Пункт четырнадцатый. Быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать (часть II)

На прошлом собрании мы беседовали о четырнадцатой обязанности лидеров и работников — быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать. В нашей беседе мы рассмотрели один из аспектов этой темы — что такое церковь. Теперь, после беседы об определении церкви, вам понятно, как это связано с четырнадцатой обязанностью лидеров и работников? (После того как Бог побеседовал об определении церкви, мы поняли, зачем церкви существуют, какую роль играет церковь и какую работу она выполняет. На основании этого мы можем различать людей, которые устраивают помехи и нарушения в церкви и не играют позитивной роли, а затем вычищать или отлучать их.) Поняв, что такое церковь, лидеры и работники должны разобраться, зачем Бог создает церкви, как их становление отражается на людях, какую работу должны выполнять церкви, каковы типы людей, из которых состоит церковь, и какие люди являются истинными братьями и сестрами. Когда человек поймет и узнает все это, у него будет базовое понятие о работе, очерченной в четырнадцатой обязанности — «Быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать», — а также определение этой работы и основание, состоящее из принципов ее выполнения. Это нужно уяснить и понять с точки зрения теории и видения. Поняв это, лидеры и работники в первую очередь должны заняться различением всевозможных злых людей. Каковы стандарты и принципы этой работы? Различать злых людей всякого рода следует на основании определения церкви, значимости и ценности ее существования, а также работы, которую Бог назначает церквям. В прошлый раз были выделены три основные категории стандартов и оснований для различения злых людей разного рода. Что это за три категории? (Цель веры в Бога, человечность и отношение к своему долгу.) Достаточно ли эти три основные категории конкретны и исчерпывающи? Некоторые скажут: «Почему людей всякого рода различают не на основании того, насколько они любят истину, насколько покоряются Богу и боятся Его, а по их цели веры в Бога, человечности и отношению к своему долгу? Не слишком ли низки эти стандарты? Иными словами, если судить по конкретному содержанию этих трех категорий, почему отношение людей к Богу и истине не обсуждается глубже? Почему не говорится о том, готовы ли люди принимать подрезку, суд и обличение, есть ли у них богопокорное и богобоязненное сердце, и о других более глубоких вопросах, связанных с истиной?» Вы когда-нибудь задумывались над этим вопросом? Не будем пока углубляться в данную тему. Сначала рассмотрим эти три критерия: цель, с которой люди верят в Бога, их человечность и отношение к своему долгу. Поверхностны эти три критерия или нет, если судить по названиям? Если человек не соответствует стандартам по этим трем самым базовым критериям, то можно ли его назвать братом или сестрой? (Нет.) Можно ли считать его членом церкви? Может ли Бог признать его частью церкви? (Нет.) Все это для него невозможно. Итак, если человек не соответствует требованиям или стандартам по всем этим трем критериям, то таких людей следует различать; они принадлежат к числу злых людей разного рода, и их следует вычищать или отлучать. То, является ли человек братом или сестрой, признает ли его Бог и должна ли церковь принять его как своего члена, зависит как минимум от того, соответствует ли человек стандартам с точки зрения этих трех критериев и удовлетворяет ли им. Если человек не отвечает даже этим трем критериям, то он точно не брат или сестра. Естественно, Бог его не признаёт, и церковь тоже не должна его принимать. Так как же церковь должна обойтись и поступить с таким человеком? (Вычистить или отлучить его.) Различив таких людей, следует сразу вычищать или отлучать их. Вот так оно и есть.

Стандарты и основания для различения злых людей разного рода

I. На основании цели веры в Бога

Г. Чтобы заниматься приспособленчеством

В нашей беседе на прошлом собрании мы перечислили три цели веры в Бога. Если дать их перечень в виде названий, то первая цель — это удовлетворить желание стать чиновником, вторая — найти партнера противоположного пола, а третья — избежать бедствий. Мы закончили беседовать об этих трех целях. Далее мы пообщаемся о четвертой: некоторые люди верят в Бога исключительно из приспособленческих соображений, поэтому название этой цели — «заниматься приспособленчеством». Некоторые видят, что все религии и деноминации в религиозном мире запустели и не обладают работой Святого Духа, что вера и любовь людей остыли, а сами люди становятся все испорченнее и не видят надежды на спасение, что люди верят в Господа уже много лет, но так ничего и не обрели. Видя, что религиозный мир окончательно превратился в пустошь, эти люди ищут для себя возможные варианты действий. Они размышляют: «В какой церкви сейчас больше людей, какая церковь процветает и имеет перспективы развития?» Они обнаруживают, что Церковь Всемогущего Бога, которой противостоит и которую осуждает религиозный мир, процветает и обладает работой Святого Духа, что она успешно развивается как в пределах страны, так и за рубежом. Они думают: «Я слышал, что число членов этой церкви растет, что она успешно развивается, что у нее много человеческих, материальных и финансовых ресурсов и что у нее есть перспективы развития. Если я ухвачусь за эту хорошую возможность присоединиться к их церкви, то разве я не смогу получить какие-то преимущества? Разве я не обеспечу себе хорошие перспективы?» Вот с таким намерением и целью, а также с некоторым любопытством они и проникают в церковь. Просочившись в церковь, эти люди не интересуются ни истиной, ни верой в Бога, ни преображением своей жизни-характера. Они присоединились к церкви только с целью найти покровителя или место обитания, где можно заполучить желаемые перспективы. На самом деле в душе они не интересуются ни верой в Бога, ни истинами, которые Он изрекает, ни работой спасения, которую Он выполняет, и не хотят ни слышать об этом, ни искать этого. В частности, у них полностью отсутствует интерес к работе Бога и работе Святого Духа. Эти люди подобны приспособленцам в обществе, которые в любой отрасли берутся работать только ради того, чтобы подыскать возможности заполучить славу, богатство и статус, просто делая инвестиции и идя на жертвы ради собственных перспектив и судьбы. Обнаружив, что в той сфере или отрасли, на которую они бросили все силы, сейчас нет очевидных перспектив или что эта отрасль не позволяет им проявить свои сильные стороны и подняться в миру, такие люди часто прикидывают в уме, не стоит ли им сменить работу или отрасль. Чем бы они ни занимались, они вечно ждут возможности сделать свой ход; присоединяясь к церкви, они руководствуются определенным намерением и целью. Когда церковь процветает, имеет прочное положение и перспективы развития в обществе или стране, эти люди активно, с энтузиазмом бросают все силы на церковную работу. Но если церковь начинают притеснять и ограничивать или она не может удовлетворить их личные желания и запросы, такие люди задумываются о том, чтобы покинуть церковь и найти для себя другой вариант действий. Очевидно, что истинная цель, с которой эти люди присоединились к церкви, — не интерес к истине; вступая в церковь, они исходили не из того, что они признают существование Бога и новую Божью работу по спасению людей. Даже выбирая церковь, они отдают предпочтение известной и большой, у которой много членов, а желательно и определенная известность в пределах страны и за рубежом. Только такая церковь отвечает стандартам подобных людей и полностью соответствует целям, к которым они рвутся или стремятся. Но как бы там ни было, эти люди никогда по-настоящему не верили в истину и не признавали ни существование Бога, ни Божью работу. Даже если кажется, что иногда они что-то делают для церкви или бросают все силы на какие-то задачи в рамках церковной работы, то, как эти люди в глубине души относятся к истине и Богу, остается неизменным. Что же это за отношение? Их последовательное отношение заключается в том, чтобы до поры до времени просто следовать за другими, присматриваясь, что именно можно получить от этой церкви, сколько именно из сказанных Богом слов могут сбыться и в какой степени, когда можно будет получить благословения, которые Бог обещал человеку, и можно ли будет стать свидетелями этих благословений и их исполнения в скором времени. У подобных людей всегда именно такое отношение. Они приходят в Божий дом с любопытством и желанием попробовать, с таким отношением, что если Божьи слова исполнятся и сбудутся, то они получат благословения и не прогадают. Такие люди приходят в Божий дом, и даже если с виду они дружелюбны с другими, соблюдают правила, не устраивают помех и нарушений и не бедокурят, по их отношению к Богу и истине можно определить, что они явные маловеры.

Как различить тот тип маловеров, которые верят в Бога, только чтобы приспособленчески заполучить благословения, и не имеют никакого желания обрести истину? Сколько бы проповедей они ни слушали, как бы с ними ни беседовали об истине, их мысли и мнения о людях и вещах, их взгляды на жизнь и ценности не меняются. Почему? Потому что эти люди никогда не задумываются над Божьими словами всерьез и совершенно не принимают изреченные Богом истины и то, что Он говорит о различных вопросах. Они лишь цепляются за собственные мнения и философию сатаны. В душе они по-прежнему верят, что философия и логика сатаны правильны и верны — например, «Своя рубашка ближе к телу», «Тем, кто приносит подарки, чиновники не чинят препон» или «Добрые люди живут мирной жизнью». Некоторые даже говорят: «Если человек верит в Бога, он, должно быть, хороший, а значит, никогда не убивает живых существ; лишение жизни — это грех, который Бог не прощает». Что это за точка зрения? Это буддийская точка зрения. Хоть она и может соответствовать человеческим представлениям и фантазиям, но в ней нет никакой истины. Вера в Бога должна основываться на Божьих словах — только они являются истиной. В своей вере в Бога некоторые люди даже принимают за истину нелепые взгляды неверующих и ошибочные теории религиозного мира, дорожат ими и цепляются за них. Разве эти люди принимают истину? Они не могут отличить человеческие слова от Божьих, а дьявола и сатану — от единого истинного Бога, Творца. Они не молятся Богу, не ищут истины и не принимают ни одной из истин, изреченных Богом. Их мысли и мнения о людях, внешнем мире и всех прочих вопросах никогда не меняются. Такие люди лишь цепляются за взгляды, которых всегда придерживались и которые проистекают из традиционной культуры. Какими бы смехотворными ни были эти взгляды, подобные люди этого не видят и все равно держатся за эти ошибочные взгляды, не освобождаясь от них. Это одно из проявлений маловеров. А второе какое? Оно заключается в том, что их рвение, чувства и вера меняются по мере того, как церковь расширяется, а ее статус в обществе постоянно растет. Например, когда работа церкви дошла до других стран и выросла в масштабах, когда евангельская работа полностью распространилась, такие люди увидели это и сразу же приободрились. У них возникло ощущение, что церковь становится все влиятельнее и больше не будет страдать от притеснений и преследований правительства, и они решили, что для их веры в Бога есть надежда, что они могут высоко нести голову; и поэтому у них возникло ощущение, что, уверовав в Бога, они сделали правильную ставку, что их авантюра наконец-то окупится. Им показалось, что их шансы обрести благословения становятся все больше, и они наконец воспряли духом. В предыдущие годы они чувствовали себя угнетенно, мучились и терзались, потому что часто видели, как большой красный дракон арестовывает и подавляет христиан. Почему они терзались? Потому что церковь находилась в таком тяжелом положении, и они волновались, правильный ли выбор они сделали, уверовав в Бога, — более того, они переживали и беспокоились из-за того, остаться им в церкви или уйти. В те годы любые неблагоприятные обстоятельства, с которыми сталкивалась церковь, сказывались на эмоциях этих людей; любая текущая работа церкви, любые изменения репутации и статуса церкви в обществе отражались на их эмоциях и настроении. На уме у них постоянно был вопрос того, остаться им или уйти. Подобные люди — маловеры, не так ли? Когда правительство страны порицает и подавляет церковь, когда верующих арестовывают или когда религиозные круги осуждают, порицают, отвергают верующих и клевещут на них, подобным людям кажется, что их принадлежность к церкви — большой позор, и они даже испытывают глубокий стыд и унижение; они колеблются в душе и жалеют, что поверили в Бога и присоединились к церкви. У таких людей никогда нет намерения делить с церковью ее радости и тяготы или страдать вместе с Христом. Напротив, когда церковь процветает, они как будто бы полны веры, но когда церковь преследуют, отвергают, подавляют и порицают, такие люди хотят сбежать и покинуть ее. Когда они не видят никакой надежды на получение благословений или распространение Евангелия Царства, их желание уйти становится еще больше. Когда они не видят, чтобы Божьи слова сбывались, и не знают, когда обрушится великая катастрофа, когда она минует и когда наступит Царство Христа, то они колеблются, сомневаются и не могут спокойно выполнять свой долг. Всякий раз, когда происходит подобное, они хотят оставить Бога, покинуть церковь и найти отходной путь. Подобные люди — маловеры, не так ли? Каждый их шаг направлен на удовлетворение их собственных плотских интересов. Не бывает такого, чтобы мысли и взгляды подобных людей постепенно изменились благодаря переживанию ими Божьей работы или чтению Божьих слов, беседам об истине и ведению церковной жизни. Когда с ними что-то случается, они никогда не ищут истину и не пытаются найти, что о произошедшем сказано в Божьих словах, каковы намерения Бога, как Он направляет людей и чего от них просит. Подобные люди присоединились к церкви исключительно с целью дождаться того дня, когда церковь сможет «высоко нести голову», а сами они — ухватиться за блага, которых всегда желали. Разумеется, они пришли в церковь еще и потому, что увидели, что Божьи слова есть истина, но они совершенно не принимают истину и не верят, что все слова Бога исполнятся. Итак, что скажете: такие люди — маловеры? (Да.) Что бы ни происходило в церкви или во внешнем мире, они оценивают, насколько будут затронуты их интересы и как сильно это скажется на целях, к которым они стремятся. При малейших признаках проблем подобные люди сразу же принимаются с большой остротой мысли раздумывать о собственных перспективах, интересах и о том, стоит ли им оставаться или лучше уйти из церкви. Есть даже такие, кто постоянно спрашивает: «В прошлом году говорили, что Божья работа закончится, так почему же она все еще продолжается? В каком конкретно году закончится Божья работа? Разве я не имею права это знать? Я достаточно долго терпел, мое время драгоценно, моя молодость драгоценна — вы же не можете и дальше вот так держать меня в подвешенном состоянии?» Они особенно чувствительны к тому, исполнились ли Божьи слова, каково положение церкви, каков ее статус и репутация. Их не волнует, способны ли они обрести истину и могут ли они спастись, но они очень чувствительны к вопросу того, сумеют ли они выжить и заполучат ли выгоду и благословения, оставаясь в Божьем доме. Такие люди — приспособленцы в своем желании получить благословения. Даже если они будут верить до самого конца, они все равно не поймут истины, и у них не будет свидетельства об опыте, о котором можно было бы рассказать. Вам встречались такие люди? На самом деле они есть в каждой церкви. Вы должны быть внимательны, чтобы различать их. Все такие люди — маловеры, они бич в Божьем доме, они принесут церкви большой вред и никакой пользы, и их нужно из нее вычищать.

