В прошлый раз мы побеседовали о тринадцатой обязанности лидеров и работников: защищать Божьих избранных от того, чтобы антихристы смущали их, вводили в заблуждение, подчиняли себе или наносили им тяжкий вред, делать так, чтобы они могли различать антихристов и отрекаться от них в своем сердце. Итак, давайте повторим: каких конкретных пунктов, связанных с конкретным содержанием тринадцатой обязанности лидеров и работников, касалась наша беседа? (Мы пообщались о пяти пунктах: изобличение, подрезка, анализ, ограничение и надзор.) Эти пять пунктов — конкретные задачи, входящие в данную обязанность лидеров и работников; это конкретные задачи, которые лидеры и работники должны выполнять по отношению к антихристам. Итак, какие же проявления бывают у лжелидеров в том, что касается этих задач? В прошлый раз мы ведь побеседовали и о кое-каких деталях? (Да.) Проявления лжелидеров таковы. Первое — они боятся оскорбить людей и не осмеливаются вычищать и отлучать антихристов. Второе — они не могут различать антихристов. Третье — они выступают заслоном для антихристов. Четвертое — они безответственны по отношению к Божьим избранным. Как выглядит безответственность? Когда антихристы начинают смущать Божьих избранных и вводить их в заблуждение, лжелидеры не могут ни защитить братьев и сестер, ни изобличить злые дела антихристов, ни разоблачить сатанинские козни, ни побеседовать об истине, чтобы помочь братьям и сестрам различить антихристов, — они не выполняют такую работу. Кроме того, когда антихристы вводят в заблуждение людей небольшого духовного роста, которым не хватает проницательности, лжелидеры не только ничего не делают, чтобы вернуть тех в норму, но и говорят бесчеловечные вещи вроде «так тебе и надо». Это конкретное проявление безответственности, указывающее на то, что у лжелидеров нет чувства бремени церковной работы. Эти проявления представляют собой конкретные действия и подходы лжелидеров в моменты, когда антихристы вводят в заблуждение и смущают Божьих избранных. Если конкретно, то лжелидеры относятся к этой работе безответственно и без преданности. Они находят всяческие оправдания и прибегают к различным методам, чтобы дать антихристам зеленый свет, выступают в роли заслона для антихристов и при этом не защищают ни работу церкви, ни права и интересы Божьих избранных. Если бы лжелидеры могли оперативно решать проблемы вроде того, что антихристы смущают Божьих избранных, вводят их в заблуждение, подчиняют себе и наносят им тяжкий вред, а затем ограничивать, изолировать, вычищать или отлучать антихристов, то Божьи избранные были бы максимально защищены. Но такие лидеры некомпетентны в этой работе. В каком-то смысле можно сказать, что они тайно защищают антихристов и прокладывают им путь, чтобы те могли и дальше вводить Божьих избранных в заблуждение, подчинять их себе и наносить им тяжкий вред, нарушать нормальную церковную жизнь и исполнение долга Божьими избранными. Таковы различные проявления лжелидеров.

Пункт четырнадцатый. Быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать (часть I)

Итак, мы закончили беседу о тринадцатой обязанности лидеров и работников, и сегодня мы побеседуем о четырнадцатой обязанности. По содержанию она в чем-то похожа на тринадцатую. Конкретная работа, которую лидеры и работники должны выполнять в рамках четырнадцатой обязанности, касается не только антихристов, но и различных злых людей, и, таким образом, эта обязанность по объему шире тринадцатой. Прежде чем беседовать о четырнадцатой обязанности, давайте сначала зачитаем ее содержание. (Четырнадцатая обязанность лидеров и работников — быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать.) Это предложение не длинно, однако если говорить о конкретной работе, которую нужно выполнять лидерам и работникам, то все не так просто, как кажется на первый взгляд. Какие именно обязанности лидеров и работников упоминаются в этом предложении? На кого направлена работа, которую нужно выполнять лидерам и работникам? (На всяческих злых людей и антихристов.) Какую конкретно работу нужно выполнять? (Быстро различать их. Различив таких людей, нужно вычищать или отлучать их.) Различать нужно быстро, не затягивая; после выявления соответствующих признаков следует верно рассудить, составить характеристику и затем разобраться с вовлеченными лицами, вычистив их. Фактически конкретная работа, которую нужно выполнять лидерам и работникам, состоит из двух задач: различать людей и решать проблемы. На первый взгляд все вот так просто: сначала различать подобных людей, а затем быстро вырабатывать решения и меры, направленные на всяческих злых людей и антихристов, которых Божий дом требует вычищать или отлучать. С этой точки зрения кажется, что хорошо делать данную работу и исполнять эту обязанность должно быть легко, что для лидеров и работников это не составит особых трудностей, поскольку ранее Божий дом уже много беседовал о подробностях того, как различать и вычищать тех или иных людей, и по этому поводу было сказано многое. На первый взгляд работа, связанная с четырнадцатой обязанностью, в чем-то похожа на конкретное содержание двенадцатой и тринадцатой обязанностей, о которых мы общались ранее, но в рамках четырнадцатой обязанности работа лидеров и работников направлена не только на антихристов, но и на всяческих злых людей. Это расширяет объем данной обязанности: она касается еще и злых людей разного рода, что требует систематических узконаправленных бесед. Поскольку речь идет о проявлениях не одного, а разных типов злых людей, то в беседе о четырнадцатой обязанности лидеров и работников мы сосредоточимся на определении того, на кого направлена эта работа. Это один аспект. Вдобавок далее мы подробно побеседуем о том, что именно делать с такими людьми: ограничивать ли их, изолировать, вычищать или отлучать.

Что такое церковь

Прежде чем подробно побеседовать об этой работе, давайте сначала пообщаемся об одной побочной теме. Возможно, эта побочная тема хорошо известна, а возможно, у вас нет ее четкого понимания. Что это за тема? Вот она: «Что такое церковь?» Как вам она? Некоторые могут сказать: «Ты же беседуешь об обязанностях лидеров и работников — вот конкретно об этом и беседуй. Зачем общаться о том, что такое церковь? Разве это связано с нашей темой?» На первый взгляд может показаться, что не связано, а некоторые даже могут сказать: «Эта тема не имеет к нашей никакого отношения. Зачем поднимать ее в беседе?» Но как бы вы ни считали, отбросьте эти мысли и сначала подумайте, что такое церковь. Когда мы проясним в беседе определение этого слова, этого обозначения «церковь», то вы поймете, зачем мы общаемся на эту тему.

I. Несколько пониманий церкви

Побеседовать о том, что такое церковь, — значит дать обозначению «церковь» внятное и точное объяснение; это значит донести конкретное и точное определение термина «церковь». Можете сначала обсудить, как вы понимаете и видите термин «церковь». Что такое церковь? Давайте начнем с теоретического объяснения, а затем перейдем к более конкретному, относительно практическому определению. (Насколько я понимаю, церковью называется место, где братья и сестры, искренне верующие в Бога и стремящиеся к истине, собираются для поклонения Богу.) Это определение касается того, что церковь за место; по сути, тут речь об осязаемом, физическом объекте. Это теоретическое определение. Верно ли это определение? Есть ли в нем неточности? С точки зрения теории это определение приемлемо. Кто может что-то добавить? (Я немного добавлю. Благодаря явлению и работе Бога, а также тому, что Он изрекает истину, существует группа людей, которые следуют за Богом; коллектив, который они образуют, называется церковью.) Это определение описывает, что за коллектив представляет собой церковь. Это также формальное, теоретическое определение. (Я добавлю, что эта группа людей обладает работой Святого Духа. Когда они собираются для чтения Божьих слов, происходит просвещение Святого Духа, и они могут практиковать истину и расти в жизни. Церковь — это собрание таких людей.) Это дополнение к определению церкви описывает, что за собрание она собой представляет, и уточняет, что это собрание, где едят и пьют Божьи слова, работает Святой Дух и происходит рост в жизни. По сути, это также формальное, теоретическое определение церкви. Кто-то еще может что-то дополнить? (Это группа людей, которая берет Божьи слова за принцип практики и управляется истиной и Христом. Эта группа может испытывать на себе Божью работу, принимать истину, расти в жизни и быть спасенной. Такая группа называется церковью.) Эта «группа» идентична только что упомянутому «коллективу». Кто-то еще может что-то дополнить? Если вам больше нечего добавить, можете вновь озвучить четыре уже упомянутых понимания, а именно то, что ты конкретно считал определением церкви с самого начала своей веры в Бога и до сих пор. Дать теоретическое определение церкви должно быть легко, не правда ли? Например, церковью можно назвать коллектив людей, которые искренне следуют за Богом и поклоняются Ему; также церковью можно назвать группу, которая следует Божьей воле, стремится к покорности Богу и поклоняется Ему; еще церковью можно назвать группу людей, которые обладают работой и руководством Святого Духа, Божьим присутствием и способны поклоняться Богу. Разве это не теоретические определения церкви? (Да.) Все вы понимаете и знаете содержание этих уточняющих характеристик в определении церкви, верно? (Да.) Тогда повторите его. (Слово «церковь» обозначает коллектив людей, которые искренне верят в Бога и следуют за Христом. Истинная церковь обладает работой Святого Духа и Божьим руководством; она управляется Христом и истиной; в ней последователи Бога едят и пьют Божьи слова, испытывают на себе Божью работу и имеют жизнь-вхождение. Это и есть истинная церковь. Церковь отличается от религиозных общин. Она не проводит религиозных ритуалов и не занимается внешними формами поклонения Богу.) По сути, это теоретическое определение церкви. Например, когда церковь определяется как место, где собираются призванные Богом люди; или когда церковь определяется как коллектив людей, которые искренне верят в Бога, следуют за Ним, покоряются и поклоняются Ему; или когда церковь определяется как собрание людей, призванных Богом, и так далее, — эти обозначения отражают определенные базовые понимания или определения церкви, свойственные различным группам верующих. Не будем вдаваться в то, какие именно определения церкви бытуют в различных религиях и деноминациях, — каково определение церкви для нас, следующих за Богом? Церковь — это не более чем группа людей, которые искренне верят в Бога, обладают работой Святого Духа и Божьим руководством, могут есть и пить Божьи слова, стремиться к истине и к покорности Богу, а также поклоняться Ему. Как ни определяй церковь, — как место, коллектив, собрание, группу, общину или что-то еще, — какой термин ни используй, а уточняющие характеристики в этом определении, по сути, именно таковы. Если судить по базовому пониманию людьми церкви, по тем уточняющим характеристикам, которые вы используете для определения обозначения «церковь», то становится ясно, что когда люди начинают следовать за Богом и постигают некоторые истины, то в их понимании церковь перестает сводиться к обычной общине или группе. Напротив, она связана с искренней верой в Бога, чтением Божьих слов, обладанием работой Святого Духа, способностью покоряться и поклоняться Богу или с аспектами, включающими жизнь-вхождение, изменение характера, свидетельство о Боге и так далее. Если посмотреть на вопрос именно так, то после того, как Бог начал выполнять Свою работу, большинство людей в душе приобрело более глубокое и конкретное понимание и видение обозначения «церковь», которое ближе соответствует Божьей идее церкви. Это уже не просто здание, социальная община, отдел, учреждение или еще что-то; напротив, она связана с такими вещами, как вера в Бога, Божьи слова, истина и поклонение Богу.

