Каждый этап совершаемой Богом работы имеет свою практическую значимость. В те времена, когда пришел Иисус, Он пришел в мужском облике, и когда Бог приходит на этот раз, облик Его женский. Из этого ты можешь увидеть, что сотворение Богом как мужчин, так и женщин может служить Его работе, и у Него нет разделения по полу. Когда приходит Его Дух, Он может облечься в любую плоть, в какую пожелает, и эта плоть может представлять Его; будь то плоть мужская или женская, она может представлять Бога, коль скоро является Его воплощенной плотью. Если бы Иисус при Своем пришествии явился в женском обличии, то есть если бы от Святого Духа была зачата девочка, а не мальчик, то этот этап работы все равно был бы завершен. Если бы случилось так, тогда нынешний этап работы предстояло бы выполнить мужчине, но работа все равно была бы завершена. Работа, выполняемая на каждом этапе, имеет свой смысл; ни один этап работы не повторяет другой, но они также не противоречат друг другу. Тогда Иисус совершал Свою работу, будучи нареченным единородным Сыном, а «Сын» подразумевает мужской пол. Почему на нынешнем этапе не говорится о единородном Сыне? Потому, что в соответствии с потребностями работы пол изменился на иной, нежели у Иисуса. У Бога нет разделения по гендерному признаку. Он совершает Свою работу так, как пожелает, и в совершении Своей работы Он ничем не скован, а совершенно свободен. Однако каждый этап работы имеет свою практическую значимость. Бог стал плотью дважды, и само собой очевидно, что в последние дни Он воплотился в последний раз. Он пришел, чтобы раскрыть все Свои дела. Если бы на данном этапе Он не стал плотью и лично не выполнил работу, свидетелем которой был человек, то люди вовеки цеплялись бы за представление о том, что Бог лишь мужского пола, но не женского. Прежде все люди думали, что Бог может быть только мужчиной, и что женщина не может именоваться Богом, поскольку все человечество воспринимало мужчин как обладающих властью над женщинами. Люди считали, что женщина не может обладать властью — только мужчина. Более того, они даже говорили, что мужчина — глава над женщиной, и что женщина должна повиноваться мужчине и не может превосходить его. В прошлом, когда говорилось, что мужчина — глава над женщиной, это относилось к Адаму и Еве, которые были прельщены змеем, а не к мужчине и женщине, как они были изначально сотворены Иеговой. Конечно, женщина должна слушаться и любить своего мужа, и муж должен научиться кормить и содержать свою семью. Это данные Иеговой законы и уставы, которые человечеству надлежит соблюдать в своей жизни на земле. Иегова сказал женщине: «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Он сказал так лишь для того, чтобы люди (то есть, как мужчины, так и женщины) могли жить нормальной жизнью под владычеством Иеговы, и затем, чтобы жизнь человечества была организованной, а должный порядок не нарушался. Поэтому Иегова создал соответствующие правила надлежащего поведения мужчины и женщины, хотя они относились лишь ко всем живущим на земле сотворенным существам, и не имели ни малейшего отношения к Божьему воплощению. Как мог Бог быть таким же, как и Его сотворенные существа? Его слова были обращены лишь к сотворенному Им человечеству. Он установил правила для мужчины и женщины, чтобы человечество жило нормальной жизнью. В начале, когда Иегова сотворил род людской, Он создал человеческое существо двух видов — мужчину и женщину. Отсюда и разделение на мужской и женский пол в плоти Его воплощений. Бог не определял Свою работу на основании тех слов, которые сказал Адаму и Еве. Оба Его воплощения определялись исключительно в соответствии с Его мыслями, когда Он только сотворил человечество; то есть Он совершил работу Своих двух воплощений, взяв за основу мужчину и женщину до того, как они были развращены. Если бы человечество взяло слова, сказанные Иеговой Адаму и Еве, которых искусил змей, и применило их к работе Божьего воплощения, то разве Иисусу не полагалось бы также любить должным образом Свою жену? И тогда был бы Бог по-прежнему Богом? В таком случае был бы Он по-прежнему способен завершить Свою работу? Если Божье воплощение в женщину ошибочно, не было ли сотворение Богом женщины также величайшей ошибкой? Если люди по-прежнему считают, что воплощение Бога в женщину является ошибкой, то разве Иисус, Который не женился или не любил Своей жены, не был бы такой же ошибкой, как и нынешнее воплощение? Раз ты используешь сказанные Иеговой Еве слова, чтобы измерить истину нынешнего Божьего