Слова Всемогущего Бога последних дней

Вкушение и питье Божьих слов, практика молитвы, принятие Божьего бремени и доверенных Им тебе поручений — все это нужно для того, чтобы пред тобой был путь. Чем больше бремени ты несешь для Божьего поручения, тем легче будет Богу тебя совершенствовать. Некоторые не желают сотрудничать с другими в служении Богу, даже когда их призвали — это ленивые люди, которые желают лишь наслаждаться комфортом. Чем больше тебя будут просить осуществлять служение в сотрудничестве с другими, тем больше опыта ты обретешь. Благодаря большему бремени и опыту у тебя будет больше возможностей для совершенствования. Поэтому, если ты сможешь искренне служить Богу, ты будешь очень внимателен к Божьему бремени; таким образом, у тебя будет больше возможностей быть совершенствованным Богом. Именно такая группа людей в настоящее время совершенствуется. Чем больше тебя касается Святой Дух, чем больше времени ты посвятишь тому, чтобы заботиться о Божьем бремени, тем больше Бог тебя будет совершенствовать, и тем больше Он будет обретать тебя — до тех пор, пока ты наконец не станешь человеком, которого использует Бог. В настоящее время есть такие, кто не несет никакого бремени ради церкви. Эти люди разболтаны и небрежны, и заботятся они только о собственной плоти. Такие люди крайне эгоистичны, а также слепы. Если ты не сможешь ясно понимать этот вопрос, ты не будешь нести никакого бремени. Чем более ты учитываешь Божьи намерения, тем тяжелее бремя Он тебе доверит. Эгоистичные люди не желают переносить подобное страдание, они не желают платить цену, и в результате они упустят возможность совершенствования Богом. Разве они не причиняют вред сами себе? Если ты тот, кто считается с Божьими намерениями, то у тебя появится подлинное бремя за церковь. На самом деле, вместо того чтобы называть это бременем, которое ты несешь за церковь, было бы лучше назвать это бременем, которое ты несешь за свою собственную жизнь, потому что у тебя появляется бремя за церковь, чтобы Бог мог совершенствовать тебя через такие переживания. Поэтому Бог совершенствует именно тех, кто несет наибольшее бремя за церковь, тех, кто несет бремя за жизнь-вхождение. Ясно ли ты это увидел? Если церковь, в которой ты находишься, рассыпается, как песок, но ты не беспокоишься и не волнуешься, и даже закрываешь глаза на то, что твои братья и сестры не могут нормально есть и пить Божьи слова, то это проявление отсутствия бремени. Такие люди не относятся к тем, кого любит Бог. Те, кого любит Бог, алчут и жаждут праведности и считаются с Божьими намерениями. Таким образом, вы должны стать внимательными к Божьему бремени здесь и сейчас; вы не должны ждать, пока Бог проявит Свой праведный характер мириадам людей, прежде чем начать считаться с Божьим бременем. Разве к тому времени не будет слишком поздно? Сейчас — хорошая возможность для того, чтобы Бог совершенствовал тебя. Если ты позволишь этой возможности ускользнуть из твоих рук, ты будешь жалеть об этом всю оставшуюся жизнь — в точности как Моисей, не сумевший войти в прекрасную землю Ханаан и сожалевший об этом весь остаток своей жизни, умерев в раскаянии. Когда Божий праведный характер будет проявлен мириадам людей, ты преисполнишься сожаления. Даже если Бог не будет обличать тебя, ты будешь сам себя обличать в силу собственного раскаяния. Некоторых это не убеждает, но если ты этому не веришь, просто подожди — и увидишь сам. Некоторые люди — это как раз те, кто увидит, как эти слова сбываются на них самих. Готов ли ты обратить себя в жертву ради этих слов?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Чтобы достичь совершенства, учитывай Божьи намерения)

