Слова о том, как исправлять развращенные характеры
Отрывок 49
Развращенные человеческие характеры состоят из одних лишь нелепиц и зла. Самый тяжкий из них — это заносчивый человеческий характер и то, что из него выявляется, а именно: крайняя уверенность в собственной правоте и важности, убежденность в своей превосходящей силе, нежелание кому-то подчиняться, упорное желание оставлять за собой последнее слово, стремление показывать себя во всех вопросах, тяга к лести и похвалам за свои поступки, постоянное желание, чтобы другие крутились вокруг этого человека, вечный эгоцентризм, вечные амбиции и желания, непрестанная жажда венца, наград и царствования. Все эти проблемы относятся к категории тяжких черт развращенного характера. Прочее — это всего лишь обычные проблемы. Например, ошибочные взгляды, нелепые мысли, коварность и лживость, зависть, эгоизм, сварливость, беспринципность и прочее — это самые распространенные проявления развращенного характера. Характер сатаны включает в себя много порочных черт, но самой очевидной и самой заметной из них является заносчивость. Заносчивость — корень развращенного характера человека. Чем заносчивее люди, тем они неразумнее, а чем неразумнее — тем более они склонны противиться Богу. Насколько серьезна эта проблема? Мало того, что люди с заносчивым характером считают всех остальных ниже себя, но, что хуже всего, они считают ниже себя даже Бога, у них нет богобоязненного сердца. Хотя со стороны может казаться, что эти люди веруют в Бога и следуют за Ним, они вообще не относятся к Нему как к Богу. Они всегда считают, будто обладают истиной, и имеют о себе слишком высокое мнение. Такова сущность и корень высокомерного характера, и она исходит от сатаны. Поэтому проблему высокомерия нужно решить. Чувство, что кто-то лучше других, — это не так важно. Критическая проблема заключается в том, что высокомерный характер мешает человеку покориться Богу, Его владычеству и Его обустройствам; такой человек всегда склонен соперничать с Богом за власть и контролировать других. У человека этого типа ни в малейшей степени нет богобоязненного сердца, не говоря уже о любви к Богу или о подчинении Ему. Люди высокомерные и тщеславные, особенно те, которые настолько заносчивы, что потеряли свой разум, не могут подчиниться Богу в своей вере в Него, а возвеличивают себя и свидетельствуют о себе самих. Такие люди больше всего противятся Богу, и у них совершенно нет богобоязненного сердца. Если люди хотят иметь богобоязненное сердце, то они должны сначала преодолеть свой заносчивый характер. Чем более основательно ты преодолеешь свой заносчивый характер, тем больше у тебя будет богобоязненного сердца, и только тогда ты сможешь подчиниться Ему, а также обрести истину и познать Его. Только те, кто обрел истину, являются настоящими людьми.
Отрывок 50
Проявления развращенного человеческого характера, например заносчивость, уверенность в собственной правоте, неуступчивость, — это своего рода трудноизлечимый недуг. Они подобны злокачественной опухоли, разрастающейся в организме человека, и от них невозможно избавиться безболезненно. В отличие от быстротекущих заболеваний, которые проходят за несколько дней, подобный трудноизлечимый недуг — не малозначительное недомогание, и к нему нужно подходить серьезно. Однако вам следует знать один факт: нет такой проблемы, которую нельзя было бы преодолеть. По мере того, как ты будешь стремиться к истине и расти в жизни, а твое понимание и опыт истины будут углубляться, проявления твоего развращенного характера постепенно ослабнут. Насколько должны ослабнуть проявления развращенного характера, чтобы человека можно было считать очищенным? Настолько, чтобы они больше тебя не сковывали, а ты мог их распознать и отбросить. Хотя порой они, возможно, снова будут проявляться, это не будет тебя сковывать, и ты все равно сможешь выполнять свой долг и практиковать истину как обычно, оставаясь добросовестным и ответственным. И тогда эти проявления развращенного характера уже не будут представлять для тебя проблемы: ты преодолел их и поднялся над ними. Именно это и означает «вырасти в жизни»: когда при нормальных обстоятельствах проявления твоего развращенного характера тебя больше не сковывают и не связывают. Некоторые люди, сколько бы развращенных характеров они ни проявляли, все равно не ищут истину для их исправления. В результате они могут годами веровать в Бога, но их характер остается неизменным. Такой человек думает: «Когда я что-то делаю, я проявляю свой развращенный характер, а когда ничего не делаю, то не проявляю. Значит, я просто не буду ничего делать, и вопрос решен». Разве это не то же самое, что ничего не есть из страха подавиться? К чему подобное приведет? Разве что к голодной смерти. Если человек, проявляющий развращенный характер, не пытается от него избавиться, это равносильно тому, чтобы не принять истину и умереть на месте. Каковы будут последствия, если ты веришь в Бога, но не стремишься к истине? Ты сам себе выроешь могилу. Развращенный характер — враг твоей веры в Бога, мешающий тебе практиковать истину, получать опыт Его работы и подчиняться Ему. В конечном итоге ты не достигнешь Божьего спасения. Это ли не значит рыть себе могилу? Проявления сатанинского характера мешают тебе принять и практиковать истину. Ты не можешь их избежать; ты должен им противостоять. Если ты их не преодолеешь, они будут тобой управлять, но если ты сможешь их преодолеть, они перестанут тебя сковывать, и ты обретешь свободу. Временами развращенный характер все равно будет возникать у тебя в душе и проявлять себя, порождая ошибочные мысли и соображения, злые помыслы, чувства самодовольства и чванства, и у тебя все равно будут проявляться подобные мысли — но эти проявления характера больше не будут связывать тебя по рукам и ногам в твоих действиях и не смогут управлять твоим сердцем. Ты скажешь: «Я намереваюсь думать об интересах Божьего дома, совершать богоугодные поступки и исполнять свой долг и быть верным как сотворенное существо. Пусть иногда у меня все еще проявляется этот характер, но он ровным счетом никак на меня не влияет». Этого достаточно. Такой развращенный характер, по сути, уже исправлен. Когда характер человека меняется, являются ли эти изменения неопределенными и нематериальными? (Нет.) Вот насколько они реальны. Некоторые люди говорят: «Я немного понимаю истину, но иногда у меня все равно возникают развращенные мысли и соображения, проявляется развращенный характер. Что мне делать?» Если ты действительно стремишься к истине, то всякий раз, когда у тебя возникают ошибочные мысли и соображения или проявляется развращенный характер, нужно помолиться Богу и поискать истину для его исправления. Это базовый принцип практики; ты бы о нем не забыл, не правда ли? Кроме того, важно знать, что если у тебя возникают неправильные мысли и соображения, то их следует отвергать. Нельзя позволять им сковывать и связывать тебя и тем более следовать им. Если ты понимаешь хоть каплю истины, то легко с этим справишься. Если же ты проявляешь развращенный характер, то изо всех сил ищи истину для его исправления. Нельзя заявлять: «Боже, я опять проявил развращенный характер — прошу, дисциплинируй меня! Я не могу контролировать проявления своего развращенного характера». Если ты о таком молишься, это показывает, что ты пассивен и негативно настроен, не стремишься к истине и махнул на себя рукой — а значит, ты можешь с таким же успехом заказать себе похороны и лечь в гроб. Скажите, что за человек стал бы так молиться Богу? Только ничтожество. Человек, любящий истину, никогда не произнесет таких слов. Если ты любишь истину, то должен выбрать путь стремления к истине и четко знать, как нужно практиковать. Если ты не знаешь, как следует практиковать в случае этих совершенно обычных проблем, значит, ты абсолютно бесполезен. Исправление развращенного характера — это не та задача, которую можно выполнить за несколько лет: это работа на всю жизнь. Почему ты лелеешь фантазии о достижении истины и жизни? Разве это не глупость и невежество?
В процессе стремления к изменению жизни-характера наибольшую трудность для любого человека представляют оковы развращенного характера. Когда у человека случаются небольшие или повторяющиеся проявления развращенного характера и ему кажется, что он не в силах их контролировать, то человек осуждает себя и решает, что он пропащий и никогда не изменится. Это недоразумение и заблуждение свойственно большинству людей. Сейчас некоторые из стремящихся к истине осознали, что пока у человека есть развращенный характер, он может часто его проявлять, и это будет влиять на выполнение его долга и мешать практике истины, и если человек не способен анализировать себя и решать проблемы своего развращенного характера, то он не сможет и выполнять свой долг должным образом. Поэтому если человек постоянно выполняет свой долг с негативным настроем и формально, то ему следует всерьез проанализировать себя, докопаться до первопричины своей проблемы и решить ее. Однако некоторые люди в силу своего искаженного понимания считают: «Если человек при выполнении своего долга проявляет развращенный характер, то он обязан сначала полностью его исправить, а затем уже вернуться к выполнению долга». Обосновано ли это мнение? Это совершенно необоснованная человеческая фантазия. На самом деле при выполнении своего долга большинство людей способно постепенно сократить количество проявлений развращенного характера, каким бы он ни был, и в конечном итоге выполнить свой долг надлежащим образом: главное — искать истину для исправления этого развращенного характера. Это и есть процесс получения опыта Божьей работы. Как только ты проявил развращенный характер, сразу же поищи истину для его исправления, а также разгляди и проанализируй свой сатанинский характер. В этом и заключается процесс борьбы с сатанинским характером, и он крайне важен для твоего опыта духовной жизни. Получая опыт Божьей работы и меняя характер, ты борешься со своим сатанинским характером с помощью понятных тебе истин и в конечном итоге устраняешь проявления своего развращенного характера, одерживая победу над сатаной и тем самым достигая изменений в характере. Процесс изменения характера человека — это поиск и принятие истины с целью вытеснения человеческих представлений и фантазий, слов и доктрин, философии отношения к миру, различных ересей и заблуждений, исходящих от сатаны, и постепенной замены этих вещей истиной и Божьим словом. Это и есть процесс обретения истины и изменения характера. Если ты хочешь понять, насколько изменился твой характер, тебе нужно точно определить, сколько истин ты понимаешь, применяешь на практике и способен воплощать в жизнь. Ты должен точно определить, сколько проявлений твоего развращенного характера были заменены понятыми и обретенными тобой истинами, а также в какой степени эти истины способны контролировать развращенный характер в твоей душе, то есть направлять твои мысли и намерения, повседневную жизнь и практику. Ты должен точно определить, что в тебе берет верх и направляет тебя, когда с тобой что-то происходит: твой развращенный характер или же понятные тебе истины. Это и есть стандарт, по которому следует оценивать твой духовный рост и жизнь-вхождение.
Отрывок 51
Если в ответ на укоры и подрезание человек склонен находить отговорки, о чем это говорит? О характере, которому свойственна сильная заносчивость, упрямство и уверенность в собственной правоте. Заносчивым и упрямым людям трудно принять истину. Они не в силах принять то, что не совпадает с их собственной точкой зрения, мнением, мыслями. Их не волнует, правильны чужие слова или неправильны, кто их сказал, в каком контексте и имеют ли эти слова отношение к их собственным повинностям и долгу. Таким людям все это безразлично: они в первую очередь считаются с собственными чувствами. Разве это не упрямство? Какой вред оно приносит в конечном счете? Упрямым людям трудно обрести истину. Из-за своего развращенного характера они ее не принимают, и в итоге им сложно ее достичь. Все, что естественным образом выявляется из природы-сущности человека, противоречит истине, не имеет к ней никакого отношения, не согласовывается с ней и не приближается к ней. Поэтому, чтобы спастись, человек должен принять истину и практиковать ее. Если же он не способен принять истину и хочет поступать исключительно в соответствии с собственными предпочтениями, то он не сможет спастись. Если ты хочешь следовать за Богом и хорошо исполнять свой долг, сначала нужно перестать действовать импульсивно, когда дела идут не так, как тебе хочется. Сначала успокойся и умолкни пред Богом, и в своем сердце молись Ему и стремись получить от Него ответ. Не будь упрям, сначала смирись. Только с таким отношением ты сможешь находить лучшее решение проблем. Если ты можешь неизменно жить в Божьем присутствии, и что бы тебя ни постигло, способен молиться Ему, и искать у Него познания, и встречать Его с покорностью, то не имеет значения, сколько в твоем характере порочных проявлений, и какие прегрешения ты совершил ранее — все это может быть устранено, если ты ищешь истину. Какие бы испытания ни постигли тебя, ты сможешь выстоять. Если у тебя правильный образ мыслей, ты способен принять истину и покоряться Богу в соответствии с Его требованиями, значит ты полностью готов воплощать истину в жизнь. Хотя ты, возможно, немного мятежен и порой непокорен, а иногда прибегаешь к оправданиям и не способен смиряться, но если ты можешь молиться Богу и менять свое мятежное состояние, значит, ты можешь принять истину. Сделав это, задумайся над тем, почему в тебе возникли такие мятежность и непокорность. Найди причину, а затем ищи истину для решения этой проблемы, и этот аспект твоего развращенного характера может быть очищен. Когда ты оправишься после нескольких таких преткновений и падений, и сможешь воплощать истину в жизнь, ты будешь постепенно отбрасывать свой развращенный характер. И тогда истина будет царить внутри тебя и станет твоей жизнью, и больше не будет преград для твоей практики истины. Ты научишься по-настоящему покоряться Богу и будешь воплощать в своей жизни истину-реальность. За это время ты испытаешь, что значит воплощать истину в жизнь и покоряться Богу, и получишь соответствующий практический опыт. Если в дальнейшем с тобой что-то случится, ты будешь знать, как практиковать в покорности Богу и какие поступки являются мятежными против Него. Когда ты прояснишь это для себя, разве ты не научишься беседовать об истине-реальности? Если тебя попросят поделиться своим свидетельством об опыте, это не составит для тебя проблем, поскольку к тому моменту ты многое испытаешь и будешь знать принципы практики. Что бы ты ни сказал, это будет отражать реальность и практику. А если тебе предложат поговорить о словах и доктринах, у тебя не возникнет такого желания, поскольку ты будешь испытывать к ним глубокое отвращение. Разве это не будет значить, что ты вошел в истину-реальность? Люди, которые стремятся к истине, могут обрести ее опыт всего за несколько лет стараний, а затем войти в истину-реальность. Тем же, кто не стремится к истине, сложно войти в истину-реальность, даже если у них есть такое желание. Дело в том, что в людях, не любящих истину, слишком много мятежности. Когда им нужно попрактиковать истину в каком-то вопросе, они вечно находят отговорки, у них постоянно возникают какие-то проблемы, и поэтому им очень трудно претворять истину в жизнь. Возможно, они и молятся, ищут, хотят практиковать истину, но когда с ними что-то случается, когда они сталкиваются с трудностями, то проявляют бестолковость и мятежный характер, совершенно затуманивающие их разум. Насколько же, должно быть, тяжек этот их мятежный характер! Если желание покоряться Богу в их душе сильнее их бестолковости, то им будет не так сложно практиковать истину. Они смогут помолиться или же побеседовать с кем-то об истине: если на тот момент они ее понимают, то им будет легче ее практиковать. Если же их бестолковость сильнее, если в их душе мятежность стоит на первом месте, а покорность на втором, то таким людям будет нелегко претворять истину в жизнь, поскольку их духовный рост слишком мал. Те же, кто вовсе не любит истину, совершенно бестолковы, а также мятежны по большей части или во всем. Эти бестолковые люди никогда не смогут претворять истину в жизнь, поэтому сколько сил на них ни трать, это бесполезно. Те, кто любит истину, испытывают к ней сильную тягу; если это основная сила, движущая таким человеком, с ним ясно побеседовали об истине, то он обязательно сможет ее практиковать. Любить истину не так просто, и легкого желания для этого недостаточно. Человек должен дорасти до того, чтобы, поняв Божье слово, он мог прилагать усилия, терпеть тяготы и идти на жертвы ради претворения истины в жизнь. Вот каким должен быть человек, любящий истину. Он способен упорно к ней стремиться, сколько бы проявлений развращенного характера он ни проявлял и сколько бы прегрешений ни совершал. Что бы с ним ни случилось, он сможет молиться Богу, искать истину и принимать ее. После двух-трех лет такого опыта его усилия окупятся, и обычные трудности не будут ему мешать. Даже если он столкнется с серьезными трудностями и потерпит неудачу, это нормально, поскольку его духовный рост слишком мал. Пока человек может претворять истину в жизнь при нормальных условиях, у него есть надежда. Если человек познал Бога и его сердце стало богобоязненным, ему будет легко преодолевать даже серьезные трудности, и они не станут для него проблемой. Если побольше читать Божьи слова и больше беседовать об истине, молиться Богу при любых трудностях и преодолевать проблемы, полагаясь на работу Святого Духа, то понять и практиковать истину станет легко, и развращенный характер начнет постепенно отбрасываться. При каждом акте практики истины развращенный характер понемногу отбрасывается, и чем больше ее практиковать, тем больше он отбрасывается. Это закон природы. Если люди, заметив за собой проявление развращенного характера, попытаются исправить его с помощью самоконтроля и выдержки, то получится ли у них? Им придется нелегко. Если бы развращенный характер можно было исправить таким образом, то Богу не пришлось бы выполнять Свою работу суда и обличения. Чтобы исправить развращенный характер, нужно полагаться на Бога и молиться Ему, искать истину, познавать себя путем самоанализа и надеяться на работу Святого Духа. Именно так и можно постепенно исправить развращенный характер. Если люди не сотрудничают, не умеют анализировать себя, не способны принять истину, не признают свой развращенный характер, не каются и не питают ненависти к плоти и сатане, то их развращенный характер не отбросится сам по себе. И тут работа Святого Духа творит величайшие чудеса: пока человек жаждет истины и стремится изменить свой характер, Бог будет его просвещать и направлять. Сам того не осознавая, человек поймет истину и в то же время сумеет познать себя, и вот тут-то он начнет любить истину и тянуться к ней. Он сможет от души возненавидеть сатанинскую натуру и характер, и тогда ему станет легче восставать против плоти и намного проще практиковать истину. На этом этапе его развращенный характер понемногу изменится, и человек перестанет восставать против Бога; он сможет полностью подчиниться Богу, и его не будут сковывать ни люди, ни события, ни вещи. Это и есть полное преобразование жизни-характера.
