Когда я была маленькой, люди всегда говорили, что я разумна и послушна; другими словами, хороший ребенок. Я редко сердилась на других и никогда не доставляла хлопот. Приняв веру, я также была достаточно добродушной с другими братьями и сестрами. Я была толерантной, терпеливой и любящей. Помню, однажды я обучала старших пользоваться компьютером. Я терпеливо учила их раз за разом. И хотя порой они были медлительны, отчего я начинала немного нервничать, я очень старалась не показывать свое раздражение. Я боялась, что другие обвинят меня в недостатке милосердия. Поэтому братья и сестры часто говорили, что у меня хорошая человечность, а мой лидер поручил мне поливать новообращенных. Он сказал, что такой долг по силам только добрым и терпеливым людям. При этих словах я почувствовала самодовольство и еще больше уверилась в том, что дружелюбие и доброта — признаки хорошей человечности.

Позже нас с сестрой Ли Мин назначили лидерами в церкви. Поработав вместе какое-то время, я заметила, что Ли Мин хотела делать все по-своему и отличалась вспыльчивостью. Если дела шли не так, как ей хотелось, она часто злилась. Кроме того, она не была открыта в своей работе и часто обманывала. Она не следовала принципам и не защищала церковную работу. Какое-то время она не отказывалась от мобильного телефона и звонила братьям и сестрам. Я знала, что полиция способна их выследить и у церкви могут возникнуть проблемы, и несколько раз подумывала остановить ее, но как только я собиралась поднять этот вопрос, я тут же замолкала. Мне казалось, что если я напрямую укажу ей на проблему, она подумает, что хоть я и вела себя внешне как хороший человек, в своих словах и действиях я была безжалостна, а значит со мной сложно ужиться. Поразмыслив об этом, я решила пойти на компромисс и просто спросить ее, пользуется ли она мобильным телефоном или нет. Когда она стала отнекиваться, я поняла, что она врет, но не разоблачила и не остановила ее, испугавшись, что это разрушит наши отношения и она разочаруется во мне. Позже я заметила, что проблемы Ли Мин становятся все серьезнее и серьезнее. Однажды несколько братьев и сестер сказали мне, что ее муж на собраниях всегда говорил о доктрине, чтобы похвастаться знаниями, не решал практические вопросы и рассказывал остальным о том, как много он терпел и жертвовал, исполняя свой долг, лишь бы вызвать всеобщее восхищение. После расследования было решено, что он не подходит на роль лидера и должен быть отстранен. Когда я сказала об этом Ли Мин, она очень возмутилась, заявив, что оценка братьями и сестрами ее мужа была ложной и несправедливой. Она даже спросила, почему мы расследовали поведение только ее мужа, а не тех, кто доложил о проблеме. Я была в шоке — я и представить себе не могла, что у Ли Мин может быть такое ужасное отношение. Пытаясь сгладить ситуацию, я ей сказала: «Усмири свое сердце и ищи в этом волю Божью. Постарайся не поддаваться эмоциям». Но она не хотела меня слушать и не унималась. Из-за умышленного противодействия Ли Мин проблема ее мужа осталась нерешенной. Позже на собрании Ли Мин отчитала братьев и сестер и даже довела одну сестру до слез. Проблема Ли Мин становилась очень серьезной. Другие объективно и справедливо оценили ее мужа, только лишь указав на факты, но так как это угрожало ее интересам, она разозлилась и набросилась на них. Она была злой и бесчеловечной! Я хотела доложить о ее проблеме нашему старшему руководителю, но потом подумала: «Разве это не ябедничество и не удар ей в спину? А еще, если я доложу о ней, руководитель обязательно вызовет ее на беседу. Если она узнает, что это я доложила о ней, что она обо мне подумает? Не скажет ли она, что я критиковала ее за ее спиной и была бесчеловечна?» Поняв это, я не стала сообщать о ней, но почувствовала себя слегка подавленно, угнетенно, словно мне угрожал притеснитель.

