Отрывок 42

Ключ к достижению изменений в характере, заключается в познании собственной природы, и это должно произойти в соответствии с воздействием Бога. Только через Божье слово можно познать свою собственную гнусную природу, распознать в своей природе различные яды сатаны, осознать свою глупость и невежество и признать слабые и отрицательные элементы своей природы. После того как все это полностью осознано, и ты по-настоящему способен возненавидеть себя и восстать против плоти, последовательно исполнять Божье слово, неуклонно стремиться к истине при исполнении своих обязанностей, добиться изменения своего характера и стать человеком, по-настоящему любящим Бога, тогда ты встанешь на путь Петра. Без благодати Божьей и без просвещения и водительства от Святого Духа было бы сложно идти этим путем, потому что люди не обладают истиной и неспособны восстать против себя. Идти по путем совершенствования Петра нужно, прежде всего, имея решимость, веру и полагаясь на Бога. Более того, нужно подчинить себя работе Святого Духа; ни в чем нельзя обойтись без Божьих слов. Это ключевые аспекты, ни один из которых не может быть нарушен. Познавать себя в ходе опыта весьма непросто; без работы Святого Духа это бесполезно. Чтобы идти путем Петра, нужно сосредоточиться на познании самого себя и на преображении своего характера. Путь Павла не был путем поиска жизни и сосредоточения на самопознании, он, в частности, делал упор на выполнении работы, на ее влиянии и темпе. Его мотивация состояла в том, чтобы обрести благословения Божьи в обмен на свою работу и страдание и получить награду от Бога. Такая мотивация была неверной. Павел не направлял свое внимание на жизнь, как и не придавал значения возможности достичь изменения характера. Он сосредоточился лишь на наградах. Поскольку цели его были неправильными, путь, которым он шел, тоже, конечно, был ошибочным. Это вызвано его надменной и самодовольной природой. Очевидно, что Павел не имел истины, как не имел он ни совести, ни разума. Спасая и меняя людей, Бог, в первую очередь, преобразует их характер. Цель Его слов заключается в том, чтобы в результате добиться в людях изменения характера и возможности познать Бога, подчиниться Ему и поклоняться Ему обычным образом. Такова цель Божьих слов и Его работы. Метод поиска Павла прямо нарушал Божьи намерения и был с ними в конфликте. Он полностью противоречил им. С другой стороны, метод поиска Петра всецело согласуется с Божьими намерениями: он сосредоточился на жизни и на изменении характера, и это в точности тот результат, которого Бог желает достичь в людях посредством Своего труда. Соответственно, путь Петра благословен и обретает Божье одобрение. Поскольку путь Павла противоречит Божьим намерениям, Бог ненавидит и проклинает его. Чтобы идти путем Петра, нужно знать Божьи намерения. Если человек воистину способен полностью понять Божьи намерения посредством Его слов, что означает понимание того, что Бог хочет сделать из человека и, по большому счету, какой конечный результат Он желает получить, — только тогда можно в точности понять, каким путем следовать. Если ты не в полной мере понимаешь путь Петра и просто имеешь желание следовать ему, тогда ты будешь не в состоянии вступить на него. Другими словами, ты можешь знать много доктрин, но, в конечном итоге, будешь неспособен войти в реальность. Хотя ты и можешь совершить поверхностное вхождение, ты не сможешь достичь никакого истинного результата.