Отрывок 52
Некоторые люди, исполняя свои обязанности, никогда не ищут истину. Они просто делают, что им заблагорассудится, поступая согласно собственным измышлениям, всегда своевольно и опрометчиво. Они попросту не идут по пути воплощения истины в жизнь. Что значит поступать «своевольно и опрометчиво»? Это значит, что, столкнувшись с проблемой, ты поступаешь так, как сам считаешь нужным, бездумно и не пытаясь ничего искать. Ничто из сказанного другими не может тронуть твою душу и не меняет твоего мнения. Ты даже не способен принять истину, когда с тобой о ней беседуют, ты придерживаешься своего мнения, не прислушиваешься, когда другие говорят какие-то толковые вещи, считая только себя правым и цепко держась за свои собственные идеи. Даже если ты мыслишь правильно, следует принимать во внимание и мнение других. А если ты совсем так не поступаешь, то разве ты не крайне самодоволен? Крайне самодовольным и несговорчивым людям непросто принять истину. Если ты поступил неправильно и другие критикуют тебя, говоря: «Ты ведешь себя не в соответствии с истиной!», то ты отвечаешь: «Даже если это и так, я все равно буду делать по-своему», — и затем находишь объяснение, убеждая их, что ты прав. Если они укоряют тебя: «Поступая так, ты мешаешь работе церкви, и это наносит ей ущерб», то ты не только не слушаешь, но и продолжаешь находить себе оправдания: «Я считаю, что так правильно, поэтому так и буду делать». Что это за характер? (Высокомерие.) Это высокомерие. Высокомерная природа делает тебя своенравным. Если у тебя высокомерная природа, ты будешь вести себя своевольно и необдуманно, никого не слушая. Как тогда решить проблему своеволия и опрометчивости? Например, с тобой что-то случилось, и у тебя появились собственные идеи и планы. Прежде чем решать, что делать, нужно поискать истину и хотя бы пообщаться со всеми о том, что ты думаешь насчет этого вопроса и как полагаешь, прося всех сказать тебе, верны ли твои мысли и соответствуют ли они истине, и провести для тебя проверку. Это лучший способ решения проблемы своеволия и опрометчивости. Во-первых, можно разъяснить свое мнение и искать истину; это первый шаг, который нужно осуществить на практике, чтобы избавиться от своеволия и опрометчивости. Второй шаг происходит, когда другие высказывают несогласие — как можно практиковать, чтобы не допускать своеволия и опрометчивости? Нужно сначала проявить смирение, отложить в сторону то, что ты считаешь правильным, и дать всем пообщаться. Даже если ты полагаешь, что твой способ верен, не нужно на этом настаивать. Это своего рода шаг вперед; он демонстрирует стремление искать истину, отрицать себя и удовлетворять Божьи намерения. Как только твое отношение станет таким, и как только ты перестанешь держаться за свое собственное мнение, надо помолиться, поискать у Бога истину, а потом искать основу в Божьих словах — определять, как надо действовать на основе Божьих слов. Это самая подходящая и верная практика. Когда ты ищешь истину и выносишь проблему на общее обсуждение, чтобы вместе заняться поиском, — вот тогда Святой Дух дарует просвещение. Бог просвещает людей в соответствии с принципами, Он оценивает их отношение. Если ты упрямо отстаиваешь свое мнение, будь оно верным или ошибочным, Бог скроет от тебя Свое лицо и будет игнорировать тебя; Он сделает так, что ты зайдешь в тупик, выявит тебя и разоблачит твое отвратительное состояние. Если же ты, напротив, настроен правильно, если ты не настаиваешь на своем, не самодоволен, не действуешь своевольно и опрометчиво, а настроен искать и принимать истину, если ты общаешься со всеми, тогда Святой Дух начнет работать среди вас, и Он может с помощью чьих-то слов привести тебя к пониманию. Иногда, когда Святой Дух просвещает тебя, Он приводит тебя к пониманию сути вопроса всего несколькими словами или фразами или же давая тебе идею. В этот миг ты осознаешь ошибочность всего, за что ты цеплялся, и в тот же миг понимаешь, как правильнее всего поступить. Достигнув такого уровня, разве ты не избежал и совершения зла, и последствий совершения ошибки? Разве это не Божья защита? (Да, это она.) Как достичь подобного? Достичь этого можно, только если у тебя богобоязненное сердце и если ты ищешь истину с богопослушным сердцем. Как только ты обретешь просвещение Святого Духа и определишь принципы практики, твоя практика придет в соответствие с истиной, и ты сможешь удовлетворять Божьи намерения. От чего же решающим образом зависит твоя способность практиковать истину таким образом? Прежде всего от правильных намерений и отношения. Это самое главное. Когда работает Святой Дух, Он изучает намерения и отношение людей и в зависимости от этого решает, просвещать их или вести. Если люди смогут понять работу Бога и прояснить для себя этот вопрос, то узнают, как молиться Богу и искать истину. Можете ли вы прояснить для себя этот вопрос? Часто люди хотят избежать злых дел, стремятся практиковать истину и поступать согласно принципам. Но все зависит от того, как человек относится к истине и есть ли у него в сердце богобоязненность и покорность Богу. Если ты сможешь освободиться от своих личных намерений и настроишься на покорность Богу, искренние молитвы и поиск, то вскоре Бог тебя просветит. Он определенными методами даст тебе понять, в чем состоят принципы и ключевые моменты истины. Если ты ищешь и молишься Богу, если у тебя правильный настрой и ты искренен, то Бог тебя просветит. Беспокойство может вызывать только ситуация, когда люди не ищут истину искренне, а просто для видимости следуют формальностям. Таких людей Бог не просветит. Если вы упрямо настаиваете на своем, отрицаете истину, отвергаете чужие предложения, не ищете истину, верите только в себя и делаете только то, что хотите — если таков ваш подход независимо от того, что делает или просит Бог, то какова будет Его реакция? Бог не обратит на вас внимания, Он оставит вас не у дел. Разве вы не упрямы? Не заносчивы? Разве вы не считаете, что всегда правы? Если у вас отсутствует покорность, если вы никогда не ищете, если ваше сердце полностью закрыто и противится Богу, тогда Бог не станет обращать на вас внимания. Почему Бог не обращает на вас внимания? Потому что способны ли вы принять Божье просвещение, если ваше сердце закрыто для Бога? Можете ли вы почувствовать, когда Бог упрекает вас? Когда люди непримиримы, когда их сатанинская природа и звериная сущность вырываются наружу, то они не чувствуют ничего, что делает Бог, все это впустую, а Бог не делает бесполезной работы. Если у вас такое упрямое антагонистическое отношение, все Божьи деяния должны оставаться скрытыми от вас; Бог не станет делать ничего лишнего. Когда вы настолько упрямо антагонистичны и закрыты, Бог никогда не станет насильно действовать в вас или принуждать вас к чему-то, Он никогда не будет продолжать пытаться снова и снова побуждать и просвещать вас — Бог так не действует. Почему Бог так не действует? Главным образом потому, что Бог увидел в вас определенный характер, звериную сущность, которая питает отвращение к истине и невосприимчива к голосу разума. А как вы думаете, могут ли люди контролировать дикое животное, когда его звериная сущность вырывается наружу? Разве на него воздействуют крики и вопли? Разве можно вразумить его или предложить ему утешение? Осмелятся ли люди подойти к нему? Есть хороший способ описать это: оно невосприимчиво к голосу разума. Когда твоя звериная сущность вырывается наружу и ты невосприимчив к голосу разума, что делает Бог? Бог не обращает на тебя внимания. Что еще Бог может тебе сказать, когда ты невосприимчив к голосу разума? Говорить что-либо бесполезно. А когда Бог не обращает на тебя внимания, чувствуешь ли ты благословение или испытываешь страдание? Получаешь ли ты какие-то преимущества или несешь потери? Несомненно, ты несешь потери. А кто в этом виноват? (Мы виноваты.) Это произошло из-за тебя. Никто не заставлял тебя так поступать, но ты все равно расстроен. Разве не ты сам на себя это навлек? Бог не обращает на тебя внимания, ты не чувствуешь Бога, в твоем сердце тьма, и твоя жизнь под угрозой — ты сам навлек на себя все это, ты это заслужил.
Если в каком-либо вопросе люди чрезмерно своевольны и настаивают на собственных соображениях, а не ищут истину, то это очень опасно. Такие люди отвратительны Богу, Он отвергнет и отбросит их. К каким последствиям это приведет? Несомненно, такие люди рискуют оказаться отсеянными. Однако ищущие истину смогут получить просвещение и руководство Святого Духа и, как следствие, обрести Божье благословение. В зависимости от того, ищешь ты истину или не ищешь, эти две разные позиции могут привести тебя к двум разным состояниям и итогам. Какой итог вы предпочтете? (Я предпочту обрести Божье просветление.) Если люди хотят обрести просвещение, водительство и милости Бога, какое у них должно быть отношение? Они должны часто проявлять отношение поиска и покорности перед Богом. Независимо от того, что ты делаешь — выполняешь ли свой долг, взаимодействуешь ли с другими или решаешь конкретные проблемы, с которыми сталкиваешься, ты должен исповедовать подход поиска и покорности. Если ты имеешь такой подход, можно сказать, что ты в некоторой степени обладаешь богобоязненным сердцем. Способность искать истину и покоряться ей — это путь к тому, чтобы быть богобоязненным и удаляться от зла. Если же тебе недостает подобного подхода и ты стоишь на своем, настроен непреклонно враждебно, отказываешься принять истину и чувствуешь к ней отвращение, то ты, естественно, совершишь много зла. И ты ничего не сможешь с этим сделать! Если люди не будут искать истину, чтобы справиться с этой проблемой, главным итогом будет то, что независимо от того, сколько бы они ни пережили, в какие ситуации бы ни попали, сколько бы уроков Бог им ни ниспослал, они все равно не поймут истину и в конце останутся неспособными войти в истину-реальность. И если люди не будут обладать истиной-реальностью, они будут неспособны следовать путем Бога, а если они никогда не способны следовать путем Бога, то они не богобоязненны и не удаляются от зла. Люди все время разглагольствуют о своем желании исполнять свой долг и следовать за Богом. Но так ли все просто? Совсем нет. Эти вещи чрезвычайно важны в жизни людей! Нелегко хорошо исполнять свой долг, угождать Богу, быть богобоязненным и удаляться от зла. Но Я сообщу тебе принцип практики: если ты ищешь и покоряешься, когда с тобой что-то происходит, это защитит тебя. Однако конечная цель не в том, чтобы ты был защищен. Она в том, чтобы помочь тебе понять истину, научиться входить в истину-реальность и обрести Божье спасение — в этом конечная цель. Если ты используешь такой подход во всем, что переживаешь, ты больше никогда не почувствуешь, что исполнение своего долга и удовлетворение Божьим намерениям — пустые слова и лозунги; это больше не будет казаться таким обременительным. Вместо этого ты сам не заметишь, как быстро поймешь немало истин. Если ты попробуешь испытать это таким образом, то обязательно пожнешь награды. Неважно, кто ты, сколько тебе лет, какой у тебя уровень образования, сколько лет ты веришь в Бога, или какой долг исполняешь. Если только в твоем отношении есть желание искать и покоряться, если ты переживаешь все подобным образом, в итоге ты обязательно поймешь истину и войдешь в истину-реальность. Однако если ты не ищешь и не покоряешься во всем, что происходит с тобой, тогда ты не сможешь понять истину и войти в истину-реальность. Когда люди все никак не поймут истину и не способны войти в истину-реальность, они задумываются: «Что такое истина, а что такое доктрины? Что такое истина-реальность и что значит ее не иметь? Почему я этого не понимаю?» Они часто слушают проповеди и беседы об истине; они рано встают и поздно ложатся, потому что читают Божьи слова, много слушают, учатся и пишут. Они конспектируют услышанные поучительные речи в тетрадях, исписывая столько, что хватит на несколько книг. Подобные люди очень стараются, но, увы, так и не понимают истину, и поэтому им кажется, что она для них слишком глубока. Несколько лет послушав доктрины, такие люди начинают понимать некоторые из них, но все равно не могут их практиковать. Почему? Отчего, сталкиваясь с реальными вопросами, они приходят в замешательство? Они считают понимание истины и вхождение в истину-реальность очень абстрактными вещами и полагают, что достичь их крайне трудно. На самом же деле они заблуждаются. Вера в Бога и понимание истины — это отнюдь не игра словами и не умение говорить о словах и доктринах. Главное в вере в Бога — это практика истины и умение постигать принципы практики истины. Человек понял истину и вошел в реальность только в том случае, если он понимает, что такое практика истины и как решать вопросы согласно принципам. Способность практиковать истину и входить в реальность — это самое главное.
