Слова Всемогущего Бога последних дней

Прежде чем люди испытают на себе Божью работу и поймут истину, именно природа сатаны берет верх и доминирует над ними изнутри. В чем именно эта природа заключается? Например, почему ты эгоистичен? Почему ты защищаешь собственный статус? Почему ты так подвержен влиянию своих чувств? Почему тебе нравятся эти неправедные и злые вещи? На чем основана твоя любовь к таким вещам? Откуда это берется? Почему ты их любишь и принимаешь? К настоящему времени все вы уже поняли: основная причина всего этого в том, что внутри человека находятся сатанинские яды. Так что такое сатанинский яд? Как он может выражаться? Например, если ты спросишь: «Как людям следует жить? Для чего людям следует жить?» — люди ответят: «Своя рубашка ближе к телу». Корень проблемы находит свое выражение уже в одной этой фразе. Философия и логика сатаны стали жизнью людей. К чему бы люди ни стремились, они делают это для себя и поэтому живут только ради самих себя. «Своя рубашка ближе к телу» — в этом жизненная философия человека, а эта фраза также представляет собой человеческую природу. Эти слова уже стали природой развращенного человечества и являются истинным портретом его сатанинской природы. Эта сатанинская природа уже стала основой существования развращенного человечества. На протяжении нескольких тысячелетий вплоть до нынешнего дня развращенное человечество живет, руководствуясь этим ядом сатаны. Все, что делает Сатана, он делает ради собственных желаний, амбиций и целей. Он желает превзойти Бога, освободиться от Бога и захватить контроль над всем сущим, сотворенным Богом. Такова на сегодняшний день степень развращенности людей сатаной — все они имеют сатанинскую природу, все они пытаются отрицать Бога и противиться Ему, они хотят контролировать свои судьбы и пытаются противостоять Божьему руководству и обустройствам. Их амбиции и желания в точности такие же, как у сатаны. Следовательно, человеческая природа — это природа сатаны.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как идти по пути Петра)

Можно сказать, что эгоизм является элементом человеческой натуры. Этот элемент есть в каждом. Некоторые люди ужасно, до крайности и во всем эгоистичны, они думают только о себе, ищут лишь личную выгоду и ничуть не считаются с другими. Этот эгоизм отражает их природу. Каждый человек до определенной степени эгоистичен, но есть разница. Взаимодействуя с другими людьми, некоторые могут быть внимательными и проявлять о них заботу, могут переживать за других и быть к ним внимательными во всем, что делают. Однако некоторые другие люди совсем не такие. Эти люди особенно эгоистичны и всегда мелочны, когда принимают братьев и сестер. Своей семье они дают самую лучшую еду и самые большие порции, а братьям и сестрам — только меньшие порции менее вкусной пищи. Когда приезжают их родственники, они устраивают их очень удобно. Однако, когда заезжают братья и сестры, им приходится спать на полу. Они считают, достаточно того, что они позволяют приехавшим братьям и сестрам переночевать. Когда братья и сестры заболевают или испытывают какие-то другие трудности, такой человек даже не думает о них, ведя себя так, будто ничего не замечает. Такие люди нисколько не заботятся и не беспокоятся о других. Они заботятся только о себе и своих близких. Именно эгоистичная природа определяет их нежелание заботиться о других. Они считают, что забота о других связана с убытками и доставляет много хлопот. Некоторые люди могут говорить: «Эгоистичный человек не знает, как быть внимательным к другим». Это неверно. Если они не знают, как быть внимательными, то почему тогда так хорошо относятся к своим родственникам и полностью учитывают их потребности? Почему они знают, чего им самим не хватает и что уместно носить или есть в определенное время? Почему они не могут быть такими же в отношении других? На самом деле они всё понимают, но они эгоистичны и презренны. Это определяется их природой.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как познать природу человека)

Независимо от того, что с ними происходит, или с чем они имеют дело, люди всегда защищают свои интересы, заботятся о собственной плоти и постоянно ищут подходящие для себя причины и оправдания. Они ни в малейшей степени не ищут и не принимают истину, и все, что они делают, — это оправдание их собственной плоти и планирование ради собственных перспектив. Все они просят благодати от Бога, пытаясь получить всевозможные преимущества. Почему люди требуют от Бога так много? Это доказывает, что люди жадны по своей природе, и что перед Богом они совершенно не имеют разума. Во всем, что делают люди, — молятся ли они, беседуют или читают проповеди, — то, о чем они думают, к чему стремятся и чего жаждут, всегда сводится лишь к тому, чтобы требовать от Бога и просить у Него чего-то, надеясь, что они смогут что-то от Него получить. Некоторые люди говорят, что «все это сводится к человеческой природе», и это верно. Кроме того, то, что люди слишком многого требуют от Бога и имеют слишком много непомерных желаний, доказывает, что люди совершенно лишены совести и разума. Все они требуют и просят чего-либо только ради себя, или пытаются оправдать себя и найти отговорки в свою защиту — все это они делают для себя. Во многих вещах можно увидеть, что поступки людей совершенно лишены разума, что полностью доказывает, что сатанинская логика «Своя рубашка ближе к телу» уже стала человеческой натурой.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Люди слишком многого требуют от Бога)

Некоторым людям очень нравится извлекать необоснованную выгоду из вещей за счет других, и такие люди стремятся удовлетворить собственные интересы во всех делах. Что бы они ни делали, они должны извлекать выгоду, или иначе они не будут этим заниматься. Они ничем не утруждают себя, кроме случаев, когда это приносит им какую-то выгоду, и за их действиями всегда есть скрытые мотивы. Они хорошо отзываются о любом, кто приносит им пользу, и продвигают всякого, кто льстит им. Даже если у их любимчиков имеются проблемы, они скажут, что эти люди правы, и приложат все усилия, чтобы защитить и выгородить их. Какова природа подобных людей? Ты можешь полностью увидеть их природу, судя по их поступкам, верно? Они прилагают огромные усилия, чтобы получить необоснованную выгоду из вещей с помощью своих действий, в любой ситуации их поведение отличается деловым подходом, поэтому ты можешь с уверенностью сказать, что их природа представляет собой страстное желание прибыли. Они блюдут только свои интересы во всем, что делают. Они даже вставать рано не будут, если это не принесет им выгоду. Это наиболее эгоистичные из людей, и они крайне ненасытны. Их природа проявляется через любовь к прибыли и отсутствие какой бы то ни было любви к истине.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как познать природу человека)