Некоторые люди при выполнении долга боятся брать на себя ответственность. Когда церковь дает им работу, они сначала обдумывают, требует ли эта работа принятия на себя ответственности, и если требует, то не соглашаются на нее. Они выполняют долг только при следующих условиях: во-первых, эта работа не должна быть напряженной; во-вторых, она не должна быть тяжелой или утомительной; и, в-третьих, что бы они ни делали, они не берут на себя никакой ответственности. Только за такой долг они берутся. Что это за люди? Разве они не изворотливы и лживы? Они не хотят брать на себя никакой ответственности. Они боятся даже того, что падающие с деревьев листья пробьют им голову. Какой долг могут выполнять такие люди? Какая от них польза дому Божьему? Работа дома Божьего связана с борьбой с сатаной, а также с распространением Евангелия Царства. Разве есть долг, который ни к чему не обязывает? Можно ли сказать, что быть лидером — значит нести ответственность? Разве у них не больше ответственности, и разве они не должны брать на себя еще больше ответственности? Неважно, проповедуешь ли ты Евангелие, свидетельствуешь ли ты, создаешь ли видео и так далее — какую бы работу ты ни выполнял, пока она имеет отношение к истинам-принципам, она накладывает на тебя ответственность. Если выполнять долг, не придерживаясь принципов, это скажется на работе дома Божьего, и нельзя выполнить никакого долга, боясь брать на себя ответственность. Является ли человек, который опасается брать на себя ответственность при выполнении своего долга, трусом, или же проблема заключается в его характере? Вы должны уметь различать. В действительности, это не вопрос трусости. Почему же он так смел, когда речь идет о том, чтобы разбогатеть, или когда он делает что-то себе на пользу? Для этого он пойдет на любой риск. Но когда он делает что-то для церкви, для дома Божьего, он не идет ни на какие риски. Такие люди эгоистичны и презренны, они — самые коварные. Тот, кто не берет на себя ответственность при исполнении своего долга, ни на йоту не искренен перед Богом, не говоря уже о верности. Какой человек осмеливается брать на себя ответственность? Какой человек имеет мужество нести тяжелое бремя? Тот, кто берет на себя инициативу и смело идет вперед в самый решающий момент в работе Божьего дома, кто не боится брать на себя большую ответственность и переносить тяжелые лишения, когда дело касается очень важной и ответственной работы. Это человек, верный Богу, добрый воин Христа. Неужели каждый, кто боится взять на себя ответственность за свой долг, поступает так потому, что не понимает истины? Нет, проблема заключается в их человечности. У них нет чувства справедливости и ответственности; они — эгоистичные и подлые люди, а не искренние верующие в Бога, и они ни в малейшей степени не принимают истину. По этой причине они не могут быть спасены. Верующие в Бога должны пойти на большие жертвы, чтобы обрести истину, и они столкнутся со многими препятствиями, пытаясь претворить ее в жизнь. Они должны отречься от чего-то, отбросить свои плотские интересы и перенести некоторые страдания. Только тогда они смогут претворить истину в жизнь. Итак, могут ли те, кто боится брать на себя ответственность, практиковать истину? Разумеется, они не могут практиковать истину, не говоря уже о том, чтобы обрести ее. Такие люди боятся практиковать истину и нанести ущерб своим интересам; они боятся унижения, бесчестья и осуждения, и они не смеют практиковать истину. Поэтому они не могут ее обрести, и сколько бы лет они ни верили в Бога, они не смогут достичь Его спасения. Те, кто может исполнять свой долг в доме Божьем, должны быть людьми, которые имеют чувство бремени, когда речь идет о работе церкви, которые берут на себя ответственность, поддерживают истины-принципы, и которые способны страдать и идти на жертвы. Если человек неспособен все это делать, это значит, что он непригоден для исполнения долга, и у него нет условий для исполнения долга. Многие люди боятся брать на себя ответственность при исполнении долга. Их страх имеет три основных проявления. Во-первых, они выбирают только тот долг, который не требует брать на себя ответственность. Если церковный лидер поручает им выполнить какой-либо долг, они сначала спрашивают, должны ли они брать на себя ответственность за это: если да — они не принимают его. Если это не требует от них брать на себя ответственность и отвечать за это, они неохотно принимают его, но все же учитывают, утомительна ли эта работа и связана ли она с беспокойством. Даже когда они неохотно принимают этот долг, их намерение состоит не в том, чтобы выполнить его хорошо; напротив, они по-прежнему хотят действовать небрежно, руководствуясь принципом «досуг, никакого труда и никаких физических тягот». Во-вторых, когда они сталкиваются с трудностью или проблемой, их первая реакция — доложить об этом лидеру, чтобы лидер разобрался с этим и решил это, пытаясь тем самым сохранить для себя беззаботность. Их не волнует, насколько хорошо лидер справится с проблемой, и они не обращают на это внимания — при условии, что сами не берут на себя ответственность; тогда для них все хорошо. Проявляют ли они верность Богу, исполняя свой долг таким образом? Это называется перекладыванием ответственности, неисполнением долга и скользкостью. Все это лишь разговоры; они не делают ничего реального. Они говорят себе: «Что будет, если я займусь этой проблемой и совершу ошибку? Когда будут выяснять, кто виноват, разве не с меня спросят? Разве ответственность за это не ляжет прежде всего на меня?» Вот о чем они беспокоятся. Но веришь ли ты, что Бог все исследует? Все совершают ошибки. Если человек имеет правильные намерения, но лишен опыта и раньше не занимался такими вещами, однако сделал все возможное, то Бог видит это. Ты должен верить, что Бог исследует все вещи и сердце человека. Если человек не верит даже в это, разве он не маловер? Какое значение может иметь выполнение долга таким человеком? На самом деле не имеет значения, выполняет он этот долг или нет, не так ли? Такие люди боятся брать на себя ответственность и уклоняются от нее. Когда что-то случается, они не пытаются сразу же найти способ решить проблему, а вместо этого сначала звонят и сообщают об этом лидеру. Конечно, некоторые люди пытаются решить проблему самостоятельно, сообщая об этом лидеру, но другие не делают этого, а первым делом звонят лидеру, а после этого просто пассивно ждут указаний. Если лидер говорит им сделать шаг, они его делают; если лидер говорит что-то выполнить, они это выполняют. Если лидер ничего не говорит и не дает указаний, они ничего не делают и просто тянут время. Если их никто не подстегивает и не курирует, они вообще не выполняют никакой работы. Скажите Мне, исполняют ли такие люди свой долг? Даже в труде у них нет верности! Есть еще одно проявление боязни людей брать на себя ответственность при исполнении долга. Исполняя свой долг, некоторые люди делают лишь немного поверхностной, простой работы, которая не влечет за собой принятия на себя ответственности. Работу, связанную с трудностями и взятием на себя ответственности, они сваливают на других, а если что-то идет не так, переводят вину на этих людей и ведут себя так, будто это к ним никакого отношения не имеет. Когда церковные лидеры видят безответственность таких людей, они терпеливо предлагают помощь и подрезают их, чтобы они могли взять на себя ответственность. Но те по-прежнему не хотят этого делать и думают: «Исполнять этот долг сложно. Мне придется брать на себя ответственность, если что-то пойдет не так, меня даже могут вычистить и отсеять, и это будет концом для меня». Что это за отношение? Если у таких людей нет чувства ответственности при исполнении своего долга, то как же они могут хорошо исполнить его? Те, кто неискренне посвящает себя Богу, не могут хорошо исполнять никакой долг, а те, кто боится брать на себя ответственность, только создают задержки в исполнении своего долга. Такие люди не заслуживают доверия, и им нельзя ничего поручать; они исполняют свой долг только для того, чтобы нахлебничать. Должны ли такие «попрошайки» быть отсеяны? Да. Дому Божьему не нужны такие люди. Таковы три проявления людей, которые боятся брать на себя ответственность за исполнение своего долга. Люди, которые боятся брать на себя ответственность при исполнении своего долга, не могут даже подняться на ступень верного рабочего и не достойны того, чтобы исполнять долг. Некоторых людей отсеивают за такое отношение к долгу. И даже сейчас они, возможно, не знают причины отсева и продолжают жаловаться: «Я исполнял свой долг с пламенным энтузиазмом, так почему же меня так хладнокровно выгнали?» Даже сейчас они не понимают. Те, кто не понимает истины, так и живут всю жизнь, не в состоянии понять, почему их отсеяли. Они спорят в свою защиту и продолжают оправдываться, думая: «Защищать себя — это инстинкт людей, и они должны так поступать. Кому не нужно немного защищать себя? Кому не нужно немного заботиться о себе? Кому не нужно оставлять для себя пути к отступлению?» Если ты всегда защищаешь себя, когда с тобой что-то случается, и оставляешь для себя запасной выход и путь к отступлению, претворяешь ли ты истину в жизнь? Это не практика истины — это скользкость. Сейчас ты исполняешь свой долг в доме Божьем. Каков первый принцип исполнения долга? Он состоит в том, что нужно исполнять свой долг всем сердцем, не жалея усилий, и таким образом защищать интересы дома Божьего. Это — истина-принцип, которую ты должен претворять в жизнь. Защищать себя, оставляя заднюю дверь и путь к отступлению открытыми для себя, — это принцип практики, которому следуют неверующие, их высшая философия. Во всех делах в первую очередь заботиться о себе, ставить свои интересы превыше всего и не думать о других, полагая, что интересы Божьего дома и интересы других не имеют к нему никакого отношения, думать в первую очередь о своих интересах, а затем и о пути к отступлению — разве не таков неверующий? Именно таким является неверующий. Такой человек недостоин выполнять какой-либо долг.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт восьмой. Они хотели бы, чтобы другие покорялись только им, а не истине и Богу (часть I))

Двоих людей ставят совместно работать над одной обязанностью, но они оба боятся брать на себя ответственность и принимаются спихивать работу друг на друга. Один говорит: «Иди сделай это задание». Второй отвечает: «Лучше ты им займись. У меня уровень ниже, чем у тебя». А на самом деле они думают: «За хорошую работу меня не наградят, а за плохую меня подрежут. Не буду я браться за это дело — я не настолько глуп! Я знаю, что ты задумал. Хватит уговаривать меня за это взяться». И чем же заканчиваются эти прения? Никто из них не берется за задание, и в результате работа задерживается. Разве это не безнравственно? (Безнравственно.) Разве, задержав работу, они не создали серьезную проблему? Это плохой результат. Так чем же живут эти двое? Они оба живут сатанинской философией; эта философия и их собственная хитрость мешают им и сковывают их. Эти двое не практиковали истину и поэтому исполнили свой долг не на должном уровне, а небрежно и безо всякого свидетельства. Или, допустим, двоих людей ставят совместно работать над одной обязанностью, но один из них постоянно пытается командовать и хочет, чтобы последнее слово было за ним. А другой думает: «Он жесткий парень, ему нравится быть лидером. Что ж, пусть тогда будет лидером во всем, а когда что-то пойдет не так, это его подвергнут подрезке. „Если гвоздь торчит, его забивают!“ А вот я не стану высовываться, как гвоздь. Ведь и уровень у меня низкий, и напрягаться я не люблю. Этому человеку нравится быть лидером, верно? Что ж, если нам дадут какую-то работу, пусть он ее и выполняет!» Тому, кто так думает, нравится быть последователем, подпевалой. Что вы скажете о его подходе к своему долгу? Чем живет такой человек? (Философией мирских взаимоотношений.) Он думает и кое о чем другом: «Если я стану перетягивать одеяло на себя, не рассердится ли на меня напарник? Не рассоримся ли мы? Если это повлияет на наши отношения, нам будет трудно ужиться. Пусть лучше он делает как знает, а я не стану вмешиваться». Разве это не философия мирских взаимоотношений? Этот человек живет так, чтобы никуда не встревать и не брать на себя никакой ответственности. Что ему скажут делать, то он и делает, не высовываясь, не давая себе труда проявлять инициативу и морочить себе голову какими-то проблемами — ведь вместо него этим занимается кто-то другой. Готовность быть последователем доказывает, что у человека нет чувства ответственности. Он живет философией мирских взаимоотношений, не приемлет истину и не придерживается принципов. Такой человек не умеет гармонично сотрудничать — он просто последователь и подпевала. Почему он не умеет сотрудничать? Потому что он не может справиться ни с одной из задач, за которые отвечает, и не вкладывает в работу ни всего сердца и разума, ни, возможно, и сил. Вот почему Я говорю, что такой человек живет философией мирских взаимоотношений, а не истиной.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Чем люди на самом деле живут)