Отрывок 53
Когда люди относятся к своим обязанностям безответственно, исполняют их формально, ведут себя как человекоугодники и не защищают интересы дома Божьего, что это за характер? Это хитрость — проявление сатанинского характера. Самый выдающийся аспект в философии отношения человека к миру — это хитрость. Люди думают, что, если они не будут хитрить, они оскорбят других и не смогут защитить себя; они думают, что должны быть достаточно хитрыми, чтобы никого не обидеть и никому не причинить вреда, тем самым обезопасив себя, защитив свои средства к существованию и получив прочную точку опоры среди других людей. Все неверующие живут по философским идеям сатаны. Все они человекоугодники и никого не задевают. Ты ходил в дом Божий, читал слово Божье и слушал проповеди дома Божьего, так почему же ты не способен практиковать истину, говорить от всего сердца и быть честным человеком? Почему же ты всегда ведешь себя как человекоугодник? Человекоугодники защищают только собственные интересы, а не интересы церкви. Когда они видят, что кто-то совершает зло и вредит интересам церкви, они не обращают на это внимания. Им нравится быть человекоугодниками и никого не задевать. Это безответственно, и такие люди слишком хитры и не заслуживают доверия. Для защиты своего тщеславия и гордости и для сохранения своей репутации и статуса некоторые люди рады помогать другим и жертвовать собой ради своих друзей, чего бы им это ни стоило. Но когда им нужно защищать интересы Божьего дома, истину и справедливость, их добрые намерения куда-то деваются, они полностью пропадают. Когда им следует воплощать истину в жизнь, они вообще этого не делают. Что происходит? Для защиты своего достоинства и гордости они готовы идти на любые жертвы и терпеть любые страдания. Но, когда им нужно делать реальную работу, заниматься практическими делами, чтобы защищать церковную работу и все положительное, беречь и обеспечивать избранных Божьих, почему у них больше не оказывается сил идти на любые жертвы и терпеть любые страдания? Это непостижимо. На самом деле они обладают тем типом характера, который питает отвращение к истине. Почему Я говорю, что их характер питает отвращение к истине? Потому что всякий раз в ситуации, связанной со свидетельством о Боге, воплощением истины в жизнь, защитой избранных Божьих, борьбой с сатанинскими замыслами или защитой церковной работы, они убегают, прячутся и не занимаются тем, чем должны. Где их героизм и воля переносить страдания? Где они их применяют? Это легко увидеть. Даже если кто-то порицает их, говоря, что они не должны быть такими эгоистичными и подлыми и что им следует защищать не себя, а работу церкви, им на самом деле все равно. Они говорят себе: «Я этого не делаю, и это ко мне не относится. Какая польза для моего стремления к славе, богатству и статусу от таких действий?» Такие люди не стремятся к истине. Им только и нравится, что добиваться славы, богатства и статуса, и они вообще не делают работу, вверенную им Богом. Поэтому, когда такие люди оказываются нужны для церковной работы, они предпочитают просто сбежать. Это означает, что в глубине души они не любят положительных вещей и не интересуются истиной. Это очевидное проявление отвращения к истине. Только те, кто любит истину и обладает истиной-реальностью, могут выйти вперед, когда этого требует работа Божьего дома и избранные Его, только они могут встать, полные храбрости и связанные долгом, чтобы свидетельствовать о Боге и беседовать об истине, направляя избранных Божьих на верный путь и позволяя им достичь покорности Божьей работе. Только это является ответственным отношением и проявлением уважения к Божьим намерениям. Если у вас нет такого отношения, и вы просто небрежно выполняете свою работу, думая: «Я буду делать то, что входит в мои обязанности, и меня не волнует ничто другое. Если ты меня что-то спросишь, я отвечу, если буду в хорошем настроении. В противном случае я этого не сделаю. Это мое отношение», значит, это тип развращенного характера, разве нет? Разве отстаивать только свой статус, репутацию, гордость и то, что касается твоих собственных интересов, — значит выступать за справедливое дело? Разве это защита интересов Божьего дома? За подобными мелочными, эгоистичными мотивами скрывается характер отвращения к истине. Большинство из вас часто проявляет подобное поведение, а чуть только случается нечто затрагивающее интересы Божьего дома, вы начинаете увиливать, мол: «Не видел», «Не знаю», «Не слышал». И неважно, на самом ли деле ты не знаешь или только притворяешься: если в критические моменты ты проявляешь такой развращенный характер, то трудно сказать, воистину ли ты веруешь в Бога. Для Меня ты либо маловер, либо сам не понимаешь, во что веришь, но ты точно не человек, любящий истину.
Возможно, вы и понимаете, что значит испытывать отвращение к истине, но почему Я говорю, что отвращение к истине — это характер? Характер никак не касается случайных, временных проявлений какой-либо черты, а подобные случайные, временные проявления нельзя считать проблемным характером. Любой развращенный характер проявляется часто или даже постоянно, как только человек оказывается в соответствующей ситуации. Поэтому нельзя бездумно называть случайные, временные проявления определенной черты проблемным характером. Итак, что же такое характер? Характер связан с намерениями, мотивами, мышлением и точкой зрения человека. Ты как будто и чувствуешь, что он доминирует над тобой и оказывает на тебя влияние, но характер может быть и скрытым, потаенным и затуманенным поверхностными явлениями. Словом, пока у тебя есть какой-то проблемный характер, он будет мешать тебе, сковывать и контролировать тебя, порождать множество форм поведения и проявлений. Вот это и есть характер. Какое же поведение, мысли, точки зрения и позиции часто свойственны характеру отвращения к истине? Один из основных проявляющихся у людей признаков отвращения к истине — это отсутствие интереса к ней и к позитивным вещам, а также незаинтересованность, нежелание тянуться к истине, душевная вялость и мнение, что все это в порядке вещей, когда речь идет о практике истины. Приведу простой пример. Люди часто говорят, что для здоровья полезно есть побольше фруктов, овощей, легкой пищи и поменьше мяса, а в особенности жареной еды. Это благоразумный, позитивный совет, указывающий, как людям быть здоровее и чувствовать себя лучше. Каждый может понять и принять, чего нужно есть больше, а чего меньше. Но на чем основано это принятие — на теории или на практике? (На теории.) Как проявляется теоретическое принятие? В виде некоего простейшего признания. Человек думает, что это утверждение верно и очень благотворно, основываясь на своем суждении и видении этого вопроса. Но есть ли у тебя доказательства, подтверждающие это утверждение? Есть ли у тебя основания в него верить? Ты просто принял это мнение, не проверив его на собственном опыте, не имея никаких оснований и аргументов относительно правильности или неправильности этого утверждения. Ты определенно не извлекал уроков из предыдущих ошибок и не основывался на примерах из реальной жизни, а просто принял эту точку зрения. Это теоретическое принятие. Но независимо от того, теоретическое оно или практическое, ты должен сначала убедиться, что утверждение «нужно есть больше овощей и меньше мяса» правильно и положительно. Итак, как же разглядеть характер отвращения к истине? По тому, как ты подходишь к этому утверждению и применяешь его в жизни. Это показывает твое отношение к данному утверждению и то, как ты его принял: теоретически, с точки зрения доктрины, или же применив его в жизни и сделав своей реальностью. Если ты просто принял утверждение с точки зрения доктрины, а в реальной жизни поступаешь строго наоборот или по тебе вовсе не видно, чтобы ты применял его на практике, то что же ты испытываешь относительно этого утверждения — любовь или отвращение? Скажем, за трапезой ты видишь на столе зеленые овощи. Ты думаешь: «Зеленые овощи полезны для здоровья, но невкусны, а мясо вкуснее. Съем-ка я сначала немного мяса», — но дальше ешь одно только мясо, безо всяких зеленых овощей. Какой характер так проявляется? Характер неприятия правильных утверждений, отвращения к позитивному и желания есть только то, что отвечает твоим плотским предпочтениям. Такой жадный до удовольствий чревоугодник уже давно невосприимчив к позитивному и испытывает к нему сильное отвращение и отторжение, и это тоже характер. Порой человек признает это утверждение совершенно верным, однако сам не в силах ему следовать, и при этом он все же наказывает другим поступать согласно с этим утверждению; после того как такой человек много раз его повторит, оно становится для него чем-то вроде теории и никак на него не действует. Этот человек в глубине души прекрасно понимает, что правильно есть побольше овощей, а есть слишком много мяса — это плохо, но думает: «Как бы там ни было, я ничего не потерял: я наелся мяса и не ощущаю никакого вреда для здоровья, а значит, я в выигрыше». Жадность и желания такого человека побуждают его постоянно идти против правильного образа жизни и здравого смысла, выбирая неправильный образ жизни. У такого человека развращенный характер, которому свойственна жажда выигрыша и плотских удовольствий, поэтому легко ли ему будет принять правильные утверждения и положительные вещи? Весьма нелегко. Разве это не значит, что развращенный характер такого человека влияет на его образ жизни? Подобный образ жизни — это проявление его развращенного характера. Внешне это проявляется в виде определенной позиции и форм поведения, но на самом деле человеком управляет характер. Что это за характер? Характер отвращения к истине. Такой характер трудно разглядеть, ведь ни один человек не чувствует, что испытывает к истине отвращение. Но тот факт, что человек верует в Бога уже несколько лет и при этом до сих пор не знает, как практиковать истину, уже говорит о том, что он испытывает к ней отвращение. Люди слушают столько проповедей и читают столько Божьих слов, а Божье намерение заключается в том, чтобы в душе они приняли Его слова и начали практиковать и использовать их в реальной жизни, дабы понять истину и сделать ее своей жизнью. Для большинства людей это требование трудновыполнимо — поэтому и говорят, что большинству людей свойственен характер отвращения к истине.
Когда человек понимает истину, ему несложно ее практиковать, а когда он способен практиковать истину, то может войти в истину-реальность. Действительно ли так уж трудно сделать истины, которые человек понимает, реальностями, которыми он живет? Приведу пример. Допустим, на дворе холодно, а ты собрался на улицу с испариной на лбу, и мама говорит тебе сначала вытереть пот, чтобы не простудиться. Ты знаешь, что мама желает тебе добра, но не воспринимаешь ее совет всерьез и не обращаешь на него внимания, хоть и осознаешь, что он правилен. Ты все равно ходишь на улицу с испариной на лбу, и иногда ты в самом деле простужаешься, но в следующий раз, выходя из дома в холодный день, упорно игнорируешь мамин совет. Ты, конечно, знаешь, что ее советы правильны и следовать им — в твоих собственных интересах, что мама хочет как лучше для тебя, но все равно не прислушиваешься к ней и пропускаешь ее советы мимо ушей. Разве это не характер? Если бы у тебя не было такого характера, как бы ты поступил? (Послушался бы.) Ты бы понял, что этот совет важен, и знал бы, какие последствия и неприятности могут возникнуть, если ты не послушаешься; ты бы осознал и понял смысл этого совета. Ты бы строго следовал этому совету и всегда выполнял его, и тогда ты вряд ли простудился бы. Это лишь один пример. То же самое касается веры в Бога, а также чтения и слушания Божьих слов. Так как же люди должны относиться к Божьим словам? Это важнейший вопрос. Если человек прав и говорит в соответствии с истиной, то людям будет полезно принять его слова. Божьи слова — это истина, и если люди смогут их принять, то не только получат пользу, но и обретут жизнь. Многие люди этого не видят и относятся к словам Бога пренебрежительно. Что бы и как ни говорил Бог: увещевал ли, обличал, напоминал, утешал или от всей души умолял людей, — Он не может пробудить их сердца. Такие люди не в состоянии действовать согласно Его словам, а выслушав их, просто пропускают эти слова мимо ушей. Это одно из проявлений человеческого характера, а именно неуступчивость и отвращение к истине. Если ты не можешь следовать Божьим словам в том, что Бог говорит и повелевает тебе делать, то ты не сумеешь изменить этот характер. Как бы ты ни признавал каждое из Божьих слов, сколько бы ни отвечал на них «аминь», сколько бы ни восхвалял их как истину, это бесполезно: ты должен уметь принимать, практиковать и переживать слова Бога, делать их своей жизнью и реальностью. Польза будет только от этого. Например, если человек с лживым характером решится быть честным и говорить правду, он сумеет это сделать относительно легко, но труднее всего ему будет изменить характер отвращения к истине и неуступчивости. Что бы Бог ни говорил, в душе люди с таким характером не воспринимают Его всерьез, и какова бы ни была позиция Бога — предупреждает ли Он, напоминает ли, увещевает, умоляет от всей души, приводит факты или рассуждает, — это не трогает сердца подобных людей, и исправить это трудно. Людям сложно увидеть в себе характер отвращения к истине, поэтому им нужно часто искать истину и анализировать свои состояния и причины того, почему у них не получается принять истину и практиковать понятные им истины. Если человек досконально разберется в этой проблеме, то поймет, что значит испытывать отвращение к истине.
