тобой ни случилось, ты ведешь себя крайне своевольно — всегда хочешь всем распоряжаться и чтобы другие подчинялись тебе и делали то, что ты велишь. Затем приходит день, когда ты понимаешь, что причиной этого является заносчивый характер. Твое признание того факта, что это заносчивый характер, является первым шагом к самопознанию. Далее тебе следует найти несколько отрывков из Божьих слов, разоблачающих заносчивый характер, чтобы сопоставить себя с тем, что в них говорится, проанализировать и познать себя. Если ты обнаружишь, что сравнение вполне уместно, и признаешь, что в тебе присутствует заносчивый характер, разоблачаемый Богом, а затем обретешь проницательность и выяснишь, откуда взялся твой заносчивый характер, почему он возник, и какие яды, ереси и заблуждения сатаны управляют им, тогда, разобравшись в сути всех этих вопросов, ты докопаешься до корня своей заносчивости. Это и есть истинное самопознание. Когда ты получишь более точное определение того, как ты проявляешь этот развращенный характер, это будет способствовать более глубокому и практическому самопознанию. Что делать дальше? Нужно искать принципы истины в словах Бога и разбираться в том, какие человеческие поступки и высказывания являются проявлениями нормальной человечности. Найдя путь практики, нужно практиковать в соответствии с Божьими словами, и когда твое сердце изменится, ты по-настоящему раскаешься. Не только появятся принципы в твоей речи и поступках, но и ты станешь воплощать человеческое подобие и постепенно избавишься от развращенного характера. Другие увидят в тебе нового человека: ты уже будешь не тем прежним, развращенным человеком, которым был раньше, а возродившимся в Божьих словах. Таким человеком является тот, чей характер жизни претерпел изменения.

Самопознание — непростая задача. Оно достигается посредством принятия истины, а также посредством практики и переживания Божьих слов, а истинного самопознания можно добиться только путем принятия Божьего суда и обличения. Не испытавшие суда и обличения могут, в лучшем случае, лишь признать совершенные ими ошибки и дурные поступки. Им будет очень трудно ясно увидеть свою природу и сущность. Как так получилось, что, хотя верующие и перестали совершать определенные грехи и изменили свое поведение в лучшую сторону в период Благодати, они так и не достигли преобразования своего характера жизни? Почему они противились Богу и даже предали Его, хотя и верили в Него? Развращенному человечеству трудно увидеть истоки этой проблемы. Почему все люди обладают сатанинским характером? Потому что сатана развратил человечество, и люди поверили его лжи и философским идеям. Именно это породило развращенный характер, и именно так сатанинский характер стал для человека истоком его противления Богу. Это людям осознать труднее всего. Бог выполняет Свою работу суда в последние дни, чтобы спасти человечество от влияния сатаны и устранить источник человеческого греха и противления Богу. Сатана развращал человечество на протяжении тысячелетий, и его природа укоренилась в сердцах людей. Поэтому никакой развращенный характер не может быть исправлен и искоренен в результате одной-двух попыток провести самоанализ и познать себя. Развращенный характер проявляется постоянно и многократно, поэтому людям необходимо принять истину и вступить в долгую борьбу со своими чертами сатанинского характера, пока они не одержат победу над сатаной. Только тогда они смогут полностью освободиться от своего развращенного характера. Итак, люди должны непрестанно молиться Богу, искать истину, заниматься самоанализом, познавать себя и практиковать истину, пока не перестанут источать развращенность, пока характер их жизни не изменится и они не достигнут покорности Богу. Только тогда они смогут обрести Божье одобрение. Итоги каждого сражения могут быть заметны не сразу, и впоследствии ты все еще можешь проявлять черты развращенного характера. Возможно, ты почувствуешь себя немного негативно и обескуражено, но не захочешь сдаваться и можешь продолжать упорно стараться, почитая Бога и уповая на Него. Если ты будешь проявлять подобное упорство в течение двух-трех лет, то действительно сможешь претворить истину в жизнь и в твоем сердце воцарятся умиротворение и радость. Тогда ты ясно увидишь, что каждая твоя неудача, каждое усилие и каждый успех был верным признаком того, что ты продвигался к преобразованию своего характера и побуждал Бога изменить Свое мнение о тебе. Хотя каждое изменение неуловимо для человеческого сознания, преобразование характера, которое происходит с каждым витком, не может быть достигнуто никакими другими действиями или вещами. Таков путь, который человеку необходимо проделать, чтобы изменить свой характер и войти в жизнь. Именно так следует практиковать стремление к изменению характера. Разумеется, люди должны иметь точное представление о том, как происходит изменение характера: речь идет не о внезапной, потрясающей перемене, которая удивляет и восхищает, как они это себе представляют. Все происходит не так. Изменения происходят неосознанно, медленными темпами, шаг за шагом. Когда человек сможет претворить истину в жизнь, он увидит плоды своего труда. Оглянувшись назад после трех, пяти, десяти лет следования по этому пути, ты с удивлением обнаружишь, что за эти десять лет твой характер сильно изменился, что ты стал совершенно другим. Возможно, твои личность и нрав не изменились, твой образ жизни и тому подобное остались прежними, но проявляемые тобой черты характера, состояния и модели поведения будут кардинально иными, словно ты действительно стал другим человеком. Почему произойдут такие изменения? Потому что за эти десять лет ты множество раз подвергался суду и обличению, подрезке и исправлению, испытанию и переплавке Божьими словами и поймешь многие истины. Все начнется с изменения твоих взглядов на вещи, изменения твоего мировоззрения и твоих ценностей, за которыми последует изменение характера твоей жизни, смена устоев, на которые ты опираешься, чтобы выжить, и по мере того, как будут происходить эти изменения, ты постепенно станешь другим человеком, новой личностью. Хотя твоя личность, нрав, образ жизни и даже твоя речь и поведение могут остаться прежними, ты преобразуешь характер своей жизни, и уже одно это является фундаментальным и существенным изменением. Каковы признаки перемен в характере? Как именно они проявляются? Все начинается с изменения взглядов на вещи — это когда многочисленные языческие взгляды на вещи, которых придерживается человек, меняются по мере того, как он постигает истину, и становятся ближе к истине Божьих слов. Это первый этап перемен в характере. Помимо этого, с помощью самоанализа и самопознания люди могут сосредоточиться на претворении истины в жизнь. Анализируя различные намерения, мотивы, мысли и идеи, представления, точки зрения и позиции, возникающие внутри них, они могут обнаружить свои проблемы и начать испытывать сожаление по этому поводу. Затем они могут отречься от плоти и претворять истину в жизнь. И по мере этого они станут еще больше дорожить Божьими словами и истиной и признают, что Христос есть истина, путь и жизнь. Они с большей готовностью последуют за Христом и подчинятся Ему. Они почувствуют, что Бог изрекает истины, чтобы раскрыть, судить и обличить человека, а также чтобы изменить развращенный характер людей и что таким образом Бог спасает и совершенствует человека поистине