Что такое вера в Бога? Это самый практический вопрос, а также самая основная истина, которую обязан понять верующий человек. Является ли вера в Бога неким убеждением, или это направление и цель жизни человека? Какова в твоем сердце конечная цель веры? Почему ты хочешь верить в Бога? Иначе говоря, в чем предмет твоей веры? Что является основой и фундаментом твоей веры в Бога? Каковы твои мотивы? Другими словами, с каким намерением и целью ты веришь в Бога? Для чего, в конечном счете, это нужно? Это самые практические вопросы. Можно сказать, что люди верят в Бога и принимают Его для того, чтобы получить благословения. Люди верят в Бога, чтобы им было на что возлагать надежды, чего желать и к чему стремиться в сфере мысленного и духовного. Таково изначальное намерение, лежащее в основе веры всех людей в Бога. Однако после того как люди приходят к вере в Бога, соприкасаются с Божьими словами, истиной, Божьей работой и различными людьми, событиями и вещами, находящимися под Божьим руководством, их взгляды на веру бессознательно меняются. В той или иной степени постигнув истину, они начинают понимать, что вера в Бога позволяет обрести истину, что вера — это самое главное, что вера действительно может изменить человека во многих отношениях и в конечном итоге решить проблему человеческой развращенности. Чтобы обрести веру в Бога, необходимо сначала разобраться в следующих вопросах: почему люди верят в Бога? Какова цель веры в Бога? В чем мотивация веры в Бога? Какое первоначальное желание и стремление стоит за верой в Бога? Долго ли вы размышляли над этими вопросами? Есть ли у вас правильные ответы? (Поначалу я верил в Бога из желания получать благословения. Когда я пережил суд и обличение Божьих слов, то увидел, что просто стремился к благословениям, что у меня действительно не было ни совести, ни разума, и я был слишком эгоистичен. Я почувствовал, что глубоко развращен сатаной, и поэтому очень хотел стать человеком, обладающим совестью и разумом, способным занять место, подобающее сотворенному существу, и следовать за Богом. В настоящее время я обладаю лишь этой крупицей знаний.) Когда человек начинает верить в Бога, он хочет всего лишь обрести благодать, получить благословения и блага, удовлетворить различные потребности и желания духа и плоти. Когда же, уверовав в Бога, он начинает стремиться к этому, много страдает, и наконец приходит к пониманию того, что значение веры выходит за рамки этих вещей. Значение веры слишком глубоко и практично, а получаемые человеком блага слишком многочисленны, чтобы их можно было описать в нескольких словах. Чтобы обрести веру в Бога, необходимо прежде всего решить проблемы развращенного характера и греха, а также достичь послушания Богу и познать Его. Только так можно по-настоящему избавиться от развращенного характера, выйти из-под влияния сатаны и полностью обратиться к Богу. Цель веры в Бога и следования за Ним — получить от Бога истину и жизнь, став в итоге человеком, соответствующим Божьим намерениям и способным повиноваться и поклоняться Ему. В этом и заключается истинный смысл веры. Если посмотреть на то, как люди понимают веру, то можно заметить, что их взгляды, намерения и мотивы в отношении веры претерпели значительные изменения. Что привело к этим изменениям? (Это результат изречения Богом истины и всей той работы, которую Он проделал над людьми.) Верно. Эта перемена не является результатом простого течения времени, не навязана тебе кем-либо, не является результатом влияния или распространения какого-либо религиозного учения, и уж тем более не доброта твоего сердца подвигла Небеса превратить тебя в лучшую, более человекоподобную личность. Это все человеческие представления и фантазии. На самом же деле самая практическая польза заключается в том, что благодаря руководству Божьих слов, их поливу и пастырству, люди постигают истину и понимают Божьи намерения, ясно видят тьму и зло среди людей, и их представления и взгляды сильно меняются. Что же приводит к этим изменениям? Они происходят в результате постепенного и поэтапного переживания Божьей работы и Божьих слов. Что же представляют собой эти изменения? Они касаются величайшего вопроса веры — вопроса спасения. Это и есть высший смысл веры человека. На самом деле люди не требуют многого от веры. Их цель — просто получить благодать и обрести мир. Затем она сменяется желанием быть хорошими людьми, а не плохими, и, наконец, они приходят к желанию получить хорошее место назначения. Однако здесь кроется самый главный вопрос: какого результата хочет достичь Бог в Своей работе суда, очищения и спасения человека? Вот что должны понять люди. Чем Бог пользуется в Своей работе спасения людей, чтобы совершить это спасение? Он пользуется их пониманием истины и Его слов, а затем их опытом суда и обличения, испытаний и переплавки, освобождая их от греха и влияния сатаны. Когда все сказано и сделано, каков конечный смысл веры людей? Если в двух словах, то в том, чтобы спастись. А в чем смысл спасения? Я хочу, чтобы вы все подумали и сказали Мне, что значит быть спасенным. (Это значит, что мы можем освободиться от темного влияния сатаны, полностью обратиться к Богу и, в конечном счете, остаться в живых.) (Люди, живущие под властью сатаны, заслуживают смерти, но те, кто будет спасен, испытав на себе Божью работу, не умрут.) Вы все это понимаете и можете объяснить на уровне доктрины, но вы совсем не знаете, что на самом деле означает обрести спасение. Разве спасение — это не избавление от развращенного характера? Разве спастись — не значит говорить правду, быть честным человеком и перестать восставать против Бога? Что же на самом деле значит быть спасенным? Говоря простым языком, спасение означает, что ты сможешь жить дальше, что тебя вернули к жизни. Раньше ты жил в грехе и был обречен на смерть — с точки зрения Бога, ты был мертвым человеком. На чем основано это утверждение? В чьей власти пребывают люди до того, как они достигли спасения? (Во власти сатаны.) А на что полагаются люди, живя под властью сатаны? Они полагаются на свою сатанинскую природу и развращенный характер. Так живо или мертво все его естество — его плоть и все прочие аспекты, такие как дух и мысли? С точки зрения Бога, все естество такого человека мертво, а сам он — ходячий труп. Со стороны кажется, что ты дышишь и думаешь, но все, о чем ты постоянно думаешь, является злом, противостоит Богу и восстает против Него, все твои мысли о том, что Он не выносит, ненавидит и осуждает. В глазах Бога все это не только принадлежат плоти, но и полностью принадлежит сатане и бесам. Так является ли развращенное человечество в глазах Бога людьми? Нет, они звери, дьяволы и сатана; они — сущий сатана! Все люди живут сатанинской природой и его характером, и, в глазах Бога, они — сущий сатана, облеченный в человеческую плоть, дьявол в человеческой коже. Бог характеризует таких людей как ходячих трупов, как мертвецов. Сейчас Бог совершает работу спасения, а это значит, что Он возьмет ходячие трупы, живущие сатанинским развращенным характером и его развращенной сущностью, — мертвецов — и превратит их в живых людей. В этом и заключается смысл спасения. Человек верит в Бога, чтобы спастись, а что значит спастись? Когда человек обретает Божье спасение, он из мертвого становится живым. Если раньше он принадлежал сатане и был обречен на смерть, то теперь он ожил как человек, принадлежащий Богу. Если люди могут повиноваться Богу, познавать Его и склоняться перед Ним в поклонении, если они верят в Бога и следуют за Ним, если в их сердцах больше нет сопротивления Богу и бунтарства против Него, и они больше не противятся Ему и не нападают на Него, а могут искренне покориться Ему, то в глазах Бога они — истинно живые люди. Является ли живым тот, кто признает Бога лишь на словах? (Нет.) Какие же тогда люди являются живыми? Каковы качества живых людей? Чем должны обладать живые люди? Поделитесь со Мной своим мнением. (Люди, способные принять истину, — живые люди. Когда идеологические установки и взгляды людей на вещи меняются и согласуются со словом Божьим, они становятся живыми людьми.) (Живые люди — это те, кто понимает истину и может практиковать ее.) (Тот, кто боится Бога и удаляется от зла, как Иов, — живой человек.) (Люди, которые знают Бога, могут жить в соответствии с Его словами и воплощать истину-реальность, — живые люди.) Вы все говорили об одном типе проявлений. Чтобы спастись и стать живым человеком, нужно, по крайней мере, уметь внимать Божьим словам, говорить по совести и разуму, быть мыслящим и проницательным, уметь понимать истину и практиковать ее, уметь подчиняться Богу и поклоняться Ему. Вот каков настоящий живой человек. О чем зачастую думают и что делают живые люди? Они могут делать то, что должны делать обычные люди. Как правило они хорошо исполняют свои обязанности, боятся Бога и удаляются от зла в своих мыслях и откровениях, в своих обычных словах и делах. Такова природа того, что они зачастую думают и делают. Точнее говоря, то, что они говорят и делают, в общем и целом как минимум соответствует истине. Бог не осуждает и не отвергает их, не питает к ним отвращения, а признает их и одобряет. Так поступают живые люди, и так они должны поступать. Если вы признаете Бога лишь на словах и верите в сердце, можете ли вы обрести Божье одобрение и спасение? (Нет.) Почему? Некоторые люди говорят: «Я верю, что Бог есть», «Я верю в Божье господство над всем сущим и судьбой человечества», «Я верю, что все, касающееся меня, находится в руках Бога, что Он вел меня большую часть моей жизни и что Он может так же вести меня по моему дальнейшему пути», «Я верю, что Бог может изменить мою судьбу». Означает ли наличие такой «веры», что человек спасен? (Нет.) Так какая же вера означает, что человек действительно спасен? (Вера, которая позволяет ему быть богобоязненным и удаляться от зла, как Иов.) Как человеку обрести такую истинную веру? Словесное признание и вера в сердце: может ли подобная вера породить сердце, которое боится Бога и удаляется от зла? Означает ли такая вера, что человек познал Бога? Может ли она позволить людям обрести послушание Богу? Может ли она привести к спасению? Чего еще здесь не хватает? Эти вопросы необходимо обдумать и понять.

