Слова Всемогущего Бога последних дней

Вся жизнь человека проходит под властью сатаны, и среди людей нет ни одного, кто самостоятельно может освободиться от воздействия сатаны. Все живут в скверном мире, в пороке и пустоте, без малейшего смысла или полезности; люди живут такой беззаботной жизнью ради плоти, похоти и сатаны. В их существовании нет ни малейшей ценности. Человек неспособен отыскать истину, которая освободит его от влияния сатаны. Даже если человек верит в Бога и читает Библию, он не понимает, как освободиться от власти сатанинского влияния. На протяжении веков лишь немногие люди узнали этот секрет, лишь немногие из них постигли его. По сути дела, даже если человек ненавидит сатану и испытывает отвращение к плоти, он не знает, как избавиться от вредного влияния сатаны. Разве сегодня вы не находитесь под властью сатаны? Вы не сожалеете о своем мятежном поведении, и уж тем более не ощущаете того, что вы полны скверны и мятежности. Вслед за противлением Богу вы даже ощущаете душевное спокойствие и чувствуете глубокую безмятежность. Разве причина твоей безмятежности не в том, что ты мятежен? Не происходит ли это душевное спокойствие от твоего противления? Человек живет в человеческом аду, он живет под мрачным влиянием сатаны; по всей земле духи обитают рядом с человеком, посягая на плоть людей. На земле ты живешь не в прекрасном раю. То место, где ты находишься — это царство дьяволов, это человеческий ад, царство мертвых. Если человек не очищен, то он состоит из скверны; если он не пользуется защитой Бога и не пребывает под Божьей опекой, в таком случае он по-прежнему находится в плену у сатаны; если он не подвергается суду и обличению, тогда он будет лишен возможности избежать угнетения со стороны мрачного влияния сатаны. Достаточно уже проявляемого тобой растленного характера и того мятежного поведения, которое ты воплощаешь в жизнь, чтобы доказать, что ты до сих пор живешь под властью сатаны. Если твой разум и мысли не были очищены, а твой характер не подвергся суду и обличению, тогда все твое естество по-прежнему контролируется властью сатаны; сатана контролирует твой разум, манипулирует твоими мыслями, сатана своими руками управляет всем твоим бытием... Если ты хочешь, чтобы тебя усовершенствовали, ты должен понять Божий труд. В особенности ты должен понять значение Божьего обличения и суда и то, почему эта работа совершается над человеком. Способен ли ты принять эту работу? Во время подобного обличения способен ли ты достичь таких же переживаний, такого же знания, что и Петр? Если ты стремишься к познанию Бога и работы Святого Духа, и если ты стремишься к переменам в своем характере, в таком случае у тебя есть возможность быть усовершенствованным.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Опыт Петра — познание им обличения и суда)

Сегодня Бог судит вас, обличает и осуждает вас, но ты должен знать, что это осуждение — для того, чтобы ты познал самого себя. Он осуждает, проклинает, судит и обличает для того, чтобы ты познал себя, чтобы изменился твой характер, более того, чтобы ты познал свою ценность и увидел, что все действия Божьи праведны и совершаются в соответствии с Его характером и потребностями Его работы, которую Он исполняет согласно Своему плану спасения человека, и что Он — праведный Бог, любящий и спасающий людей, судящий и обличающий их. Если ты знаешь лишь то, что у тебя низкий статус и что ты развращен и мятежен, но не знаешь, что Бог желает явить Свое спасение через суд и обличение, которые Он вершит в тебе сегодня, то ты никак не сможешь переживать вещи, и уж тем более не сможешь идти дальше. Бог пришел не для того, чтобы убивать или разрушать, но для того, чтобы судить, проклинать, обличать и спасать. В преддверии завершения Божьего шеститысячелетнего плана управления, прежде чем Он раскроет итог для всяких людей, Божий труд совершается на земле ради спасения и целиком направлен на то, чтобы полностью сделать любящих Его целостными, и на подчинение Его владычеству. Каким бы образом Бог ни спасал людей, суть всего совершаемого — заставить их покончить с их ветхой сатанинской природой. Иными словами, Он спасает людей, побуждая их стремиться к жизни. Если человек не стремится к жизни, ему никак не принять Божье спасение. Спасение — это работа Самого Бога. Стремиться же к жизни — это то, что должен предпринять человек для получения спасения. Человек видит в спасении Божью любовь, а Божья любовь не может быть наказанием, судом и проклятием; спасение должно содержать в себе милосердие, любящую доброту, и вдобавок слова утешения, а также бесконечно даруемые Богом благословения. Люди полагают, что Бог спасает человека через благословения и благодать, которые Бог дарует человеку, касаясь его, чтобы тот отдал Ему свое сердце. Иными словами, касаясь людей, Он спасает их. Спасение подобного рода совершается путем заключения некой сделки. Только когда Бог дарует людям во сто крат, только тогда они подчиняются имени Божьему, стремятся преуспеть для Него и прославить Его. Но не в этом воля Божья для человечества. Бог пришел на землю не иначе как ради спасения развращенного человечества. Если бы это было не так, Он несомненно не пришел бы совершать Свою работу лично. Прежним Его средством спасения было явление величайшего милосердия и любящей доброты — вплоть до того, что Он отдал всего Себя сатане в обмен на все человечество. Настоящее совсем не похоже на прошлое: cпасение, дарованное вам сегодня, происходит в последние дни при классификации каждого по роду. Средства вашего спасения — это не милосердие или любящая доброта, а обличение и суд для более досконального спасения людей. Таким образом все, что вы получаете, — это обличение, суд и беспощадное избиение. Но знайте: в этом беспощадном избиении нет ни малейшего наказания. Какими бы суровыми ни были Мои слова, вас постигает лишь несколько слов, которые вам кажутся совершенно беспощадными, но сколь великим ни был бы Мой гнев, слова, проливающиеся на вас, — это лишь порицание. У Меня нет намерения причинить вам вред или предать вас смерти. Разве все это не факт? Знайте, что все совершаемое сегодня, будь то праведный суд или бесчуственная переплавка и обличение, — это ради спасения. Ныне, независимо от того, будет ли каждый классифицирован по роду или будут раскрыты всякого рода люди, цель всех Божьих слов и труда состоит в том, чтобы спасти искренне любящих Бога. Праведный суд вершится, чтобы очистить человека: безжалостная переплавка — чтобы сделать человека чистым, а суровые слова и вразумление — для очищения и ради спасения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Не думай о благословениях статусом, но уразумей Божье намерение дать человеку спасение)

Если ты хочешь быть очищен от развращенности и претерпеть изменение в своей жизни-характере, ты должен любить истину и уметь принимать ее. Что означает «принять истину»? Принятие истины означает, что какого бы рода развращенным характером ты ни обладал, каких бы ядов большого красного дракона, то есть ядов сатаны, ни было в твоей природе, когда Божьи слова разоблачают подобное, ты должен признать их и покориться, ты не можешь сделать другой выбор, и тебе следует познать себя в соответствии с Божьими словами. Это значит быть способным принять Божьи слова и принять истину. Что бы Бог ни говорил, какими бы суровыми ни были Его изречения, и какие бы слова Он ни использовал, ты можешь принять их, коль скоро сказанное Им есть истина, и признать, коль скоро они соответствуют реальности. Ты можешь покориться Божьим словам вне зависимости от того, насколько глубоко ты понимаешь их, и ты принимаешь свет от просвещения Святого Духа, о котором беседуют твои братья и сестры, и покоряешься ему. Дойдя до некой точки в своем стремлении к истине, такой человек может обрести истину и достичь преображения своего характера. Даже если у не любящих истину людей и есть немного человечности, они могут совершать благие дела, могут от многого отрекаться ради Бога и посвящать себя Ему, они все равно сбиты с толку в вопросах истины и не относятся к ней серьезно, поэтому их жизнь-характер никогда не изменяется.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как познать природу человека)