Давайте обобщим отличительные черты приспособленцев. Первая — они не очень серьезно относятся к вопросу о существовании Бога. Если ты спросишь их, существует ли Бог, они ответят: «Наверное. Но если его и нет, ничего страшного. Я здесь только для того, чтобы точно узнать, сбудутся ли пророчества бога и наступят ли великие бедствия». За их мыслями и взглядами стоит следующее отношение к этому вопросу: им неважно, существует ли Бог или нет. Так разве это не фарс, что они уверовали в Бога и присоединились к церкви? (Фарс.) Их вера в Бога — это просто убеждение, это как игра, и она не имеет отношения к истине или их жизненному пути. На самом деле им все равно, существует Бог или нет: существует — ладно, нет — тоже ладно. Кто-то возражает им, заявляя, что Бога нет, а они не расстраиваются и не ненавидят тех, кто так говорит. Если же другие говорят, что Бог существует, такие люди отвечают: «Существует — значит существует. В любом случае, если в него веришь, то он существует, а если не веришь, то нет». Такова их точка зрения. Разве такие люди — истинные верующие? Они ведь маловеры, не так ли? (Да.) Для них не имеет значения, существует ли Бог или нет, — так есть ли искренность в их вере в Бога? Они никак не могут быть искренними. Какова первая отличительная черта приспособленцев? (Они не очень серьезно относятся к вопросу о существовании Бога.) Это первая отличительная черта.

Какова вторая отличительная черта приспособленцев? Они без особого рвения разграничивают позитивное и негативное. Они не различают, какие высказывания, люди, дела и вещи позитивны, а какие негативны, и не относятся к этому серьезно. С их точки зрения, хорошее можно выставить плохим, а плохое — хорошим, прямо как в высказывании неверующих «Если повторить ложь тысячу раз, она станет правдой»: для них это высказывание обоснованно. Если ты спросишь их, что есть истина, они уж точно не скажут, что Божьи слова — это истина, потому что они этого не признают. А что они скажут? На самом деле, с их точки зрения, если повторить ложь тысячу или десять тысяч раз, то она станет правдой, то есть если много людей что-то скажет, они поверят, что это правда. Это как в том высказывании неверующих: «Тропы не берутся из ниоткуда — их протаптывают люди». Их не волнует, что правильно, а что нет, что справедливо, а что нечестиво; они считают, что кто обладает большими способностями, тот и прав, а кто бесполезен и некомпетентен, тот и негативен. Они категорически не признают, что все Божьи слова и дела позитивны, и они не признают, что вещи, воплощать которые Бог требует от людей, — это реальности позитивного. Эти люди даже высказывают ошибочные утверждения вроде: «Ты говоришь, что бог — это истина, а божьи слова — реальность всего позитивного. Значит ли это, что в миру нет ничего позитивного? Разве в миру нет своих позитивных вещей и истин?» Разве это не чушь? Разве это не ошибочное утверждение? (Так и есть.) Эти люди не используют Божьи слова как критерий своих слов и действий. Например, когда они выражают ошибочное мнение, а ты их опровергаешь, они говорят: «Ты считаешь себя правым, и я считаю себя правым, так что пусть каждый останется при своем мнении. Что человек считает хорошим, то и правильно». Что это за точка зрения такая? Разве это не попытка просто замять вопрос? (Так и есть.) Это глупая, путаная точка зрения; эти люди несерьезно относятся к разграничению позитивного и негативного. Что значит несерьезно к этому относиться? Это значит, что они не могут всей душой признать, что все позитивное, о чем говорит Бог, связано с истиной, согласуется с истиной и исходит от Бога, а то негативное, о чем говорит Бог, противоречит истине и исходит от сатаны. Они не принимают этот факт и вечно стремятся размыть понятия. Чтобы другие их не различили и не осудили, такие люди никогда не относятся к разграничению позитивного и негативного серьезно, никогда не выказывают своих истинных взглядов и вечно говорят двусмысленно, не открывая людям, что они думают на самом деле. Разным людям они говорят разное, во всем подстраиваясь под ситуацию по мере необходимости. Этих людей ни в коей мере не интересует ни истина, ни существование Бога. Это второе проявление приспособленцев: они не очень серьезно относятся к разграничению позитивного и негативного.

Какие еще отличительные черты присущи этим приспособленцам? Решая, остаться им или уйти, такие люди всегда исходят из того, как развиваются события, поскольку они особенно хорошо умеют подстраиваться под обстоятельства. Присоединяясь к церкви, они уже тщательно подготовили стратегию отхода, предусмотрели свои дальнейшие перспективы и спланировали каждый шаг. В душе они просчитывают и строят планы, что им делать, если Божьи слова исполнятся, а что — если они не исполнятся через столько-то лет. Войдя в церковь, люди такого типа никогда не вкладываются в церковную работу полностью. Вместо этого они постоянно наблюдают за развитием церкви, за тем, как церковь к ним относится, как она с ними обращается, и за другими факторами, чтобы решить, что им делать дальше. Мысли этих людей довольно сложны, не так ли? (Да.) Хоть эти люди и присоединились к церкви, они всегда смотрят на нее как на что-то временное, будто они подрядные рабочие, и постоянно пребывают в состоянии, когда они «телом здесь, а душой где-то в другом месте», а мысли их заняты кознями и интригами. Их решение поверить в Бога и присоединиться к церкви — это лишь вынужденный компромисс, а не духовная необходимость или желание следовать за Богом и идти правильным путем человеческой жизни, основанные на признании существования Бога. Для этого таким людям не хватает веры. Их вере в Бога присуще выжидательное отношение, и в душе они высчитывают: «Если благодаря вере в Бога я получу сторицей в этой жизни и обрету вечную жизнь в мире грядущем, а также возможность спастись и войти в Царство Небесное, то я буду следовать за другими и верить. Если же я не смогу всего этого получить, то в любой момент и в любой ситуации покину церковь и перестану верить». Они приходят к вере в Бога исключительно из приспособленческой надежды обрести благословения. Если же они не сумеют получить благословения, то в любой момент и в любой ситуации могут оставить свой долг и выбрать для себя другой путь, потому что душой они так и не пустили корни в церкви, и они не выбирали путь веры в Бога и следования за Богом по-настоящему.