Есть ли разница между верованием, убеждением и подлинной верой? (Да.) Различия, безусловно, есть, и ты должен понять, в чем именно они заключаются. Если ты не умеешь их различать, то тебе может казаться, что ты искренне веришь в Бога, в то время как у тебя есть лишь смутное верование или убеждение. Как может смутное убеждение заменить подлинную веру в Бога? Фактически, так и происходит, когда ты подменяешь ее собственными убеждениями и верованиями. Если твоя вера в Бога — не более чем верование или убеждение, то ты никогда не сможешь по-настоящему предстать перед Богом, а Он не одобрит такую твою веру. В чем же разница между верованием, убеждением и подлинной верой? Верование и убеждение нелегко объяснить, поэтому давайте сначала поговорим о подлинной вере. Что такое подлинная вера в Бога? (Вера в то, что все события и вещи находятся под владычеством Бога.) Это подлинная вера или верование? (Верование.) (Подлинная вера основывается на знании Бога. Человек может обладать подлинной верой, только познав Бога.) Такое понимание правильно лишь отчасти. Как люди приходят к подлинной вере? Каковы проявления подлинной веры? Если люди обладают подлинной верой, будут ли они превратно понимать Бога или жаловаться на Него? Будут ли они противиться Ему? (Нет.) Обладая подлинной верой, будут ли люди восставать против Бога? Можно ли угодить Богу, пытаясь делать добро и быть хорошими людьми, основываясь на собственных представлениях и фантазиях? (Нет.) Давайте отложим в сторону эти три понятия — верование, убеждение и подлинную веру, — и побеседуем сначала об одном вопросе. Что делал Петр до своего спасения и совершенствования? (Трижды отрекся от Господа.) Что еще сделал Петр, прежде чем трижды отречься от Господа? Когда Господь Иисус сообщил о грядущем распятии, что сказал Петр? («Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16:22).) Разве подлинная вера заставила Петра так сказать? (Нет.) Тогда что же это было? Это были благие намерения человека, и это было нарушение Божьей работы. Откуда у Петра такие благие намерения? (Из человеческой воли.) Почему он проявил такую человеческую волю? Он не понимал Божьего намерения, не понимал, в чем заключается служение Господа Иисуса, не имел истинного понимания Господа Иисуса. Он просто следовал за Господом из восхищения. Он поклонялся Господу в своем сердце, поэтому хотел любить и защищать Господа. Он думал: «Этого не должно случиться с Тобой. Ты не должен испытывать такую боль! Если нужны страдания, я буду страдать. Я буду страдать вместо Тебя». Он не знал Божьего намерения, и у него были благие намерения, которые исходят от человеческой воли, и он хотел не допустить этих страданий. Что же побудило его поступить таким образом? С одной стороны, это было вызвано горячностью, человеческой волей и непониманием. С другой стороны, он не понимал Божьей работы. Поступал ли он так из настоящего доверия? (Нет.) Так почему же у него возникли такие благие намерения? Соответствуют ли такие благие намерения истине? Являются ли они добрыми делами? Хотя он стремился делать добро и действовал из благих побуждений и искренности, какова была природа его поступков? Разве его поведение и поступки проистекали из подлинной веры? (Нет.) Теперь ясно, что ответ абсолютно отрицательный. Так является ли это верованием? (Да.) Давайте теперь поговорим о том, что такое верование. Верование — это некое благое стремление и благое желание, которое больше всего соответствует человеческим представлениям и фантазиям. Это то, что человечество в целом считает хорошим, правильным и позитивным. Добрая мысль, добрая идея, добрая практика, добрая мотивация, полностью соответствующая человеческим представлениям и чувствам. Это то, к чему люди стремятся. Вот что такое верование. Верование не является подлинной верой. Оно исходит исключительно из человеческой воли и не соответствует стандартам, установленным Богом, поэтому верование не является настоящим доверием. Петр действительно был хорошим человеком. Он обладал хорошей человечностью, был простым, честным, пылким и искренним в своих стремлениях. В его сердце не было никаких сомнений относительно личности Господа Иисуса. Поэтому он мог от всего сердца произнести такие слова: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» То, что он мог сказать такое, говорит о его человечности и нравственности. Несмотря на то, что это лишь такое желание, благое намерение, поведение, практика и проявление, вытекающие из верования, мы видим, что Петр обладал доброй человечностью. У него были позитивные и правильные верования, но, к сожалению, поскольку он обладал слишком малым духовным ростом, слишком мало знал о Боге, не знал Божьего плана управления, не знал, какую работу Бог намерен совершить, и не понимал Божьего намерения, он совершил глупость, полностью основанную на человеческой воле и нарушившую Божью работу. Это был человеческий поступок, обусловленный верованием, а явно не подлинной верой. Если человек придерживается таких верований, которые порождают хорошее поведение и вызывают у него добрые намерения, то помнит ли Бог о том, что такой человек делает? Бог не помнит таких поступков, значит, они совершаются напрасно! Между тем Бог сказал следующее: «Отойди от Меня, сатана!» (Мф. 16:23). Поразмышляйте над этим. Почему Господь Иисус произнес слова, которые люди считают такими бестактными? Почему Господь Иисус не проявил понимания, видя благие намерения Петра? Каково было отношение Бога к этому вопросу? Одобрил ли Бог это благое намерение Петра? (Нет.) Бог исследовал сердце Петра и не увидел в нем злых намерений, поэтому Ему не нужно было раскрывать суть этого вопроса. Разве это хорошо? (Нет.) Почему? Что думает Бог о благих намерениях людей, о верованиях людей и о том, что люди считают хорошим, но что не соответствует Божьим намерениям? Бог говорит, что такие вещи исходят от сатаны и являются противлением Богу. Вот как считает Бог. Противоречит ли такое мышление человеческому образу мыслей? (Да.) Как в ответ на действия Петра поступил бы обычный человек, руководствуясь своими чувствами? Он бы позволил Петру сохранить лицо и посодействовал бы ему, думая в своем сердце: «Намерения Петра добрые, он хочет защитить Тебя. Упрекать Петра таким образом кажется бестактным!» Но деяния Бога не соответствуют человеческим представлениям. Какова природа слов, произнесенных Богом? С одной стороны они разоблачают, с другой — осуждают, с третьей — судят. Что почувствовал Петр, услышав эти слова? Что он обличен, и словно нож вонзился в его сердце. Он чувствовал себя ужасно и ничего не понимал, думая: «Боже, я искренне люблю Тебя! Так верю в Тебя, так сильно люблю Тебя, так хочу защитить Тебя, почему же Ты так со мной поступаешь? Ты говоришь, что я сатана, и велишь мне отойти от Тебя. Разве я сатана? Разве я не тот, кто искренне следует за Тобой, так как же Ты можешь видеть во мне сатану? Более того, Ты так бестактен, говоря мне отойти от Тебя. Это слишком обидно и слишком больно!» Исходя из такого отношения Бога к этим вещам, можете ли вы понять отношение Бога к человеческому верованию? (Осуждать, судить, разоблачать.) Именно так. Бог не просто не любит такие вещи, но питает к ним отвращение и, что самое серьезное, осуждает их. Во всем том, что раскрыл Бог, увидели ли вы Божий характер? (Божий характер праведен.) Это, безусловно, так. А что еще? Хотя снисходительность, милосердие, терпение и доброта очень полезны для людей, хотя это части того, чем обладает Бог и чем Он является, которые людям легче принять, и хотя это то, что Бог всегда раскрывает и дарует людям, но, если они оскорбляют Его характер и нарушают Его принципы, то как Бог поступает с ними? Он осуждает их! Он не делает двусмысленных заявлений людям, говоря: «Люди сделали это с благими намерениями и без скрытых мотивов, так что на этот раз Я их пощажу». В отличие от людей, Бог не допускает никакого среднего пути, не допускает фальши человеческой воли. Один — это один, два — это два. Правильно — это правильно, а неправильно — это неправильно. Для Бога не существует двусмысленностей. Проанализировав слова Петра, сказанные Господу Иисусу: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!», — люди поймут, что такое верование. Могут ли люди, придерживающиеся верований, угодить Богу? Могут ли верования породить подлинную веру? Могут ли они заменить людям подлинную веру в Бога? (Нет.) Нет, это абсолютная правда.