практичным способом. Они ощутят, что без Божьего суда и обличения, без поддержки и водительства Его слов у людей не было бы возможности достичь спасения, и они не смогли бы снискать такие награды. Они начнут любить Божьи слова и почувствуют, что зависят от них в своей реальной жизни, что им нужны Его слова, чтобы поддерживать, наставлять их и прокладывать им путь. Их сердца исполнятся покоя, и когда с ними будет что-то случаться, они бессознательно будут искать Божьи слова, которые послужат им опорой, и выискивать в них принципы и путь практики. Таков один из результатов, достигаемых посредством самопознания. Есть и другой: люди больше не станут относиться к проявлениям своего развращенного характера как прежде, с позиции непримиримости. Напротив, они будут способны усмирить свои сердца и слушать Божьи слова с позиции честности, и они смогут принять истину и позитивные вещи. Это означает, что, проявив развращенный характер, они уже не будут такими, как прежде — непримиримыми, трудноуправляемыми, необузданно агрессивными, заносчивыми, наглыми и злобными, — напротив, они будут по собственной инициативе анализировать себя и разбираться в своих реальных проблемах. Они могут не знать, в чем сущность их развращенного характера, но они будут способны привести себя в спокойное состояние, молиться Богу и искать истину, после чего признают наличие у себя проблем и развращенного характера, покаются перед Богом и примут решение в будущем вести себя по-другому. Это и есть полная покорность. Таким образом, они обретут покорность Богу в своих сердцах. Что бы Бог ни говорил, чего бы Он ни требовал от них, какую бы работу Он ни выполнял или какие бы условия ни обустраивал для них, людям будет легко подчиниться этому. Их развращенный характер не будет являться для них таким уж большим препятствием, его будет легко исправить и превозмочь. На этом этапе претворение истины в жизнь не составит для них труда, и они смогут достичь покорности Богу. Таковы признаки перемен в характере. Если человек способен претворять истину в жизнь и по-настоящему подчиниться Богу, можно с уверенностью сказать, что его характер жизни уже претерпел изменения — истинные изменения, которые были достигнуты исключительно благодаря стремлению к истине. И все модели поведения, которые возникают в людях в ходе этого процесса, будь то позитивные модели поведения или же обычные негативность и слабость, являются неотъемлемыми и неизбежными. Поскольку существуют позитивные модели поведения, то должны существовать и модели поведения с негативностью и слабостью, но негатив и слабость временны. По мере обретения определенного духовного роста у человека будет все меньше негативных и слабых состояний и все больше позитивного поведения и вхождения, а его поступки будут становиться все более принципиальными. Такой человек — это тот, кто покорен Богу, и тот, чей характер жизни претерпел изменения в результате очищения от черт развращенного характера. Можно утверждать, что именно таких результатов достигают стремящиеся к истине, переживая суд и обличение Божьих слов и подвергаясь неоднократным подрезкам, исправлениям, проверкам и переплавке.

Раз все услышали и поняли конкретные, нормальные процессы стремления к истине, людям больше не следует придумывать различные оправдания и отговорки, объясняющие, почему они пресыщены истиной, почему они противятся ей или не стремятся к ней. Поняв эти истины и четко разобравшись в этом вопросе, умеете ли вы теперь распознавать оправдания и отговорки, которые приводят люди, чтобы не стремиться к истине? Если пожилой человек говорит: «Я стар. У меня нет такого рвения и энтузиазма, как у молодых. С возрастом я утратил юношескую напористость и амбициозность и больше не проявляю заносчивости. Поэтому твои слова о том, что я заносчив, — это чепуха. Это не так!», — прав ли он? (Нет.) Очевидно, что нет. Все вы теперь умеете распознавать такие слова. Вы сможете разоблачить такого человека и сказать: «Несмотря на то, что ты стар, ты все еще обладаешь заносчивым характером. Ты был заносчив всю свою жизнь, так и не разрешив этой проблемы. Неужели ты хочешь и дальше оставаться заносчивым?» Некоторые люди помоложе говорят: «Я так молод, я не испытал всего того хаоса, который царит в обществе, не переживал трудностей и не бывал в окружении самых разных людей. У меня нет того опыта, который есть у людей, поживших в этом мире, и, что важнее, разумеется, я не такой скользкий и коварный, как эти старые плуты. Для меня, как человека молодого, вполне нормально иметь немного заносчивый характер; по крайней мере, я не такой расчетливый, лживый и злой, как старики». Уместно ли так говорить? (Нет.) Каждый человек обладает развращенным характером. Это не имеет никакой связи с возрастом или полом. Ты обладаешь тем же, что и другие, и они обладают тем же, что и ты. Нет необходимости переводить стрелки. Конечно, недостаточно просто признать, что все обладают развращенным характером. Поскольку ты признал, что имеешь развращенный характер, ты должен искать истину, чтобы исправить его — ты не достигнешь своей цели, пока не обретешь истину, и твой характер не изменится. Исправление развращенного характера в конечном итоге зависит от принятия тобой истины, отказа от оправданий и отговорок, а также от способности правильно противостоять своему развращенному характеру. Нельзя избегать или уклоняться от этого с помощью оправданий, и уж тем более нельзя отвергать это. Эти вещи легко достижимы. А что сделать труднее всего? Я думаю, есть кое-что. Некоторые люди говорят: «Можешь утверждать, что я стремлюсь к истине или не стремлюсь к ней, что я не люблю истину или что я ею пресыщен, открывать во мне какие-то черты развращенного характера — я просто не буду обращать на тебя внимания. Я делаю все, о чем меня просит дом Божий, делаю любую работу, которую нужно выполнить. На проповедях и собраниях я слушаю, когда все едят и пьют Божьи слова, я читаю их с ними, я сижу и смотрю видео со свидетельствами, основанными на опыте, вместе с вами, и я ем, когда едите вы. Я иду в ногу с вами. Кто из вас может утверждать, что я не стремлюсь к истине? Такова моя вера, поэтому делайте и говорите что хотите, мне все равно!» Такой человек делает вид, что не придумывает оправданий и не ищет отговорок, но при этом также не имеет намерения стремиться к истине. Как будто Божья работа по спасению не имеет к нему никакого отношения, как будто он в ней не нуждается. Такие люди не говорят прямо: «Моя человеческая природа в порядке, я искренне верю в Бога, я готов отрекаться от каких-то вещей, я способен страдать и идти на жертвы. Нужно ли мне вдобавок ко всему этому принимать Божий суд и обличение?» Они не говорят этого прямо, у них нет четкого отношения к истине, и они не осуждают Божью работу открыто. Однако, как Бог относится к таким людям? Если они не стремятся к истине, если они весьма равнодушны к Божьим словам и пренебрегают ими, то отношение Бога к ним очень четкое. Его точно описывает фраза из Библии, гласящая: «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:16). Богу они не нужны, а это значит быть беде. Есть ли такие люди в церкви? (Да.) Так как же их отделить? И куда их отправить? Во всем этом нет необходимости. Вкратце, такие люди не стремятся к истине. Они не принимают истину, не анализируют и не познают себя, и в их сердцах нет покаяния, а есть лишь невнятная и сумбурная вера в Бога. Они делают все, о