Подобным приспособленцам свойственны эти три основные отличительные черты: они несерьезно относятся к вопросу о существовании Бога и несерьезно подходят к разграничению позитивного и негативного, а также могут уйти из церкви в любой момент и в любой ситуации. Если что-то не согласуется с их интересами или не удовлетворяет их текущим потребностям, они могут покинуть церковь, как бы хорошо с ними ни обходились братья и сестры. Но когда таким людям некуда идти, они решают вернуться. Вернувшись, они по-прежнему не стремятся к истине и в любой момент могут снова покинуть церковь. Что это за негодяи? Их приход и уход выглядят настолько обыденными; они не верят в Бога искренне. Это отличительные черты приспособленцев; по своей сущности эти люди — маловеры. Некоторые могут упорно продолжать верить в течение трех-пяти лет, а некоторые — в течение восьми или десяти, но их цель — лишь приспособленческий поиск благословений. Такие люди не просты. Они и по сей день держатся в суровых условиях материкового Китая с его гонениями — это немного похоже на «спанье на хворосте и лизание желчи», не так ли? Некоторые после десяти лет уже не могут больше упорно верить и принимаются жаловаться: «Прошло уже десять лет. Я впустую потратил в церкви молодость. Если бы я эти десять лет усердно трудился в миру, сколько бы денег я мог заработать? Возможно, я стал бы менеджером, и у меня, наверное, было бы столько активов». И они теряют покой. Десять лет они верили в Бога только для того, чтобы удовлетворить свое скудное любопытство и желание благословений, но никогда не стремились к истине. В результате они ничего не обрели. Они жалеют, что верили в Бога, и даже ругают себя, говоря: «Ты, дурак, идиот! Ты не выбрал широкую и легкую дорогу, а упорно шел этим трудным путем. Никто тебя не заставлял, это был твой собственный выбор!» Некоторые люди могут запросто уйти даже после десяти лет веры. Помыкавшись в обществе два-три года, они обнаруживают, что в нем живется не так гладко и легко, как им представлялось, а мир неверующих не так красочен и идеален, как казалось; везде в миру им нелегко сводить концы с концами. Поразмыслив, они приходят к выводу, что церковь все равно лучше, и бесстыдно возвращаются. Придя обратно, они говорят: «Вера в Бога — это хорошо; неверующие плохие, они вечно издеваются над людьми. В миру слишком много страданий. За эти годы, не читая Божьих слов и не живя церковной жизнью, я погрузился во тьму и каждый день плакал и скрежетал зубами; меня довели до того, что я уже не похож на человека. В Бога верить лучше!» Они заявляют, что в Бога верить лучше, но в реальности дело в том, что они слышали, будто в этом мире слишком много бедствий, а человечество скоро постигнет великая катастрофа. Иметь деньги, землю, машины и дома бесполезно; спастись смогут только те, кто имеет веру. Поэтому такие люди возвращаются, чтобы снова верить в Бога. Разве это не приспособленцы? (Да.) Приспособленцы могут покинуть церковь в любой момент. Если они увидят, что возвращение в церковь дает надежду обрести благословения, то и вернуться могут в любой момент. Вернувшись, они могут сказать пару слов сожаления и выразить намерение больше никогда не покидать Бога, но, увидев, что в миру все спокойно и мирно и что они все еще имеют возможность насладиться парой-тройкой хороших дней, они могут снова покинуть церковь в любое время. Как они воспринимают Божий дом и церковь? Как свободный рынок: они приходят и уходят, когда им заблагорассудится. Скажите Мне: если таких людей вычистят или они уйдут сами, следует ли церкви принимать их обратно, когда они захотят вернуться? (Нет.) Их не следует принимать обратно. Принять их обратно — ошибка и нарушение принципов. Эти люди не соответствуют стандартам для членов церкви. Они могут в любой момент покинуть церковь и в любой момент пробраться обратно ради получения благословений, но за все это время они так и не принимают истину. Это доказывает, что они не являются истинными верующими. Такие люди всегда будут подлежать вычищению и изгнанию. Церковь должна вычистить их и сказать им: «Не сожалей. Раз уйдя, ты уже не можешь вернуться. Церковь не откроет для тебя дверей во второй раз. Таков принцип». Некоторые скажут: «Тогда тот человек был глуп, но сейчас он ведет себя очень хорошо. Он послушен, как маленький ягненок, и жалок, как бездомный странник. При виде братьев и сестер он выражает сожаление и говорит, что он в долгу, а его глаза красны от покаянных рыданий. Он выглядит очень жалко, и у него очень хорошее исповедальное отношение. Давайте позволим ему вернуться». Есть ли тут хоть одно предложение, соответствующее принципам? (Нет.) Даже после трех, а то и десяти лет веры этот человек способен решительно и без колебаний покинуть церковь. Что это за негодяй? Разве он истинно верующий? (Нет.) Была ли в нем хоть капля искренности, когда он изначально решил следовать за Богом? Нет. Если бы в нем была хоть какая-то искренность, он бы не был так решительно настроен покинуть церковь. Как правило, такие мысли могут возникнуть максимум в момент слабости, уныния или когда дела у человека идут неважно, однако он никогда не примет твердого решения покинуть церковь и найти другой путь, если он верит в Бога уже три года, пять лет, а то и десять лет. Если он способен самовольно покинуть церковь, это говорит о том, что изначально он не был искренен, когда принимал истинный путь и вступал в церковь; у него были скрытые мотивы и цели — иначе и не скажешь. Таких людей нужно четко различать. Они не истинные верующие. Они верят в Бога и следуют за Ним из приспособленческой надежды обрести благословения. Таких людей определяют как приспособленцев, а различив их, следует вычищать их из церкви. Если они не уходят из церкви и продолжают использовать ситуацию в ней ради личной выгоды, это потому, что никто не в состоянии различить, что они собой представляют. Однако благодаря сегодняшней беседе о различных проявлениях таких приспособленцев лидеры, работники и Божьи избранные должны хорошо понять, что это за люди, и научиться четко их различать. Если обнаружится, что человек никогда не читает Божьих слов, не молится Богу и не интересуется ни работой Бога, ни истинами, которые Он изрекает, ни позитивными вещами и не воспринимает все это всерьез, то с ним следует быть начеку. Необходимо понаблюдать, с какими мотивами и целью он верит в Бога, а также выяснить его отношение к церкви, истине и Богу. Если очевидно, что у человека неправильное отношение, он подчеркнуто равнодушен к стремлению к истине и выполнению своего долга, не проявляет никакого интереса и всегда скептически относится к Божьим словам, то можно с уверенностью утверждать, что такой человек — приспособленец и маловер. В таком случае его нельзя считать братом или сестрой; он не является частью церкви. Напротив, его следует вычистить из церкви. Он верит годами, но все еще не принимает истину; есть ли толк и дальше беседовать с ним об истине? Реалистично ли и дальше ждать от него покаяния? Больше не работайте над такими людьми и не ждите от них покаяния. Если они не готовы выполнять свой долг, но все равно хотят затягивать свое пребывание в церкви и не уходят, то лидеры церкви должны найти способ мудро их изолировать. Уместно ли это? (Да.) Если в человеке различили приспособленца, это уже значит, что он классифицирован как принадлежащий к рядам злых людей и маловеров всякого рода. А раз он злой человек и маловер, то он отвечает принципам и условиям, согласно которым его нужно вычистить или отлучить от церкви. Вычищать определенно лучше раньше, чем позже. Вычищая таких людей пораньше, можно избегнуть многих проблем, а им больше не придется чувствовать себя ущемленными. Подобным людям нужно четко сказать: «Тебе не нужно и дальше высчитывать в душе, когда и как тебе уйти, не нужно прикидывать, остаться тебе или покинуть церковь. Божий дом и Бог не принуждают людей; если ты хочешь уйти, то церковь не будет пытаться убедить тебя остаться. Но есть одна вещь, которую нужно тебе разъяснить: если ты уверен, что ты не человек из Божьего дома и не хочешь быть членом церкви, то уходи как можно скорее, не затягивая. Так всем будет лучше. Если ты веришь в существование Бога, можешь принять Божьи слова как истину и искренне желаешь присоединиться к церкви, то ты по праву являешься ее членом. Но сейчас ты не таков. Ты пришел из приспособленчества, и, возможно, ты сам этого не знаешь, но, согласно Божьим словам, истине и церковным принципам обхождения с людьми всякого рода, мы различили, что ты приспособленец. Ты постоянно высчитываешь подходящий момент, чтобы покинуть церковь; от этого так много хлопот. Тебе не нужно искать подходящее время — можешь уйти прямо сейчас. Если ты вечно сомневаешься в явлении и работе Бога, то сейчас я тебе четко говорю: тебе больше не требуется размышлять и исследовать, нет нужды и дальше усложнять себе жизнь — ты можешь покинуть церковь прямо сейчас. Двери Божьего дома открыты, и Божий дом не станет тебя удерживать: он не принуждает людей». Уместно ли так поступить? (Да.) Дайте таким людям «выход»; не позволяйте им мучиться здесь день за днем, как ужам на сковородке, постоянно терзаясь из-за своих чувств, плоти, перспектив и того, остаться им или уйти. Сколько бы они ни терзались из-за подобного, это никогда ни к чему не приводит. В душе они все равно размышляют, когда и как им уйти, пострадают ли они от потерь и несчастий, если уйдут пораньше, и смогут ли получить благословения, если останутся подольше. Что, если они уйдут, и тогда Божьи слова сбудутся? Что, если они не уйдут, а Божьи слова останутся неисполненными? Им нет нужды постоянно беспокоиться и тревожиться из-за всего этого. Раз они не верят в Бога с искренней готовностью, то им нужно уйти как можно скорее. Им не следует оставаться здесь, пытаясь воспользоваться ситуацией для своей личной выгоды и притворяясь теми, кем они не являются. Скажите Мне, хорошо ли это — дать им подобный совет и решить вопрос таким образом? (Да.) Не чересчур ли будет классифицировать приспособленцев как один из видов злых людей, которых нужно вычищать или отлучать? (Нет.) Некоторые скажут: «Как таких людей можно считать злыми?» Сколько среди маловеров хороших людей? В глазах Бога даже у тех, кто верит в Него и признает Его существование, злой характер-сущность, не говоря уж о людях, которые совершенно не верят в Бога и не признают Его существование. Так не чересчур ли будет классифицировать таких людей как злых? (Нет.) В любом случае их все-таки хотя бы называют людьми — злыми людьми. Хорошо еще, что их не классифицируют как злых демонов. Классифицировать их как один из видов злых людей совершенно уместно и целесообразно; в этом нет ничего чрезмерного. Подобные злые люди также представляют собой один из типов людей, которых Божий дом должен вычищать или отлучать. Это был четвертый тип маловеров — те, кто верит в Бога из приспособленческих целей.

Каковы основные отличительные черты приспособленцев? Какие основные отличительные черты вы обнаружили в ходе общения с этими людьми и наблюдений за тем, какие черты характера, взгляды, отношение и человечность в них раскрываются? Обобщите их. (Приспособленцы изначально приходят к вере в Бога не для того, чтобы стремиться к истине. Они слышат, что Церковь Всемогущего Бога процветает, и приходят к вере в Бога только в надежде получить от Божьего дома какие-то блага и благословения, ища выгоду. И если через некоторое время они этого не получают, то хотят уйти. Эти люди не верят в Бога искренне и вообще не заинтересованы в вере в Бога.) В чем самая большая проблема с приспособленцами? Главная проблема в том, что истина их не интересует, а больше всего они заинтересованы в том, чтобы заполучить благословения, поэтому им принять истину труднее всего. Некоторые скажут: «Ты же не можешь вычищать или отлучать их только потому, что они не заинтересованы в истине, верно?» Незаинтересованность в истине у этих людей проявляется главным образом в том, что они никогда не читают Божьих слов и не беседуют об истине. Если они слышат, как кто-то беседует об истине и говорит о познании себя или о поиске истины для решения проблем, то в душе испытывают особое отвращение, им это совершенно неинтересно, и они начинают клевать носом. Подобные вещи им крайне отвратительны, и ради того, чтобы помешать другим беседовать об истине, они даже пускаются в пустые разговоры о бедствиях и Божьих знамениях и чудесах. В результате некоторые люди, не стремящиеся к истине, от этих тем оживляются и присоединяются к обсуждению. Разве это не вопиющее нарушение церковной жизни? Такие люди редко читают Божьи слова в повседневной жизни, а если иногда и читают, то, скорее всего, потому, что в душе их что-то беспокоит. Их не интересуют ни собрания, ни еда и питье Божьих слов, ни беседы о Божьих словах. Их волнует только такое: «Когда наступит день Божий? Когда закончится великое бедствие? Когда мы сможем насладиться благословениями Царства Небесного?» Они постоянно задаются этими вопросами. Если никто не обсуждает эти темы, они начинают искать ответы в интернете, а после поисков начинают рассказывать об этих вещах на собраниях. Их сердца полны всем этим. Если они слышат, как другие беседуют на интересующие их темы, то могут тоже вставить свои пять копеек и поучаствовать в беседе. Но едва они слышат что-то связанное с истиной или Божьими словами, как уже не хотят слушать. Они начинают клевать носом, и некоторые даже уходят, а другие принимаются ерзать — в них выражается всякое уродство. Ты говоришь: «Давайте побеседуем о Божьих словах». Такой человек отвечает: «Я хочу пить, мне нужно глотнуть воды». Ты говоришь: «Давайте пообщаемся о самопознании» или «Давайте пообщаемся о деталях выполнения долга; давайте посмотрим, что об этом сказано в Божьих словах и каковы истины-принципы». Такой человек заявляет: «Мне нужно кое-что сделать. Я пойду. Приятного вам общения». Подобные люди находят всевозможные предлоги, чтобы уклониться и отказаться от бесед о Божьих словах и истине. Это явственно изобличает тот факт, что они не только не любят истину, но и испытывают к ней отвращение и противятся ей всей душой. Всякий раз, когда упоминаются Божьи слова и истина, такие люди не сопротивляются и не спорят в открытую, но находят различные предлоги, чтобы отмахнуться и избежать их. Разве такое поведение не явственно говорит о том, что они приспособленцы? Разве оно не четко указывает, что они маловеры, верящие в Бога ради определенной цели, из приспособленчества? (Да.) Некоторые скажут: «Ты говоришь, что они маловеры и не следуют за Богом искренне. Тогда как же так вышло, что они до сих пор верят и по-прежнему стараются и терпят тяготы ради церковной работы?» Разве поведения, о котором мы только что говорили, не достаточно для ответа на этот вопрос? Это поведение — достаточное доказательство того, что мы точно различаем и классифицируем их. Таким образом, чтобы определить, не из приспособленческих ли целей человек верит в Бога, нужно оценить и различить это на основании отношения человека к Богу, Божьей работе, истине и к позитивному и негативному. Так будет точнее всего. Оценивать по видимому поведению и поступкам — это неточно и необъективно. Только подлинные сокровенные мысли человека и его отношение к Богу и истине раскрывают эти вопросы; только они — самые точные стандарты определения того, что это за человек. Итак, вам теперь в основном ясна сущность людей, которые верят в Бога с приспособленческими целями? Сталкивались ли вы все с такими людьми? (Да.) Подобным людям лучше уйти как можно скорее. Если они действительно хотят оказывать услуги, то что ж, пусть остаются. Но если они не выполняют своего долга и не могут оказывать никаких услуг, а мешают церковной работе и жизни, негативно влияя на них, то таких людей следует выдворять как можно скорее. Таков принцип вычищения маловеров. Божьему дому нужны люди, которые искренне верят в Бога и любят истину; ему нужны преданные оказатели услуг. Ему совершенно не нужна массовка из маловеров и нерешительных наблюдателей. Церкви тоже не нужна никакая массовка. На этом мы закончим нашу беседу на данную тему.