Одна из скрытых черт людского характера проявляется в нежелании людей быть властными и раболепными. Они по-своему мыслят, по-своему самовыражаются и считают, что делать так наиболее подобающе. Что бы другие ни говорили и ни делали, такой человек не поддается их влиянию, а упорно поступает так, чтобы люди на него равнялись, и считает, что это правильно; он вообще не принимает истину, не умеет должным образом признавать факты и лишен каких бы то ни было истин-принципов. Что это за характер? Это характер заносчивости, уверенности в собственной правоте и отвращения к истине. Те, кто принадлежит сатане и питает к истине отвращение, глухи и слепы к словам и делам Бога, сколько бы Он ни говорил и ни делал. Сатана никогда не относится к словам Бога как к истине: он игнорирует их, не дает людям принимать истину и Божьи слова, да к тому же вводит людей в заблуждение, чтобы они ему подчинились. Так сатана противится Богу. Бог изрекает истину, чтобы спасти, пробудить и очистить человечество, а сатана делает все возможное, чтобы помешать Божьей работе и разрушить ее; сатана вводит людской род в заблуждение, чтобы развращать его, изводить и в конечном итоге поглотить и уничтожить человечество. Например, Бог дал людям всяческую пищу, создал всевозможные злаки и овощи, а также землю, пригодную для их выращивания. Если люди станут усердно трудиться, то будут иметь достаточно пищи и смогут хорошо питаться. Но люди ненасытны и вечно жаждут наживы, поэтому они упорно разрабатывают методы генетической модификации для повышения урожайности, из-за чего злаки перестают быть питательными, а пища превращается из органической в неорганическую. Люди, едящие такую пищу, потом болеют всевозможными болезнями — это ли не происки сатаны? Он развратил людей настолько, что все они стали живыми сатанами и дьяволами. Если раньше Богу противились только сатана и злые духи, то теперь — еще и все развращенное человечество. Так разве развращенные люди — не дьяволы и сатаны? Разве они не потомки сатаны? (Так и есть.) Вот каковы последствия того, что сатана тысячелетиями развращал людской род. Как узнать и отличить сатанинский характер? Исходя из того, что любит делать сатана, а также по методам и уловкам, с помощью которых он это делает, можно понять, что ему совсем не нравится позитивное, что ему нравится зло, и он всегда считает себя сведущим и способным все контролировать. Такова заносчивая природа сатаны. Вот почему сатана беспринципно отрицает Бога, противится и противостоит Ему. Сатана является представителем и источником всего отрицательного и злого. Если тебе это очевидно, значит, ты обладаешь способностью различать сатанинские склонности. Людям нелегко принять истину и практиковать ее, потому что у всех них есть сатанинские склонности, и все они ограничены и скованы ими. Например, некоторые люди понимают, что хорошо быть честным человеком, и ощущают зависть и ревность, когда видят других людей, которые честны, говорят правду и разговаривают просто и открыто, но если попросить их самих быть честными, им будет трудно. Они неизменно не способны говорить честные слова и совершать честные поступки. Разве это не сатанинский характер? Они говорят приятные вещи, но не практикуют их. Это отвращение к истине. Те, кто питает отвращение к истине, с трудом принимают ее и не имеют возможности войти в истины-реальности. Наиболее очевидным состоянием людей, питающих отвращение к истине, является то, что они не интересуются истиной и положительными вещами, даже отторгают и ненавидят их и особенно любят следовать тенденциям. В душе они не принимают того, что любит Бог и чего Он требует от людей. Наоборот, они к этому пренебрежительны и безразличны, а некоторые даже часто презирают стандарты и принципы, следовать которым Бог требует от человека. Они отторгают позитивное и всегда сопротивляются и противодействуют ему, в душе презирая его. Это основное проявление отвращения к истине. В церковной жизни чтение Божьего слова, молитва, общение об истине, выполнение обязанностей и решение проблем с помощью истины — все это положительные вещи. Они угодны Богу, но некоторые люди отторгают эти положительные вещи, не заботятся о них и проявляют к ним безразличие. Самое отвратительное, что они презрительно относятся к позитивным людям, тем, кто честен, кто стремится к истине, кто преданно исполняет свои обязанности, и кто охраняет работу Божьего дома. Они всегда стараются нападать на таких людей и вытеснять их. Если они обнаруживают у таких людей недостатки или проявления развращенности, то пользуются этой возможностью, чтобы поднять большой шум, и постоянно принижают их за это. Что это за характер? Почему они так враждебно настроены по отношению к позитивным людям? Почему они так любят злых людей, маловеров и антихристов, почему так любезны с ними и часто шатаются рядом? Когда речь идет о чем-то отрицательном и злом, они испытывают восторг и ликование, но когда дело касается позитивных вещей, в их отношении появляется сопротивление; в частности, когда они слышат, как люди беседуют об истине или решают проблемы с ее помощью, они питают отвращение и недовольство и высказывают претензии. Разве это не характер отвращения к истине? Разве это не проявление развращенного характера? Есть много верующих в Бога людей, которые любят выполнять для Него работу и вдохновенно хлопочут для Него. Когда им нужно применить свои таланты и сильные стороны, когда они показушничают или потакают своим предпочтениям, их энергия безгранична, но если попросить их практиковать истину и действовать в соответствии с истинами-принципами, это выбьет почву из-под их ног, и они потеряют энтузиазм. Если им не позволяют выставлять себя напоказ, они становятся вялыми и унылыми. Почему же у них есть энергия для показухи? И почему у них нет энергии для того, чтобы практиковать истину? В чем здесь проблема? Все люди любят выделяться, все жаждут пустой славы. Все наполнены неисчерпаемой энергией, когда дело доходит до веры в Бога ради обретения благословений и вознаграждений, так почему же они становятся вялыми, почему унывают, когда дело касается практики истины и мятежа против плоти? Почему так происходит? Это доказывает, что сердца людей фальшивы. Они верят в Бога исключительно ради обретения благословений — проще говоря, они делают так для того, чтобы попасть в Царство Небесное. Не имея благословений или благ, к которым можно стремиться, люди становятся вялыми и унылыми, у них пропадает энтузиазм. Все это происходит из-за развращенного характера, который питает отвращение к истине. Когда люди находятся под контролем такого характера, они не хотят выбирать путь стремления к истине, они идут своим путем и выбирают неправильный путь — они прекрасно знают, что неправильно стремиться к славе, богатству и статусу, и все же не могут смириться с тем, что им придется обходиться без них или отложить их в сторону, и продолжают к ним стремиться, идя путем сатаны. В этом случае они следуют не за Богом, а за сатаной. Все, что они делают, — служат сатане, являясь его прислужниками.
Легко ли изменить развращенный характер отвращения к истине? Отвращение к истине — это признак глубокого развращения человечества, труднее всего поддающийся изменению, ведь изменить характер можно, только приняв истину. Тому, кто питает к истине отвращение, нелегко ее принять — точно так же, как смертельно больной человек отказывается от пищи. Это очень опасно, и человеку, питающему к истине отвращение, нелегко спастись, даже если он верует в Бога. Если человек верует в Бога уже несколько лет, но не знает, что такое истина и позитивные вещи, и даже не особо понимает, что цель жизни должна заключаться в стремлении к истине для достижения спасения, то разве он не слепец, сбившийся с пути? Таким образом, отвращение к истине делает невозможным ее принятие, и такой развращенный характер нелегко изменить. Люди, способные сознательно принять истину и следовать по правильному пути, любят истину, и им легко изменить свои развращенные характеры. Если у человека есть характер отвращения к истине, но в душе этот человек все равно надеется на Божье спасение, с чего ему следует начать? Какой путь будет самым быстрым и какая отправная точка может его облегчить? (Нужно понять, что такое позитивные вещи и принципы, а дальше при выполнении долга использовать принципы и стандарты как ориентир. Если что-то противоречит принципам и не соответствует Божьим намерениям, то нужно придерживаться принципов и не делать этого.) Сначала такой человек должен понять принципы каждой истины — это очень важно. А дальше что? (Когда человек проявляет состояние отвращения к истине и это затрагивает его долг и принципы, то ему нужно восстать против плоти и практиковать согласно принципам.) Именно так. У него должен быть путь, и человеку нужно четко видеть этот путь и свою цель. Сейчас главное — то, что большинство людей не знают, какой аспект характера они проявляют, в каком контексте, когда и как. Если бы они все это знали, им было бы легко измениться, разве не так? Если подумать, то различные типы мышления и позиции людей на самом деле связаны с их характерами; если бы не доминирование различных характеров, если бы не проблемы и препятствия в виде развращенных характеров, то людям было бы легко исправить свои ошибочные мысли. Скажем, мама велит тебе перед выходом из дома вытирать со лба испарину. Если ты хороший, послушный ребенок, то не только увидишь добрые намерения матери, но и поймешь, что ее совет правилен и полезен, признаешь и примешь его. Если у тебя нет развращенного характера, вспышки которого тянут тебя назад, то тебе будет легко принять этот совет. Он очень прост и легко выполним, и ты знаешь, что он правилен, но поскольку тебе свойственен характер отвращения к истине и неуступчивости, то из-за него ты можешь сознательно пойти против совета матери, ранив ее чувства, заставив ее беспокоиться о тебе и страдать. Вот каковы последствия этого характера. Словом, то, как человек справляется с постигшими его событиями, в том числе позитивными, и как он постоянно борется и сражается со своим развращенным характером, показывает его решимость стремиться к истине. Если у тебя есть эта решимость и ты готов отбросить свой развращенный характер, принять истину, сделать Божье слово своей жизнью и жить с человеческим подобием, то ты сможешь измениться, и масштаб этих изменений будет таким же, как и масштаб твоей решимости стремиться к истине.
Что преимущественно подразумевается под спасением? В основном — изменение характера. Человек сможет избавиться от влияния сатаны и спастись только тогда, когда изменит свой характер. Поэтому для тех, кто верует в Бога, изменение характера — очень важный вопрос. После изменения характера человек начинает воплощать в жизнь человеческое подобие и окончательно обретает спасение. Он может быть не очень красивым, не особо одаренным или талантливым, может говорить неуклюже и невнятно, не очень хорошо одеваться, внешне казаться самым обычным, но он способен искать истину, когда с ним что-то происходит, а не действовать согласно своим прихотям и не плести интриги в собственных интересах. Когда Бог велит ему выполнить определенный долг, такой человек в состоянии покориться и сделать порученное. Что вы думаете о таких людях? Хотя внешне они непривлекательны и не располагают к себе, но в сердце у них есть богобоязненность и покорность Богу — это их сильные стороны. Видя это, люди говорят: «У этого человека стойкий характер, и когда с ним что-то случается, он способен спокойно искать перед Богом, не проявляя беспечности и не делая глупостей. Этот человек относится к делу серьезно и ответственно, он обязателен и полностью посвящает себя ревностному выполнению своего долга». Этот человек сдержан в словах и поступках, обладает нормальной разумностью, и, судя по тому, что он воплощает в жизнь и какой характер демонстрирует, у него есть богобоязненное сердце. А раз у него есть богобоязненное сердце, то принципиально ли поступает такой человек? Безусловно, он ищет принципы и не совершает необдуманных, неправильных поступков. Таков конечный результат практики истины и стремления к изменению характера. Речь такого человека взвешена и правильна, он не говорит бездумно, а его поступки вселяют в других спокойствие и доверие. Такой человек владеет реальностями покорности Богу и удаления от зла. В нем можно наблюдать все эти проявления. Вот каков человек с изменившимся характером, вошедший в истину-реальность. Сымитировать это невозможно. Характер человека — это его жизнь; каков характер человека, таким будет и его поведение. Поведение и проявления человека определяются его характером, и то, что в человеке проявляется постоянно, — это проявления его характера, а не моральных качеств. Умение видеть проблемы с характером и различные проявления развращенного характера, а затем решать эти проблемы путем поиска истины — это самое главное, чего необходимо достичь в стремлении к изменению характера.
Отрывок 54
Какой бы долг ты ни выполнял и какую бы профессию ни изучал, в ходе учебы ты должен непрестанно повышать свою квалификацию и тянуться к совершенству, и тогда ты сможешь выполнять свой долг все лучше и лучше. Некоторые люди относятся к выполнению любого долга недобросовестно, а когда сталкиваются с трудностями, то не ищут истину для их преодоления. Они вечно хотят, чтобы другие направляли их и помогали им. Иногда они даже просят других учить их, водя за ручку, и делать за них всю работу, а сами ничуть не стараются. Такие люди постоянно полагаются на других и не могут обойтись без их помощи. Те, кто так делает, — отбросы, не правда ли? Независимо от того, какой долг ты выполняешь, тебе нужно вложить душу в учебу. Если тебе не хватает профессиональных знаний, то получай профессиональные знания. Если ты не понимаешь истины, то ищи истину. Поняв истину и приобретя профессиональные знания, ты сможешь использовать их при выполнении долга и добиваться результатов. Так поступает человек с истинным талантом и реальными знаниями. Если, исполняя свой долг, ты вообще не получаешь никаких профессиональных знаний, не стремишься к истине, то твой труд будет неполноценным; как же ты можешь говорить о выполнении своего долга? Чтобы хорошо выполнять долг, нужно получить много полезных знаний и вооружиться большим количеством истин. Ты никогда не должен прекращать учиться, останавливаться в своем поиске и прекращать исправлять свои слабости, учась у других. Каковы бы ни были достоинства и сильные стороны других людей, ты должен у них учиться. И тем более тебе следует учиться у любого, кто лучше тебя понимает истину. Выполняя свой долг таким образом в течение нескольких лет, ты поймешь истину и войдешь в ее реальность, и, кроме того, исполнение тобой долга будет на высоте. Ты станешь человеком, обладающим истиной и человечностью, личностью, обладающей истиной-реальностью. Чтобы достичь этого, нужно стремиться к истине. Как можно достичь таких результатов, не выполняя долг? Это Божье возвышение. Если не стремиться к истине, выполняя свой долг, а довольствоваться лишь трудом, то каковы будут последствия? С одной стороны, ты не будешь как следует выполнять свой долг, а с другой стороны, у тебя не будет основанного на подлинном опыте свидетельства, и ты не обретешь истину. Можно ли без всего этого заслужить Божье одобрение? Ни в коем случае. Поэтому ты никогда не заслужишь Божьего одобрения, если будешь довольствоваться только тем, что трудишься. А если ты считаешь, что за одно это можно получить награду и попасть в Царство Небесное, то выдаешь желаемое за действительное! Что это за позиция? Если ты хочешь получить благословения за то, что просто трудишься, то ты явно торгуешься с Богом и пытаешься Его обмануть. Бог не одобряет таких рабочих. Какие черты характера управляют человеком, который небрежен или же обманывает при выполнении своего долга? Заносчивость, неуступчивость, нелюбовь к истине — разве не они управляют таким человеком? (Так и есть.) Проявляются ли у вас подобные черты? (Да.) Часто, иногда либо лишь в некоторых вопросах? (Часто.) У вас честные души, и вы совершенно искренне признали, что у вас бывают подобные состояния, но простого признания недостаточно: так вы ничего не измените. Что же нужно сделать, чтобы добиться перемен? Если при исполнении долга вы проявляете небрежность, заносчивый характер или непочтительное отношение, то нужно поскорее предстать перед Богом в молитве, проанализировать себя и осознать, какие черты развращенного характера раскрываются в вас. Более того — важно понимать, откуда берется такой характер и как его изменить. Это нужно понимать для того, чтобы добиться изменений. Что же нужно сделать для того, чтобы достичь изменений? Нужно пройти через разоблачение и суд Божьих слов и познать сущность своего развращенного характера. Нужно увидеть, насколько она уродлива и отвратительна — точно как у сатаны и дьяволов. Только тогда ты возненавидишь себя и сатану, только тогда сумеешь восстать против себя и сатаны. Именно так истина и претворяется в жизнь. Когда человек решается практиковать истину, он должен принять и Божий надзор, и Его дисциплину. Здесь от человека требуется активно сотрудничать. Как именно? Когда у человека при выполнении долга появляется мысль «и так сойдет», это нужно исправить. Подобных мыслей нельзя допускать. Когда в человеке появляется заносчивый характер, нужно помолиться Богу, признать этот факт, поскорее проанализировать себя, обратиться к Божьему слову и принять Божий суд и обличение. Тогда человек сможет от души покаяться, и его внутреннее состояние изменится. Зачем нужно это делать? Чтобы по-настоящему измениться и суметь верно исполнять свой долг, покоряясь Богу и безропотно принимая Его укоры и дисциплину. Тогда твое состояние изменится на противоположное. Когда ты снова соберешься действовать небрежно, относясь к своему долгу непочтительно, то благодаря Божьей дисциплине и укорам ты сможешь быстро исправиться. Разве тогда ты не избежишь прегрешения? Хорошо это или плохо для твоего роста в жизни? Это хорошо. Когда ты практикуешь истину и угождаешь Богу, на душе у тебя спокойно и радостно, и ты ни о чем не жалеешь. Это и есть подлинный мир и радость.