чем их просит дом Божий, не создавая никаких помех или нарушений. Спроси таких людей: «Есть ли у тебя какие-нибудь представления?», — и они скажут: «Нет». «Обладаешь ли ты какими-либо чертами развращенного характера?» «Нет». «Желаешь ли ты достичь спасения?» «Не знаю». «Признаешь ли ты, что слова Бога — это истина?» «Не знаю». О чем их ни спроси, они отвечают, что не знают. Есть ли в таких людях проблема? (Да.) Да, но они считают, что это никакая не проблема, и что она не требует решения. В Библии сказано: «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Эти слова — «извергну тебя из уст Моих» — являются принципом обращения с подобными людьми; это результат, который их ожидает. Быть ни горячим, ни холодным означает отсутствие у этих людей каких-либо взглядов; это значит, что как бы ты ни беседовал с ними на темы перемен в характере или спасения, они остаются равнодушными. Что означает слово «равнодушный»? Это значит, что их не интересуют подобные дела, и они не желают слышать о них. Некоторые спросят: «А что такого плохого в отсутствии взглядов или проявлений развращенности?» Какая полная чушь! Это бездушные, мертвые люди, ни холодные, ни горячие, и Бог просто не может работать над ними. Когда дело касается людей, которые не могут быть спасены, Бог просто извергает их, и на этом с ними покончено. Он не работает над ними, и мы не станем давать оценку подобным людям, мы просто оставим их без внимания. Если в церкви присутствуют такие люди, то они могут пребывать там до тех пор, пока не причинят беспокойства; если же это происходит, то они должны быть вычищены. Эту проблему легко решить. Мои слова обращены к тем, кто способен принять истину, кто желает стремиться к ней и имеет четкую позицию по отношению к ней, кто признает, что имеет развращенный характер и может быть спасен; они обращены к тем, кто способен понимать слова Бога и слышать Его голос, они обращены к Божьим овцам — вот к кому обращены Божьи слова. Божьи слова не обращены к тем, кто ни холоден, ни горяч в отношении Него. Таких людей не интересует истина; они не горячи, не холодны в отношении Божьих слов и работы. С подобными людьми нужно поступать так — надо сказать им: «Уходи. То, что ты собой представляешь, не имеет ко Мне никакого отношения», — не обращать на них внимания и не тратить на них сил.

Мы только что побеседовали о некоторых негативных примерах, связанных с темой стремления к истине. Люди часто неосознанно придумывают различные оправдания, отговорки и предлоги, чтобы отрицать проявления своего развращенного характера, и, разумеется, они также часто скрывают наличие у себя развращенного характера, обманывая тем самым и себя, и других. Таковы глупые и безрассудные людские повадки. С одной стороны, люди признают, что все Божьи слова, которые судят человека, являются истиной, с другой же, отрицают существование собственного развращенного характера, а также своих ошибочных действий, попирающих истину. Это явный признак того, что они не принимают истину. Неважно, отрицаешь ты или признаешь, что у тебя развращенный характер, или приводишь отговорки, оправдания и ошибочные аргументы для своих проявлений развращенного поведения — словом, если ты не принимаешь истину, ты не можешь обрести Божье спасение. Это бесспорно. Каждый, кто совсем не стремится к истине, в конечном итоге будет разоблачен и отсеян, независимо от того, сколько лет он верил в Бога. Такой итог ужасает. Пройдет совсем немного времени, прежде чем снизойдут бедствия, и тебя откроют, а когда придут бедствия, ты испытаешь страх. У тебя может быть много оправданий и достаточно отговорок, или, может быть, ты хорошо маскируешься и тщательно укрываешься, но есть один факт, который невозможно отрицать: твой развращенный характер незыблем, он ничуть не изменился. Ты не в состоянии по-настоящему познать себя, ты не способен к истинному покаянию, и в конце концов ты не сможешь по-настоящему измениться и покориться Богу, и Бог не изменит Своего мнения о тебе. Не окажешься ли ты в таком случае в большой беде? Тебе грозит опасность быть отсеянным. Вот почему умный человек отбросит эти неразумные отговорки и глупые оправдания, сбросит с себя маску и личину. Он надлежащим образом признает свой проявляемый развращенный характер и воспользуется правильными методами, чтобы разобраться с ним и исправить его, стремясь превратить все свои поступки и действия в добрые дела, чтобы Бог изменил Свое мнение о нем. Если Бог изменит Свое мнение о тебе, это докажет, что Он на самом деле простил тебе твою прежнюю мятежность и противление. Ты ощутишь покой и радость и больше не станешь чувствовать себя подавленным, у тебя словно груз с плеч свалится. Это чувство — подтверждение твоему духу; теперь у тебя есть надежда на спасение. Эта надежда — то, ради чего ты шел на жертвы в своем стремлении к истине и в своих добрых делах. Это результат, которого ты достиг, стремясь к истине и подготавливая добрые дела. С другой стороны, возможно, ты думаешь, что уже достаточно умен и способен привести множество оправданий, чтобы защитить и оправдать себя каждый раз, когда проявляешь развращенность. Ты можешь маскировать и прятать свой развращенный характер и таким образом ловко избегать необходимости анализировать и познавать его, будто ты и не проявлял никакой развращенности. Ты можешь считать себя довольно умным, раз за разом уклоняясь от разоблачения в различных обустроенных Богом ситуациях. Ты не проанализируешь и не познаешь себя, не обретешь истину и упустишь множество шансов быть усовершенствованным Богом. Каковы будут последствия этого? Давай пока оставим в стороне вопрос о том, способен ли ты покаяться или достичь спасения, и просто отметим, что если Бог раз за разом будет давать тебе шансы покаяться, но ни один из них так и не заставит тебя передумать, то ты окажешься в большой беде. Какая будет разница, как хорошо ты защищаешься, как хорошо ты себя подаешь, как хорошо ты маскируешься, как хорошо ты выкручиваешься и оправдываешься? Если Бог снова и снова давал тебе возможности, но это даже не заставило тебя передумать, значит, ты в опасности. Знаешь ли ты, что это за опасность? Ты продолжаешь упрямо искать оправдания своему развращенному характеру, придумывать отговорки и оправдания, чтобы не стремиться к истине, продолжаешь противиться и отвергать Божий суд и Его работу и при этом считаешь, что ты в полном порядке, и полагаешь, что твоя совесть чиста. Ты отказываешься принять надзор, подрезку и исправление дома Божьего, снова и снова уклоняясь от Божьего суда, обличения и спасения, имея сердце, исполненное непокорности по отношению к Богу — Бог уже ненавидит тебя, Он уже покинул тебя, а ты все же думаешь, что еще можешь быть спасен. Разве ты не знаешь, что ты уже шел все дальше неверным путем и уже не подлежишь искуплению? Бог правит в доме Божьем. Неужели ты думаешь, что ты неподвластен Богу, когда противишься Ему и творишь свои злодеяния? Ты не принимаешь Божьего суда и обличения, ты не обрел истину и жизнь, и ты совершенно не способен свидетельствовать о своем опыте. За это Бог осуждает тебя. Ты навлекаешь на себя беду. В этом нет ничего умного — это глупость, исключительная глупость! Это катастрофа! Мы изложили это здесь — если не веришь, еще увидишь. Не стоит думать, что если ты имеешь кучу оправданий для того, чтобы не стремиться к истине, если ты красноречив и хитёр, если никто не может переспорить тебя, а братья и сёстры