И все-таки, что же такое верования? Это некие домыслы и представления, благие желания, благие цели и высокие идеалы, которые устанавливают люди. После того как они установлены, люди спешат в этом направлении, стремятся к ним и достигают их, полагаясь на человеческие добрые намерения, человеческие усилия, человеческую волю к страданию или на другие добрые дела людей. Чего же здесь не хватает? Почему люди, придерживающиеся верований, не могут угодить Богу? (Опираясь на свои верования, люди нарушают Божью работу и мешают ей.) Это один из очевидных аспектов. Кроме того, когда люди совершают поступки, опираясь на свои верования, есть ли в этих поступках истина? (Нет.) Давайте проанализируем поступок Петра. Петр сказал: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!». Есть ли в этих словах истина? (Нет.) Что он имел в виду, говоря: «да не будет этого с Тобою»? Почему этого не может быть с Богом? Разве не все находится под Божьим владычеством? Разве не Богу принадлежит последнее слово во всем? Если Бог позволит чему-то быть, то так и будет. Если Бог не позволит чему-то быть, то разве может быть по-другому? Могут ли слова Петра «да не будет этого с Тобою» изменить это правило? Кто определил начало, развитие и исход всего этого дела? (Их определил Бог.) Так что же за слова сказал Петр? Это глупые слова, сказанные по невежеству и от имени сатаны. Это последствия, к которым приводят человеческие верования. Серьезная ли это проблема? (Серьезная.) Насколько серьезная? (Она состоит в противлении Богу и служении орудием сатаны.) Правильно. Служить орудием сатаны означает противиться Богу и от имени сатаны разрушать Божью работу. Если бы в данном случае Господь Иисус поступил так, как сказал Петр, то разве не была бы разрушена Его работа по искуплению грехов человечества? Какова природа слов, сказанных Петром? (Они мешают Божьей работе.) Вот почему Бог безжалостно произнес эти гневные слова: «Отойди от Меня, сатана!» Эти слова — не только порицание, но и суд. В них заложен Божий характер! Когда люди придерживаются таких верований, замешанных на благих намерениях, человеческих желаниях, прекрасных людских чаяниях и всем том, что люди считают позитивным, правильным и хорошим, — разве Бог одобряет это? (Нет.) Люди считают все эти ценности позитивными, так почему же Бог не одобряет их? С одной стороны, это происходит потому, что у людей нет истинного знания о Боге. Такова основная причина. Кроме того, с практической точки зрения, люди во многом не подчиняются словам и деяниям Бога, и даже не постигают их. В силу человеческого мышления они всегда хотят, чтобы Бог не делал того или иного. Они всегда думают: «Не очень-то хорошо, что Бог так поступает. Мы ожидаем от Него другого, это не очень тактично по отношению к людям». Когда люди сталкиваются с такими вещами, у них часто формируются представления, они полны порожденных людьми фантазий и прибегают к всевозможным видам человеческого поведения. Здесь нет ни послушания, ни истинного знания, ни истинного страха Божьего, а только нарушение и разрушение Божьей работы. Здесь нет ни одного элемента подлинной веры. Поэтому Петр был осужден после того, как произнес эти слова. Приобрел ли он что-нибудь, подвергшись суду? (Он смог чуть лучше познать себя и Божий характер.) Хорош или плох такой суд? По крайней мере, он стал для Петра тяжелым ударом, заставившим его остановиться и задуматься: «Господи, неужели я сатана? Я искренне верю в Тебя, я люблю Тебя, я Твой верный последователь! Разве я могу быть сатаной?» Размышляя над этим, он подумал: «Господь Иисус обличил меня такими ясными и понятными словами. Он велел мне отойти от Него и обличил меня как сатану. Это значит, что я сейчас действовал от имени сатаны! Какой человек может действовать от имени сатаны? Человек, несовместимый с Богом. Такой человек всегда и везде будет противиться Богу и предавать Его; он может нарушить, уничтожить и сорвать Божью работу, стать врагом Бога. Это ужасно! В таком случае я отойду от Бога и сомкну свои уста». Разве это не говорит о том, что Петр постепенно приходил в себя, обретал понимание и осознавал всю серьезность проблемы? Он понял, что человек всегда остается человеком, а Бог всегда остается Богом, и что между человеком и Богом есть дистанция. Когда человек действует, руководствуясь благими намерениями, Бог воспринимает его действия как помеху и нарушение. Значит ли это, что Божий суд над человеком в итоге оказывается благом? (Да.) Так что же плохого в том, если человек проявит некоторую глупость? Если посмотреть на это таким образом, то это не плохо, а хорошо. Почему мы говорим, что это хорошо? (Люди получают от этого пользу.) Верно, люди получают какую-то пользу. В чем заключается эта польза? Когда ты подвергаешься Божьему суду, подчиняешься ему, исследуешь себя и принимаешь все, что исходит от Бога, — все Его проявления, все Его откровения и требования к тебе, — и это становится твоей реальностью и твоей жизнью, тогда, даже не подозревая об этом, ты очистишься от развращенности. Так плохо или хорошо подвергаться суду? (Хорошо.) Готовы ли вы принять суд? (Готовы.) И вы не против, если вас будут судить каждый день? Это не позволит тебе нормально есть, спать и отдыхать. Когда что-то случится, Бог скажет тебе отойти. Когда у Него будет время, Он станет судить тебя. Это нормально? Сможешь ли ты это вынести? Если бы люди не могли этого вынести, Бог не стал бы так поступать. Бог искренне хочет, чтобы ты быстро рос и взрослел. Поэтому в Божьем суде есть много этапов. Иногда Бог может разгневаться, а затем утешить тебя. Иногда Он может поразить тебя, а затем пощадить. Хотя Бог часто гневается, между Его гневом есть перерывы, которые позволяют людям перевести дух. Только когда Бог непосредственно судит и осуждает людей, это помогает их жизненному росту. Обретение истины стоит перенесенных страданий.

Люди, придерживающиеся только верований, далеки от того, чтобы удовлетворить Божьи намерения, а верования далеко не всегда являются адекватной заменой подлинной веры в Бога. Если вера человека в Бога основана на верованиях, он никогда не сможет по-настоящему предстать перед Богом, не говоря уже о том, чтобы истинно повиноваться Ему и обрести богобоязненное сердце. Почему так происходит? Верования людей не имеют ничего общего с истиной и далеки от того, чтобы соответствовать требованиям Бога. Если у людей есть верования, это еще не значит, что они понимают истину. Имея веру в Бога, основанную на верованиях, люди никогда не поймут Божью работу, а могут лишь нарушать ее и мешать ей. Вера, основанная на верованиях, не подразумевает, что люди будут внимательными к Божьим намерениям, а тем более повиноваться Богу. Что же произошло дальше с Петром? Перед тем как Господа Иисуса распяли, Он сказал Петру следующее: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф. 26:34). Что на это ответил Петр? («Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя» (Мф. 26:35).) Это расстроило Петра, и он отрицал, что поступит так, как сказал Господь, но в конце концов факты подтвердили слова Господа Иисуса. Было ли доверие Петра в тот момент большим или меньшим, чем у вас? (Большим — он отрезал ухо слуге первосвященника, чтобы защитить Господа.) Это было вызвано горячностью. Его знание Господа Иисуса и признание Его сущности отражают степень веры Петра в Господа Иисуса. Это позволило ему отчаянно сражаться за Господа Иисуса, говоря: «Кто прикоснется к Господу моему, с тем я сражусь, рискуя жизнью!» Его вера достигла такого уровня, но разве горячность человека нужна Богу? Конечно, нет. Вера Петра достигла такого уровня, что он готов был отдать свою жизнь за Господа, но почему же тогда Петр все равно трижды отрекся от Господа? Не потому ли, что ему было суждено это сделать по пророчеству Господа Иисуса? (Нет.) Так в чем же причина? Почему он был так труслив? Он смог рискуя своей жизнью сразиться с другими за Господа Иисуса и отрезать человеку ухо. Из любви к Господу Иисусу он смог от всего сердца произнести эти слова и поступить в соответствии с ними, что говорит о его исключительной искренности. Почему же, когда пришло время, он не решился признать Господа? (Потому что он знал о последствиях. Если бы римские солдаты схватили его, то предали бы смерти. Он боялся быть схваченным, а также боялся смерти.) Главной причиной было желание спасти свою жизнь. Это правда, что Петр имел верования, но были ли у него элементы подлинной веры? В то время Петр уже осознал, что Господь Иисус есть Христос, Сын Бога живого и Сам Бог. У него была эта подлинная вера, так почему же он был так труслив? (Ему не хватило духовного роста.) Он дорожил своей жизнью и боялся смерти, страданий и физических мучений. Неважно, по какой причине, но в конце концов он все равно трижды отрекся от Господа. Как и сказал Господь Иисус: «В эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». Эти слова, обращенные к Петру, действительно исполнились. Почему Господь Иисус произнес их и сделал такие выводы о Петре? (Бог исследует то, что находится в глубине человеческой души.) Что Бог исследовал в душе Петра? (Духовный рост Петра и его веру в Бога.) Господь Иисус увидел духовный рост Петра и степень его доверия. Стоит ли удивляться тому, что Петр с таким небольшим духовным ростом трижды отрекся от Господа? В силу своего духовного роста он неизбежно должен был поступить именно так. Почему же в то время у него была лишь малая толика доверия? (На тот момент Петр следовал за Господом Иисусом около трех лет, поэтому он слишком мало испытал на себе Божью работу.) После трех лет следования за Господом Иисусом его доверие не могло быть большим. Таков был его духовный рост в то время. Его духовный рост был достигнут за счет постоянного углубления опыта.

Можно ли следовать за Богом, не имея подлинного доверия? Что на самом деле означает для людей искренняя вера в Бога? Если говорить максимально просто, это степень твоего доверия ко всем Божьим словам и работе, и степень, до которой ты можешь искренне верить. Точнее, это степень, в которой ты способен в своей душе верить и признавать полное исполнение и способы исполнения Божьих слов, Божьих предписаний, Божьего владычества, Божьего планирования и обустройства, того, как Бог обустраивает будущие места назначения людей, и все прочие подобные вещи, а также степень твоего доверия ко всему этому. В тот момент Петр даже не осмелился признать ни имя Господа Иисуса, ни свое отношение к Господу Иисусу. У него была лишь малая толика доверия, которая указывала на его реальный духовный рост. Каков же был его реальный духовный рост? (Он всего лишь признавал Господа Иисуса Христом, но мало что знал о Боге.) Его духовный рост был так мал, что он не был способен на что-то большее. Что же касается вас, то в какой степени вы сейчас верите в Бога? Сильнее ли ваша вера, чем вера Петра? Слабее ли она? Или она примерно такая же? (Она такая же с точки зрения признания Христа. Мы чуть глубже Петра понимаем истину, но во многие из этих истин нам еще предстоит войти.) Если вера людей в Бога ограничивается признанием того, что Он есть Бог, что Бог может все спланировать и обустроить, что Он обладает владычеством над всем сущим, над твоей судьбой и твоей жизнью, — если ты признаешь только это, но у тебя мало элементов веры, еще меньше или почти нет элементов послушания и совсем нет элементов ожидания и поиска Бога, — то что это за вера? Вы всегда говорите, что веруете в Бога, что Бог властвует над всем сущим и все планирует, что жизнь человека дана ему Богом и что вы сделаете все, о чем попросит вас Бог, и даже отдадите за Него свою жизнь. Но затем ты сталкиваешься с ситуацией, подобной той, что пережил Петр, когда люди спрашивают: «Это твой Бог?» Ты станешь размышлять над этим вопросом, думая: «Вокруг одни неверующие, разве меня не арестуют, если я признаю Его? Бог сказал, что в критические моменты мы можем проявить мудрость и не признавать Его, поэтому я проявлю мудрость, и Бог не осудит меня за это». Если ты дорожишь своей жизнью и труслив, ты не осмелишься признать Бога и даже можешь отречься от Него. Где же в тот момент будет то доверие, благодаря которому ты веришь, что Бог владычествует над всем сущим? (Его нет.) А то доверие, которое, как тебе кажется, ты проявлял в обычное время, — оно настоящее или ложное? (Ложное.) Когда происходит событие, которое особенно противоречит твоим представлениям или вкусам, а Божье намерение в этом вопросе еще не полностью раскрыта, Бог требует от тебя послушания в этом вопросе. Он обустроил эту ситуацию так, чтобы ты извлек урок. И что же ты делаешь? Допустим, у тебя особенно сильная вера, ты очень благочестив и искренен, но Бог устраивает ситуацию, которая не соответствует твоим представлениям, обращаясь с тобой как с неверующим. С чувством обиды и со слезами на глазах ты жалуешься Богу, говоря в своем сердце: «Боже, я верю в Тебя, я живу для Тебя, но Ты обустроил для меня эту ситуацию, поместил меня среди неверующих и нечистых духов. Разве это не осквернит меня? Я ведь святой человек, который принадлежит Богу. Тебе не стоило все так обустраивать. Знаешь ли Ты, как я скучаю по Тебе и как сильно люблю Тебя? Я не могу без Тебя. Не обращайся со мной так, это несправедливо по отношению ко мне!» Что скажете об этом? Когда ты сталкиваешься с тем, что не соответствуют твоим представлениям, куда девается послушание? (Его нет.) Чем ты заменяешь послушание? (Жалобами, непониманием и противлением.) Разве это настоящее доверие? Чем должна обладать подлинная вера? Как она проявляется? (Ищет Божьи намерения и повинуется Богу.) Один-единственный случай может выявить, есть ли у человека настоящее доверие или нет.