Позже, когда другие люди доложили о ней, Ли Мин наконец отстранили. Впоследствии старший руководитель разоблачил меня, сказав: «Хотя на поверхности кажется, что ты со всеми ладишь, у тебя нет настоящей преданности Богу. Почему ты не разоблачила и не остановила Ли Мин, когда заметила ее проблему? Как ты могла промолчать в столь важном вопросе? Ты хочешь защищать церковную работу или нет?» Только после того, как мой руководитель исправил меня, я очнулась, начала молиться Богу и размышлять. Я наткнулась на следующий отрывок из Божьих слов: «Должен существовать некий стандарт доброй человечности. Он не предусматривает вступление на путь умеренности, свободу от принципов, стремление никого не обидеть, заискивание всюду, куда бы ты ни пошел, вежливость и обаятельность с каждым встречным, чтобы все хорошо отзывались о тебе. Стандарт заключается не в этом. Так в чем же он заключается? В том, чтобы быть способным покориться Богу и истине. В том, чтобы подходить к выполнению своего долга и ко всем людям, событиям и вещам согласно принципам и с чувством ответственности. Это очевидно для всех, и каждый ясно осознает это в своем сердце. Более того, Бог исследует сердца людей и знает их положение, всех до одного; кем бы они ни были, Бога никому не обмануть. Некоторые люди все время хвастаются, что обладают доброй человечностью, что никогда не говорят плохо о других, никогда не вредят ничьим интересам, и утверждают, что никогда не желали завладеть чужой собственностью. Когда возникает конфликт интересов, они скорее предпочитают понести убытки, чем эксплуатировать других, и все остальные считают их хорошими людьми. Однако, исполняя обязанности в доме Божьем, они хитрят и изворачиваются, вечно плетут интриги ради себя. Они никогда не думают об интересах дома Божьего, никогда не считают насущным то, что считает насущным Бог, не думают, как думает Бог, и никогда не способны пренебречь собственными интересами ради исполнения своих обязанностей. Они никогда не отказываются от собственных интересов. Даже увидев творящих зло нечестивцев, они не разоблачают их; они лишены каких бы то ни было принципов. Какой это тип человечности? Здесь нет доброй человечности. Не обращай внимания на то, что говорят такие люди; ты должен видеть, чем они живут, что они проявляют, и с каким отношением они выполняют свои обязанности, а также каково их внутреннее состояние и что они любят. Если их любовь к почету и выгоде превосходит их преданность Богу, если их любовь к почету и выгоде превосходит интересы Божьего дома, или же если их любовь к почету и выгоде превосходит уважение, которое они проявляют к Богу, разве подобные люди обладает человечностью? Это люди без человечности» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Даруя свое сердце Богу, человек сможет обрести истину). Через Божьи слова я поняла, что нельзя судить о человечности на основе внешних характеристик, например, мягкий ли у них нрав, говорят ли они за спинами людей и могут ли они гармонично ладить с другими, а скорее на основе их отношения к Богу и истине, ответственно ли они исполняют свой долг, стоят ли они на стороне Бога и поступают ли в сложных ситуациях согласно истине и принципам. Раньше я считала себя довольно человечной. Я была внешне добрым и приятным человеком, но, заметив, что Ли Мин звонит братьям и сестрам по мобильному телефону, что угрожало безопасности церкви, я переживала, что прямая критика может разрушить наши отношения, поэтому лишь сделала тактичный, мягкий намек. Когда она не созналась в своем поведении, я не разоблачила и не остановила ее. Я подумала про себя: «Случись что, она сама виновата, я ее предупреждала». Такая позиция не влияла на мою репутацию и в случае проблем освобождала от ответственности. Я думала только о своих интересах, статусе и имидже, не обращая внимания на церковную работу или безопасность братьев и сестер. Я была так эгоистична и вероломна! Когда я увидела, как Ли Мин вышла из себя и набросилась на других из-за проблемы с ее мужем, я должна была сразу рассказать об этом нашему старшему руководителю, но испугалась, что она примет мои слова как удар в спину, и опять промолчала. Это негативно влияло на церковную работу и наносило вред братьям и сестрам. Где была моя человечность? Взглянув на свои действия сквозь призму Божьих слов о суде и разоблачении, я почувствовала себя очень виноватой. Я всегда думала, что была человечна, но откровение Божьих слов и разоблачение через факты полностью изменило мое отношение к себе. Внешне я была добра, но за этой добротой скрывалось презренное намерение. Я думала только о своих личных интересах и совсем не защищала церковную работу. Я проявляла напускную доброту и старалась всем угодить. Я была лицемерно набожным и вероломным человеком. После этого я не решалась считать себя человечной.