II. Ценность существования церкви и ее работы

Не будем пока торопиться с выводами в отношении того, в чем конкретно заключаются понятие и определение церкви. Теперь, когда у вас есть базовое понятие об обозначении «церковь» или его определении, ясны ли вам такие вещи, как ценность существования церкви, работа, выполняемая благодаря существованию церкви, и роль, которую церковь играет среди людей? Касается ли содержание этих аспектов определения церкви? Попросту говоря, ценность существования церкви заключается в том, что церковь делает. Взять, к примеру, жилище — каково его предназначение? В чем его ценность и значимость для людей, которые живут в нем и пользуются им? Оно как минимум обеспечивает укрытие от ветра и дождя, что является одной из составляющих его ценности; другая составляющая заключается в том, что, когда ты измучен, устал и тебе некуда пойти, дом — это место, где ты можешь отдохнуть и побыть в мире и довольстве. Это жилище называется домом, но какова его функция для тебя? Оно обеспечивает укрытие от ветра и дождя, отдых, расслабление, возможность наслаждаться свободой и так далее; в этих функциях и заключается ценность этого жилища для тебя. А теперь еще раз: какова роль церкви? В чем ценность и значимость ее становления и существования? Проще говоря, что делает церковь, какую роль она играет? Вам это ясно? Какую конкретную работу или вид работы должна выполнять церковь и что должна охватывать ее работа, чтобы церковь можно было называть церковью и чтобы эта работа была именно тем, чем должна заниматься истинная церковь? Вот некоторые из конкретных вопросов, о которых нужно побеседовать в связи с определением церкви. Во-первых, какую именно работу выполняет церковь? (В основном она провозглашает Божьи слова, свидетельствует о Божьей работе и распространяет Евангелие, чтобы побольше людей могли предстать перед Богом и принять Его спасение.) Это конкретная задача? (Да.) В этом заключается значимость существования церкви и одна из конкретных задач, которые должна выполнять церковь, но это не все. Распространение Божьих слов и свидетельство о Божьей работе — это конкретная задача. Кто отвечает за ее выполнение? Текущая евангельская группа. Какую еще работу выполняет церковь? (Организует братьев и сестер, чтобы они собирались вместе, ели и пили Божьи слова, беседовали о них и благодаря этому неуклонно постигали истину и нормально выполняли свой долг.) Эта конкретная задача — вести людей к тому, чтобы они ели и пили Божьи слова, постигали истину и нормально выполняли свой долг. Распространение Божьих слов — это одна из главных важных задач церкви. Вести людей к тому, чтобы они ели и пили Божьи слова, постигали истину и нормально выполняли свой долг, — это ключевая работа церкви; у нее внутреннее направление. Эти две задачи — внешняя и внутренняя — и составляют работу, выполняемую благодаря существованию церкви. Можно также сказать, что это две важные задачи, которые церковь должна выполнять. А есть ли у нее еще какие-то задачи? (Еще одна задача — вести людей к тому, чтобы они испытывали на себе Божий суд и таким образом очищались и достигали изменения характера.) Это конкретная внутренняя задача церкви. По сути, все эти упомянутые вами задачи показательны. Получить опыт Божьей работы, например испытать на себе различные условия, суд, обличение, подрезку и так далее, а в итоге достичь изменения характера и обрести спасение, — это конкретная задача. Становление и существование церкви оказывают на людей именно такой эффект и воздействие. Работу распространения Божьих слов и свидетельства о Боге выполняет не только евангельская группа — эта работа ведется и с помощью различных статей со свидетельствами об опыте, гимнов, всяких видеороликов, фильмов и так далее. Все это тоже конкретное содержание работы распространения Божьих слов и конкретные проекты, которые в нее входят. Вдобавок есть и задачи, связанные с церковной жизнью: есть и пить Божьи слова, чтобы постигать истину; уметь покоряться Богу и познавать Его; испытывать на себе Божью работу и различные условия, обустраиваемые Богом в процессе выполнения долга, чтобы достичь изменения характера и обрести спасение. Это те несколько задач, которые вытекают из существования церкви после ее становления. Помимо этих основных задач, существуют ли какие-то периферийные? Что такое периферийные задачи? Это несущественная или общая работа, которая тем не менее тоже приносит определенную пользу Божьим избранным в их стремлении к истине и выполнении своего долга; эта работа может позитивно влиять на жизненный рост людей и преображение их взглядов на различные вопросы. Считается ли в особых обстоятельствах общая работа, связанная с физическим выживанием людей и возникающая в связи с церковной работой, необходимой работой церкви? Например, земледелие, разведение скота и другие виды деятельности, которые обеспечивают необходимой пищей тех, кто выполняет свой долг, — считаются ли они ключевой работой церкви? (Нет.) А как насчет обеспечения тех, кто выполняет свой долг, компьютерами, оборудованием и прочим — считается ли это ключевой работой церкви? (Нет.) Тогда что же входит в ключевую работу церкви? Это связано с определением церкви. Ваши предыдущие определения церкви были хороши; Я был ими вполне удовлетворен, потому что уточняющие характеристики в ваших определениях связаны с такими высшими истинами, как жизнь-вхождение людей, их истинная вера в Бога и следование за Ним, познание Бога и даже изменение характера, покорность Богу и поклонение Ему. В свете этого церковь существует совершенно не ради вещей, связанных с плотской жизнью и интересами людей, — например, не для того, чтобы обогревать и кормить людей, заботиться об их здоровье или радеть об их перспективах. Церковь существует не для того, чтобы способствовать физическому выживанию людей или помогать им наслаждаться плотской жизнью. Некоторые скажут: «Это неправильно. Наша физическая жизнь и выживание упоминаются в Божьих словах, которые говорят нам изучать определенные современные искусства и знания о том, как беречь здоровье. Разве это не связано с нашим выживанием?» Считается ли это ключевой работой церкви? (Нет.) Поскольку церковь состоит из верующих в Бога, а жизнь людей естественным образом связана с вопросами еды, одежды, жилья, транспорта и предметов первой необходимости, церковь попутно помогает людям решать эти вопросы. После их решения люди думают: «Церковь отвечает и за наши повседневные нужды. Это постоянная, ключевая работа церкви». Разве это не недопонимание? (Так и есть.) Почему возникает это недопонимание? (Людям не особо ясно, в чем состоит ключевая работа церкви.) Почему им до сих пор это неясно? Разве у них нет проблемы с пониманием? (Есть.) Почему у них проблема с пониманием? Это вопрос уровня. В итоге все сводится к низкому уровню.

Если говорить о ключевой работе церкви, только что были упомянуты три пункта. Первый — нести свидетельство о Божьих словах и распространять их. Второй — вести людей к тому, чтобы они ели и пили Божьи слова и входили в их реальность, а также помогать людям постигать истину, практиковать Божьи слова и лучше выполнять свой долг. И еще один пункт — вести людей к тому, чтобы они испытывали на себе Божью работу, Божье владычество и избавлялись от развращенных черт характера с целью достичь изменения характера на основе понимания Божьих слов. Все это направлено на то, чтобы люди достигли спасения. Эти три пункта хорошо обобщены; в этом заключается работа, которую нужно выполнять церкви, а также ценность и значимость существования церкви для человечества, членов церкви и Божьих избранных. Но сказанное недостаточно полно. Подумайте еще раз: если не брать эти ключевые задачи, то какие еще важнейшие преимущества получают люди, помимо обретения опыта этой работы церквей? (Они учатся различать всяких людей, дела и вещи.) Различать всяких людей, дела и вещи — это отчасти близко; это связано с ключевой работой церкви. Когда мы говорим о ключевой работе, то имеем в виду показательные задачи. То, о чем мы только что побеседовали, — это позитивные достижения людей или определенная работа церквей, в которой люди участвуют или которую испытывают на себе. Помимо этих ключевых задач, еще одна составляющая ценности существования церкви заключается в том, что она помогает людям понять человечество, мир и влияние тьмы. Является ли это еще одной ключевой задачей церкви помимо тех трех задач, о которых вы побеседовали? Это конкретная задача? (Да.) По сравнению с первыми тремя эта задача считается периферийной. Почему она считается периферийной? Потому что это результат, к которому люди приходят благодаря опыту первых трех задач: он достигается путем переживания Божьей работы, еды и питья Божьих слов, постижения истины и собственного развращенного характера, а также познания Бога. В результате люди приходят к пониманию этого нечестивого человечества, этого темного мира и влияния тьмы. Сейчас этот результат частично достигнут? (Да.) Разве не в этом ценность существования церкви? Разве не в этом заключаются функция существования церкви и эффект, который оно должно производить на следующих за Богом? (В этом.) С одной стороны, оно дает этот объективный эффект; кроме того, церкви также позитивно и активно выполняют эту работу. Какие конкретные проекты включает эта работа? Возьмем, к примеру, фильмы о Божьих избранных, переживающих аресты и пытки: с одной стороны, это свидетельства, которые появляются у Божьих последователей, когда те страдают от жестоких гонений сатаны; с другой стороны, они изобличают то, как это нечестивое человечество, этот темный мир и темные влияния противятся Богу и истине и порицают их, а также устраивают всяческие жестокие гонения на тех, кто следует за Богом. Изобличая все это, фильмы в то же время помогают людям понять человечество, мир и влияние тьмы с такой точки зрения. Некоторые скажут: «Что Ты имеешь в виду под „пониманием человечества и мира“?» А вы все как думаете — что это значит? (Понимание тьмы и нечестивости человечества и мира, а также сущности человечества, которая заключается в том, что все люди — враги Бога.) Правильно. Это означает понимание нечестивости и тьмы человечества, понимание уродливых истинных лиц всех людей как врагов Бога. Видеоролики о пытках и личные свидетельства об опыте — конкретные примеры такой работы церквей. Кроме того, изобличение традиционной культуры, человеческих моральных устоев, мыслей, свойственных определенным этническим группам или расам, традиционных доктрин даосизма и конфуцианства в Китае, некоторых псевдоистин, а также семейных правил и воспитания, которые связывают людей и сковывают их мысли, — зачем нужно все это изобличать? К какой категории работ это относится? Разве тот материал, который Я ранее разбирал в истории «Спать на хворосте и лизать желчь», не касается понимания мира, человечества и влияния тьмы? (Касается.) Это пример конкретного содержания данной работы. Таким образом, она также является конкретной задачей, которую должна выполнять церковь. В общем, работа церкви заключается в том, чтобы, с одной стороны, позитивно направлять людей в истину-реальность через истину, ведя их к достижению покорности Богу. С другой стороны, она должна изобличать сатанинский темный мир, различные враждебные действия сатаны по отношению к истине и Богу, злые веяния в человеческом обществе, всяческие идеи и представления развращенного человечества, а также его ереси, ошибочные утверждения и так далее, чтобы люди смогли понять истинную природу и сущность этого нечестивого периода. Разве не это ключевая работа церкви? (Это.) По факту вы уже многое обрели от работы церкви и получили существенную пользу. Если говорить о людях в церкви, то неважно, интересуются они истиной или нет: после трех-пяти лет следования за Богом благодаря тому, что эти люди ходили на собрания беседовать об истине, молитвенно читали Божьи слова и испытывали на себе гонения и поношения от неверующих, а также помехи от злых людей, антихристов и всевозможных других людей, дел и вещей, такие Божьи последователи неосознанно начнут различать и понимать этот темный мир, нечестивое человечество, правящие власти и темное влияние всего мира. Это и есть достижения таких людей. А откуда же берутся эти достижения? Может, в результате существования церквей? Может, в результате работы церквей? (Да.) С одной стороны, люди достигли некоторого понимания Божьих слов, работы и характера; с другой стороны, они также достигли определенного соответствующего осознания и различения мира, человечества и влияния тьмы. Результаты и позитивный эффект этих двух достижений для людей — это то, что они должны обрести, чтобы получить спасение.