Давайте побеседуем об одном вопросе, который больше всего расходится с человеческими представлениями. Моисей прожил в пустыне сорок лет. Сорок лет — это большая часть жизни человека. Если человек доживает до восьмидесяти лет, то сорок лет — это половина его жизни. Каковы условия жизни в пустыне? Мало того, что пустыня — крайне неблагоприятная среда для жизни, где Моисею пришлось столкнуться со многими трудностями, но еще более серьезной проблемой было то, что в течение этих сорока лет он не общался с народом Израиля, и Бог не являлся ему. Бог обустроил для Моисея такие обстоятельства, чтобы переплавить его. Согласуется ли это с человеческими представлениями? Если людям недостает подлинной веры, как это в целом проявляется? В первые два года в их сердцах еще будут оставаться силы, и они будут думать: «Бог испытывает меня, но я не боюсь. У меня есть Бог! Пока Бог не дает мне умереть, я могу жить, пока я могу дышать. Я живу благодаря Богу. У меня есть доверие. Я должен угодить Богу!» У них есть такая решимость, потому что их по-прежнему окружает паства. Но проходит несколько лет, паства редеет, и целыми днями слышится вой ветра. В ночной тиши люди чувствуют себя одинокими. Им не с кем поделиться тем, что у них на сердце. Поднимая глаза к небу, они видят лишь звезды и луну. Еще более одиноко они чувствуют себя в пасмурные и дождливые ночи, когда даже луна скрыта от глаз. Неосознанно их доверие постепенно ослабевает. А когда ослабевает доверие, в сердце появляются жалобы и непонимание. Сразу после этого их внутреннее состояние становится все более подавленным, а жизнь постепенно теряет смысл. Им все время кажется, что Бог не обращает на них внимания и оставил их. Они ставят под вопрос существование Бога, и их доверие к Нему постепенно слабеет. Если у тебя нет подлинной веры, ты не выдержишь ни испытания временем, ни испытания внешними условиями. Если ты не выдержишь испытания, данного тебе Богом, то Он не будет говорить с тобой или являться тебе. Бог хочет увидеть, веришь ли ты в Его существование, признаешь ли ты Его существование и есть ли в твоем сердце подлинная вера. Так Бог исследует глубины человеческой души. Находятся ли люди, живущие между небом и землей, в руках Бога? Они все в руках Божьих. Именно так и есть. Где бы ты ни находился — в пустыне или на Луне, — ты в руках Божьих. Так оно и есть. Если Бог не явился тебе, как ты увидишь существование и владычество Бога? Как ты позволишь истине «Бог существует и владычествует над всем сущим» укорениться в твоем сердце и никогда не исчезать? Как сделаешь это утверждение своей жизнью, движущей силой своей жизни, доверием и силой, которые позволят тебе жить дальше? (С помощью молитвы.) Это практично. Это путь практики. В самые трудные моменты, когда ты меньше всего способен чувствовать Бога, когда тебе особенно больно и одиноко, когда ты чувствуешь, что отдалился от Бога, что ты должен сделать прежде всего? Взывать к Богу. Взывая к Богу, ты обретаешь силу. Взывая к Богу, ты ощущаешь Его существование. Взывая к Богу, ты ощущаешь Его владычество. Взывая к Богу, молясь Ему и отдавая свою жизнь в Его руки, ты чувствуешь, что Он рядом с тобой и что Он не оставил тебя. Когда ты почувствуешь, что Бог не оставил тебя, когда ты действительно почувствуешь, что Он рядом с тобой, разве не возрастет твое доверие? Если ты по-настоящему доверяешь, разве твое доверие ослабнет и исчезнет со временем? Ни в коем случае. Решена ли теперь проблема доверия? Могут ли люди обладать настоящим доверием, просто нося с собой Библию и заучивая стихи слово в слово? Для решения этой проблемы по-прежнему необходимо молиться Богу и полагаться на Него. Как Моисей выдержал сорок лет в пустыне? В то время не было Библии, и его окружало мало людей. С ним была только паства. Моисея, конечно же, вел Бог. И хотя в Библии нет сведений о том, как Бог вел его, являлся ли Бог ему, говорил ли с ним, позволил ли Бог Моисею понять, зачем Он заставил его сорок лет жить в пустыне, неоспоримым фактом является то, что Моисей выдержал сорок лет жизни в пустыне. Никто не может отрицать этот факт. Как он смог выживать один в пустыне в течение сорока лет, не имея рядом никого, кому можно было бы излить душу? Без подлинной веры это было бы невозможно. Это было бы чудом! Сколько бы люди ни размышляли над этим вопросом, им кажется, что такого не может быть. Это слишком противоречит человеческим представлениям и фантазиям! Но это не легенда, не фантастический рассказ, это реальный, неизменный и неоспоримый факт. О чем же говорит людям наличие этого факта? Если ты искренне веришь в Бога, то пока у тебя остается хоть один вздох, Бог не оставит тебя. Это один из фактов, подтверждающих существование Бога. Если ты обладаешь таким подлинным доверием и истинным пониманием Бога, то твое доверие достаточно велико. В каких бы обстоятельствах ты ни оказался и как бы долго в них ни находился, твое доверие не иссякнет.

Моисей находился в пустыне сорок лет. Бог ни разу не являлся ему и не сообщал истину. У Моисея не было при себе книг с Божьими словами, рядом с ним не было избранных Божьих, и ему не с кем было поделиться тем, что было у него на сердце. Живя в одиночестве в пустыне, он мог лишь полагаться на молитвы к Богу. В конечном итоге, они и помогли Моисею обрести настоящее доверие. Почему же Бог так поступил? Бог готовился возложить на Моисея поручение и использовать его в Своих целях, поэтому Богу нужно было поработать над ним, и Он усмирял его. Что Бог усмирял в Моисее? (Его доверие.) Бог хотел усовершенствовать его доверие, а не усмирить его. Бог усмиряет благие намерения человека, то, что называется решительностью человека, его способности, умения, а также его горячую голову. Почему Моисей покинул Египет в это время? (Потому что из-за своей вспыльчивости он убил египтянина.) Мог ли Бог использовать его в то время? (Нет.) Что бы произошло, если бы Бог тогда его использовал? Он ненавидел египтян и всегда действовал импульсивно. Если бы он убил еще кого-нибудь, разве это не создало бы проблем? Если бы Бог попросил его вывести народ Израиля из Египта, а Моисей вспылил бы, получив отказ фараона, разве это не создало бы проблем? Бог сказал бы: «Разве ты можешь представлять Бога, если ведешь себя так?» Поэтому из-за его вспыльчивости Бог не мог использовать его. Вспыльчивость — главное табу для людей. Если ты вспыльчив, если ты все время поступаешь, руководствуясь своим естеством и порывами, если ты всегда пытаешься решать проблемы человеческими методами; если у тебя нет подлинной веры в Бога, если ты не полагаешься на Бога и не веришь в Его владычество, исходя из этой подлинной веры, то Бог не сможет использовать тебя. Если же Бог попытается использовать тебя, то ты не только ничего не добьешься, но еще и все испортишь. Поэтому, убив египтянина, Моисей убежал в пустыню. Бог использовал условия пустыни, чтобы усмирить его волю, вспыльчивость, благие намерения, рвение и порывы, а также героизм, который заставлял его защищать интересы своего народа и бороться с несправедливостью. Все, что относится к человеческой воле, вспыльчивости и естественности. Почему Бог не обустроил так, чтобы Моисея сопровождали несколько соплеменников? Если бы он был не один, то мог бы положиться не на Бога, а на другого человека. Каким человеком в итоге стал Моисей, пройдя переплавку в этой обстановке? Он научился повиноваться Богу и по-настоящему доверять Ему. Это говорит о том, что его природная вспыльчивость исчезла. Выйдя из пустыни, сохранил ли он свою вспыльчивость и героизм? (Нет.) Что свидетельствует об этом? (Моисей сказал, что он утратил талант оратора.) Раз он больше не мог быть оратором, значит ли, что у него остались собственные намерения и побуждения? (Нет.) При таком подходе, если Бог хочет усовершенствовать человека, усовершенствовать его доверие к Богу, независимо от того, использует Он этого человека или нет, то Бог усовершенствует его понимание истины и понимание Божьих намерений и позволяет ему искренне и полностью повиноваться Богу — без всякого пафоса, без того, что называется людским героизмом, порывами, амбициями и высокими страстями, без горячности, без благих намерений и энтузиазма — без этих так называемых верований. Все восхищаются проявлениями человеческой воли и стремятся к тому, что люди в целом называют позитивным, хорошим, правильным. Это то, ради чего все готовы жить. Таковы верования людей. Когда у людей нет этих верований, они способны по-настоящему повиноваться Богу и не станут поступать и говорить, руководствуясь человеческими фантазиями и человеческой благостью. Когда люди вновь предстанут перед Богом, у них будет больше элементов подлинной веры в Него. Что же это за элементы подлинной веры? Будут ли они по-прежнему советоваться с Богом и говорить: «Боже, то, что Ты делаешь, не соответствует человеческим представлениям, и людям трудно принять Твои поступки. На самом деле Тебе нужно поступить так-то», и «Боже, то, что Ты сказал, звучит не очень. Тон не тот, подход не тот, да и слова Ты используешь неправильные»? Когда все это выветрится из них, они перестанут давать советы Богу. Они научатся по-настоящему повиноваться Богу, обретут разум и страх Божий. Сорок лет жизни в пустыне позволили Моисею по-настоящему ощутить существование Бога. В условиях, когда простое выживание человека было невозможно, он положился на Бога, чтобы жить и надеяться день за днем, год за годом, и выдержал до конца. Он действительно узрел Бога. Это не было случайностью или легендой. В этом не было ничего случайного или неожиданного. Все это было правдой. Он увидел, что Бог действительно существует и властвует над всем сущим. Когда Божья работа в людях достигает такого результата, их сердца меняются. Их представления и фантазии исчезают, и они чувствуют, что сами они — ничто и что без Бога они ни на что не способны. В результате они больше не хотят поступать по-своему. Разве тогда люди станут говорить что-то вроде: «Господи! да не будет этого с Тобою»? (Нет.) Можно сказать, что тогда люди перестанут говорить, исходя из человеческих представлений, чтобы помешать Богу, и перестанут поступать по своей воле или по своему усмотрению. На чем в это время основывается жизнь людей? Чем они живут? Субъективно они могут подчиниться Божьему владычеству и обустройству. Объективно они могут позволить природе действовать своим чередом, ждать и искать Божьи намерения, повиноваться Богу во всем, чего Он от них требует, не делая самостоятельного выбора.