Позже я нашла другой отрывок Божьих слов. «Суть такого „хорошего“ поведения человека, как его доступность и любезность, можно описать одним словом: притворство. Такое „хорошее“ поведение не рождается из Божьих слов, и не является результатом воплощения истины в жизнь или действия в согласии с принципами. Что же порождает такое поведение? Человеческие мотивы, махинации, притворство, лицемерие и обман. Цепляясь за такое „хорошее“ поведение, люди стремятся получить то, что им хочется; в противном случае они никогда не затруднили бы себя таким образом и не жили бы вопреки собственным желаниям. Что значит жить вопреки собственным желаниям? Дело в том, что по своей истинной природе люди не настолько благовоспитанны, простодушны, мягки, добры и добродетельны, как им кажется. Они не живут согласно совести и благоразумию; вместо этого они живут для достижения определенной цели или выполнения требования. Какова истинная природа человека? Она безрассудна и невежественна. Без законов и заповедей, данных Богом, люди не имели бы представления о том, что такое грех. Разве раньше человечество было не таким? Только когда Бог дал законы и заповеди, у людей появилось какое-то представление о грехе. Но у них по-прежнему не было понимания правильного и неправильного, позитивного и негативного. И как в таком случае они могли знать о верных принципах речи и действия? Было ли им известно, какие способы действия, какое поведение должны быть присущи нормальной человеческой природе? Могли ли они знать, откуда берется по-настоящему хорошее поведение, каким путем им следует идти, чтобы воплощать человеческое подобие? Нет, не могли. Из-за сатанинской природы человека, из-за своих инстинктов они могли только притворяться и имитировать порядочность и благородство — а это создавало иллюзию утонченности, благоразумия, кротости, вежливости, уважения к старшим и заботы о молодых, любезности и доступности; так появились уловки и техники обмана. И как только они появились, люди брали себе на вооружение одну или две уловки. Кто-то предпочитал быть любезным и доступным, кто-то выбирал утонченность, благоразумие и кротость, кто-то решал быть вежливым, уважать старших и заботиться о молодых, а кто-то предпочитал все это совмещать. И тем не менее, у меня есть один термин для всех людей с таким „хорошим“ поведением. Что это за термин? „Гладкие камни“. Что такое гладкие камни? Это гладкие камни на берегу реки, острые края которых стерты и отполированы за много лет течением воды. И хотя наступать на них не больно, люди могут по неосторожности на них поскользнуться. Вид и форма этих камней очень красивы, но если принести их домой, они оказываются совершенно бесполезными. Вам не хватает духу их выбросить, но и хранить их нет смысла — вот это и есть „гладкий камень“. Я равнодушен к людям с таким внешне хорошим поведением. Они притворяются хорошими, но абсолютно не приемлют истины, они говорят красиво звучащие слова, но реально ничего не делают. Они всего лишь гладкие камни. Если ты будешь беседовать с ними об истине и принципах, они будут говорить с тобой о кротости и вежливости. Если ты заговоришь с ними о том, как различать антихристов, они начнут говорить с тобой об уважении к старикам и заботе о молодых, об утонченности и благоразумии. Если же ты скажешь им, что в поведении человека должны быть принципы, что он должен искать принципы в своем долге и не действовать своевольно, каково будет их отношение? Они ответят: „Действовать в соответствии с принципами истины — это отдельный вопрос. Я просто хочу быть утонченным и благоразумным и чтобы другие одобряли мои действия. Пока я уважаю стариков и забочусь о молодых, а также получаю одобрение других людей, мне этого достаточно“. Их заботит только хорошее поведение, они не сосредоточены на истине» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (3)). Через Божьи слова я поняла, что дружелюбие и отзывчивость, которые считаются хорошими качествами в традиционной культуре, по существу являются притворством. Те, кто так себя ведут, просто притворяются, чтобы вызвать у людей восхищение и обманом добиться уважения и похвалы. Это все умысел и вероломство, и такой образ действий делает тебя мошенником. Я также поняла, что до сих пор такая эгоистичная и вероломная, хотя все эти годы старалась быть хорошим человеком, потому что за всем этим стояли злые намерения. Я хотела производить хорошее впечатление на людей, чтобы они уважали и хвалили меня. С раннего детства традиционная культура