Д. Чтобы жить за счет церкви

Далее мы побеседуем о пятой цели — когда люди верят в Бога, чтобы жить за счет церкви. Все вы знакомы с темой жизни за счет церкви, не так ли? (Да.) Каковы проявления людей, живущих за счет церкви? По каким проявлениям мы можем определить, что цель их веры в Бога нечиста, что они не следуют за Богом искренне и не пытаются достичь спасения, что они не начали стремиться к истине, принимать ее и практиковать Божьи слова на основании веры в существование Бога и готовности принять Божье спасение, чтобы достичь цели обретения спасения, а вместо этого пришли, чтобы жить за счет церкви? Что значит жить за счет церкви? Поверхностный смысл тут абсолютно ясен: это значит использовать религиозную веру, чтобы присоединиться к некой деноминации для решения вопросов, связанных с повседневной жизнью и проблемой обеспечения пропитания. Это самое краткое, точное и в то же время самое четкое определение жизни за счет церкви. Какие же проявления подтверждают, что такие люди не являются истинными верующими, а пришли жить за счет церкви? Некоторые хорошо владеют определенными навыками и способны работать как нормальные люди, но они видят, что это общество несправедливо и в нем нелегко зарабатывать на жизнь. Чтобы трудом зарабатывать деньги для содержания всей семьи, нужно рано вставать и поздно ложиться, терпеть много тягот и обид — а еще нужно быть тактичным и гибким, но при этом достаточно жестким и недобрым, знать военные хитрости и обладать какими-то способностями: только тогда можно обеспечить себе стабильный источник средств к существованию и утвердиться в обществе. Если посмотреть на тех, кто трудится, то заработать на жизнь не так-то просто, независимо от конкретной отрасли и того, к высшему, среднему или низшему социальному классу принадлежит человек. Эти «белые воротнички» создают видимость человеческого подобия: у них лощеная внешность, высокие титулы, хорошее образование, большие зарплаты и бонусы, и все им завидуют; но каждое препятствие, с которым они сталкиваются на рабочем месте, — это испытание. Работа в любой сфере нелегка. Быть фермером и работать на земле еще сложнее. Фермеры батрачат не покладая рук, и все же еды у них хватает только на то, чтобы прокормить семью; у них нет денег на одежду и другие необходимые вещи, на ремонт дома, а чтобы иметь деньги на траты, им приходится полагаться на продажу овощей или разведение скота; быть фермером — еще более жалкая участь! Как говорят неверующие: «Деньги заработать трудно — родиться легко, а прожить трудно». Зарабатывать на жизнь очень сложно. Некоторые не имеют такой возможности и видят, что неверующие — очень дурные люди, а о религиозных людях они думают, что те бесхитростны и что в церкви, быть может, чуть полегче заработать на жизнь, поэтому они используют проповеди Евангелия от Божьего дома как возможность проникнуть в церковь. А услышав, что тех, кто выполняет какой-то долг, обеспечивают пищей, они берутся выполнять долг. Некоторые из тех, кто хочет выполнять долг, думают: «Я кормлю всю семью. Пока кто-то обрабатывает землю дома и моя семья обеспечена средствами к существованию, я буду выполнять свой долг». Главная цель, с которой такой человек верит в Бога и выполняет свой долг, — это получить достаточно еды и теплой одежды, чтобы выжить, чтобы у него было что поесть на завтрак, обед и ужин и чтобы ему больше не приходилось трудиться и зарабатывать деньги ради пропитания; пока ему помогает церковь, братья и сестры, его все устраивает. Чтобы достичь этой цели, он выполняет все задачи, которые ему назначает церковь. Есть и такие люди, которые, войдя в церковь, начинают учиться быть лидерами и читать проповеди. Они много читают Божьи слова, много переписывают и запоминают их, а запомнив, учатся проповедовать другим и помогать людям решать проблемы. Такой человек всеми возможными способами старается помочь каждому и надеется, что люди, которым он помог, в свою очередь протянут руку помощи ему, что люди будут признательны ему за проповеди и рассказы о Божьих словах и отблагодарят его пожертвованиями и помощью. Например, если у него нет денег, чтобы заплатить за воду и электричество, братья и сестры могут помочь ему рассчитаться, а если у него нет денег оплатить учебу детей или лечение больных родителей, то церковь или братья и сестры могут предоставить ему эти средства, ведь он выполняет свой долг. И вот он спокойно верит в Бога и считает, что его вера в Бога — дело стоящее, ведь он ничего не потерял и достиг своей цели. В душе он постоянно благодарит Бога и говорит: «Это все Божья благодать, Божья милость. Благодарение Богу!» Чтобы «отплатить» за любовь Бога, такие люди «подчиняются» обустройствам церкви и выполняют любые задачи, пока их обеспечивают едой и деньгами на расходы: их цель — просто гарантировать себе таким образом стабильный источник средств к существованию. Чуть только церковь игнорирует их жизненные потребности и не разрешает их трудности своевременно, как они уже недовольны. Их отношение к работе церкви и к долгу, возложенному на них Божьим домом, сразу меняется. Они заявляют: «Так не пойдет, мне нужно пойти заработать денег. Раньше у меня не было возможности зарабатывать, потому что я занимался церковной работой. Часто я даже лично ходил выполнять ее, рискуя, что большой красный дракон меня арестует, и меня везде знают. Теперь у меня нет удобной возможности зарабатывать деньги. Что же мне делать?» В такой ситуации они активно берутся рассказывать братьям и сестрам о своим трудностях и требованиях; они даже обращаются с требованиями к Божьему дому. У некоторых людей нет денег на жизнь или на старость, но они не решают эти проблемы самостоятельно. Вместо этого они хотят зарабатывать на жизнь, прилагая усилия в Божьем доме. Некоторые заходят еще дальше: они просят Божий дом не только оплачивать их расходы на жизнь, воспитание детей и помощь родителям, но и давать им самим денег на лечение. Кто-то даже просит у Божьего дома денег на погашение кредитов. Требования таких людей становятся все более чрезмерными — те, кто о таком просит, действительно бесстыдны. После того как некоторые люди приходят к вере в Бога и присоединяются к церкви, деньги, которые Божий дом дает им на покрытие расходов, и дополнительные средства, которых они активно требуют, в сумме превышают их заработок. При соблюдении этих условий такие люди с виду самоотверженно, очень преданно выполняют работу, порученную им Божьим домом. Однако как только эти блага убавляются или исчезают, отношение таких людей меняется. Их отношение к порученной церковью работе зависит от того, как к ним относятся братья и сестры и какую финансовую помощь им обеспечивает Божий дом. Как только благодать, которой они наслаждаются, исчезает или они перестают ее получать, их уже не увидишь за исполнением долга. С того самого момента, когда эти люди начинают верить в Бога, они высчитывают, как бы им обманом заполучить место в Божьем доме, а закрепившись здесь, «по праву» пользуются пожертвованиями и подмогой братьев и сестер, а также помощью и обеспечением повседневных потребностей от Божьего дома. О таких людях категорически нельзя сказать, что они искренне посвящают себя Богу, и они приходят совершенно не для того, чтобы безоговорочно посвящать себя Ему: вместо этого они присоединяются к церкви лишь с одной целью — жить за ее счет, обеспечив себе пропитание. Чуть только оказывается, что эта цель не может реализоваться так, как они того хотят, они быстро становятся враждебными и раскрывают свое истинное лицо — лицо маловера. С самого начала своей веры в Бога они приходят без искренности; нет такого, чтобы они искренне следовали за Богом, с готовностью отрекались от различных вещей и полностью посвящали себя Богу, не прося наград и ничего не требуя взамен. Вместо этого они приходят к вере в Бога с собственными требованиями, намерениями и целью — с твердой целью жить за счет церкви и полагаться на то, что церковь, братья и сестры обеспечат их средствами к жизни, раз уж они верят в Бога. Чуть только оказывается, что нельзя достичь этой цели или реализовать ее так, как им хотелось бы, — и они находят другой вариант: или идут на работу, или начинают заниматься бизнесом. Разве нет таких людей? (Есть.) В церкви есть кое-кто такого типа. Вначале, когда Божий дом или братья и сестры жертвуют такому человеку что-то, — например, одежду, предметы первой необходимости или деньги, — внешне он выглядит смущенным, но в душе на самом деле светится от радости. Скажем, он принимает у себя одного-двух братьев и сестер или выполняет свой долг на полный день, и тогда Божий дом или братья и сестры что-то жертвуют его семье и оказывают ей финансовую помощь. От этого человек весьма счастлив, доволен и думает, что вера в Бога — дело стоящее и выгодное и что он не прогадал. Со временем его сердце становится все более жадным, руки — все более загребущими, а сам он — все более бесстыдным: сколько ему ни давай, он никогда не доволен. Поначалу он смущается, принимая то, что ему дают, но со временем у него возникает ощущение, что это в какой-то мере оправдано, а затем он начинает возмущаться, что ему дают недостаточно. Позже он уже прямо требует, чтобы Божий дом давал ему такую-то сумму — иначе ему, мол, не выжить, а значит, он не сможет выполнять свой долг. Разве его жадность не становится все сильнее? (Становится.) Хоть эти люди и пользуются такой большой благодатью, но они не только не думают отплатить за нее, а и требуют от Божьего дома все больше и больше. Они считают, что это Божий дом им должен, что это братья и сестры им должны и что когда им что-то жертвуют и оказывают финансовую помощь, то это так и должно быть. Если им дают меньше или позже обычного, они недовольны. Сколько бы денег и какие бы вещи им ни давали, они все принимают как должное. Повыполняв свой долг подольше, они еще больше уверяются, что им все должны, и начинают требовать, чтобы Божий дом обеспечивал их дорогими мобильными телефонами и компьютерами. Также они требуют, чтобы Божий дом установил в их домах кондиционеры и обеспечил бытовой техникой вроде микроволновок и посудомоечных машин. Они даже требуют, чтобы он купил им дома и обеспечил машинами, а некоторые просят прислугу. Их требования становятся все больше, а жадность все сильнее, и в конце концов они предъявляют до смешного завышенные требования и осмеливаются просить о чем угодно. Они считают: «В своей вере в Бога я полностью посвящал себя Ему и старался ради Божьего дома. Я часть Божьего дома. Вы приносите Богу так много пожертвований — что же плохого в том, чтобы дать частичку и мне? Более того, если вы дадите мне часть пожертвований, это будет не зря: я ведь тоже стараюсь в Божьем доме и иду на риски, я тоже терплю тяготы и приношу жертвы. Разве я не имею полного права получать эти пожертвования? Поэтому Божий дом должен безоговорочно удовлетворять мои запросы, давать мне все, что мне нужно, и не скупиться». Скажите Мне, разве это не проявления того, что человек живет за счет церкви? Разве такие люди не маловеры? (Да.) Точное определение такого поведения — жизнь за счет церкви. Что значит жить за счет церкви? Это значит вымогать у Божьего дома деньги и товары под предлогом веры в Бога и требовать от Божьего дома вознаграждения под предлогом того, что человек старается для Божьего дома и выполняет свой долг. Вот что значит жить за счет церкви. Могут ли такие люди стремиться к истине? (Нет.) Почему они отрекаются от каких-то вещей, стараются и терпят тяготы? Разве ради выполнения долга? Разве они практикуют истину? (Нет.) Они стараются и терпят тяготы отнюдь не с целью выполнения своего долга, а исключительно для того, чтобы обеспечить себе средства к существованию, и они не позволяют никому никакой критики в свой адрес — они просто хотят под благовидным предлогом жить за счет церкви. Таковы люди, живущие за счет церкви.