Когда тебе поручают долг, хотя ты и чувствуешь, что можешь его выполнить, ты боишься, что, если совершишь ошибку, тебя отсеют, и поэтому ты робок и не идешь вперед. Является ли это покорным отношением? Например, если братья и сестры избрали тебя лидером, то ты, возможно, считаешь, что должен исполнять эту обязанность, потому что тебя избрали, но у тебя не очень инициативное отношение к этой обязанности. Почему ты так нерешителен? Потому что у тебя возникают всякие мысли по этому поводу и ты думаешь: «В должности лидера нет совершенно ничего хорошего. Это все равно что идти по острию ножа или по тонкому льду. Если я буду хорошо трудиться, то не будет никакой награды, но если я буду справляться плохо, то буду подвергаться подрезке. И то, что меня будут подрезать, это еще не самое плохое. Что если меня заменят или отсеют? Если это случится, разве для меня не будет все кончено?» В этот момент ты начинаешь испытывать противоречивые чувства. Что это за отношение такое? Это настороженность и непонимание. Люди не должны так относиться к своему долгу. Это пессимистичное и негативное отношение. Каким же должно быть позитивное отношение? (Мы должны быть открытыми и искренними, и иметь мужество брать на себя бремя.) Ты должен быть покорным и готовым сотрудничать. В том, что вы говорите, маловато смысла. Как ты можешь быть открытым и искренним, если так боишься? И что значит иметь мужество взять на себя бремя? Какой образ мышления даст тебе мужество взять на себя бремя? Если ты постоянно боишься, что что-то пойдет не так, и ты не сможешь с этим справиться, если у тебя много внутренних препятствий, то тебе основательно не хватит мужества взять на себя бремя. Эти ваши слова — «быть открытым и искренним», «иметь мужество взять на себя бремя» и «никогда не отступать даже перед лицом смерти» — немного напоминают лозунги, выкрикиваемые полными ярости молодыми людьми. Но способны ли эти лозунги решать практические проблемы? Сейчас вам необходимо правильное отношение. Чтобы иметь правильное отношение, вы должны понять этот аспект истины. Это единственный способ разрешить твои внутренние затруднения, который позволит тебе легко принять это поручение, этот долг. Таков путь практики, и только это является истиной. Если с помощью таких фраз, как «быть открытым и искренним» и «иметь мужество взять на себя бремя», пытаться совладать со страхом, который ты испытываешь, поможет ли это? (Нет.) Значит, эти фразы не истина, это не путь к практике. Возможно, ты скажешь: «Я открыт и искренен, мой духовный рост велик, и я непоколебим, в сердце у меня нет посторонних и нечистых помыслов, и у меня есть мужество взять на себя бремя». Внешне ты, вроде, принимаешь свой долг, но позже, поразмыслив над ним некоторое время, все-таки считаешь, что это тебе не по силам. Возможно, ты все еще испытываешь страх. Кроме того, видя, как другие подвергаются подрезке, тебе становится еще страшнее, как той пуганой вороне, что и куста боится. Тебе все больше будет казаться, что твой духовный рост слишком мал, что этот долг подобен огромной, непреодолимой пропасти, и в конце концов ты все равно не осмелишься взять на себя это бремя. Реальную проблему невозможно решить скандированием лозунгов. Так как же ты можешь решить эту проблему? Ты должен активно искать истину и занять позицию покорности и сотрудничества. Это абсолютно решает проблему. Робость, страх и беспокойство бесполезны. Имеет ли какое-то отношение к тому, является ли человек лидером, то, что его раскрыли и отсеяли? Если ты не лидер, исчезнут ли в результате этого твои развращенные характеры? Рано или поздно ты должен столкнуться с проблемой устранения своих развращенных характеров. Кроме того, если ты не лидер, у тебя будет меньше возможностей для практики, и ты будешь медленно продвигаться в жизни, имея мало шансов на совершенствование. Хотя в том, чтобы быть лидером или работником, есть немного больше трудностей, это дает также много приобретений, и если ты сможешь идти по пути поиска истины, то сможешь быть усовершенствован. Какое это великое благословение! Поэтому тебе следует подчиняться и активно сотрудничать. Это твой долг и твоя ответственность. Каким бы ни был предстоящий путь, у тебя должно быть покорное сердце. Вот как ты должен относиться к исполнению своего долга.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Что представляет собой соответствующее стандартам исполнение долга?)

Если вы, будучи лидерами и работниками, игнорируете проблемы, возникающие при выполнении долга, и даже ищете различные предлоги и оправдания, чтобы уклониться от ответственности, не решаете некоторые проблемы, которые способны решить, и не сообщаете Вышнему о проблемах, которые вы не в состоянии решить, как будто они не имеют к вам никакого отношения, то разве это не пренебрежение обязанностью? Относиться к церковной работе таким образом — это умное или глупое поведение? (Это глупое поведение.) Разве такие лидеры и работники не скользкие типы? Разве они не лишены какого-либо чувства ответственности? Когда они сталкиваются с проблемами, они игнорируют их, — разве они не легкомысленные люди? Разве они не хитрые люди? Хитрые люди — самые глупые люди из всех. Ты должен быть честным, у тебя должно быть чувство ответственности, когда ты сталкиваешься с проблемами, и ты должен использовать все возможные средства и искать истину, чтобы решить эти проблемы. Ты ни в коем случае не должен быть хитрым. Если ты только и делаешь, что уклоняешься от ответственности и умываешь руки при возникновении проблем, то за такое поведение тебя осудят даже среди неверующих, не говоря уже о Божьем доме! Такое поведение непременно осуждается и проклинается Богом, и избранные Божьи также испытывают к нему отвращение и отвергают его. Бог любит честных, но испытывает отвращение к лживым и скользким. Если ты хитрый человек и скользко поступаешь, то неужели Бог не будет испытывать к тебе отвращение? Позволит ли тебе дом Божий так просто выйти сухим из воды? Рано или поздно тебя привлекут к ответу. Бог любит честных и не выносит хитрых. Каждый должен ясно понять это, перестать путаться и совершать глупости. Временное невежество простительно, но если человек вообще не принимает истину, значит, он слишком упрям. Честные люди способны брать на себя ответственность. Они не считаются с собственными приобретениями и потерями, они просто защищают работу и интересы дома Божьего. У них добрые и честные сердца, похожие на чаши с чистой водой, дно которых видно с первого взгляда. В их действиях также видна прозрачность. Лживый человек всегда действует скользко, всегда притворяется, прикрывается, скрывает что-то и невероятно плотно окутывает себя. Никто не может увидеть такого человека насквозь. Люди не могут рассмотреть твои сокровенные мысли, но Бог может исследовать то, что находится в глубине твоего сердца. Когда Бог видит, что ты не честный, а скользкий, что ты никогда не принимаешь истину, постоянно обманываешь Его и никогда не отдаешь Ему свое сердце, то Ему ты не нравишься, Он питает к тебе отвращение и оставляет тебя. Что за люди все те, кто преуспевает среди неверующих, и те, кто сладкоречив и кто быстро соображает? Вам это ясно? В чем их сущность? Можно сказать, что все они невероятно скрытны, все они чрезвычайно лживы и хитры, они — сущие дьяволы и сатаны. Может Бог спасти такого рода людей? Бог ни к кому не испытывает такого отвращения, как к дьяволам — к лживым и хитрым людям, и Он точно не станет спасать таких людей. Вы ни в коем случае не должны быть такими. Те, кто всегда осмотрителен и насторожен в своих речах, кто ловок и хитер и в решении вопросов играет роль, соответствующую случаю, — говорю тебе, такие люди более всего отвратительны Богу, их уже не спасти. Что касается всех тех, кто относится к категории лживых и хитрых людей, то, как бы красиво ни звучали их слова, это обманчивые дьявольские слова. Чем приятнее звучат их слова, тем больше эти люди являются дьяволами и сатанами. Это именно те люди, к которым Бог больше всего питает отвращение. И это абсолютно правильно. Как по-вашему, могут ли получить работу Святого Духа лживые люди, те, которые часто лгут, и те, кто умеет гладко говорить? Могут ли они обрести просвещение и озарение Святого Духа? Безусловно нет. Каково отношение Бога к лживым и хитрым людям? Он гнушается ими и отвергает их, Он оставляет их в стороне и не обращает на них никакого внимания, Он ставит их в один ряд с животными. В Божьих глазах такие люди просто облачены в человеческую кожу и в сущности своей они дьяволы и сатаны, они ходячие трупы, и Бог абсолютно точно не спасет их.