Проживая Божий труд, ты должен прежде всего принять Его слова, раскрывающие человеческую природу-сущность. Если ты способен ясно видеть развращенный характер людей и истину их развращенности, и если ты действительно познаешь себя, то разве это не путь к достижению спасения? Твой подход к Божьим словам, судящим и разоблачающим человека, имеет решающее значение. Прежде всего, ты должен обдумать и понять Божьи слова, раскрывающие человеческую природу. Если ты способен ясно увидеть, что Божьи слова точно раскрывают твое реальное состояние, тогда ты соберешь урожай. Некоторые люди, прочитав Божьи слова, всегда примеряют их на других людей, всегда думают, что эти слова адресованы другим, и что к ним сказанные Богом слова не имеют никакого отношения, какими бы суровыми они ни были. Это очень тревожно — такие люди не принимают истину. Как же тебе следует относиться к Божьим словам? Каждый раз, читая какие-либо Божьи слова, ты должен примерять их на себя, сопоставлять их со своим состоянием, со своими мыслями и взглядами, со своим собственным поведением. Если ты действительно сопоставим с ними и ищешь истину для решения своих проблем, то на этом пути ты соберешь урожай. Затем ты должен использовать реальность истины, которую ты понял, чтобы идти и помогать другим, помочь им понять истину и решить проблемы, помочь им предстать перед Богом и принять Его слова и истину. Это показывает любовь к другим, и это дает тебе возможность собирать урожай. Это приносит пользу и тебе, и другим — двойной урожай. Действуя таким образом, ты становишься полезным человеком в доме Божьем. Если ты обладаешь такой истиной-реальностью, то можешь свидетельствовать о Боге. Разве ты не заслужишь этим благосклонность Бога? Ты должен использовать тот же подход, чтобы принять и подчиниться остальным словам Бога, которыми Он разоблачает людей, а затем проанализировать и познать себя. Знаете ли вы, как соотнести это с самими собой? (Немного.) Если бы Бог сказал, что ты сатана, дьявол, что у тебя развращенный характер и что ты сопротивляешься Ему, то ты, вероятно, смог бы соотнести с собой такие масштабные понятия, но когда Его слова касаются других конкретных состояний и проявлений, чтобы выяснить, что ты за человек, ты не можешь применить их к себе и принять их, и это очень тревожно. Что это значит? (Это значит, что мы не знаем себя по-настоящему.) Ты не знаешь себя по-настоящему и не принимаешь истину, не так ли? (Это так.) Люди должны постепенно приходить к пониманию слов, которые Бог использует для разоблачения людей, таких, как «черви», «грязный бес», «не стоит ни гроша», «отбросы» и «ни на что не годные». Разве Бог разоблачает людей для того, чтобы осудить их? (Нет.) Тогда для чего это делается? (Чтобы люди познали себя и отбросили свою развращенность.) Верно. Бог разоблачает эти вещи для того, чтобы позволить тебе познать себя, обрести истину в процессе познания и понять Его намерения. Если Бог разоблачает тебя как червя, ничтожество, никчемного человека, то как ты должен практиковать? Ты можешь сказать: «Бог говорит, что я червь, значит, так тому и быть. Бог говорит, что я ни на что не годен, значит, так тому и быть. Бог говорит, что я не стою ни гроша, значит, я буду ничтожеством. Бог говорит, что я грязный бес, что я сатана, значит, я буду грязным бесом и сатаной». Разве этот путь ведет к обретению истины? (Нет.) Целью Бога при произнесении этих слов, конечной целью всех Его суждений, обличений и разоблачений является дать людям возможность понять Его намерения, вступить на путь практики истины, познания Бога и подчинения Ему. Если люди постоянно заблуждаются в отношении Бога, когда идут по этому пути, если они часто не могут полностью принять Его суд и обличение, если они слишком мятежны, то что они могут сделать? Ты должен часто представать перед Богом, принимать Его исследование, позволить Ему провести тебя через множественные испытания и переплавку и обустроить обстоятельства для твоего очищения. Развращенность людей столь глубока, что они не могут обойтись без Божьего очищения! Если у людей нет воли к этому, если они всегда стремятся к комфорту, если у них вечно сумбур в голове, и если они совсем не ищут истину, то у них очень мало надежды на ее обретение. Есть много практических проявлений того, как Бог исследует глубины человеческих сердец, что заметно из многих вещей в развращенных характерах людей, разоблачаемых Богом. Только Бог может видеть человеческую природу-сущность. Итак, если ты не слушаешь слова Бога, не живешь так, как сказал тебе Бог, не веришь в Него и не исполняешь свой долг так, как Он наказал тебе, то у тебя нет шанса встать на путь соответствия Божьим намерениям, нет шанса встать на правильный путь веры в Бога, и тебе очень трудно достичь спасения.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Шесть показателей жизненного роста)

