С тех пор как появилась истина о том, что Иисус стал плотью, человек верит, что на небесах есть не только Отец, но и Сын, и даже Дух. Таково устоявшееся представление человека о том, что на небесах существует именно такой Бог — Бог триединый: Отец, Сын и Святой Дух. У всех людей есть такие представления: Бог — это единый Бог, но Он состоит из трех частей, которые все те, кто глубоко увяз в традиционных представлениях, считают Отцом, Сыном и Святым Духом. Только эти три части, ставшие единым целым, составляют всего Бога. Без Святого Отца Бог не был бы целостным. Точно так же Бог не был бы целостным ни без Сына, ни без Святого Духа. В своих представлениях люди верят, что Богом нельзя считать одного лишь Отца или одного лишь Сына. Только Отец, Сын и Святой Дух вместе могут считаться Самим Богом. Сегодня этого убеждения придерживаются все религиозные верующие и даже каждый из вас. Однако никто из вас не может объяснить, верно ли это убеждение, ибо вы всегда пребываете в тумане замешательства в вопросах, касающихся Самого Бога. Даже когда дело касается знания, основанного на человеческих представлениях, вы не знаете, верно оно или нет, ибо вы слишком серьезно заражены религиозными представлениями. Вы слишком глубоко впитали эти устоявшиеся религиозные представления, и этот яд проник в вас слишком глубоко. Поэтому и в этом вопросе вы поддались этому пагубному влиянию, ибо триединого Бога просто не существует. То есть Троицы Отца, Сына и Святого Духа просто не существует. Все это — устоявшиеся представления человека и его ошибочные убеждения. На протяжении многих веков человек верил в эту Троицу, созданную представлениями в уме человека, придуманную им самим и никогда ранее им не виденную. На протяжении этих многих лет было много толкователей Библии, которые объясняли «истинный смысл» Троицы, но такие объяснения, представляющие Триединого Бога как три отдельные ипостаси, были расплывчатыми и неясными, и люди пребывают в полном замешательстве относительно «состава» «Бога». Ни один великий человек так и не смог предложить исчерпывающего объяснения; большинство объяснений выглядят приемлемыми с точки зрения логики и на бумаге, но ни у одного человека нет абсолютно ясного понимания ее смысла. Это потому, что этой «великой Троицы», которую человек хранит в сердце, просто не существует. Ибо никто никогда не видел истинного облика Бога и никому не выпало счастья вознестись в Божью обитель, чтобы изучить, какие предметы находятся в том месте, где пребывает Бог, точно определить, сколько поколений — десятки тысяч или сотни миллионов — насчитывает «семья Божья», или же исследовать, из скольких именно частей состоит изначальная структура Бога. Главным образом необходимо изучить следующее: возраст Отца, Сына, а также Святого Духа; соответствующие внешние облики каждой ипостаси; как именно Они разделяются и как становятся одним целым. К сожалению, за все эти долгие годы ни один человек не смог выяснить правду об этих вопросах. Все они просто строят догадки, ибо ни один человек никогда не поднимался на небеса и затем вернулся с «отчетом о расследовании» для всего человечества, чтобы отчитаться о реальных фактах перед всеми теми пылкими и набожными религиозными верующими, которых волнует вопрос о Троице. Конечно, человека нельзя полностью винить за то, что у него сформировались такие представления, ибо почему Иегова-Отец не взял с Собой Иисуса-Сына, когда создавал человечество? Было бы лучше, если бы в самом начале все носило имя Иеговы. И если уж кого-то и винить, то лишь Бога Иегову за ту мимолетную оплошность, когда Он в момент сотворения не призвал к Себе Сына и Святого Духа, а осуществил Свою работу в одиночку. Если бы Они все работали одновременно, то разве не стали бы Они одним целым? Если бы с самого начала и до конца существовало только имя «Иегова», а не имя «Иисус» из Периода Благодати, или если бы Он тогда все еще назывался Иеговой, то разве Бог не был бы избавлен от страданий, причиненных Ему этим разделением со стороны человечества? Безусловно, Иегову нельзя винить за все это; если уж и нужно возлагать вину, пусть она будет возложена на Святого Духа, который на протяжении тысяч лет продолжал Свою работу под именем Иеговы, Иисуса и даже Святого Духа, сбивая с толку и запутывая человека так, что тот не мог точно знать, кто такой Бог. Если бы Сам Святой Дух работал без формы или образа, и, что более