Те, кто живет за счет церкви, верят в Бога лишь по одной причине: чтобы обеспечить себе пропитание, добыть средства к существованию. Есть ли в вашем окружении люди, живущие за счет церкви? Расскажите об их проявлениях. (Я сталкивался с таким человеком. Сначала казалось, что у него есть немного ума и рвения, поэтому церковь назначила его проповедовать Евангелие. В то время у его семьи были трудности, поэтому церковь кое в чем ему помогла. Но позже выяснилось, что он расходует деньги, не руководствуясь принципами, тратится на что не следует и не экономит там, где мог бы. Когда братья и сестры побеседовали с ним об истинах-принципах, в душе он был недоволен и испытывал сильное противление. Поскольку он злоупотреблял деньгами Божьего дома, церковь сократила ему финансовую помощь, внеся разумные коррективы согласно обустройствам и положениям Божьего дома. В результате он уже не так энергично выполнял свой долг и становился все более небрежным. Позже церковь перестала ему помогать, и его сердце больше не лежало к выполнению долга. Он все время думал о том, как бы ему поработать и поднять денег. Он даже занимал у братьев и сестер, заявляя, что ему нужно купить машину и вложиться в новую компанию и что, мол, это облегчит проповеди Евангелия и поможет обратить побольше людей. Этими словами он явно обманывал людей и вводил их в заблуждение; под видом проповеди Евангелия он выманивал деньги у братьев и сестер.) Как поступили с этим человеком? (Его отлучили напрямую.) И правильно сделали. Он жил за счет церкви. Когда люди, живущие за счет церкви, только приходят к вере в Бога, у них как будто есть какое-то рвение, они немного посвящают себя Богу, а их требования пока невысоки — их устраивает уже то, что их кормят. Но со временем они перестают довольствоваться тем, что им дают, и принимаются предъявлять все более высокие требования, а если те не удовлетворяются, такие люди начинают изворачиваться и уже не желают оказывать услуги. Когда они немного занимаются своим долгом, за ними даже приходится присматривать, иначе они выполняют его небрежно. В конце концов выясняется, что от их услуг больше вреда, чем пользы, и их отсеивают. Некоторые скажут: «Почему Божий дом не проявляет к ним любви?» В проявлениях любви тоже нужно руководствоваться определенными принципами. Эти люди — маловеры, они не читают Божьих слов и не принимают истину, они постоянно изворотливы и небрежны в исполнении своего долга, не слушают бесед об истине, не принимают никакой подрезки, и можно сказать, что они неисправимы. Таким образом, единственное, что с ними можно сделать, — это вычистить и отсеять. Обнаружив подобных людей, лидеры и работники должны оперативно с ними разбираться, а если такого человека обнаруживают братья и сестры, они должны быстро сообщить о нем лидерам и работникам. Это обязанность каждого из Божьих избранных. Если подтвердится, что этот человек живет за счет церкви, хочет лишь обеспечить себе источник средств к жизни и что он маловер, который отказывается работать, когда ему не дают денег, а когда он считает, что ему платят недостаточно, то становится несговорчивым и враждебно настроенным; если подтвердится, что он немного работает только тогда, когда ему платят достаточно, то к нему нельзя проявлять снисхождения — его нужно вычистить! Если говорить точно, то такие люди не годятся даже оказывать услуги в Божьем доме. Если им не платить, они не захотят оказывать услуги; но пока ты им платишь, они будут готовы этим заниматься, пусть даже они и осознают, что просто оказывают услуги. Но что за услуги могут оказывать эти маловеры? Они даже этого не могут делать хорошо, и их услуги не соответствуют стандартам, поэтому подобных людей следует отсеивать. Таким образом, различив людей, живущих за счет церкви, нужно в первую очередь разобраться с ними и отлучить их от церкви как злых людей. Это отнюдь не слишком; это полностью соответствует принципам вычищения и отлучения людей, принятым в Божьем доме. Нужно ли давать таким людям шанс покаяться? Нужно ли оставлять их под наблюдением? (Нет.) Способны ли они покаяться? (Нет.) Их природа именно такова; они никогда не покаются. Они сатанинского рода. Среди тех, кто сатанинского рода, есть один тип людей с природой дьявольских мерзавцев, которые хотят быть нахлебниками, где бы они ни находились, и не занимаются никакой приличной работой, куда бы ни пошли, а хотят лишь мошенничать и надувать людей. Такой человек видит, что верующие в Бога обладают человечностью, решает, что они легкая добыча, и приходит в Божий дом, чтобы жить за счет церкви. Но он не знает, что Божий дом давно различил таких людей, остерегается их и что у него есть принципы обращения с ними. Когда попытки жить за счет церкви проваливаются, подобный человек приходит в смущение и ярость, выказывая свое истинное лицо. И тут-то ты поймешь, почему Божий дом не дает таким людям шанса покаяться: потому что они не обладают человечностью и не способны измениться. Они — те самые дьявольские мерзавцы, о которых говорят неверующие. Поэтому Божий дом поступает с подобными людьми так: он напрямую вычищает или отлучает их и больше никогда не принимает обратно в церковь. Уместно ли обращаться с ними как со злыми людьми? (Да.) На этом наша беседа на данную тему завершена.

Е. Чтобы найти убежище

Далее мы побеседуем о шестой цели и шестом виде маловеров, которых следует вычищать или отлучать от церкви: о людях, которые верят в Бога с целью найти убежище. Некоторые скажут: «В чем проявляется поиск убежища? Есть ли такие люди, которые верят в Бога, чтобы найти убежище? Действительно ли такие люди существуют?» Вы когда-нибудь слышали, чтобы кто-то говорил: «Церковь — это убежище; люди верят в Бога, чтобы найти убежище»? Так говорят многие религиозные люди. Если брать сущность этого высказывания, то есть ли разница между ним и целью, которую мы собираемся проанализировать, — «верить в Бога, чтобы найти убежище?» (Да.) В чем эта разница? От чего они ищут убежища? (Даже если человек искренне верит в Бога, в его стремлении к истине тоже есть некоторые загрязнения; он тоже надеется избежать бедствий или трудностей и обрести немного покоя. Но такие люди, которые верят в Бога с шестой целью, хотят лишь найти убежище — у них нет ни капли подлинной веры в Бога. Разница именно в этом.) Разница тут следующая: в одном случае в цели веры в Бога есть загрязнения, а в другом человек верит в Бога исключительно с целью найти убежище. Помимо этого различия, есть и другое — в том, от чего именно люди ищут убежища. У некоторых людей к цели их веры в Бога примешиваются загрязнения: эти люди верят в Бога, чтобы избежать бедствий, спастись от них или чтобы Бог защитил их, присмотрел за ними и тогда они смогли бы объективно избежать некоторых опасностей и бедствий. Они стремятся избежать как раз этих бедствий. А люди, о которых мы беседуем, — те, кто верит в Бога с шестой целью, а именно найти убежище, — такие люди ищут убежища от более широкого спектра вещей. Для них самое реальное выходит далеко за рамки избежания тех крупных бедствий и катастроф, которые только должны произойти. Каковы же их самые реальные проблемы? Это, например, когда такой человек нажил себе грозных врагов в обществе, оскорбил государственных чиновников или влиятельных людей, нарушил закон, столкнулся с людьми или событиями, которые угрожают его жизни или безопасности его семьи, когда на него подали в суд, в его стране началась война или произошли какие-то бедствия и так далее. Столкнувшись с такими ситуациями, подобные люди находят церковь, которую считают надежной и заслуживающей доверия, и ищут в ней убежища; это и есть тот поиск убежища, который имеется в виду в шестой цели. Иначе говоря, когда в повседневной жизни такие люди сталкиваются с трудностями, угрожающими их жизни, семье, работе, карьере и так далее, то они приходят в церковь в поисках убежища, надеясь на помощь силы, состоящей из множества людей. Это и есть вера в Бога с шестой целью — целью поиска убежища. Разве это не отличается от загрязнений, свойственных истинным верующим? (Отличается.) Цель, с которой в Бога верят люди такого типа, — найти убежище, обратиться к церкви за помощью. Иначе говоря, такие люди надеются, что церковь протянет им руку помощи, а помимо финансового пособия, они еще и требуют от церкви обеспечивать им защиту, поддержку и подмогу. Некоторые из подобных людей также хотят использовать влияние, статус и репутацию церкви в обществе для борьбы с нечестивыми режимами или силами, которые угнетают верующих в Бога и вредят им, чтобы их собственной жизни либо средствам к существованию ничто не угрожало. Это и есть цель их веры в Бога. Существуют ли такие люди? Они считают, что церковь — это хорошее убежище, где можно отгородиться от политики и общества, и что, когда им понадобится подмога, церковь может искренне и добросердечно протянуть им руку, что она будет обеспечивать их любой финансовой помощью, заступаться за них, выгораживать их, представлять их интересы в судебных процессах и бороться за их права и интересы. Именно с такой целью эти люди и верят в Бога. Есть ли в церкви до сих пор такие люди? Вы слышали, чтобы в ней был кто-то подобный? Несомненно, в зарубежных церквях найдутся такие люди. Они начинают верить в Бога и приходят в церковь исключительно с целью найти убежище. Они не понимают, что такое вера, а истиной тем более не интересуются. Но когда они сталкиваются с трудностями и не могут найти помощи в обществе, они вспоминают о церкви и решают, что церковь — это место, где они могут найти надежное убежище, что это лучший путь спасения и самое безопасное место, поэтому они решают уверовать в Бога и войти в церковь, чтобы достичь своей цели — избежать бедствий.

Сегодня бедствия становятся все более масштабными, и человеку никак не выжить. Некоторые люди решают уверовать в Бога только ради того, чтобы избежать бедствий. Они верят в существование Бога, но нисколько не любят истину. Если такие люди уверуют в Бога, должна ли церковь принять их? У многих нет ясности в этом вопросе. Они считают, что церковь должна принимать абсолютно любого, кто верит в существование Бога. Это ужасная ошибка. Решая, принимать человека или нет, церковь должна руководствоваться не его желанием верить в Бога, а тем, способен ли он принять истину и является ли он объектом Божьего спасения. Есть много дьяволов, которые с помощью веры в Бога хотели бы обрести благословения и найти для себя выход, — должна ли церковь принимать и подобных людей? Тут ситуация не такова, как с проповедью Евангелия в Период Благодати, когда принимали любого, лишь бы он верил; по поводу того, каких людей церковь принимает в Период Царства, существуют принципы, а также ограничения в Божьих постановлениях. Нельзя принимать человека, который не любит и не приемлет истину, кем бы он ни был. Почему таких людей не принимают? Их нельзя принимать прежде всего потому, что мы не можем ясно видеть их происхождение и что это за люди на самом деле. Все знают, какие дурные последствия имело бы для церкви принятие дьявола, злого, чудовищно нечестивого человека. Более того, как верующие в Бога мы должны понимать Его намерения и то, каких людей Он спасает, а каких отсеивает. Из каких людей состоит церковь? Она состоит из тех, кто принимает Божье спасение, любит истину и кого принимает Бог. Тех, кто не верит в Бога искренне и не принимает истину, Бог не спасает, ибо неприятие истины — это проблема с природой человека, и подобный человек — от сатаны и никогда не изменится. Поэтому таким людям никогда нельзя позволять войти в церковь. Кто позволяет злому человеку, дьяволу, войти в церковь, тот считается прислужником сатаны. Такие люди приходят специально, чтобы разрушить и уничтожить работу церкви, и они враги Бога. Позволить такому дьяволу, врагу Божьему, войти в церковь — значит оскорбить характер Бога и нарушить Его постановления, и Божий дом категорически этого не потерпит. Злым людям, дьяволам, нельзя позволять входить в церковь — так гласят четкая позиция и требования церкви в отношении работы проповеди Евангелия. Церковь вовсе не обязана принимать тех, кто решает уверовать в Бога, чтобы избежать бедствий, и никогда не должна допускать вхождения тех, кто ни в малейшей степени не приемлет истину, ибо таких людей Бог не спасает. Кто не признает, что слова Всемогущего Бога являются истиной, кто противится истине и испытывает к ней отвращение, тот причисляется к рядам злых, а таких Бог не спасает. Если же человек в душе признает Бога, но не любит истину и классифицируется как маловер, досыта наедающийся хлебов, то церкви нельзя принимать никого подобного. Что уж говорить о тех беззастенчивых людях из общества, которые хотели бы прийти в церковь в поисках убежища, — их и подавно не следует принимать. Причина тут в том, что церковь — это не благотворительная организация, а место, где Бог выполняет работу по спасению человека. Работа церкви не имеет никакого отношения к правительству страны. Общественные организации убеждают людей заняться добрыми делами и сложить оружие — все это делается ради страны и не имеет абсолютно никакого отношения к церкви. Кто осмелится привлечь в церковь неверующего злого человека, дьявола или маловера, тот оскорбит характер Бога и нарушит Его постановления. Божий дом обязан вычистить или отлучить всякого, кто привлечет в церковь злого человека, дьявола. Такова четкая позиция церкви по поводу работы проповеди Евангелия. Когда эти злые люди, дьяволы, захотят прийти в Божий дом в поисках убежища, следует им сказать, что они не туда пришли, что они выбрали не то место. Церковь, безусловно, не примет их. Такова четкая позиция церкви по отношению к неверующим, которые захотят поискать в ней убежища. Это ясно? (Да.) Как же нам тогда поступать с такими людьми? Как правильно им об этом говорить? Скажи вот что: «В обществе любой страны есть Красный Крест, благотворительные организации, приюты, буддийские храмы, а также какие-то волонтерские группы. Если у тебя неприятности и ты считаешь, что у тебя есть претензии, с которыми необходимо разобраться, то можешь обратиться за помощью в эти организации. Кроме того, можешь попросить у правительства политического убежища или убежища для беженцев, а если позволяет финансовое положение, то и нанять адвоката, чтобы он помог с твоим делом. А здесь церковь — место, где работает Бог, где Он спасает людей, а не место, где ты можешь искать убежища. Поэтому тебе не годится входить в церковь, и тебе бесполезно здесь оставаться. Бог не принимает таких людей, и церковь их тоже не принимает. Какие бы трудности ни возникали у неверующих, те должны обращаться за помощью в благотворительные фонды, организации по оказанию помощи или в управления по гражданским вопросам в обществе: оказывать людям услуги, заниматься благотворительностью и предоставлять помощь — прерогатива этих организаций. С любыми жалобами или требованиями обращайся в эти организации или подавай прошение в правительственные органы. Эти места — то, что тебе нужно». Церковь не принимает никаких маловеров и неверующих. Кто особенно «любящий», тот пусть лично принимает таких людей, и дело с концом; он может сам быть пастырем таким людям — Божий дом не будет вмешиваться. Кто-то может спросить: «Зачем тогда церковь проповедует Евангелие? С какой целью?» Проповедь Евангелия — это Божье поручение. Получатели Евангелия — это те, кто ищет Бога и истинный путь, кто жаждет Божьего явления, любит истину, может ее принять и по-настоящему верит в Бога; только таким людям можно проповедовать Евангелие. Если же человек не ищет Бога и приходит не для того, чтобы принять истину, а для того, чтобы найти убежище, то ему Евангелие не проповедуется. Некоторые запутавшиеся люди не видят сути этого вопроса и приходят в замешательство, когда с ними что-то случается, — это люди с кашей в голове, которые никогда не поймут Божьих намерений.