(Слово, том V. Обязанности лидеров и работников. Обязанности лидеров и работников (8))

Сейчас у многих из тех, кто исполняет долг, все еще существует широкий спектр проблем. Некоторые люди всегда крайне пассивны при исполнении своего долга, сидят, чего-то ждут и полагаются на других. Что это за отношение? Это безответственность. Дом Божий обустроил для тебя выполнение долга, но ты лишь размышляешь о нем целыми днями, не делая никакой конкретной работы. Тебя никогда нет на рабочем месте, и люди не могут тебя отыскать, когда у них возникают проблемы, требующие решения. Ты не взял на себя эту работу. Если работой поинтересуется лидер, что ты ему скажешь? На данный момент ты не выполняешь никакой работы. Ты прекрасно знаешь, что эта работа является твоей обязанностью, но ты не выполняешь ее. О чем ты только думаешь? Может, ты не делаешь никакой работы, потому что не способен на это? Или же ты просто жаждешь комфорта? Как ты относишься к своему долгу? Ты говоришь только о словах и доктринах и произносишь только вещи, которые приятно звучат, но не выполняешь никакой фактической работы. Если ты не желаешь выполнять свой долг, тебе следует уйти от дел. Не держись за свою должность, если ничего не делаешь. Разве такое поведение не наносит вред избранным Божьим и не ставит под угрозу работу церкви? Из того, что ты говоришь, создается впечатление, что ты понимаешь всевозможные доктрины, но, когда от тебя требуется выполнить какой-либо долг, ты действуешь небрежно и абсолютно недобросовестно. Разве это можно назвать искренним посвящением себя Богу? Ты не искренен по отношению к Богу, но притворяешься таким. Можешь ли ты обмануть Его? Судя по твоей обычной манере разговора, твоя вера велика; ты хотел бы быть столпом церкви и ее опорой. Но выполняя свои обязанности, ты приносишь пользы меньше, чем спичка. Разве это не значит, что ты сознательно обманываешь Бога? Знаешь ли ты, к чему приведет твоя попытка обмануть Бога? Он станет питать к тебе отвращение, отвергнет и отсеет тебя! Все люди раскрываются при выполнении своего долга — попробуйте только возложить на человека долг, и совсем скоро выявится, честный он человек или лживый, любит он истину или нет. Те, кто любит истину, могут искренне выполнять свой долг и поддерживать работу Божьего дома; те же, кто не любит истину, ни в малейшей степени не поддерживают работу дома Божьего и безответственно относятся к выполнению своего долга. Это сразу понятно тем, кто дальновиден. Никто из тех, кто плохо исполняет свой долг, не любит истину и не является честным человеком; все эти люди будут выявлены и отсеяны. Для того, чтобы хорошо исполнять свой долг, люди должны иметь чувство ответственности и бремени. Тогда работа, несомненно, будет выполняться как следует. Беспокоиться нужно лишь тогда, когда у кого-то нет чувства бремени или ответственности, когда ему нужно подсказывать, что делать, когда он постоянно небрежен и при возникновении проблем старается переложить вину на других, что приводит к задержкам в разрешении этих проблем. Может ли работа по-прежнему выполняться хорошо? Может ли исполнение им своего долга дать какие-то результаты? Такие люди не желают выполнять порученные им задания, а когда видят, что другим нужна помощь в работе, то игнорируют их. Они выполняют небольшую работу только когда им прикажут, и то лишь в том случае, когда дело доходит до крайности и у них нет выбора. Это не исполнение долга — это работа по найму! Наемный рабочий трудится на работодателя, выполняя дневную работу за дневную плату, часовую работу за часовую плату; он ждет, когда ему заплатят. Он опасается делать любую работу, которую не видит его начальник, опасается, что его не вознаградят за все, что он делает, и работает только для видимости, а значит, он не имеет преданности. В большинстве случаев вы не в состоянии ответить, когда вас спрашивают о рабочих проблемах. Некоторые из вас втянулись в работу, но вы никогда не интересуетесь, как она идет, и не задумываетесь об этом глубоко. Учитывая ваш уровень и знания, вам должно быть хоть что-то известно, потому что все вы принимали участие в этой работе. Так почему же большинство людей молчит? Возможно, что вы действительно не знаете, что сказать, вы не знаете, хорошо ли идут дела. На это есть две причины: первая — вы абсолютно равнодушны, вас никогда не волновали эти вопросы, и вы относитесь к ним только как к задаче, которую необходимо выполнить. Другая причина заключается в том, что вы безответственны и не желаете об этом заботиться. Если бы вам было не все равно, и вы были по-настоящему заинтересованы, у вас на все были бы свои взгляды и точка зрения. Отсутствие точки зрения или взглядов часто происходит от безразличия, апатии и безответственности. Вы не проявляете усердия при исполнении своих обязанностей, вы не берете на себя никакой ответственности, вы не желаете ничем жертвовать и ни в чем участвовать. Вы не делаете никаких усилий и не готовы затрачивать больше энергии; вы просто хотите быть подчиненными, что ничем не отличается от того, как неверующий работает на своего начальника. Подобное исполнение обязанностей Богу не по нраву, оно не радует Его. Оно не может получить Его одобрения.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только будучи честным человеком, можно жить подобием настоящего человека)

Люди, которые не стремятся к истине, относятся к исполнению своих обязанностей безответственно. «Если кто-то ведет, я следую; куда бы он ни повел, я пойду за ним. Я сделаю все, чего бы он у меня ни попросил. Что же касается принятия ответственности или небезразличного отношения, или приложения лишних усилий, или труда изо всех сил и от всего сердца — на такое я не готов». Такие люди не желают идти на жертвы. Они желают только прилагать усилия, но не брать на себя ответственность. Не с таким отношением человек по-настоящему исполняет свой долг. Нужно научиться вкладывать душу в исполнение долга, а человек, наделенный совестью, способен на это. Если человек никогда не вкладывает душу в выполнение своего долга, значит, он лишен совести, а лишенные совести не могут обрести истину. Почему Я говорю, что они не могут обрести истину? Они не знают, как молиться Богу и искать просвещения Святого Духа, не знают, как проявлять внимание к Божьим намерениям или как вкладывать душу в размышление над Божьими словами; не знают они и того, как искать истину, как стремиться постичь Божьи требования и Его желания. Вот что значит не быть способным искать истину. Бывают ли у вас такие состояния, когда, что бы ни происходило и какого рода долг вы бы ни выполняли, вы способны часто быть спокойными перед Богом и вкладывать всю душу в осмысление Его слов и в поиск истины, и в размышления о том, как нужно выполнять этот долг в соответствии с Божьими намерениями и какими истинами нужно обладать, чтобы надлежащим образом исполнять его? Часто ли вы ищете истину таким образом? (Нет.) Чтобы вкладывать сердце в свой долг и брать на себя ответственность, требуется страдать и платить цену, просто говорить об этом недостаточно. Если вы не вкладываете сердце в свой долг, а вместо этого всегда предпочитаете батрачить, то вы, безусловно, не выполните свой долг хорошо. Вы просто будете механически трудиться и ничего более, и вы не будете знать, хорошо вы выполнили свой долг или нет. Если ты вложишь сердце в свой долг, ты постепенно придешь к пониманию истины; в противном случае этого не случится. Вкладывая сердце в выполнение своего долга и стремление к истине, ты постепенно обретешь способность понимать намерения Бога, обнаруживать свою испорченность и недостатки и овладевать всеми своими разнообразными состояниями. Когда все твое внимание направлено на прилагаемые усилия, и ты не вкладываешь душу в самоанализ, ты не сможешь открыть в своем сердце истинные состояния, а также мириады реакций и проявлений развращенности, которые случаются с тобой в разных обстоятельствах. Если ты не знаешь, каковы будут последствия, если проблемы останутся нерешенными, значит, у тебя большие неприятности. Вот почему нехорошо верить в Бога с путаницей в мыслях. Нужно жить пред Богом во всякое время и во всяком месте; что бы ни постигло тебя, нужно всегда искать истину и при этом также анализировать себя и знать, какие проблемы есть в твоем состоянии, и без промедления искать истину для их решения. Только так ты сможешь хорошо выполнять свой долг и не задерживать ход работ. Ты сможешь не только хорошо выполнять свой долг, но и, что более важно, также обретешь жизнь-вхождение и сможешь исправить свои развращенные характеры. Только так можно войти в истину-реальность. Если твои самые сокровенные мысли не связаны с исполнением долга или с вопросами, касающимися истины, а вместо этого ты увлечен чем-то внешним, а мысли твои заняты чем-то плотским, то сможешь ли ты понять истину? Сможешь ли ты хорошо исполнять свой долг и жить пред Богом? Определенно, нет. Такой человек не может быть спасен.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только будучи честным человеком, можно жить подобием настоящего человека)

