Слова Всемогущего Бога последних дней

После нескольких тысяч лет развращения человек является бесчувственным и отупевшим, он стал бесом, противостоящим Богу, до такой степени, что его непокорность Богу была задокументирована в исторических книгах. Человек даже сам не способен дать полный отчёт о своём бунтарском поведении, ибо он глубоко прельщён сатаной, который сбил человека с пути настолько, что тот не знает, куда ему идти. Даже сегодня человек по-прежнему предаёт Бога: когда человек видит Бога, он предаёт Его, и когда он не может видеть Бога, он также Его предаёт. Есть даже такие, кто, став свидетелем Божьих проклятий и Божьего гнева, всё равно Его предают. И поэтому Я говорю, что разум человека утратил свою первоначальную функцию, и что совесть человека тоже утратила свою первоначальную функцию. Человек, на которого Я взираю, это зверь в обличии человека, это ядовитая змея, и каким бы несчастным он ни старался предстать перед Моим взором, Я никогда не буду милостив к нему, ибо человек не осознаёт разницы между чёрным и белым, между истиной и тем, что истиной не является. Разум человека притупился, несмотря на это он все равно желает обрести благословения; его человечность так низменна, однако он по-прежнему желает обладать царским полновластием. Царём кого он может быть, обладая таким разумом? Разве может он, обладая подобной человечностью, восседать на престоле? Воистину, человек бесстыден! Он самодовольный негодяй! Тем же из вас, кто желает обрести благословения, Я советую вначале взять зеркало и взглянуть на своё уродливое отражение. Обладаешь ли ты качествами необходимыми для того, чтобы быть царём? Похож ли ты на того, кто мог бы обрести благословения? Твой характер нисколько не изменился, ты не претворил в жизнь ни грана истины, несмотря на это, ты ожидаешь прекрасного завтра! Ты обманываешь себя! Рождённый на столь осквернённой земле, человек заражен обществом до крайней степени, на него оказали воздействие феодальная мораль и обучение в «высших учебных заведениях». Отсталое мышление, развращенная мораль, убогий взгляд на жизнь, презренная философия отношения к миру, абсолютно никчемное существование, развратный образ жизни и обычаи — все эти вещи глубоко внедрились в сердце человека, нанесли удар по его совести и подорвали ее. В результате человек все больше отдаляется от Бога и все больше противится Ему. С каждым днём человеческий характер становится всё более порочным, и нет ни единого человека, который с готовностью откажется от всего ради Бога, нет ни единого человека, который с готовностью покорится Богу, и тем более нет ни единого человека, который охотно будет искать явления Бога. Вместо этого под властью сатаны человек занимается только тем, что стремится к удовольствиям, полностью отдаваясь развращению плоти на земле, полной грязи. Даже тогда, когда они слышат истину, живущие во мраке не задумываются над тем, чтобы применить её на практике, как не склонны они искать Бога, даже узрев Его явление. Разве может столь растленное человечество иметь шанс на спасение? Разве может столь упадочное человечество жить в свете?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Не иметь перемен в характере означает враждовать с Богом)