Если обобщить, то работа церкви сводится к тому, чтобы распространять Божьи слова и работу, свидетельствовать о них, а также вести людей к тому, чтобы они ели и пили Божьи слова и благодаря этому могли постигать истину, практиковать Божьи слова и лучше выполнять свой долг. Кроме того, на основании понимания истины люди могут испытать на себе Божью работу, избавиться от развращенных черт характера и достичь изменения в характере. Помимо этих трех аспектов, в работу церкви входит помогать людям понять нечестивое человечество, темный мир и влияние тьмы. Хотя проектов в рамках церковной работы не так много, их конкретное содержание очень обширно. Все оно связано с Божьими словами, истиной, избавлением от развращенных черт характера и покорением Богу; и, само собой, еще больше оно связано со спасением. В этом заключаются функция церкви и ценность ее существования. Каждый аспект работы церкви тесно связан с жизнью-вхождением Божьих избранных, поскольку она затрагивает отношение людей к Божьим словам и к Богу, их спасение, а также их взгляды на мир, человечество, влияние тьмы и их отношение ко всему этому. Словом, существование церкви тесно связано с каждым человеком, а работа, которой занимается церковь, равно как и ценность и значимость существования церкви, неотделимы от каждого человека, принимающего Божье спасение.

Итак, мы побеседовали о конкретной работе, которую церкви нужно выполнять. Теперь обсудим неуместные определения и взгляды людей, касающиеся обозначения «церковь» и значимости ее существования. Прежде всего, люди думают о церкви как об относительно утешительном месте, наполненном теплом и солнечным светом, сравнительно дружелюбном, свободном от конфликтов, войн, убийств и кровопролития, — идеальном месте, которого жаждут человеческие сердца, месте, наполненном счастьем. Здесь нет зависти и распрей, нет козней, злых веяний и прочих явлений, присущих светскому миру. Церковь воспринимается как идеальная гавань, где человеческое сердце может найти приют. Какими бы прекрасными ни были человеческие фантазии, касающиеся обозначения «церковь», в целом она действительно обеспечивает людям определенную духовную подпитку. У этой духовной подпитки есть и более ощутимая функция для людей: столкнувшись с трудностями, они могут прийти в церковь изложить свои проблемы, а церковь поможет им облегчить беспокойство и разрешить трудности. Например, если у человека проблемы на работе или в жизни, дети не слушаются, у мужа или жены роман на стороне, если между свекровью и невесткой есть конфликты, с коллегами или соседями возникают споры, если детей человека травят, если его землю захватил какой-то местный авторитет и так далее, — когда такое случается, люди надеются, что кто-то в церкви сможет за них заступиться, помочь разобраться с проблемами и уладить их. В сознании людей церковь — это именно такое место. Несомненно, в сознании людей церковь — это убежище, идеальный рай, место, где облегчается беспокойство и разрешаются трудности, где ликвидируется насилие, где добрые люди могут жить в мире и где поддерживается справедливость. Если жить становится сложно, церковь должна обеспечить помощь; если у людей нет ни овощей, ни риса и им нечего поесть, церковь должна раздать эти продукты; если нет одежды, церковь должна ее купить; если кто-то заболел, церковь должна оплатить лечение. Если у кого-то трудности на работе, братья и сестры в церкви должны протянуть ему руку помощи, задействовать свое влияние, пустить в ход связи или что-то посоветовать. Когда чьи-то дети сдают вступительные экзамены в университет, родитель, стараясь обеспечить детям успешное поступление, обращается к церкви, чтобы за них помолилось побольше людей. С какими бы трудностями ни столкнулся человек, ему лишь нужно прийти в церковь, и все эти трудности можно будет разрешить и уладить. Даже если его обижают злые люди, церковь разберется и с этим, ведь в ней много людей и у нее большое влияние. Благодаря поощрению и поддержке от стольких людей человек больше не будет робеть и бояться того, что всякие мерзавцы станут его изводить. Даже когда он страдает от издевательств, остракизма и постоянно переживает трудные времена в обществе, не имея возможности заработать на жизнь, он может обратиться в церковь за помощью и добрым советом и найти подходящую работу. Именно во всем этом и не только, по мнению людей, и заключается роль, которую должна играть церковь, и работа, которую она должна выполнять. Если судить по мыслям и представлениям людей или же по требованиям, которые они предъявляют к церкви, то становится ясно, что они, несомненно, рассматривают церковь как орган социального обеспечения, благотворительную организацию, брачное или кадровое агентство либо же Красный Крест. Некоторые даже считают, что постоянно нуждаются в мощной структуре, на которую можно опереться, как бы способны они сами ни были и какой бы статус ни имели в обществе и среди людей. Когда они сталкиваются с трудностями в обществе или противостоят сильным мира сего, им нужна мощная сила, которая поддержит их, будет говорить и распоряжаться за них и отстаивать их права и интересы. По их мнению, церковь может сыграть эту роль и обеспечить им достижение желанной цели, поэтому церковь становится их единственным выбором. Очевидно, что такие люди рассматривают церковь как общественный союз или ассоциацию вроде профсоюза учителей или транспортных рабочих, ассоциации фермеров, женщин или людей преклонного возраста и так далее — вроде общественных групп и организаций такого рода. Какие бы определения люди ни давали церкви на самом деле, но если судить по работе, которую она выполняет, и точному определению церкви, то становится ясно, что отношение и требования людей к церкви неправильны и несостоятельны, и у людей не должно их быть. Церковь — это не место, где «грабят богатых, чтобы накормить бедных», где ликвидируется насилие, где добрые люди могут жить в мире и где поддерживается справедливость, и это уж тем более не место, где помогают миру и спасают людей, облегчают их беспокойство и разрешают трудности. Церковь — это не благотворительная организация, не орган социального обеспечения и не социальная община. Церковь создается и существует не для того, чтобы действовать как социальная группа или организация. Помимо тех нескольких ключевых задач, которые должна выполнять церковь, а именно: свидетельствовать о Божьих словах и распространять их, а также вести людей к тому, чтобы они ели и пили Божьи слова, испытывали на себе Божью работу и избавлялись от развращенных черт характера для достижения спасения, — церковь не обязана ни выполнять какие-то другие функции, ни обеспечивать помощь обществу или какой-либо этнической группе. Кроме того, церковь не должна бороться за права и интересы людей и не обязана гарантировать им физическую жизнь, социальный статус, должность, зарплату, социальное обеспечение и так далее. В представлении людей функции церкви заключаются в том, чтобы ликвидировать насилие и давать добрым людям жить в мире, поддерживать справедливость, облегчать беспокойство и разрешать трудности людей, помогать миру и спасать людей, бороться за их права и интересы, — по сути, во всех этих задачах. Поэтому люди верят, что церковь должна непосредственно помогать им и что она может решить и уладить любую трудность. Очевидно, что люди воспринимают церковь как социальный институт, организацию или группу. Однако является ли церковь таким институтом? (Нет.) Если, по мнению людей, функции и роль, ради которых существует церковь, заключаются в том, чтобы ликвидировать насилие и давать добрым людям жить в мире, поддерживать справедливость, облегчать беспокойство и разрешать трудности людей, помогать миру и спасать людей, бороться за их права и интересы и так далее, то такую церковь нельзя называть церковью, потому что она не имеет отношения ни к Божьим словам, ни к работе Святого Духа, ни к Божьей работе спасения людей. Такую группу или организацию следует называть просто группой или организацией, поскольку она не имеет никакого отношения к церкви и никак не связана с ее работой. Если некая организация под эгидой веры в Бога занимается такой деятельностью, как богослужения, поклонение Богу, чтение Библии, молитва, пение гимнов и восхваления, если она даже проводит формальные собрания и поклонение, а также так называемые собрания по изучению Библии, молитвенные собрания, собрания соработников, собрания для обмена опытом и так далее, то неважно, какого рода ее участники и структура: все это не имеет отношения к истинной церкви. Итак, что же такое истинная церковь? Как она возникает? Истинная церковь образуется благодаря явлению Бога, Его работе и тому, что Он изрекает истину для спасения человечества. Она возникает, когда люди слышат Божий голос, обращаются к Богу и покоряются Божьей работе. Это и есть истинная церковь. Она не организуется и не создается людьми — она основывается лично Богом, и Он Сам руководит ею и выступает в ней пастырем. Поэтому у Бога есть поручения для Своих церквей. Миссия церкви — распространять Божьи слова, свидетельствовать о Божьей работе и помогать людям услышать голос Бога, вернуться в Божье присутствие, принять Божье спасение, испытать на себе Божью работу, чтобы обрести Божье спасение, и засвидетельствовать о Боге — все именно настолько просто. В этом и заключается ценность и значимость существования церкви.