Некоторые не желают сотрудничать с другими в служении Богу, даже когда их призвали — это ленивые люди, которые желают лишь наслаждаться комфортом. Чем больше тебя будут просить осуществлять служение в сотрудничестве с другими, тем больше опыта ты обретешь. Благодаря большему бремени и опыту у тебя будет больше возможностей для совершенствования. Поэтому, если ты сможешь искренне служить Богу, ты будешь очень внимателен к Божьему бремени; таким образом, у тебя будет больше возможностей быть совершенствованным Богом. Именно такая группа людей в настоящее время совершенствуется. Чем больше тебя касается Святой Дух, чем больше времени ты посвятишь тому, чтобы заботиться о Божьем бремени, тем больше Бог тебя будет совершенствовать, и тем больше Он будет обретать тебя — до тех пор, пока ты наконец не станешь человеком, которого использует Бог. В настоящее время есть такие, кто не несет никакого бремени ради церкви. Эти люди разболтаны и небрежны, и заботятся они только о собственной плоти. Такие люди крайне эгоистичны, а также слепы. Если ты не сможешь ясно понимать этот вопрос, ты не будешь нести никакого бремени. Чем более ты учитываешь Божьи намерения, тем тяжелее бремя Он тебе доверит. Эгоистичные люди не желают переносить подобное страдание, они не желают платить цену, и в результате они упустят возможность совершенствования Богом. Разве они не причиняют вред сами себе? Если ты тот, кто считается с Божьими намерениями, то у тебя появится подлинное бремя за церковь. На самом деле, вместо того чтобы называть это бременем, которое ты несешь за церковь, было бы лучше назвать это бременем, которое ты несешь за свою собственную жизнь, потому что у тебя появляется бремя за церковь, чтобы Бог мог совершенствовать тебя через такие переживания. Поэтому Бог совершенствует именно тех, кто несет наибольшее бремя за церковь, тех, кто несет бремя за жизнь-вхождение. Ясно ли ты это увидел? Если церковь, в которой ты находишься, рассыпается, как песок, но ты не беспокоишься и не волнуешься, и даже закрываешь глаза на то, что твои братья и сестры не могут нормально есть и пить Божьи слова, то это проявление отсутствия бремени. Такие люди не относятся к тем, кого любит Бог. Те, кого любит Бог, алчут и жаждут праведности и считаются с Божьими намерениями. Таким образом, вы должны стать внимательными к Божьему бремени здесь и сейчас; вы не должны ждать, пока Бог проявит Свой праведный характер мириадам людей, прежде чем начать считаться с Божьим бременем. Разве к тому времени не будет слишком поздно? Сейчас — хорошая возможность для того, чтобы Бог совершенствовал тебя. Если ты позволишь этой возможности ускользнуть из твоих рук, ты будешь жалеть об этом всю оставшуюся жизнь — в точности как Моисей, не сумевший войти в прекрасную землю Ханаан и сожалевший об этом весь остаток своей жизни, умерев в раскаянии. Когда Божий праведный характер будет проявлен мириадам людей, ты преисполнишься сожаления. Даже если Бог не будет обличать тебя, ты будешь сам себя обличать в силу собственного раскаяния. Некоторых это не убеждает, но если ты этому не веришь, просто подожди — и увидишь сам. Некоторые люди — это как раз те, кто увидит, как эти слова сбываются на них самих. Готов ли ты обратить себя в жертву ради этих слов?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Чтобы достичь совершенства, учитывай Божьи намерения)

Эгоистичные и низкие люди небрежны в своих действиях и отстраняются от того, что их лично не касается. Они не считаются с интересами Божьего дома и не учитывают Божьи намерения. Они не обременяют себя исполнением своего долга или свидетельством о Боге, и не имеют никакого чувства ответственности. О чем они думают, когда что-либо делают? Их первая мысль такова: «Узнает ли Бог, если я это сделаю? Увидят ли это другие люди? Если другие люди не видят, что я прилагаю все усилия и усердно тружусь, и если Бог тоже этого не видит, то мне нет смысла тратить столько усилий или страдать из-за этого». Разве это не крайний эгоизм? Это также очень низменная мотивация. Когда они думают и действуют подобным образом, играет ли здесь какую-либо роль их совесть? Обвиняется ли их совесть в этом? Нет, их совесть не играет никакой роли и не обвиняется. Есть люди, которые, независимо от выполняемых ими обязанностей, не берут на себя никакой ответственности. Также они не спешат сообщить об обнаруженных ими проблемах своему начальству. Когда они видят, что другие препятствуют и мешают, они закрывают на это глаза. Видя, что злые люди творят зло, они не пытаются их остановить. Они не защищают интересы Божьего дома, не принимают во внимание свой долг и ответственность. Исполняя свой долг, такие люди не делают никакой реальной работы. Они — человекоугодники и жадны до комфорта. Они говорят и действуют только во имя собственного тщеславия, лица, статуса и интересов и желают посвящать свое время и усилия исключительно тому, что приносит им выгоду. Действия и намерения подобных людей понятны каждому: они появляются всякий раз, когда есть возможность продемонстрировать себя или насладиться некоторым благословением. Но если шанса продемонстрировать себя нет, или как только наступает время страданий, они исчезают из виду, как черепаха, прячущая голову в панцирь. Есть ли у такого человека совесть и разум? (Нет.) Укоряет ли себя человек без совести и разума, который ведет себя подобным образом? У таких людей нет чувства самоукорения; совесть подобных людей никуда не годится. Они никогда не испытывают укоров совести, так разве они могут почувствовать порицание и дисциплину Святого Духа? Нет, не могут.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Отдавая свое сердце Богу, человек может обрести истину)