Ж. Чтобы найти заступничество

Седьмая цель, с которой люди верят в Бога, — это найти заступничество. Вы когда-нибудь видели таких людей? Это довольно особый случай; хотя подобных людей не так много, они определенно существуют. Дело в том, что Божьи церкви появились не только в Китае, но и в Азии, Европе, Северной и Южной Америке, а также различных странах Африки, поэтому вместе с такими церквями появляются подобные приспособленцы и маловеры. Независимо от того, насколько вероятно появление этих людей, вы в любом случае должны реагировать на них и различать их, как только они появляются, не позволяя этим маловерам заполучить какой-либо статус и создать помехи в церкви. Если вы считаете, что этих проблем не существует, потому что они еще не возникали или вы с ними не сталкивались, это глупо. Если ты не умеешь различать и решать их, то как только эти проблемы возникнут, они создадут большие скрытые опасности для церкви, Божьего дома, братьев и сестер, а также церковной работы. Поэтому ты должен знать, с какими проблемами тебе придется столкнуться и как их решать, еще до того, как что-то произойдет. Так делать лучше всего; это послужит тебе невидимой защитой. Людей, которые верят в Бога с седьмой целью, — чтобы найти заступничество, — не так мало. В этом обществе повсюду полно несправедливости, дискриминации и угнетения. Люди на всех уровнях общества полны отвращения и ненависти к различным проявлениям несправедливости в обществе, полны гнева. Однако несправедливости в человеческом мире не так-то просто избежать — разве что ты сам из него исчезнешь. Пока человек живет в этом мире, пока он живет среди этих людей, он будет более или менее, в той или иной степени подвергаться издевательствам и унижениям — какие-то могущественные силы могут даже начать охотиться на него и преследовать его. Эти различные проявления несправедливости и неравенства создают сильнейший стресс для психики людей, оказывая на них значительное психологическое давление и, разумеется, создавая много неудобств в нормальной жизни людей. В результате у некоторых неизбежно возникает следующая идея: «Чтобы человек мог утвердиться в обществе, за ним должна стоять сила, на которую он сможет опереться. Когда он столкнется с трудностями и ему понадобится помощь или когда он окажется одинок и беспомощен, у него будет группа людей, которые его поддержат и со всем разберутся, уладят его неприятности и проблемы либо обеспечат его всем необходимым для жизни». Поэтому подобные люди стараются отыскать себе такую поддержку. Разумеется, некоторые из них в конце концов выходят на церковь. Они верят, что люди в церкви едины душой и работают над достижением единой цели, что у каждого из них есть вера и добрые намерения, что все они по-доброму поступают с другими, не ввязываются в общественные конфликты и дистанцируются от дурных общественных веяний. Для верующих в Бога церковь, несомненно, символ великой справедливости в этом обществе и в миру, а еще люди воспринимают членов церкви как позитивных, хороших и добрых. Некоторые решают уверовать в Бога, потому что находятся на самом дне общества, не имеют в нем никакой силы и происходят отнюдь не из хорошей семьи. Они сталкиваются со всякими трудностями при получении образования, поиске друзей или работы либо в различных делах, поэтому они считают, что смогут выжить и утвердиться в этом обществе, только если им кто-то будет помогать. Например, если в поисках работы такой человек будет полагаться только на себя, бесцельно перебирая вакансии одну за другой, то он, возможно, потратит почти все сбережения, а подходящей работы так и не найдет. Но если с поиском ему посодействуют надежные люди, которые могут от души ему помочь, то ему не придется сталкиваться со столькими проблемами, и он потратит на поиск работы намного меньше времени. Поэтому человек считает, что если ему удастся найти такое заступничество, то у него будут люди, которые станут поддерживать его и задействовать свои связи, чтобы помогать ему со всем, с чем ему приходится иметь дело в обществе: с получением образования, поиском работы и даже повседневной жизнью и выживанием; у него будет группа людей, которые станут оказывать ему ревностное закулисное содействие. Таким образом, когда подобный человек выходит на церковь, ему кажется, что он отыскал то самое место. Церковь становится для него прекрасным вариантом утвердиться в обществе и обеспечить себе спокойную жизнь. Например, в церкви всегда найдутся любящие люди, которые протянут руку помощи в решении любых вопросов, будь то посещение врача, поход по магазинам, покупка страховки, приобретение дома, помощь детям в выборе учебного заведения или даже ведение каких-либо дел. Это делает жизнь человека намного удобнее, он уже не так одинок в обществе, и ему куда проще решать всяческие вопросы. Поэтому, придя в церковь для веры в Бога, такой человек действительно получает ощутимые преимущества. Даже если он пойдет к врачу, братья и сестры найдут в больнице знакомых, которые ему помогут; через братьев и сестер можно покупать товары с хорошей скидкой и даже дом приобрести по цене «для своих». Благодаря братьям и сестрам в церкви все эти проблемы решаются. Человеку кажется: «Вера в Бога — это так здорово! Мне теперь легко и найти работу, и вести дела, и делать покупки! Когда мне что-то нужно, достаточно просто позвонить или написать в группу, и все мне помогут совместными силами. В церкви столько добрых людей; решать вопросы теперь так удобно! Найти заступничество было нелегко, поэтому как бы там ни было, а из церкви я не уйду. Но на собраниях в Божьем доме всегда читают Божьи слова и беседуют об истине — из-за этого мне неловко, я испытываю противоречивые чувства. Я не хочу есть и пить Божьи слова, а беседы об истине мне отвратительны. Но если я не буду их слушать, так не пойдет — я же не могу уйти. Эти люди мне так помогают. Если я откажусь слушать, то мне будет неудобно, да и неловко было бы сказать, что я уже не верю в Бога. Значит, придется просто поддакивать и говорить что-то приятное». В душе такие люди на самом деле не хотят верить, но им остается лишь отгородиться от этого чувства. Некоторые скажут: «Ты же видишь только то, как они вечно просят братьев и сестер решить за них какие-то вопросы и очень радуются, когда им помогают. Разве можно только по одному этому различить, что они верят в Бога с целью найти заступничество?» Помимо этих проявлений, обратите внимание на то, читают ли они обычно Божьи слова и беседуют ли об истине, могут ли они выполнять свой долг и способны ли реально измениться; так вы поймете, искренне ли они верят в Бога. Те, кто ищет заступничества, верят в Бога только для того, чтобы использовать церковь, братьев и сестер — чтобы те решали за них вопросы и разбирались с трудностями в их жизни. Но такие люди никогда не заикаются о выполнении своего долга, не едят и не пьют Божьи слова и не беседуют о них. Едва услышав о каком-то ловком способе что-то обстряпать, они приходят в восторг; они начинают болтать без умолку, не давая другим и слова вставить. Но когда речь заходит о том, чтобы выполнять долг или быть честным, не лгать и не обманывать других, они замолкают. В душе они не интересуются всем этим — с каким бы энтузиазмом ты ни говорил, они не реагируют и не вступают в разговор; они даже постоянно пытаются перебить тебя и перевести разговор на темы, которые им интересны. Они ломают голову над тем, как бы заставить братьев и сестер что-то для них делать и прилагать усилия ради них, но не желают дать братьям и сестрам ни единой возможности упомянуть о выполнении долга или о том, чтобы полностью посвящать себя Богу. Если кто-то говорит, что им стоило бы выполнять свой долг и полностью посвящать себя Богу, в обмен они быстро вспоминают о некоем срочном вопросе; пока братья и сестры решают за них этот вопрос, они неохотно прилагают какие-то усилия для Божьего дома, кое-как удовлетворяя просьбу братьев и сестер, а когда их личный вопрос решен, они охладевают к братьям и сестрам. Чтобы сохранить связь с церковью, чтобы не потерять заступничество церкви и помощь братьев и сестер, подобные люди поддерживают тесный контакт со всеми, кто им полезен, часто заботливо расспрашивают о них и неискренне говорят что-то участливое, чтобы поддержать отношения. Они говорят о том, как глубоко они верят в существование Бога, как сильно Бог их благословляет, как много благодати им дает и как они часто проливают слезы, чувствуя себя в долгу перед Богом и желая отплатить за Его любовь, — это делается для того, чтобы обмануть братьев и сестер и добиться от них помощи. Чуть только кто-то перестает быть им полезен, как они тут же блокируют его и удаляют его контактную информацию. Они рьяно добиваются расположения тех, кто им наиболее выгоден и может быть максимально полезен, угождают таким людям и сближаются с ними. Если же человека не выйдет использовать в собственных интересах, — например, если у него тоже нет ни влияния, ни статуса в обществе, он тоже находится на самом дне общества и ему не на кого опереться, — то его они и взглядом не удостоят. Они водятся исключительно с теми, кого стоит использовать и у кого есть связи в обществе, с теми, кого они считают способными. Они могут прилагать усилия и терпеть тяготы ради церкви только тогда, когда им что-то нужно от церкви или братьев и сестер. На самом деле проявления того, что такие люди — маловеры, весьма очевидны. Дома эти люди никогда не читают Божьих слов, не молятся Богу, когда у них нет трудностей, а в церковной жизни участвуют с большой неохотой. Они не просят, чтобы им дали выполнять какой-то долг, не берут на себя инициативу включиться в церковную работу и тем более никогда не принимают активного участия в чем-то опасном. Даже если они на такое соглашаются, то демонстрируют большое нетерпение, и лишь когда их зовут или приглашают, они с неохотой прилагают немного усилий. Это проявления маловеров. Они не читают Божьих слов, не выполняют долга — хоть они и неохотно участвуют в церковной жизни, но это для того, чтобы не потерять общину братьев и сестер в церкви, которая оказывает им огромное заступничество. Они поддерживают отношения с этими людьми только для того, чтобы в будущем им было удобнее решать вопросы. Как только такие люди закрепятся в обществе и найдут место, где можно обосноваться и зажить по-новому, как только они добьются успеха в миру, получат влияние и перспективы ослепительного будущего, они быстро и без колебаний покинут церковь, разорвут связи с братьями и сестрами и прекратят контакты. Если у них хорошие отношения с каким-то получателем Евангелия и ты хочешь связаться с ними насчет проповеди Евангелия этому человеку, у тебя ничего не получится. Они не только разрывают связи с церковью, но и прекращают дружбу с конкретными людьми. Разве они уже не выдали в себе маловеров? (Да.) Как же тогда церкви следует поступать с такими людьми? (Вычищать их.) Стоит ли давать им шанс, с пониманием относиться к их слабости и трудностям в жизни, побольше поддерживать их и помогать им, чтобы они поверили в существование Бога, заинтересовались истиной и начали искренне и полностью посвящать себя Богу? Нужно ли заниматься этой работой? (Нет.) Почему нет? (Потому что эти люди здесь вовсе не для того, чтобы верить в Бога.) Верно. Они пришли не для того, чтобы верить в Бога; их цель предельно ясна — они здесь для того, чтобы найти заступничество. Так есть ли какой-то толк беседовать об истине с такими людьми? (Нет.) Они не воспримут эти беседы; они не ценят их, не нуждаются и не заинтересованы в них.