III. Определение церкви

Теперь, после беседы на тему «Что такое церковь», вы в определенной степени понимаете, как возникает церковь, какую работу она выполняет и каких результатов достигает. Вы также отчасти понимаете, в чем заключаются ценность и значимость существования церкви. Итак, можем ли мы теперь дать точное определение тому, что именно собой представляет церковь? Прежде всего, церковь — это не место, которое обеспечивает людям утешение, и не место, где следят, чтобы люди были сыты и одеты, или дают им убежище. Церковь — это не место, где отстаивают физические права и интересы людей или разрешают трудности, с которыми люди сталкиваются в жизни. Это не место, где заполняют духовную пустоту людей и обеспечивают им духовное пропитание. А раз церкви — это не то, чем люди считают их в соответствии со своими представлениями и фантазиями, то каково же конкретное определение церкви? Что именно представляет собой церковь? В Библии Господь Иисус дал фундаментальное описание обозначения «церковь». Как именно Он это сформулировал? («Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).) Эти слова означают, что сколько бы людей ни собралось вместе, это место и есть церковь, если они обладают работой Святого Духа и ощущают присутствие Бога, — именно так. В последние дни Бог явился, чтобы работать и изрекать истину. Когда люди собираются вместе, чтобы есть и пить Божьи слова, молитвенно читать их и беседовать о них, то с ними и Бог, и просвещение Святого Духа, а это означает, что Бог признает данное собрание церковью. Если же люди сходятся на собрание, но не едят и не пьют слов Бога, а просто бессмысленно повторяют пустые духовные доктрины и не способны ощутить работу Святого Духа, то это не церковь, потому что Бог ее не признает, а значит, она не обладает работой Святого Духа. Бог благословляет и направляет собрания, на которых Он присутствует, и когда люди сходятся на такие собрания, то неважно, чем они занимаются: едят и пьют Божьи слова, беседуют об истине или же используют ее для решения проблем, — все это связано с требованиями и руководством Бога и поэтому благословлено Богом. Вот почему любое собрание можно назвать церковью, если Бог направляет его, руководит им и присутствует на нем. Это самое простое и фундаментальное определение церкви, и именно так понятие «церковь» определялось в Период Благодати. Оно возникло из контекста тогдашней Божьей работы и поэтому является точным и верным. Но на данном этапе работы суда в последние дни определение церкви должно быть глубже, чем то фундаментальное определение Периода Благодати, поскольку Бог произнес больше слов и проделал большую работу. Божья работа продвинулась дальше. Теперь церкви уже не просто свойственны работа Святого Духа и присутствие Бога. Теперь Бог лично работает в Своих церквях, направляет и пасет их; Божьи избранные могут есть и пить Его нынешние слова, следовать за Христом и нести свидетельство о Нем. Поэтому определение церкви в последние дни более совершенно, чем в Период Благодати; это описание глубже, точнее и конкретнее прежнего, и, конечно же, оно неотделимо от истины и Божьих слов. Так как же наиболее точно и уместно определять церковь? Во-первых, базовое определение должно быть таким: это группа людей, которые искренне следуют за Богом. Если конкретнее, то церковь — это группа людей, которые искренне следуют за Богом, руководствуются Его словами, стремятся к истине, практикуют и испытывают на себе Его слова, а также могут покоряться и поклоняться Богу, следовать Его воле и достигать Его спасения. Ключевая часть этого определения — «группа людей». Церковь — это не место, не коллектив, не община и тем более не просто собрание верующих людей. В «группу» может входить и около дюжины человек, и тридцать-пятьдесят, и, разумеется, еще больше. Они могут собираться все вместе, а могут делиться для собраний на группы поменьше; это может меняться, тут у них есть свобода действий. Словом, если эти последователи Бога возвышают Его, свидетельствуют о Нем, поклоняются Ему и следуют Его воле, то они являются церковью. Сколько бы их ни собралось вместе, они все равно остаются церковью. Например, пятьдесят человек называются малой церковью, а сто — большой: размер церкви определяется количеством участников. Существуют большие, средние и малые церкви; количество людей в церкви не фиксировано. Давайте еще раз обратимся к определению церкви: это группа людей, которые искренне следуют за Богом, руководствуются Его словами, стремятся к истине, практикуют и испытывают на себе Его слова, а также могут покоряться и поклоняться Богу, следовать Его воле и достигать Его спасения. Почему церковь имеет именно такое определение? Потому что Бог хочет работать в церквях, и Бог хочет спасти данную группу людей. Только подобная группа людей может называться церковью. И только когда такая группа людей собирается вместе, они могут нормально есть и пить Божьи слова и практиковать их, по-настоящему молиться Богу, покоряться и поклоняться Ему. Божьи слова руководят этой группой людей и ведут ее; таким образом, определение церкви проистекает именно из подобных групп людей. Поскольку в религиях люди не принимают истину и Божью работу, а Бог их не спасает, то они не церковь, а религиозная община. Это самое очевидное различие между церковью и религией. Лишь церковь руководствуется Божьими словами, и лишь церковь, пастырем которой является лично Христос, руководствуется Божьими словами. Что значит руководствоваться Божьими словами? Нужно ли нам упоминать здесь о работе Святого Духа или о водительстве, просвещении и озарении Святого Духа? (Нет.) Скажите Мне, что практичнее — руководствоваться Божьими словами или обладать работой Святого Духа? (Руководствоваться Божьими словами.) Руководствоваться Божьими словами — это практичнее и конкретнее. Работа Святого Духа лишь обеспечивает людям некоторое просвещение и озарение, помогая им понять истину и ведя их к тому, чтобы они нашли в Божьих словах принципы практики. Результат этого таков, что они руководствуются Божьими словами. Если бы Святой Дух не работал, смогли бы люди выполнять свой долг только за счет понимания Божьих слов и постижения принципов? (Да.) Сейчас сказано так много Божьих слов; люди часто слушают проповеди и могут понять Божьи слова. Даже без работы Святого Духа люди знают, что делать. Пока человек, любящий истину, понимает ее, он может практиковать Божьи слова и покоряться Божьей работе. Те же, кто не любит истину, не поймут Божьих слов, даже если услышат их, а если и поймут немного, то не захотят их практиковать, и поэтому таких людей остается только отсеять. В последние дни Бог непосредственно изрекает истину, чтобы лично вести и пасти людей. Работа Святого Духа является лишь вспомогательной. Это как с ребенком, который только учится ходить: иногда взрослый протягивает ему руку, чтобы помочь. Когда ребенок уже может уверенно ходить и бегать, ему больше не нужно, чтобы его кто-то поддерживал. Поэтому работа Святого Духа не абсолютна и не имеет решающего значения. Когда люди руководствуются Божьими словами, это значит, что они понимают Божьи слова и истину, знают, что означают Божьи слова и соблюдения каких принципов и стандартов Бог требует от людей, а также понимают и могут применять эти принципы и стандарты. Вот это и значит, что в душе люди руководствуются Божьими словами. Бог уже достаточно ясно и прозрачно говорил обо всем этом, поэтому нет необходимости упоминать здесь о работе Святого Духа. В последние дни Бог изрек так много истин, сделав каждую из них ясной и понятной для людей. Поэтому работа Святого Духа не так важна и является лишь вспомогательной. Лишь когда люди не понимают истины или Бог не говорил столько слов с такой тщательностью и ясностью, Святой Дух выполняет определенную вспомогательную, побуждающую по природе работу, которая обеспечивает людей некоторым простым светом и служит им небольшим стимулом, помогая делать правильный выбор и идти по жизни верным путем в различных условиях. Сейчас наступила эпоха Божьих слов, когда Бог лично говорит, чтобы вести человечество, и Божьи слова доминируют во всем. Работа Святого Духа является лишь вспомогательной. Когда люди понимают истину, могут практиковать Божьи слова и жить по ним, Божьи намерения удовлетворены.

Давайте посмотрим на первую часть базового определения церкви — «искренне следуют за Богом». Слово «искренне» здесь имеет специфическое значение. Оно не относится к тем, кто лишь коротает время, кто просто номинально числится в церкви, кто досыта наедается хлебов, кто полагается на благодать для спасения или имеет какие-то скрытые мотивы и цели. Итак, что же означает слово «искренне»? Самое базовое, простейшее объяснение таково: пока человек слышит о Боге, истине или Творце, он чувствует в сердце жажду, с готовностью отрекается от тех или иных вещей, охотно посвящает себя и терпит тяготы, и он готов предстать перед Богом, чтобы принять Божий призыв и оставить все ради следования за Богом. Пока сердце человека искренне, этого достаточно. Некоторые скажут: «Почему бы Тебе не сказать, что это группа людей, полных веры и следующих за Богом?» Люди не могут достичь такого уровня. Некоторые из тех, кто сейчас выполняет свой долг, веруют уже около десяти лет, а некоторые — двадцать или тридцать лет; по сути, такой искренности достаточно. Определение «быть полными веры» неточно. В нашем определении церкви мы исходим из базового, конкретного положения дел, не придираясь к словам, не поднимая планку определения и стандарта слишком высоко, поскольку это было бы непрактично. Некоторые заявят: «Недостаточно сказать „искренне“ и „полный веры“. Церковью следует называть группу праведных людей, которые богобоязненны и удаляются от зла, — вот это было бы замечательно!» Если мы установим такой высокий стандарт, то все последующие части определения — «стремятся к истине, практикуют и испытывают на себе Его слова» — окажутся ненужными. Главное тут — что все члены церкви являются людьми, которых Бог хочет спасти. У этой группы людей полно развращенных сатанинских черт характера, и они полны представлений и фантазий о Боге. Если говорить реалистичнее, то они полны бунтарства, им не хватает покорности, они не понимают истины и совершенно не знают Бога — это самое реалистичное положение дел. Поэтому в глазах Бога реальная ситуация и фактическое состояние членов церкви именно таковы. Избирая людей, Бог исходит из такого базового условия: могут ли они искренне следовать за Богом, по-настоящему полностью посвящать себя Ему и отрекаться от тех или иных вещей. Некоторые скажут: «Если они искренни, то почему у них все еще есть непомерные желания? Если они искренни, то почему они все еще хотят обрести благословения?» Все это постепенно изменится по мере того, как люди будут получать опыт Божьей работы. Прямо сейчас мы даем определение базовому понятию церкви. Это базовое понятие представляет собой минимальные требования к людям, которых Бог избирает, и самый низкий стандарт Его выбора. Эти стандарты вовсе не пусты и не преувеличены; они как нельзя лучше соответствуют вашей реальной ситуации. Другими словами, избирая вас и решая спасти кого-либо из вас, Бог смотрит именно на эти критерии. Если ты отвечаешь этим требованиям, Он вводит тебя в Божий дом, и ты становишься членом церкви. Таково реальное положение дел. Поэтому первая часть определения церкви звучит как «искренне следуют за Богом»; это относительно точно. Эта группа людей не дотягивает до того, чтобы быть богобоязненной и удаляться от зла, чтобы суметь вырваться из-под темного влияния и окончательно восстать против мира и большого красного дракона. Они до всего этого не дотягивают. Почему? Потому что далее в определении упоминается о способности стремиться к практике Божьих слов. Поскольку сердца людей любят истину и жаждут ее, в процессе стремления люди могут испытывать Божьи слова на себе и практиковать их, а в итоге и поклоняться Богу. Поклоняться Богу значит покоряться Ему, слушать Божьи слова и принимать Божье планирование, владычество и обустройства. В конце концов эта группа людей сможет обрести спасение. Таково реальное состояние членов церкви в Божьих глазах. Разве это не самое базовое условие? (Да.) Некоторые скажут: «Ты не упомянул избавление от развращенных сатанинских черт характера и достижение очищения. Данное определение церкви этого не включает». Включено ли это в данное определение? (Да.) В какой именно части? В той, где говорится о стремлении к практике Божьих слов. Если ты можешь стремиться к практике Божьих слов, разве твои развращенные черты характера постепенно не устраняются? Разве ты не можешь избавиться от развращенных сатанинских черт характера и добиться изменения в нем? (Да.) В период достижения изменения в характере ты постепенно понимаешь Божьи слова и устраняешь развращенные черты своего характера. Возрастает ли по мере избавления от некоторых из них твоя вера в Бога и покорность Ему? Есть ли тут связь? (Да.) Чем больше ты будешь поклоняться Богу, тем больше у тебя будет покорности Ему. А по мере того как твоя покорность Богу возрастает, разве ты не становишься ближе к обретению спасения? (Да.) Итак, что же за люди входят в эту группу? Те, кто может достичь спасения. Такова реальная ситуация с членами церкви. Некоторые скажут: «В этом определении церкви не упоминается ее работа». Есть ли в нем что-то связанное с ключевой работой церкви? (Стремление к достижению спасения.) Эта часть тесно с ней связана. Та работа, которую выполняет церковь, когда распространяет Божьи слова либо ведет людей к еде и питью Божьих слов, помогая познать себя и избавиться от развращенных сатанинских черт характера, в итоге направлена на то, чтобы помочь людям достичь спасения. Итак, можете ли вы теперь принять это самое базовое и простое понятие церкви? (Да.) Это определение не преувеличенное и не пустое, в нем не используются громкие термины и обороты, но оно включает в себя то самое основное, что требуется для создания и определения церкви.