Когда Бог послал Моисея вывести народ Израилев из Египта, как Моисей отнесся к тому, что Бог дал ему такое поручение? (Он сказал, что человек он не речистый, тяжело говорит и косноязычен.) У него было всего одно небольшое опасение, что он не речистый, а тяжело говорит и косноязычен. Но разве он противился Божьему поручению? Как он отнесся к нему? Он пал ниц. Что значит пасть ниц? Это значит покориться и принять. Он простерся перед Богом, не обращая внимания на свои личные предпочтения, не упоминая ни о каких трудностях, которые у него могли возникнуть. Что бы Бог ни повелел ему сделать, он сделал бы это немедленно. Почему он смог принять Божье поручение, даже когда ему казалось, что он ничего не может сделать? Потому что в нем было настоящее доверие. У него был опыт владычества Бога над всеми вещами и делами, и за сорок лет, проведенных в пустыне, он понял, что Божье владычество всемогуще. Поэтому он с готовностью принял Божье поручение и, не промолвив ни слова, отправился исполнять его. Что означает «он отправился»? Это значит, что он по-настоящему доверял Богу, истинно уповал на Него и подчинялся Ему. Он не струсил, не сделал собственного выбора и не попытался отказаться. Напротив, он полностью поверил и, исполнившись доверия, отправился выполнять возложенное на него Божье поручение. Он верил в следующее: «Если Бог поручил это, то все будет сделано по слову Божьему. Бог сказал мне вывести израильтян из Египта, и я пойду. Раз Бог поручил, значит, Он будет совершать работу и даст мне силы. Мне нужно только сотрудничать». Вот такое понимание было у Моисея. Люди, которым не хватает духовного понимания, думают, что они сами могут сделать то, что поручено им Богом. Есть ли у людей такие способности? Безусловно, нет. Если люди трусливы, то им не хватит смелости даже встретиться с египетским фараоном. В сердце своем они скажут: «Египетский фараон — король-дьявол. Под его началом целая армия, и он может убить меня, произнеся лишь слово. Как я сумею вывести столько сынов Израилевых? Разве египетский фараон послушает меня?» Эти слова означают отказ, противление и бунт. Они показывают отсутствие веры в Бога, это не настоящее доверие. Обстоятельства в то время складывались не лучшим образом как для народа Израиля, так и для Моисея. Вывести сынов Израилевых из Египта, с точки зрения человека, было просто невыполнимой задачей, ведь Египет был отрезан Красным морем, которое было очень сложно пересечь. Неужели Моисей не знал, как трудно будет выполнить это поручение? В глубине души он знал, но говорил лишь о том, что он тяжело говорит и косноязычен, и что никто не прислушается к его словам. В глубине души он не отвергал Божье поручение. Когда Бог велел Моисею вывести сынов Израилевых из Египта, он смирился и принял это поручение. Почему же он не упомянул о трудностях? Неужели после сорока лет, проведенных в пустыне, он не знал ни опасностей мира людей, ни того, как обстоят дела в Египте, ни нынешнего положения народа Израиля? Неужели он не мог четко видеть все это? Так ли было на самом деле? Конечно же, нет. Моисей был умен и мудр. Он знал обо всем этом, лично пережив и испытав это в мире людей, и он бы никогда это не забыл. Он все прекрасно знал. Так знал ли он, насколько сложным было поручение, данное ему Богом? (Да.) Если он знал, то как он смог принять это поручение? Он доверял Богу. Благодаря своему многолетнему опыту он верил во всемогущество Бога, поэтому он принял это поручение Бога с сердцем, полным доверия, без малейших сомнений. Какой опыт он приобрел? Расскажите. (Каждый раз, когда он взывал к Богу, и каждый раз, когда он приближался к Нему, Бог вел и направлял его. Моисей увидел, что Бог никогда не отступает от Своего слова, и обрел настоящее доверие к Богу.) Это один из аспектов. Что-нибудь еще? (Во время сорокалетнего пребывания в пустыне Моисей на самом деле узрел Божье владычество, взывая к Богу и молясь Ему. Он сумел выжить и пройти через трудности, и у него была подлинная вера в Божье владычество.) Что-нибудь еще? (Бог уже проделал большую работу над Моисеем. Моисей знал кое-что о том, как Бог сотворил небо, землю и все сущее, как Бог использовал потоп для уничтожения мира во времена Ноя, знал об Аврааме и других подобных вещах. Он записал все это в Пятикнижии, и это доказывает, что он постиг все эти деяния Божьи и знал, что Бог всемогущ и всеведущ. Поэтому он верил, что если Бог поведет его, то дело обязательно увенчается успехом. Он хотел наблюдать за деяниями Бога, видеть, что Бог будет делать через него, и как Бог будет помогать ему и направлять его. В этом и заключалось его доверие.) Так оно и было. Скажите, смог ли Моисей за сорок лет пребывания в пустыне убедиться, что с Богом для человека нет ничего сложного и что человек находится в руках Божьих? Весьма вероятно — и это был его самый истинный опыт. За сорок лет, проведенных в пустыне, он часто сталкивался со смертельной опасностью и не знал, останется ли он в живых. Каждый день он боролся за свою жизнь и молил Бога о защите. Это было его единственное желание. За эти сорок лет он наиболее глубоко испытал на себе владычество и защиту Бога. Позже, принимая Божье поручение, он наверняка в первую очередь подумал: «С Богом нет трудностей. Если Бог говорит, что это возможно, значит, это действительно так. Раз уж Бог дал мне такое поручение, то Он непременно позаботится о его выполнении — именно Он, а не кто-то другой». Прежде чем предпринять действия, человек должен заранее все спланировать и подготовить. Сначала он должен выполнить предварительную подготовку. Нужно ли Богу делать все это, прежде чем действовать? Ему это не нужно. Каждое сотворенное существо, каким бы влиятельным, способным, могущественным и яростным оно ни было, находится в руках Бога. У Моисея было доверие, знание и опыт, поэтому в его сердце не было ни капли сомнения или страха. Поэтому его доверие к Богу было особенно подлинным и чистым. Можно сказать, что он был полон доверия.