Как описать тех, кто верит в Бога, только чтобы найти заступничество? Вполне уместно описать их как людей, которые ставят собственные интересы превыше всего. Если они видят, что кто-то им полезен и выгоден, они сделают все, что попросит этот человек; они даже будут выполнять любые его приказы. Они ставят свои интересы превыше всего; если что-то служит интересам такого человека, то оно его устраивает. Если ты скажешь ему, что вера в Бога принесет благословения и выгоду, он непременно поверит в Бога и сделает все, о чем ты попросишь. Если ты умеешь решать вопросы в обществе так, как ему нужно, и он может получить от этого выгоду, то он обязательно будет с тобой общаться. Но то, что он с тобой общается, не значит, что он в состоянии по-настоящему поверить в Бога и что он будет искренне и полностью посвящать себя Богу так, как это делаешь ты. Даже если он хорошо с тобой ладит и у вас прекрасные отношения, это не обязательно означает, что вы говорите на одном языке, идете одним путем или разделяете одинаковые устремления. Поэтому не давай таким людям ввести себя в заблуждение. Они пронырливы и знают, как общаться с другими. Они верят в Бога с целью найти заступничество, а не стремиться к истине и достичь спасения. Это показывает, насколько низменны и темны их нравственные качества! Такие люди приходят в церковь, чтобы найти тех, кого они смогут использовать в своих интересах, и тайно замышляют заполучить различные блага. Разве это не показывает, что такие люди способны поступать без зазрения совести и совершать всевозможные бесстыдные поступки? (Да.) Уже из того факта, что они верят в Бога с целью найти заступничество и обеспечить себе средства к существованию, очевидно, что в этих людях нет ничего хорошего, что у них низкие нравственные качества, что они эгоистичны, презренны, подлы и живут в кромешной тьме. Поэтому церковный принцип обхождения с ними точно такой же: различать их, а затем вычищать или отлучать. Если вы различили, что человек — не истинный верующий, что он пришел в церковь в поисках выхода, желая злоупотреблять ее помощью и использовать братьев и сестер, чтобы они решали за него вопросы и оказывали ему услуги, то в таком случае лидеры, работники, братья и сестры должны быстро и правильно разобраться с ситуацией. Вычистите или отлучите такого человека как можно скорее, не ставя под угрозу безопасность церкви или братьев и сестер. Такому человеку нельзя позволять и дальше скрываться среди братьев и сестер. Бог не станет его спасать. Когда такие люди скрываются среди вас, они постоянно следят за всеми, жадно выискивая, кого можно использовать в своих целях. Они постоянно вычисляют, есть ли в церкви люди, которые могут быть им полезны: у кого родственники работают в больнице, кто умеет лечить болезни или знает секретные лекарства, кто может покупать в магазинах по оптовым ценам, у кого из братьев семья владеет автосалоном, кто может организовать покупку дома по цене «для своих» — такие люди специально изучают эти вопросы. Они дотошны в своих расчетах! Они просчитывают даже мелочи, а еще они хотят замышлять против братьев и сестер и строят козни, чтобы использовать братьев и сестер в своих интересах. Такие люди изучают, из какой семьи каждый человек, — в своих кознях и тайных замыслах они не упускают из виду никого. Может ли у вас быть спокойно на душе при общении с такими людьми? (Нет.) Что же делать, если вам неспокойно? С такими людьми нужно быть начеку. Они верят в Бога из скрытых побуждений; они здесь не для того, чтобы стремиться к истине или спасению, а для того, чтобы найти заступничество, обеспечить себе средства к существованию и выход. Такие люди особенно эгоистичны, презренны и коварны. Они не выполняют никакого долга и не посвящают себя Богу. Когда они для чего-то нужны церкви, их нигде не найдешь, но как только дело закончено, они уже тут как тут. Эти люди умеют только пользоваться другими в своих интересах, и нет смысла позволять им оставаться в церкви; необходимо как можно скорее вычищать их, прибегая к различным методам. Некоторые скажут: «Неужели для того, чтобы справиться с одним человеком, нужны различные методы?» В церкви есть самые разные люди; многие из них верят в Бога только для того, чтобы найти заступничество и выход, обрести благословения или избежать бедствий. Различается лишь серьезность этих мотивов; одни люди демонстрируют один тип поведения, другие — другой. Поэтому к разным людям нужен разный подход; только это соответствует принципам. Что касается этих маловеров, которые ищут заступничества, то их нужно быстро вычищать. Не позволяйте им быть нахлебниками в церкви. Они просят братьев и сестер решать за них вопросы — ведь раз на самом деле для этого требуется лишь капля усилий, то почему бы и не оказать им эту небольшую помощь? Первый и главный момент заключается в том, что эти люди — не истинные верующие, а маловеры до мозга костей. Второй момент: эти люди не могут превратиться из неверующих в истинно верующих. Они не те, кого предназначил и избрал Бог; Он не станет их спасать — напротив, они злодеи, проникшие в церковь. Третий момент: эти люди бегают по всей церкви, постоянно ища помощи у братьев и сестер, независимо от того, насколько велика их проблема, что незаметно досаждает братьям и сестрам и заодно создает в церкви крайне негативную атмосферу, которая всем вредит. Поэтому лучше всего как можно скорее вычищать этих дьяволов, которые верят в Бога только для того, чтобы найти заступничество. Если вы еще не распознали таких людей или не поняли, что они относятся именно к этому типу, то можете оставить их под наблюдением. Увидев их насквозь и различив, что они из тех злых людей разного рода, которых Божий дом должен вычищать, не колеблитесь и не любезничайте с ними. После того как все обсудят этот вопрос и придут к консенсусу, таких людей можно вычистить. Если лидеры и работники в церкви игнорируют этот вопрос, но при этом большинство братьев и сестер подтверждают, что человек из тех, кто верит в Бога, только чтобы найти заступничество и выход, то у вас есть право вычистить его напрямую, без посредничества лжелидеров. Это правильно и полностью соответствует истинам-принципам. Это ваше право, ваша повинность, ваша обязанность; это для вашей же безопасности. Разумеется, когда с трудностями сталкиваются истинно верующие братья и сестры, на нас лежит обязанность и повинность сделать все возможное, чтобы прийти им на выручку в меру наших сил — будь то любящей помощью и поддержкой или же материально. Это любовь между братьями и сестрами, любовь тех, кто верит в Бога. Однако у нас нет обязанности и повинности практиковать помощь маловерам, потому что они не братья и сестры и не заслуживают ни этой благодати, ни такой помощи. Именно так и следует обращаться с людьми согласно принципам. На этом наша беседа о седьмой цели веры в Бога закончена. Нет нужды приводить еще какие-то конкретные примеры таких людей. Если вкратце, то любого, кто верит в Бога с целью найти заступничество, следует вычищать или отлучать от церкви. Различив, что в церкви есть такие люди, лидеры и работники должны немедленно их вычистить. Вычищайте каждого, кого найдете, не пропуская ни одного. Если большинство братьев и сестер уже задерганы до такой степени, что чувствуют себя беспомощными и больше не могут этого выносить, а лидеры и работники все равно выгораживают такого человека, говоря: «Ну у него же трудности, мы должны ему помочь», то следует сказать таким лидерам: «Он вовсе не истинный верующий в Бога. Он игнорирует всех, кто беседует с ним о Божьих словах, и отказывается выполнять свой долг, когда ему говорят им заняться. Он никогда и не собирался полностью посвящать себя Богу, и он просто хочет использовать братьев и сестер, чтобы те решали за него вопросы. У нас нет обязанности и повинности помогать таким маловерам!» Даже если лидер церкви этого не одобряет, вы имеете право объединиться с большинством и вычистить того человека из церкви. Если и после этого лидер церкви будет не согласен, сообщите об этом вышестоящим; изолируйте лидера и дайте ему возможность заняться анализом. Когда он согласится с вычищением, можете снова принять его лидерство. Если же он по-прежнему не согласен, можете отстранить его и выбрать нового лидера. Это была седьмая цель веры в Бога — найти заступничество.

З. Чтобы стремиться к политическим целям

Далее мы побеседуем о восьмой цели, когда люди верят в Бога с политическими целями и задачами. Вероятность появления таких людей не очень велика, но раз она существует, — и неважно, каковы шансы на это, — нам следует перечислить примеры таких людей, изобличить их, побеседовать о них и дать им определение. Это необходимо сделать, чтобы каждый их различал, и тогда их можно будет вычищать как можно скорее, тем самым предотвращая неприятности и опасности для церкви и братьев с сестрами. Это делается, чтобы защитить церковь и братьев с сестрами. Поэтому нужно различать и остерегаться тех, кто верит в Бога с политическими целями, а еще они злые люди, которых церковь должна вычищать как можно скорее. Каковы проявления тех, кто преследует политические цели? Такие люди не скажут тебе, о чем они думают на самом деле. Они не станут четко говорить: «Я просто интересуюсь политикой, мне нравится ею заниматься, поэтому я верю в Бога с политическими целями и задачами, а не по какой-то другой причине. Можете поступить со мной так, как считаете нужным». Скажут ли они такое? (Нет.) А по каким же их проявлениям ты можешь различить, что они преследуют политические цели? Иначе говоря, какие слова они говорят, какие поступки совершают и какие их выражения, взгляды и тон речи достаточно убедительно показывают тебе, что цель их веры в Бога не чиста? Что бы они ни говорили и ни делали, в душе они что-то скрывают, и никто не может их постичь. У них особая личность и багаж; по их речи и поведению видно, что они строят козни и заговоры и что они высказываются и действуют стратегически. По их разговорам обычный человек не может понять их подлинные мотивы и мысли, и он не знает, почему они говорят то, что говорят. Хотя внешне эти люди не проявляют враждебности к вере в Бога и беседам об истине, не осуждают их и даже могут проявлять к ним определенное расположение, ты все равно чувствуешь, что они странные — они отличаются от других братьев с сестрами и в какой-то степени непостижимы. Как ты обычно поступаешь с людьми, которые в какой-то степени непостижимы? Просто остерегаешься их? Или же берешь на себя инициативу изучить их и выяснить, что с ними происходит на самом деле? (Мы должны за ними наблюдать.) Чем бы человек ни занимался, его цели и задачи обычно нелегко изобличить за короткий срок. Но со временем его поступки обязательно выдадут, что у него на уме, — если, конечно, он не будет абсолютно ничего не делать. Наблюдайте и ищите подсказки в мелких деталях — из речи и поведения человека, намерений и направления его действий, а также его слов и тона можно кое-что узнать и усмотреть в них определенные намеки. То, получится ли у тебя, зависит от того, дотошен ли ты и обладаешь ли определенным интеллектом и уровнем. Некоторые глупцы не способны распознать опасность и порочность, существующие в человеческом обществе; они со всеми общаются одинаково, кто бы им ни встретился. В результате, сталкиваясь с коварными и хитрыми политиками, преследующими политические цели, они легко становятся иудами и орудием предательства церкви, неосознанно делая глупости, из-за которых церковь оказывается в ловушке.

Какие проявления на самом деле свойственны людям, преследующим политические цели? Эти люди имеют определенный социальный багаж; они вращаются в политических кругах. Каким бы ни был их статус в политических кругах, — чиновники ли они, занимаются ли какими-то задачами от случая к случаю или готовятся утвердиться в политических кругах, — если вкратце, у этих людей есть политический багаж в обществе; это сложная и особая ситуация. Неважно, верят ли эти люди в существование Бога, — могут ли они искренне уверовать в Него, если судить по их устремлениям, путям и природе-сущности? Могут ли они превратиться из маловеров, политиков, увлеченных политикой, в людей, искренне верующих в Бога? (Нет.) Вы уверены? Или такая возможность все же существует? (Точно нет.) Это определенно невозможно. Вера в Бога и политика — это два разных пути; эти два пути идут в противоположных направлениях, не имеют ничего общего и категорически не могут пересечься. Это полностью расходящиеся пути. Поэтому люди, которые имеют политические цели или же любят политику и увлечены ею, все равно преследуют другие цели, даже если в Бога они верят без явных политических задач; их цель — уж точно не обрести истину и не спастись. Как минимум можно определить, что они не верят в Бога искренне. Они лишь признают легенду о том, что Бог есть, но не признают ни существования Бога, ни того факта, что Бог над всем владычествует. Таким образом, эти люди никогда не смогут превратиться из маловеров, увлеченных политикой, в истинных верующих, которые верят в существование Бога и могут принять Его работу, суд и обличение.