готовила меня и учила ценить хорошее поведение. Я думала, что благодаря хорошему поведению заслужу похвалу окружающих. Приняв веру, я по-прежнему старалась быть дружелюбным и отзывчивым человеком и поддерживать хороший имидж и статус среди братьев и сестер, особенно когда мы с Ли Мин стали напарницами. Я заметила, что она несколько раз звонила по телефону, нарушая принципы, подвергая опасности братьев и сестер и игнорируя церковные интересы, поэтому я должна была разоблачить и остановить ее, но я боялась, что у нее сложится обо мне плохое мнение, и промолчала. Я четко видела, что Ли Мин защищала своего мужа и даже подавляла братьев и сестер, и что это не было простым проявлением развращенности. Ее человечность была злой, она не годилась на роль лидера, и нужно было сразу же доложить о ней. Но вместо этого я опять промолчала, чтобы сохранить свои статус и репутацию. Защищая свой имидж, я пилила сук, на котором сидела. Я совершенно не защищала интересы церкви. Я глубоко осознала, как стремление быть дружелюбной и отзывчивой не только не помогло мне изменить мой развращенный характер, но даже сделало меня гораздо вероломнее. Я стремилась к хорошему поведению, а не к претворению истины в жизнь, создавая ложный имидж, чтобы скрыть мои презренные намерения и заставить всех думать, что я обладаю реальностью истины, что я любящая и добрая, обманом вынуждая их доверять мне, уважать и одобрять меня. Я была на пути лицемерно набожных фарисеев и сопротивлялась Богу. Бог бы проклял и отсеял меня, если бы я продолжала в том же духе.

Позже я прочитала еще два отрывка Божьих слов. «Что получается, когда люди всегда думают о собственных интересах, всегда стараются защитить свою гордость и тщеславие, когда они проявляют развращенный характер, но не ищут истину, чтобы исправить его? Проблема в том, что у них нет вхождения в жизнь, им не хватает истинного опыта и свидетельства. И это опасно, не так ли? Если ты никогда не практикуешь истину, если у тебя нет опыта и свидетельства, то со временем ты будешь разоблачен и изгнан. Какая польза от людей без опыта и свидетельства в доме Божьем? Они неизменно плохо выполняют любые обязанности и ничего не могут сделать как следует. Разве они не просто мусор? Если после долгих лет веры в Бога люди так и не практикуют истину, это значит, что они неверующие, что они злые. Если ты никогда не практикуешь истину и совершаешь все больше прегрешений, то твой конец известен. Очевидно, что все твои прегрешения, ошибочный путь, которым ты идешь, и твое нежелание покаяться — все это складывается во множество злых дел; и поэтому в конце концов ты попадешь в ад и будешь наказан. Думаешь, это пустяки? Если ты не будешь наказан, то не осознаешь, насколько это ужасно. Когда придет день, и ты действительно столкнешься с бедствиями и смертью, будет уже слишком поздно сожалеть. Если в своей вере в Бога ты не принимаешь истину, если ты годами веришь в Бога, но никак не меняешься, то в результате ты будешь изгнан и покинут» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). «Только если люди действуют и ведут себя в соответствии с Божьими словами, у них есть настоящая основа. Если они не ведут себя согласно Божьим словам, а заняты только имитацией хорошего поведения, смогут ли они в результате стать хорошими людьми? Конечно, нет. Хорошее поведение не может изменить сущность человека. Только истина и Божьи слова могут изменить характер, мысли и мнения людей и сделаться их жизнью... На чем должны основываться речи и действия людей? На словах Божьих. А какие требования и стандарты Бог предъявляет к тому, что говорят и делают люди? (Чтобы это было созидательным для людей.) Правильно. Самое главное, ты должен говорить правду, говорить честно и во благо людей. По крайней мере, речью нужно назидать людей, а не обманывать, не высмеивать, не вводить в заблуждение, не язвить, не оскорблять, не стеснять, не обижать, не выставлять напоказ слабости людей и не насмехаться над ними. Это и есть проявление нормальной человечности. Это свойственная человеческой природе добродетель... Кроме того, в некоторых особых случаях возникает необходимость непосредственно разоблачать ошибки других людей, исправлять их и заниматься подрезкой так, чтобы они обрели знание истины и желание каяться. Только тогда должный результат будет достигнут. Такой способ практики чрезвычайно полезен для людей. Для них это реальная помощь, и это конструктивно для них, ведь так?» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (3)). Меня встревожили слова Бога. Если кто-то в любой ситуации решает отстаивать собственные интересы и никогда не практикует истину, он будет копить все больше прегрешений и в итоге будет полностью разоблачен и отсеян Богом. Даже когда я видела, что безопасность моих братьев и сестер под угрозой и церковная работа нарушается, я не отстаивала принципы и не защищала работу церкви, а вместо этого старалась быть так называемым хорошим человеком. Даже если я заслужила уважение и одобрение других, в глазах Бога я была нечестивицей, и в конечном счете Бог бы отверг и наказал меня. Я ужаснулась, когда осознала все последствия, и была готова исправить свое заблуждение. Божьи слова также показали мне верный путь практики. Только действуя и говоря в соответствии с Божьими словами, мы можем приносить пользу и наставлять других. Неважно, как мы говорим, сильным или тихим голосом, насколько мы тактичны в своих словах. Гораздо важнее говорить так, чтобы это было полезно братьям и сестрам. Если это человек, который способен принять истину, мы должны помогать ему с любовью. Если человек не понимает истину и вредит работе, мы можем беседовать с ним, предоставляя руководство и поддержку. Если после беседы нет весомых улучшений, мы можем исправить и подрезать его, обнажив суть проблемы. Даже если это звучит жестко или выглядит так, будто вы игнорируете чувства людей, такой образ действий может принести им реальную пользу и поддержку. Если они антихристы и злодеи, нарушающие церковную работу, мы должны разоблачать и останавливать их или сообщать о них руководству, чтобы поддержать работу церкви и оградить братьев и сестер от беспокойства и обмана. Только поступая таким образом, мы по-настоящему практикуем истину, демонстрируя настоящую человечность и доброту. Я также исправила свое ошибочное представление. Я считала, что донесение на человека, нарушающего принципы, было ябедничеством, ударом в спину и вероломством. Это было неверное представление. Такой поступок защищает церковную работу и является добрым делом. На деле, когда я увидела, что у Ли Мин серьезная проблема, которая мешает и вредит братьям и сестрам, это был принципиальный вопрос, касающийся работы церкви, и я должна была сразу же сообщить об этом руководству или даже доложить о ней. Это не было бы ударом в спину; это было бы защитой церковной работы. Когда я это поняла, многие из моих переживаний исчезли и я почувствовала себя гораздо спокойнее.

Позже кто-то доложил, что один брат постоянно бездельничает и уклоняется от тяжелой работы; когда другие указали на это несколько раз и исправили его, он все равно не согласился. Следуя принципам, мы решили, что его нужно отстранить, и что мы должны четко разобрать его проблемы, чтобы он мог заняться самоанализом. В тот момент я подумала: «Разбирать за кого-то его проблемы — довольно унизительно. Может быть, моя напарница побеседует с ним, а я не буду вмешиваться. Иначе я могу произвести на него плохое впечатление». Но затем я вдруг поняла, что вновь пытаюсь защищать свои имидж и статус. Мне вспомнились такие Божьи слова: «Для всех, кто исполняет свой долг, каким глубоким или поверхностным ни было бы их понимание истины, самый простой путь практики, позволяющий войти в реальность истины, — это во всем думать об интересах Божьего дома и отказаться от эгоистичных желаний, личных намерений, мотивов, гордости и статуса. Ставить на первое место интересы Божьего дома — самое малое, что следует делать» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Свободы и избавления можно достичь, только отбросив свой развращенный характер). Божьи слова показали мне путь практики. Сталкиваясь с проблемами, мы должны отложить свои желания и репутацию, поставить на первое место церковные интересы и внимать воле Божьей. Это единственный искренний образ действий, который Бог одобрит. Как только я поняла требования Бога, я почувствовала мотивацию и подробно разобрала поведение брата в соответствии с Божьими словами. Выбрав такой путь практики, я почувствовала себя очень спокойно. Я поняла, что только практикуя истину, мы можем достичь настоящего мира и счастья.

После такого опыта я была преисполнена благодарности Богу. Именно Божье слово помогло мне понять, насколько абсурден упор традиционной культуры на дружелюбие и отзывчивость и какой урон это наносит людям. Кроме того, это позволило мне испытать избавление и освобождение, которые несет отказ от пут традиционной культуры. Благодарение Богу за спасение!