воплощения, тогда ты должен использовать обращенные к Адаму слова Иеговы, чтобы судить Господа Иисуса, который стал плотью в Период Благодати. Разве это не одно и то же? Раз ты определяешь меру Господа Иисуса по мужчине, который не был прельщен змеем, то ты не можешь судить об истине сегодняшнего воплощения по прельщенной змеем женщине. Это было бы несправедливо! Если ты меряешь Бога таким образом, это доказывает, что у тебя нет разума. В двух воплощениях Иеговы пол Его плоти связан с мужчиной и женщиной, которые не были еще прельщены змеем. Он дважды стал плотью сообразно мужчине и женщине, не прельщенным змеем. Не думайте, что мужское начало Иисуса было таким же, как и у Адама, обольщенного змеем. Между ними двумя нет абсолютно никакого соответствия, это мужчины двух совершенно различных природ. Ведь, безусловно, невозможно, чтобы мужское в Иисусе доказывало, что Он глава над всеми женщинами, но не над всеми мужчинами? Разве Он не Царь всех евреев (как мужчин, так и женщин)? Он Сам Бог — не просто глава женщин, но глава и мужчин. Он Господь всех сотворенных существ, и глава всех сотворенных существ. Как мог ты определить, что мужское начало в Иисусе является символом Его главенства над женщиной? Разве это не было бы богохульством? Иисус — мужчина, который не был развращен. Он Бог, Он Христос, Он Господь. Как мог Он быть мужчиной, подобным развращенному Адаму? Иисус — это плоть, в которую облечен пресвятой Дух Божий. Как мог ты сказать, что Он есть Бог, обладающий мужским началом Адама? Разве в этом случае не была бы неправильной вся работа Божья? Разве стал бы Иегова заключать в Иисуса мужскую природу Адама, который был обманут змеем? Разве нынешнее воплощение — это не еще одна работа воплотившегося Бога, который отличается от Иисуса по полу, но по природе такой же, как Он? Ты все еще смеешь говорить, что воплотившийся Бог не мог быть женщиной, поскольку женщину змей искусил первой? Ты все еще смеешь говорить, что поскольку женщина наиболее нечиста и является источником развращения человечества, то Бог никак не мог воплотиться женщиной? Ты осмеливаешься настаивать на том, что «женщина всегда должна повиноваться мужчине, и она никогда не может проявлять Бога или непосредственно представлять Его»? Ты не понимал этого в прошлом, но можешь ли ты и дальше хулить работу Божью, особенно в Божьем воплощении? Если тебе это не ясно, то лучше придержи язык, иначе станут очевидными твоя глупость и невежество, и проявится твое уродство. Не думай, что ты понимаешь все. Я говорю тебе, что всего виденного и пережитого тобой недостаточно, чтобы понять и тысячную долю Моего плана управления. Тогда почему же ты ведешь себя так надменно? Та малая толика таланта и крошечка знания, которыми ты обладаешь, недостаточны для того, чтобы Иисус использовал их даже в единой секунде Своей работы! Сколько на самом деле у тебя опыта? То, что ты видел, и то, что ты слышал за время своей жизни, и то, что ты себе представлял — все это меньше той работы, которую Я совершаю за единый миг! Тебе бы лучше не придираться и не выискивать недостатки. Каким бы высокомерным ты ни был, ты не более чем сотворенное существо, которое не равно даже муравью! Все, что в тебе содержится, меньше, чем содержится в муравье! Не думай, что по одной лишь той причине, что ты многое пережил и обладаешь старшинством, это дает тебе право на высокомерные жесты и дерзкие заявления. Разве ты обладаешь своим опытом и старшинством не благодаря изреченным Мною словам? Полагаешь ли ты, что они заработаны тобой собственными усилиями и тяжким трудом? Сегодня ты видишь, что Я стал плотью, и по одной лишь этой причине у тебя возникло нагромождение концепций, породивших бесконечное число представлений. Не будь Моего воплощения, то, обладай ты даже необычайными способностями, ты не напридумывал бы столько. И разве не из этого вырастают все твои представления? Если бы Иисус не стал плотью в тот первый раз, знал ли бы ты вообще о воплощении? Разве не потому, что ты узнал о том, что Бог стал плотью при первом воплощении, у тебя хватает наглости пытаться судить второе воплощение? Почему вместо того, чтобы быть покорным последователем, ты подвергаешь его исследованию? Когда ты вошел в этот поток и предстал перед воплощенным Богом, позволил бы Он тебе исследовать Его? Ты можешь исследовать историю своей собственной семьи, но если ты попытаешься исследовать «историю семьи» Бога, позволит ли тебе сегодняшний Бог сделать это? Разве ты не слеп? Разве ты не навлекаешь на себя презрение?