не в состоянии разоблачить тебя и если у церкви нет оснований для того, чтобы убрать тебя, то дом Божий вообще ничего не может тебе сделать. Тут ты ошибаешься. Ты продолжаешь бороться с Богом; посмотрим, как долго ты сможешь с Ним тягаться! Сможешь ли ты тягаться с Ним до того дня, когда Он воздаст за добро и накажет за зло по завершении Своей работы? Можешь ли ты гарантировать, что не сгинешь в бедствиях, что переживешь их? Действительно ли ты властен над своей собственной судьбой? Твои оправдания и отговорки могут позволить тебе на время избежать проверки Божьего дома; они могут позволить тебе на время продлить свое гнусное существование. Ты можешь временно ослеплять людей, продолжать скрываться за маской, обманывать людей в церкви и занимать там место, но ты не сможешь избежать Божьей проверки и надзора. Бог определяет итог человека на основании того, обладает ли тот истиной; Он выполняет Свою собственную работу и молотьбу. Независимо от того, какой ты человек или какой диавол, тебе не избежать Божьего суда и порицания. Как только избранные Божьи постигнут истину и обретут способность различать, никто не сможет ускользнуть, и именно тогда ты будешь изгнан из церкви. Для некоторых это не является убедительным, и они ворчат: «Я так сильно старался ради Бога, проделал так много работы ради Него и многим пожертвовал. Я бросил свою семью и супругу; я пожертвовал своей молодостью ради Бога и Его работы. Я отказался от карьеры и полжизни потратил на это, думая, что обязательно обрету благословения, даруемые Им. Я и представить себе не мог, что буду отсеян за то, что не стремлюсь к истине и не практикую ее!» Разве тебе не известно, что в доме Божьем царит истина? Разве тебе не ясно, кого Бог награждает и благословляет? Если твое отречение и потраченные усилия привели к истинному свидетельству, основанному на личном опыте, и они также свидетельствуют о Божьей работе, то Бог вознаградит и благословит тебя. Если же твое отречение и потраченные усилия не являются истинным свидетельством, основанным на личном опыте, и тем более свидетельством Божьей работы, если они вместо этого являются свидетельством о самом себе, обращением к Богу с просьбой признать твои достижения, — тогда ты идешь тем же путем, что и Павел. Твои действия — это зло, это противление Богу, и Бог скажет тебе: «Прочь от Меня, злодей!» И что это будет означать? Это будет доказательством того, что ты погублен, обречен впасть в бедствия и быть наказанным. Тебя настигнет катастрофа. Павел превосходил среднего человека своего времени в плане статуса, работы, которую он выполнял, своей компетенции и талантов, но что из этого вышло? От самого начала и до конца своей веры в Бога Павел пытался заключить с Ним сделку, выдвинуть условия; он добивался от Бога награды и венца. В конце концов, он не покаялся истинно, не подготовил много добрых дел и, естественно, он был далек от обладания истинным свидетельством, основанным на личном опыте. Мог ли он, даже не раскаявшись по-настоящему, добиться Божьего прощения? Мог ли он побудить Бога изменить Свое мнение о нем? Это было бы невозможно. Павел посвятил всю свою жизнь Господу, но поскольку он шел путем антихриста и категорически отказался раскаяться, он не только не был вознагражден — он был наказан Богом. Само собой разумеется, что это привело к катастрофическим последствиям. Итак, сейчас Я четко говорю тебе — если ты не являешься человеком, который стремится к истине, то тебе следует как минимум запастись хоть каплей разума и не спорить с Богом, не ставить на кон свой итог и место назначения, словно в азартной игре. Это попытка заключить с Богом сделку, что является способом противления Ему. Разве итог тех, кто верит в Бога, но противится Ему, может быть хорошим? Люди становятся благонравными перед лицом смерти; те из них, кто глух к доводам разума, не откажутся от своих привычек, пока не окажутся при смерти. Самый лучший, простой и мудрый способ спастись — это отбросить все свои отговорки, оправдания и условия, принять истину и стремиться к ней, твердо стоя на ногах, и тем самым побудить Бога изменить Свое мнение о тебе. Если Бог изменит Свое мнение о тебе, у тебя появится надежда на спасение. Надежда человека на спасение даруется Богом, и предпосылкой для того, чтобы Бог дал тебе эту надежду, является необходимость отпустить все, чем ты дорожишь, и отречься от всего, чтобы следовать за Ним и стремиться к истине, не пытаясь вступать с Ним в сделку. Неважно, стар ты или молод, мужчина или женщина, образован или нет, неважно, где ты родился. Все это не имеет для Бога значения. Ты можешь сказать: «У меня неплохой нрав. Я терпелив, снисходителен и сострадателен. Если я останусь терпеливым до самого конца, это побудит Бога изменить Свое мнение обо мне». Все это бесполезно. Бог не смотрит ни на твой нрав, ни на особенности твоей личности, ни на твое образование, ни на твой возраст, и не имеет значения, сколько страданий ты перенес и сколько работы проделал. Бог спросит тебя: «Изменился ли твой характер за все годы твоей веры? Чем ты руководствуешься в жизни? Стремился ли ты к истине? Принял ли ты Божьи слова?» Ты можешь ответить: «Я слушал и принял их». Тогда Бог спросит тебя: «Поскольку ты слушал и принял их, был ли исправлен твой развращенный характер? Раскаялся ли ты по-настоящему? Действительно ли ты покорился Божьим словам и принял их?» Ты скажешь: «Я страдал и шел на жертвы; я полностью посвящал себя Богу и отрекся от многого, и я совершил жертвоприношение — я принес Богу в жертву и своих детей». Все твои пожертвования не несут никакой пользы. Подобные вещи нельзя обменять на благословения Царства Небесного или использовать для того, чтобы заставить Бога изменить Свое мнение о тебе. Единственный способ побудить Бога изменить Свое мнение о тебе — это встать на путь стремления к истине. Других вариантов нет. Когда речь идет о спасении, человек не должен быть меркантильным или хитрым, и обходных путей здесь нет. Понятно ли это? Тебе должно быть это ясно. Не заблуждайся по этому поводу — даже если ты заблуждаешься, то Бог — нет. Итак, что тебе следует отныне делать? Измени свое отношение и точку зрения, и пусть Божьи слова будут твоим основанием, что бы ты ни делал. Никакая надуманная человеком «доброта», никакие человеческие оправдания, никакие человеческие философские воззрения, знания, нормы морали, этики или даже совести, никакая так называемая честность и достоинство человека не смогут заменить истину. Отбрось все эти вещи, успокой свое сердце и найди в Божьих словах основание для всех своих поступков и действий. И по мере этого ищи в Божьих словах откровение о различных аспектах развращенного характера человека. Сопоставляй себя с ними для сравнения и исправляй свои черты развращенного характера. Стремись как можно скорее познать себя, избавься от развращенности, поспеши раскаяться и измениться. Освободись от зла и ищи принципы истины в своих поступках и действиях, опираясь на Божьи слова — ты категорически не должен полагаться на человеческие представления и фантазии в этих вещах. Ты категорически не должен пытаться заключить с Богом сделку; ты не должен пытаться выменять свои ничтожные страдания и жертвы на Божьи награды и благословения. Хватит делать такие глупости, чтобы Бог не разгневался на тебя, не проклял тебя и не уничтожил. Ясно ли это? Понятно ли вам это? (Да.) Что ж, тогда тщательно поразмыслите над этим в дальнейшем.