Понимаете ли вы происхождение определения понятия «церковь» теперь, когда Я вам его объяснил? (Да.) Если бы Я не объяснил его таким образом, вы бы думали, что ключевая работа и определение церкви очень глубоки. Сейчас, когда вы поняли определение церкви, вы чувствуете, что ваше понимание церкви так поверхностно. Теперь определение церкви прояснено — оно именно настолько практично. Чем практичнее что-то, тем больше людей часто думают, что оно поверхностно. На самом деле, если ты присмотришься поближе, каждое слово в этом определении касается конкретных практических ситуаций, тесно с ними связано и ничуть не поверхностно. Первая часть определения церкви — «искренне следуют за Богом». Это «искренне» — то, чего хочет Бог. Сколько людей обладают такой искренностью? Легко ли людям иметь такую искренность? Нелегко. Если же говорить о части «руководствуются Божьими словами», то достиг ли ты уже этого? Ты думаешь, что это поверхностно и легкодостижимо. Если Бог скажет: «Поднимитесь, следуйте за Мной и выполняйте свой долг», а люди послушаются, значит ли это, что они руководствуются Божьими словами? Это значит лишь то, что люди готовы верить в Бога и следовать за Ним, но они пока не достигли того уровня, чтобы руководствоваться Божьими словами, — им до этого еще далеко! Чем нужно обладать, чтобы руководствоваться Божьими словами? Как минимум от тебя требуется понимать Божьи слова; ты должен знать, к чему относятся требования в Божьих словах, соблюдения каких принципов требуют Божьи слова, как тебе применять Божьи слова, имея дело с различными людьми, делами и вещами, и как сделать Божьи слова своей практикой, чтобы угодить Богу. Это нелегко. Чтобы постепенно прийти к тому, чтобы в какой-то мере руководствоваться Божьими словами, требуется долго их есть и пить, молитвенно читать их, испытывать их на себе, взаимодействовать с ними и понимать слова Бога, а также Его намерения и характер. Поэтому выражение «руководствуются Божьими словами» на первый взгляд кажется простым, как будто Божьими словами руководствуется большинство людей, но на самом деле это не так. Если судить по реальной ситуации людей, то становится ясно, что это выражение — лишь требование Бога к людям, к соблюдению которого они пока ничуть не пришли. Следующая часть — «стремятся практиковать Его слова» — это требование Бога к людям. Ты еще не пришел к практике Божьих слов, а лишь стремишься к этому. Как тут нужно стремиться? Попадая в ту или иную ситуацию, практикуй в соответствии с Божьими требованиями. Не лги; будь честным человеком. Можешь ли ты это сделать? Это нелегко. Когда тебя подрезают, ты должен уметь покоряться, анализировать и познавать себя, а также практиковать согласно истине. Можешь ли ты этого достичь? Если это кажется затруднительным или твоя собственная воля слишком сильна и ты вечно хочешь дать своей импульсивности разгуляться, тогда ты должен стремиться решать вопросы по принципам, а не выказывать свою импульсивность и не действовать своевольно и произвольно; ты должен поступать так, как сказано в Божьих словах: принимать подрезку, познавать свои прегрешения и осознавать, где ты ошибся. Это и называется стремлением к практике Божьих слов. Если человек начал практиковать Божьи слова, значит ли это, что он изменился? Не все так просто. Если тебя изберут лидером или работником, сможешь ли ты воздержаться от того, чтобы действовать своевольно и произвольно? Это нелегко; для этого тебе потребуется понимать истину, быть в состоянии практиковать Божьи слова и некоторое время получать опыт; только тогда ты сможешь этого достичь. Если ты говоришь, что хочешь практиковать Божьи слова, но сам готов только на словах, а в душе у тебя нет мотивации, ничего не выйдет. Когда ты душевно готов и действительно хочешь практиковать истину, ты сможешь претворять ее в жизнь. Если же в душе ты не готов практиковать истину, то даже если ты дашь клятву или другие тебя поддержат, это будет бесполезно. У тебя должна быть решимость, то есть сердце с огромной жаждой Бога. Тебе нужно узнать, как Бог определяет тот или иной вопрос и что Он требует в связи с ним, найти и собрать все Божьи слова, относящиеся к этому аспекту, а затем молитвенно прочитать и понять их. Запиши их в блокнот или положи на виду. Во время перерывов в работе смотри на них, читай их, и со временем ты запомнишь эти слова Бога и сохранишь их в душе. Каждый день размышляй над истинным смыслом Божьих слов и раздумывай над тем, какой именно образ речи и действий считается практикой Божьих слов. Это и называется стремлением практиковать Божьи слова. Легко ли этого достичь? Нелегко; этого нельзя добиться ни за одну ночь, ни разок выложившись на полную. Некоторые скажут: «Я даю клятву на крови», но это бесполезно. Ты скажешь: «Я буду поститься и молиться, не есть и не пить», но это бесполезно. Ты скажешь: «Я буду не спать всю ночь и страдать», но и это бесполезно. Ты должен стремиться к истине; у тебя должны быть проявления стремления к истине и путь для стремления к истине; у тебя должны быть правильные средства и методы. Какими бы средствами и методами ты ни располагал, тебе нельзя отступать от Божьих слов; вкладывай в них усилия, сопоставляй все с Божьими словами, используй их для решения проблем в любой ситуации и сделай Божьи слова своим главным приоритетом. Это и называется стремлением к истине. Например, если речь идет о взаимодействии с другими людьми, то нужно посмотреть, что об этом сказано в Божьих словах, и найти те из них, которые касаются взаимодействия с другими людьми. Если речь идет о гармоничном сотрудничестве, также найди Божьи слова об этом аспекте. Если речь идет о преданном исполнении долга, то найди Божьи слова об исполнении долга, соответствующем стандартам, и запомни ключевые из них, сохранив их в душе. Если речь о том, кто такой лжелидер, каковы его проявления, есть ли у лжелидеров совесть и разум и как Бог определяет лжелидеров, то найди эти важнейшие слова Бога, запиши их в блокнот, положи на виду и молитвенно читай в любую свободную минуту. Практикуй и прилагай усилия таким образом по каждому вопросу, связанному с жизнью-вхождением и изменением характера. Это и называется стремлением к истине. Если твои усилия не достигают этого уровня, это нельзя назвать стремлением к истине. Это называется соблюдением формальностей — ты действуешь поверхностно и кое-как коротаешь дни.

Теперь рассмотрим часть «поклоняться Богу». Поклонение Богу предполагает подлинный трепет, боязнь, уважение и искренность, а также отношение к Богу как к Богу, наличие места для Бога в своем сердце, рациональный подход к обустроенным Им условиям и данным Им поручениям, серьезное и ответственное отношение к каждому сказанному Богом слову и так далее. Все эти проявления называются поклонением. Будь то слова, сказанные Богом лично тебе, или все изреченные Им слова — пока ты знаешь и помнишь их, пока в душе ты понимаешь их и уверен в них, ты должен относиться к ним как к критериям поведения, жизни и так далее. Это проявление поклонения Богу. Имея дело с какими-либо вопросами, ты должен быть способен успокоить свое сердце в любом случае, независимо от того, соответствуют ли они твоим вкусам, желаниям или представлениям, и задуматься: «Это сделал Бог? Это от Бога? Почему Бог так сделал? Что Бог хочет во мне переплавить, что Он хочет во мне преобразить? В чем именно заключается намерение Бога? Как мне покориться Божьим обустройствам? Как мне удовлетворить Божьему намерению? Как мне выполнить свою обязанность человеческого существа?» Все эти проявления, а также другие подобные, являются проявлениями поклонения Богу. Даже если ты не понимаешь больше истины, ты как минимум должен относиться к Богу именно так, будучи нормальным человеком, верующим в существование Бога и искренним последователем Бога. Все, что связано с Богом, все, что относится к Божьим словам, все, что касается Божьего поручения тебе, твоего долга и твоей обязанности, — ко всему этому ты должен относиться внимательно и осторожно, без небрежности, халатности и пренебрежения. Это и называется поклонением Богу. Относиться ко всему, что связано с Богом, с осторожным, внимательным, богобоязненным сердцем, полным трепета перед Богом, — это и называется поклонением Богу. Легко ли этого достичь? Нелегко. Без реального опыта трудно даже понять эти два слова «поклоняться Богу», не говоря уж о том, чтобы действительно практиковать поклонение Богу. Последняя часть определения церкви — это «достигать Его спасения». Как это следует понимать? Путь к достижению спасения долог, и тут требуется еще больше. Во-первых, путь, которым ты идешь, должен быть верным; ты должен быть в состоянии принять все истины в Божьих словах; ты должен стремиться практиковать Божьи слова и покоряться Богу. В жизни ты должен руководствоваться Божьими словами. Ты должен не только признавать существование Бога, но также любить истину и поступать в соответствии с ней; у тебя должна быть искренняя богобоязненность и покорность Богу, ты должен часто в душе молиться Богу и постепенно переходить к поклонению Ему. В таком случае ты любишь истину и покоряешься Богу; ты именно из тех, кого Бог хочет спасти. Если человек искренне верит в Бога, то он должен быть правильным человеком. Что хорошего в том, чтобы быть правильным человеком? То, что тебе будет не слишком трудно достичь спасения; у тебя будет надежда на его достижение. Вот и вся наша беседа о конкретных деталях определения церкви.