важно, без такого имени, как Иисус, и человек не мог бы ни прикоснуться к Нему, ни увидеть Его, слыша лишь раскаты грома, то разве такого рода работа не принесла бы больше пользы человечеству? Так что же можно сделать сейчас? Представления человека накопились в таком огромном количестве — высотой с гору и шириной с море, — что Бог сегодняшнего дня больше не может их терпеть и находится в полной растерянности. В прошлом, когда были только Иегова, Иисус и между Ними Святой Дух, человек уже был в растерянности, не зная, как с этим справляться, а теперь добавился еще и Всемогущий, о котором даже говорят, что Он также является «частью Бога». Кто знает, кто Он такой, и с какой из ипостасей Троицы Он смешивался или в какой из них был сокрыт на протяжении стольких лет? Как человек может вынести это? Чтобы объяснить суть одного лишь триединого Бога, требовалась целая человеческая жизнь, но теперь появился «один Бог в четырех ипостасях». Как это можно объяснить? Можешь ли ты объяснить это? Братья и сестры! Как вы верили в такого Бога до сего дня? Я снимаю перед вами шляпу. Триединого Бога уже было достаточно тяжело вынести; как вы могли иметь такую непоколебимую веру в этого одного Бога в четырех ипостасях? Вас призывали уйти, однако вы отказываетесь. Как непостижимо! Вы действительно нечто! Человек может на самом деле зайти так далеко, чтобы верить в «четырех Богов» и не придавать этому значения; разве вы не думаете, что это чудо? Глядя на вас, никто бы не подумал, что вы способны сотворить такое великое чудо! Скажу вам: на самом деле «триединый Бог» не существует ни над вселенной, ни во всей вселенной. У Бога нет ни Отца, ни Сына, и тем более не существует концепции о том, что Отец и Сын совместно используют Святого Духа как инструмент. Все это — величайшее заблуждение в этом мире, и этого понятия просто не существует! Однако даже такое заблуждение имеет свое происхождение и не совсем безосновательно, ибо ваш разум не так уж прост, а эти ваши понятия возникли не без причины. Напротив, они весьма уместны и изобретательны, причем настолько, что являются неприступными даже для любого сатаны. Жаль только, что все эти понятия — заблуждения, и их просто не существует! Вы совершенно не видели правду такой, какова она на самом деле; вы лишь рассуждаете и фантазируете, а затем сочиняете из этого историю, чтобы обманом завоевать доверие окружающих и получить власть над самыми глупыми людьми — лишенными ума и здравого смысла, — заставляя их верить в ваши великие и прославленные «экспертные учения». Разве это и есть правда? Разве это путь жизни, который должен постичь человек? Все это чушь! Ни единого верного слова! На протяжении этих многих лет вы делили Бога, и с каждым поколением это деление становилось все более мелким — вплоть до того, что единый Бог оказался открыто разделен на трех Богов. И теперь человеку просто невозможно вновь объединить Бога в единое целое, ведь вы разделили Его на слишком мелкие части! Если Я своевременно не приступил к работе, прежде чем это не стало слишком поздно, трудно сказать, как долго вы бы еще дерзали продолжать в том же духе! Если вы продолжаете так делить Бога, как Он сможет все еще оставаться вашим Богом? Узнали бы вы по-прежнему Бога? Нашли бы вы по-прежнему свои истоки и вернулись бы к своим корням? Приди Я хоть немного позже, вы, скорее всего, отправили бы «Отца и Сына», Иегову и Иисуса, обратно в Израиль и заявили бы, что вы сами являетесь частью Бога. К счастью, сейчас наступили последние дни. Наконец настал этот день, которого Я так долго ждал, и только благодаря тому, что Я лично пришел, чтобы осуществить этот этап работы, вашему делению Самого Бога положен конец. Не будь этого, вы бы зашли еще дальше, — вплоть до того, что возвели бы всех сатан в вашем окружении на пьедестал и стали бы им поклоняться. В этом и заключаются ваши уловки! В этом и заключается ваш способ делить Бога! Будете ли вы продолжать делать это и теперь? Давайте-ка Я спрошу вас: сколько существует Богов? Какой Бог принесет вам спасение? Какому Богу вы всегда молитесь — первому, второму или третьему? В кого вы всегда верите? В Отца? Или в Сына? Или в Духа? Скажи Мне, в кого веришь ты. Хотя вы постоянно твердите, что верите в Бога, на самом деле вы верите лишь тому, что у вас в головах! В ваших сердцах просто нет Бога! А между тем в ваших головах существует множество таких «Троиц»! Вы не согласны?