Знать себя — это значит знать каждое свое слово и каждый поступок, каждое свое дело; это значит знать свои мысли и идеи, свои представления и фантазии. Ты также должен знать сатанинскую философию отношения к миру и всевозможные сатанинские яды, а также понимать традиционную культуру. Ты должен стремиться к истине и ясно различать эти вещи. Таким образом ты поймешь истину и по-настоящему познаешь себя. Хотя человек, возможно, совершил множество добрых дел с тех пор, как пришел к вере в Бога, у него все еще нет ясности в отношении многих вещей, и еще меньше он способен понимать истину. И все же из-за множества сделанных им добрых дел ему кажется, что он уже практикует истину, уже покорился Богу и уже вполне выполнил Его намерения. Когда с тобой не происходит ничего плохого, ты способен делать все, что тебе скажут; ты без колебаний исполняешь любые обязанности и не противишься. Когда тебе говорят распространять Евангелие, ты не жалуешься и можешь вынести это испытание. Когда тебе говорят бегать туда-сюда и работать, или выполнить какую-то задачу, ты это исполняешь. Из-за этого тебе кажется, что ты подчиняешься Богу и искренне стремишься к истине. Но если тебя всерьез спросят: «Ты честный человек? Тот ли ты человек, который истинно подчиняется Богу? Человек, чей характер изменился?» Если каждого человека подвергнуть сравнению с истиной Божьих слов, то выяснится, что никто не дотягивает до стандарта, и никто не смог бы действовать в соответствии с истинами-принципами. Итак, все развращенное человечество должно анализировать себя. Люди должны анализировать характеры, которым они живут, а также сатанинские философии, логику, ереси и заблуждения, лежащие в основе всех их действий и поступков. Они должны анализировать первопричину того, почему они проявляют свой развращенный характер, сущности их самовольных действий, того, чем и для кого они живут. Если это сравнить с истиной, то все люди будут осуждены. В чем причина этого? Причина в глубоком развращении человечества. Люди не понимают истины, и все они живут своими развращенными характерами. Они совсем не знают себя, верят в Бога исключительно в соответствии со своими представлениями и домыслами, исполняют свои обязанности собственными методами и исходя из собственных предпочтений, и следуют религиозным теориям в своем служении Богу. Более того, они все еще считают, что исполнены веры, что их действия очень разумны, и в итоге они чувствуют, что многого добились. Сами того не понимая, они начинают думать, что уже действуют в соответствии с намерениями Бога и полностью выполнили их, что уже соответствуют Божьим требованиям и следуют Его воле. Если и у тебя такое же чувство или если ты думаешь, что за несколько лет веры в Бога чего-то достиг, тогда тебе тем более следует снова предстать пред Богом, чтобы тщательно исследовать себя. Тебе следует взглянуть на путь, пройденный тобой за годы веры, чтобы увидеть, все ли твои действия и поступки перед Богом полностью соответствовали Его намерениям. Исследуй, какие твои поступки были направлены против Бога, а в каких ты достиг подчинения Ему, отвечали ли твои действия Божьим требованиям и удовлетворяли ли они им. Тебе следует прояснить все это, ибо только в этом случае ты познаешь себя.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только признав свои ошибочные взгляды, можно поистине преобразиться)

Познать себя — значит понять, что именно в наших мыслях и взглядах фундаментально несовместимо с истиной, относится к развращенному характеру и враждебно Богу. Развращенные характеры человека легко распознать — это заносчивость, уверенность в собственной правоте, ложь и вероломство. О них можно получить некоторое представление, просто побеседовав несколько раз об истине, или посредством частого общения, или если братья и сестры укажут тебе на твое состояние. Кроме того, заносчивость и вероломство в той или иной степени присущи каждому, поэтому их относительно легко узнать. Гораздо сложнее распознать, соответствуют ли мысли и взгляды человека истине, это намного труднее, чем увидеть его развращенные характеры. При малейшем изменении поведения или совершаемых напоказ поступков человек думает, что он изменился, но на самом деле это просто изменение поведения, что не означает, что его взгляд на вещи действительно изменился. В глубине души у людей еще много представлений и фантазий, всевозможных мыслей, взглядов, ядов традиционной культуры и многих враждебных Богу вещей. Эти вещи скрыты внутри них и еще не обнаружены. Они являются источником раскрытия развращенных характеров людей и исходят из человеческой природы-сущности. Поэтому, когда Бог делает что-то, что не соответствует твоим представлениям, ты будешь противиться и противостоять Ему. Ты не поймешь, почему Бог поступил таким образом, и хотя знаешь, что истина присутствует во всем, что делает Бог, и желаешь покориться, ты обнаружишь, что не способен сделать это. Почему ты не способен покориться? В чем причина твоего противления и противодействия? Она заключается в том, что в мыслях и взглядах человека есть много того, что враждебно Богу, враждебно принципам, по которым Он действует, и враждебно Его сущности. Человеку трудно познать эти вещи.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только признав свои ошибочные взгляды, можно поистине преобразиться)