IV. Представления и взгляды людей в отношении церкви

Только что мы побеседовали о том, что такое церковь, какую ключевую работу она выполняет, что люди фантазируют о церкви и что от нее требуют в своих представлениях. Наконец, мы дали определение понятию «церковь». Теперь, когда определение дано, вы должны точно понимать это обозначение «церковь»; у вас должно быть базовое понимание того, какую работу положено выполнять церкви, какую роль церковь играет в том, чтобы помогать людям обрести истину и достичь спасения, и какова значимость церкви для каждого последователя Бога. Мы также провели краткий показательный анализ и изобличение того, в чем, согласно человеческим представлениям, заключается ценность существования церкви и какую работу церковь должна выполнять. Если говорить о пониманиях и толкованиях церквей, которые бытуют в человеческих представлениях, то есть ли тут что-то, суть чего вы не можете разглядеть или уяснить? Некоторые считают, что церковь должна заниматься какой-то работой в обществе или играть в нем некую роль — например, отстаивать справедливость. В человеческих представлениях церковь воспринимается как позитивный образ, так почему же она не может отстаивать справедливость? Имеет ли отстаивание справедливости какое-то отношение к работе церкви или требованиям Бога? (Нет.) Что имеется в виду под этим «отстаиванием справедливости», о котором говорят люди? (То, что люди называют отстаиванием справедливости, — не истинная справедливость. Это просто защита интересов плоти, и она не соответствует истине.) Имеет ли эта справедливость что-то общее с истиной? (Нет.) Это то, что справедливостью называет человечество. Например, усмирение каких-то злых сил, исправление тех или иных несправедливостей, неких причиненных людям обид и унижений, вынесение заслуженного наказания злым людям, восстановление и защита интересов уязвимых групп и так далее — все это люди называют отстаиванием справедливости. Какова же главная цель этого отстаивания справедливости? Имеет ли она что-то общее со стремлением людей к истине? Имеет ли она что-то общее со спасением людей? (Нет.) Это всего лишь высказывание, возникшее на основе человеческой праведности и этики; оно не имеет абсолютно никакого отношения к истине. Можем ли мы сказать, что оно не поднимается до уровня истины? (Да.) Правда можем? (Нет; эти две вещи не связаны между собой.) Верно, они никак не связаны между собой; это две разные вещи. Какую справедливость отстаивает человечество? Такую, когда злые люди, притеснявшие обычного человека с социальным статусом чуть пониже либо не дававшие ему реализовывать какие-то свои права и интересы, несут должное наказание, и обычный простой человек больше не страдает от плохого обращения. Тут речь о восстановлении и гарантии соблюдения плотских человеческих интересов, о достижении относительного равенства между людьми, устранении разрывов между социальными слоями, а также обеспечении того, чтобы злым людям не удавались их злые дела, а причиненные людям обиды заглаживались. Вот что человечество называет отстаиванием справедливости, и это не имеет абсолютно никакого отношения к истине. Как же вы можете при этом еще говорить, что оно не поднимается до уровня истины? Разве оно имеет отношение к истине? Нет, не имеет. Скажите Мне, разве те простые, обычные люди, пострадавшие от обид, обязательно хорошие? (Не обязательно.) Разве сделать так, чтобы их больше не обижали, — это справедливость? Соответствует ли это истине? Можно ли после этого будет спасти таких людей? Это явно два разных вопроса — как их можно смешивать? Тут и речи быть не может о том, чтобы это поднялось до уровня истины; это просто несопоставимые вещи. Если вы в чем-то не согласны по этому поводу, то, возможно, большинство из вас не могут разглядеть суть вопроса отстаивания справедливости, все еще в какой-то степени неравнодушны к нему и думают: «Как это может быть неправильно? Как это может не входить в работу, положенную церкви?» На самом деле это не имеет ничего общего с работой церкви. Есть и такие, кто считает, будто церковь должна быть местом, где зло наказывается, а добро поощряется, что она должна выполнять эту функцию, наказывая злые дела и злые, темные силы, а добро и добродетель поощряя. Так ли это? Может ли наказание зла и поощрение добра подняться до уровня истины? Когда речь заходит о том, что такое зло и что такое добро, люди не могут четко разграничить эти вещи. Что они подразумевают под наказанием зла и поощрением добра? Это как-то связано с тем, о чем говорит Бог: что зло будет наказано, добро вознаграждено и что всех разделят по роду их? (Нет.) Тут нет связи. На основе какого стандарта человечество дает определение злу и добру? Если исходить из определения, принятого у китайцев, то что такое зло и что такое добро? На чем основано их определение зла и добра? На буддийской культуре. В буддизме говорится о таких понятиях, как помощь миру и спасение людей, воздержание от убийств и так далее, — все это считается добром, тогда как употребление в пищу курицы, рыбы, говядины и баранины считается злом, и люди, которые это делают, подлежат наказанию. Нельзя есть мясо, нельзя убивать живых существ. Убийство считается злом, и совершившие убийство должны исповедоваться и молить Будду о прощении. Таково буддийское определение зла; тождественно ли оно злу, о котором говорит Бог? (Нет.) Это две разные вещи, поэтому такое определение зла не имеет абсолютно ничего общего с истиной и уж точно не может подняться до уровня истины. А что же в буддизме понимается под добром? Его определение еще нелепее, поверхностнее и лицемернее. Буддисты считают, что не убивать никаких живых существ — это хорошо и что освобождать плененных животных — тоже хорошо. Неважно, сколько людей убил злой человек или сколько грехов он совершил: едва он отложит мясницкий нож, как сразу же станет буддой — вот это считается добром. Существует и такое высказывание: «Построить великий храм — дело святое и благородное, но спасти даже одного человека еще достойнее», которое означает, что спасать людей слепо, безоговорочно и без всяких принципов тоже считается добром, даже если спасенный — дьявол, злой человек, мерзавец, хулиган или кто угодно еще. Что это за добро такое? Подобные люди — тупицы, лишенные всякой проницательности, позиции и принципов. Разве можно считать добром, когда спасают и прощают кого попало? Это недостойно даже слова «добро»; это притворство дьяволов и сатаны. Они не убивают животных, но зато пожрали бесчисленные души. Вот их так называемое добро, которое на самом деле просто притворство. Так выдерживает ли критику человеческое представление о том, что церковь должна выполнять функцию наказания зла и поощрения добра? (Нет.) Независимо от культурного контекста какой-либо расы или религии, наказание зла и поощрение добра никак не касаются работы и свидетельства церкви. Не думайте, что эти понятия должны быть связаны с работой церкви либо являться функцией церкви в обществе просто потому, что они кажутся справедливыми и похвальными. Это человеческое представление и фантазия. Помимо «отстаивания справедливости» и «наказания зла и поощрения добра», в человеческих представлениях бытуют и другие понятия о добре, наподобие «борьбы за права и интересы людей» и «облегчения беспокойства и разрешения трудностей», — они тоже не имеют отношения ни к работе церкви, ни к ее свидетельству. Все вы должны быть в состоянии это понять. В этой беседе мы в основном разъяснили определение церкви, положенную ей работу, а также ценность и значимость существования церкви.

Стандарты и основания для различения злых людей всякого рода

Вернемся к четырнадцатой обязанности лидеров и работников — быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать. Давайте посмотрим, связана ли работа, которую должны выполнять лидеры и работники, с каждой из деталей о церквях, о которых Я только что побеседовал. Зачем нам нужно беседовать об этих конкретных деталях? Какая связь между этими деталями и работой, которую должны выполнять лидеры и работники? (Эти злые люди и антихристы — не члены церкви, и их нужно вычистить. Более того, их существование затрудняет работу церквей и мешает ей.) Итак, связь тут есть; эта беседа не напрасна. Теперь, когда мы постигли все детали обозначения и определения церкви, давайте изучим, как лидеры и работники должны обходиться с членами церкви, а как — с различными людьми, подлежащими вычищению или отлучению от церкви, как им хорошо выполнять эту работу и как они должны исполнять свои обязанности и обеспечивать работу церкви. В первую очередь лидеры и работники должны понять, каково определение церкви, почему она должна существовать и какую работу ей положено выполнять. Разобравшись в этом, лидеры и работники должны посмотреть, кто из нынешних членов церкви не играет позитивной роли, когда речь идет о ценности существования церкви либо ее работы, а также кто может устраивать помехи и нарушения, оказывать негативное воздействие на ключевую работу церкви, а то и даже серьезно влиять на репутацию церкви и позорить Божье имя. Четко различать таких людей и быстро вычищать или отлучать их — разве не этим должны заниматься лидеры и работники? (Этим.) Итак, что же нужно для того, чтобы хорошо выполнять эту работу? Чтобы вычищать или отлучать всякого рода злых людей, очищать церковь и делать так, чтобы ценность существования церкви могла проявляться, сама церковь — выполнять положенную ей роль, а работа церкви — продвигаться беспрепятственно, лидеры и работники должны в первую очередь различать, кто конкретно в церкви злые люди и антихристы. Именно данную информацию, данное реальное положение вещей лидеры и работники должны уяснить прежде всего, когда они этим занимаются. Первое, с чем лидеры и работники сталкиваются в этом деле, — это различение людей разного рода. Зачем нужно различать людей разного рода? Чтобы разделить всех по роду их и защитить истинных членов церкви. Однако защита этих людей сама по себе не означает, что работа в рамках четырнадцатой обязанности выполняется успешно. Каков же важнейший аспект успешного выполнения этой работы? Вычищение или отлучение всякого рода маловеров и злых людей, не принадлежащих к церкви. И неважно, определяют ли их как злых людей или как антихристов: если они отвечают условиям вычищения либо отлучения, то возникает необходимость этим заняться, и для лидеров и работников наступает время исполнить свою обязанность. Давайте сначала побеседуем о том, как различать людей разного рода.

I. На основании цели, с которой человек верит в Бога

Как нам различать людей разного рода? Первый критерий — различать их по цели веры в Бога, второй — по их человечности, а третий — по их отношению к своему долгу. Если использовать простые, короткие заголовки, то они будут такими: первое — цель веры в Бога; второе — человечность; третье — отношение к долгу. Теперь, когда у нас есть эти три заголовка, как вы понимаете каждый из них? Мы пока не так много говорили о цели, с которой люди верят в Бога. Мы больше обсуждали человечность людей и их отношение к своему долгу, так что вы лучше знакомы с этими вопросами. На самом деле цель, с которой люди верят в Бога, тоже не сказать чтобы незнакома вам, потому что вы сами тоже начали верить в Бога с какой-то целью. Кто-то верит в Бога, потому что не хочет попасть в геенну, кто-то — потому что хочет попасть в рай, кто-то — потому что не хочет умереть, кто-то — чтобы избежать бедствий, кто-то — просто из желания быть хорошим человеком, кто-то — чтобы избежать плохого обращения, и так далее. Эта тема не должна быть вам незнакома; несколько непривычными могут быть разве что детали, о которых Я буду говорить: для вас они могут быть неясны, поскольку вы не знаете, что Я собираюсь о них сказать и с чего начать. Итак, давайте вкратце об этом поговорим. Скажите Мне: людей с какими намерениями и целями, стоящими за их верой в Бога, следует вычищать или отлучать? (Тех, кто стремится только к славе и статусу, хочет лишь обладать властью и готов бессовестно мешать церкви ради собственного статуса.) Это один из типов людей. А есть ли другие? (Маловеры, которые стремятся только к благословениям и ищут того, чтобы досыта наесться хлебов.) Маловеры — это другой тип. А есть ли еще какие-то? Возможно, вам на ум приходят проявления некоторых людей, но вы не можете четко различить, это просто их развращенный характер раскрывается или же они действительно люди, которые верят в Бога с нечистыми целями и подлежат вычищению или отлучению. Вы не можете в этом разобраться, вам это немного неясно, поэтому вы не можете это сформулировать. Тема целей, с которыми люди верят в Бога, довольно обширна. Каждый верит в Бога с какими-то своими намерениями и целями. Но люди, верующие с нечистыми целями, о которых мы тут говорим, не соответствуют условиям для Божьего спасения. Они не могут достичь ни спасения, ни даже соответствия минимальному стандарту — быть рабочими. С какой бы целью эти люди ни верили в Бога, они в любом случае будут стараться достичь своих целей, только дай им возможность, а если им не представится такой возможности, то эти люди, уверовавшие в Бога с некой целью, станут творить зло и создавать помехи. Это приведет к невообразимым последствиям для церковной работы или жизни-вхождения Божьих избранных, так что подобных людей следует вычищать или изгонять. Если пока отложить вопросы человечности этих людей и их отношения к своему долгу, а говорить только о цели их веры в Бога, то можно сказать, что она заключается отнюдь не в том, чтобы принять истину и достичь спасения, и уж тем более не в том, чтобы покоряться и поклоняться Богу. Поэтому их вера в Бога, естественно, не приведет к спасению. Вместо того чтобы позволять таким людям оставаться в церкви и постоянно мешать Божьим избранным, — истинным братьям и сестрам, — лучше как можно раньше точно различить их и дать им определение, а затем быстро вычистить их из церкви. С ними нельзя обходиться как с членами церкви, как с братьями и сестрами. Итак, что же это за люди? Только что вы в общих чертах рассказали о некоторых понятиях. Я приведу несколько конкретных примеров, и когда вы их услышите, вы поймете.