У большинства людей есть стремление к истине и желание практиковать ее, но очень часто у них для этого есть только решимость и желание — истина для них так и не стала жизнью. В итоге, когда они сталкиваются со злыми силами или встречают злых и плохих людей, творящих злодеяния, или лжелидеров и антихристов, поступающих беспринципно, — тем самым нарушая работу церкви и причиняя вред избранным Божьим, — они теряют мужество, чтобы встать и честно заявить об этом. Что значит, когда у тебя нет мужества? Означает ли это, что ты робок или косноязычен? Или же у тебя нет полного понимания, и поэтому тебе не хватает смелости высказаться? Ни то, ни другое; это прежде всего следствие того, что ты ущемлен развращенными характерами. Один из развращенных характеров, который ты проявляешь, — это лживый характер; когда с тобой что-то случается, ты первым делом думаешь о собственных интересах, первым делом ты рассматриваешь последствия, то, будет ли это тебе выгодно. Это лживый характер, не так ли? Еще одним является эгоистичный и низменный характер. Ты думаешь: «Что мне до того, что интересы дома Божьего терпят урон? Я не лидер, так почему это должно меня волновать? Меня это не касается. Это не моя ответственность». Подобные мысли и слова — это не то, что ты думаешь сознательно, а продукт твоего подсознания, то есть развращенный характер, проявляющийся, когда люди сталкиваются с какой-то проблемой. Развращенные характеры подобного рода руководят твоим мышлением, связывают тебя по рукам и ногам и контролируют сказанное тобой. В своем сердце ты хочешь встать и сказать, но опасаешься, и даже когда высказываешься, то ходишь вокруг да около, оставляешь себе пространство для маневра или же увиливаешь и не говоришь правду. Проницательные люди видят это; по правде говоря, ты знаешь в своем сердце, что ты сказал не все, что должен был, что сказанное тобою не возымело никакого эффекта, что ты просто действуешь чисто формально, и что проблема не решена. Ты не выполнил свою обязанность и при этом открыто говоришь, что выполнил ее или что ты не разобрался в происшедшем. Неужели это правда? Неужели ты в самом деле так думаешь? В таком случае разве ты не находишься всецело во власти своего сатанинского характера? Даже если некоторые твои слова соответствуют фактам, в важнейших делах и вопросах ты лжешь и обманываешь людей, что доказывает, что ты лжец, живущий сатанинским характером. Твой мозг обрабатывает все, что ты говоришь и думаешь, и в результате всякое твое высказывание оказывается фальшивым, пустым и лживым; в действительности, все, что ты говоришь, противоречит фактам, и сказано только ради оправдания себя, ради собственной выгоды; ты считаешь, что достиг своих целей, когда тебе удалось ввести людей в заблуждение и убедить их. Такова манера твоей речи; она также отражает твой характер. Ты полностью во власти собственного сатанинского характера.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

У неверующих есть тот или иной развращенный характер. Когда они обучают других людей какой-либо области профессиональных знаний или какому-то навыку, они думают: «„Стоит мастеру передать ученику свои знания, как тот лишит его куска хлеба“. Если я научу других всему, что знаю сам, никто больше не будет смотреть на меня почтительно или прислушиваться ко мне, и я потеряю свой статус учителя. Так не пойдет. Я не могу учить их всему, что знаю, я должен что-нибудь утаить. Я научу их только восьмидесяти процентам того, что знаю, и придержу остальное при себе; только так я смогу показать, что я превосхожу других». Что это за характер? Это лживость. Какую позицию тебе следует занять, когда ты обучаешь других, помогаешь им и делишься с ними тем, что изучал сам? (Мне следует не жалеть усилий и ничего не утаивать.) Как можно ничего не утаивать? Если ты скажешь: «Я ничего не утаиваю из того, что я узнал, и мне не трудно рассказать об этом всем вам. Я все равно выше вас по уровню и могу постичь более возвышенные вещи», — это все равно утаивание, причем весьма расчетливое. Или если ты скажешь: «Я научу вас всему основному, чему научился сам, это проще простого. Я все равно обладаю более высокими знаниями, и даже если вы все это выучите, то все равно не достигнете моего уровня», — это все то же утаивание. Если человек слишком эгоистичен, ему не будет Божьего благословения. Люди должны научиться быть внимательными к Божьим намерениям. Ты должен отдавать Божьему дому самое важное и существенное из того, что ты усвоил, чтобы Божьи избранные могли изучить это и овладеть этим, — это благословляется Богом, и тогда Он дарует тебе еще больше. Именно это имеется в виду в изречении: «Блаженнее давать, нежели принимать». Посвяти все свои сильные стороны и дарования Богу и используй их при исполнении своего долга, чтобы все могли получить пользу и добиться результатов в своем долге. Если ты отдашь все свои дарования и сильные стороны, это будет полезно всем тем, кто исполняет этот долг, и тем более работе церкви. Недостаточно просто рассказывать всем о чем-то простом, а потом думать, что ты все сделал достаточно хорошо или что ты ничего не утаил — так не пойдет. Ты всего лишь обучаешь нескольким теориям или таким вещам, которые люди могут понять буквально, но суть или важные моменты остаются за пределами понимания новичка. Ты даешь лишь общее описание, не раскрывая подробностей и не вдаваясь в детали, и все это время по-прежнему думая про себя: «Ну, так или иначе, я рассказал тебе и ничего специально не утаивал. Если ты не понимаешь, так это потому, что уровень твой слишком низок, так что не вини меня. Теперь просто посмотрим, как тебя будет вести Бог». Такие размышления содержат обман, не правда ли? Разве это не эгоистично и не низко? Почему ты не можешь научить людей всему, что в твоем сердце, и всему, что понимаешь? Почему ты вместо этого утаиваешь знания? Это проблема твоих намерений и твоего характера. Когда люди только знакомятся с каким-то определенным аспектом профессиональных знаний, большинство из них может понять лишь его буквальное значение: необходим период практики до того, как основные моменты и суть могут быть осознаны. Если ты уже освоил эти более тонкие моменты, ты должен рассказать другим прямо — не заставляй их делать крюк и тратить столько времени, бродя вокруг. Это твоя обязанность, это то, что тебе следует сделать. Ты ничего не утаишь и не будешь эгоистом, только если расскажешь о том, что считаешь главным и основным. Если вы, обучая других навыкам, рассказывая им о своей профессии и беседуя о жизни-вхождении, не можете избавиться от эгоистичных и презренных аспектов своих развращенных характеров, вы не сможете хорошо исполнить свой долг, а в таком случае вы не обладаете человечностью, совестью и разумом, и не практикуете истину. Ты должен искать истину, чтобы избавиться от своих развращенных характеров, и достичь того уровня, когда ты лишен эгоистических побуждений и учитываешь лишь Божьи намерения. Таким образом, ты обретешь истину-реальность. Если человек не стремится к истине и подобно неверующим живет по сатанинским характерам, это слишком утомительно. Среди неверующих распространена конкуренция. Освоить суть навыка или профессии непросто, и как только кто-нибудь другой узнаёт об этом навыке или профессии и сам обучается им, твои средства к существованию окажутся под угрозой. Люди вынуждены действовать таким образом, чтобы защитить свои средства к существованию — они всегда должны быть настороже. То, что они освоили, является их самой ценной валютой, это их средства к существованию, их капитал, их жизненная сила, и они не могут позволить, чтобы кто-то еще освоил это. Но ты веришь в Бога — если ты так думаешь и ведешь себя таким образом в Божьем доме, то ты ничем не отличаешься от неверующего. Если ты совсем не принимаешь истину и продолжаешь жить в соответствии с сатанинской философией, значит, ты не являешься истинно верующим в Бога. Если ты всегда руководствуешься эгоистическими мотивами и мелочен при выполнении долга, то тебе не видать Божьего благословения.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Некоторые люди все время опасаются, что другие лучше них, превосходят их, что других людей признают, а на них не обратят внимания, и это приводит к тому, что они нападают на окружающих и исключают их. Это ли не зависть по отношению к талантливым людям? Разве это не эгоистично, не презренно? Что это за характер такой? Это порочный характер! Те, кто думает только о своих интересах, кто удовлетворяет только свои эгоистичные желания, не думая о других и не учитывая интересы дома Божьего, имеют дурной характер, и Бог их не любит. Если ты способен по-настоящему считаться с Божьими намерениями, то сможешь относиться к другим людям справедливо. Если ты порекомендуешь хорошего человека и позволишь ему тренироваться и выполнять долг, тем самым пополнив Божий дом талантливым человеком, разве это не сделает твою работу легче? Разве ты не будешь тогда преданным в своем долге? Это — доброе дело перед Богом; это минимум совести и разума, которым должны обладать те, кто служат лидерами. Те, кто может претворить истину в жизнь, способны принимать испытующий взгляд Божий в отношении того, что они делают. Если ты принимаешь Божий испытующий взгляд, с твоим сердцем все будет в порядке. Если ты все время лишь выставляешь напоказ свои дела и всегда хочешь добиться похвалы и восхищения других, но при этом не принимаешь Божьего испытующего взгляда, разве все еще есть в твоем сердце Бог? У таких людей нет богобоязненного сердца. Не делай все время что-то ради себя, не учитывай постоянно собственные интересы; не думай о своей гордости, репутации и статусе и не учитывай свои собственные интересы. Прежде всего тебе необходимо учитывать интересы дома Божьего и ставить их на первое место. Ты должен быть внимателен к Божьим намерениям и прежде всего подумать, не было ли в твоем исполнении долга каких-либо примесей, предан ли ты, исполняешь ли свои обязанности и отдаешь ли на это все свои силы, а также думаешь ли ты всем сердцем о своем долге и работе церкви. Ты должен принимать во внимание все эти вещи. Если ты будешь часто размышлять над этим и прояснять это, тебе будет легче исполнять свой долг надлежащим образом. Если твой уровень низок, если твой опыт невелик, или если ты не компетентен в своей профессиональной деятельности, тогда в твоей работе могут быть некоторые ошибки и упущения, и возможно, ты не добьешься хороших результатов. Но ты сделаешь все, что в твоих силах. Не удовлетворяй свои собственные эгоистичные желания или предпочтения. Вместо этого постоянно уделяй внимание работе церкви и интересам дома Божьего. Хотя ты, возможно, не достигнешь хороших результатов при исполнении своего долга, но с твоим сердцем будет все в порядке. Если, вдобавок к этому, ты сможешь искать истину, чтобы решать проблемы в своем долге, ты будешь соответствовать стандарту при выполнении своего долга и в то же время сможешь войти в истину-реальность. Вот что значит обладать свидетельством.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Свободу и освобождение можно обрести, только избавившись от своих развращенных характеров)