Принимая суд Божьих слов, не бойтесь страданий и боли, и кроме того, не бойтесь, что Божьи слова пронзят ваши сердца и обнажат ваши безобразные состояния. Страдать от подобных вещей очень полезно. Если вы верите в Бога, вам следует читать больше Божьих слов, осуждающих и обличающих людей. Особенно читайте те Божьи слова, которые разоблачают суть развращенности человечества. Вам необходимо больше сравнивать их со своим практическим состоянием и больше применять их к себе и меньше — к другим. Типы состояний, которые разоблачает Бог, присущи каждому человеку, и любое из них можно обнаружить в тебе. Если ты не веришь в это, попробуй испытать. Чем больше ты будешь испытывать, тем больше будешь познавать себя и тем больше будешь чувствовать, что слова Бога очень точны. Прочитав Божьи слова, некоторые люди не способны применить их к себе; они думают, что часть этих слов не о них, а о других людях. Например, когда Бог изобличает людей как распутниц и блудниц, некоторым сестрам кажется, что, поскольку они безупречно верны своим мужьям, подобные слова наверняка не относятся к ним; другим сестрам кажется, что раз они не замужем и никогда не вступали в половую связь, такие слова к ним также не относятся. Некоторые братья считают, что эти слова обращены только к женщинам, а к ним не имеют никакого отношения; другие считают, что Божьи слова разоблачения слишком суровы, что они не соответствуют реальности, поэтому они отказываются принимать их. Находятся даже те, кто говорит, что в некоторых случаях Божьи слова неверны. Правильное ли это отношение к Божьим словам? Очевидно, что оно неправильно. Все люди воспринимают себя, исходя из своего внешнего поведения. Они не способны анализировать себя и познать свою развращенную сущность средь слов Божьих. Здесь слова «распутницы» и «блудницы» относятся к сущности развращенности, скверны и распущенности человечества. Будь то мужчина или женщина, в браке или нет, у каждого есть развращенные и распутные мысли — как же это может не иметь никакого отношения к тебе? Божьи слова разоблачают развращенные характеры людей; будь то мужчина или женщина, уровень развращенности у всех одинаков. Разве это не очевидно? В первую очередь, мы должны осознать, что все, сказанное Богом, является истиной и соответствует фактам, и какими бы суровыми ни были слова, судящие и обличающие людей, и какими бы мягкими ни были Его слова беседы об истине или увещевания людей, будь Его слова судом или благословением, будь они осуждением или проклятием, вызывают ли они у людей горькое чувство или сладкое, — люди должны принять их все. Именно такое отношение должно быть у людей к Божьим словам. Какого рода это отношение? Является ли оно отношением благочестия, отношением набожности, отношением долготерпения или отношением принятия страдания? Вы несколько озадачены. Скажу вам: ничего из вышеперечисленного. В своей вере люди должны твердо придерживаться того, что Божьи слова — это истина. И раз они — истина, люди должны разумом принимать их. Способны ли они это понять и признать или не способны — первым их отношением к Божьим словам должно быть отношение абсолютного принятия. Если Божье слово не разоблачает одного из вас или всех вас, то кого оно разоблачает? Зачем вас просят принять его, если не с целью вашего разоблачения? Разве это не противоречие? Бог обращается ко всему человечеству. Каждое предложение, изреченное Богом, разоблачает развращенное человечество, и никто не освобожден от этого, естественно, включая и вас. Ни в одной из строк Божьих слов не говорится о внешних проявлениях или состоянии, и тем более о внешних правилах и простых формах человеческого поведения. Все не так. Если ты думаешь, что каждая изреченная Богом строка лишь разоблачает какую-то простую форму человеческого поведения или внешнее проявление, значит, у тебя нет духовного разумения, и ты не понимаешь, что такое истина. Божьи слова есть истина. Люди чувствуют глубину Божьих слов. В чем заключается их глубина? Каждое Божье слово разоблачает развращенные характеры людей и глубоко укоренившиеся, существенные факторы в их жизни. Это существенные вещи — не внешние проявления и совсем не внешнее поведение. Когда оцениваешь людей с точки зрения их внешних проявлений, может показаться, что все они — хорошие люди. Но почему же тогда Бог говорит, что некоторые люди — это злые духи, а некоторые — нечистые? Это как раз вопрос, не доступный твоему зрению. Поэтому нельзя подходить к Божьим словам с учетом человеческих представлений или фантазий, с учетом людской молвы и уж тем более с учетом заявлений правящей партии. Только Божьи слова являются истиной, а все человеческие слова — это заблуждение. После того, как с вами побеседовали подобным образом, испытали ли вы перемену в своем отношении к Божьим словам? Неважно, насколько велика или мала эта перемена, в следующий раз, когда вы будете читать осуждающие и разоблачающие людей Божьи слова, вам, по крайней мере, следует не пытаться спорить с Богом. Вы должны перестать жаловаться на Бога, говоря: «Божьи слова, разоблачающие и осуждающие людей, очень суровы; я не собираюсь читать эту страницу. Я просто пропущу ее! Поищу-ка я для чтения что-нибудь о благословениях и обетованиях, чтобы найти утешение». Вам не следует быть привередливыми и руководствоваться собственными склонностями, читая слово Божье. Вы должны принять истину, суд и обличение Божьих слов; только тогда ваш развращенный характер сможет очиститься и только тогда вы сможете достичь спасения.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Важность стремления к истине и путь стремления к ней)

Те, кто истинно верят в Бога, приложат усилия, чтобы претворить в жизнь и пережить Его слова, а когда их развращенный характер проявится, они займутся самоанализом и самопознанием и будут искать истину Божьих слов, чтобы избавиться от этого развращенного характера. Читая Божьи слова, те, кто любит истину, уделяют внимание самоанализу и пытаются познать себя; они чувствуют, что Его слова подобны зеркалу, в котором отражаются их собственные развращенность и уродство. Таким образом, через Божьи слова они приходят к принятию Его суда и обличения и постепенно избавляются от своего развращенного характера. Когда они будут видеть все меньше проявлений своего развращенного характера, когда они по-настоящему покорятся Богу, они почувствуют, что претворять истину в жизнь стало гораздо легче, и трудностей больше нет. Тогда они увидят настоящую перемену в себе, и в их душе родится истинная хвала Богу: «Всемогущий Бог спас меня от оков и ущемления моего развращенного характера и спас меня от влияния сатаны». Именно таков результат переживания суда и обличения Божьих слов. Если люди не могут пережить суд и обличение Божьих слов, они не смогут очиститься от своих развращенных характеров или вырваться из-под влияния сатаны. Многие люди не любят истину, и хотя они читают Божьи слова и слушают проповеди, после этого они произносят только слова и доктрины, и в результате не могут избавиться ни от одного из своих развращенных характеров, несмотря на многолетнюю веру в Бога. Эти люди так и остались теми же самыми бесами и дьяволами, какими они всегда были. Они думали, что если будут распространять слова Божьи, то избавятся от своих развращенных характеров; если будут декламировать несколько слов Божьих и беседовать с другими о Его словах, то избавятся от своих развращенных характеров; если будут говорить много слов и доктрин, то избавятся от своих развращенных характеров; и если будут понимать доктрины и учиться самоконтролю, то избавятся от своих развращенных характеров. В результате, после многолетней веры в Бога, в их жизнях-характерах все еще нет никаких изменений, они не могут дать свидетельство об опыте, чем сильно поражены. После многих лет веры в Бога они остались с пустыми руками и не обрели никакой истины, и все эти годы они попусту тратили время и жили напрасно.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Когда Петр читал Божьи слова, он концентрировал внимание вовсе не на понимании доктрин, и уж тем более он не концентрировался на получении богословских знаний. Вместо этого он сосредоточился на постижении истины и уяснении Божьих намерений, а также на обретении понимания характера и красоты Бога. Петр также пытался понять из Божьих слов различные развращенные состояния человека, а также природу-сущность и реальные недостатки человека, тем самым с легкостью выполняя требования Божьи, дабы угодить Ему. Так Петр обрел множество верных практик, которые соответствовали словам Бога. Это наилучшим образом согласовывалось с Божьими намерениями, что и было наилучшим способом взаимодействия человека в процессе его переживания Божьего труда. Переживая сотни посланных Богом испытаний, Петр строго оценивал себя на предмет соответствия каждому слову Божьего суда и разоблачения человека и каждому слову Его требований к человеку и стремился точно понять смысл этих слов. Он усердно старался обдумать и запомнить каждое слово, которое сказал ему Иисус, и добился очень хороших результатов. Практикуя таким образом, он смог на основании слов Божьих достичь понимания самого себя и понял не только разнообразные развращенные состояния и недостатки человека, но и его сущность и природу. В этом-то и заключается смысл истинного понимания себя. Из Божьих слов Петр не только обрел точное понимание себя, но и увидел праведный Божий характер, кто Бог есть и чем обладает, намерения Бога для Его работы и Божьи требования к человечеству. На основании этих слов он поистине узнал Бога. Он узнал Божий характер и Его сущность; он узнал и понял, Кто есть Бог и чем Он обладает, а также чудесность Бога и Его требования к человеку. Хотя Бог тогда говорил не так много, как Он это делает сегодня, тем не менее в этих аспектах в Петре были достигнуты результаты. Это было редким и ценным. Петр прошел через сотни испытаний, но его страдания не были напрасны. Исходя из Божьих слов и работы, Он познал не только себя, но также пришел к познанию Бога. Кроме того, он с особым вниманием сконцентрировался на Божьих требованиях к человечеству, содержащихся в Его словах. В каких бы аспектах человек ни должен был угождать Богу, чтобы соответствовать Божьим намерениям, Петр мог приложить великое усилие именно в этих аспектах и достичь полной ясности. Это было чрезвычайно полезно в отношении его жизни-вхождения. О каком бы аспекте ни говорил Бог, если эти слова могли стать жизнью и являлись истиной, Петр оказался способен увековечить их в своем сердце, чтобы часто размышлять над ними и оценивать их. Услышав слова Иисуса, он был способен принять их близко к сердцу, из чего видно, что он был главным образом сосредоточен на Божьих словах и, в конце концов, поистине сумел добиться результатов. Иными словами, он был способен свободно претворять слова Божьи в жизнь, исправно практиковать истину и руководствоваться Божьими намерениями, действовать в полном соответствии с Божьими желаниями и отказаться от своих собственных мнений и фантазий. Таким образом Петр вошел в реальность Божьих слов.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как идти по пути Петра)