А. Чтобы удовлетворить желание стать чиновником

Сначала поговорим о первом типе людей, которых следует вычищать или отлучать от церкви. Некоторые вечно хотят стать чиновниками в обществе и принести славу своим предкам, но их карьерный путь оказывается неудачным. Однако их желание стать чиновниками ничуть не уменьшается. Но социальный статус их семьи невысок, поэтому им кажется, что жизнь безнадежна, а мир слишком несправедлив, раз они не в состоянии осуществить даже это маленькое желание. Им кажется, что у них есть какие-то знания и компетенции, но никто их не ценит. Они не могут найти покровителя, и перспектива стать чиновниками кажется им очень отдаленной. В этой безвыходной ситуации они нашли церковь. Им кажется, что если они смогут стать лидерами в церкви, то также будут кем-то вроде чиновников, и это удовлетворит их желание. И вот они приходят в Божий дом, поскольку хотят достичь величия. Они думают, что их компетенции и способности как раз подходят для использования в Божьем доме и что их надежда стать чиновниками и выдающимися людьми может сбыться, и так желание всей их жизни исполнится. Их взгляд на веру в Бога можно обобщить в таких высказываниях, как «Рука руку моет», «Истинному золоту суждено в конце концов засверкать» и «Мудрая птица и насест выбирает умно»: именно из таких соображений они и решили пойти путем веры в Бога. Из сущности таких людей очевидно, что они не верят ни в существование истины в мире, ни тем более в существование Спасителя. Словом, они не верят ни в единого истинного Бога, ни тем более в существование Творца. Что бы там ни было написано в Библии, что бы ни проповедовали в религиозном мире, — что Бог создал мир и человечество, что Бог владычествует над человечеством и руководит им, — все эти высказывания для таких людей лишь исторические записи. Никто их не исследует и не может проверить; это просто легенды и истории, своего рода религиозная культура. Подобным людям свойственно именно такое самое базовое понимание веры. С таким пониманием они и приходят к вере в Бога, думая, что идут правильным путем и оставляют тьму ради света, что они «мудрые птицы», умно выбирающие насест. Разумеется, они не отказываются и от решения и желания стать чиновником и выдающейся личностью. Они считают, что в этом огромном мире со столькими людьми для них самих нет места, и только Божий дом может дать им надежду. Только жизнь в церкви может дать им шанс задействовать свои таланты и реализовать желание стать выдающимся человеком. Ведь, судя по текущему положению дел, внешний мир становится все нечестивее и темнее; только церковь — земля чистоты в этом мире, церковь — единственное в мире место, которое может обеспечивать людей духовной пищей, и только церковь процветает все больше и больше. С такими желаниями и целями подобные люди и приходят к вере в Бога. После обращения они ничего не понимают ни в вере в Бога, ни в стремлении к истине, ни в вопросах, связанных с истиной, Божьим характером и Божьей работой. Они не стремятся ко всему этому и не обращают внимания на эти вопросы. В душе такие люди ничуть не освободились от желания иметь статус и быть чиновником; напротив, околачиваясь в церкви, они продолжают держаться за эти представления и взгляды. Они воспринимают церковь как социальную организацию, религиозное сообщество, а Божью работу и Божьи слова считают иллюзией верующих, порожденной их суеверными убеждениями. Поэтому такие люди испытывают омерзение и противление, когда дело доходит до стремления к истине, когда речь заходит о Божьих словах и Божьей работе. Если некто говорит, что это Бог сделал то-то, что это Божье владычество или планирование, такие люди испытывают омерзение. Но независимо от того, насколько им мерзко, и от того, признают ли они истину и принимают ли ее, они никогда не освобождаются от желания заполучить статусное положение в церкви, чтобы удовлетворить свою жажду власти, и это желание так и не ослабевает. А раз у них есть такие амбиции и желание, то у них, естественно, раскрываются различные проявления. Например, эти люди подстрекают других словами наподобие: «Не надо во всем исходить из Божьих слов и во всем искать связи с Божьими словами и Богом. На самом деле многие человеческие идеи и высказывания верны; у людей должны быть свои взгляды и своя позиция». Они распространяют эти утверждения, чтобы вводить других в заблуждение. В то же время они ретиво демонстрируют свои таланты и дары, а также различные тактики и уловки, к которым они умеют прибегать в миру: так они стараются, чтобы их заметили, пытаются привлечь внимание людей и добиться того, чтобы другие высоко их ставили. С какой целью они так ретиво все это демонстрируют? Чтобы люди высоко их ставили и равнялись на них; чтобы иметь статус среди людей и тем самым удовлетворить свое желание стремиться к официальной карьере и принести славу своим предкам. Они довольны тогда, когда другие их уважают, хвалят, одобряют и обожают, следуют за ними, равняются на них и даже льстят им. Более того, подобные люди неустанно стремятся ко всему этому и наслаждаются этим. Хотя Божий дом постоянно изобличает антихристов, злых людей и различные развращенные черты человеческих характеров, в душе такие люди пренебрегают этим как не стоящим даже их презрения и испытывают ко всему этому особое омерзение. Они безоглядно стремятся к статусу, к чужому восхищению и уважению, чтобы осуществить те желания, которые они не смогли реализовать в миру и обществе. Так с какой же целью эти люди верят в Бога? Не для того, чтобы получить сторицей в этой жизни и обрести вечную жизнь в мире грядущем, и уж точно не для того, чтобы принять истину и спастись. Цель, с которой они верят в Бога, — не поступать как сотворенное существо, а быть чиновником, господином и наслаждаться преимуществами статуса. В церкви, безусловно, есть такие люди; это злодеи, которые в нее проникают. Церковь категорически не допускает, чтобы такие люди смешивались с Божьими избранными, поэтому подобных людей нужно вычищать. Легко ли различить цель, с которой они верят в Бога? (Да.) Если учесть намерения и цели, стоящие за их верой в Бога, а также их различные проявления в церкви, то что это за люди? (Маловеры.) Да, они маловеры. Вдобавок к этому они еще и хотят стремиться к статусу и перспективам в Божьем доме, чтобы удовлетворить свою жажду власти. Цель, с которой они верят в Бога, — стать чиновниками. Так почему же этих людей нужно вычищать? Кто-то может сказать: «Если маловеры трудятся в Божьем доме и могут немного помогать как друзья церкви, то разве оставить их у нас — это не приемлемо?» Выдерживает ли критику это утверждение? (Нет.) Почему оно не выдерживает критики? (Желание таких людей стать чиновниками непременно приведет к тому, что их поступки будут мешать другим и сказываться на стремлении братьев и сестер к истине, не принося пользы работе Божьего дома.) Как ни посмотри, маловеры противятся истине и отрицают Бога, поэтому Божий дом не может оставить их у себя. Они не будут играть позитивной роли. Независимо от того, стремятся ли они стать чиновниками, уже одни их маловерные замечания, проявления и поступки могут создавать помехи и не будут давать позитивного эффекта. Некоторые братья и сестры, сталкиваясь с определенными условиями, говорят: «Это Божье владычество, и мы должны покориться». Могут ли маловеры покориться? Хорошо еще, если они не станут мешать и сопротивляться. В душе они даже говорят: «Не говорите, что все, мол, Божье владычество. У людей должно быть собственное мнение и какая-то независимость; не надо все приписывать Божьему владычеству!» Они не только деморализуют других, но и вводят их в заблуждение, говоря какие-то ошибочные двусмысленные вещи, которые вроде бы звучат правдоподобно. Разве это не бесстыдство? Может, среди неверующих им и удаются какие-то хитроумные маневры и уловки, но Божий дом — не место для таких маневров и уловок! Некоторые держат клиники, куда все предпочитают ходить, потому что там, мол, делают безболезненные уколы. Почему эти уколы безболезненны? Потому что кончик иглы обмакивают в обезболивающее — вот людям, само собой, и не больно. Это мудрый ход? (Нет, это пагубный ход.) Но они считают, что это мудрый ход, и хвалятся им, считая, что он демонстрирует их способности и мастерство, и говоря: «Ты только и делаешь, что говоришь о покорении Богу, о Божьем планировании и владычестве. А есть ли у тебя такие навыки, как у меня?» Разве это не бесстыдство? (Оно самое.) Они даже хвастаются такими пагубными уловками! Люди, которые проникают в церковь из мотивов, свойственных маловерам, — это как раз те, кого из нее следует вычищать. Почему? В душе эти люди противятся истине и испытывают к ней отвращение. Независимо от цели, с которой они верят в Бога, могут ли они открыто ее признать или нет, церковь должна вычищать или отлучать их, исходя из их маловерной сущности. Эти маловеры проникают в церковь с определенной целью, желая продемонстрировать тут свои таланты, реализовать амбиции и удовлетворить свои желания. Они хотят использовать это драгоценное место — церковь — как средство достижения своей цели: иметь власть, выставлять себя напоказ, вводить людей в заблуждение и контролировать их. Учитывая цель, с которой они верят в Бога, они способны препятствовать и мешать Божьим избранным и работе церкви. Поэтому таких людей нужно вычищать или отлучать от Божьего дома. Лидеры и работники должны видеть их маловерную сущность насквозь. Как только ты поймешь положение вещей и ясно различишь, что они маловеры, — будь то на основе их проявлений или их последовательных утверждений о вере в Бога, — ты должен решительно, без колебаний отвергнуть этих людей. Найди любой способ вычистить их, и неважно, к какому методу или мудрости тебе понадобится прибегнуть. Именно это и должны делать лидеры и работники; это работа, которую они должны взять на себя. Это первый тип людей, которых следует вычищать или отлучать.

Б. Чтобы найти партнера противоположного пола

Итак, каковы же проявления второго типа людей, которых следует вычищать или отлучать? Некоторые люди никогда не имели дела с верой в Бога — у них просто сложилось о ней благоприятное впечатление. Им неинтересно знать, к чему верующий в Бога должен стремиться и что обретать. Они слыхали, что верующие в Бога весьма послушны своему долгу и бесхитростны, и захотели найти в церкви романтического партнера, чтобы вступить с ним в брак и жить стабильной жизнью. Их намерение и цель именно таковы, поэтому подобные люди приходят в церковь, чтобы найти своего идеального партнера. Вера в Бога этих маловеров совершенно не интересует; Творец, истина, спасение, познание Бога, выполнение своего долга и прочие подобные вещи нисколько их не волнуют. Даже если они что-то понимают после того, как послушают Божьи слова и проповеди, то не хотят принимать этого близко к сердцу. Они просто хотят найти своего идеального партнера и, конечно, надеются встретить побольше людей и расширить свои связи. Они приходят к вере в Бога с целью найти идеального партнера. Некоторые могут сказать: «Откуда Ты знаешь, что их цель именно такова? Они же ничего не говорили и не упоминали Тебе о ней!» Такие люди демонстрируют это своим поведением. Посмотрите, как при выполнении долга или общении с кем-то они всегда ищут сближения с представителями противоположного пола. Когда им кто-то приглянется, они постоянно беседуют с этим человеком, сближаются с ним, непрестанно расспрашивают о нем и узнают его получше. Эти необычные действия и проявления должны привлечь достаточно внимания со стороны лидеров и работников, которым надлежит наблюдать, что за намерения и цель преследует такой человек; им надлежит выяснить, кто проповедовал ему Евангелие, почему он старательно ищет общения с противоположным полом, почему у этого человека всегда есть что сказать противоположному полу, почему он питает подчеркнутое пристрастие к противоположному полу и, в частности, демонстрирует особый интерес и заботу в отношении тех, кто ему нравится. У таких людей благоприятное впечатление о верующих в Бога. Даже если подобному человеку не очень интересно участвовать в собраниях, слушать проповеди, беседовать о Божьих словах, петь гимны, общаться о личном опыте и тому подобное, он, как правило, не говорит ничего, что могло бы вызвать помехи и нарушения. Он сосредоточен исключительно на поиске романтического партнера, с которым можно будет хорошо жить. Найдя такого партнера, он может следовать за ним в вере в Бога; даже если сам он и не стремится, он может поддержать своего партнера в вере в Бога. Некоторые люди обладают относительно приемлемой человечностью, отзывчивы и изо всех сил стараются быть дружелюбными и добрыми. Например, они могут быть терпимы к другим, всячески придумывают, как помочь людям разрешить их трудности, что-то советуют и так далее. Они относительно добры к другим и не питают злых умыслов, но цель и задача, стоящие за их верой в Бога, не очень благородны. Такие люди не стремятся к истине и не принимают ее, кто бы с ними о ней ни беседовал. Они следуют за Богом полгода, год, два года, но в них не происходит никаких изменений. Хоть они и не говорят, что не верят, и не вызывают никаких помех и нарушений, но они так и не начинают интересоваться вопросами веры в Бога. Годится ли таким людям оставаться в церкви? (Нет.) Нужно ли их вычищать? (Их тоже следует вычищать.) По какой причине? (Потому что истина их не интересует, и они не будут спасены. Если такой человек останется в церкви и будет постоянно искать партнера, это будет мешать другим и вводить их в искушение; он не будет играть позитивной роли.) Именно так. Например, некоторые люди особенно любят мясо. Когда они едят мясо, то забывают о своей работе. Если мяса нет, они еще могут заниматься какими-то положенными им задачами, но когда мясо есть, их работа затягивается. Что для них мясо? (Искушение.) Именно, это искушение. А можно ли считать источником искушения тех, кто постоянно ищет партнера? (Да.) Они действительно источник искушения. Таким людям следует разъяснить: «В твоей вере в Бога и в том, как ты выполняешь свой долг, нет искренности. Ты так и не смог влиться в церковь и никогда не считался истинным верующим. За эти два года общения мы увидели твою цель: ты просто хочешь найти в церкви партнера. Разве это не вредит хорошим людям? Люди в церкви тебе не подходят. Среди неверующих есть много таких, кто тебе подойдет. Иди поищи себе кого-нибудь среди них». Под этими словами подразумевается следующее: «Мы увидели тебя насквозь. Ты не один из Божьих избранных. Ты не из Божьего дома. Тебя нельзя считать нашим братом или сестрой». Церковь следует очищать от таких людей в соответствии с принципами Божьего дома. Тогда подобные люди, безрассудно ищущие партнера и соблазняющие других, будут вычищены. Разве их не легко различить? (Легко.) Эти люди — тоже маловеры. Они испытывают небольшое расположение к церкви, религиозной вере и верующим в Бога. Они просто хотят использовать веру в Бога как возможность найти среди верующих партнера, который будет жить с ними и преданно служить им. Скажите Мне, возможно ли такое? Должны ли мы угождать им? Должна ли церковь обустраивать такие дела? (Нет.) Церковь не обязана угождать их личным предпочтениям. Как бы уверены они ни были, что верующие — хорошие люди, что с верующим они смогут жить как положено или что верующие могут идти правильным путем, все это без толку — их мнение не имеет значения. Такие маловеры тоже найдутся в большинстве церквей. С подобными людьми нужно разбираться тем же методом, о котором мы только что побеседовали; или же вы можете использовать более эффективные методы, если они у вас есть, но при условии, что с человеком поступят согласно принципам. Подобные маловеры считаются одним из типов злых людей. Так их классифицировать — это не слишком? (Нет.) Именно так мы и обращаемся с маловерами.