Когда у человека есть развращенный характер, ему легко восстать против Бога и воспротивиться Ему, но это не значит, что у такого человека нет надежды на спасение. Бог пришел, чтобы выполнить работу спасения людей, и изрек множество истин; теперь все зависит от того, смогут ли люди их принять. Если человек способен принять истину, он сумеет спастись. Если же он не примет истину, отречется от Бога и предаст Его, то он пропащий, и ему остается только ждать гибели в бедствиях. Этой участи не избежать никому. Люди должны признать этот факт. Некоторые люди говорят: «Я постоянно выявляю развращенный характер и никак не могу измениться. Что мне делать? Может, у меня просто натура такая? Неужели я не нравлюсь Богу и Он питает ко мне отвращение?» Правильно ли подобное отношение? Правильно ли так думать? (Нет.) Если у человека есть развращенный характер, он, естественно, будет его выявлять. Он не в силах его обуздать, хоть и желал бы, и поэтому ему кажется, что у него нет надежды. На самом деле это не обязательно так. Все зависит от того, сможет ли человек принять истину, положиться на Бога и проникнуться к Нему благоговением. То, что люди часто проявляют развращенный характер, доказывает, что их жизнью управляет развращенный характер сатаны и что их сущность — это сущность сатаны. Этот факт люди должны признать и принять. Между природой-сущностью человека и сущностью Бога есть разница. Что же им следует делать, признав этот факт? Когда люди выявляют свой развращенный характер, когда они предаются плотским удовольствиям и удаляются от Бога или когда Бог работает так, что это идет вразрез с их собственными идеями, и в них возникает недовольство, то им следует тотчас осознать, что это — проблема и развращенный характер; это бунт против Бога, противостояние Богу; это не согласно с истиной и ненавистно Богу. Осознав все это, люди не должны ни сетовать, ни становиться негативными и расслабленными, и уж тем более не должны расстраиваться; вместо этого они должны глубже познать себя. Кроме того, они должны быть способны активно предстать перед Богом, принять Божий укор и дисциплинирование и немедленно изменить свое состояние, чтобы они могли практиковать истину и Божьи слова и действовать согласно принципам. Таким образом твои отношения с Богом будут становиться все более нормальными, как и твое внутреннее состояние. Ты сможешь со все большей ясностью распознавать развращенный характер, суть развращенности и различные уродливые сатанинские состояния. Ты больше не станешь произносить такие глупые и детские слова, как «это сатана меня попутал», «эту идею мне подкинул сатана». Вместо этого у тебя будет точное знание о развращенном характере, о человеческой сущности, которая противится Богу, и о сущности сатаны. Ты сможешь правильнее обходиться с подобными вещами, и они не будут тебя ущемлять. Ты не станешь слабым или потеряешь веру в Бога и Его спасение из-за того, что ты немного проявил свой развращенный характер или совершил прегрешение, или небрежно исполнял свой долг, или из-за того, что часто оказывался в пассивном, негативном состоянии. Ты не будешь жить в подобных состояниях, а правильно отнесешься к своему развращенному характеру и будешь способен к нормальной духовной жизни. Если у человека проявляется развращенный характер, но он способен анализировать себя, представать перед Богом в молитве и искать истину, если он видит и анализирует сущность своего развращенного характера, больше не дает ему контролировать и сковывать себя, а сам претворяет истину в жизнь, то такой человек ступил на путь к спасению. Благодаря подобной практике и опыту он сможет отбросить развращенный характер и вырваться из-под влияния сатаны. Разве это не будет значить, что он обрел волю, освободился и живет перед Богом? Это и есть путь практики и обретения истины, путь к спасению. Развращенный характер глубоко укоренился в человеке, а его мыслями, поведением и сознанием управляют сатанинские сущность и природа. Однако все это меркнет перед истиной, Божьей работой и спасением и поэтому никак не способно помешать человеку. Какой бы развращенный характер ни был ему свойствен, какие бы трудности он ни испытывал, что бы его ни сковывало, у него есть путь, метод преодоления его проблем и истины для их решения. Итак, разве это не значит, что у людей есть надежда на спасение? Да, у них есть надежда.
Отрывок 55
Выполняет ли человек свой долг или получает профессиональные знания, он должен быть усердным и поступать в соответствии с принципами. Не стоит подходить к этому поверхностно или чисто формально. Целью получения профессиональных знаний является надлежащее выполнение долга, что требует от человека приложения усилий и определенного содействия. Если человек не желает хорошо выполнять долг и постоянно находит причины и оправдания, чтобы не получать профессиональные знания, то это говорит о том, что он не искренне посвящает себя Богу, не хочет хорошо выполнять долг, чтобы отплатить Богу за Его любовь. Разве такой человек не лишен совести и разума? Разве человек с таким характером не доставляет хлопот? Разве с ним не крайне трудно совладать? Притом, что человек осваивает профессию, он также должен искать истину и поступать в соответствии с истинами-принципами. Нельзя выходить за эти рамки, нельзя быть запутавшимися, как неверующие. Как неверующие относятся к работе? Многие из них просто плывут по течению и растрачивают время впустую, прозябая каждый день ради зарплаты и небрежно делая все, за что берутся. Они не заботятся об эффективности или о том, чтобы поступать по совести, у них нет серьезного и ответственного отношения. Они не говорят: «Это поручено мне, и я должен отвечать за это дело, пока оно не будет выполнено, я должен хорошо справиться с ним и нести за него ответственность». У них нет совести. При этом у неверующих определенным образом развращенный характер. Когда они обучают других какому-то фрагменту профессиональных знаний или какому-то навыку, то думают: «Как только студент узнает все, что знает его учитель, учитель потеряет свой хлеб. Если я научу других всему, что знаю сам, то никто больше не будет уважать меня и восхищаться мной, и я полностью потеряю свой статус учителя. Так не пойдет. Я не могу научить их всему, что знаю, кое-что мне нужно придержать. Я передам им только восемьдесят процентов своих знаний, а остальное приберегу; только так я смогу показать, что у меня самый высокий уровень мастерства». Что это за характер такой? Это лживость. Какую позицию тебе следует занять, когда ты обучаешь других, помогаешь им и делишься с ними тем, что изучал сам? (Мне следует не жалеть усилий и ничего не утаивать.) Как можно ничего не утаивать? Если ты скажешь: «Я ничего не утаиваю из того, что я узнал, и мне не трудно рассказать об этом всем вам. Я все равно выше вас по уровню и могу постичь более возвышенные вещи», — это все равно утаивание, причем весьма расчетливое. Или если ты скажешь: «Я научу вас всему основному, чему научился сам, это проще простого. Я все равно обладаю более высокими знаниями, и даже если вы все это выучите, то все равно не достигнете моего уровня», — это все то же утаивание. Если человек слишком эгоистичен, он останется без Божьего благословения. Люди должны научиться быть внимательными к Божьим намерениям. Ты должен отдать в дом Божий все самое важное и существенное, что ты постиг, чтобы избранные Божьи могли изучить это и овладеть этим — только так ты сможешь получить Божье благословение и другие обильные Божьи дары. Как сказано: «Блаженнее давать, нежели принимать». Все свои таланты и дары посвящай Богу, проявляя их при выполнении своего долга, чтобы все могли получить пользу и добиться результатов в исполнении своих обязанностей. Если ты будешь полностью вкладывать свои дары и таланты, они принесут пользу всем, кто выполняет этот долг, а также работе церкви. Недостаточно просто рассказывать всем о чем-то простом, а потом думать, что ты все сделал достаточно хорошо или что ты ничего не утаил — так не пойдет. Ты всего лишь обучаешь нескольким теориям или таким вещам, которые люди могут понять буквально, но суть или важные моменты остаются за пределами понимания новичка. Ты даешь лишь общее описание, не раскрывая подробностей и не вдаваясь в детали, и все это время по-прежнему думая про себя: «Ну, так или иначе, я рассказал тебе и ничего специально не утаивал. Если ты не понимаешь, так это потому, что уровень твой слишком низок, так что не вини меня. Теперь просто посмотрим, как тебя будет вести Бог». Такие размышления содержат обман, не правда ли? Разве это не эгоистично и не низко? Почему ты не можешь научить людей всему, что в твоем сердце, и всему, что понимаешь? Почему ты вместо этого утаиваешь знания? Это проблема твоих намерений и твоего характера. Когда люди только знакомятся с каким-то определенным аспектом профессиональных знаний, большинство из них может понять лишь его буквальное значение: необходим период практики до того, как основные моменты и суть могут быть осознаны. Если ты уже освоил эти более тонкие моменты, ты должен рассказать другим прямо — не заставляй их делать крюк и тратить столько времени, бродя вокруг. Это твоя обязанность, это то, что тебе следует сделать. Ты ничего не утаишь и не будешь эгоистом, только если расскажешь о том, что считаешь главным и основным. Если вы, обучая других навыкам, рассказывая им о своей профессии и беседуя о жизни-вхождении, не можете избавиться от эгоистичных и низменных аспектов своего развращенного характера, вы не сможете хорошо исполнить свои обязанности, а в таком случае вы не обладаете человечностью, совестью и разумом, и не практикуете истину. Ты должен искать истину, чтобы избавиться от своего развращенного характера и достичь того уровня, когда ты лишен эгоистических побуждений и учитываешь лишь Божьи намерения. Таким образом, ты обретешь истину-реальность. Если человек не стремится к истине и подобно неверующим живет по сатанинскому характеру, это слишком утомительно. Среди неверующих распространена конкуренция. Освоить суть навыка или профессии непросто, и как только кто-нибудь другой узнаёт об этом навыке или профессии и сам обучается им, твои средства к существованию окажутся под угрозой. Люди вынуждены действовать таким образом, чтобы защитить свои средства к существованию — они всегда должны быть настороже. То, что они освоили, является их самой ценной валютой, это их средства к существованию, их капитал, их жизненная сила, и они не могут позволить, чтобы кто-то еще освоил это. Но ты веришь в Бога — если ты так думаешь и ведешь себя таким образом в Божьем доме, то ты ничем не отличаешься от неверующего. Если ты совсем не принимаешь истину и продолжаешь жить в соответствии с сатанинской философией, значит, ты не являешься истинно верующим в Бога. Если ты всегда руководствуешься эгоистическими мотивами и мелочен при выполнении долга, то тебе не видать Божьего благословения.