Если оценивать три этапа работы в соответствии с этой концепцией Троицы, то должно существовать три Бога, поскольку работа, осуществляемая каждым из Них, неодинакова. Если кто-либо из вас скажет, что Троица действительно существует, тогда объясните, что именно представляет собой этот единый Бог в трех ипостасях. Что такое Святой Отец? Что такое Сын? Что такое Святой Дух? Является ли Иегова Святым Отцом? Является ли Иисус Сыном? Тогда что же со Святым Духом? Разве Отец — не Дух? Разве сущность Сына — тоже не Дух? Разве работа Иисуса не была работой Святого Духа? Разве работа Иеговы в то время не осуществлялась тем же Духом, что и работа Иисуса? Сколько Духов может быть у Бога? Согласно твоему объяснению, три ипостаси Отца, Сына и Святого Духа суть одно; если это так, то существует три Духа, но наличие трех Духов означает, что существует три Бога, а это уже не был бы единый истинный Бог. Как такой Бог может по-прежнему обладать присущей Богу сущностью? Если ты признаешь, что существует только один Бог, то как у Него может быть сын или отец? Разве все это не просто твои представления? Существует только один Бог, только одна ипостась в этом Боге и только один Дух Божий, точно так же, как написано в Библии: «Есть только один Святой Дух и только один Бог». Независимо от того, существуют ли Отец и Сын, о которых ты говоришь, в конечном счете есть только один Бог, и сущность Отца, Сына и Святого Духа, в которых вы верите, — это сущность Святого Духа. Другими словами, Бог есть Дух, но Он способен стать плотью и жить среди людей, а также быть над всем сущим. Его Дух всеобъемлющ и вездесущ. Он может одновременно быть во плоти, а также пребывать над вселенной и во всей вселенной. Поскольку все люди говорят, что Бог — единственный истинный Бог, то существует единый Бог, которого никто не может делить по своему желанию! Бог — это только один Дух и только одна ипостась; и это Дух Божий. Если все обстоит так, как говоришь ты, — что есть Отец, Сын и Святой Дух, — то разве Они не три Бога? Святой Дух — это одно, Сын — другое, а Отец — третье. Их ипостаси различны, и Их сущности различны, так как же тогда каждый из Них может быть частью единого Бога? Святой Дух — это Дух; это легко понять человеку. Если это так, то Отец тем более является Духом. Он никогда не сходил на землю и никогда не становился плотью; Он — Бог Иегова в сердце человека, и Он, безусловно, также является Духом. Тогда каковы отношения между этим Духом и Святым Духом? Это отношения между Отцом и Сыном? Или это отношения между Святым Духом и Духом Отца? Одинакова ли сущность каждого Духа? Или Святой Дух является инструментом Отца? Как это можно объяснить? И тогда каковы отношения между Сыном и Святым Духом? Это отношения между двумя Духами или отношения между человеком и Духом? Все это вопросы, не поддающиеся объяснению! Если Они все — один Дух, то не может быть и речи о трех ипостасях, ибо Они обладают единым Духом. Если бы Они были разными ипостасями, то Их Духи различались бы по силе, и Они просто не могли бы быть одним единым Духом. Эта концепция Отца, Сына и Святого Духа в высшей степени абсурдна! Это дробит Бога и разделяет Его на три ипостаси, каждая из которых имеет статус и Дух; как же тогда Он может по-прежнему быть одним Духом и одним Богом? Скажите Мне, небеса, земля и все сущее были сотворены Отцом, Сыном или Святым Духом? Некоторые говорят, что Они сотворили все это вместе. Тогда кто искупил человечество? Святой Дух, Сын или Отец? Некоторые говорят, что именно Сын искупил человечество. Тогда кто такой Сын по сущности? Разве Он не воплощенная плоть Духа Божьего? Плоть называет Бога на небесах именем Отца с позиции сотворенного человека. Разве ты не