В. Чтобы избежать бедствий

Какие еще типы людей следует вычищать или отлучать от церкви? (Еще один тип — те, кто верит в Бога, только чтобы избежать бедствий.) Некоторые верят в Бога только с целью избежать бедствий. Разве подобное искажение не свойственно большинству людей, верящих в Бога? (Свойственно.) Так как же нам отличить, кого из-за этого следует вычищать или отлучать, а кто просто демонстрирует нормальное проявление развращенности и не подлежит ни вычищению, ни отлучению? У большинства людей к их вере в Бога примешивается мотивация избежать бедствий — это факт. Среди тех, кто верит в Бога, чтобы избежать бедствий, вы должны выделять тех маловеров, которые соответствуют критериям вычищения или отлучения. Например, когда такие люди видят, что бедствия становятся все страшнее, то начинают почаще ходить на собрания, быстро забирают обратно книги с Божьими словами, которые ранее вернули в церковь, и заявляют, что уж теперь-то они хотят верить в Бога всерьез. Но как только бедствия проходят или утихают, эти люди вновь возвращаются к своему бизнесу и зарабатыванию денег, отсекая все контакты, чтобы братья и сестры их не нашли и не позвали на собрания. Когда обрушаются бедствия, такие люди сами выискивают братьев и сестер, но когда бедствия минуют, братьям и сестрам становится очень трудно их найти, и очень редко кому удается с ними связаться. Разве эти проявления не довольно очевидны? (Да.) Когда не происходит никаких бедствий, такие люди говорят: «Люди должны жить нормальной жизнью. Мы должны заниматься своими делами. Мне нужно каждый день готовить дома, отвозить детей в школу и обратно, поэтому иногда у меня не получается прийти на собрания. Кроме того, на жизнь нужны деньги; все расходы на жизнь приходится оплачивать. Мы не можем выжить, не зарабатывая денег. В этом мире без денег никому не прожить. В вере в Бога нужно быть практичными!» Они говорят убедительно и приводят веские аргументы; они думают только о зарабатывании денег и своих делах, а на собрания ходят лишь время от времени, и Божьи слова они тоже читают редко. Их отношение к вере в Бога — теплое, а не холодное и не горячее. Когда случается бедствие, они говорят: «О, я не могу без Бога, мне нужен Бог! Я должен каждый день молиться Богу и взывать к Нему! Я не пытаюсь избежать бедствий — тут главное, что я не могу без Бога в душе. Без Бога в душе хорошая жизнь все равно пуста!» Они не могут ни единым словом продемонстрировать хоть какое-то знание Бога; в своих словах они лишь оправдывают свои поступки и поведение. Они не знают, сколько книг Божий дом всем раздает; они не знают, до какой темы дошли проповеди; они не знают, о каких истинах сейчас беседуют в церковной жизни. Они ходят на собрания раз в полгода-год. Когда они таки приходят, то говорят: «Неверующие просто ужасны. Общество несправедливо. Этот мир зол. Стараться зарабатывать деньги так трудно! Божье бремя для человека легко...» Они все говорят и говорят об этих бесполезных вещах, которые не имеют никакого отношения к теме и содержанию беседы на собрании. Они произносят какие-то пустые слова молитвы и говорят что-то поверхностное о вере в Бога — и уже считают себя верующими, и на сердце у них становится спокойно и мирно. Разве это вера в Бога? Что это за жалкие люди? Если спросить их: «Почему ты не ходишь на собрания регулярно?» — они отвечают: «Положение не позволяет. Такие уж условия для меня обустроил Бог, и я должен покоряться». Как красиво звучат эти слова! Подобные люди также говорят: «Смотрите, Бог обустроил для меня эти условия. Я кормлю всю семью, поэтому мне приходится зарабатывать деньги, чтобы как-то прожить! В данный момент задача, которую дал мне Бог, — это зарабатывать деньги». Они даже не заикаются ни о выполнении долга, ни о своих обязанностях и повинностях сотворенных существ, ни тем более о том, как практиковать Божьи слова; они лишь изредка посещают собрания и делают мелкие пожертвования — и думают, что сделали вклад в Божий дом. Есть и такие, кто молится Богу, когда их дети заболевают, а через несколько дней, когда детям становится лучше, быстро жертвуют церкви сколько-то денег и вновь исчезают. Общаясь с братьями и сестрами, они никогда не беседуют об истине, и они не читают Божьих слов. Они никогда не молятся Богу, если не происходит никаких бедствий и катастроф. Их повседневные разговоры всегда сводятся к бытовым мелочам, спорам о добре и зле, плотской жизни, различным общественным явлениям и тому, что они увидели и услышали; они редко беседуют о Божьих словах и никогда не произносят ни единого сердечного слова, связанного с верой в Бога. Они просто числятся в церкви ради Божьей заботы и защиты. Такова уж их вера в Бога; они просто ищут мира и благословений, совершенно не стремясь к истине. Она их абсолютно не интересует. Они лишь хотят обрести от веры в Бога выгоду, благодать и благословения. Грядущая жизнь их не волнует, потому что они ее не видят и совершенно в нее не верят. Они лишь хотят насладиться Божьей благодатью в этой жизни и избежать всех бедствий. Поскольку Бог и церковь — их убежище, то если они приходят на собрание, значит, они точно столкнулись с какими-то трудностями или бедствиями. Являются ли такие люди искренне верующими в Бога? (Нет.) Что это за люди? (Приспособленцы и маловеры.) Это маловеры, которые хотят использовать церковь, чтобы избежать бедствий. Следует ли позволять таким оставаться в церкви? (Нет.) Приходя на собрания, они мешают другим и причиняют им душевное расстройство. Большинство людей слишком вежливы, и им неловко пытаться приструнить такого человека, поэтому они позволяют ему распускать язык и мешать всем остальным есть и пить Божьи слова. Что тут должны сделать лидеры и работники? Разве им не следует взять на себя ответственность ограничить таких людей, защитить интересы большинства и обеспечить нормальную церковную жизнь? (Следует.) Ты можешь забрать у них книги с Божьими словами и посоветовать им покинуть церковь. Есть разные способы убедить человека уйти из церкви — можете придумать свой собственный. Просто проследите, чтобы этот человек больше не мог связаться с братьями и сестрами. Допустим, кто-то скажет: «Это хороший человек. Он всего лишь говорит в церкви о каких-то бытовых мелочах — он же не мешает работе церкви и не влияет на то, как мы исполняем свой долг, поэтому мы должны быть терпимы! Разве верующие в Бога не должны терпеть и выносить людей всякого рода? Бог хочет, чтобы каждый человек был спасен, и не желает, чтобы кто-то претерпел гибель!» В таком случае ты должен взвесить, станет ли Бог спасать этого человека. Если нет, то разве не следует различить его и вычистить? (Следует.) Кто-то скажет: «Я слишком вежлив; мне было бы неловко пытаться убедить его покинуть церковь». Эту проблему легко решить. Если ты просто не станешь с ним общаться, он не будет тебе мешать и сковывать тебя. Даже если ты с ним столкнешься, не обязательно с ним заговаривать. Нет нужды обсуждать с ним вопросы веры в Бога; просто относись к нему как к неверующему. Некоторые скажут: «Разве мы не можем с любовью помочь ему и побеседовать с ним о той истине, которую понимаем?» Если у тебя действительно есть любовь, то в случае с такими маловерами можно попробовать. Если ты вправду сможешь их изменить, то их не придется вычищать и отлучать. Некоторые скажут: «Не стану я тратить силы. Помогать такому человеку бесполезно — это все равно что купать свинью: насколько чисто ее ни вымой, а она все равно пойдет изваляется в грязи. Он именно такое существо; он не изменится!» Если ты это понимаешь, ты прав. Станешь ли ты все равно беседовать об истине с подобными маловерами, чтобы помочь им? Станешь ли ты все равно заниматься этой бессмысленной работой? (Нет.) В этот момент вы понимаете, что были глупы и не видели людей насквозь. Маловеры не могут измениться. Эти люди знают и то, что верующие в Бога совершают добрые дела и избегают плохих, не помыкают другими и не обжуливают их. У них хорошее впечатление о верующих в Бога, поэтому они маскируются с помощью лозунгов о «вере в то, что Бог есть» и о том, что «вера в Бога — это хорошо» и пробираются в церковь, заставляя людей воспринимать их как братьев и сестер. Некоторые действительно обманываются: они вправду считают такого человека братом или сестрой, часто навещают его и помогают ему. Только спустя долгое время они осознают: «Этот человек приходит в церковь, лишь когда сталкивается с бедствиями или трудностями, и говорит всякую бесполезную чушь. Когда у него все идет гладко, все в порядке и жизнь хороша, он всех игнорирует. Если бы мы раньше знали, что он такой негодяй, то не стали бы помогать ему и прилагать столько усилий!» Есть ли смысл сейчас сожалеть об этом? Поздно сожалеть — ты уже столько сказал впустую! Словом, таких маловеров нужно различать, разбираться с ними и вычищать их из церкви как можно раньше. Не считайте их братьями и сестрами — они не братья и не сестры. Братьями и сестрами являются лишь избранные Богом люди; братьями и сестрами являются лишь те, кого можно спасти и кто стремится поклоняться Богу. Те, кто околачивается в Божьем доме, чтобы избежать бедствий, и жадно пользуется Божьей благодатью, но не принимает истины, — это маловеры. Они не братья и сестры, и они уж точно не Божьи избранные. Понимаете? С такими маловерами нужно поступать в соответствии с принципами; от них следует избавляться так, как положено. Это обязанность лидеров и работников, а также принцип, который должен четко понимать каждый Божий избранный.

23 октября 2021 г.