Какие существуют аспекты самопознания? Первый из них — знать, какие развращенные характеры проявляются в твоей речи и поступках. Иногда это заносчивость, иногда — лживость, а может быть, нечестивость, косность, предательство и так далее. Кроме того, когда с человеком что-то случается, он должен изучать себя, чтобы выяснить, нет ли у него намерений или мотивов, не соответствующих истине. Они также должны изучать, нет ли в его речи или действиях чего-то, что противится Богу или восстает против Него. В частности, он должен изучать, есть ли у него чувство бремени и предан ли он своему долгу, искренне ли он посвящает себя Богу, не является ли меркантильным или небрежным. Самопознание также означает знание того, есть ли у тебя представления и фантазии, экстравагантные требования или заблуждения по поводу Бога и обиды на Него, и желаешь ли ты быть покорным. Оно означает знать, можешь ли ты искать истину, принимать ее от Бога и иметь богопокорное сердце в том, как подходишь к ситуациям, людям, делам и вещам, которые Он планирует. Это значит знать, есть ли у тебя совесть и разум и любишь ли ты истину. Это значит знать, покоряешься ли ты или пытаешься спорить, когда с тобой что-то случается, и полагаешься ли ты в своем подходе к этим вопросам на представления и фантазии или на поиск истины. Все это входит в сферу самопознания. В свете своего отношения к различным ситуациям, людям, делам и вещам человек должен анализировать то, любит ли он истину и верит ли по-настоящему в Бога. Если человек сможет прийти к познанию своего развращенного характера и увидит, насколько велик его мятеж против Бога, то будет расти. Кроме того, когда речь идет о делах, связанных с твоим отношением к Богу, следует анализировать, есть ли у тебя представления, благоговение или покорность в твоем отношении к Божьему имени и воплощению, и особенно то, каково твое отношение к истине. Человек также должен знать свои недостатки, свой духовный рост и то, обладает ли он истиной-реальностью, а также правильны ли его стремления и путь, по которому он идет, и соответствуют ли они Божьим намерениям. Все это люди должны знать. Если подвести итог, различные аспекты самопознания сводятся к следующему: знать, высок или низок твой уровень, знать свои нравственные качества, знать намерения и мотивы своих поступков, знать развращенный характер и природу-сущность, которые в тебе раскрываются, знать свои предпочтения и стремления, знать путь, которым идешь, знать свои воззрения на вещи, знать свои взгляды на жизнь и ценности, знать свое отношение к Богу и истине. Знание самого себя в основном состоит из этих аспектов.

(Слово, том V. Обязанности лидеров и работников. Обязанности лидеров и работников (2))

Чтобы познать себя, необходимо познать свои собственные проявления развращенности, свой развращенный характер, собственные жизненные слабости, свою природу-сущность. Необходимо также до мельчайших подробностей познать то, что раскрывается в твоей повседневной жизни, — твои мотивы, взгляды и твое отношение к каждой мелочи, неважно, дома ли ты или вне его, в собрании, когда ты ешь и пьешь слова Божьи или сталкиваешься с каждой проблемой. И через эти аспекты ты должен познать самого себя. Конечно, чтобы познать себя глубже, необходимо связывать Божьи слова с собой; результатов ты достигнешь, лишь познавая себя по Его словам.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Важность стремления к истине и путь стремления к ней)

Петр стремился познать себя и исследовать то, что открылось в нем в процессе переплавки с помощью Божьих слов и в различных испытаниях, которые уготовил ему Бог. Когда Петр по-настоящему понял самого себя, он осознал, насколько глубоко развращены люди, насколько они никчемны и недостойны служить Богу, а также то, что они не заслуживают жить пред Богом. Тогда Петр пал ниц перед Богом. Столько пережив, Петр в конечном итоге понял: «Самое драгоценное — это познание Бога! Было бы жаль, если бы я умер, не успев познать Бога. Познание Бога — это самое важное и значимое. Если человек не знает Бога, то он не заслуживает того, чтобы жить, подобен зверю и не имеет жизни». Когда переживания Петра достигли этой стадии, он уже познал собственную природу и довольно хорошо понял ее. Хотя он, возможно, не смог бы объяснить это так ясно, как люди нашего времени, Петр в самом деле достиг этого состояния. Из этого следует, что путь поиска истины и усовершенствования Богом требует познания собственной природы с помощью Божьих слов, а также понимания различных аспектов своей природы и точного описания ее словами в ясной и простой речи. Только это является настоящим знанием себя и только так ты достигнешь того результата, которого требует Бог. Если твое знание еще не достигло этого уровня, но ты утверждаешь, что знаешь себя и что ты обрел жизнь, то не является ли это попросту хвастовством? Ты не знаешь себя, и тебе неведомо, что ты собой представляешь перед Богом, ты не знаешь, достиг ли ты стандарта человеческого существа, и сколько в тебе еще признаков сатаны. У тебя нет ясности в отношении того, кому ты принадлежишь, и ты даже самопознанием не владеешь. Разве могут быть в таком случае у тебя оправдания перед Богом? Когда Петр стремился к жизни, в ходе своих испытаний он сосредоточился на понимании самого себя и на преобразовании своего характера. Он старался понять Бога. В конечном счете он пришел к такому выводу: «Человек в жизни должен стремиться к пониманию Бога; понимание Бога — это вещь первостепенной важности; если я не знаю Бога, тогда я не могу упокоиться с миром, когда умру. Если бы после того, как я познаю Его, Бог сделал так, чтобы я умер, то я бы почувствовал наивысшее удовлетворение. Я ни в малейшей степени не буду роптать, и вся моя жизнь окажется состоявшейся». Петр не мог обрести такой уровень понимания и достичь этой стадии сразу же после того, как уверовал в Бога; вместо этого он прошел через великое множество испытаний. Его переживания должны были достичь определенного рубежа, и ему необходимо было полностью понять себя, прежде чем он смог ощутить важность познания Бога. Поэтому выбранный им путь был путем поиска истины и обретения жизни и совершенствования. Таков был аспект, на котором главным образом была сосредоточена свойственная ему особая практика.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как идти по пути Петра)