У антихристов нет ни совести, ни разума, ни человечности. Они не только бесстыдны — им присуща и еще одна отличительная черта: они необычайно эгоистичны и подлы. Буквальный смысл слов «эгоистичный и подлый» понять нетрудно. Они означают, что человек не ищет ничего, кроме выгоды. Если что-то затрагивает его собственные интересы, он вложит в это всю душу, будет страдать и платить за это цену, прилагать к этому умственные и физические усилия. Если же что-то не затрагивает его собственных интересов, он закроет на это глаза и не станет обращать внимания; он позволит другим делать все, что им заблагорассудится, даже если кто-то будет чинить препятствия или помехи, он будет игнорировать это и считать, что это не имеет к нему никакого отношения. Если выразиться мягко, они не лезут в чужие дела, но точнее было бы сказать, что такой человек подл, низок и мерзок; мы характеризуем таких людей как «эгоистичных и подлых». Как же проявляются эгоизм и подлость антихристов? Во всем, что идет на пользу их статусу или репутации, они прилагают усилия, чтобы делать или говорить все необходимое, и с готовностью переносят любые страдания. Но когда речь идет о работе, организованной Божьим домом, или о работе, которая приносит пользу жизненному росту избранных Божьих, они полностью игнорируют ее. Даже когда злые люди чинят препятствия и помехи, творят всевозможное зло, тем самым серьезно влияя на работу церкви, они не беспокоятся и не расспрашивают об этом, как если бы это не имело к ним никакого отношения. Если же кто-то обнаруживает злые дела злого человека и сообщает о них, они говорят, что ничего не видели, изображая неведение. Но если кто-нибудь доносит на них и изобличает их в том, что они не выполняют реальную работу, а только гонятся за славой, выгодой и статусом, они приходят в бешенство. Поспешно устраиваются совещания с целью обсудить, что в связи с этим делать, проводится расследование, чтобы узнать, кто действовал у них за спиной, кто тут зачинщик и кто замешан в этом деле. Они ни есть, ни спать не будут до тех пор, пока не докопаются до сути дела и дело не будет полностью решено; они даже будут счастливы только тогда, когда устранят всех, кто был причастен к доносу на них. Это проявление эгоизма и подлости, не так ли? Осуществляют ли они церковную работу? Они действуют исключительно ради собственной власти и статуса. Попросту говоря, они занимаются собственными делами. За какую бы работу ни отвечали антихристы, они никогда не задумываются об интересах Божьего дома. Они волнуются лишь о том, не ущемлены ли их собственные интересы, и думают только о той небольшой работе прямо у них перед глазами, которая принесет им пользу. Для антихриста первостепенная работа церкви — это то, что он выполняет в свободное время. Он совсем не воспринимает ее всерьез. Он действует лишь тогда, когда его побуждают к действию, делает только то, что ему нравится, и выполняет только ту работу, которая способствует поддержанию его собственной власти и статуса. В его глазах любая работа, организованная домом Божьим, работа по распространению Евангелия и жизнь-вхождение избранных Божьих не важны. Вне зависимости от того, какие затруднения в работе возникают у других людей, какие проблемы они замечают и доводят до их ведома, насколько искренни их слова, — антихристы все это игнорируют, не принимают в этом участия, как будто это их не касается. Какие бы серьезные проблемы ни возникали в работе церкви, им эти проблемы абсолютно безразличны. Даже когда проблема лежит прямо перед ними, они решают ее лишь формально. Только когда Вышнее напрямую подрезает антихриста и велит ему разобраться с проблемой, тот неохотно выполнит немного реальной работы и разыграет спектакль для Вышнего. После этого он продолжит заниматься собственными делами. Когда речь заходит о церковной работе, о важных вопросах, касающихся общей картины, антихрист не заботится ни об одном из этих вопросов и игнорирует их, и даже не решает проблемы, когда обнаруживает их. Какие бы вопросы ни поднимали другие, он отвечает небрежно, мнется и запинается, решая эти вопросы лишь с большой неохотой. Разве это не проявление эгоизма и подлости? Более того, какой бы долг ни исполняли антихристы, они всегда обдумывают, смогут ли они привлечь к себе внимание; если долг может укрепить их репутацию, они будут ломать голову и придумывать любые возможные способы, чтобы научиться исполнять и осуществлять этот долг. Если они могут возвыситься над другими, они довольны. Что бы они ни делали и о чем бы ни думали, они на каждом шагу думают лишь о собственных славе, выгоде и статусе. Какой бы долг они ни исполняли, они только состязаются в том, кто лучше, кто победит и у кого больше авторитета. Их волнует лишь то, сколько людей боготворят их и равняются на них, сколько людей слушают их и следуют за ними. Они никогда не беседуют об истине и не решают реальных проблем. Они никогда не задумываются, как исполнять свой долг так, чтобы решать вопросы согласно принципам, и не размышляют о том, есть ли у них преданность, хорошо ли они выполнили свои обязанности, есть ли в их работе отклонения, упущения или проблемы, и тем более не задумываются о том, каковы Божьи требования и Божьи намерения. Они не обращают на все это ни малейшего внимания. Они с головой уходят в работу только ради славы, выгоды и статуса, а также ради удовлетворения собственных амбиций и желаний. Разве это не проявление эгоизма и подлости? Это полностью изобличает тот факт, что их сердца полны амбиций, желаний и неразумных притязаний и что каждое их действие управляется их амбициями и желаниями. Что бы они ни делали, мотивация и источник их действий исходят из их собственных амбиций, желаний и неразумных притязаний. Это классическое проявление эгоизма и подлости.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Экскурс 4. Обобщение моральных качеств и характера-сущности антихристов (часть I))