Чтобы пережить Божью работу, необходимо пережить Его суд и обличение, Его подрезку, а также испытания и переплавку. Все Божьи требования должны быть претворены в жизнь и достигнуты путем вхождения в них. Это и называется переживанием Божьей работы. Чтобы получить такой опыт, необходимо установить с Богом нормальные отношения, всегда молясь и ища Его с богопослушным сердцем. Что бы ни случилось, и с какими трудностями ты бы ни столкнулся, следует полагаться на Бога и взирать на Него, находя ответы и путь в Его словах, всегда молясь и беседуя с Ним. Переживать Божью работу — значит быть в контакте с Ним и покориться Его словам и работе, молиться Ему и искать Его, когда возникают проблемы или трудности. Накопив большой опыт в этом отношении и поняв истину, ты научишься применять слова Бога к происходящим событиям. Божьи слова можно применять множеством различных способов, например, молясь и ища, когда что-то происходит, и, таким образом, видеть, что Божьи слова ясно указывают людям, как действовать, каковы принципы и каковы Божьи намерения и требования к людям. Когда ты узнаешь все это и поймешь Божьи желания, у тебя появится некоторое знание и понимание Бога. Столкнувшись с испытаниями, ищи: «Что говорит слово Божье о таком великом испытании? В чем смысл того, что Бог испытывает людей? Почему Он хочет их испытывать?» Божьи слова говорят, что ты развращен, постоянно непокорен и непослушен, и что ты не подчиняешься Ему, но у тебя все время возникают фантазии и представления, и что посредством испытаний Бог хочет очистить тебя. Что бы ты ни переживал, будь то гонения и испытания, или подрезка, дисциплинирование и наказание, и какие бы условия Бог ни создал для тебя и какой бы метод Он ни использовал, всегда ищи ответы и основу в Божьих словах, стремись узнать Его намерения и требования к тебе. Иначе говоря, что бы ни случилось, прежде всего подумай, что сказал Бог, каких действий Он ждет от людей, каковы Его требования к людям и каковы Его намерения. Пойми эти вещи, и ты узнаешь, как пережить на опыте Божью работу.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как познать Божье всевластие)

Неважно, сколько раз ты терпел неудачу, оступался, подвергался подрезке или выявлению в процессе переживания работы Божьей, — в этом нет ничего плохого. Независимо от того, как тебя подрезали и кто это делал — лидеры, работники или братья или сестры, — все это хорошо. Ты должен помнить следующее: как бы сильно ты ни страдал, в действительности это идет тебе на пользу. Любой опытный человек может подтвердить это. Несмотря ни на что, подрезка или выявление — это всегда хорошо. Это не осуждение. Это Божье спасение и лучшая возможность для тебя познать себя. Это может привести к быстрым изменениям в твоем жизненном опыте. Без этого ты не получишь ни возможностей, ни условий, ни контекста для достижения понимания истины относительно своей развращенности. Если ты действительно понимаешь истину и способен откопать развращенные вещи, скрытые в глубине твоего сердца, если ты можешь ясно различить их, это хорошо, это решает главную проблему жизни-вхождения и играет очень благотворную роль в изменении характера. Способность истинно познать себя — это лучшая возможность исправиться и стать новым человеком; это для тебя лучшая возможность обрести новую жизнь. Как только ты истинно познаешь себя, ты сможешь увидеть, что когда истина становится жизнью человека, это действительно драгоценно; ты будешь жаждать истины, практиковать ее и входить в реальность. Это так замечательно! Если ты можешь воспользоваться этой возможностью и искренне размышлять о себе, если ты обретешь истинное познание себя, когда ты ошибаешься или падаешь, то посреди негативности и слабости ты сможешь снова подняться. Переступив этот порог, ты сможешь сделать большой шаг вперед и войти в истину-реальность.

Если ты веришь в Божье владычество, то должен верить, что ежедневные события, будь они хорошими или плохими, не происходят случайно. Это не значит, что кто-то преднамеренно усложняет тебе жизнь или нацелен на тебя; все это обустроено и спланировано Богом. Почему Бог планирует все это? Не для того, чтобы разоблачить, кто ты или выявить и отсеять тебя; твое выявление не является конечной целью. Цель заключается в том, чтобы сделать тебя совершенным и спасти. Как Бог совершенствует тебя? И как Он спасает тебя? Он начинает с того, что заставляет тебя осознать свой развращенный характер и познать свою природу-сущность, свои недостатки и то, чего тебе не хватает. Только познавая эти вещи и ясно понимая их, ты можешь стремиться к истине и постепенно избавиться от своего развращенного характера. Это Бог предоставляет тебе возможность. Это Божья милость. Ты должен знать, как воспользоваться этой возможностью. Тебе не следует противиться Богу, конфликтовать с Богом или превратно понимать Его. Особенно, когда сталкиваешься с людьми, делами и вещами, которые Бог обустраивает вокруг тебя, не стоит всегда считать, что все не так, как ты хочешь; не нужно постоянно хотеть их избежать или всегда жаловаться и превратно понимать Бога. Если ты постоянно так поступаешь, значит, ты не испытываешь на себе Божью работу, и поэтому тебе будет очень трудно войти в истину-реальность. С чем бы непонятным ты ни столкнулся, когда возникают трудности, ты должен научиться покоряться. Нужно сначала прийти к Богу и больше молиться. Таким образом, оглянуться не успеешь, как в твоем внутреннем состоянии произойдет сдвиг, и ты сможешь искать истину, чтобы решить свою проблему. И так ты сможешь испытать работу Бога. Когда это произойдет, в тебя будет внедрена истина-реальность, и именно так ты будешь возрастать, и так будут происходить изменения в состоянии твоей жизни. Как только ты претерпишь это изменение и обретешь такую истину-реальность, ты также обретешь духовный рост, а если есть духовный рост, то есть и жизнь. Если кто-то постоянно живет развращенным сатанинским характером, то, несмотря ни на какие их усердие и рвение, нельзя считать, что они обладают духовным ростом или жизнью. Бог трудится в каждом отдельном человеке, и, независимо от Его метода, от того, каких людей, дела и вещи Он использует в Своем служении, или от тона Его слов, у Него есть одна конечная цель — спасти тебя. А как Он тебя спасает? Он тебя меняет. Так как же тебе немного не пострадать? Тебе придется страдать. Это страдание может включать в себя многое. Во-первых, люди должны страдать, когда они принимают суд и обличение Божьих слов. Когда Божьи слова слишком суровы и откровенны, и люди неправильно понимают Бога и даже имеют свои представления, — это тоже может быть болезненно. Иногда Бог создает вокруг людей такую среду, чтобы выявить их развращенность и заставить их проанализировать и познать себя, и тогда они тоже немного страдают. Иногда, когда их непосредственно подрезают и разоблачают, люди должны страдать. Это как если бы они подверглись операции — если нет страданий, нет и результата. Если каждый раз, когда тебя подрезают, и каждый раз, когда окружение тебя выявляет, это пробуждает твои чувства и дает тебе импульс, то благодаря этому процессу ты войдешь в истину-реальность и обретешь духовный рост. Если всякий раз, когда тебя подвергают подрезке и окружение тебя выявляет, тебя ничего не волнует, и ты совсем ничего не ощущаешь, и если ты не предстаешь перед Богом в поиске Его намерений, не молишься и не ищешь истины — тогда ты чересчур бесчувственный! Когда твой дух ничего не чувствует, когда он не откликается, Бог в тебе не работает. Он скажет: «Этот человек слишком бесчувственен и слишком глубоко развращен. Сколько бы Я ни дисциплинировал и ни подрезал его, сколько бы ни старался держать его в узде, Я всё равно так и не смог достучаться до его сердца и пробудить его дух. Этого человека ждет много бед, его непросто спасти». Если Бог устраивает для тебя определенное окружение, людей, дела и вещи, если Он подрезает тебя и если ты извлекаешь из этого урок, научился представать пред Богом, научился искать истину и, сам того не зная, просветляешься, просвещаешься и обретаешь истину; если в этих обстоятельствах в тебе произошли изменения и есть какие-то результаты и рост; если начинаешь чуть-чуть постигать Божье намерение и перестаешь роптать — тогда все это значит, что ты выстоял в испытании этими обстоятельствами и выдержал экзамен. То есть ты прошел через это испытание. Как Бог отнесется к тем, кто выдержит испытание? Бог скажет, что у них истинное сердце и они способны перенести подобные страдания, и что в глубине души они любят истину и желают обрести ее. Если Бог так оценил тебя, разве ты не духовно возросший человек? Разве ты не обрел жизнь? Как обретают жизнь? Дарует ли ее Бог? Бог снабжает тебя, прибегая к различным способам, и обучает, используя для этого разных людей, дела и вещи. Как если бы Бог лично подавал тебе еду и питье, доставляя тебе различные продукты питания, чтобы ты ел досыта и наслаждался, чтобы ты вырос и стал сильным. Вот как нужно переживать и понимать все это; вот как надо быть послушным всему, что исходит от Бога. Вот каким должно быть твое мышление и отношение, ты должен учиться искать истину. Не нужно вечно искать внешние причины, винить в своих неприятностях кого-то другого или искать в людях недостатки; ты должен четко понимать Божьи намерения. Снаружи может показаться, что кто-то имеет мнение о тебе или предубежден на твой счет, но ты смотри иначе. Если ты смотришь с такой точки зрения, то будешь только оправдываться и ничего не сумеешь добиться. А ты смотри на все объективно и принимай от Бога все. Когда ты будешь смотреть на вещи таким образом, тебе будет легко покориться Божьей работе, и ты сможешь искать истину и понимать намерения Бога. Как только очистятся твои точка зрения и состояние, ты сумеешь добиться истины. Так почему бы тебе просто этого не сделать? Зачем ты сопротивляешься? Если ты перестанешь противиться, то обретешь истину. А если будешь противиться, то не обретешь ничего, а только ранишь Божьи чувства и разочаруешь Его. Почему Бог будет разочарован? Потому что ты не принимаешь истину, у тебя нет надежды на спасение, и Бог не в состоянии привлечь тебя, поэтому как Ему не разочароваться? Когда ты не принимаешь истину, это равносильно тому, что ты отвергаешь пищу, предложенную тебе лично Богом. Ты говоришь, что не голоден и что тебе это не нужно; Бог вновь и вновь пытается уговорить тебя поесть, но ты все равно отказываешься. Предпочитаешь ходить голодным. Тебе кажется, будто ты сыт, но на самом деле у тебя совершенно ничего нет. Такие люди совершенно лишены разума и сильно уверены в собственной правоте. Они действительно не способны распознать нечто хорошее, даже если оно прямо у них перед носом, и они самые нищие и жалкие из всех людей.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Чтобы приобрести истину, нужно учиться у окружающих людей, дел и вещей)