После того, как ты уверовал в Бога, ел и пил слова Божьи и принял их суд и обличение, проанализировал ли ты свой развращенный характер и осознал ли его? Изменились ли принципы, согласно которым ты говоришь и поступаешь, твой взгляд на вещи, принципы и цели твоего поведения? Если ты по-прежнему ничем не отличаешься от неверующих, тогда Бог не признает твоей веры в Него. Он скажет, что ты все еще неверующий, и по-прежнему идешь по пути неверующих. Поэтому, как в твоем поведении, так и при выполнении долга, ты должен практиковать на основании Божьих слов и в соответствии с истинами-принципами, использовать истину для решения проблем, избавляться от проявляющегося в тебе развращенного характера и ошибочных мыслей, взглядов и практик. С одной стороны, ты должен выявлять проблемы путем самоанализа и самопроверки. С другой стороны, ты также должен искать истину для решения проблем, а при обнаружении развращенного характера — незамедлительно избавиться от него, восстать против плоти и отказаться от собственной воли. Как только ты избавишься от развращенного характера, он перестанет влиять на твои действия, и ты сможешь освободиться от собственных намерений и интересов и практиковать в соответствии с истинами-принципами. Это и есть та истина-реальность, которой должен обладать истинный последователь Бога. Если ты способен к самоанализу, самопознанию и поиску истины для такого решения проблем, значит, ты — тот, кто стремится к истине. Вера в Бога требует такого содействия, и способность практиковать таким образом — самая благословенная Богом. Почему Я так говорю? Потому что ты действуешь ради церковной работы, ради интересов дома Божьего, на благо братьев и сестер, и при этом ты практикуешь истину. Именно это одобряет Бог. Это благие дела. Практикуя истину таким образом, ты свидетельствуешь о Боге. Однако если ты не делаешь этого и ничем не отличаешься от неверующих, поступая в соответствии с их принципами ведения дел и образом поведения, то разве ты несешь свидетельство? (Нет.) К каким последствиям это приводит? (Это унижает Бога.) Это унижает Бога! Почему вы говорите, что это унижает Бога? (Потому что Бог избрал нас, изрек множество истин, лично руководил нами, обеспечивал и поливал нас, а мы не принимаем и не практикуем истину, и по-прежнему живем, основываясь на сатанинских вещах, и не свидетельствуем перед сатаной. Это унижает Бога.) (Если верующий в Бога слышал от Него столько бесед об истине и путях практики, но при этом, продолжает поступать и жить согласно философии отношения к миру неверующих, отличаясь особой лживостью и своекорыстием, то он еще хуже и злее неверующих.) Вы все, наверное, немного разбираетесь в этом вопросе. Люди едят и пьют слова Божьи, наслаждаются всем, что дает Бог, но все равно следуют за сатаной. Что бы ни происходило с ними, в каких бы трудных обстоятельствах они ни оказывались, они все равно не могут внимать Божьим словам и не покоряются Богу, не ищут истины и не остаются твердыми в своем свидетельстве. Разве это не предательство Бога? Это самое настоящее предательство Бога. Когда ты нужен Богу, ты не прислушиваешься к Его призыву или словам, а следуешь веяниям неверующих, внимая сатане, следуя за ним, практикуя в соответствии с сатанинской логикой, принципами и образом жизни. Это и есть предательство Бога. А разве предательство Бога не является хулой и унижением Бога? Помните, когда Адам и Ева были в Эдемском саду, Бог сказал: «От дерева познания добра и зла — не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Чьи это слова? (Слова Бога.) Обычные ли это слова? (Нет.) Что это? Это истина — то, чего люди должны придерживаться, то, как они должны практиковать. Бог сказал людям, как относиться к древу познания добра и зла. Принцип практики заключался в том, чтобы не есть с него, а затем Он сказал людям о последствиях — они непременно умрут в тот день, когда вкусят от него. Людям было сказано о принципе практики и о том, чем чреват отказ следовать ему. Поняли они услышанное или нет? (Поняли.) Они и вправду поняли Божьи слова, но потом услышали слова змея: «Бог сказал, что вы умрете в тот же день, когда вкусите от этого дерева, но вы не умрете. Можете попробовать», и они прислушались к словам сатаны и съели плод с древа познания добра и зла. Это было предательством Бога. Они решили не прислушиваться к Божьим словам и не практиковать в соответствии с ними. Они не поступили так, как повелел Бог, а поверили словам сатаны, приняли их и поступили в соответствии с ними. К чему это привело? Природа их поведения и отношения заключалась в предательстве и унижении Бога, в результате чего они были развращены сатаной и пали. Сегодня люди подобны Адаму и Еве тех времен. Они слышат Божьи слова, но не практикуют их, а понимая истину, не претворяют ее в жизнь. Природа такого поведения сродни непослушанию Адама и Евы Божьим словам и заповедям — это предательство и унижение Бога. В результате предательства и унижения Бога люди продолжают подвергаться развращению и контролю сатаны и находиться под влиянием своего сатанинского характера. Поэтому они не способны освободиться от влияния сатаны, избежать его соблазнов, искушений, нападок, манипуляций и пожирания им. Если ты так и не освободишься от них, твоя жизнь будет особенно мучительной и тревожной, и в ней не будет ни мира, ни радости. Тебе будет казаться, что все вокруг пустое, и у тебя даже может возникнуть желание умереть, чтобы покончить со всем этим. Таково жалкое состояние тех, кто живет под властью сатаны.
Отрывок 56
Некоторые люди, становясь лидерами или работниками, все время боятся сделать что-то не так и быть разоблаченными и отсеянными, поэтому они часто говорят другим: «Тебе не стоит становиться лидером. Как только что-то пойдет не так, тебя отсеют, и пути назад не будет!» Разве это утверждение не является заблуждением? Что означает выражение «пути назад не будет»? Каких лидеров и работников отсеивают? Злых людей, которые, несмотря на неоднократные предупреждения, нарушают работу церкви и мешают ей. Если человек совершает ошибки только потому, что его духовный рост мал, уровень невысок, или ему недостает опыта, но при этом он может принять истину и искренне раскаяться, то неужели дом Божий отсеет его? Даже если этот человек не может выполнять никакой практической работы, его обязанности просто скорректируют. Так не искажают ли факты те, кто говорит подобное? Разве они не распространяют ложные представления, чтобы обмануть других? Лидеры и работники в доме Божьем избираются демократическим путем — ими не становятся все, кто хочет. Божий дом поступает с лидерами и работниками на основании истин-принципов; отсеивают только тех лжелидеров, которые совсем не принимают истину, и тех антихристов, которые стремятся к славе, богатству и статусу, и категорически отказываются покаяться. А тех, кто способен принять истину, согласен на подрезку и исправление, и искренне раскаивается, — не отсеивают. Те, кто распространяет представление о том, что «быть лидером слишком рискованно», преследуют свои намерения и цели. Они стремятся ввести людей в заблуждение, помешать другим стать лидерами и воспользоваться открывающимися возможностями. Разве это не скрытый мотив? Если ты боишься быть отсеянным, тебе следует быть осторожным, молиться Богу, каяться перед Ним и принять истину, чтобы исправить свои ошибки. Разве это не решит проблему? Если человек совершает ошибку и, пройдя через подрезку, не принимает истину, не намерен искренне покаяться, продолжает быть поверхностным и неуправляемым, он должен быть отсеян. Некоторые люди, становясь лидерами или работниками, проявляют дерзость и наглость, говорят и действуют без всяких моральных принципов и стремятся ввести всех в заблуждение. Они не только не используют истину для решения проблем, но и выслеживают и изолируют тех, кто сообщает о проблемах Вышнему. Когда Вышнее узнает об этом и привлекает их к ответственности, они становятся робкими, как мыши, и упрямо отказываются признавать свои поступки. Они думают, что если они не признают их, то это сойдет им с рук, и дом Божий не станет заниматься этим вопросом. Действительно ли все так просто? Дом Божий тщательно исследует этот вопрос, а затем решит его на основе принципов; кто бы ни был виновен, ему не удастся избежать наказания. Когда люди не ищут истины в том, что делают, а действуют самовластно, безрассудно, по собственной прихоти, прибегая к софистике и притворству, и категорически отказываются признавать свои ошибки, когда что-то идет не так, — что это за проблема? Разве это правильное отношение? Разве может решить проблему софистика, притворство и упорный отказ признавать свои поступки? Разве такое отношение соответствует истине? Есть ли в нем подлинная покорность? Такие люди боятся совершать ошибки и быть разоблаченными, боятся, что дом Божий привлечет их к ответственности, а их осудят, станут порицать и отсеют. Нет ли в этом страхе проблемы? Этот страх не позитивное явление; откуда он берется? (Из развращенного сатанинского характера этих людей.) Верно. Так что же скрывается за этим страхом? Давайте разберем его. Почему они боятся? Их страх проистекает из опасения, что если все раскроется, то их сместят и заменят, они потеряют свой статус и средства к существованию. Поэтому они прибегают ко лжи и софистике, упрямо отказываясь признавать свои действия. Именно это отношение раскрывает, являются ли они людьми, принимающими истину, заносчивыми, самодовольными и лживыми или нет. Разве они не бесы? Они наконец показали свою истинную природу. В какие моменты люди полнее всего раскрываются? Посмотрите, как они себя ведут, когда с ними случаются неприятности, и особенно когда разоблачаются их проступки, — в эти моменты они раскрываются наиболее полно. Их недалекость, лживость, хитрость, упрямый отказ признать свои ошибки и тому подобное — все эти черты развращенного характера разом вырываются наружу. Разве в такие моменты не проще всего различать людей? Некоторые люди не верят, что в Божьем доме могут справедливо относиться к людям. Они не верят, что Бог правит в Своем доме, и что там царит истина. Они думают, что какую бы обязанность человек ни исполнял, если в ходе ее исполнения возникает проблема, дом Божий тотчас же разберется с этим человеком, лишит его права исполнять эту обязанность, переведет в другое место или даже изгонит из церкви. Неужели все так и есть? Это, конечно, не так. В Божьем доме к каждому человеку относятся в соответствии с истинами-принципами. Бог праведен в Своем отношении к каждому человеку. Он смотрит не только на то, как человек ведет себя в отдельном случае; Он смотрит на природу-сущность человека, на его намерения, на его отношение, и особое внимание Он обращает на то, может ли человек анализировать свое поведение, когда совершает ошибку, раскаивается ли он, может ли он осознать суть проблемы на основании Божьих слов, понять истину, возненавидеть себя и искренне раскаяться. Если у человека нет такого правильного отношения, и он полностью осквернен личными намерениями, полон коварных замыслов и проявлений развращенного характера, а при возникновении проблем прибегает к притворству, софистике и самооправданию, упрямо отказываясь признавать свои поступки, то такой человек не может быть спасен. Он совсем не принимает истину и полностью разоблачен. Люди, которые не правы, и которые ни в малейшей степени не могут принять истину, по сути своей являются маловерами и могут быть только отсеяны. Как можно не разоблачить и не отсеять маловеров, которые служат лидерами и работниками? Маловер, независимо от выполняемого им долга, разоблачается быстрее всех, поскольку проявляемые им черты развращенного характера слишком многочисленны и очевидны. Более того, он совсем не принимает истину и действует безрассудно и самовластно. В итоге, будучи отсеянным и лишившись возможности выполнять свой долг, он начинает переживать, думая: «Все, мне конец. Если мне не дадут выполнять долг, я не смогу спастись. Что же делать?» На самом деле Небеса всегда оставляют для человека выход. Есть один единственный путь — искренне покаяться, немедленно начать распространять Евангелие и обрести людей, заглаживая вину добрыми делами. Если они не пойдут по этому пути, то им действительно конец. Если же они обладают разумом и знают, что у них нет талантов, они должны хорошо вооружиться истиной и заниматься распространением Евангелия — это тоже выполнение долга. Это вполне осуществимо. Если же человек признает, что его отсеяли за то, что он плохо выполнял долг, но при этом не принимает истину и не испытывает ни малейших угрызений совести, а предается отчаянию, то разве это не глупость и не невежество? Скажи Мне, если совершивший ошибку человек способен к истинному пониманию и готов раскаяться, разве дом Божий не даст ему такой шанс? Близится к завершению шеститысячелетний план Божьего управления, и нужно выполнить так много обязанностей. Но если у тебя нет ни совести, ни разума, и ты не выполняешь положенную работу, если ты получил возможность исполнить долг, но не ценишь ее, совершенно не стремишься к истине, упуская лучшее время, то тебя ждет разоблачение. Если ты постоянно поверхностен в исполнении своего долга, никогда не покоряешься, столкнувшись с подрезкой, то разве дом Божий станет и дальше использовать тебя для исполнения долга? В Божьем доме правит истина, а не сатана. Последнее слово во всем остается за Богом. Это Он совершает работу по спасению человека, это Он правит всем. Тебе нет необходимости анализировать, что правильно, а что нет; тебе лишь нужно слушать и подчиняться. Сталкиваясь с подрезкой, ты должен принять истину и быть в состоянии исправить свои ошибки. Если ты это сделаешь, дом Божий не лишит тебя права исполнять свой долг. Если ты постоянно боишься быть отсеянным, всегда придумываешь отговорки, всегда оправдываешься — то у тебя проблема. Если ты даешь другим понять, что совершенно не принимаешь истину и глух к голосу разума, ты в опасности. Церковь будет вынуждена с тобой разобраться. Если ты совсем не принимаешь истину при исполнении своего долга и всегда боишься быть разоблаченным и отсеянным, то этот твой страх носит отпечаток человеческих намерений и развращенного сатанинского характера, а также подозрительности, настороженности и заблуждения. Человек не должен испытывать подобных чувств. Ты должен начать с устранения своего страха, а также своих заблуждений относительно Бога. Как у людей возникают заблуждения относительно Бога? Когда у человека все хорошо, он безусловно не заблуждается относительно Бога. Он верит, что Бог добр, что Бог честен, что Бог праведен, что Бог милосерден и любящ, что Бог всегда поступает справедливо. Однако, когда человек сталкивается с чем-то, что не соответствует его представлениям, он думает: «Похоже, Бог не очень праведен, по крайней мере, не в этом вопросе». Разве это не заблуждение? Почему это Бог вдруг неправеден? Что породило такое заблуждение? Что заставило тебя сформировать такое мнение и представление о том, что Бог неправеден? Можешь ли ты с уверенностью сказать, что это было? Что это была за фраза? Какое обстоятельство? Какая ситуация? Озвучь это, чтобы все могли разобраться и понять, есть ли у твоего мнения основание. А когда человек неправильно понимает Бога или сталкивается с чем-то, что не соответствует его представлениям, какое отношение он должен иметь? (Он должен искать истину и проявлять покорность.) Прежде всего, ему необходимо покориться и поразмышлять: «Я не понимаю, но подчинюсь, потому что это сделал Бог, и человек не должен это анализировать. Более того, я не могу сомневаться в Божьих словах или Его работе, потому что Божье слово — это истина». Не такое ли отношение должно быть у человека? При таком отношении, будет ли твое заблуждение по-прежнему являться проблемой? (Нет.) Оно не повлияет на тебя и не помешает тебе выполнять свой долг. Как ты думаешь, кто способен быть преданным — тот, кто испытывает непонимание при исполнении своего долга или тот, кто не испытывает его? (Преданным способен быть тот, кто не испытывает заблуждений при исполнении своего долга.) Поэтому, во-первых, у тебя должно быть покорное отношение. Более того, тебе необходимо, по крайней мере, верить, что Бог — это истина, что Бог праведен, и что все, что делает Бог, правильно. Вот обязательные условия, определяющие, сможешь ли ты быть преданным в исполнении своего долга. Если ты удовлетворяешь обоим этим условиям, могут ли заблуждения в твоем сердце повлиять на выполнение тобой долга? (Нет.) Не могут. Это означает, что ты не должен привносить эти заблуждения в выполнение долга. Прежде всего, необходимо с самого начала устранять их, чтобы они оставались только в зачаточном состоянии. Что делать дальше? Устранить их в корне. Как их устранить? Прочитай вместе со всеми несколько соответствующих отрывков из Божьих слов, касающихся этого вопроса. Затем побеседуйте о том, почему Бог поступает именно так, каковы Его намерения и каких результатов можно достичь благодаря такой Божьей работе. Обстоятельно побеседуйте об этих вопросах, и тогда ты станешь понимать Бога и сможешь подчиниться. Если же ты не устранишь свои заблуждения относительно Бога и перенесешь эти представления на выполнение долга, говоря: «В этом вопросе бог поступил неправильно, и я не подчинюсь. Я буду возражать, буду оспаривать это в доме божьем. Я не верю, что это дело рук божьих» — что это за характер? Это типичный сатанинский характер. Такие слова не должны произноситься людьми; это не то отношение, которое должно быть у сотворенного существа. Если ты способен на такое противление Богу, то разве ты достоин выполнять этот долг? Нет. Поскольку ты — бес, и тебе не хватает человечности, ты недостоин выполнять долг. Если человек обладает разумом, и у него возникает непонимание относительно Бога, то он молится Богу, ищет истину в Его словах, и рано или поздно он ясно увидит суть дела. Именно так должны поступать люди.