Сущность эгоизма и подлости антихристов очевидна; их проявления такого рода особенно заметны. Церковь доверяет им какую-то работу, и если эта работа приносит известность и выгоду и позволяет им выделиться, такая работа им очень интересна, и они охотно за нее берутся. Если же это неблагодарная работа или в ее ходе приходится задевать чувства людей, если она не позволяет им показать себя и бесполезна для их славы, выгоды или статуса, им она не интересна, и они не будут за нее браться, как будто эта работа не имеет к ним никакого отношения и не является той работой, которую им следует выполнять. Столкнувшись с трудностями, они ни в коем случае не станут искать истину для того, чтобы решить их, и тем более пытаться смотреть на вещи широко и считаться с работой церкви. Например, в рамках работы дома Божьего, исходя из общих рабочих потребностей, возможен некоторый перевод персонала. Если несколько человек переводятся из церкви, каков будет разумный способ отношения к этому вопросу со стороны лидеров этой церкви? В чем заключается проблема, если их заботят только интересы их собственной церкви, а не общие интересы, и они совершенно не желают переводить этих людей? Почему, будучи лидером церкви, они не могут покориться централизованным обустройствам Божьего дома? Разве такие люди считаются с Божьими намерениями? Разве они внимательны к общей ситуации с работой? Если они не думают о работе Божьего дома в целом, а заботятся только об интересах своей церкви, то разве они не эгоистичны и не подлы? Церковные лидеры должны безоговорочно покоряться Божьему владычеству и Его обустройствам, а также централизованным обустройствам и координации Божьего дома. Такой подход согласуется с истинами-принципами. Если работа Божьего дома того требует, то все, кем бы они ни были, должны покоряться координации и обустройствам Божьего дома; никакой отдельный лидер или работник ни в коем случае не должен контролировать их так, словно они принадлежат ему, и только он может принимать касающиеся их решения. Послушание Божьих избранных людей централизованным обустройствам Божьего дома совершенно естественно и оправдано, и эти обустройства не могут быть нарушены никем, кроме как в случае, если отдельный лидер или работник произвольно переводит сотрудника без соответствия принципу, — в этом случае этому обустройству можно не повиноваться. Если нормальный перевод осуществляется в соответствии с принципами, тогда все Божьи избранные люди должны повиноваться; никто из лидеров и работников не имеет права и оснований пытаться кого-либо контролировать. Скажете ли вы, что есть работа, не являющаяся работой Божьего дома? Есть ли какая-то работа, не связанная с распространением Божьего Евангелия Царства? Все это — работа Божьего дома, каждая работа равноценна любой другой, и здесь нет «твоего» и «моего». Если перевод сотрудника согласуется с принципом и требуется для церковной работы, то такой сотрудник должен отправляться туда, где он нужнее всего. И тем не менее, как реагируют антихристы, столкнувшись с подобной ситуацией? Они находят различные отговорки и оправдания, чтобы удержать таких подходящих людей возле себя; они предлагают только двух обычных людей, а потом находят какой-нибудь предлог, чтобы надавить на тебя, — и говорят либо о том, что работы очень много, либо о том, что им не хватает рук, найти людей трудно, и если этих двоих переведут в другое место, то работа потерпит ущерб. Затем они спрашивают тебя, что же им делать, и заставляют тебя почувствовать, что, если этих людей переведут, ты станешь их должником. Разве не так орудуют дьяволы? Так делают неверующие. Люди, которые всегда стремятся защищать свои собственные интересы в церкви, — разве это хорошие люди? Поступают ли они в соответствии с принципом? Конечно нет. Это неверующие и маловеры. И разве это не эгоистично и не подло? Если сотрудника с хорошим уровнем, который находился в подчинении у антихриста, переводят выполнять другой долг, антихрист в душе упрямо противится такому переводу и отвергает его — он хочет бросить свою работу, и его уже не привлекает роль лидера или руководителя группы. В чем тут проблема? Почему он не повинуется обустройствам церкви? Он считает, что перевод его «правой руки» повлияет на результаты и прогресс его работы, а это впоследствии отразится на его статусе и репутации, и для поддержания результатов ему придется работать усердней и больше страдать — а этого ему хочется меньше всего. Он привык к комфорту и не хочет трудиться усердней или больше страдать, и не желает отпускать такого сотрудника. Если Божий дом настаивает на переводе, то он много жалуется и даже хочет бросить свою работу. Разве это не эгоистично и подло? Избранные Божьи должны быть централизованно распределены домом Божьим. Никакие лидеры, руководители групп и отдельные люди тут ни при чем. Все обязаны поступать согласно принципам — таково правило Божьего дома. Антихристы не действуют в соответствии с принципами дома Божьего, ради собственного статуса и интересов они постоянно интригуют и для укрепления своей власти и статуса заставляют братьев и сестер с хорошим уровнем служить им. Разве это не эгоистично и подло? Со стороны кажется, что, удерживая рядом с собой людей с хорошим уровнем и не позволяя дому Божьему переводить их, антихристы думают о церковной работе, но на самом деле они думают только о собственной власти и статусе, а совсем не о работе церкви. Они боятся, что будут плохо выполнять работу церкви, что их отстранят, и они утратят свой статус. Антихристы не задумываются о более широкой работе дома Божьего, они думают только о собственном статусе, без малейших угрызений совести оберегают свой статус ценой интересов дома Божьего и отстаивают свой статус и интересы в ущерб работе церкви. Это эгоистично и подло. Столкнувшись с такой ситуацией, необходимо, по крайней мере, подумать согласно своей совести: «Все эти люди относятся к Божьему дому, они — не моя личная собственность. Я сам — тоже член Божьего дома. Какое право я имею препятствовать дому Божьему в переводе людей? Я должен принимать во внимание интересы Божьего дома в целом, а не сосредотачиваться только на работе, за которую отвечаю непосредственно». Вот какое мышление должно быть у совестливого и разумного человека, каким разумом должен обладать верующий в Бога человек. Дом Божий занимается работой в общем, а церкви — в частности. Поэтому, когда дому Божьему требуется от церкви что-то особенное, для лидеров и работников важнее всего повиноваться обустройству дома Божьего. Лжелидеры и антихристы не обладают подобной совестью и разумом. Все они довольно эгоистичны, думают только о себе, а не о работе церкви. Их занимают только выгоды, которые находятся прямо перед их глазами, они не принимают во внимание более широкую работу дома Божьего и поэтому абсолютно неспособны повиноваться его обустройству. Они чрезвычайно эгоистичны и подлы. В Божьем доме им хватает даже наглости чинить помехи, они смеют даже упрямиться; такие люди — самые бесчеловечные, они злые люди. Вот какие это люди — антихристы. Они всегда относятся к работе церкви, к братьям и сестрам и даже ко всему имуществу Божьего дома, которое находится в сфере их ответственности, как к своей частной собственности. Они верят, что от них зависит, как все это будет распределяться, перемещаться и использоваться, и что дому Божьему не разрешается вмешиваться. Как только все это попадает к ним в руки, оно словно оказывается во владении сатаны, никому не разрешается этого касаться. Они — большие шишки, крупные тузы, и кто бы ни зашел на их территорию, он обязан повиноваться их приказам и распоряжениям, вести себя хорошо, быть уступчивым и ориентироваться на выражения их лиц. Так проявляются эгоизм и подлость в моральных качествах антихриста. Антихристы не принимают во внимание работу Божьего дома, ни в малейшей мере не следуют принципам и думают только о своих собственных интересах и статусе, что является отличительными признаками эгоизма и подлости антихристов.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Экскурс 4. Обобщение моральных качеств и характера-сущности антихристов (часть I))