Развращенный характер людей скрывается в намерениях, лежащих в основе их речей и поступков, в их мировоззрении, в каждой их мысли и идее, в их взглядах, понимании, представлениях, кругозоре, желаниях и требованиях по отношению к истине, Богу и Божьей работе. Он раскрывается в словах и действиях людей без их ведома. Как же Бог относится к такому в человеке? Он устраивает различные обстоятельства, чтобы раскрыть тебя. Он не только раскроет тебя, Он также будет судить тебя. Когда ты проявляешь свой развращенный характер, когда своими мыслями и представлениями попираешь Бога, когда имеешь состояния и взгляды, в которых состязаешься с Богом, когда в своем состоянии ты не понимаешь Бога, противишься Ему и восстаешь на Него, Бог укорит тебя, будет судить и обличать тебя, иногда Он даже будет дисциплинировать и наказывать тебя. В чем цель твоего дисциплинирования и порицания? (Чтобы мы раскаялись и изменились.) Да, они нужны именно для того, чтобы ты раскаялся. Дисциплинирование и порицание призваны дать тебе возможность изменить свой курс. Это должно помочь тебе понять, что твои мысли являются человеческими представлениями, и что эти представления ошибочны; твои намерения исходят от сатаны, они проистекают из человеческой воли, не соответствуют истине, несовместимы с Богом и не отвечают Божьим намерениям. Бог считает их отвратительными, ненавидит их, они вызывают гнев и проклятия Бога. Осознав это, ты должен изменить свои намерения и отношение. Как же их изменить? Во-первых, ты должен повиноваться тому, как Бог обращается с тобой, подчиняться внешним условиям, людям, событиям и вещам, которые Он обустраивает для тебя. Не придираться к мелочам, не искать объективных причин и не уклоняться от своих обязанностей. Во-вторых, в том, что делает Бог, необходимо искать истины, которые тебе следует практиковать и в которые тебе нужно войти. Бог хочет, чтоб ты понял это. Он желает, чтобы ты признал свои развращенные характеры и сатанинскую сущность, смог подчиняться обстоятельствам, которые Бог обустраивает для тебя, чтобы в конце концов ты смог практиковать в соответствии с Его намерениями и Его требованиям к тебе. Тогда ты пройдешь испытание.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только при истинной покорности можно иметь настоящее доверие)

В своей вере в Бога Петр стремился во всем угождать Богу и стремился быть покорным всему, что исходило от Бога. Без малейшего недовольства он был способен принять обличение и суд, а также переплавку, скорби и нужду в своей жизни, и ничто из этого не могло изменить его боголюбивое сердце. Разве это не было высшей любовью к Богу? Разве это не является исполнением долга сотворенного существа? Будь то обличение, суд или страдание, ты всегда можешь быть покорным до смерти. Вот чего надлежит достигнуть сотворенному существу, и такова чистота любви к Богу. Если человек может достичь хотя бы этого, в таком случае он является полноценным сотворенным существом, и нет ничего, что лучше угождало бы намерениям Творца, как такое сотворенное существо. Представь, что ты трудишься для Бога, но не покоряешься Богу и неспособен по-настоящему любить Бога. В таком случае ты не только не исполняешь долг сотворенного существа, но и будешь осужден Богом, ибо ты не обладаешь истиной, не в состоянии покориться Богу и восстаешь против Бога. Ты беспокоишься лишь о труде для Бога, и тебя не волнует применение истины на практике или познание самого себя. Ты не понимаешь и не знаешь Творца, не покоряешься Ему или не любишь Его. Ты тот, кто от природы восстает против Бога, и поэтому таких людей Творец не любит.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Успех или неудача зависят от пути, которым идет человек)