Если бы была совершена только работа Иисуса, и она не дополнялась бы трудом данного этапа последних дней, то человек вечно бы цеплялся за представление, будто только Иисус является Сыном Божьим, то есть что у Бога есть только один Сын, и что всякий, кто приходит позднее под иным именем, не будет единородным Сыном Божьим, и тем более не будет Самим Богом. Среди людей бытует такое представление, будто всякий, кто служит жертвой за грех или принимает силу от имени Божьего, искупая все человечество, есть единородный Сын Божий. Есть люди, которые полагают, что раз Тот, Кто приходит, является мужчиной, Он должен восприниматься в качестве единородного Сына Божьего и представителя Божьего. Есть даже такие, которые говорят, что Иисус — Сын Иеговы, Его единородный Сын. Разве это не тяжкие представления человека? Если бы Бог не пришел, чтобы совершить этот этап работы в последний период, то все человечество по отношению к Богу оставалось бы сокрытым под покровом мрачной тени. В таком случае мужчина считал бы себя выше женщины, а женщины не могли бы высоко держать голову, и ни одна женщина не могла бы быть спасена. Люди неизменно считают Бога мужчиной, и, более того, полагают, что Он всегда питал отвращение к женщине и не даровал бы ей спасение. Будь это так, разве не значило бы это, что все женщины, которые были созданы Иеговой и которые также были развращены, никогда не получили бы возможности спастись? Тогда разве не бессмысленным было бы сотворение Иеговой женщины, сотворение Евы? И разве не обречена была бы женщина на вечную погибель? Потому этап работы в последние дни предпринимается ради спасения всего человечества, не только женщин. Если бы кто-то подумал, что воплощение Бога в женщину было исключительно ради спасения женщины, то такой человек был бы еще глупее!

Сегодняшняя работа продвинула вперед труд Периода Благодати; то есть продвинулся вперед весь шеститысячелетний план управления. Хотя Период Благодати завершился, Божья работа продвинулась дальше и глубже. Почему Я вновь и вновь повторяю, что эта стадия работы основывается на Периоде Благодати и Периоде Закона? Иными словами, нынешняя работа является продолжением той, что совершена в Период Благодати, и превосходством над работой, проделанной в Период Закона. Эти три этапа тесно взаимосвязаны, каждое звено в цепи прочно скреплено со следующим. Почему Я также говорю, что этот этап работы основывается на труде Иисуса? Если предположить, что данный этап не основан на проделанной Иисусом работе, то на этом этапе должно было бы произойти еще одно распятие, а искупительная работа предыдущего этапа должна была бы быть проделана заново. Это было бы бессмыслицей. И поэтому речь идет не о том, что работа полностью завершена, но что период продвинулся вперед и работа поднялась на более высокий уровень, чем ранее. Можно сказать, что эта стадия работы созидается на фундаменте Периода Закона и на скале труда Иисуса. Божья работа выстраивается этап за этапом, и этот этап не является новым началом. Лишь совокупность трех этапов работы можно рассматривать, как шеститысячелетний план управления. Работа данного этапа совершается на основании труда Периода Благодати. Если бы эти два этапа работы не были взаимосвязаны, тогда почему в этой стадии не повторяется распятие? Почему Я не несу человеческие грехи, но пришел судить и обличать человека напрямую? Если бы Моя работа суда и обличения человека не последовала за распятием — вкупе с тем фактом, что Мое нынешнее пришествие не зачато от Святого Духа, — то Я был бы не вправе судить и обличать человека. Именно потому, что Я един с Иисусом, Я прихожу, чтобы прямо обличать и судить человека. Работа этого этапа строится всецело на работе этапа предыдущего. Вот почему только работа такого рода может шаг за шагом привести человека к спасению. Иисус и Я исходим от одного Духа. Несмотря на то, что нет никакой связи между Нашей плотью, Наш Дух един. Хотя содержание того, что Мы совершаем и та работа, которую принимаем на Себя, различны, Наша сущность одна и та же; плоть Наша принимает различные формы, но причина этого в том, что различны эпохи и различны требования, предъявляемые к