Каковы бы ни были его проявления, будь то заносчивость и уверенность в собственной правоте, или изворотливость и коварство, будь то эгоистичность и подлость или небрежение и лживость перед Богом, ты должен анализировать эти развращенные характеры до тех пор, пока полностью в них не разберешься. Тогда ты будешь знать, какие проблемы могут возникнуть при исполнении долга, и как далеко тебе до обретения спасения. Ты сможешь понять, где кроются трудности и препятствия в исполнении твоего долга, только когда ты сможешь ясно увидеть свой собственный развращенный характер. Только тогда ты научишься решать проблемы в корне. Например, ты увиливаешь от ответственности и небрежно относишься к делу, что приводит к сбоям в работе, но при этом ты озабочен потерей лица и поэтому уклоняешься от честного обсуждения своего состояния и затруднений, не хочешь практиковать самоанализ и самопознание и вместо этого постоянно прикрываешь свою небрежность всяческими отговорками. Как решить такую проблему? Ты должен молиться Богу и анализировать себя, говоря: «Боже, если я так говорю, то лишь для самозащиты. Это говорит мой развращенный характер. Я не должен так говорить. Я должен открыться, обнажиться и высказать вслух истинные мысли своего сердца. Лучше уж я испытаю стыд и потеряю лицо, чем буду оберегать свое тщеславие. Главное для меня — угодить Богу». Таким образом, восставая против себя и выражая вслух истинные мысли своего сердца, ты учишься быть честным человеком, более того, ты учишься не поддаваться своей воле и не бояться потерять лицо. Ты способен применять Божьи слова на практике, практиковать истину согласно Божьим намерениям, серьезно относиться к исполнению своего долга и полностью выполнять свои обязанности. Таким образом, ты не только практикуешь истину и хорошо выполняешь свой долг, но и отстаиваешь интересы Божьего дома, и Божье сердце удовлетворено. Такой путь в жизни почетен и достоен того, чтобы предстать перед Богом и людьми. Как это чудесно! Этот способ практики не так прост, но если твои усилия и практические шаги направлены в нужную сторону, то, даже оступившись раз или два, ты все равно придешь к успеху. Что для тебя значит успех? Это значит, что, практикуя истину, ты способен сделать шаг к освобождению от оков сатаны, восстать против самого себя. Это значит, что ты сможешь отодвинуть в сторону тщеславие и соображения престижа, перестанешь гнаться за личной выгодой, прекратишь совершать эгоистические и достойные презрения поступки. Начав практиковать подобным образом, ты покажешь людям, что ты любишь истину, стремишься к истине, стремишься к справедливости и свету. Вот тот результат, который приносит практика истины. К тому же ты посрамишь сатану. Сатана развратил тебя, побуждал тебя заботиться только о себе, сделал тебя эгоистом, вложил в твой ум мысли о престиже. Но теперь эти сатанинские приемы уже не в состоянии тебя сдерживать, ты сорвал с себя оковы, ты неподвластен диктату тщеславия, престижа, личных интересов, ты практикуешь истину, сатана посрамлен и больше ничего не может предпринять. Разве ты не победил? Побеждая, разве ты не остаешься твердым в своем свидетельстве о Боге? Разве ты не подвизаешься подвигом добрым? Когда ты подвизаешься подвигом добрым, в твоем сердце возникает ощущение покоя, радости и легкости. Если ты живешь с часто возникающим в сердце ощущением обвинения, чувствуешь себя неспокойно, не имеешь ни покоя, ни радости, и если ты часто волнуешься и огорчаешься по поводу всевозможных вещей, что это демонстрирует? Только то, что ты не претворяешь истину в жизнь и что ты не остаешься твердым в своем свидетельстве о Боге. Когда ты живешь, имея сатанинские характеры, ты действуешь по собственной воле, не любишь претворять истину в жизнь и даже предаешь истину, прибегая к любым средствам для достижения своих целей. Ты оберегаешь лишь собственное тщеславие, гордость, репутацию, статус и интересы. Разве это не означает быть эгоистичным и презренным? Когда ты всегда живешь ради себя и ради собственных интересов, жизнь становится крайне мучительной. У тебя так много эгоистичных желаний, запутанных привязанностей, уз, опасений и огорчений; в тебе нет ни капли покоя или радости. Жить ради развращенной плоти — не что иное, как крайнее страдание. Те, кто стремится к истине, иные. Чем больше они понимают истину, тем они более раскрепощены и свободны; чем больше они претворяют истину в жизнь, тем больше у них покоя и радости. Когда они обретут истину, они будут жить полностью во свете и наслаждаться Божьими благословениями, свободные от страданий.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Жизнь-вхождение начинается с исполнения долга)