В процессе переживания Божьей работы есть много такого, что люди не могут понять и с чем не могут согласиться. Если у них покорные сердца, эти вопросы постепенно разрешатся, и они найдут ответы на них в Божьих словах. Даже если в тот момент они не могут добиться результата, то по прошествии нескольких лет, с опытом, они естественным образом придут к пониманию этих вещей. Если человек, столкнувшись с проблемами, не может их решить, противопоставляет себя лидерам и работникам, спорит с домом Божьим, то разве такой человек обладает разумом? Чтобы следовать за Богом, человек должен обладать хотя бы разумом нормальной человечности и элементарной верой, только тогда ему будет легко покориться Богу. Если ты все время противишься Богу и противопоставляешь себя Ему, и впоследствии не ищешь истины и не раскаиваешься в сердце, то ты не годишься для того, чтобы выполнять долг, следовать за Богом и принимать Его поручения. Если у тебя нет истинной веры, но ты все же выполняешь долг и следуешь за Богом, то ты не сможешь занять твердую позицию и, несомненно, будешь отсеян. Разве этим ты не сам создаешь себе проблемы? Это называется поставить себя в неловкое положение. Поэтому, чтобы устранить непонимание относительно Бога, человек должен прежде всего покориться и верить, что все, что делает Бог, правильно. Не доверяй собственным глазам и суждениям — если ты всегда доверяешь им, это навлечет проблемы. Ты — не Бог; ты не обладаешь истиной. Ты — человек с развращенным характером; ты можешь ошибаться, и ты все еще не понимаешь истины. Если ты не понимаешь истины, осуждает ли тебя Бог? Бог не осуждает тебя, но ты должен искать истину. Бог дает тебе возможность и время искать, и Он ждет. Чего ждет? Ждет, что ты теперь станешь искать истину. Как только ты поймешь и покоришься, все наладится, и Бог не вспомнит об этом и не осудит тебя. Однако если ты продолжишь совершать те же старые ошибки, то с тобой действительно будет покончено, и ты не сможешь искупить свою вину.
Отрывок 57
Сейчас вы в некоторой степени способны различить являемый вами развращенный характер. Как только вы ясно увидите, какие развращенности вы еще способны регулярно проявлять и какие противоречащие истине поступки вы еще можете совершить, очистить свой развращенный характер будет легко. Почему во многих вопросах люди не в состоянии взять себя в руки? Потому что в любое время и в любом отношении они находятся под контролем своего развращенного характера, который ограничивает их и беспокоит их во всем. Когда все идет хорошо, некоторые люди, не оступившись и не будучи негативно настроенными, непременно считают, что имеют некий духовный рост, и не обращают внимания, если они видят, что злодея, лжелидера или антихриста раскрывают и отсеивают. Они даже склонны хвастаться перед всеми: «Кто угодно может оступиться, но не я. Другие могут не любить Бога, но не я». Они думают, что могут оставаться стойкими в своем свидетельстве в любой ситуации или любых обстоятельствах. И что же в итоге? Наступает день, когда они подвергаются испытанию и жалуются и ропщут на Бога. Разве это не ошибка? Разве они не оступились? Ничто так не раскрывает человека, как испытание. Бог изучает самую глубь человеческого сердца, и люди ни в коем случае не должны хвастаться. Чем они хвастаются, на том они однажды рано или поздно и оступятся. Когда они видят, как другие оступаются и совершают ошибки при определенных обстоятельствах, они не придают этому значения и даже считают, что сами они не способны совершить ничего плохого, что они смогут оставаться стойкими. Но в итоге они оступаются и совершают ошибки при тех же самых обстоятельствах. Почему так происходит? Это происходит потому, что люди не до конца понимают свою собственную природу-сущность; их знания о проблемах, присущих их природе-сущности, недостаточно глубоки, поэтому претворять истину в жизнь им очень сложно. Например, некоторые люди очень лживы и нечестны в своих словах и деяниях, но, если ты спросишь такого человека, в каком отношении его развращенный характер наиболее силен, он скажет: «Я немного лукавлю». Он попросту скажет, что немного лукавит, но не признается в том, что его природа сама по себе лжива, и что он — лживый человек. Знания таких людей о собственных развращенных состояниях не так уж глубоки, и они не рассматривают это так серьезно и основательно, как это делают другие. С точки зрения окружающих, эти люди очень лживы и коварны, и в каждом их слове содержится обман, а их слова и действия никогда не бывают честны. Но сами они не способны так глубоко познать себя. Любые знания, которыми они обладают, крайне поверхностны. Когда они говорят и действуют, они раскрывают некоторую часть своей природы, но не осознают этого. Они считают, что их действия не являются отражением развращенности, и думают, что уже претворили истину в жизнь. Но для наблюдателей очевидно, что такие люди весьма коварны и хитры, и что говорят и поступают они очень нечестно. Иначе говоря, у людей слишком поверхностное понимание своей собственной природы, и существует огромная разница между ним и Божьими словами, которые судят и разоблачают их. В том, что разоблачает Бог, нет ошибки — это, скорее, у людей нет достаточно основательного понимания своей природы. У людей нет фундаментального или предметного понимания себя; они, скорее, сосредотачиваются и отдают свою энергию на познание собственных действий и внешних проявлений. Даже если некоторые люди время от времени смогут немного рассказать о своем самопознании, оно не будет очень глубоким. Ни один человек никогда не думал, что он является человеком определенного типа или что у него определенный тип природы только потому, что он совершил определенный поступок или раскрыл определенную вещь. Бог разоблачил природу и сущность человека, но люди понимают, что их образ действий и манера говорить ущербны и непригодны, и поэтому им довольно трудно применить истину на практике. Люди полагают, что их ошибки — это не выявление их природы, но всего лишь кратковременные проявления, которые раскрываются по неосторожности. Когда люди думают таким образом, им очень трудно по-настоящему познать себя и очень трудно понять и практиковать истину. Так как они не знают истину и впоследствии не жаждут истины; претворяя истину в жизнь, они лишь поверхностно следуют предписаниям. Люди не рассматривают свою собственную природу как слишком плохую и верят, что не настолько плохи, что подлежат уничтожению или наказанию. Однако, согласно Божьим стандартам, развращенность людей слишком глубока, и они все еще далеки от стандартов спасения, потому что они просто придерживаются некоторых методов, которые с виду не нарушают истины, тогда как на самом деле они не практикуют истину и непокорны Богу.
Изменения в поступках и поведении людей не означают изменения их природы. Причина этого в том, что изменения в поведении людей не могут основательно изменить их первоначальный облик, не говоря уже об их природе. Только когда люди понимают истину, обладают знанием своей собственной природы-сущности и способны претворять истину в жизнь, их практика станет достаточно глубокой и отличной от простого следования набору предписаний. То, как люди практикуют истину на сегодняшний день, все еще не соответствует стандартам и не может полностью достичь всего того, что требует истина. Люди практикуют истину только частично и могут претворить хоть немного истины в жизнь только тогда, когда находятся в определенных состояниях и обстоятельствах; они не способны претворять истину в жизнь во всех обстоятельствах и ситуациях. Изредка, когда человек счастлив и его состояние хорошее, или же когда он общается с другими, и в сердце у него есть путь практики, то он временно способен на некоторые поступки, соответствующие истине. Но когда такой человек живет с негативно настроенными людьми, которые не стремятся к истине, и он попадает под влияние этих людей, то тогда он теряет путь в своем сердце и неспособен практиковать истину. Это говорит о том, что его духовный рост слишком мал и что он все еще не понимает истины. Некоторые люди способны претворять истину в жизнь, если их ведут и ими руководят правильные люди. Но если их вводит в заблуждение и сбивает с толку лжелидер или антихрист, они не только не способны претворять истину в жизнь, но и могут быть введены в заблуждение, следуя за этими людьми. Такие люди все еще находятся в группе риска, не так ли? Люди такого духовного роста не могут практиковать истину во всех вопросах и ситуациях. Даже если они и практикуют истину, то только находясь в хорошем расположении духа или под руководством других. Если нет хорошего руководителя, то иногда они будут способны совершать поступки, противоречащие истине, и отклоняться от Божьих слов. Почему это происходит? Это происходит потому, что тебе знакомы только несколько твоих состояний, ты не знаешь своей природы-сущности и еще не достиг духовного роста, в котором ты способен восстать против плоти и следовать истине. Таким образом, ты не можешь контролировать своих будущих поступков, и не можешь гарантировать, что сможешь твердо стоять на ногах в любых обстоятельствах и при любом испытании. Бывают моменты, когда ты находишься в таком состоянии, что можешь претворять истину в жизнь, и вроде бы ты немного изменился, но в других обстоятельствах ты не способен претворить истину в жизнь. Это нечто непроизвольное. Иногда ты можешь практиковать истину, а иногда нет. В один момент ты понимаешь, а в следующий — запутался. Прямо сейчас ты не делаешь ничего плохого, но, возможно, спустя некоторое время сделаешь. Это доказывает, что черты развращенности все еще присутствуют в тебе, и если ты не способен к истинному самопознанию, от этих черт будет нелегко избавиться. Если ты не сможешь достичь полного понимания своего собственного развращенного характера и в конечном счете будешь способен на поступки, противные Богу — ты в опасности. Если же ты сможешь увидеть свою природу и возненавидеть ее, тогда ты сможешь контролировать себя, восстать против себя и претворять истину в жизнь.
Сегодня люди не ставят во главу угла практику истины и вхождение в нее, а думают лишь о том, чтобы произносить и понимать слова и доктрины. Они считают, будто этого достаточно для удовлетворения их психологических потребностей, избавления от печали и негативного настроя. Как бы тебе ни помогали беседы об истине, если после них ты не берешься претворять истину в жизнь, то в чем здесь проблема? В том, что ты стараешься только слушать и понимать истину, но не думаешь о том, как ее практиковать. Кто-нибудь из вас обобщал, как практиковать тот или иной элемент истины и к скольким состояниям он относится? Нет! Как обобщить для себя подобные вещи? Чтобы их обобщить, сначала нужно испытать их на собственном опыте: просто беседа о нескольких словах и доктринах тут не поможет. Незаинтересованность в практике истины — главная человеческая проблема. Может ли человек практиковать истину, зависит от его устремлений. Кто-то вооружается истиной для того, чтобы распространять Евангелие, а кто-то — для того, чтобы рассказывать о ней другим и красоваться, вместо того чтобы практиковать истину и меняться самому. Людям с такими приоритетами трудно практиковать истину. Это еще одна человеческая проблема. Некоторые говорят: «Я чувствую, что сейчас способен претворять некоторые истины в жизнь; нельзя сказать, что я совсем не могу претворять никакую истину в жизнь. При определенных обстоятельствах я могу поступать в соответствии с истиной, а это значит, что я считаюсь человеком, претворяющим истину в жизнь и обладающим истиной». По сравнению с прошлым или с тем, когда ты начал верить в Бога, твое состояние слегка изменилось. В прошлом ты ничего не понимал и не знал, какова истина или каков развращенный характер. Теперь ты кое-что узнал об этом и у тебя есть определенные хорошие способы, но это лишь малая часть того, что в тебе изменилось; это не является подлинной трансформацией твоего характера, потому что ты неспособен претворять в жизнь более мощные и глубокие истины, которые затрагивают твою природу. В отличие от твоего прошлого ты на самом деле отчасти изменился, но это изменение — лишь малое изменение в твоей человеческой природе; если сравнивать с изменениями характера, то ты совершенно ничего не добился. То есть, ты не достиг цели, применяя истину на практике. Иногда люди находятся в таком состоянии, что они энергичны и не настроены негативно, однако им кажется, что у них нет пути познания и практики истины, и отсутствует желание узнать, как ее практиковать. Почему так бывает? Иногда ты не можешь найти этот путь, поэтому просто следуешь предписаниям и думаешь, что практикуешь истину, а в итоге так и не можешь решить свои проблемы. В душе ты веришь, что практикуешь истину и проявляешь свою преданность, и удивляешься, почему у тебя все равно возникают проблемы. Да потому, что ты действуешь исходя из своих благих намерений и полагаясь на собственные субъективные усилия, а не ищешь Божьих намерений, не поступаешь согласно требованиям истины и не придерживаешься принципов. В итоге тебе постоянно кажется, что ты сильно не дотягиваешь до Божьих стандартов, на душе у тебя неспокойно, и ты, сам того не осознавая, погружаешься в негативный настрой. Субъективные желания и усилия человека очень далеки от требований истины, да и по своей природе они отличаются. Показные подходы людей не способны заменить истину и не соответствуют Божьим желаниям в полной мере, в то время как истина является подлинным выражением Божьих намерений. Некоторые люди, проповедующие Евангелие, думают: «Я очень много страдаю, иду на жертвы и целыми днями проповедую Евангелие. Как Ты можешь говорить, что я не практикую истину?» В таком случае ответь Мне: сколько истин ты хранишь в сердце? Когда ты проповедуешь Евангелие, сколько из твоих поступков соответствуют истине? Понимаешь ли ты Божьи намерения? Ты и сам не можешь сказать, практикуешь ли ты истину либо просто делаешь дела, потому что ты думаешь только о том, как бы своими поступками угодить Богу и заполучить Его благосклонность. Ты не оцениваешь себя по стандарту «угождать Богу, пытаясь понять Его намерения, чтобы во всем соответствовать истине». Если ты говоришь, что практикуешь истину, то насколько за это время изменился твой характер? Насколько возросла твоя любовь к Богу? Если ты оценишь себя в этом, то ясно поймешь, практикуешь ты истину или нет.