Когда Бог обличал Петра, он молился: «О Боже! Моя плоть мятежна, и Ты обличаешь и судишь меня. Я радуюсь Твоему обличению и суду. И даже если Ты не приемлешь меня, в Твоем суде я могу узреть Твой святой праведный характер. Когда Ты судишь меня так, чтобы другие могли созерцать в Твоем суде Твой праведный характер, я чувствую удовлетворенность. Если это может выразить Твой характер и позволить всем сотворенным существам увидеть Твой праведный характер, и если это сможет сделать мою любовь к Тебе более чистой, чтобы я мог достичь подобия того, кто праведен, то Твой суд благ, ибо такова Твоя добрая воля. Я знаю, что во мне все еще много непокорности, и что я еще недостоин предстать перед Тобой. Я желаю, чтобы Ты судил меня еще больше, будь то через враждебное окружение или великую скорбь; что бы Ты ни сделал — это драгоценно для меня. Твоя любовь так глубока, и я готов покориться Твоему обустройству без малейшего недовольства». Это знание получил Петр после того, как испытал на себе действие Божьего труда, это также свидетельство его любви к Богу. В настоящее время Бог уже завоевал вас, но как это завоевание в вас проявилось? Некоторые говорят: «Мое завоевание является высшей благодатью и возвеличиванием Бога. Только теперь я поистине понимаю, что жизнь человека пуста и незначительна. Человек тратит свою жизнь в спешке, рождая и воспитывая детей поколение за поколением, и, в конечном счете, он остается ни с чем. Только после того, как Бог меня завоевал, я увидел, что нет никакой ценности в том, чтобы продолжать так жить; это действительно бессмысленная жизнь. Могу с таким же успехом умереть и покончить с этим!» Могут ли такие люди, которых Бог завоевал, быть обретенными Богом? Могут ли они стать образцом и моделью для подражания? Такие люди подают пример негативности. У них нет устремлений, и они не стремятся улучшать себя. Даже если они относят себя к числу завоеванных Богом, такие негативные люди не способны сделаться совершенными. Сделавшись совершенным, Петр, находясь на пороге своей смерти, сказал: «О, Боже! Если бы мне предстояло прожить еще несколько лет, я желал бы достичь более чистой и более глубокой любви к Тебе». Когда его вот-вот должны были уже пригвоздить ко кресту, в своем сердце он молился: «О, Боже! Твое время теперь настало. Время, которое Ты уготовил для меня, пришло. Я должен быть распят ради Тебя. Я должен нести это свидетельство о Тебе, и я надеюсь, что моя любовь сможет угодить Твоим требованиям, что она сможет стать более чистой. Сегодня возможность умереть за Тебя и быть пригвожденным к кресту за Тебя утешает и успокаивает меня, ибо нет ничего более отрадного для меня, чем возможность быть распятым за Тебя и удовлетворить Твои желания, и возможность отдать себя Тебе, отдать мою жизнь в жертву Тебе. О, Боже! Ты так прекрасен! Если бы Ты позволил мне жить, я бы еще сильнее желал любить Тебя. Пока жив, я буду любить Тебя. Я хочу любить Тебя еще больше. Суди, обличай и испытывай меня, потому что я неправеден, потому что я согрешил. Твой праведный характер становится все более явным для меня. Это благословение для меня, потому что моя любовь к Тебе может быть еще глубже. Я готов Тебя так любить, даже если Ты не любишь меня. Я желаю созерцать Твой праведный характер, потому что это дает мне способность жить жизнью, наполненной смыслом. Я чувствую, что моя жизнь сейчас более значима, ибо я распят ради Тебя, и смерть ради Тебя имеет огромный смысл. Тем не менее я до сих пор не чувствую себя удовлетворенным, потому что слишком мало знаю о Тебе. Я знаю, что не могу полностью исполнить Твои желания, и я слишком мало воздал Тебе. В своей жизни я не смог вернуть Тебе свою полноту; я далек от этого. Когда в эту минуту я оглядываюсь назад, то чувствую себя в огромном долгу перед Тобой, и у меня есть только текущий момент, чтобы восполнить все мои ошибки и всю ту любовь, которую я не воздал Тебе».