Когда с вами происходят различные события, вы должны искать истину и практиковать ее. Если в те моменты, когда тебе нужно практиковать истину, у тебя эгоистичное сердце и ты не можешь отбросить свои собственные интересы, то ты не будешь способен применить истину на практике. Если ты ни при каких обстоятельствах не ищешь истину и не практикуешь ее, то ты не тот человек, который любит истину. Сколько бы лет ты ни верил в Бога, ты не обретешь истину. Некоторые люди постоянно гонятся за славой, выгодой и преследуют личный интерес. Какую бы работу ни обустраивала для них церковь, они всегда размышляют: «Есть ли в этом польза для меня? Если да, я это сделаю; если нет, то не стану». Такой человек не практикует истину — так может ли он хорошо исполнять свой долг? Наверняка нет. Даже если ты не совершил зла, ты все равно не тот человек, который практикует истину. Если ты не стремишься к истине, не любишь ничего положительного и в любых обстоятельствах заботишься только о своей репутации и статусе, о своих интересах и о том, что хорошо для тебя лично, то ты — человек, движимый только личным интересом, эгоистичный и подлый. Такой человек верит в Бога, чтобы что-то получить или извлечь выгоду для себя, а не для того, чтобы обрести истину или Божье спасение. Следовательно, люди этого рода — маловеры. Истинно верующие в Бога — это те, кто стремится к истине и практикует ее, признавая в своем сердце, что Христос — это истина, и что они должны внимать Божьим словам и верить в Бога, как Он этого требует. Если вы хотите претворить истину в жизнь в любых обстоятельствах, но при этом думаете о своей репутации, статусе и хотите сохранить лицо, то сделать это будет сложно. В такой ситуации, через молитву, поиск и размышление о себе и обретение самосознания, те, кто любит истину, смогут отказаться от собственных интересов или личной пользы, практиковать истину и покоряться Богу. Такие люди искренне верят в Бога и любят истину. Что получается, когда люди всегда думают о собственных интересах, всегда стараются защитить свою гордость и тщеславие, когда они проявляют развращенный характер, но не ищут истину, чтобы исправить его? Проблема в том, что у них нет жизни-вхождения, им не хватает истинного свидетельства об опыте. И это опасно, не так ли? Если ты никогда не практикуешь истину, если у тебя нет свидетельства об опыте, то со временем ты будешь выявлен и отсеян. Какая польза от людей без свидетельства об опыте в доме Божьем? Они обязательно будут плохо выполнять любой долг и ничего не смогут сделать как следует. Разве они не просто мусор? Если после долгих лет веры в Бога люди так никогда и не стали практиковать истину, это значит, что они маловеры, что они злые люди. Если ты никогда не практикуешь истину, а твои прегрешения становятся все более многочисленными, то твой итог предрешен. Очевидно, что все твои прегрешения, ошибочный путь, которым ты идешь, и твое нежелание покаяться, — все это складывается во множество злых дел; и поэтому в итоге ты попадешь в ад и будешь наказан.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Для всех, кто исполняет долг, независимо от того, насколько глубоким или поверхностным является их понимание истины, простейшая практика для вхождения в истину-реальность заключается в том, чтобы на каждом шагу думать об интересах Божьего дома, отказываясь от своих эгоистичных желаний, личных умыслов, мотивов, гордыни и статуса, и ставя на первое место интересы Божьего дома — это самое малое, что им следует делать. Если человек, выполняющий долг, не может сделать даже этого, то как можно говорить, что он исполняет свой долг? Это не есть исполнение долга. Прежде всего, тебе следует думать об интересах Божьего дома, быть внимательным к Божьим намерениям и принимать в расчет работу церкви. Ставь эти вещи превыше всего; только потом можно думать об устойчивости своего статуса и о том, как остальные воспринимают тебя. Разделите это на два этапа, пойдя на небольшой компромисс — не кажется ли вам, что так будет немного проще? Если практиковать так какое-то время, ты почувствуешь, что угождать Богу несложно. Более того, если ты можешь выполнять свои обязанности; выполнять свои повинности и свой долг; отложить в сторону свои эгоистичные желания, помыслы и мотивы; учитывать Божьи намерения; ставить на первое место интересы Божьего дома, работу церкви и долг, который ты должен исполнять, то, испытав это на себе в течение некоторого времени, ты почувствуешь, что жить как человек таким образом — хорошо, что люди должны жить честно и открыто, и что они не должны вести бесхребетное, мерзкое, низкое существование, а должны быть порядочными и справедливыми. Ты почувствуешь, что это тот образ, которым должен жить человек. Постепенно твое желание удовлетворять собственные интересы будет ослабевать.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Свободу и освобождение можно обрести, только избавившись от своих развращенных характеров)