Отрывок 58
Что вам известно об изменениях в характере? Изменения в характере по своей сущности отличаются от изменений в поведении, и они также отличаются от изменений в практике — все они отличаются по своей сущности. Большинство людей, веруя в Бога, уделяет особое внимание поведению, в результате чего в их поведении происходят определенные изменения. Обретя веру в Бога, они перестают курить и пить, не спорят с другими, предпочитая проявлять терпение, когда терпят поражение. Их поведение подвергается определенным изменениям. Некоторые люди понимают, что после того, как они уверовали в Бога, они поняли истину посредством чтения Божьего слова; испытали работу Святого Духа, в их сердцах появилось истинное наслаждение, делающее их особенно усердными, и нет ничего, от чего они не могут отречься или чего не могут претерпеть. Тем не менее, по прошествии восьми, десяти или даже двадцати или тридцати лет верования в Бога, в силу того, что в их жизнях-характерах не произошло никаких изменений, в конечном счете они снова принимаются за старое, их высокомерие и тщеславие становятся более выраженными, и они начинают борьбу за власть и богатство, зарятся на деньги церкви и завидуют тем, кто получил выгоду от Божьего дома. Они становятся паразитами и вредителями в доме Божьем, а некоторых из них даже выявляют и отсеивают как лжелидеров и антихристов. А что доказывают эти факты? Изменения только лишь в поведении являются неустойчивыми. Если в жизнях-характерах людей не происходит никаких перемен, тогда рано или поздно они явят миру свое истинное лицо. Поскольку источником изменений в их поведении является рвение в сочетании с совершенной в свое время некоторой работой Святого Духа, им чрезвычайно легко стать ревностными или в течение короткого времени иметь благие намерения. Как говорят неверующие: «Одно доброе дело сделать легко; а что тяжело, так это совершать добрые дела на протяжении всей своей жизни». Почему люди не способны делать добрые дела всю свою жизнь? Потому что по природе люди злы, эгоистичны и развращены. Поведением человека руководит его природа; какова его природа, таково и поведение, которое он являет, и только то, что открывается естественным образом, представляет природу человека. То, что является фальшивым, долго длиться не может. Когда Бог трудится, чтобы спасти человека, то это не для того, чтобы украсить человека хорошим поведением — цель Божьего труда в том, чтобы преобразовать характер людей, побудить их переродиться в новых людей. Божий суд, обличение, испытания и переплавка человека — все это служит для того, чтобы изменить его характер, с тем чтобы он мог достичь абсолютного повиновения и преданности Богу, и начал нормально поклоняться Богу. Такова цель Божьей работы. Хорошее поведение вовсе не то же самое, что покорность Богу, не говоря уже о том, что оно не равнозначно совместимости с Христом. Перемены в поведении основаны на доктрине и порождаются рвением; они не основаны на истинном знании Бога или на истине, а на водительство Святого Духа они не опираются и подавно. Несмотря на то, что бывают ситуации, когда некоторые действия людей просвещены или руководимы Святым Духом, это не является отражением их жизни. Они еще не вошли в истины-реальности, и их жизнь-характер нисколько не изменилась. Неважно, насколько хорошим является поведение человека, оно не является доказательством того, что он покорился Богу, или того, что он претворяет истину в жизнь. Изменения в поведении не представляют собой изменения в жизни-характере, и их нельзя считать отражением жизни. Поэтому, когда вы видите, что некоторые люди в периоды своего рвения способны что-то сделать для церкви и от чего-то отказаться, не хвалите их и не льстите им, не говорите, что они обладают истиной-реальностью или любят Бога. Говорить так — неправильно, это вводит их в заблуждение и вредит им. Но и не подавляйте их дух, а лишь направляйте их к истине и на путь жизненных устремлений. Те, кто часто проявляет рвение, обычно обладают решимостью и желанием идти вперед. Большинство из них стремятся к истине и являются предназначенными и избранными Богом. Те, у кого пламенное сердце, кто охотно посвящает себя Богу, в большинстве своем искренне верят в Него. Те, кто искренне не посвящает себя Богу и не желает выполнять свой долг, не являются истинно верующими в Бога. Те, кто в своей вере проявляет недостаток рвения и легко поддается негативному настрою, чаще всего не могут оставаться твердыми в своем свидетельстве. При возникновении трудностей они отступают, а при гонениях и скорбях — бегут и отрекаются от своей веры. Только те, кто обладает большой верой и пылом, могут долгое время проявлять настойчивость, искать истину для решения проблем и постепенно становиться на правильный путь веры в Бога. А тем, у кого недостаточно веры и рвения, трудно следовать за Богом до конца.
Если человек совершает много хороших поступков, это еще не значит, что он обладает истинами-реальностями. Только практикуя истину и действуя в соответствии с принципами, можно обладать истинами-реальностями. Только будучи богобоязненным и удаляясь от зла, можно обладать истинами-реальностями. Некоторые люди полны энтузиазма, могут излагать доктрины, следовать предписаниям и совершать много добрых дел, но о них можно сказать только то, что они обладают лишь малой толикой человечности. Те, кто может излагать доктрины и всегда следовать предписаниям, не обязательно способны практиковать истину. Хотя то, что они говорят, правильно, и их слова не звучат проблематично, в вопросах, касающихся сущности истины, им сказать нечего. Поэтому, сколько бы доктрин ни излагал человек, это не означает, что он понимает истину, и сколько бы доктрин он ни понимал, он не способен решить ни одну проблему. Все религиозные теоретики могут давать объяснения Библии, но в конце концов все они оступаются, потому что не принимают всей истины, изреченной Богом. Те же, кто испытал изменение своего характера, отличаются; они постигли истину, они проницательны во всех вопросах и знают, как действовать в соответствии с Божьими намерениями, как действовать в соответствии с истиной-принципом и как действовать, чтобы угодить Богу, и понимают природу той развращенности, которую они являют. Когда открываются их собственные идеи и представления, они проявляют способность к различению и восстают против плоти. Именно так проявляется изменение в характере. Главное проявление людей, в характере которых произошло изменение, заключается в том, что они ясно постигли истину, и когда они что-то исполняют, они претворяют истину в жизнь с относительной точностью и не очень часто раскрывают свою развращенность. Обычно те, чей характер преобразился, оказываются особенно благоразумными и проницательными, поскольку они постигли истину, они не в такой степени раскрывают уверенность в собственной правоте или высокомерие. Они могут осознать и распознать большую часть проявляемой в них развращенности, поэтому они подавляют в себе высокомерие. Они способны иметь взвешенное представление о том месте, которое они должны занять, и том, какие разумные действия им следует предпринять, как быть исполнительным, что говорить и что не говорить, а также что каким людям говорить и как с ними обращаться. Таким образом, люди, характер которых изменился, относительно благоразумны, и лишь такие люди воистину воплощают подобие человека. Поскольку они понимают истину, они всегда способны говорить и видеть вещи в соответствии с истиной и они принципиальны во всем, что делают; они не подвержены влиянию человека, дела или вещи, и все они имеют свои собственные взгляды и могут придерживаться истин-принципов. Эти люди обладают относительно устойчивым характером, они не меняют своей позиции и, в каких бы обстоятельствах они ни оказались, понимают, как надлежащим образом исполнять свои обязанности и как вести себя угодно Богу. Те, чей характер изменился, не сосредотачиваются на том, что необходимо сделать напоказ, чтобы другие были о них высокого мнения; они обрели внутреннюю ясность относительно того, что делать, чтобы угодить Богу. Поэтому со стороны они, возможно, и не выглядят особо воодушевленными или так, будто совершили нечто важное, однако все, что они делают, исполнено смысла, имеет ценность и дает практические результаты. Те, чей характер изменился, несомненно, обладают множеством истин-реальностей — и это может быть подтверждено их взглядом на вещи и их принципами действия. Те, кто не обрел истину, не добились абсолютно никаких изменений в своем жизни-характере. Как именно достигается изменение характера? Люди были глубоко развращены сатаной. Все они противятся Богу, и все они имеют природу противления Богу. Бог спасает людей, превращая тех, кто имеет природу противления Богу и может противиться Ему, в тех, кто способен покориться Богу и бояться Его. Вот что значит быть человеком, чей характер изменился. Неважно, насколько развращен человек и сколько у него развращенных черт характера; если он способен принять истину, принять Божий суд и обличение, пройти через различные испытания и переплавку, он обретет истинное понимание Бога и в то же время сможет ясно увидеть свою собственную природу-сущность. Когда он действительно познает себя, он сможет возненавидеть себя и сатану и будет готов восстать против сатаны и полностью покориться Богу. Когда у человека появляется такая решимость, он способен стремиться к истине. Если у людей есть истинное знание о Боге, если их сатанинский характер очищен, если в них укоренились слова Божьи и стали их жизнью и основой их существования, если они живут словами Божьими, полностью изменились и стали новыми людьми, тогда можно считать, что их жизнь-характер изменился. Преобразование характера не означает, что они обладают зрелой и опытной человечностью, как не означает оно и то, что внешний характер людей стал более смиренным, чем прежде, что раньше они были высокомерными, а теперь умеют общаться благоразумно или что раньше они никого не слушали, теперь же в состоянии немного слушать других. Подобные внешние изменения нельзя назвать преобразованиями в характере. Разумеется, преобразование характера действительно включает в себя такие проявления, однако наиважнейший аспект заключается в том, что изменилась их внутренняя жизнь. Это происходит исключительно потому, что Божьи слова и истина укоренились в них, стали править ими и стали их жизнью. Их взгляды на вещи также изменились. Они осознают, что происходит с миром и человечеством, как сатана развращает человечество, как большой красный дракон противится Богу и какова сущность большого красного дракона. Они способны всем сердцем возненавидеть большого красного дракона и сатану, а также полностью обратиться к Богу и следовать за Ним. Это означает, что их жизни-характер изменился и что они были обретены Богом. Изменения в жизни-характере фундаментальны, а изменения в поведении — поверхностны. Только те, кто достиг изменений в жизни-характере, обрели истину и только они были обретены Богом.
Все развращенные люди живут для себя. Своя рубашка ближе к телу — таково обобщение человеческой природы. Люди веруют в Бога ради самих себя; когда они отрекаются от чего-либо и полностью посвящают себя Богу, они это делают для того, чтобы обрести благословение, а когда они проявляют верность Ему, они по-прежнему делают это для того, чтобы получить вознаграждение. В общем, все делается для того, чтобы получить благословение, вознаграждение и войти в Царство Небесное. В мире люди работают ради личной выгоды, и в доме Божьем выполняют свой долг, чтобы обрести благословение. Именно с целью обрести благословения, люди отрекаются от всего и способны вытерпеть огромные страдания. Нет лучшего доказательства сатанинской природы человека. Люди, характер которых изменился, отличаются. Они понимают, что по-настоящему наполнена смыслом жизнь согласно истине, что основа человеческого существования — подчинение Богу, богобоязненность и удаление от зла, что принять Божье поручение — это совершенно естественная и оправданная обязанность, что только выполняющие долг сотворенных существ достойны называться людьми, а если они неспособны любить Бога и воздавать Ему за Его любовь, они недостойны звания человека. Они считают, что жизнь ради самих себя пуста и лишена смысла, что люди должны жить, дабы угождать Богу, хорошо исполнять свои обязанности и иметь наполненную смыслом жизнь, чтобы, даже на пороге смерти они чувствовали удовлетворение и не имели ни малейшего сожаления, — понимая, что они прожили жизнь не зря. Из сопоставления этих двух разных ситуаций, можно увидеть, что во втором случае это люди, характер которых преобразился. Если изменился жизнь-характер человека, безусловно, изменился и его взгляд на жизнь. Имея теперь другие ценности, он больше никогда не будет жить для самого себя, и никогда больше не будет верить в Бога ради обретения благословений. Такой человек сможет сказать: «Познавать Бога — очень достойно. Если я умру после познания Бога, это будет здорово? Если я могу познать Бога, покориться Ему и жить осмысленной жизнью, значит, я проживу не зря и умру без сожаления; мне не на что будет жаловаться». Взгляды этого человека на жизнь изменились. Главной причиной перемены в жизни-характере человека является овладение им истиной-реальностью, обретение истины и познание Бога; получается, взгляд человека на жизнь изменился, и его ценности стали иными, чем раньше. Данное преобразование начинается из сердца и из жизни; это, безусловно, не внешняя перемена. Некоторые новообращенные после того, как они уверовали в Бога, отказываются от светского мира. Когда после этого они встречаются с неверующими, то им почти нечего сказать, и со своими неверующими родственниками и друзьями они встречаются крайне редко. Неверующие говорят: «Этот человек изменился». Тогда верующие думают: «Мой жизнь-характер изменился — эти неверующие утверждают, что я изменился». Но разве характер такого человека действительно преобразовался? Нет. Все, что он проявляет, это только внешние изменения. В его жизни не произошло никаких настоящих изменений, и его сатанинская природа так и осталась укоренившейся в его сердце, совершенно нетронутой. Иногда, благодаря работе Святого Духа, людей охватывает рвение; могут произойти некоторые внешние изменения, и они могут совершить несколько благих дел. Однако это не то же самое, что преобразование характера. Если ты не обладаешь истиной, и твой взгляд на вещи не изменился и даже не отличается от воззрения неверующих, и если твой взгляд на жизнь и ценности не переменились, и если у тебя нет даже богобоязненного сердца, а это самое меньшее, чем ты должен обладать, — значит, ты крайне далек от изменения своего характера. Чтобы добиться изменения характера, самое главное — стремиться постичь Бога и обрести истинное понимание Его. Возьмем, к примеру, Петра. Когда Бог хотел отдать его сатане, он сказал: «Даже если Ты предашь меня сатане, Ты все равно останешься Богом. Ты всемогущ, и все в Твоих руках. Как я могу не прославлять Тебя за то, что Ты делаешь? Но разве будет не лучше если я познаю Тебя перед смертью?» Он считал, что в жизни людей самое важное — познать Бога; после познания Бога любая смерть будет хороша, как и любой способ, которым Бог ее устроит. Он считал, что познание Бога — это самое важное; и если он не обретет истину, он никогда не будет удовлетворен, но и не станет жаловаться Богу. Он лишь возненавидел бы себя за то, что не стремился к истине. Принимая во внимание дух Петра, можно сказать, что его искреннее стремление познать Бога свидетельствует об изменении его взглядов на жизнь и ценностей. Его глубокое стремление познать Бога доказывает, что он действительно познал Бога. Таким образом, из этого высказывания видно, что его характер изменился; он стал человеком с преображенным характером. В самом конце жизни Петра Бог сказал, что он был тем, кто лучше всех знал Бога; он был тем, кто искренне любил Бога. Жизнь-характер человека никогда по-настоящему не изменится без истины. Только искреннее стремление к истине и вхождение в истину-реальность позволит вам добиться изменения в своем жизни-характере.