Нашей работе. Служения Наши не схожи, поэтому работа, которую Мы производим, и характеры, которые Мы раскрываем человеку, также различны. Вот почему то, что сегодня видит и понимает человек, отличается бывшего в прошлом, поскольку изменилась эпоха. При всем том, что Они различны по полу и форме Своей плоти, и что Они не были рождены в одной семье, а тем более в один и тот же период времени, Их Дух, тем не менее, един. Хотя по плоти у Них нет никакого родства — физического или кровного, — нельзя отрицать, что Они являются воплощениями Божьими в два разных периода времени. То, что Они являются воплощениями Бога — это неопровержимая истина. Однако Они не связаны кровным родством и не имеют общего человеческого языка. (Один был мужчиной, который говорил по-еврейски, а другая — женщина, которая говорит только по-китайски). Это потому, что Они из разных стран — чтобы выполнить ту работу, которую каждому из Них надлежит выполнить в разные временные периоды. Несмотря на тот факт, что Они от одного Духа — то есть обладают одной и той же сущностью, — между внешними оболочками Их плоти нет абсолютного сходства. Все, что Их объединяет, — это одна и та же человечность, но что касается внешнего вида Их плоти и обстоятельств Их рождения, Они не похожи. Эти вещи не оказывают никакого влияния на Их соответствующую работу или на знание человека о Них, ибо, в конечном счете, Они от одного Духа, и никто не может Их разделить. Хотя Они не связаны кровным родством, все Их естество находится под управлением Их Духов, что позволяет Им выполнять разную работу в разные периоды времени, а Их плоть происходит от разных родословных. Например, Дух Иеговы не является отцом Духа Иисуса, а Дух Иисуса не является сыном Духа Иеговы: Они от одного и того же Духа. Подобным образом, сегодняшний воплощенный Бог и Иисус не связаны кровным родством, но Они едины — это потому, что Их Духи едины. Бог может совершать работу милосердия и любящей доброты; Он может также совершать работу праведного суда и обличения человека, и работу по призванию проклятий на человека. В конце концов, Он может совершить работу по уничтожению мира и наказанию злых людей. Разве все это Он не делает Сам? Разве это не всемогущество Божье? Он мог и провозглашать законы для человека, и давать ему заповеди; и Он мог вести древних израильтян в их земной жизни, Он руководил ими в строительстве храма и жертвенников, держа всех израильтян под Своим владычеством. Из-за Его власти в течение тех двух тысяч лет, что Он жил на земле с народом Израиля, израильтяне не смели восставать против Него, и все они благоговели перед Иеговой и соблюдали Его заповеди. Такова была работа, совершенная в силу Его власти и Его всемогущества. Затем, в Период Благодати, пришел Иисус, чтобы искупить все падшее человечество (а не одних лишь израильтян). Он являл человеку милость и любящую доброту. Тот Иисус, Которого видел человек в Период Благодати, был исполнен любящей доброты и всегда являл любовь по отношению к человеку, ибо Он пришел, чтобы спасти человечество от греха. Он был способен прощать людям грехи, пока Своим распятием Он полностью не искупил людей от греха. В течение этого периода Бог явился человеку милостивым и милосердным; то есть Он стал жертвой за грех человека и был распят за грехи людей, чтобы они могли обрести вечное прощение. Он был милостивым, сострадательным, терпеливым и любящим. И все те, кто следовал за Иисусом в Период Благодати, также стремились быть терпеливыми и любящими во всем. Они были многострадальными, они не отвечали, когда их били, проклинали или побивали камнями. Но во время завершающего этапа так более быть не может. Например, работа Иисуса и Иеговы была не совсем одинаковой, хотя Они и были одного Духа. Труд Иеговы не довел период до завершения, но руководил им, распространяя жизнь рода человеческого на земле, а сегодняшняя работа состоит в том, чтобы завоевать пребывающих в глубоком развращении людей языческих народов и вести не просто избранных людей Божьих в Китае, но всю вселенную и все человечество. Тебе может показаться, что эта работа совершается в одном лишь Китае, но на самом деле она уже начала распространяться