Можно ли исправить в людях такие развращенные характеры, как эгоизм, низость, коварство и лживость, зависит от того, способны ли они принять истину. Все те, кто способен принять истину, ненавидят свои развращенные характеры, ненавидят свои эгоизм, низость, коварство и лживость. Они не хотят позволять всему этому осквернять и ущемлять себя. Если любящие истину познают собственные развращенные характеры, им будет легко отказаться от этого негативного мусора. Те, кто не любит истину, относятся к этим негативным вещам как к сокровищам. Они чрезмерно любят собственную выгоду, не желают восстать против плоти и слишком неуступчивы. В результате они так и не понимают, в чем заключаются Божьи намерения, и не способны подчиниться Ему. Люди так бестолково верят в Бога в течение долгих лет потому, что они не любят и не принимают истину. Когда приходит время нести свидетельство, их языки связаны, и они не могут ничего сказать. Люди так много лет слушали проповеди об истине, и им всегда позволялось познать характер Бога, поэтому те, кто стремится к истине, должны уже понимать ее, но те, кто не любит истину, не желают открываться перед Богом. Их сердца не хотят отказываться от предпочтений плоти, поэтому они не смеют практиковать, в простоте открываясь перед Богом. Они хотят лишь без ограничений наслаждаться благодатью, которую Бог дает людям, но не желают практиковать истину, чтобы угодить Богу. Бог говорит: «Если ты хочешь обрести Мою благодать, если ты хочешь обрести эти истины, есть только одно условие — ты должен отказаться от собственной выгоды и отдать Мне свое истинное сердце». Люди не способны выполнить даже это единственное условие, но они все равно желают требовать Божьей благодати, мира и радости, а также желают обрести истину. Но они не хотят отдать свои истинные сердца Богу, что же они за люди? Разве они не сродни сатане? Можно ли одновременно делать и то и другое? На самом деле нет. Людям всегда открыто дается познать Божий характер независимо от того, понимают ли они Его намерения. Если человек так и не принимает истину, или если он понимает истину, но не претворяет ее в жизнь, то причина в том, что он слишком неуступчив и не отдал свое сердце Богу. Поэтому он никак не может обрести истину или познать характер Бога. Причина не в том, что Бог относится к людям несправедливо. Люди часто цитируют следующие слова Бога: «Бог милует того, кого Он пожелает», но они не понимают смысла этой фразы. Напротив, они неверно понимают Бога. Они думают, что благодать исходит от Бога, что Он дает ее тому, кому пожелает, и что Он добр к тому, к кому пожелает. Однако так ли это? Разве это не человеческие представления и фантазии? То, как Бог относится к людям, зависит от их сущности. Если люди способны уважать Божьи намерения и принимать истину, тогда Бог благословляет их. Если люди не принимают истину и противятся Богу, то результат иной.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Отдавая свое сердце Богу, человек может обрести истину)

Что в первую очередь видит Бог, глядя на людей? Он видит их сердца. Все, что люди говорят и делают, находится под контролем их сердца. Если у тебя честное сердце, то будет и хорошая человеческая природа. Ты сможешь постепенно понять истину, до определенной степени выполнять Божьи требования и уважать Божьи намерения. Если твое сердце чересчур лживо, закрыто и неуступчиво, если ты эгоистичен и своекорыстен, не обладаешь хорошей человеческой природой, если ты постоянно находишься в тупике представлений, воображая, что Бог должен поступать так или эдак, если, сталкиваясь с чем-либо, что идет вразрез с твоими представлениями, ты заблуждаешься в отношении Бога и никогда не постигаешь Его намерения, сможешь ли ты в этом случае обрести истину? Нет, не сможешь. В конце концов, не сумев обрести истину, станешь ли ты обвинять самого себя, обвинять других или сетовать на Бога, говоря, что Бог несправедлив? (Мы будем обвинять самих себя.) Правильно, ты будешь обвинять самого себя. Так что же должен делать такой человек, чтобы обрести истину? Он должен искать истину и претворять ее в жизнь, а также вести себя и практиковать определенным образом. Если он понимает, но не практикует, он все равно не сможет обрести истину. Если в тебе появляются эгоизм и планы по извлечению собственной выгоды, и ты осознаешь это, тебе следует молиться Богу и искать истину, чтобы справиться с этим. Во-первых, ты должен осознать, что, в сущности, поступать таким образом — значит нарушать истины-принципы; это вредит делу церкви, это эгоистичное и презренное поведение, и это не то, что должны делать люди, обладающие совестью и разумом. Ты должен отбросить свои собственные интересы и эгоизм и думать о работе церкви — это соответствует Божьим намерениям. Если, помолившись и проанализировав себя, ты действительно поймешь, что поступать таким образом эгоистично и низко, то тебе будет легко отбросить свой эгоизм. Отбросив свой эгоизм и перестав ловчить ради выгоды, ты обретешь твердую почву под ногами, почувствуешь покой и радость и поймешь, что человек, обладающий совестью и разумом, должен думать о работе церкви, не зацикливаясь на собственных интересах, что было бы очень эгоистично, низко, бессовестно и неразумно. Быть бескорыстным, способным учитывать в своих действиях работу церкви и делать все только для того, чтобы угодить Богу, — это почетно и достойно, это сделает твое существование более ценным. Живя на земле таким образом, ты честен и правдив, ты воплощаешь нормальную человечность и подобие реального человека. При этом не только твоя совесть чиста, но и ты достоин всего того, что даровано тебе Богом. Чем больше твоя жизнь похожа на это, тем тверже почва у тебя под ногами, тем более спокойным и радостным ты будешь, и тем ярче ты будешь себя ощущать. И тогда разве ты не вступишь на верный путь веры в Бога?

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Отдавая свое сердце Богу, человек может обрести истину)

Свидетельства об опыте по теме

Уроки, извлеченные из перераспределения церквей

Мой позор из прошлого