Если твое самопознание включает только беглое признание поверхностных вещей — если ты просто говоришь, что высокомерен и самодоволен, что восстаешь против Бога и противишься Ему, то это не истинное знание, а всего лишь доктрина. Ты должен подкрепить это фактами. Нужно выводить на свет для анализа и бесед всё, в отношении чего у тебя есть ошибочные намерения и взгляды или искаженные мнения. Только это показывает, что ты знаешь себя. Ты не должен обретать понимание себя только на основании своих действий; ты должен осознать суть и устранить корень проблемы. По прошествии определенного времени нужно проанализировать себя и подытожить, какие проблемы решены, а какие еще нет. Чтобы решить проблемы, следует также искать истину. Нельзя быть пассивным, не нужно всегда позволять другим уговаривать, принуждать тебя к действиям или же манипулировать тобой; у тебя должен быть свой собственный путь для жизни-вхождения. Тебе нужно часто проверять себя: что ты говоришь и делаешь неправильно, и что не соответствует истине, какие из твоих мотивов неверны, какие развращенные характеры ты проявляешь. Если ты всегда применяешь такой подход в практике и вхождении — то есть, предъявляешь к себе строгие требования, — то постепенно сумеешь понять истину и обрести жизнь-вхождение. Если ты по-настоящему понимаешь истину, то осознаешь, что ты — ничто. Первая причина — твой чрезвычайно развращенный характер. Другая — тебе очень многого не достает, и ты не понимаешь никакие истины. Если однажды ты обретешь подлинное познание себя, тогда в твоей жизни не будет места заносчивости, ты ко многому начнешь относиться осмысленно и научишься покорности. В чем сейчас главная проблема? Через беседы и анализ сути представлений люди стали понимать, почему у них формируются представления. Они способны избавиться от некоторых из них, но это не значит, что люди способны четко видеть природу каждого своего представления. Это просто означает, что люди обрели определенное самопознание, но оно пока недостаточно глубокое или четкое. Другими словами, люди по-прежнему не способны ни четко увидеть свою природу-сущность, ни осознать, какие развращенные характеры укоренились в их сердцах. Такой способ дает человеку лишь ограниченное знание о себе. Кто-то говорит: «Я понимаю, что у меня крайне заносчивый характер. Разве это не значит, что я познал себя?» Такое познание поверхностно, и с таким подходом невозможно избавиться от проблемы. Если ты действительно знаешь себя, то почему все еще стремишься возвыситься, почему все еще жаждешь статуса и признания? Это означает, что твоя высокомерная природа еще не искоренена! Таким образом, изменения должны начинаться с мыслей, взглядов и намерений, стоящих за твоими словами и действиями. Признаете ли вы, что многое из того, что говорят люди, является резким и язвительным, что в их речи есть элемент высокомерия? Их слова отражают их намерения и личное мнение. Проницательные люди сумеют определить это на слух. Есть те, кто в обычном состоянии, когда их заносчивость не проявляется в них, говорят в определенной манере и используют определенные выражения. Но как только в них открывается заносчивость, их поведение резко меняется. Иногда такие люди начинают без умолку говорить о своих «высоких» идеях, а иногда — обнажают клыки и когти и задирают нос. Они считают себя самыми главными. В этом и раскрывается уродливое лицо сатаны. В каждом человеке живут разные намерения и развращенные характеры. Например, лживые люди в разговоре подмигивают и искоса наблюдают за остальными — в этом таится развращенный характер. Есть те, кто стараются выражаться уклончиво — так, чтобы невозможно было понять истинный смысл слов. В их речах всегда есть скрытый смысл и уловки, хотя внешне эти люди выглядят спокойно и собранно. Последние — самые лживые из всех. Им сложнее всего принять истину. Таких людей почти невозможно спасти.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как перейти в новый период)