за рубежом. Почему происходит так, что люди за пределами Китая вновь и вновь являют стремление к истинному пути? Потому, что Дух уже приступил к работе, и те произносимые сегодня слова обращены к людям всей вселенной. И половина этой работы уже совершена. От сотворения мира и до нынешнего времени Дух Божий приводил эту великую работу в движение, и, более того, Он выполнял разную работу в различные периоды и в различных странах. В каждом из периодов люди видят иной Его характер, который естественным образом проявляется через ту различную работу, которую Он совершает. Он — Бог, исполненный милости и любящей доброты; Он — жертва за грех человека, и Он Пастырь человека. Но Он также — суд, обличение и проклятие человека. Он мог две тысячи лет направлять жизнь человека на земле, и Он мог искупить развращенное человечество от греха. Сегодня Он также способен завоевать человечество — тех, кто не знает Его, и преклонить их перед Своим владычеством и заставить их полностью покориться Ему. В конце концов, Он сожжет все нечистое и неправедное в людях во вселенной, чтобы показать им, что Он не только милостивый и любящий Бог, не только Бог мудрости и чудес, не только святой Бог, но еще и Бог, Который судит человека. Для нечестивцев среди человечества Он — палящее пламя, суд и наказание; для подлежащих совершенствованию Он — невзгоды, переплавка и испытания, но также и утешение, подкрепление, насыщение словами и подрезка. А для тех, кого отсеивают, Он наказание, а также и воздаяние. Скажи Мне, разве Бог не всемогущ? Он способен на всякую и любую работу, а не только на то, чтобы быть распятым, как ты себе воображаешь. Ты слишком невысокого мнения о Боге! Считаешь ли ты, что Он может лишь искупить все человечество через Свое распятие, и все? И после этого ты последуешь за Ним на небеса, чтобы вкусить плода от древа жизни и испить из реки жизни?.. Возможно ли, чтобы это было так просто? Скажи Мне, а чего добился ты? Есть ли в тебе жизнь Иисуса? Ты действительно был искуплен Им, но распятие было работой Самого Иисуса. Какой долг ты исполнил надлежащим образом как человек? У тебя есть лишь внешнее благочестие, но ты не понимаешь Его Путь. Ты так проявляешь Его? Если ты не обрел жизнь Божью и не уяснил полностью Его праведный характер, тогда ты не можешь утверждать, что обладаешь жизнью, и ты недостоин пройти вратами в Царство Небесное.

Бог — это не только Дух, Он также может стать плотью; более того, Он — славное тело. Хотя вы и не видели Его, но об Иисусе свидетельствовали израильтяне, евреи того времени. Первоначально Он был плотским телом, но после распятия Он стал славным телом. Он — всеобъемлющий Дух и может работать повсюду. Он может быть Иеговой или Иисусом, или Мессией; в конечном счете, Он может также стать всемогущим Богом. Он — праведность, суд и обличение; Он проклятье и гнев; но Он также милость и милосердие. Вся проделанная Им работа способна представлять Его. Какого типа Богом, с твоей точки зрения, Он является? Ты не сможешь этого объяснить. Если ты действительно не можешь объяснить, тебе не следует выносить вердикты Богу. Не выноси вердикт о том, что Бог навсегда является Богом милости и любящей доброты только потому, что на одном этапе Он совершил работу искупления. Можешь ли ты быть уверен, что Он лишь милосердный и любящий Бог? Если Он лишь милосердный и любящий Бог, почему Он положит конец периоду в последние дни? Почему Он ниспошлет так много бедствий? Согласно человеческим представлениям и мыслям, Бог должен быть милосердным и любящим до самого конца, чтобы каждый до последнего человека из рода людского мог быть спасен. Но почему в последние дни Он ниспошлет такие великие бедствия, как землетрясения, эпидемии и голод, чтобы уничтожить это злое человечество, которое считает Бога врагом? Почему Он позволит человеку страдать от этих бедствий? Что касается того, что Он за Бог, никто из вас не осмеливается сказать, и никто не способен объяснить. Осмеливаешься ли ты сказать, что Он есть Дух? Осмеливаешься ли ты сказать, что Он есть не кто иной, как плоть Иисуса? И осмеливаешься ли ты сказать, что Он есть Бог, Который будет вовеки распят ради человека?