Важнейшим проявлением честного человека является поиск и практика истины во всех вопросах — это самое важное. Ты говоришь, что ты честен, но в своем сознании всегда отодвигаешь Божьи слова на задний план и просто делаешь все, что вздумается. Является ли это проявлением честного человека? Ты говоришь: «Хотя мой уровень низкий, у меня честное сердце». Однако, когда тебе выпадает исполнить долг, ты боишься страдать и брать на себя ответственность на случай, если не исполнишь его должным образом, поэтому ты ищешь отговорки, чтобы уклониться от выполнения своего долга или предлагаешь кому-нибудь другому его выполнить. Разве в этом проявляется честный человек? Однозначно нет. Как же должен поступать честный человек? Он должен покоряться Божьим обустройствам, быть полностью преданным долгу, который ему предписан, и стремиться удовлетворять Божьи намерения. Это проявляется несколькими способами: один из них — принимать свой долг с честным сердцем, не учитывать свои плотские интересы, не относиться к нему без проявления энтузиазма и не строить планов в своих интересах. Это проявления честности. Другой — вкладывать все свое сердце и силы в хорошее исполнение своего долга, должным образом выполнять задачи, порученные тебе Божьим домом, и вкладывать в свой долг все свое сердце и любовь, чтобы угодить Богу. Таковы должны быть проявления честного человека во время исполнения своего долга. Если ты понимаешь и знаешь, что нужно делать, но не делаешь этого, то ты не вкладываешь всю свою душу и силы в свой долг. Скорее, ты хитришь и отлыниваешь. Разве честны люди, которые выполняют свой долг таким образом? Конечно нет. Богу не нужны такие изворотливые и лживые люди; они должны быть отсеяны. Бог использует для исполнения долга только честных людей. Даже верные рабочие должны быть честными. Люди, которые постоянно небрежны, коварны и ищут легких путей, — все до единого лживы, все они демоны. Ни один из них не верит в Бога искренне, и всех их ждет отсеивание. Некоторые думают так: «Быть честным человеком — значит просто говорить правду и не лгать. Быть честным, на самом деле, просто». Что вы думаете о таком образе мыслей? Неужели быть честным человеком настолько ограничено? Конечно, нет. Тебе следует открыть свое сердце и отдать его Богу; вот какое отношение должно быть у честного человека. Вот почему честное сердце так драгоценно. Что это подразумевает? То, что честное сердце может управлять твоим поведением и изменять твое состояние. Оно может подсказать тебе правильный выбор и побудить тебя покориться Богу и обрести Его одобрение. Такое сердце поистине драгоценно. Если ты обладаешь таким честным сердцем, то именно в таком состоянии тебе следует жить, именно так следует себя вести и именно так следует себя отдавать.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Каким бы ни был ваш долг, в доме Божьем вы должны постичь принципы и уметь практиковать истину. Вот что значит иметь принципы. Если вы не можете ясно видеть что-то и не уверены в том, как следует поступить, вы должны искать и общаться, чтобы прийти к консенсусу. Как только вы определили, что полезно для работы церкви и для братьев и сестер, делайте это. Не давайте нормам сковывать вас, не тяните, не ждите и не будьте пассивными наблюдателями. Если ты всегда пассивно наблюдаешь, и у тебя нет собственного мнения, если прежде, чем что-нибудь сделать, ты все время ждешь, пока кто-то другой примет решение, и просто тянешь резину и ждешь, когда никто его не принимает, то какие будут последствия? Каждый пункт работы застопорится, и ничто не будет сделано. Тебе следует научиться искать истину и, по крайней мере, быть способным действовать, руководствуясь совестью и разумом. Пока ты видишь правильный способ сделать что-то четко, и большинство людей также считает этот метод выполнимым, то именно так ты и должен практиковать. Не бойся взять на себя ответственность или обидеть кого-то, не бойся, что будут последствия. Если люди не выполняют никакой реальной работы, а все время ведут себя расчетливо, боятся брать на себя ответственность и не смеют придерживаться принципов в своих действиях, это говорит о том, что они слишком скользкие и лживые и у них слишком много коварных замыслов. Они хотят наслаждаться Божьей благодатью и благословениями и при этом не делают ничего реального. В этом нет никакой добродетели. Нет никого, кого Бог ненавидел бы больше, чем таких хитрых и лживых людей. Что бы ты ни думал, если ты не практикуешь в соответствии с истиной, если у тебя нет верности, ты всегда запятнан личными примесями и у тебя на все есть собственные намерения и идеи, Бог исследует все эти вещи и знает о них. Неужели ты думаешь, что Бог о них не знает? В таком случае ты тот еще глупец! И если ты немедленно не покаешься, то не получишь Божью работу. Почему ты не получишь Божью работу? А потому что Бог исследует глубины людских сердец и Он видит с абсолютной ясностью все имеющиеся у тебя мелкие коварные схемы; твое сердце отгорожено от Него стеной, и ты не единодушен с Ним. Какие главные вещи отгораживают стеной твое сердце от Бога? Твои мысли, твои интересы и твоя гордыня, твой статус, а также твои мелкие коварные схемы. В твоем сердце есть стена, отделяющая тебя от Бога, и ты постоянно вынашиваешь тайны и постоянно имеешь свои собственные намерения, а это означает, что дело плохо. Если твой уровень немного низок, а опыт немного поверхностен, но ты желаешь стремиться к истине, сердцем всегда един с Богом и способен всего себя отдать тому, что Бог тебе поручит, не прибегая к хитростям, тогда Бог это увидит. Если твое сердце все время отгорожено стеной от Бога, и ты постоянно вынашиваешь свои ничтожные планы, если постоянно живешь ради собственных интересов и гордыни, постоянно делаешь расчеты в своем сердце ради этих вещей, и твое сердце занято ими, и в результате Бог не доволен тобой и поэтому Он не просвещает и не озаряет тебя, или не обращает на тебя никакого внимания, и в душе у тебя становится все темнее и темнее, то когда ты будешь исполнять свой долг или делать что-либо, ты все испортишь, и в этом не будет ничего хорошего. Это потому, что ты очень эгоистичен и низок, всегда плетешь интриги ради себя и не искренен по отношению к Богу, и ты осмеливаешься участвовать в обмане против Бога и пытаешься одурачить Бога, и не только не принимаешь истину, но и хитришь во время исполнения своего долга, — то есть не искренне посвящаешь себя Богу. А поскольку ты не выполняешь свой долг искренне, поскольку ты здесь только для того, чтобы немного побатрачить, использовать эту возможность, чтобы получить больше преимуществ, и ты также хочешь вступить в сговор, чтобы получить для себя славу, богатство и статус, и поскольку не приемлешь подрезку и не покоряешься ей, то высока вероятность, что ты оскорбишь Божий характер. Бог исследует глубины людских сердец. Если ты не покаешься, то будешь в опасном положении и, скорее всего, ты будешь отсеян Богом, и в этом случае навсегда потеряешь возможность получить Божье одобрение.