знаешь, что Иисус был рожден от зачатия Святым Духом? Внутри Него — Святой Дух; что бы ты ни говорил, Он все же един с Богом на небесах, ибо Он — воплощенная плоть Духа Божьего. Это понятие о Сыне просто неверно. Именно один Дух осуществляет всю работу, именно Сам Бог осуществляет ее — то есть это Дух Божий совершает работу. Кто такой Дух Божий? Разве это не Святой Дух? Разве не Святой Дух работает в Иисусе? Если бы работа не осуществлялась Святым Духом (то есть Духом Божьим), то могла бы Его работа представлять Самого Бога? Когда Иисус во время молитвы называл Бога на небесах именем Отца, Он делал это лишь с позиции сотворенного человека — только потому, что Дух Божий облекся в обычную и нормальную плоть и имел внешнюю оболочку сотворенного существа. Хотя внутри Него был Дух Божий, Его внешний облик по-прежнему оставался обликом нормального человека; иными словами, Он стал «Сыном Человеческим», о котором говорили все люди, а также Сам Иисус. Учитывая, что Его называют Сыном Человеческим, Он — человек (мужчина или женщина — в любом случае тот, кто имеет внешнюю оболочку человеческого существа), рожденный в нормальной семье обычных людей. Поэтому то, что Иисус называл Бога на небесах именем Отца, было тем же самым, как и вы поначалу называли Его Отцом; Он делал это с позиции сотворенного человека. Помните ли вы все еще молитву «Отче наш», которую Иисус учил вас заучивать наизусть? «Отче наш, сущий на небесах...» Он просил всех людей называть Бога на небесах именем Отца. И поскольку Он тоже называл Его Отцом, Он делал это с позиции того, кто стоит на равных со всеми вами. Поскольку вы называли Бога на небесах именем Отца, Иисус считал Себя находящимся на равных с вами и человеком на земле, избранным Богом (то есть Сыном Божьим). Если вы называете Бога Отцом, разве это не потому, что вы — сотворенные существа? Как бы ни была велика власть Иисуса на земле, до распятия Он был всего лишь Сыном Человеческим, управляемым Святым Духом (то есть Богом), и одним из земных сотворенных существ, ибо Ему еще предстояло завершить Свою работу. Поэтому то, что Он называл Бога на небесах Отцом, было исключительно Его смирением и покорностью. Однако Его обращение к Богу (то есть к Духу на небесах) подобным образом не доказывает, что Он был Сыном Духа Божьего на небесах. Скорее, дело было просто в том, что Его позиция была иной, а не в том, что Он был другой ипостасью. Существование различных ипостасей — это заблуждение! До Своего распятия Иисус был Сыном Человеческим, связанным ограничениями плоти, и Он не обладал всей полнотой власти Духа. Вот почему Он мог лишь искать намерений Бога Отца с позиции сотворенного существа. Это подобно тому, как Он трижды молился в Гефсимании: «Не как Я хочу, но как Ты». До того как Его пригвоздили к кресту, Он был лишь Царем Иудейским, Сыном Человеческим, Христом, а не телом славы. Вот почему с позиции сотворенного существа Он называл Бога Отцом. Однако ты не можешь сказать, что все, кто называет Бога Отцом, являются Сыном. Если бы это было так, то разве вы все не стали бы Сыном, как только Иисус научил вас молитве «Отче наш»? Если вы все еще не убеждены, тогда скажите Мне, кого вы называете Отцом? Если вы имеете в виду Иисуса, то кем для вас является Отец Иисуса? После того как Иисус ушел, понятие об Отце и Сыне перестало существовать. Это понятие было уместным только в те годы, когда Иисус стал плотью; при всех иных обстоятельствах, когда вы называете Бога Отцом, речь идет об отношении между Творцом и сотворенным существом. Никогда понятие о Троице — Отце, Сыне и Святом Духе — не могло бы быть обоснованным; это заблуждение, редко встречавшееся на протяжении веков, и этого понятия не существует!