Когда некоторые люди беседуют о своем самопознании, первое, что звучит из их уст, это: «Я дьявол, живой сатана, тот, кто противится Богу. Я восстаю против Него и предаю Его; я аспид, злой человек, который должен быть проклят». Разве это истинное самопознание? Они говорят только общими словами. Почему они не приводят примеров? Почему не выносят на свет свои постыдные дела так, чтобы их проанализировать? Некоторые непроницательные люди слышат их и думают: «Вот оно, истинное самопознание! Знать, что ты дьявол, и даже проклинать себя — каких высот они достигли!» Многих людей, особенно новых верующих, такие речи могут вводить в заблуждение. Они думают, что говорящий чист и обладает духовным пониманием, что он любит истину и годится на роль лидера. Однако, пообщавшись с ним какое-то время, они обнаруживают, что это не так, что этот человек не тот, кого они себе нафантазировали, а исключительно фальшивый и лживый, искусно маскирующийся и притворяющийся, что приводит к огромному разочарованию. На основании чего можно считать, что люди действительно познали себя? Нельзя принимать в расчет лишь их слова, главное — определить, способны ли они практиковать и принимать истину. Те, кто на самом деле понимает истину, не только обладают истинным знанием о себе, но, что самое важное, способны практиковать истину. Они не только говорят о своем истинном понимании, но и способны делать то, что говорят. То есть их слова и действия полностью совпадают. Если их речи звучат связно и приятно, но они не делают того, что говорят, не живут этим, то в этом они стали фарисеями; они лицемеры и абсолютно не являются людьми, по-настоящему знающими себя. Многие люди, беседуя об истине, говорят очень связно, но не осознают, когда в них проявляется развращенный характер. Являются ли они людьми, которые знают себя? Если люди не знают себя, то разве они понимают истину? Все, кто не знает себя, — это люди, которые не понимают истины, а все, кто говорит пустые слова о самопознании, имеют ложную духовность, они лжецы. Некоторые выражаются очень связно, когда говорят слова и доктрины, но их духовное состояние оцепенелое и притупленное, они невосприимчивы и не реагируют ни на какие вопросы. Можно сказать, что они оцепенели, но иногда, слушая их речи, кажется, что их дух довольно сообразителен. Например, сразу после какого-нибудь происшествия они способны мгновенно узнать себя: «Только сейчас мне стала очевидна одна идея. Я подумал о ней и понял, что она лжива, что я обманывал Бога». Некоторые непроницательные люди завидуют, когда слышат такое, и говорят: «Этот человек немедленно осознает свои проявления развращенности, он также способен открыться и побеседовать об этом. Он реагирует так быстро, у него сообразительный дух, он намного лучше нас. Он действительно тот, кто стремится к истине». Является ли точным этот способ оценки людей? (Нет.) Так на чем же должна основываться оценка того, знают ли люди себя? Это должны быть не только слова, звучащие из их уст. Вы также должны смотреть на то, что на самом деле проявляется в них. Самый простой метод — это посмотреть, способны ли они практиковать истину; вот что является наиболее важным. Их способность практиковать истину доказывает, что они действительно знают себя, поскольку те, кто по-настоящему себя знает, проявляют покаяние, и только когда люди проявляют покаяние, они действительно познают себя. Например, человек может знать, что он лжив, что он полон мелких замыслов и интриг, и он также может определить, когда другие проявляют лживость. Поэтому ты должен смотреть, действительно ли он раскаялся и избавился от своей лживости, после того как признал, что он лживый. А если он снова проявляет лживость, то посмотри, корит ли он себя и испытывает ли стыд за содеянное, искренне ли он раскаивается. Если он не чувствует ни стыда, ни тем более раскаяния, то его самопознание — это нечто поверхностное и поспешное. Такие люди все делают кое-как; их знание не истинное. Они не считают лживость таким уж злом или чем-то демоническим, и уж точно не считают лживое поведение бесстыдным и гнусным. Они думают: «Все люди лгут. А кто не лжет, тот глупец. Небольшой обман не делает тебя плохим человеком. Я не творил зла; я не самый большой лгун». Может ли такой человек по-настоящему познать себя? Наверняка нет. Потому что он не знает своего лживого характера, не испытывает отвращения ко лжи, и все, что он говорит о самопознании, — притворство и пустословие. Отказ признавать собственные развращенные характеры не является истинным самопознанием. Причина, по которой лживые люди не могут по-настоящему познать себя, заключается в том, что им нелегко принять истину. Поэтому, о скольких бы словах и доктринах они ни разглагольствовали, по-настоящему они не изменятся.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только самопознание помогает в стремлении к истине)