Я только что говорил о том, что такое подлинная вера. Скажите, в конечном счете, Богу нужны верования людей или их подлинная вера? (Ему нужна подлинная вера людей.) Богу нужна подлинная вера людей. Что такое подлинная вера? В самом простом и прямом смысле — это настоящее доверие людей к Богу. Как выглядит настоящее доверие на практике? Как оно связано со всеми действиями в реальной жизни людей? (Люди верят, что Бог владычествует над всем сущим и предопределяет его судьбу. Они верят в Божье владычество над всем, с чем они сталкиваются, и считают, что для Бога нет ничего трудного.) (Люди верят, что каждое слово, сказанное Богом, обязательно сбудется.) Поразмышляйте над этим еще. Как еще проявляется настоящее доверие? (Доверие Моисея отличается от доверия простых верующих. Когда он писал Книгу Бытие, он верил, что Бог сотворил небо, землю и все сущее Своими словами, верил, что небо и земля и все сущее появились благодаря Божьим словам, верил, что все, что говорит Бог, действительно есть, а все, что предначертано Богом, осуществится, и верил, что все Божьи слова сбудутся и исполнятся. В этом смысле он по-настоящему доверял Богу. Он не просто верил в то, что Бог действительно существует. Он верил, что небо, земля и все сущее были созданы Богом. В своем сердце он абсолютно искренне верил в то, что Божьи слова вершат все, и верил во всемогущество Бога. Не будь у него такого доверия к Богу, он никогда не написал бы Книгу Бытия. Эти слова также внушил или раскрыл ему Святой Дух, и он ясно видел их.) Скажите, является ли реальное существование Бога фактом потому, что люди в это верят? (Нет.) Какого рода фактом является реальное существование Бога? (Бог существует независимо от того, верят в него люди или нет; Бог существует, и Бог самосущий и вечный.) По меньшей мере, доверие к Богу должно базироваться на следующем основании: Бог существует не благодаря твоему признанию Его на словах, и Он существовал бы, даже если бы ты не признавал Его. Нет, Бог существует независимо от твоей веры в Него и твоего признания Его. Бог вечно является Творцом и вечно властвует над всем сущим. Почему люди должны прийти к такому пониманию? Что это может изменить в них? Кто-то скажет: «Если мы верим в Тебя, то Ты — Бог, а если не верим, то Ты — не Бог». Что это за слова? Это мятежные и ошибочные слова. Бог говорит: «Если ты не веришь в Меня, Я все равно Бог, и Я все равно владычествую над твоей судьбой. Ты не можешь этого изменить». Это факт, который никто не может отрицать. Как бы атеист ни отрицал Бога и ни противился Ему, его судьба все равно находится под Божьим владычеством, и он не может избежать Божьего наказания. Если ты полностью принимаешь Божье планирование и обустройство, подчиняешься им, и можешь принять все изреченные Богом истины, то Его слова смогут изменить твой образ жизни, жизненные цели и направление твоих устремлений, выбранный тобой путь и смысл твоей жизни. Некоторые люди говорят, что верят в существование Бога и в Его владычество над всем сущим, но не могут подчиниться Божьему планированию и обустройству и не видят, что для каждого человека Бог делает свои обустройства. Такие люди всегда стремятся реализовать свои амбиции и желания, всегда хотят совершать великие дела, но постоянно сталкиваются с неудачами, и в конце концов выбиваются из сил и оказываются разбитыми и обескровленными. Только тогда они сдаются. Если бы они действительно верили во владычество Бога, разве стали бы они так поступать? Для них это было бы невозможно. Как же им следует поступать? Прежде всего, они должны понять намерение Божье. В Своей работе по спасению человечества Бог помогает людям избавиться от их развращенного характера, освободиться от влияния сатаны, встать на правильный жизненный путь и жить по Божьим словам. Если люди действительно понимают намерение Божье, они будут следовать Божьим требованиям в своем стремлении к истине и к пониманию Бога, обретая покорность Божьему владычеству и обустройствам. Только так они смогут соответствовать Божьему намерению. Многие люди верят в Бога, но не способны повиноваться Ему. Они все время преследуют собственные цели, но в конце концов терпят поражение. Только тогда они говорят то, что у них на сердце: «Это судьба, и никто не может изменить то, что предначертано Богом!» Когда же они снова говорят: «Я верю в существование Бога и в то, что Бог удерживает все в Своих руках», — отличаются ли эти слова от тех, что они говорили прежде? Они гораздо более практические, чем те доктрины, о которых они говорили прежде. Раньше они только на словах признавали и верили, что Бог владычествует над всем сущим, но когда с ними что-то случалось, они не повиновались Богу и не практиковали истину на основании Его слов. В глубине души они думали, что сумеют осуществить свои идеалы самостоятельно. Таким образом, слова Божьи, в которые они верили в своих сердцах, и доктрины, которые были у них на языке, не могли стать принципами их действий. То есть они не верили в то, что все Божьи слова являются истиной и могут вершить все на свете. Они думали, что понимают истину, но не могли подчиниться Божьему владычеству и обустройствам, то есть они понимали лишь доктрины и формулировки, а не истину-реальность. Устами они говорили, что верят в Божье владычество, но в реальной жизни они не могли повиноваться Богу. Они всегда шли своими путями, всегда преследовали собственные цели и нарушали Божьи требования. Разве это истинное послушание? Есть ли здесь настоящая вера и настоящее доверие? (Нет.) Их совсем нет, что очень печально! В чем же проявляется настоящее доверие к Богу? Люди, обладающие настоящим доверием, по меньшей мере, верят в то, что Божьи слова — истина, что они сбудутся и исполнятся, и что практика в соответствии с требованиями Бога — правильный путь в жизни. В своей жизни они молятся Богу и полагаются на Него, привносят Божьи слова в свою реальную жизнь, во всем руководствуются Божьими словами, стремятся быть честными и жить реальностью Божьих слов. Они не только верят в существование и владычество Бога, но и стремятся подчиняться Божьему планированию и обустройству в своей реальной жизни. Если они мятежны, то способны проанализировать себя, принять истину и Божью дисциплину и достичь послушания Богу. Если ты будешь это практиковать, то истина, в которую ты веришь и которую признаешь, станет твоей жизнью-реальностью. Эта истина сможет направлять твои мысли и твою жизнь, и определять направление всей твоей жизни. Тогда ты сможешь обрести настоящее доверие к Богу. Когда у тебя есть настоящая вера в Бога и истинное послушание, это порождает настоящее доверие. Это доверие и есть подлинная вера в Бога. Откуда берется эта подлинная вера? Она обретается путем практики и переживания Божьих слов и как следствие постижения истины. Чем больше человек понимает истину, тем больше он доверяет Богу, знает о Нем и искренне повинуется Ему. Именно так люди обретают подлинную веру.

Что делает Бог в процессе обретения человеком подлинной веры в Бога? (Он просвещает, направляет, планирует обстоятельства, а затем доносит истину до людей.) Когда Петр получил укор от Господа Иисуса, это было Божье разоблачение, суд и осуждение. Должны ли люди пройти через это, прежде чем обретут настоящее доверие к Богу? (Да.) Почему они должны пройти через это? Разве мы не можем обойтись без этого? Можно ли обойтись без суда, разоблачения, порицания, дисциплины, укора и даже проклятия? (Нет.) Предположим, что Господь Иисус не укорил бы Петра, а обсудил с ним этот вопрос в дружеской манере, сказав: «Петр, Я знаю, что ты говоришь это с добрыми намерениями, но впредь не говори так. Не препятствуй Моему плану из человеческих добрых побуждений. Не говори от имени сатаны и не служи его устами. Впредь будь осторожнее и не говори глупостей. Прежде чем что-то сказать, тщательно подумай, правильны ли твои слова, не огорчат ли они Бога и не разгневают ли Его». Сработали бы эти слова? (Нет.) Почему? Люди слишком глубоко развращены сатаной, и корни их развращенного характера уходят слишком глубоко. Они живут своим развращенным характером. Все их мысли, поступки, фантазии, представления, все цели и направления их жизни, все, что они говорят и делают, исходит от их развращенного характера. Как может Бог не порицать их? Осознают ли они серьезность этой проблемы? Можно ли искоренить первопричину их греха? (Нет.) Если первопричину греха людей нельзя искоренить, способны ли они повиноваться Богу? (Нет.) Теперь тебе ясно, хорошо это или плохо, когда Бог осуждает и проклинает людей? (Это хорошо.) Хорошо ли, что Бог раскрывает людей? (Да.) Что Он раскрывает в людях? (Он раскрывает их слабость, духовный рост и доверие к Богу.) Он полностью раскрывает людей. Доктрины, которых ты придерживаешься, изречения, которые ты постоянно повторяешь, твои верования, показное рвение и благие намерения — это не то, что Бог одобряет. Это не то, чего Он хочет. Неважно, насколько ты ревностный и энергичный, — разве это показатель того, что ты обладаешь истиной? Говорит ли это о том, что у тебя подлинная вера в Бога? (Нет.) Это не то, что Бог одобряет. Человеческая доброта и фантазии бесполезны. Чтобы получить Божье одобрение и обрести подлинную веру в Бога, необходимо испытать на себе различные методы Божьей работы: разоблачение, суд, осуждение, проклятие — иногда необходимы даже дисциплинирование и наказание. Стоит ли их бояться? Их не следует бояться. В них есть Божье намерение, Божье заботливое внимание и Божья любовь. Стоит пройти через эти трудности! Бог делает все это и использует эти методы для работы с людьми. Это говорит о том, что Бог чего-то ожидает от этих людей и хочет получить. Бог не делает это наугад, без причины и руководствуясь домыслами. Это полностью отражает Божье намерение. В чем же заключается Божье намерение? Он хочет привести людей к подлинной вере в Бога, чтобы они приняли истину, избавились от развращенного характера и обрели спасение.