(Беседы Бога)

Некоторые люди не верят, что Божий дом относится к людям справедливо. Они не верят, что в Своем доме правит Бог и что там правит истина. Они верят, что какой бы долг человек ни исполнял, если в нем возникнет проблема, Божий дом тут же разберется с этим человеком, лишив его права исполнять долг, отослав его прочь или даже вычистив из церкви. Так ли это на самом деле? Конечно, нет. Божий дом относится к каждому человеку в соответствии с истинами-принципами. Бог праведен в Своем отношении к каждому человеку. Он смотрит не только на то, как человек ведет себя в единичном случае; Он смотрит на природу-сущность человека, на его намерения и на его отношение. В частности, когда человек совершает ошибку, Он смотрит, может ли тот поразмыслить над собой, испытывает ли он раскаяние и может ли видеть сущность проблемы насквозь, основываясь на Его словах, приходя тем самым к пониманию истины, ненависти к себе и истинному покаянию. Если у кого-то нет правильного отношения, и он полностью запятнан личными намерениями, если он полон ухищренных козней и проявляет одни лишь развращенные характеры, и если при возникновении проблем он даже прибегает к притворству, софистике и самооправданию и упорно отказывается признавать свои ошибки, то такого человека невозможно спасти. Такие люди совершенно не принимают истину, и они не правильные люди; они были полностью выявлены. Те, кто ни в малейшей степени не может принять истину, в сущности являются маловерами и могут быть только отсеяны. Как могут маловеры, служащие лидерами и работниками, не быть выявлены и отсеяны? Маловер, независимо от того, какой долг он исполняет, выявляется быстрее всех, потому что развращенные характеры, которые он проявляет, слишком многочисленны и слишком очевидны, и потому что он совершенно не принимает истину и даже может действовать безрассудно и своевольно. В конце концов, когда маловеров отсеивают и они теряют возможность исполнять свой долг, они начинают беспокоиться, думая: «Я пропал. Если мне не позволяют исполнять мой долг, я не могу быть спасен. Что мне делать?» В действительности Небеса всегда оставляют человеку выход. Есть один последний путь, который заключается в том, чтобы искренне покаяться и поспешить проповедовать Евангелие и обращать людей, искупая свои проступки совершением похвальных дел. Если они не пойдут по этому пути, то они полностью пропали. Если они обладают некоторым разумом и знают, что у них нет никаких способностей, им следует надлежащим образом вооружаться истиной и тренироваться в проповедовании Евангелия — это тоже исполнение долга. Это полностью осуществимо. Если они признают, что не исполнили свой долг хорошо и были отсеяны, но при этом по-прежнему не принимают истину, в их сердце нет ни малейшего раскаяния, и они даже опускают руки, — разве они не глупы и не невежественны? Скажите Мне, если человек совершил ошибку, но пришел к истинному пониманию и готов покаяться, неужели Божий дом не даст ему шанса? В то время как шеститысячелетний план управления Бога близится к концу, есть так много видов долга, которые нужно выполнить. Но если у тебя нет совести или разума и ты не занимаешься надлежащим тебе делом, если ты получил возможность исполнять долг, но не умеешь дорожить ею, ни в малейшей степени не стремишься к истине, упуская лучшее время, то ты будешь раскрыт. Если ты неизменно относишься к исполнению своего долга халатно и совершенно не покоряешься, сталкиваясь с подрезкой, может ли Божий дом по-прежнему использовать тебя для исполнения долга? В Божьем доме правит истина, а не сатана, и последнее слово во всем остается за Богом. Именно Он совершает работу по спасению человека, именно Он владычествует над всем. Тебе нет нужды анализировать, что правильно, а что нет, тебе нужно просто слушать и покоряться. Сталкиваясь с подрезкой, ты должен принять истину и исправить свои ошибки. Если ты сделаешь это, Божий дом не лишит тебя права исполнять долг. Если ты всегда боишься быть отсеянным, всегда оправдываешься, всегда прибегаешь к софистике, чтобы защитить себя, — это проблема. Другие увидят, что ты ни в малейшей степени не принимаешь истину и что ты совершенно неразумен. Это сулит неприятности, и церкви придется разобраться с тобой. Ты совершенно не принимаешь истину при исполнении своего долга и всегда боишься быть раскрытым и отсеянным. Этот твой страх запятнан человеческим намерением; в этом страхе присутствуют развращенные сатанинские характеры, а также подозрительность, настороженность и недопонимание. Ничто из этого не является отношением, которое должно быть у человека. Ты должен начать с устранения своего страха, а также своих заблуждений относительно Бога. Как у людей возникают заблуждения относительно Бога? Когда у человека все хорошо, он безусловно не заблуждается относительно Бога. Он верит, что Бог добр, что Бог честен, что Бог праведен, что Бог милосерден и любящ, что Бог всегда поступает справедливо. Однако, когда человек сталкивается с чем-то, что не соответствует его представлениям, он думает: «Похоже, Бог не очень праведен, по крайней мере, не в этом вопросе». Разве это не заблуждение? Почему это Бог вдруг неправеден? Что породило такое заблуждение? Что заставило тебя сформировать такое мнение и представление о том, что Бог неправеден? Можешь ли ты с уверенностью сказать, что это было? Что это была за фраза? Какое обстоятельство? Какая ситуация? Озвучь это, чтобы все могли разобраться и понять, есть ли у твоего мнения основание. А когда человек неправильно понимает Бога или сталкивается с чем-то, что не соответствует его представлениям, какое отношение он должен иметь? (Он должен искать истину и проявлять покорность.) Прежде всего, ему необходимо покориться и поразмышлять: «Я не понимаю, но подчинюсь, потому что это сделал Бог, и человек не должен это анализировать. Более того, я не могу сомневаться в Божьих словах или Его работе, потому что Божье слово — это истина». Не такое ли отношение должно быть у человека? При таком отношении, будет ли твое заблуждение по-прежнему являться проблемой? (Нет.) Оно не повлияет на тебя и не помешает тебе выполнять свой долг.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Что самое болезненное и огорчительное может случиться с человеком, пришедшим к вере в Бога? Самое страшное — это всего лишь узнать, что его вычистили или отлучили, что Бог раскрыл его и отсеял. Это самое болезненное и самое печальное, и никто не хочет, чтобы это случилось с ним после того, как он уверует в Бога. Как же люди могут этого избежать? Они как минимум должны поступать по совести, то есть в первую очередь научиться выполнять свои обязанности, ни в коем случае не быть небрежными и не затягивать с Божьими поручениями. Раз ты человек, тебе следует задуматься, каковы обязанности человека. Обязанности, которые неверующие ценят выше всего, — например, сыновний долг, необходимость обеспечивать своих родителей и прославление своей семьи — и упоминать не стоит. Все они пусты и лишены реального смысла. Какова наименьшая обязанность, которую должен выполнять человек? Самое реалистичное — это то, насколько хорошо ты сейчас исполняешь свой долг. Довольствоваться просто соблюдением формальностей — это не выполнение своей обязанности, и просто говорить слова и доктрины — это не выполнение своей обязанности. Только практика истины и действия в соответствии с принципами являются выполнением своей обязанности. Ты действительно выполнишь ее только тогда, когда твоя практика истины возымеет эффект и принесет пользу людям. Какой бы долг ты ни исполнял, ты действительно выполнишь свою обязанность только в том случае, если во всем будешь упорно поступать согласно истинам-принципам. Соблюдать формальности, как это свойственно людям, — значит быть небрежным; только придерживаясь истин-принципов, ты будешь выполнять свой долг и обязанность надлежащим образом. А когда ты хорошо выполняешь свою обязанность, разве это не проявление преданности? Это проявление преданного выполнения своего долга. Бог благосклонно посмотрит на тебя и одобрит тебя лишь тогда, когда у тебя будет это чувство ответственности, эта решимость и желание, это проявление преданности своему долгу. Если у тебя нет даже этого чувства ответственности, то Бог обойдется с тобой как с лентяем, болваном, и Он будет тебя презирать. С человеческой точки зрения это означает, что к тебе не будет уважения, тебя не будут воспринимать всерьез и будут презирать тебя. Все равно как если бы ты, некоторое время пообщавшись с человеком, заметил, что он говорит о непрактичных прихотях, болтает о чем-то нереалистичном, любит хвастаться и бахвалиться, и что он ненадежен, — стал бы ты уважать такого человека? Рискнул бы ты что-то ему поручить? Ты не решился бы ничего доверить такому человеку, потому что он может по той или иной причине затянуть выполнение поручения. Он был бы до глубины души тебе отвратителен, и ты пожалел бы, что вообще с ним связался. Ты считал бы везением то, что ничего ему не поручил, и думал бы, что в противном случае жалел бы всю оставшуюся жизнь. Скажем, ты имеешь дело с неким человеком и, общаясь и взаимодействуя с ним, видишь: у него есть не только хорошая человечность, но и чувство ответственности, а когда ты доверяешь ему какую-то задачу, — даже просто сказав что-то вскользь, — это откладывается у него в сознании, и он думает, как бы хорошо справиться с этой задачей, чтобы ты был доволен, а если он справляется плохо, то потом ему стыдно смотреть тебе в глаза. Это и есть человек с чувством ответственности. Если кто-то — будь то лидер, работник или Вышнее — что-то скажет или поручит человеку с чувством ответственности, тот обязательно подумает: «Раз уж они так высоко меня ставят, я должен хорошо справиться с этим делом и не подвести их». Такому человеку с совестью и разумом ты доверишь дело со спокойной душой, не правда ли? Несомненно, что-то поручать можно именно тем людям, к которым ты относишься благосклонно и которым доверяешь. В частности, если человек уже выполнил для тебя несколько заданий, причем очень добросовестно и в полном соответствии с твоими требованиями, то ты сочтешь его заслуживающим доверия. В душе ты будешь по-настоящему восхищаться им и высоко его ставить. С таким человеком и другие охотно общаются, не говоря уж о Боге. Как вы думаете, захотел бы Бог доверять церковную работу и долг, который обязан выполнять человек, кому-то не заслуживающему доверия? (Нет.) Когда Бог поручает задачу в рамках церковной работы какому-то человеку, что Бог от него ожидает? Во-первых, Он надеется, что человек будет усерден и ответственен, что он отнесется к задаче как к чему-то важному, подойдет к ней соответственно и сделает ее хорошо. Во-вторых, Бог надеется, что человек достоин доверия и что его чувство ответственности не поколеблется, а его достоинство выдержит проверку, сколько бы ни прошло времени и как бы ни менялись условия. Если человек заслуживает доверия, то Бог будет спокоен и дальше не станет ни надзирать, ни следить за выполнением задачи. Все потому, что в душе Он доверяет этому человеку, а тот точно выполнит назначенную задачу безо всяких проблем. Когда Бог доверяет кому-то задачу, разве не на это Он надеется? (На это.) В таком случае, поняв намерение Бога, в душе ты должен знать, как поступать, чтобы соответствовать Его требованиям, как обрести Его благосклонность и заслужить Его доверие. Если ты четко видишь собственные проявления, поведение и отношение к своему долгу, если у тебя есть самосознание и ты знаешь, что ты за человек, то с твоей стороны будет неразумным требовать, чтобы Бог благосклонно смотрел на тебя, одаривал тебя благодатью или обращался с тобой по-особому, не так ли? (Так.) Даже если ты очень низкого мнения о себе, ни в грош себя ни ставишь, но при этом требуешь, чтобы Бог смотрел на тебя благосклонно, то это лишено всякого смысла. Таким образом, если ты хочешь, чтобы Бог смотрел на тебя благосклонно, то как минимум добейся того, чтобы другие люди считали тебя надежным. Если ты хочешь, чтобы другие тебе доверяли, благосклонно смотрели на тебя и высоко тебя ставили, то ты как минимум должен иметь чувство ответственности и быть достойным, верным своему слову и надежным. Вдобавок ты должен стать усердным, ответственным и преданным Богу — тогда ты, по сути, будешь соответствовать Божьим требованиям к тебе. В таком случае у тебя появится надежда на Божье одобрение, не так ли? (Да.)