Познать сущность своего развращенного характера — задача не из простых. Познать себя — это не значит просто сказать: «Я развращенный человек; я дьявол; я отпрыск сатаны, отродье большого красного дракона; я противлюсь Богу и враждебен Ему; я Его враг». Подобные разговоры не обязательно означают обладание истинным знанием о собственной развращенности. Этим словам можно научиться от других и не знать многого о себе. Истинное самопознание не зиждется на человеческих знаниях или суждениях, оно зиждется на словах Бога — это умение разглядеть последствия развращенных характеров и страданий, которые вы испытали из-за них, и почувствовать, как развращенный характер вредит не только вам, но и окружающим. Это осознание того факта, что развращенные характеры исходят от сатаны, что они являются сатанинской философией и ядами и что они полностью враждебны истине и Богу. Разобравшись в этой проблеме, вы познаете свой развращенный характер. Признав, что они — дьяволы и бесы, некоторые люди все равно не приемлют, когда их подрезают. Они не признают, что поступили неправильно или попрали истину. Что с ними такое? Они до сих пор не знают себя. Некоторые люди называют себя дьяволами и бесами, но если спросить их: «Почему ты говоришь, что ты дьявол и сатана?», — они не смогут ответить. Это говорит о том, что они не познали свой развращенный характер, свою природу-сущность. Если бы они смогли увидеть, что их природа — дьявольская, что их развращенный характер — сатанинский, и признать, что они, таким образом, являются дьяволом и сатаной, то познали бы свою собственную природу-сущность. Истинное самопознание достигается через разоблачение, суд, практику и переживание Божьих слов. Оно достигается через понимание истины. Если человек не понимает истины, то, что бы он ни говорил о своем самопознании, это бессодержательно и бесполезно, потому что он не способен отыскать и постичь основополагающие и существенные вещи. Чтобы познать себя, человек должен осознать, какие развращенные характеры он проявил в конкретных случаях, каково было его намерение, как он вел себя, чем он осквернил себя и почему он не смог принять истину. Человек должен быть в состоянии четко сформулировать эти вещи, только тогда он сможет познать себя. Сталкиваясь с подрезкой, некоторые люди признают, что испытывают отвращение к истине, что у них есть подозрения и превратное понимание относительно Бога и что они остерегаются Его. Они также признают, что все слова Бога, которые осуждают и разоблачают людей, являются фактами. Это показывает, что они обладают некоторым самопознанием. Но поскольку у них нет знания о Боге и Его работе, поскольку они не понимают Его намерений, их самопознание весьма поверхностно. Если человек лишь признает свою развращенность, но не нашел корня проблемы, могут ли его подозрения, непонимание и настороженность по отношению к Богу быть развеяны? Нет, не могут. Вот почему самопознание — это нечто большее, чем просто признание своей развращенности и проблем: человеку необходимо также понять истину и в корне решить проблему своего развращенного характера. Только так можно докопаться до истины своей развращенности и достичь истинного покаяния. Когда любящие истину люди познают себя, они также становятся способными искать и понимать истину для решения своих проблем. Только такое самопознание дает результаты. Когда человек, любящий истину, читает какую-либо фразу из Божьих слов, которая изобличает и судит людей, он прежде всего верит, что изобличающие человека Божьи слова реальны и соответствуют действительности, а судящие человека Божьи слова являются истиной, и что они представляют Божью праведность. Любители истины должны по меньшей мере уметь признавать это. Если некто не верит даже Божьим словам, не верит, что разоблачающие и судящие человека Божьи слова — это факты и истина, то разве способен он познать себя посредством Его слов? Конечно, нет — он бы не смог этого сделать, даже если бы захотел. Если ты сможешь быть тверд в своей вере в то, что все слова Бога — истина, и верить в каждое из них, что бы ни говорил Бог и какой бы ни была Его манера речи, если ты будешь способен верить в Божьи слова и принимать их, даже если не понимаешь их, то тебе будет легко анализировать и познавать себя с их помощью. Самоанализ должен основываться на истине. Это не подлежит сомнению. Только Божьи слова являются истиной — ни одно из слов человека и ни одно из слов сатаны истиной не является. Сатана тысячелетиями развращал человечество всевозможными знаниями, учениями и теориями, и люди настолько оцепенели и отупели, что не только не имеют ни малейшего представления о себе, но даже поддерживают ереси и заблуждения и отказываются принимать истину. Такие люди неисправимы. Те, кто имеет истинную веру в Бога, убеждены, что лишь Его слова являются истиной, они в состоянии познать себя, опираясь на Божьи слова и истину, и таким образом достичь истинного покаяния. Некоторые люди не стремятся к истине; в своем самоанализе они опираются только на человеческие знания, не признаваясь ни в чем, кроме греховного поведения, и при этом они не в состоянии разглядеть свою собственную развращенную сущность. Такое самопознание — бесполезное занятие, не дающее никаких результатов. В самоанализе человеку необходимо опираться на Божьи слова и путем размышлений постепенно познавать демонстрируемые им развращенные характеры. Человек должен уметь взвешивать и познавать свои недостатки, свою человечность-сущность, свои взгляды на вещи, свою жизненную позицию и ценности, опираясь на истину, а затем прийти к точной оценке и вердикту по всем этим вещам. Таким образом, он сможет постепенно достичь самопознания. Но самопознание углубляется по мере накопления жизненного опыта, и до тех пор, пока человек не обретет истину, он не сможет в полной мере разглядеть свою природу-сущность. Если человек на самом деле познал себя, он увидит, что развращенные люди действительно являются порождением и воплощением сатаны. Он почувствует, что не заслуживает жизни перед Богом, что он недостоин Его любви и спасения, и он будет способен всецело преклониться перед Ним. Только те, кто способен на такую степень познания, действительно знают себя.