Все, о чем мы только что беседовали, было связано со стремлением к истине, и хотя мы не дали конкретного ответа на концептуальный вопрос, что означает стремиться к истине, мы все же несколько пообщались на тему различных заблуждений и ложных познаний человека о стремлении к истине, а также о различных трудностях и проблемах, возникающих при его стремлении к истине. В заключение Мне хотелось бы обобщить, что значит стремиться к истине, как проявляется стремление к истине и каков конкретный путь практики для стремления к истине. Итак, что значит стремиться к истине? Стремиться к истине — значит начать практиковать и переживать Божьи слова, а затем достичь понимания истины и войти в ее реальность путем процесса переживания Божьих слов и стать человеком, который по-настоящему знает Бога и подчиняется Ему. Это и есть конечный результат, который достигается стремлением к истине. Конечно, стремление к истине — это пошаговый процесс, и он делится на несколько этапов. Прочитав Божьи слова и убедившись, что они являются истиной и реальностью, ты начнешь анализировать себя в контексте Божьих слов и познавать себя. Ты увидишь, что ты так мятежен и проявляешь так много развращенности. Ты будешь жаждать возможности претворить истину в жизнь и достичь покорности Богу и начнешь стремиться к истине. Именно к такому результату приводит самоанализ и самопознание. С этого момента начинается твой жизненный опыт. Если ты начинаешь исследовать и изучать состояния и проблемы, возникающие из-за твоего развращенного характера, это свидетельствует о том, что ты начал стремиться к истине. Ты сможешь по собственной инициативе анализировать и исследовать любые возникшие проблемы или любую развращенность, которую ты проявляешь. И когда ты поймешь, что это действительно проявления развращенности и развращенного характера, ты, само собой, станешь искать истину и начнешь решать эти проблемы. Вхождение в жизнь начинается с самоанализа; это первый шаг на пути стремления к истине. Сразу после этого с помощью самоанализа и самопознания ты увидишь, что все Божьи разоблачающие слова соответствуют фактам. Тогда ты сможешь покориться им от всего сердца и принять суд и обличение Божьих слов. Это второй шаг на пути стремления к истине. Большинство людей способны принять Божьи слова, раскрывающие развращенное поведение человека, но им тяжело принять слова Бога, разоблачающие его развращенную сущность. По прочтении Божьих слов они не признают огромную глубину своей собственной развращенности; они признают лишь те слова Бога, которые открывают развращенное поведение человека. По этой причине они не могут принять Божий суд и обличение всем сердцем. Вместо этого они отмахиваются от них. Некоторые говорят: «У меня есть лишь некоторые развращенные модели поведения, но я способен и на хорошие поступки. Я хороший человек, я не от сатаны. Я верю в Бога, значит, я должен быть от Бога». Разве это не бред? Ты родился в мире людей, ты жил под влиянием сатаны и воспитывался в традиционной культуре. Унаследованные тобой от рождения вещи и усвоенные тобой знания исходят от сатаны. Все великие и знаменитые люди, которых ты почитаешь, — от сатаны. Разве говоря, что ты не от сатаны, ты сможешь избежать его развращения? Это похоже на то, как маленькие дети способны на ложь и оскорбления, как только откроют рот. Кто их этому учит? Никто. Что это, как не следствие развращения сатаной? Таковы факты. Люди не способны видеть сатану и злых духов духовного мира, но мир людей кишит живыми демонами и повелителями диаволов. Все они являются воплощениями сатаны. Это факт, который необходимо признать всем. Те, кто понимает истину, способны разглядеть эти вещи и признать, что все Божьи обличающие слова — это факты. Некоторые люди могут говорить о самопознании, но они никогда не признают, что развращенность, открытая в Божьих словах, является фактом, или что Его слова — это истина. Это равносильно неспособности принять истину. Если человек не признает, что имеет развращенный характер, он не сможет по-настоящему раскаяться. Конечно, чтобы признать и принять тот факт, что все люди обладают развращенным характером, человеку необходимо в течение некоторого времени испытывать на себе Божью работу. Проявив множество черт развращенного характера, он непременно склонит голову в знак покорности перед этим фактом. У него не останется иного выбора, кроме как признать, что все Божьи слова, открывающие, судящие и порицающие человека, являются фактами и истиной, и полностью принять их. Вот что значит быть покоренным Божьим словом. Когда люди способны познать свой развращенный характер и растленную сущность на основании Божьих слов и признать, что они обладают сатанинским характером и что их развращенность имеет глубокие корни, тогда они могут полностью принять Божий суд и обличение и подчиниться им. Они с готовностью подчинятся Божьим словам, открывающим и судящим человечество, какими бы суровыми и разящими они ни были. Когда ты поймешь и узнаешь кое-что о том, как Божьи слова определяют, классифицируют и осуждают развращенное человечество, а также как они судят и открывают его, когда ты на самом деле примешь суд и обличение Божьих слов и начнешь познавать свой собственный развращенный характер и развращенную сущность, когда ты возненавидишь свой развращенный характер, сатану и собственную плоть, и когда ты возжелаешь обрести истину, жить как подобает человеку и стать человеком, который истинно покорен Богу, вот тогда ты сосредоточишься на стремлении изменить свой характер. Это третий шаг на пути стремления к истине.