<...>

Бог обличает и судит человека, потому что того требует Его труд, и к тому же человек в этом нуждается. Человек нуждается в обличении и суде, только тогда он сможет достичь любви к Богу. Сегодня вы были совершенно убежденным человеком, но столкнувшись с малейшей неудачей, оказались в беде; ваш духовный рост слишком мал, и вы все еще нуждаетесь в Божьем обличении и суде, чтобы достичь более глубоких знаний. Сегодня вы более или менее обладаете богобоязненным сердцем, вы страшитесь Бога и знаете, что Он есть истинный Бог. Но у вас нет великой любви к Нему, более того, у вас нет чистой любви; ваши знания слишком поверхностны, и ваш духовный рост все еще недостаточен. Когда вы действительно сталкиваетесь с вашим окружением, вы все еще не несете свидетельство, все еще слишком малая часть ваших действий активна, и вы не имеете ни малейшего представления о том, как воплощать знания в жизнь. В большинстве своем люди пассивны и бездейственны; в своих сердцах они тайно любят Бога, но не знают, как воплотить это в жизнь, у них нет ясного понимания целей. Люди, которых Бог сделал совершенными, обладают не только нормальной человечностью, но также и истинами, которые превосходят любую меру совести, превышают любые стандарты совести. Они не только используют свою совесть, чтобы отплатить Богу любовью, но, более того, они познали Бога и увидели, что Бог прекрасен и достоин человеческой любви, что в Боге есть много всего, за что Его можно любить; человек не может удержаться от любви к Богу. Любовь к Богу тех, кто был усовершенствован, необходима, чтобы исполнить их личные устремления. Их любовь спонтанна, она ничего не требует взамен, не торгуется. Они любят Бога, не основываясь на чем-либо ином, помимо знания о Нем. Таких людей не заботит, дарует ли им Бог благодать или нет. Они довольствуются лишь тем, что угождают Богу. Они не заключают с Богом сделок и не измеряют свою любовь к Богу своей совестью: «Ты дал мне это все, значит, я в ответ буду любить Тебя; если Ты мне ничего не дашь, тогда мне нечем будет воздать Тебе». Те, кто был усовершенствован, всегда верили в следующее: Бог есть Творец, и Он осуществляет Свою работу над нами. Поскольку у меня есть такая возможность, условия и основания, позволяющие быть усовершенствованным, мое стремление должно заключаться в том, чтобы прожить осмысленной жизнью, и я должен угождать Ему. Это же испытывал и Петр. Находясь в сильнейшей немощи, он молился Богу и говорил: «О Боже! Ты знаешь, что независимо от времени или места я всегда скучаю по Тебе, и что вне зависимости от времени и места я хочу любить Тебя, но мой духовный рост слишком мал, я слишком слаб и бессилен, моя любовь слишком ограничена, и моя искренность к Тебе слишком скудна. По сравнению с Твоей любовью я просто недостоин жизни. Я только хочу, чтобы моя жизнь не была тщетной, и чтобы я мог не только воздать за Твою любовь, но, более того, посвятить Тебе все, что имею. Если я могу угодить Тебе, тогда, как сотворенное существо, я буду иметь душевное спокойствие, и ни о чем больше уже не буду просить. Хотя я слаб и бессилен сейчас, я не забуду Твоих увещеваний и Твоей любви. Теперь я не делаю ничего иного, кроме как воздаю Тебе любовью. О, Боже, я чувствую себя отвратительно! Как я могу воздать Тебе любовь моего сердца, как я могу сделать все, на что способен, выполнить Твои желания и предложить Тебе все, что у меня есть? Ты знаешь человеческую слабость; как я могу быть достойным Твоей любви? О, Боже! Ты знаешь, что мой духовный рост мал, и моя любовь слишком убога. Как я могу сделать все наилучшим образом, находясь в таком окружении? Я знаю, что должен воздать Тебе за Твою любовь, знаю, что должен отдать все, что у меня есть, для Тебя, но сегодня мой духовный рост слишком мал. Я прошу Тебя дать мне силу и уверенность, чтобы я был более способен обладать чистой любовью, посвящая ее Тебе, и еще в большей степени мог посвятить Тебе все, что имею; не только быть способным воздать Тебе за Твою любовь, но быть более способным испытывать на себе Твое обличение, суд и испытания, и даже более суровые проклятия. Ты позволил мне созерцать Твою любовь, и я просто не могу не любить Тебя, хотя я слаб и бессилен, как же я мог забыть Тебя? Твоя любовь, Твое обличение и Твой суд побудили меня познать Тебя, но я также чувствую, что неспособен угодить Твоей любви, ибо Ты так велик. Как мне посвятить Творцу все, что имею?» Такова была просьба Петра несмотря на то, что его духовный рост был слишком недостаточным. В этот момент он почувствовал, будто в сердце его провернули нож. Это причинило ему муку; он не знал, как ему быть в таком состоянии. Тем не менее, Петр по-прежнему продолжал молиться: «О, Боже! У человека детский духовный рост, его совесть слаба, и единственное, чего я могу добиться — воздать Тебе за Твою любовь. Сегодня я не знаю, как угождать Твоим намерениям, и лишь желаю делать все, что могу, отдать все, что имею, и посвятить все, что имею, Тебе. Независимо от Твоего суда, независимо от Твоего обличения, независимо от того, одариваешь ли Ты меня всем или отнимаешь у меня все, освободи меня от малейшего ропота на Тебя. Много раз, когда Ты меня обличал и судил, я всегда роптал внутри себя и был неспособен достичь чистоты или угодить Твоим желаниям. Мое воздаяние Твоей любви родилось из принуждения, и в этот момент я еще больше ненавижу себя». Петр молился так именно потому, что искал более чистой любви к Богу. Он искал Его и умолял, и, кроме того, он обвинял себя и исповедовал свои грехи Богу. Он чувствовал себя в долгу перед Богом и ощущал ненависть к себе, а также был немного грустным и негативным. У Петра всегда было чувство, будто он не соответствует Божьим намерениям, не в состоянии сделать все наилучшим образом. Тем не менее, находясь в таком состоянии, Петр стремился достичь веры, которая была у Иова. Он видел, насколько велика была вера Иова, поскольку Иов понимал, что все его имущество было даровано ему Богом, а потому для Бога естественно забрать у него все, ведь Бог дает что-либо любому, кому пожелает — таков праведный характер Бога. Иов не жаловался на Бога и все еще мог восхвалять Бога. Петр также хорошо знал себя, и в своем сердце он молился: «Я не должен сегодня довольствоваться тем, чтобы только воздать за Твою любовь моей совестью и тем, сколько любви я отдаю Тебе обратно, ибо мои мысли слишком развращены, ибо я не способен видеть Тебя как Творца. Оттого, что я все еще не гожусь, чтобы любить Тебя, я должен научиться посвящать Тебе все, что имею, и сделать это с готовностью. Я должен знать все, что Ты сделал — и при этом не делать никакого собственного выбора. Я должен созерцать Твою любовь, быть в силах произнести Тебе хвалу и превозносить Твое святое имя, чтобы Ты обрел великую славу через меня. Я готов оставаться твердым в этом свидетельстве о Тебе. О, Боже! Твоя любовь столь драгоценна и прекрасна; как мог я пожелать жить в руках злого? Разве не Тобой я был сотворен? Как я мог жить под властью сатаны? Я бы предпочел, чтобы все мое естество обитало посреди Твоего обличения, чем жить под властью злого. Я готов отдать свое тело и душу на Твой суд и обличение, пока я могу очиститься и посвятить Тебе всего себя, ибо я ненавижу сатану и не желаю жить под его властью. Своим судом надо мной Ты являешь Свой праведный характер; я всецело желаю этого и никакого ропота во мне нет. Пока я в состоянии надлежащим образом выполнять долг сотворенного существа, я готов, чтобы всю мою жизнь сопровождал Твой суд, чтобы таким образом познать Твой праведный характер и избавиться от влияния злого». Петр всегда молился такими словами, постоянно искал так Бога и достиг высшей, в относительном выражении, сферы. Мало того, что он был в состоянии воздать Богу за Его любовь, но, что более важно, он также надлежащим образом выполнил свой долг, как сотворенное существо. Он не только был под обвинением своей совести, но также смог выйти за пределы стандартов совести. Его молитвы продолжали возноситься перед Богом таким образом, что его устремления становились все выше и выше, а его сердце становилось все более боголюбивым. Хотя Петр испытывал мучительную боль, он все еще не забывал любить Бога и по-прежнему стремился достичь разумения Божьих намерений. В своих молитвах он произносил следующие слова: «Я не добился ничего более, чем воздаяния за Твою любовь. Я не принес о Тебе свидетельства перед сатаной, не освободился от воздействия сатаны и до сих пор живу под влиянием плоти. Хотел бы я своей любовью победить сатану, постыдить его и, таким образом, соответствовать Твоим намерениям. Я жажду представить Тебе всю мою полноту и не оставить сатане ни крупицы себя, ибо сатана — Твой враг». Чем больше Петр искал в этом направлении, тем больше он был побуждаем, тем выше становилось его познание. Не осознавая этого, он узнал, что должен освободиться от влияния сатаны и всецело возвратиться к Богу. Именно такой сферы он достиг. Он выходил за пределы влияния сатаны и избавлялся от удовольствий и наслаждений плоти, и был готов испытать более глубокое Божье обличение и Божий суд. Он сказал: «Хотя я живу посреди Твоего обличения и Твоего суда, как бы это ни было мучительно, я все же не желаю жить под властью сатаны, не желаю жить среди сатанинской хитрости. Я получаю радость от жизни посреди Твоих проклятий и мучаюсь, живя среди благословений сатаны. Я люблю Тебя, живя посреди Твоего суда, и это наполняет мое сердце великой радостью. Твое обличение и суд — это праведность и святость; они нужны, чтобы очистить меня, и даже более того, — чтобы спасти меня. Я предпочел бы провести всю свою жизнь посреди Твоего суда, получая Твою заботу, но ни одной секунды не жить под властью сатаны. Я желаю, чтобы Ты очистил меня; даже если мне придется страдать, я не хочу, чтобы сатана использовал и дурачил меня. Я, сотворенное существо, должен быть использован Тобой, обладаем Тобой; я также должен быть судим Тобой и обличаем Тобой, даже проклят Тобой. Мое сердце радуется, когда Ты хочешь благословить меня, ибо я узрел Твою любовь. Ты — Творец, а я — сотворенное существо: я не должен предавать Тебя и жить под властью сатаны или быть используемым сатаной. Я должен стать Твоей лошадью или волом, вместо того чтобы жить для сатаны. Я предпочту жить посреди Твоего суда, не получая телесного блаженства, и это принесет мне удовольствие, даже если я утрачу Твою благодать. Пусть у меня не будет Твоей благодати, я все равно буду получать радость от Твоего обличения и суда. Это Твое самое лучшее благословение, Твоя величайшая благодать. Несмотря на то, что Ты всегда величествен и гневен по отношению ко мне, я все еще неспособен оставить Тебя, я все еще неспособен любить Тебя достаточно сильно. Я предпочту жить в Твоем доме, предпочту быть проклятым, обличенным и пораженным Тобой, но я не желаю жить под властью сатаны, либо угождать своей плоти и заниматься только ей, а тем более — жить ради плоти». У Петра была чистая любовь. Это опыт человека, который сделался совершенным и достиг высшей сферы совершенства. Нет жизни, которая могла бы быть более значимой. Он принял Божье обличение и суд, он дорожил Божьим праведным характером, и это было самым ценным в Петре. Он сказал: «Сатана дает мне плотские наслаждения, но я не дорожу ими. Божье обличение и суд постигают меня — в этом моя благодать, в этом я нахожу удовольствие, и в этом я благословен. Если бы не Божий суд, я по-прежнему так ни не любил бы Бога, так и жил бы под властью сатаны, под его контролем и управлением. Будь это так, я никогда не стал бы настоящим человеком, потому что не смог бы угождать Богу и посвятить Ему всю свою полноту. Даже если Бог не благословляет меня, лишая внутреннего утешения, даже если кажется, будто огонь горит внутри меня, и нет ни радости, ни мира, и даже если Божье обличение и дисциплина никогда не покинут меня — в Божьем обличении и суде я способен созерцать Его праведный характер. Я нахожу удовольствие в этом; нет ничего в жизни более ценного или значимого. И хотя Его защита и забота стали для меня суровым обличением, судом, проклятием и ударами, тем не менее, я нахожу в этом удовольствие, потому что они способны сделать меня гораздо чище и изменить меня, приблизить к Богу, помочь сильнее любить Бога и сделать мою любовь к Богу чище. Это дает мне способность выполнить свой долг в качестве сотворенного существа и приводит меня к Богу, уводя от влияния сатаны, чтобы я больше не служил ему. Когда я не живу под властью сатаны и могу посвятить Богу все, что у меня есть, не оставляя ничего для себя, тогда я получаю абсолютное удовлетворение. Именно Божье обличение и суд спасли меня, и моя жизнь неотделима от Божьего обличения и суда. Для меня жить на земле — то же самое, что жить под властью сатаны, и если бы не забота и защита Божьего обличения и суда, я всегда бы жил под властью сатаны и, более того, не имел бы способа или возможности проживать жизнь, наполненную смыслом. Только если Божье обличение и суд никогда не покинут меня, я смогу быть очищенным Богом. Лишь испытав на себе Божьи суровые слова и праведный характер, и Божий величественный суд, я смог обрести высшую защиту, жить во свете и обрести Божьи благословения. Иметь возможность очиститься, освободиться от сатаны и жить под Божьим господством — вот величайшее благословение в моей сегодняшней жизни». Это самая высшая духовная сфера, прикосновение к которой испытал Петр.