У большинства людей это может вызвать в памяти слова Бога из Книги Бытия: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26). Учитывая, что Бог говорит «сотворим человека по образу Нашему», слово «Нашему» указывает на двух или более; поскольку Он сказал «Нашему», значит, Бог не один. Таким образом, человек начал думать об абстрактных различных ипостасях, и из этих слов возникло понятие Отца, Сына и Святого Духа. Каков же тогда Отец? Каков Сын? И каков Святой Дух? Возможно ли, что сегодняшнее человечество было создано по образу того, кто сложен из троих? Тогда подобен ли образ человека образу Отца, Сына или Святого Духа? По образу какой из ипостасей Бога создан человек? Эта человеческое понятие просто неверно и бессмысленно! Таким образом можно лишь разделить одного Бога на нескольких Богов. Ведь Моисей написал Книгу Бытия уже после сотворения человечества, последовавшего за сотворением мира. В самом начале, когда Бог сотворил мир, Моисея не существовало. И лишь много позже Моисей написал Библию, так откуда же он мог знать, что именно говорил Бог на небесах? Он не имел ни малейшего представления о том, как Бог сотворил мир. В Ветхом Завете Библии нет упоминания об Отце, Сыне и Святом Духе, а только о едином истинном Боге, Иегове, осуществляющим Свою работу в Израиле. Бог именуется разными именами по мере смены периодов, но это не может служить доказательством того, что каждое имя относится к отдельной ипостаси. Если бы это было так, то разве в Боге не было бы бесчисленного множества ипостасей? То, что написано в Ветхом Завете, — это работа Иеговы, этап начальной работы Самого Бога в Период Закона. Это была работа Бога: Он говорил — и это возникало, Он повелевал — и это утверждалось. Иегова никогда не говорил, что Он — Отец, пришедший осуществлять работу, и никогда не пророчествовал о Сыне, который придет искупить человечество. Когда пришло время Иисуса, было сказано лишь то, что Бог стал плотью, чтобы искупить все человечество, а не то, что это пришел Сын. Поскольку периоды не одинаковы и работа, которую намеревается выполнить Сам Бог, также отличается, Ему необходимо осуществлять Свою работу в разных мирах. Таким образом, личность, которую Он представляет, также отличается. Человек верит, что Иегова — Отец Иисуса, но на самом деле это не было признано Иисусом, который сказал: «Мы никогда не разделялись на Отца и Сына; Я и Отец на небесах — одно. Отец во Мне, и Я в Отце; видящий Сына видит Небесного Отца». В конечном счете, будь то Отец или Сын, Они — один Дух, не разделенный на отдельные ипостаси. Как только человек пытается дать объяснение, дела усложняются из-за понятия о различных ипостасях, а также из-за отношений между Отцом, Сыном и Духом. Когда человек говорит об отдельных ипостасях, разве это не материализует Бога? Человек даже выстраивает ипостаси по порядку — первая, вторая, третья; все это лишь фантазии человека, не заслуживающие внимания, и они совершенно нереалистичные! Если бы ты спросил его: «Сколько существует Богов?», он бы ответил, что Бог — это единый истинный Бог, который состоит из Троицы: Отца, Сына и Святого Духа. Если бы ты далее спросил: «Кто такой Отец?», он бы ответил: «Отец — это Дух Божий на небесах; Он управляет всем и является Владыкой небес». «Тогда является ли Иегова Духом?» Он бы ответил: «Да!» Если бы ты затем спросил его: «Кто такой Сын?», — он, конечно же, ответил бы, что