Зачем эти маловеры, преследующие политические цели, верят в Бога на самом деле? Это связано с их устремлениями и профессией. Например, у некоторых людей в политическом кругу всегда есть определенные личные требования, грандиозные политические цели, чаяния и так далее, и все эти вещи связаны с политикой, что бы они собой ни представляли. Что же имеется в виду под словом «политика»? Если попросту, это все, что связано с режимами, властью и государственным управлением. Поэтому вера в Бога с политическими целями, конечно же, связана с политическими устремлениями человека. Что же это за цели? Почему такие люди проникаются симпатией к участникам церкви? Потому что они хотят использовать для достижения своих целей институт церкви, массы людей в ней и влияние этих людей, принадлежащих к различным профессиям и социальным слоям. Узнав о том, что собой представляет церковное учение, как ведется работа над различными церковными задачами, как Божьи избранные живут церковной жизнью, что такое практика долга и так далее, подобный человек пытается влиться в церковь. Он хорошенько запоминает духовную терминологию, различные выражения, которые Божьи избранные часто используют в беседах, и прочие подобные вещи, надеясь, что однажды с их помощью сможет сплотить всех вокруг себя, побудить их слушать его и делать то, что ему нужно, и так достигнет своих политических целей. Такой человек поступает как в том высказывании неверующих: дает ситуации вызреть некоторое время, дожидаясь, пока он сможет поднять знамя и повести людей на восстание. Тогда побольше людей откликнется на его призыв и последует за ним, и он сможет привлечь часть людей в церкви на свою сторону, чтобы использовать их как войско в борьбе с конкурентами. Подобное уже несколько раз происходило в современной истории Китая. Например, восстание движения «Белый лотос» и восстание тайпинов во времена правления династии Цин — примеры того, как люди с политическими целями использовали религию в борьбе против правительства. Учения их религий отклонялись от истинного пути, и в них было множество нелепых и смехотворных аспектов, которые совершенно не соответствовали истине. Люди с политическими целями использовали такие учения, чтобы объединить и пленить умы людей, повлиять на них, внушить им определенные идеи и в итоге использовать этих людей для достижения своих политических целей. Этих людей с политическими целями, приходящих к вере в Бога, изначально привлекает название «церковь». Иначе говоря, название института церкви позволяет скрыть за ним их личность и цели — это первый аспект. Второй аспект таков: подобные люди думают, что если они будут распространять свои политические взгляды под знаменем веры в Бога, то их будет очень легко внушить людям в церкви и что эти люди, скорее всего, склонны боготворить и слушать знаменитостей. В результате люди, преследующие политические цели, часто рассматривают членов церкви как объект эксплуатации. Они считают, что церковь очень легко может стать местом, где они смогут скрыть свою личность, и что члены церкви — это объекты, которые можно свободно эксплуатировать. Если попросту, подобные люди видят вещи именно так. Поэтому они присоединяются к церкви из надежды на то, что однажды, добившись влияния, они смогут побороться со своими политическими конкурентами и заполучить власть, — такова их политическая цель. Под номинальным предлогом веры в Бога они хотят расширить круг людей, которые боготворят их и следуют за ними, и включить их в сферу своего политического влияния. Некоторые скажут: «Может, у них и есть такая цель, но если подобный человек ничего не предпринимает, то мы в лучшем случае увидим, что он маловер или лжеверующий. Как нам понять, что у него четкие политические цели?» Это несложно. Просто понаблюдайте за ним некоторое время. Если у человека есть политические цели, он обязательно что-то предпримет. Если бы он не хотел этого делать, то зачем бы ему проникать в церковь? Если он еще ничего не предпринял, то потому, что пока не подвернулось возможности. Как только она появится, человек соответственно начнет действовать. Например, если правительство проводит неправильную политику или подавляет и арестовывает Божьих избранных, то братья и сестры максимум обсуждают и различают этот вопрос, и дело с концом. Как бы там ни было, а значение имеют только вера в Бога, выполнение своего долга и следование Божьей воле. Не будет такого, что братья и сестры за деревьями не увидят леса; они будут и дальше, как обычно, верить в Бога и выполнять свой долг как положено. Однако люди с политическими целями не таковы. Они сделают из мухи слона, станут яро изобличать и широко освещать это дело, отчаянно желая подстрекнуть всех к восстанию против правительства, чтобы достичь собственных политических целей, и не остановятся, пока не добьются своего. Ради политических игр они забрасывают веру в Бога и выполнение своего долга, пренебрегают требованиями Бога к человеку и Божьими намерениями. Вот насколько они безумны — разве люди все равно не в состоянии их различить? Такие люди за Богом следуют или за политикой? Некоторым не хватает проницательности, и их легко ввести в заблуждение. Те, кто занимается политикой, не знают, что такое истина, и тем более не понимают, что Божья работа заключается в том, чтобы очистить людей от развращенных черт характера и спасти их от влияния сатаны. Они думают, что заниматься защитой прав человека и политикой — значит обладать чувством справедливости и покоряться Богу. Разве политическая деятельность и защита прав человека значат, что этот деятель обладает истиной-реальностью? Разве они значат, что он покоряется Богу? Как бы успешно ты ни занимался защитой прав человека и политикой, разве это значит, что ты очистился от развращенного характера? Разве это значит, что ты очистился от амбиций и желания обладать властью? Многие люди не видят сути этих вопросов. Говорят, что Сунь Ятсен тоже был христианином. Когда ему грозила опасность, он молил Бога спасти его. Он всю жизнь занимался революцией — и что, разве он получил одобрение Бога? Разве он практиковал истину и покорялся Богу? Разве у него было свидетельство об опыте практики Божьих слов? Нет, нет и нет. После призвания Павел постоянно проповедовал Евангелие и терпел множество тягот, но он не покаялся по-настоящему, не имел жизни-вхождения, раз за разом совершал одни и те же грехи, возвышал самого себя и свидетельствовал о самом себе при каждом удобном случае, и поэтому он стал антихристом и был наказан. Как бы то ни было, а когда человек верит в Бога, не принимая истины, вечно стремится к славе и статусу, постоянно хочет быть сверхчеловеком или кем-то великим, это очень опасно. Все, кто преследует политические цели, — это антихристы. Они так запросто не откажутся от реализации своих политических чаяний и всегда будут искать возможности подстрекать верующих и привлекать их на свою сторону, чтобы использовать их как собственную политическую силу. Такой человек полностью откажется от своих планов насчет верующих, только если однажды поймет, что эксплуатировать их не так-то просто, что верующие любят только истину, стремятся только к истине и следуют лишь за Христом, а не за людьми.

По сути, умы людей, преследующих политические цели, заняты исключительно идеями, связанными с политикой: властью и влиянием, государственным управлением, заговорами, политическими средствами и так далее. Такие люди не понимают, что значит верить в Бога, что такое вера, что такое истина и тем более как покоряться Богу. Не понимают они и того, в чем заключается воля Небес. Принципы выживания подобных людей — «Человек победит природу» и «Судьба человека в его руках». Поэтому пытаться изменить таких людей нереально, и это глупая затея. Они часто распространяют политические взгляды среди братьев и сестер в церкви, подстрекая их к политической деятельности и участию в политике. Совершенно очевидно, что такие люди верят в Бога из политических целей. Другие могут быстро и легко различить эту сущность. Эти люди ничего не знают о вере, правильном пути и покорности воле Небес — они верят, что мысли и пути любого человека можно изменить с помощью политических тактик, и в особенности они верят, что судьбу человека можно изменить человеческими средствами и методами. Поэтому они совершенно невежественны в таких глубоких и в то же время очевидных вопросах, как законы природы, созданные Богом, и владычество Бога над судьбой человека; когда речь заходит об этих вопросах, они оказываются дилетантами и просто не могут в них разобраться. Что Я под этим подразумеваю? Если обнаружится, что кто-то верит в Бога из политических целей, то ни в коем случае не пытайся изменить или переубедить его, и нет необходимости беседовать с ним о многих истинах. С ним нужно быть начеку; помимо того, следует как можно скорее сообщить о нем лидерам церкви на разных уровнях или надежным братьям и сестрам, а затем найти способ отлучить этого человека от церкви. Нельзя тайком, втихую остерегаться его самому, а другим позволять оставаться в неведении. Итак, что за люди могут хоть немного различать тех, кто любит говорить о политике и преследует политические цели? Это люди постарше или помоложе? Братья или сестры? (Братья постарше.) Верно; братья постарше — люди с опытом в обществе, имевшие дело с политикой или подвергавшиеся политическим гонениям, люди, разбирающиеся в этом, — относительно четко видят суть политических вопросов. Естественно, они немного могут различать тех, кто занимается политикой, и, в частности, относительно четко видят их амбиции и желания, а также их мысли, взгляды, идеалы и чаяния. Поэтому братья постарше могут различать этих людей сравнительно быстрее других. Различив, что кто-то маловер и преследует политические цели, нужно быть с ним начеку и изобличить этого маловера. В то же время нужно защищать тех невежественных глупцов, которые не понимают истины, и не допускать, чтобы их ввели в заблуждение и использовали в личных целях или чтобы они непреднамеренно разгласили внутреннюю церковную информацию. Необходимо оповестить церковных лидеров и обсудить с ними этот вопрос, а также как можно скорее проинформировать побольше людей постарше или тех, кто в какой-то степени понимает истину и имеет определенный духовный рост, чтобы они остерегались этих людей с политическими целями. Важно помочь другим ясно увидеть сущность этих людей как маловеров и тем самым защитить глупых и невежественных братьев и сестер от эксплуатации. Если ты не видишь сути этих вопросов и лишен проницательности, то когда с тобой разговорятся и начнут болтать какие-то зловещие, хитрые, коварные люди, ты охотно выложишь все подробности своей реальной ситуации и все, что знаешь, даже если тебя не спрашивают, и невольно станешь иудой. Бывают ли такие люди? (Да.) В разговоре ты не знаешь, какую цель преследует твой собеседник, и относишься к нему как к брату или сестре, неосознанно рассказывая ему все, что у тебя на душе, — и ты не знаешь, какие последствия будут от того, что ты наговорил. Видя, как другие остерегаются таких людей, ты заявляешь: «Ты слишком осторожен. Разве братьям и сестрам есть что скрывать друг от друга?» Ты не понимаешь, почему другие не высказываются, — это и называется быть глупцом.

Люди, преследующие политические цели, безусловно, также маловеры, потому что они не любят и не принимают истину. Даже если они верят в Бога, они всецело принадлежат к той категории злых людей, которые являются антихристами. Остерегаться таких людей — это, по сути, самый пассивный подход. Инициативный подход заключается в том, чтобы рано их выявлять и как можно быстрее разбираться с ними и отлучать их, чтобы у церкви, братьев и сестер не возникло неприятностей. Такие люди способны влиять на других в церкви всегда и везде, разрушать нормальный церковный уклад в любое время и в любой ситуации, поэтому с подобными маловерами нельзя постоянно быть терпимыми и терпеливыми. Не давайте им еще один шанс покаяться; не будьте глупцами. После их обнаружения следует как можно скорее отлучать их во избежание несчастий. Это нужно, чтобы те, кто не стремится к истине, не оказались введены в заблуждение и использованы, став марионетками сатаны и демонов. Разумеется, главное в такой момент — не допустить, чтобы те, кто преследует политические цели, узнали какую-либо важную информацию о церкви. Чем раньше ты различишь и отлучишь их, тем меньше братья и сестры будут иметь с ними дело, и тем меньше такие люди введут их в заблуждение и повлияют на них. Поэтому по времени лучше разбираться с такими людьми и отлучать их пораньше, и чем раньше, тем лучше. Лучше быть инициативным, чем пассивным. Люди, преследующие политические цели, имеют дурные намерения; они никак не могут искренне что-то делать для церкви и Божьего дома. Если им не удастся ввести братьев и сестер в заблуждение или использовать их, они будут окончательно унижены и добровольно покинут церковь, даже не попрощавшись. На этом мы завершаем нашу беседу о восьмой цели веры в Бога — стремлении к политическим целям.

30 октября 2021 г.