Скажите, после того как Петр трижды отрекся от Господа, анализировал ли он свою веру? (Да.) Люди, обладающие нормальной человечностью и стремящиеся к истине, анализируют себя, когда сталкиваются с неудачами и поражениями. Петр, несомненно, проанализировал себя подобным образом. Люди, не любящие истину, никогда не станут анализировать себя. Если они попадают в ситуацию, подобную той, в которой оказался Петр, они говорят: «Хотя я трижды отрекся от Господа, но это были исключительные обстоятельства. Кто же не станет переживать, бояться и слабеть в таких исключительных обстоятельствах? Ничего страшного. Моя любовь к Господу по-прежнему велика, мое сердце пылает рвением, мой дух силен, и я никогда не оставлю и не покину Господа! Трижды отречься от Господа — это всего лишь мелкая оплошность, и Бог, скорее всего, не вспомнит о ней. В конце концов, мое доверие к Богу весьма значительно». Что это за анализ? Разве это отношение принятия истины? Разве это путь к обретению настоящего доверия? (Нет.) А что, если бы Петр подумал: «Господи Иисусе, Ты слишком хорошо знаешь людей, но как Ты мог предположить, что я так поступлю? Ты не должен был предсказывать, что я отрекусь от Тебя. Скорее, Лучше бы Ты предсказал, что я трижды признаю Тебя. Это было бы замечательно, и тогда я мог бы следовать за Тобой с гордо поднятой головой. Кроме того, это показало бы мое огромное доверие к Тебе, и Твое предсказание также оказалось бы точным. Мы оба были бы довольны. Я так истинно верю в Тебя. Ты должен усовершенствовать меня и наделить меня моим достоинством! Ты не должен меня порицать. Ты не должен так относиться ко мне. Я — Петр, достойный человек. Я не должен был произносить слова, отрицающие Бога. Это слишком стыдно и позорно! Почему Ты возложил это на меня? Почему не на кого-то другого? Ты поступил несправедливо! Хотя я и признаю, что отрекся от Тебя, но неужели Ты должен был так меня раскрыть, чтобы все видели мой позор? Как мне жить дальше? Смогу ли я в будущем получить хорошее место назначения? Не означает ли это, что Ты отказался от меня? В глубине души я чувствую, что это несправедливо». Правильно ли так спорить с Богом? (Неправильно.) Что это за состояние? Петр проявляет непослушание и сетует. Петр сетует на то, что Божья работа не соответствует его представлениям и вкусам. Из-за этого он теряет лицо и репутацию, не может ходить с высоко поднятой головой. Он полон человеческих решений, сетований, непослушания, противления и мятежности. Все это — развращенный характер. Думать и поступать так, иметь такое отношение и состояние — явно неправильно. Если люди думают и поступают подобным образом, а Бог их не порицает, то смогут ли они, раскрывшись, обрести подлинную веру? Смогут ли они обрести настоящее доверие к Богу? (Нет.) Какой результат ожидает людей, которые сетуют, бунтуют, противятся и отвергают то, что Бог раскрывает в них, и то, как Он с ними обращается? Что это привносит в жизнь таких людей? Прежде всего потери. Что подразумевается под словом «потери»? По мнению Бога, с тобой слишком сложно иметь дело. Что бы с тобой ни происходило, у тебя всегда есть собственные выбор, вкусы, воля, мнение, фантазии, представления и выводы. Так почему же тогда ты все еще веришь в Бога? Для тебя Бог — это просто объект твоих убеждений и твоя духовная опора. Тебе не нужны ни Бог, ни Его слова, ни Его истина, ни Его жизнеобеспечение, и уж тем более не нужно, чтобы Бог вершил над тобой какие-то суды, причиняющие тебе сильную боль. В ответ на это Бог говорит: «Все просто, Я могу не делать это с тобой. Но есть одно но: ты должен уйти от Меня. У тебя есть право выбора, и у Меня тоже оно есть. У тебя есть право не принимать Мой путь спасения, а у Меня — не спасать тебя». Значит ли это, что у тебя с Богом нет ничего общего? Является ли это Божьей свободой? (Да.) Имеет ли Бог право так поступать? (Да.) Имеют ли люди право не принимать Божье спасение? (Да.) Люди также имеют такое право. Ты можешь отказаться или отвергнуть спасение, которое Бог уготовил для тебя, но в конечном счете именно ты понесешь потери. Ты не только не будешь усовершенствован Богом, но Он также исполнится отвращения к тебе, отвергнет и отсеет тебя. В итоге ты будешь наказан вдвойне. Таков твой исход. Вот какая беда тебя ожидает! Поэтому люди, желающие спастись, должны выбрать подчинение Божьей работе. Только так можно развить подлинное доверие к Богу и обрести искреннюю веру в Него. Такая вера формируется постепенно, в процессе подчинения Божьему владычеству и обустройству.

Развращенный характер людей скрывается в намерениях, лежащих в основе их речей и поступков, в их мировоззрении, в каждой их мысли и идее, в их взглядах, понимании, представлениях, кругозоре, желаниях и требованиях по отношению к истине, Богу и Божьей работе. Он раскрывается в словах и действиях людей без их ведома. Как же Бог относится к такому в человеке? Он устраивает различные обстоятельства, чтобы раскрыть тебя. Он не только раскроет тебя, Он также будет судить тебя. Когда ты проявляешь свой развращенный характер, когда своими мыслями и представлениями попираешь Бога, когда имеешь состояния и взгляды, в которых состязаешься с Богом, когда в своем состоянии ты не понимаешь Бога, противишься Ему и восстаешь на Него, Бог укорит тебя, будет судить и обличать тебя, иногда Он даже будет дисциплинировать и наказывать тебя. В чем цель твоего дисциплинирования и порицания? (Чтобы мы раскаялись и изменились.) Да, они нужны именно для того, чтобы ты раскаялся. Дисциплинирование и порицание призваны дать тебе возможность изменить свой курс. Это должно помочь тебе понять, что твои мысли являются человеческими представлениями, и что эти представления ошибочны; твои намерения исходят от сатаны, они проистекают из человеческой воли, не соответствуют истине, несовместимы с Богом и не отвечают Божьим намерениям. Бог считает их отвратительными, ненавидит их, они вызывают гнев и проклятия Бога. Осознав это, ты должен изменить свои намерения и отношение. Как же их изменить? Во-первых, ты должен повиноваться тому, как Бог обращается с тобой, подчиняться внешним условиям, людям, событиям и вещам, которые Он обустраивает для тебя. Не придираться к мелочам, не искать объективных причин и не уклоняться от своих обязанностей. Во-вторых, в том, что делает Бог, необходимо искать истины, которые тебе следует практиковать и в которые тебе нужно войти. Бог хочет, чтоб ты понял это. Он желает, чтобы ты признал свой развращенный характер и сатанинскую сущность, смог подчиняться обстоятельствам, которые Бог обустраивает для тебя, чтобы в конце концов ты смог практиковать в соответствии с Его намерениями и Его требованиям к тебе. Тогда ты пройдешь испытание. Как только ты перестанешь противиться и противодействовать Богу, ты перестанешь с Ним спорить и сможешь повиноваться. Если Бог скажет: «Отойди от Меня, сатана!», ты ответишь: «Если Бог говорит, что я сатана, значит я сатана. Хотя я и не понимаю, что я сделал не так, или почему Бог называет меня сатаной, Он повелел мне отойти от Него, поэтому я не буду колебаться. Я должен следовать желаниям Божьим». Если Бог скажет, что природа твоих действий сатанинская, ты ответишь: «Я признаю все, что говорит Бог, я все принимаю». Как называется такое отношение? Это послушание. Но разве это послушание, когда ты скрепя сердце соглашаешься с тем, что Бог называет тебя дьяволом и сатаной, но не можешь принять — и неспособен повиноваться, — когда Он называет тебя зверем? Послушание означает полное подчинение и принятие, это значит не спорить и не ставить условия. Это значит не анализировать причинно-следственные связи, несмотря на объективные причины, а заботиться только о принятии. Достигнув такого послушания, люди становятся близки к подлинной вере в Бога. Чем больше Бог действует и чем больше ты получаешь опыта, тем более реальным становится для тебя Божье владычество над всем сущим, тем сильнее станет твое доверие к Богу, и тем сильнее ты будешь чувствовать: «Все, что делает Бог, хорошо, ничто из этого не плохо. Я не должен быть строптивым, а должен повиноваться. Моя ответственность, мое обязательство, мой долг — это повиноваться. Это то, что мне следует делать как сотворенному существу. Если я не способен даже повиноваться Богу, тогда кто я? Я зверь, я дьявол!» Разве это не доказывает, что теперь ты обладаешь подлинной верой? Как только ты дойдешь до этого, ты будешь без изъяна, и Богу будет легко использовать тебя, и тебе также будет легко подчиняться Божьему руководству. Когда у тебя есть одобрение Бога, ты сможешь получить Его благословения. Таким образом, из послушания можно извлечь множество уроков.

Петр обладал истинным послушанием Богу. Когда Бог сказал ему: «Отойди от Меня, сатана!», он замолчал и проанализировал себя. Современные люди не способны на это. Если Бог скажет: «Отойди от Меня, сатана!», они ответят: «Кого Ты называешь сатаной? Нехорошо говорить, что я сатана. Скажи, что я избранный Божий, — так будет лучше. Это я мог бы принять и повиноваться. Если же Ты называешь меня сатаной, то я не могу повиноваться». Если ты не можешь повиноваться, то разве у тебя есть подлинное доверие к Богу? Разве ты обладаешь настоящим послушанием? (Нет.) Какая связь между послушанием и подлинным доверием? Только когда у тебя есть подлинное доверие, ты можешь обладать истинным послушанием. Только когда ты сможешь по-настоящему повиноваться Богу, в тебе постепенно появится подлинное доверие к Нему. Ты обретешь подлинное доверие в процессе обретения истинного послушания Богу, но если у тебя нет подлинного доверия, можешь ли ты по-настоящему повиноваться Богу? (Нет.) Эти вещи взаимосвязаны, и дело тут не в правилах или логике. Истина — это не философия, она не логична. Истины взаимосвязаны и абсолютно неразделимы. Если ты говоришь: «Чтобы повиноваться Богу, надо доверять Ему, а если доверяешь Богу, то надо повиноваться Ему», — это правило, фраза, теория, высокопарное мнение! Жизнь — это не правила. Ты на словах признаешь, что Всемогущий Бог — твой единственный Спаситель и единственный истинный Бог, но есть ли у тебя настоящее доверие к Нему? На что ты опираешься, встречаясь с невзгодами? Многие люди принимают Всемогущего Бога, потому что Он изрек множество истин. Они принимают Его, чтобы попасть в Царство Небесное. Однако, столкнувшись с арестами и несчастьями, многие отступают, прячутся по домам и не решаются исполнять свой долг. В наше время произнесенные тобой слова: «Я верю в Божье владычество, в то, что Бог управляет судьбой человека, и что моя судьба в Его руках», — уже