Иисус — это Сын. «Тогда какова история Иисуса? Откуда Он пришел?» Он бы ответил: «Иисус был рожден Марией от зачатия Святым Духом». Тогда разве Его сущность также не является Духом? Разве Его работа также не представляет Святого Духа? Иегова есть Дух, и сущность Иисуса — тоже Дух. А теперь, в последние дни, тем более излишне говорить, что это все тот же Дух; как Они могут быть разными ипостасями? Разве это не просто Дух Божий, осуществляющий работу Духа с разных позиций? Таким образом, нет никакого различия между ипостасями. Иисус был зачат Святым Духом, и, несомненно, Его работа была именно работой Святого Духа. На первом этапе работы, осуществленным Иеговой, Он не становился плотью и не являлся человеку. Поэтому человек никогда не видел Его облика. Независимо от того, насколько Он был велик и высок, Он по-прежнему оставался Духом, Самим Богом, Который вначале сотворил человека. То есть Он был Духом Божьим. Он говорил с человеком из облаков, будучи лишь Духом, и никто не был свидетелем того, как Он выглядел. Только в Период Благодати, когда Дух Божий пришел во плоти и воплотился в Иудее, человек впервые увидел образ воплощенной плоти Бога в облике иудея. В Нем не было ничего от Иеговы. Однако Он был зачат Святым Духом, то есть зачат Духом Самого Иеговы, и Иисус все же родился как воплощение Духа Божьего. Увиденное человеком то время было Святым Духом, нисходящим на Иисуса в образе голубя; это не был Дух, принадлежащий исключительно Иисусу, а скорее Святой Дух. Тогда можно ли отделить Дух Иисуса от Святого Духа? Если Иисус — это Иисус, Сын, а Святой Дух — это Святой Дух, то как Они могут быть едины? Если бы это было так, работу невозможно было бы осуществить. Дух, пребывающий в Иисусе, Дух на небесах и Дух Иеговы — все это один Дух. Он называется Святым Духом, Духом Божьим, семикратно усиленным Духом и всеобъемлющим Духом. Дух Божий может осуществлять много работы. Он способен сотворить мир и уничтожить его, затопив землю; Он может искупить все человечество, и более того, Он может завоевать все человечество и уничтожить его. Вся эта работа осуществляется Самим Богом, и ни одна из ипостасей Бога не может выполнить ее вместо Него. Его Дух может называться именем Иеговы и Иисуса, а также Всемогущего. Он — Господь и Христос. Он также может стать Сыном Человеческим. Он на небесах, а также на земле; Он над вселенной и среди мириад людей. Он — единственный Владыка небес и земли! Со времени сотворения и по сей день эта работа осуществляется Самим Духом Божьим. Будь то работа на небесах или во плоти, все осуществляется Его неотъемлемым Духом. Все творения — будь то на небесах или на земле — находятся на Его всемогущей ладони; все это — работа Самого Бога, и никто другой не может выполнить ее вместо Него. На небесах Он — Дух, но также и Сам Бог; среди людей Он — плоть, но остается Самим Богом. Хотя Его могут называть сотнями тысяч имен, Он по-прежнему остается Самим Собой, и вся Его работа является прямым выражением Его Духа. Искупление всего человечества через Его распятие было прямой работой Его Духа, и таково же наставление всем народам и всем землям в последние дни. Во все времена Бога можно называть только всемогущим единым истинным Богом, всеобъемлющим Самим Богом. Этих ипостасей в Боге не существует вовсе, тем более не существует этого понятия об Отце, Сыне и Святом Духе. Есть только один Бог на небесах и на земле!