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (1))

Сейчас вы в некоторой степени способны различить являемый вами развращенный характер. Как только вы ясно увидите, какие развращенности вы еще способны регулярно проявлять и какие противоречащие истине поступки вы еще можете совершить, очистить свой развращенный характер будет легко. Почему во многих вопросах люди не в состоянии взять себя в руки? Потому что в любое время и в любом отношении они находятся под контролем своих развращенных характеров, которые ограничивают их и беспокоят их во всем. Когда все идет хорошо, некоторые люди, не оступившись и не будучи негативно настроенными, непременно считают, что имеют некий духовный рост, и не обращают внимания, если они видят, что злодея, лжелидера или антихриста раскрывают и отсеивают. Они даже склонны хвастаться перед всеми: «Кто угодно может оступиться, но не я. Другие могут не любить Бога, но не я». Они думают, что могут оставаться стойкими в своем свидетельстве в любой ситуации или любых обстоятельствах. И что же в итоге? Наступает день, когда они подвергаются испытанию и жалуются и ропщут на Бога. Разве это не ошибка? Разве они не оступились? Ничто так не раскрывает человека, как испытание. Бог изучает самую глубь человеческого сердца, и люди ни в коем случае не должны хвастаться. Чем они хвастаются, на том они однажды рано или поздно и оступятся. Когда они видят, как другие оступаются и совершают ошибки при определенных обстоятельствах, они не придают этому значения и даже считают, что сами они не способны совершить ничего плохого, что они смогут оставаться стойкими. Но в итоге они оступаются и совершают ошибки при тех же самых обстоятельствах. Почему так происходит? Это происходит потому, что люди не до конца понимают свою собственную природу-сущность; их знания о проблемах, присущих их природе-сущности, недостаточно глубоки, поэтому претворять истину в жизнь им очень сложно. Например, некоторые люди очень лживы и нечестны в своих словах и деяниях, но, если ты спросишь такого человека, в каком отношении его развращенный характер наиболее тяжек, он скажет: «Я немного лжив». Он попросту скажет, что немного лжив, но не признается в том, что его природа сама по себе лжива, и что он — лживый человек. Знания таких людей о собственных развращенных состояниях не так уж глубоки, и они не рассматривают это так серьезно и основательно, как это делают другие. С точки зрения окружающих, эти люди очень лживы и коварны, и в каждом их слове содержится обман, а их слова и действия никогда не бывают честны. Но сами они не способны так глубоко познать себя. Любые знания, которыми они обладают, крайне поверхностны. Когда они говорят и действуют, они раскрывают некоторую часть своей природы, но не осознают этого. Они считают, что их действия не являются отражением развращенности, и думают, что уже претворили истину в жизнь. Но для наблюдателей очевидно, что такие люди весьма коварны и хитры, и что говорят и поступают они очень нечестно. Иначе говоря, у людей слишком поверхностное понимание своей собственной природы, и существует огромная разница между ним и Божьими словами, которые судят и разоблачают их. В том, что разоблачает Бог, нет ошибки — это, скорее, у людей нет достаточно основательного понимания своей природы. У людей нет фундаментального или предметного понимания себя; они, скорее, сосредотачиваются и отдают свою энергию на познание собственных действий и внешних проявлений. Даже если некоторые люди время от времени смогут немного рассказать о своем самопознании, оно не будет очень глубоким. Ни один человек никогда не думал, что он является человеком определенного типа или что у него определенный тип природы только потому, что он совершил определенный поступок или раскрыл определенную вещь. Бог разоблачил природу и сущность человека, но люди понимают, что их образ действий и манера говорить ущербны и непригодны, и поэтому им довольно трудно применить истину на практике. Люди полагают, что их ошибки — это не выявление их природы, но всего лишь кратковременные проявления, которые раскрываются по неосторожности. Когда люди думают таким образом, им очень трудно по-настоящему познать себя и очень трудно понять и практиковать истину. Так как они не знают истину и впоследствии не жаждут истины; претворяя истину в жизнь, они лишь поверхностно следуют предписаниям. Люди не рассматривают свою собственную природу как слишком плохую и верят, что не настолько плохи, что подлежат уничтожению или наказанию. Однако, согласно Божьим стандартам, развращенность людей слишком глубока, и они все еще далеки от стандартов спасения, потому что они просто придерживаются некоторых методов, которые с виду не нарушают истины, тогда как на самом деле они не практикуют истину и непокорны Богу.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Если у людей познание себя слишком поверхностное, то будет невозможно разрешить проблемы, и их жизни-характеры просто не изменятся. Необходимо познать себя на глубоком уровне, что означает познание своей собственной природы: из каких элементов эта природа состоит, откуда они взялись и как возникли. Более того, способен ли ты по-настоящему это ненавидеть? Видел ли ты свою собственную уродливую душу и свою нечестивую природу? Если ты действительно способен видеть истину о себе, то ты возненавидишь себя. Когда ты ненавидишь себя, а затем претворяешь слово Божье в жизнь, ты обретешь способность восстать против плоти и получишь силу исполнять истину, не считая ее обременительной. Почему многие люди следуют своим плотским предпочтениям? Потому что они считают себя весьма хорошими, полагая, будто их поступки верны и оправданы, будто у них нет недостатков, и даже будто они всецело и полностью правы. Поэтому они способны действовать, исходя из того, что справедливость на их стороне. Когда человек осознает, какова его истинная природа, насколько она уродлива, отвратительна и ничтожна, он уже не слишком гордится собой, не настолько безудержно надменен и уже не так доволен собой, как это было раньше. Такой человек думает: «Я должен быть серьезным и практичным, претворяя в жизнь часть Божьего слова. Если я не сделаю этого, то не буду соответствовать мерилу человечности, и буду слишком пристыжен, чтобы жить в присутствии Божьем». Он действительно видит себя ничтожным и абсолютно незначительным. В такое время ему легко жить по истине, и он выглядит гораздо ближе к тому, каким надлежит быть человеку. Только когда люди по-настоящему ненавидят себя, они способны восстать против плоти. Если в них нет ненависти к себе, они не смогут восстать против плоти. Искренне ненавидеть себя — дело непростое. Для этого необходимо несколько вещей: во-первых, знание собственной природы; во-вторых, осознание своего жалкого состояния и несостоятельности, осознание себя как совершенно маленького и незначительного и знание своей презренной души, своей грязной души. Когда человек во всей полноте видит, каков он в действительности, и данный результат достигнут, тогда он на самом деле обретает знание себя, и можно сказать, что он пришел к полноте самопознания. Только тогда он сможет воистину ненавидеть себя и пойти настолько далеко, что проклянет себя, действительно чувствуя свою глубочайшую прельщенность сатаной, такую, что он уже более и не напоминает человека. Затем однажды, когда появляется угроза неминуемой смерти, он думает: «Это праведное наказание Божье. Бог воистину праведен. Я действительно должен умереть!» В этот момент он не будет предъявлять жалоб и уж тем более обвинять Бога, просто ощущая, что он настолько беден и жалок, настолько скверен и развращен, что Бог должен изгнать и уничтожить его, и душа, подобная ему, не пригодна для жизни на земле. Как следствие, такой человек не будет жаловаться на Бога и противиться Ему, и уж тем более не предаст Бога.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Свидетельства об опыте по теме

Фальшивое самопознание

Гимны по теме

Пойми себя согласно Божьим словам