Истинное самопознание — это анализ и познание своего развращенного характера на основании Божьих слов, благодаря чему достигается познание собственной развращенной сущности и самого факта своей развращенности. Сделав это, человек с полной ясностью увидит всю глубину человеческой развращенности: он увидит, что человечество живет не так, как людям предназначено, что оно лишь воплощает черты развращенного характера и что у него нет ни капли совести и разума. Он увидит, что все воззрения людей на вещи — от сатаны и что ни одно из них не является правильным или соответствующим истине, что предпочтения людей, их стремления и пути, которые они выбирают, отравлены ядами сатаны и что все это заключает в себе сумасбродные желания человека и его стремление обрести благословения. Он поймет, что черты характера, проявляемые человеком, в точности соответствует характеру, природе и сущности сатаны. Познать себя до такой степени — дело непростое; этого можно достичь, только опираясь на Божьи слова. Если делать это на основании нравственных теорий, утверждений и измышлений, присущих традиционной культуре, сможет ли человек достичь истинного самопознания? Конечно же, нет. Твой развращенный характер произошел из этих сатанинских философских идей и теорий. Разве не абсурдно основывать свое самопознание на этих вещах, принадлежащих сатане? Не будет ли это слепым безрассудством? Поэтому самопознание должно основываться на Божьих словах. Лишь Божьи слова — истина, и лишь Божьи слова — критерий, по которому оцениваются все люди, дела и вещи. Если ты действительно считаешь, что слова Бога — это истина, и что они являются единственно правильным ориентиром, по которому нужно оценивать всех людей, дела и вещи, тогда у тебя есть путь вперед. Тогда ты можешь жить в свете, то есть жить перед Богом. Когда люди обретут истинное знание о своей развращенной сущности в контексте Божьих слов, как они впоследствии будут вести себя и практиковать? (Они раскаются.) Правильно. Когда человек познает свою природу и сущность, в его сердце естественным образом возникнет сожаление, и он начнет каяться. Это означает, что человек станет стремиться избавиться от своих черт развращенного характера и больше не жить в соответствии с чертами сатанинского характера. Вместо этого он будет жить и вести себя согласно Божьим словам и будет способен подчиниться Божьему руководству и обустройствам. Это и есть истинное раскаяние. Это четвертый шаг на пути стремления к истине. Теперь вам всем ясно, что такое истинное раскаяние, так как же вам следует практиковать его? Практикуйте изменения в себе. Это означает отказ от того, за что вы цепляетесь и что считаете правильным, отказ от жизни в соответствии с сатанинским характером и готовность практиковать истину согласно Божьим словам. Вот что значит изменить себя. В частности, для начала вам необходимо отринуть себя и на основании Божьих слов определить, согласуются ли ваши мысли, идеи, поступки и дела с истиной и как они возникли. Если вы определите, что эти вещи происходят от развращенного характера и порождены сатанинскими философскими идеями, то вам следует занять по отношению к ним позицию осуждения и проклятия. Это способствует отречению от плоти и сатаны. Что это за поведение? Разве это не отрицание, оставление, отвержение своего развращенного характера и отречение от него? Отказ от того, что вы считаете правильным, отказ от своих интересов, отречение от своих неправильных намерений и, как следствие, достижение изменения своего курса — не такое уж простое дело, и в нем кроется немало особенностей. Если ты готов раскаяться, но лишь на словах, а на деле не отрицаешь, не отвергаешь свой развращенный характер и не отказываешься, не отрекаешься от него, то это не есть проявлением раскаяния, и ты еще не совершил вхождения в раскаяние на практике. Как проявляется истинное раскаяние? В первую очередь ты отвергаешь то, что считаешь правильным, например, свои представления и требования к Богу, а также свои взгляды на вещи, свои методы и способы решения проблем, свой человеческий опыт и так далее. Отказ от всего этого — это непосредственная практика искреннего раскаяния и обращения к Богу. Отбросить ошибочные вещи можно, только увидев их насквозь и отказавшись от них. Если ты не отвергнешь эти вещи и будешь продолжать считать их хорошими и правильными, то ты не сможешь отпустить их, даже если окружающие будут советовать тебе сделать это. Ты станешь говорить: «У меня очень хорошее образование и богатый опыт. Я убежден, что все это правильно, так почему я должен от этого отказываться?» Если ты будешь упрямо цепляться за свои привычки, сможешь ли ты принять истину? Это будет совсем не просто. Если ты хочешь обрести истину, ты должен сначала отринуть те вещи, которые ты считаешь правильными и положительными, а затем отчетливо осознать, что они негативны по своей сути, что они происходят от сатаны, что все они — правдоподобные заблуждения, и что привязанность к сатанинским вещам приведет только к тому, что ты будешь творить зло, противиться Богу и в конечном итоге будешь наказан и уничтожен. Если ты отчетливо увидишь, что мысли и яды, которыми сатана развращает человека, способны привести человека к погибели, то сможешь полностью отказаться от них. Безусловно, отрицание, отказ, отречение, отвержение и так далее — это все подходы и методы, которые человек применяет против сатанинской природы и сил, а также против философских идей, логики, мыслей и взглядов, используемых сатаной для введения людей в заблуждение. Например, оставление плотских интересов, отказ от плотских стремлений и пристрастий, отвержение сатанинских философских идей, мыслей, ересей и заблуждений, отречение от влияния сатаны и его злых сил. Весь этот ряд практик — это методы и способы, с помощью которых люди могут практиковать раскаяние. Чтобы войти в истинное раскаяние, человек должен понять множество истин, только тогда он сможет полностью отрешиться от себя и отречься от своей плоти. Например, допустим, что ты считаешь себя человеком сведущим и опытным, и думаешь, что ты — ценен и полезен для дома Божьего. И все же, слушая проповеди об истине на протяжении нескольких лет и усвоив некоторые истины, ты чувствуешь, что твои знания и образованность не представляют никакой ценности и не приносят ни малейшей пользы дому Божьему. Ты понимаешь, что именно истина и Божьи слова могут спасти людей и что именно истина может быть жизнью человека. Ты начинаешь осознавать, что какими бы знаниями или опытом ни обладал человек, это не означает, что он обладает истиной, и что как бы ни соответствовали установки человека его представлениям, они не являются истиной. Ты осознаешь, что все они исходят от сатаны, и что все это — негативные вещи, не имеющие никакого отношения к истине. Неважно, насколько ты образован, сведущ или опытен, — от этого мало пользы, если ты не разбираешься в духовных вопросах и не в состоянии понять истину. Если бы ты стал руководителем, то не обладал бы