План управления Бога охватывает шесть тысяч лет и разделен на три периода на основании различий в Его работе: первый период — это ветхозаветный Период Закона; второй — Период Благодати; и третий — это период последних дней, Период Царства. В каждом периоде представлена разная личность. Это происходит только из-за различия в работе, то есть из-за требований работы. Первый этап работы в Период Закона осуществлялся в Израиле, а второй этап работы искупления был завершен в Иудее. Для работы искупления Иисус был рожден посредством зачатия от Святого Духа и как единственный Сын. Все это было обусловлено требованиями работы. В последние дни Бог хочет распространить Свою работу на языческие народы и покорить там людей, чтобы имя Его было велико среди них. Он хочет наставлять человека, чтобы тот обрел понимание и вошел во всю истину. Вся эта работа осуществляется одним Духом. Хотя Он может делать это с разных позиций, природа и принципы работы остаются теми же. Как только ты понаблюдаешь за принципами и природой работы, которую Они осуществили, тогда ты узнаешь, что все это совершается одним Духом. Но некоторые все же могут сказать: «Отец — это Отец; Сын — это Сын; Святой Дух — это Святой Дух, и в конце концов Они станут единым целым». Тогда как тебе следует соединить Их в единое целое? Как Отца и Святого Духа можно соединить в единое целое? Если Они изначально были двумя, то как бы Их ни соединяли, разве Они не остались бы двумя частями? Разве твои слова о том, чтобы сделать две части единым целым, не означают просто соединение двух отдельных частей в одно целое? Но разве они не были двумя частями до того, как их сделали единым целым? У каждого духа — своя особая сущность, и из двух духов нельзя сделать один. Дух — это не материальный объект, и он не похож ни на что другое в материальном мире. С человеческой точки зрения Отец — это один Дух, Сын — другой, а Святой Дух — третий, а затем три Духа смешиваются в одно целое, подобно тому как три стакана воды сливаются вместе. Не означает ли это, что три становятся одним? Это чисто ошибочное объяснение! Разве это не разделение Бога? Как могут Отец, Сын и Святой Дух стать единым целым? Разве Они не три части, каждая из которых имеет разную природу? Есть и другие, кто говорит: «Разве Бог прямо не заявил, что Иисус был Его возлюбленным Сыном?» Иисус — возлюбленный Сын Божий, в Котором есть благоволение Отца, — это, безусловно, было сказано Самим Богом. Это был Бог, свидетельствующий о Самом Себе, но лишь с другой позиции — с позиции Духа на небесах, свидетельствующего о Своей собственной воплощенной плоти. Иисус — это Его воплощенная плоть, а не Его Сын на небесах. Понимаешь ли ты? Разве слова Иисуса: «Я в Отце и Отец во Мне» не указывают на то, что Они — один Дух? И разве не из-за воплощения Они были разделены так, что один находился на небесах, а другой на земле? В действительности Они по-прежнему одно; несмотря ни на что, это просто Бог свидетельствует о Самом Себе. Из-за смены периодов, потребностей работы и различных этапов Его плана управления имя, которым Его называет человек, также отличается. Когда Он пришел, чтобы осуществить первый этап работы, Он мог бы называться только Иеговой, который был пастырем израильтян. Во время второго этапа воплощенный Бог мог бы называться только Господом и Христом. Но в то время Дух на небесах заявил лишь о том, что Он — возлюбленный Сын Божий, и не упомянул о том, что Он — единственный Сын Божий. Этого просто не было. Как у Бога мог быть единственный ребенок? Разве тогда Бог не стал бы человеком? Поскольку Он был воплощенной плотью, Он назывался возлюбленным Сыном Божьим, и отсюда возникли отношения между Отцом и Сыном. Это было просто из-за разделения на Того, Кто на небесах, и Того, Кто на земле. Иисус молился с позиции плоти. Поскольку Он облекся в плоть такой нормальной человечности и сказал