(Слово, том V. Обязанности лидеров и работников. Обязанности лидеров и работников (8))

Чего бы ни просил от тебя Бог, тебе нужно лишь приложить все свои силы для этого, и Я надеюсь, что в эти последние дни ты покажешь Богу свою преданность. Если ты видишь довольную улыбку Бога, восседающего на престоле, то будь это даже назначенный час твоей смерти, ты должен смеяться и улыбаться, когда закрываешь глаза. Пока ты жив, ты должен выполнить свой последний долг для Бога. В прошлом Петр был распят вниз головой ради Бога; но ты должен угодить Богу в эти последние дни и потратить все свои силы ради Него. Что может сделать сотворенное существо ради Бога? Поэтому ты должен предать себя Богу заранее, чтобы Он руководил тобой так, как Ему угодно. До тех пор, пока это приносит Богу счастье и удовольствие, позволь Ему поступать с тобой, как Он пожелает. Какое право у людей роптать?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Откровения тайн в «Божьих словах ко всей вселенной», глава 41)

На сегодняшний день то, что должны выполнить вы, это не дополнительные требования, но долг человека, то, что должно быть выполнено всеми людьми. Если вы не способны даже выполнить свой долг или выполнить его хорошо, то не навлекаете ли вы на себя беды? Не заигрываете ли вы со смертью? Как же вы можете еще чего-то ожидать от будущего? Божья работа совершается ради человечества, а сотрудничество человека осуществляется ради Божьего управления. После того как Бог сделает все, что Он должен сделать, от человека потребуется безграничная отдача практике и сотрудничество с Богом. В Божьей работе человек должен не жалеть сил, проявлять полную преданность и не увлекаться бесконечными идеями или сидеть пассивно в ожидании смерти. Бог может принести Себя в жертву за человека, так почему же человек не может предложить Богу свою преданность? Бог повернулся к человеку всем сердцем и разумом, так почему же человек не может предложить со своей стороны немного поддержки? Бог работает ради человечества, так почему же человек не может выполнить свой долг ради Божьего управления? Божья работа уже во многом выполнена, но вы по-прежнему видите и не действуете, слышите и не двигаетесь. Разве такие люди не обречены на погибель? Бог уже посвятил всего Себя человеку, так почему же сегодня человек не способен честно выполнять свой долг? Для Бога Его работа — Его главный приоритет, а работа Его управления играет первостепенную роль. Для человека воплощение Божьих слов в жизнь и выполнение требований Бога — его главный приоритет. Это вы все должны понять.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и практика человека)

Приняв Божье поручение, Ной начал планировать строительство ковчега, которое Бог вверил ему. Он искал различные материалы, людей и инструменты, необходимые, чтобы построить ковчег. Само собой, строительство предполагало очень многое; все было не так легко и просто, как описано в тексте. Нетрудно представить, как тяжело было в ту доиндустриальную эпоху, когда все делалось вручную, с помощью физического труда, построить такой ковчег, такого колосса, чтобы выполнить задачу строительства ковчега, возложенную на него Богом. Конечно же, Ною непросто было все спланировать, подготовить, спроектировать и найти различные вещи, например материалы и инструменты; возможно, Ной никогда не видел такого огромного судна. Приняв это поручение, читая между строк Божьи слова и исходя из всего сказанного Богом, Ной понял, что это непростое дело, нелегкая задача. Это было не простое и не легкое задание — что же из этого следовало? Во-первых, это означало, что, приняв поручение, Ной взвалит на свои плечи тяжелое бремя. Далее, судя по тому, что Бог лично призвал Ноя и лично проинструктировал его, как построить ковчег, это было не обычное дело, а очень важное. Судя по подробностям всего, что говорил Бог, такое дело было бы не под силу какому-либо обычному человеку. Тот факт, что Бог призвал Ноя и поручил ему построить ковчег, показывает, какое важное место занимал Ной в Божьем сердце. Когда дело дошло до этого поручения, Ной, конечно же, отчасти сумел понять намерения Бога, а поняв их, уяснил, какая жизнь ему предстоит в последующие годы, и осознал часть тех трудностей, с которыми ему предстояло столкнуться. Хотя Ной сознавал и понимал, насколько сложна та задача, которую поручил ему Бог, и как велики будут предстоящие испытания, он не собирался отказываться, а наоборот, был глубоко благодарен Богу Иегове. Почему Ной был благодарен? Потому, что Бог неожиданно доверил ему нечто столь важное и лично все рассказал и объяснил во всех подробностях. Что еще важнее, Бог также рассказал Ною — полностью, от начала до конца, — почему должен быть построен ковчег. Это поручение входило в Божий план управления, это было личное дело Бога, но Бог рассказал ему о нем, и Ной почувствовал его важность. В общем, судя по различным признакам, по тону Божьей речи и по разным аспектам того, что Бог передал Ною, Ной смог прочувствовать важность задачи строительства ковчега, которую поручил ему Бог, смог оценить ее в своем сердце и не смел относиться к ней легкомысленно, не смел упустить ни одной детали. Поэтому, как только Бог закончил давать Свои указания, Ной сформулировал свой план и принялся за работу, делая все обустройства для строительства ковчега, подыскивая рабочую силу, заготавливая всевозможные материалы и, в соответствии с Божьими словами, постепенно собирая в ковчег различные виды живых существ.