Именно этого состояния человек должен добиваться после того, как сделался совершенным. Если ты не можешь этого достичь, тогда ты не сможешь прожить жизнь, наполненную смыслом. Человек живет в мире плоти, а это значит, что он живет в человеческом аду, и без Божьего суда и обличения человек так же нечист, как сатана. Как может человек быть святым? Петр верил, что исходящие от Бога обличение и суд — это лучшая защита для человека и величайшая благодать. Только через Божье обличение и суд человек может пробудиться и возненавидеть свою плоть, возненавидеть сатану. Строгое Божье дисциплинирование освобождает человека от влияния сатаны, а также от своего собственного «мирка», и позволяет ему жить в свете Божьего присутствия. Не существует лучшего спасения, чем обличение и суд! Петр молился: «О, Боже! Пока Ты будешь обличать и судить меня, я буду знать, что Ты не оставил меня. Даже если Ты не наделяешь меня радостью или миром и заставляешь меня жить в страданиях, и налагаешь на меня бесчисленное множество вразумлений, пока Ты пребудешь со мной, мое сердце будет спокойно. Сегодня Твое обличение и Твой суд стали для меня лучшей защитой и моим величайшим благословением. Благодать, которой Ты одариваешь меня, защищает меня. Благодать, которую Ты мне сегодня даруешь, является проявлением Твоего праведного характера, она есть обличение и суд; кроме того, она — это испытание, и, более того, жизнь, полная страданий». Петр был способен отложить в сторону плотские удовольствия и искать более глубокой любви и большей защиты, потому что получил предостаточно благодати через Божье обличение и Божий суд. Если человек в своей жизни желает очиститься и добиться изменений своего характера, желает прожить осмысленную жизнь и исполнить долг сотворенного существа, тогда он обязан принимать Божье обличение и суд, и не должен позволить Божьему дисциплинированию и Божьим ударам отступить от него, чтобы он мог освободиться от влияния и манипуляций сатаны и жить в Божьем свете. Знай, что Божье обличение и суд являются светом, светом спасения человека. Для человека нет лучшего благословения, благодати или защиты. Человек живет под влиянием сатаны и существует во плоти; если он не очищен и не получает Божью защиту, тогда он еще более развратится. Если он хочет любить Бога, тогда он должен быть очищен и спасен. Петр молился: «Боже, я наслаждаюсь и утешаюсь, когда Ты любезен со мной; когда Ты обличаешь меня, я чувствую еще большее утешение и радость. Хотя я слаб и терплю невыразимые страдания, несмотря на мои слезы и печаль, Ты знаешь, что эта печаль приходит из-за моей мятежности и из-за моей слабости. Я плачу, потому что не могу удовлетворить Твоим намерениям, я чувствую печаль и сожаление, поскольку не соответствую Твоим требованиям, но я желаю достичь этой сферы и сделать все возможное, чтобы угодить Тебе. Твоё обличение принесло мне защиту и даровало мне лучшее спасение; Твой суд затмевает Твою терпимость и терпеливость. Без Твоего обличения и суда я бы не смог наслаждаться Твоей милостью и любящей добротой. Сегодня я еще больше вижу, что Твоя любовь вышла за пределы небес и превзошла все прочее. Твоя любовь не только милость и любящая доброта, более того, Твоя любовь — это еще обличение и суд. Твое обличение и Твой суд дали мне так много. Без Твоего обличения и суда ни один человек не сможет очиститься, и ни один человек не сможет испытать на себе любовь Творца. Хотя я пережил сотни испытаний и скорбей и даже был близок к смерти, они позволили мне воистину познать Тебя и обрести великое спасение. Если бы Твои обличение, суд и дисциплина удалились от меня, тогда я жил бы в темноте под властью сатаны. Какие преимущества есть у человеческой плоти? Если бы Твое обличение и суд должны были оставить меня, это уподобилось бы тому, как если бы Твой Дух оставил меня, как если бы Тебя уже не было со мной. Как бы я мог продолжать жить в таком случае? Если Ты даешь мне болезнь и забираешь мою свободу, я смогу продолжать жить, но, если Твое обличение и суд когда-либо оставят меня — продолжать жить для меня не будет уже никакой возможности. Если бы не было со мной Твоего обличения и суда, я потерял бы Твою любовь, любовь, которая слишком глубока, чтобы выразить ее словами. Без Твоей любви я бы жил под властью сатаны и не смог бы видеть Твой славный облик. Как я мог бы продолжать жить? Я вряд ли смог бы продолжать жить в такой темноте, в такой жизни. Когда Ты со мной, это то же, что видеть Тебя. Как я мог Тебя оставить? Я искренне прошу Тебя, я умоляю Тебя не забирать мое великое утешение от меня, даже если это всего лишь крохи Твоих утешительных слов. Я наслаждался Твоею любовью, и сегодня я не могу быть далеко от Тебя; как я мог бы не любить Тебя? Из-за Твоей любви я пролил много горестных слез. Но я всегда чувствовал, что такая жизнь имеет большее значение, в большей степени способна обогатить меня, изменить меня и позволить мне достичь истины, которой должны обладать сотворенные существа».

(Слово, том I. Божье явление и работа. Опыт Петра — познание им обличения и суда)

Отрывки из тематических фильмов

Отказ от славы и статуса благодаря Божьему суду и обличению

Свидетельства об опыте по теме

Суд и обличение есть Божья любовь

Божьи слова устранили мои заблуждения

Гимны по теме

Божьи обличение и суд — свет спасения людей

Суд и обличение выявляют Божье спасение

Я видел Божью любовь в обличении и суде