реальностью истины и был бы неспособен решать проблемы. Если бы тебе надо было написать эссе, со свидетельством, основанным на опыте, ты бы не смог подобрать подходящих слов. Если бы ты стал свидетельствовать о Боге, у тебя не было бы знания о Нем. Если бы ты стал распространять Евангелие, то не смог бы беседовать об истине, чтобы устранить представления людей. Если бы ты занимался поливом новичков, то тебе не была бы ясна истина видений, и ты смог бы проповедовать лишь слова и фразы доктрины. Если ты не в состоянии устранить свои собственные представления, как ты сможешь устранить представления новичков? Ты не можешь выполнять ни одной из этих работ — так что же ты можешь делать? Если бы тебя попросили заняться физическим трудом, ты бы посчитал это расточительством своего таланта. Ты говоришь, что талантлив, но не можешь справиться ни с одной задачей, выполнить ни одну обязанность хорошо, — так что же именно ты можешь делать? Дело не в том, что Божий дом не хочет использовать тебя, а в том, что ты не исполнил долг, который должен был исполнить. В этом нельзя винить церковь. И все же, возможно, ты думаешь: «Не слишком ли многого Бог ожидает от человека? Эти требования выше моих сил. Почему от меня так много требуют?» Если человек настолько превратно понимает Бога, это доказывает, что он не обладает никакими знаниями о Нем и не понимает ни малейшей доли истины. Если ты считаешь, что твои взгляды правильны и не нуждаются в изменении, и если ты признаешь, что слова Бога — это истина в теории, но не можешь расстаться с тем хламом, за который цепляешься, это свидетельствует о том, что ты все еще не понимаешь истины. Тебе следует предстать перед Богом и больше искать истину, читать больше Его слов, слушать больше проповедей и бесед, тогда ты постепенно придешь к пониманию того, что Божьи слова — истина. Как человек в первую очередь ты должен относиться к истине и Богу с послушанием. Это священный долг каждого. Если ты в состоянии понять эти вещи, это значит, что ты меняешь свой курс. Изменение курса — это путь практики для раскаяния; это полный отказ от того, что ты когда-то считал правильным, что исходит от сатаны, и выбор пути, по которому ты пойдешь, заново. Это значит претворять Божьи слова в жизнь в соответствии с Его требованиями и принципами истины и идти по пути стремления к истине. Таково значение изменения своего курса. Это значит по-настоящему предстать перед Богом и войти в реальность раскаяния. Если человек способен претворять истину в жизнь, то это, разумеется, означает, что он начал входить в реальность истины и по-настоящему раскаялся. Только когда человек по-настоящему раскаялся, можно говорить о том, что он вступил на путь спасения. Это означает, что человек приступил к четвертому этапу стремления к истине.

Когда человек по-настоящему раскаялся, он вступит на путь стремления к истине, практически не будет иметь никаких представлений и заблуждений о Божьей работе, будет готов подчиниться Божьему суду и обличению и непосредственно начинает переживать Божью работу. Между тем, как человек впервые уверовал в Бога и тем, как он непосредственно начал переживать Божий суд и обличение, длительный переходный период. Этот переходный период — фаза, которая начинается с момента, когда человек начинает верить в Бога, и длится до тех пор, пока он по-настоящему не раскается. Если человек не любит истину, то он не примет ни малейшей доли Божьего суда и обличения, ни малейшей доли истины и никогда не сможет познать себя. Такие люди будут отсеяны. Если же человек любит истину, то в процессе чтения Божьих слов и слушания проповедей он сможет по-настоящему что-то обрести, понять, что работа Бога — это работа по спасению человека, проанализировать и познать себя в контексте тех истин, которые понимает; он станет все сильнее ненавидеть свой развращенный характер и все больше интересоваться истиной, невольно обретет истинное самопознание и будет по-настоящему сожалеть и раскаиваться. Читая Божьи слова или слушая проповеди, любящие истину люди естественным образом достигают таких результатов. Они постепенно познают себя и достигают истинного раскаяния. Как следует практиковать человеку, который по-настоящему раскаялся? Ему нужно искать истину во всем; что бы с ним ни случалось, он должен уметь найти принципы и пути практики, основанные на Божьих словах, а затем приступить к практике истины. Это пятый шаг на пути стремления к истине. Какова цель поиска истины? Претворение истины в жизнь и достижение покорности Богу. Но для того, чтобы претворять истину в жизнь, нужно поступать в соответствии с ее принципами. Только это является правильной практикой истины; только это позволяет получить Божье одобрение. Итак, способность действовать в соответствии с принципами истины — это то, чего призвано достичь стремление к истине. Достижение этого шага означает, что человек вошел в реальность практики истины. Поиск истины осуществляется для того, чтобы исправить развращенный характер человека. Когда человек способен претворять истину в жизнь, его черты развращенного характера естественным образом отпадут, а практика истины приведет к результату, которого требует Бог. Таков процесс, ведущий от истинного покаяния к практике истины. Жизнь под властью развращенного характера означала жизнь во власти сатаны, когда все поступки и поведение человека осуждались Богом и вызывали Его ненависть; теперь же, когда человек способен принять истину, искренне раскаялся, способен практиковать истину, подчиниться Богу и жить согласно Его словам — это, конечно же, заслуживает Божьего одобрения. Те, кто стремится к истине, должны часто анализировать себя. Они должны признать свой развращенный характер и принять Божий суд и обличение, они должны обрести истинное знание своей развращенной сущности и развить в своем сердце раскаяние; после раскаяния они должны начать искать истину во всем, практиковать в соответствии с принципами истины и достичь покорности Богу. Именно этого позволяет достичь стремление к истине и постепенное углубление вхождения в жизнь. Если человек не знает себя по-настоящему, он не в состоянии подчиниться Божьему суду и обличению или искренне раскаяться. А если человек не раскаивается по-настоящему, он продолжает жить под влиянием сатанинского характера. Сколько бы лет он ни верил в Бога, истинной перемены в нем не произойдет. Немного изменится его поведение, и все. Для тех, кто не ищет истину, не представляется возможным принять истину в качестве своей жизни, поэтому их поступки и поведение наверняка будут оставаться проявлениями развращенного характера, они будут несовместимы с истиной и будут являться противлением Богу. Те, кто стремится к истине, способны принять истину в качестве своей жизни, они могут отбросить свой развращенный характер, воплощать истину в жизнь и достичь истинного подчинения Богу. Стремящиеся к истине будут искать ее, когда будут случаться неясные для них события. Они перестанут строить козни ради достижения собственных