давно утратили свою актуальность. Для тебя это было просто красным словцом. Раз ты не осмеливаешься практиковать эти слова и не применяешь их к себе, раз ты не живешь по ним, разве ты обладаешь настоящим доверием к Богу? Суть веры в Бога — это не просто вера в имя Бога, а вера в то, что Бог владычествует над всем сущим. Ты должен претворить этот факт в свою жизнь, превратить его в реальное свидетельство своей жизни. Ты должен жить этими словами, то есть позволить этим словам руководить твоим поведением, определять направление и цели твоих действий в ситуациях, с которыми ты сталкиваешься. Почему ты должен жить этими словами? Допустим, ты можешь отправиться в другую страну, чтобы верить в Бога и выполнять свой долг, и ты считаешь, что это неплохо. За границей нет власти большого красного дракона, нет преследований за веру; вера в Бога не несёт угрозу твоей жизни, поэтому не нужно рисковать. При этом верующие в Бога в материковом Китае в любой момент могут быть арестованы; они живут в логове бесов и подвергаются большой опасности! И вот однажды Бог говорит: «Ты уже несколько лет веришь в Бога за границей и приобрел определенный жизненный опыт. В материковом Китае есть одно место, где братья и сестры незрелы в жизненном плане. Ты должен вернуться и пасти их». Как бы ты поступил, столкнувшись с этой обязанностью? (Повиновался бы и принял ее.) Внешне ты, может быть, и примешь ее, но в сердце будешь испытывать беспокойство. Ночью в своей постели ты будешь плакать и молиться Богу: «Боже, Ты знаешь мою слабость. Мой духовный рост слишком мал. Даже если я вернусь на материк, я не смогу пасти избранных Божьих! Не мог бы Ты выбрать кого-то другого? Это поручение дано мне, и я хочу поехать, но боюсь, что, поехав, я не сумею справиться с ним, не смогу удовлетворительно выполнить долг и соответствовать Твоим намерениям! Не могу ли я остаться за границей еще на пару лет?» Какой выбор ты делаешь? Ты не совсем отказываешься от поездки, но и не соглашаешься ехать. Это скрытое уклонение. Разве это послушание Богу? Это явный мятеж против Бога. Твое нежелание возвращаться означает, что в тебе бушуют эмоции. Знает ли об этом Бог? (Знает.) Бог скажет: «Не езди туда. Я не строг к тебе, Я просто даю тебе испытание». Таким образом, Он раскрывает тебя. Любишь ли ты Бога? Повинуешься ли Ему? Есть ли у тебя настоящее доверие? (Нет.) Слабость ли это? (Нет.) Это мятеж, это противление Богу. Это испытание показало, что у тебя нет ни подлинного доверия к Богу, ни настоящего послушания, и ты не веришь, что Бог владычествует над всем сущим. Ты говоришь: «Пока я боюсь, я вправе не ехать. Пока моя жизнь в опасности, я могу отказаться. Я не обязан принимать это поручение и могу выбрать свой собственный путь. Я могу быть полон сетований и недовольства». Что это за доверие? Здесь нет настоящего доверия. Какими бы возвышенными лозунгами ты ни прикрывался, разве от них будет хоть какой-нибудь толк? Никакого. Будет ли толк от твоих клятв? Будет ли польза от того, что другие люди, беседуя об истине и работе, станут упрашивать тебя? (Нет.) Даже если ты после уговоров скрепя сердце отправишься на материк, разве это будет истинным послушанием? Богу не нужна такая твоя покорность. Если ты поедешь не по своей воле, то поедешь напрасно. Бог не будет работать в тебе, и ты ничего не получишь от этой поездки. Бог не заставляет людей делать что-либо. Ты должен хотеть этого сам. Если ты не хочешь ехать, хочешь поступать по-своему и все время стремишься убежать, отказаться и уклониться, то тебе не нужно ехать. Когда твой духовный рост будет достаточно велик и у тебя будет такое доверие, ты добровольно попросишь об отъезде, сказав: «Я поеду, даже если все остальные откажутся. На этот раз я действительно не боюсь и рискну своей жизнью! Разве жизнь не дана Богом? Что же такого страшного в сатане? Он — игрушка в руках Бога, и я его не боюсь! Если меня не арестуют, то только благодаря Божьей милости и благодати. Если же в силу обстоятельств меня арестуют, то только потому, что это допустил Бог. Даже если я умру в тюрьме, я все равно должен свидетельствовать о Боге! У меня должна быть решимость отдать свою жизнь в руки Бога. Я стану беседовать с братьями и сестрами, которым не хватает понимания и знания, о том, что я понял, пережил и познал в своей жизни. Благодаря этому они обретут такое же доверие и решимость, как у меня, и смогут прийти к Богу и свидетельствовать о Нем. Я должен уважать Божьи намерения и нести это тяжелое бремя. И хотя нести это тяжелое бремя — значит рисковать и жертвовать своей жизнью, я не боюсь. Я больше не думаю о себе; у меня есть Бог, моя жизнь в Его руках, и я с готовностью подчиняюсь Его планированию и обустройству». После возвращения в ту обстановку тебе придется страдать. Ты можешь быстро состариться, твои волосы поседеют, а на лице появятся морщины. Ты можешь заболеть, подвергнуться арестам и преследованиям или даже оказаться в смертельной опасности. Как тебе противостоять этим проблемам? Это опять-таки требует настоящего доверия. Некоторые люди могут вернуться в порыве решимости, но что они будут делать, столкнувшись затем с этими тяготами? Ты должен набраться смелости и поверить в Божье владычество. Даже если ты заметно постареешь или приболеешь, это мелочи. Если же ты согрешишь против Бога и откажешься от Его поручения, то упустишь свой шанс быть усовершенствованным Богом в этой жизни. Если в этой жизни ты согрешишь против Бога и отвергнешь Его поручение, то будешь навеки запятнан! Упустив эту возможность, ты не сможешь вернуть ее ни за сколько лет своей молодости. Что толку иметь здоровое и сильное тело? Что толку от красивого лица и хорошей фигуры? Даже если ты доживешь до восьмидесяти лет и сохранишь ясный ум, не будет ли тебе обидно, если ты не сможешь понять смысла ни единого предложения, сказанного Богом? Будет очень обидно! Так что же самое важное и ценное должен обрести человек, приходя к Богу? Подлинную веру в Бога. Что бы с тобой ни случилось, если ты сначала повинуешься, даже если у тебя в этот момент есть небольшие заблуждения относительно Бога или ты не совсем понимаешь, почему Бог поступает именно так, — ты не будешь негативным и слабым. Как сказал Петр: «Даже если бы Бог играл с людьми, как с игрушками, какие бы могли быть у людей сетования?» Если у тебя нет даже такой крупицы доверия, сможешь ли ты быть покорным, как Петр? Зачастую то, что Бог делает с тобой, вполне уместно и разумно, соответствует твоему духовному росту, фантазиям и представлениям. Бог работает в соответствии с твоим духовным ростом. Если ты все еще не можешь принять это, то сможешь ли ты обрести послушание Петра? Это было бы еще более невозможным. Поэтому ты должен двигаться в этом направлении и к этой цели. Только тогда ты сможешь обрести подлинную веру в Бога.

Могут ли люди повиноваться Богу, не имея подлинной веры? Трудно сказать. Только имея подлинное доверие к Богу, они могут истинно повиноваться Ему. Именно так. Если ты истинно не повинуешься Богу, то у тебя больше не будет возможности получить Божье просвещение, руководство или совершенство. Ты отринул все эти возможности быть усовершенствованным Богом. Они тебе не нужны. Ты отказываешься от них, избегаешь их и постоянно уклоняешься от них. Ты всегда выбираешь условия, где плоть чувствует себя комфортно и не страдает. В этом проблема! Ты не можешь испытать на себе Божью работу. Ты не можешь испытать Божье водительство, Божье руководство и Божью защиту. Тебе не видны Божьи деяния. В результате ты не обретешь истину и настоящего доверия — ты не обретешь ничего! Если ты не можешь обрести истину и не можешь обрести слово Божье, чтобы сделать его своей жизнью, то сможет ли Бог обрести тебя? Конечно, нет. Что главное ты хочешь получить от Божьего просвещения, руководства и совершенствования? Ты обретаешь истину и слово Божье. То есть Божье слово становится твоей реальностью, источником твоей жизни, принципом, основой и критерием твоих поступков. Когда так происходит, чем ты живешь? Не по-прежнему ли развращенным характером? (Нет.) Скажет ли тебе Бог: «Отойди от Меня, сатана!»? (Не скажет.) А что Он скажет? Какое определение Бог дал Иову? (Он боится Бога и удаляется от зла, он совершенный человек.) Здесь уместно привести эти слова. Если вы захотите достичь этого звания и определения, которое Бог дал Иову, легко ли это будет сделать? (Нет.) Это нелегко. Ты должен во всем угождать сердцу Бога, везде искать Божьи намерения, действовать по Божьим намерениям, подчиняться Божьему планированию и обустройству. Если ты только говоришь, что подчиняешься Божьему планированию и обустройству, но при этом пытаешься анализировать, почему ты сталкиваешься с теми или иными обстоятельствами, людьми, событиями и явлениями, имеешь сетования и заблуждения, неверно истолковываешь Божьи намерения, то этим очень обижаешь Бога! Если Бог не нужен тебе, то и ты Ему не нужен. У вас не будет ничего общего. Не станет ли это проблемой, если все так и будет продолжаться? Раз ты не являешься сотворенным существом, то и Он не является ни твоим Владыкой, ни твоим Богом. Как же в итоге Бог определит тебя? «Отойдите от Меня, делающие беззаконие!» Хотите ли вы услышать о себе такие слова? (Нет.) Что значит, если такое говорят о вас? (Это значит, что мы осуждены, отсеяны и наказаны Богом.) Это совсем не хорошо! Если вы осуждены и отсеяны Богом, вас осуждает не лидер или кто-то, наделенный властью, а Сам Бог! Бог дарует тебе жизнь и поддерживает ее. Так если ты не нужен Богу, можешь ли ты продолжать жить? (Нет.) Что это значит? Это означает окончательный исход для тебя, не сулящий ничего хорошего. Это очень плохой знак. Если Я скажу, что человек боится Бога, удаляется от зла и является совершенным, то это хороший знак, и на такого человека обязательно снизойдет Божье благословение. Как вы понимаете слова, которыми Бог оценил Иова? Если ты думаешь о том, что Иов ел, во что был одет, как ходил, какой у него был нрав, и пытаешься подражать ему, то ты поступаешь неправильно. Ты должен тут же предаться размышлениям и поискам, думая: «Как это сделал Иов? Чем он жил, чтобы получить Божье одобрение? Бог сказал, что Иов боялся Бога, удалялся от зла и был совершенным человеком. Это не мало. Так сказал Сам Бог. Я должен следовать примеру Иова, искать путь богобоязненности и удаления от зла и стремиться стать человеком, который боится Бога и удаляется от зла. Тогда Бог одобрит меня и будет так меня называть. Я хочу быть совершенным человеком в глазах Бога». Такие мысли соответствуют Божьим намерениям.

30 декабря 2016 г.