с позиции плоти: «Моя внешняя оболочка — это оболочка сотворенного существа; поскольку Я облекся в плоть, чтобы прийти на эту землю, Я теперь очень и очень далек от небес», — Он мог молиться Богу Отцу только с позиции плоти. Это был Его долг, и это было то, чем должна была обладать воплощенная плоть Духа Божьего. Нельзя сказать, что Он не был Богом из-за того, что молился Отцу с позиции плоти. Хотя Он и назывался возлюбленным Сыном Божьим, Он все равно был Самим Богом, ибо Он был лишь воплощенной плотью Духа, и Его сущность по-прежнему была Духом. Люди задаются вопросом, почему Он молился, если Он был Самим Богом. Это объясняется тем, что Он был воплощенным Богом, Богом, живущим во плоти, а не Духом на небесах. С точки зрения человека Отец, Сын и Святой Дух — все это Бог. Только эти три, соединенные воедино, могут считаться единым истинным Богом, и таким образом Его сила исключительно велика. Есть те, кто говорит, что только так Он является семикратно усиленным Духом. Когда Сын молился после Своего прихода, Он молился именно этому Духу. В действительности Он молился с позиции сотворенного существа. Поскольку плоть не является целостной, Он не был целостным и имел много слабостей, когда пришел во плоти, и Он подвергался множеству помех, осуществляя Свою работу во плоти. Вот почему перед тем, как быть распятым, Он трижды молился Богу Отцу, а также до этого Он молился еще много раз. Он молился среди Своих учеников; Он молился в одиночестве на горе; Он молился в рыбацкой лодке; Он молился среди множества людей; Он молился, преломляя хлеб; и Он молился, благословляя других. Почему Он делал это? Именно Духу Он молился; Он молился Духу, Богу на небесах, с позиции плоти. Поэтому с точки зрения человека Иисус стал Сыном на прежнем этапе работы. Однако на этом этапе воплощенный Бог не молится. Почему? Потому, что то, что Он приносит, — это работа слова, а также суд и обличение словом. У Него нет нужды в молитвах, и Его служение состоит в том, чтобы говорить. Его не пригвождают к кресту, и человек не выдает Его власть имущим. Ему нужно лишь осуществлять Свою работу напрямую. Когда Иисус молился, Он молился Богу Отцу о нисхождении Царства Небесного, об исполнении воли Отца и о предстоящей работе. На этом этапе Царство Небесное уже низошло, так нужно ли Ему все еще молиться? Его работа состоит в том, чтобы завершить период, и новых периодов больше нет, — так есть ли необходимость молиться о следующем этапе? Боюсь, что нет!

В объяснениях человека много противоречий. Конечно, все это представления человека; без дальнейшего исследования вы все поверили бы, что они верны. Разве вы не знаете, что такие понятия, как триединый Бог, — это лишь представления человека? Никакое знание человека не является исчерпывающим. В нем всегда есть примеси, и в нем слишком много того, что обусловлено человеческим пониманием. Это демонстрирует, что сотворенное существо просто не может объяснить работу Бога. В разуме человека слишком много всего, что исходит из логики и мышления, и все это противоречит истине. Может ли твоя логика досконально проанализировать работу Бога? Можешь ли ты проникнуть в суть всей работы Иеговы? Разве это ты, будучи человеком, можешь видеть все насквозь, или это Сам Бог способен видеть от вечности до вечности? Разве это ты можешь видеть от вечности, уходящей в глубину незапамятных времен, до вечности грядущей, или же это может сделать только Бог? Что ты скажешь? Как ты можешь быть достоин того, чтобы объяснять Бога? На чем основано твое объяснение? Разве ты Бог? Небеса, земля и все сущее были сотворены Самим Богом. Это не ты сделал это, так почему же ты даешь бессмысленные объяснения? Ты и теперь продолжаешь верить в триединого Бога? Не кажется ли тебе, что так слишком обременительно? Тебе лучше верить в одного Бога, а не в трех. Лучше, чтобы было легко, ибо бремя Господне легко.