целей и будут удаляться от всякого зла, обладая совместимым с Богом сердцем. Те, кто стремится к истине, все сильнее подчиняются Богу, и они способны быть богобоязненными и удаляться от зла, живя все более и более подобно тому, как следует жить человеку. Такие изменения непосильны для тех, кто не стремится к истине. К чему же стремятся те, кто не стремится к истине? Они стремятся к престижу, выгоде и статусу; они стремятся к благословениям и наградам. Их амбиции и желания постоянно увеличиваются, и у них нет правильной цели в жизни. Неважно, к чему им хочется стремиться, они не отступят, пока не достигнут своей цели, и тем более не изменят своих взглядов. Как только появятся благоприятные обстоятельства и подходящая для этого ситуация, они смогут творить зло и противиться Богу, а также могут попытаться создать независимое царство. Это происходит потому, что их сердца не благоговеют перед Богом и не подчиняются Ему, и в конечном итоге они могут быть лишь уничтожены Богом за совершение различных злодеяний и за предательство по отношению к Нему. Все, кто не стремится к истине, — это люди, которым истина надоела, а все, кому истина надоела, любят зло. До глубины своей души и до мозга своих костей они чтят лишь престиж, выгоду, статус и влияние; они рады жить под влиянием сатанинского характера и бороться против Неба, земли и человека, чтобы достичь своих целей. Такая жизнь кажется им отрадой; они хотят прожить жизнь выдающегося человека и умереть героем. Очевидно, что они идут по сатанинскому пути разрушения. Чем лучше те, кто стремится к истине, понимают это, тем больше они любят Бога и чувствуют, как драгоценна истина. Такие люди готовы принять Божий суд и обличение, и сколько бы трудностей им ни пришлось пережить, они полны решимости стремиться к истине и обрести ее. Это означает, что они вступили на путь спасения и совершенствования и что они способны достичь совместимости с Богом. Самое главное — они способны подчиняться Богу, они вернулись на свои исходные позиции сотворенных существ, и в их сердцах воцарилось благоговение перед Богом. Они могут заслуженно обрести Божье руководство, водительство и благословения, и Бог больше не испытывает к ним отвращения и не отвергает их. Как чудесно! Те же, кто не стремится к истине, не могут избавиться от своего развращенного характера, поэтому сердца их все больше отдаляются от Бога; им надоела истина, и они отвергают ее. В результате они всё больше противятся Богу и вступают на путь противодействия Ему. Они, подобно Павлу, открыто просят у Бога свою награду. Если они не получат ее, то будут пытаться спорить с Богом и противодействовать Ему, и в конце концов станут антихристами, во всей полноте раскрывая омерзительный лик сатаны, после чего Бог проклянет и уничтожит их. Те же, кто идет по пути стремления к истине, напротив, способны принять истину и подчиниться ей. Они могут освободиться от развращенного сатанинского характера, они готовы отречься от всего, чтобы хорошо исполнять свои обязанности и воздать Богу за Его любовь, и они способны стать послушными и поклоняющимися Богу людьми. Человек, который готов подчиниться Богу и делает это безоговорочно, полностью вернулся к исходной позиции сотворенного существа и способен во всем подчиняться Божьему руководству и обустройствам. Это означает, что он обладает истинным человеческим подобием. Что такое истинное человеческое подобие? Это когда человек подчиняется Творцу и благоговеет перед Ним, подобно Иову и Петру. Именно таких людей Бог истинно благословляет.

Основные шаги на пути стремления к истине, о которых мы сегодня беседовали, очень просты. Повторите их Мне. (Во-первых, анализировать себя в соответствии с Божьими словами; во-вторых, признать и принять факты, которые Божьи слова открывают; в-третьих, познать свой развращенный характер и сущность и возненавидеть свой развращенный характер и сатану; в-четвертых, практиковать раскаяние и порвать со всеми своими злыми делами; в-пятых, искать принципы истины и практиковать истину.) Таковы пять шагов. Практиковать каждый из этих шагов очень трудно для людей, живущих под влиянием развращенного характера; каждый из них сопровождается многими препятствиями и трудностями, и все они требуют приложения кропотливых усилий для их практики и достижения, и, разумеется, никому не избежать неудач и провалов на этом пути, но Я хотел бы сказать вам следующее: «Не падайте духом». Хотя другие могут осуждать вас, говоря: «тебе конец», «ты не годен», «ты такой, какой ты есть — ты не можешь этого изменить», — какими бы неприятными ни были их слова, ты должен сохранять ясность в своем умении различать. Не падай духом и не сдавайся, потому что только путь стремления к истине, только вхождение и практика этих шагов действительно позволят тебе избежать своей катастрофы. Умные люди не поддадутся трудностям; они не станут избегать неудач и провалов и будут идти вперед, как бы тяжело им ни было. Даже если ты застрянешь на шаге изучения и познания себя на три-пять лет, или же если по истечении восьми-десяти лет ты лишь узнаешь, какие черты развращенного характера тебе присущи, но так и не сможешь понять истины и избавиться от своего развращенного характера, Я все равно скажу тебе только одно: «Не падай духом». Хотя ты еще не способен достичь подлинного перевоплощения, ты уже совершил вхождение в первые три этапа, так зачем же беспокоиться о том, что ты не в состоянии войти в оставшиеся два? Не волнуйся; работай усерднее, поднажми, и ты придешь к этому. Возможно, есть и такие, кто дошел до четвертого шага покаяния, но потерпел неудачу с поиском принципов истины и не может войти в этот шаг. Что же тогда делать? Тоже не следует падать духом. До тех пор, пока у тебя есть на то желание, ты должен продолжать стремиться искать истину во всем и больше молиться Богу — это часто оказывается плодотворным. Стремись к истине настолько хорошо, насколько можешь, с учетом своего уровня и обстоятельств, и усердно трудись, чтобы достичь того, что можешь. Пока ты делаешь все, что в твоих силах, твоя совесть чиста, и ты обязательно сможешь добиться более значительных результатов. Даже понимание еще одной истины — это хорошая вещь — благодаря этому твоя жизнь станет немного счастливее и радостнее. В общем, стремление к истине — это не пустое занятие; для каждого из его шагов есть определенный путь практики, и это требует от людей претерпеть определенную боль и принести некоторые жертвы. Истина — это не область академических исследований, не теория, не лозунг, не аргумент; она не является пустой. Каждая истина требует того, чтобы человек испытывал и практиковал ее в течение нескольких лет, прежде чем он сможет понять и познать ее. Но на какие бы жертвы ты ни пошел и какие бы усилия ни приложил, если твой подход, метод, путь и направление верны, то рано или поздно наступит день, когда ты пожнешь великую щедрость, обретешь истину, сможешь познать Бога и подчиниться Ему и будешь совершенно счастлив.

8 января 2022 г.