Весь процесс строительства ковчега сопровождался множеством трудностей. Пока оставим в стороне, как Ной год за годом справлялся с хлещущим ветром, палящим солнцем и проливным дождем, испепеляющим зноем и лютым холодом, а также с чередой сменяющих друг друга четырех времен года. Давайте сначала поговорим о том, какой колоссальной задачей была постройка ковчега, о подготовке различных материалов и о бесчисленных трудностях, с которыми он столкнулся в процессе строительства. В чем заключались эти трудности? Вопреки бытующему мнению, некоторые физические работы не всегда получались с первого раза, и Ною пришлось пережить немало неудач. Закончив что-либо и обнаружив, что оно сделано неправильно, он разбирал это, а разобрав до конца, готовил материалы и делал все заново. Это было не как в современную эпоху, когда все делают с помощью электронного оборудования, которое после настройки выполняет работу по заданной программе. Сегодня такие работы механизированы, и стоит только включить машину, как дальше она уже работает сама. Но Ной жил в эпоху первобытного общества, когда все работы выполняли вручную, и все приходилось делать своими руками, пользуясь глазомером и разумом, собственным усердием и силой. Конечно, больше всего людям нужно было полагаться на Бога; они должны были искать Бога всегда и везде. Сталкиваясь со всевозможными трудностями, в течение тех дней и ночей, когда Ной строил ковчег, ему приходилось иметь дело не только с различными ситуациями, возникающими в ходе выполнения этого колоссального предприятия, но и с различным окружением, а также с насмешками, клеветой и словесными оскорблениями со стороны других людей. Хотя мы лично не переживали эти события в те времена, разве нельзя представить себе некоторые из тех трудностей, с которыми Ной встретился и которые пережил, а также различные преграды, с которыми он столкнулся? В ходе строительства ковчега Ною пришлось в первую очередь столкнуться с непониманием со стороны членов его семьи — их ворчанием, жалобами и даже злословием. Во-вторых, его поносили, высмеивали и осуждали окружающие — родственники, друзья и все остальные, самые разные люди. Но у Ноя была только одна позиция — повиноваться Божьим словам, осуществлять их до самого конца и никогда не отступать от них. Что решил для себя Ной? «Пока я жив, пока еще могу двигаться, я не откажусь от Божьего поручения». С такой мотивацией он осуществлял великое предприятие — строительство ковчега, и таково было его отношение к данным ему Богом повелениям и к услышанным Божьим словам. Столкнувшись со всевозможными трудностями, сложными ситуациями и проблемами, Ной не отступил. Когда выполнение некоторых из его более сложных инженерных задач часто заканчивалось неудачей и повреждениями, то хотя в душе он был расстроен и встревожен, он думал о Божьих словах и о том, как Бог возвысил его, вспоминал каждое слово, которое Бог заповедал ему, и после этого часто ощущал огромную мотивацию: «Я не могу сдаться, не могу отказаться от того, что Бог заповедал и поручил мне сделать; это Божье поручение, и раз я принял его, раз я услышал сказанные Богом слова и Божий голос, раз я принял это от Бога, то я должен абсолютно покориться, чего и должно достичь человеческое существо». Поэтому, с какими бы трудностями он ни сталкивался, каким бы насмешкам или клевете ни подвергался, как бы ни изнемогало его тело, как бы ни уставало, он не отрекся от того, что было доверено ему Богом, и постоянно держал в уме каждое слово, сказанное и заповеданное ему Богом. Как бы ни менялось его окружение, как бы ни были велики трудности, с которыми он сталкивался, он верил, что все это не будет продолжаться вечно, что только Божьи слова никогда не прейдут, и только то, что повелел сделать Бог, обязательно будет исполнено. Ной имел в себе истинную веру в Бога и покорность, какую он и должен был иметь, и он продолжал строить ковчег, который просил его построить Бог. День за днем, год за годом Ной становился все старше, но его вера не ослабевала и его отношение и решимость выполнить Божье поручение оставались неизменными. Хотя бывали моменты, когда его тело чувствовало усталость и изнеможение, он болел и ослабевал сердцем, его решимость и упорство в выполнении Божьего поручения и покорности Божьим словам не уменьшались. В течение всех лет, пока Ной строил ковчег, он практиковал прислушивание к словам, сказанным Богом, и покорность им, а также претворял в жизнь важную истину о том, что сотворенному существу и обычному человеку необходимо выполнить Божье поручение. Со стороны казалось, что весь процесс сводился к одному: построить ковчег, выполнить то, что Бог велел ему сделать, хорошо и до конца. Но что требовалось для того, чтобы хорошо выполнить это дело и успешно завершить его? Для этого не требовалось ни рвения людей, ни их лозунгов, ни клятв, данных по мимолетной прихоти, ни так называемого восхищения людей Творцом. Ничего подобного не требовалось. Перед лицом строительства Ноем ковчега так называемое восхищение людей, их клятвы, их рвение, их вера в Бога в их духовном мире — все это совершенно бесполезно; перед лицом истинной веры Ноя и его настоящей покорности Богу люди кажутся такими бедными, жалкими, а те немногие доктрины, которые они понимают, — такими пустыми, бледными, слабыми и немощными, не говоря уже о том, как они безобразны, презренны и гнусны.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Экскурс 3. Как Ной и Авраам слушались Божьих слов и были покорны Богу (часть II))

Исполнение долга человеком — это, по сути, осуществление всего, что присуще человеку, то есть того, что для человека изначально возможно. Так человек исполняет свой долг надлежащим образом. Что касается недостатков в служении человека, то они постепенно уменьшаются благодаря поступательному опыту и процессу прохождения им суда; они не препятствуют долгу человека и не влияют на него. Те, кто перестает служить или сдается и отступает из-за опасений, что в их служении могут быть недостатки, являются самыми трусливыми из всех. Если человек неспособен проявлять то, что ему надлежит проявлять во время служения, или не справляется с тем, что в него изначально заложено, а вместо этого делает все кое-как, тогда он теряет функцию, которую должно иметь сотворенное существо. Такие люди — это так называемые «посредственности», ни на что не годные отбросы. Как можно называть таких людей сотворенными существами в истинном смысле этого слова? Не растленные ли это сущности — милые снаружи, но внутри прогнившие?.. Нет ничего общего между долгом человека и тем, получает он благословения или сталкивается с бедой. Долг — это то, что человеку надлежит исполнять, это его призвание, данное небесами, и он должен исполнять его, не ища воздаяния, не выдвигая условий и не приводя оправданий. Только это можно назвать исполнением долга. Получение благословений означает благословения, которыми человек наслаждается, когда он делается совершенным, испытав суд. Столкновение с бедой означает наказание, которое человек получает, когда его характер не изменяется после того, как он прошел через обличение и суд, то есть когда он не сделался совершенным. Но независимо от того, получают они благословения или сталкиваются с бедой, сотворенные существа должны исполнять свой долг хорошо, делая то, что они должны делать, и что они способны делать. Это минимум, что должен делать человек, — человек, стремящийся к Богу. Ты не должен выполнять свой долг ради получения благословений, и ты не должен отказываться выполнять его, боясь столкнуться с бедой. Вот что Я скажу вам: исполнять свой долг — это то, что человеку следует делать; если он не исполняет свой долг, это бунтарство. Именно через процесс выполнения своего долга человек постепенно меняется, и именно через этот процесс он проявляет свою верность. Таким образом, чем больше ты будешь выполнять свой долг, тем больше истин ты сможешь обрести, и тем более практичным станет твое выражение. Те, кто исполняет свой долг для галочки, кто не ищет истины, в конце будут отсеяны, ибо такие люди не выполняют свой долг в практике истины и не практикуют истину в исполнении своего долга. Такие люди не претерпят изменений и столкнутся с бедой. Их проявления нечисты, и все, что они выражают, — зло.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Различие между служением воплощенного Бога и долгом человека)

Свидетельства об опыте по теме

Последствия уклонения от ответственности

В чем кроются причины боязни ответственности

Гимны по теме

Неси больше бремени, чтобы с большей легкостью быть усовершенствованным Богом