В наше время у большинства людей очень неглубокое понимание себя. Они совершенно не пришли к ясному познанию того, что является частью их собственной природы. Они знают лишь о немногих выявляемых ими развращенных состояниях, о том, что они склонны делать, или о нескольких своих недостатках — и это заставляет их думать, будто они знают себя. Если же, кроме того, они следуют нескольким предписаниям, следят за тем, чтобы не совершать ошибок в определенных областях и умудряются уклониться от кое-каких прегрешений, тогда уже они считают, что в своей вере в Бога обладают реальностью и что они будут спасены. Это всецело игра человеческого воображения. Если ты будешь этому следовать, разве у тебя появится способность удержаться от совершения каких-либо прегрешений? Разве ты уже достигнешь истинной перемены характера? Действительно ли ты воплотишь подобие человека? Сможешь тем самым истинно угодить Богу? Абсолютно нет, в этом можно быть уверенным. Вера в Бога действует только тогда, когда у человека высокие стандарты, он уже обрел истину и определенные преобразования в своей жизни-характере. Это требует, прежде всего, преданности делу познания самого себя. Если у людей познание себя слишком поверхностное, то будет невозможно разрешить проблемы, и их жизни-характеры просто не изменятся. Необходимо познать себя на глубоком уровне, что означает познание своей собственной природы: из каких элементов эта природа состоит, откуда они взялись и как возникли. Более того, способен ли ты по-настоящему это ненавидеть? Видел ли ты свою собственную уродливую душу и свою нечестивую природу? Если ты действительно способен видеть истину о себе, то ты возненавидишь себя. Когда ты ненавидишь себя, а затем претворяешь слово Божье в жизнь, ты обретешь способность восстать против плоти и получишь силу исполнять истину, не считая ее обременительной. Почему многие люди следуют своим плотским предпочтениям? Потому что они считают себя весьма хорошими, полагая, будто их поступки верны и оправданы, будто у них нет недостатков, и даже будто они всецело и полностью правы. Поэтому они способны действовать, исходя из того, что справедливость на их стороне. Когда человек осознает, какова его истинная природа, насколько она уродлива, отвратительна и ничтожна, он уже не слишком гордится собой, не настолько безудержно надменен и уже не так доволен собой, как это было раньше. Такой человек думает: «Я должен быть серьезным и практичным, претворяя в жизнь часть Божьего слова. Если я не сделаю этого, то не буду соответствовать мерилу человечности, и буду слишком пристыжен, чтобы жить в присутствии Божьем». Он действительно видит себя ничтожным и абсолютно незначительным. В такое время ему легко жить по истине, и он выглядит гораздо ближе к тому, каким надлежит быть человеку. Только когда люди по-настоящему ненавидят себя, они способны восстать против плоти. Если в них нет ненависти к себе, они не смогут восстать против плоти. Искренне ненавидеть себя — дело непростое. Для этого необходимо несколько вещей: во-первых, знание собственной природы; во-вторых, осознание своего жалкого состояния и несостоятельности, осознание себя как совершенно маленького и незначительного и знание своей презренной души, своей грязной души. Когда человек во всей полноте видит, каков он в действительности, и данный результат достигнут, тогда он на самом деле обретает знание себя, и можно сказать, что он пришел к полноте самопознания. Только тогда он сможет воистину ненавидеть себя и пойти настолько далеко, что проклянет себя, действительно чувствуя свою глубочайшую прельщенность сатаной, такую, что он уже более и не напоминает человека. Затем однажды, когда появляется угроза неминуемой смерти, он думает: «Это праведное наказание Божье. Бог воистину праведен. Я действительно должен умереть!» В этот момент он не будет предъявлять жалоб и уж тем более обвинять Бога, просто ощущая, что он настолько беден и жалок, настолько скверен и развращен, что Бог должен изгнать и уничтожить его, и душа, подобная ему, не пригодна для жизни на земле. Как следствие, такой человек не будет жаловаться на Бога и противиться Ему, и уж тем более не предаст Бога. Если он не знает себя и все еще считает себя весьма хорошим, тогда при возникновении угрозы смерти этот человек подумает: «Я так преуспел в своей вере. Как я стремился! Я так много отдал, я столько страдал, и, в завершение всего, бог теперь просит меня умереть. Я не знаю, где праведность божья. Почему он просит меня умереть? Если я должен умереть, кто же будет спасен? Не будет ли это концом рода человеческого?» Во-первых, у этого человека есть представления о Боге. Во-вторых, он ропщет; и он не выказывает никакой покорности. Это подобно ситуации с Павлом: когда Павлу предстояло умереть, он не знал себя, и когда пришло Божье наказание, было уже слишком поздно.

Отрывок 43

Несмотря на то, что на собраниях часто беседуют об истине, анализируют развращенные черты человеческого характера, говорят о самопознании и обсуждают различные человеческие состояния и формы поведения, многие люди все равно до сих пор не знают собственного развращенного характера. Некоторые просто признают, что у них развращенный характер, но не замечают за собой его проявлений. Кто-то обладает способностью к пониманию и при чтении Божьих слов признает, что они являются истиной и что то, что говорит Бог, практично. Но когда с таким человеком что-то случается, его понимание становится поверхностным. Он все равно уверен, что у него по-прежнему все прекрасно и он хороший человек. Хоть он и считает, что его характер немного развращен, он все равно причисляет себя к хорошим людям. Он не осознает ни природы, ни последствий своего развращенного характера. Так знает ли себя подобный человек на самом деле? После нескольких лет веры в Бога, чтения Божьих слов, прослушивания проповедей и бесед, а также подрезки большинство людей в конце концов четко понимают, что их человечность плоха, их характер действительно развращен и они способны на поступки, противоречащие истине и противные Богу. Но тем не менее многие не осознают этого по-настоящему, а лишь на словах признают себя дьяволами и бесами, заслуживающими проклятия. Является ли такое понимание практическим? Идет ли оно от души? Говорится ли это из-за того, что человек искренне себя ненавидит? Допустим, некоего лидера или работника сняли с должности за то, что он не занимался реальной работой. Чтобы продемонстрировать всем свои «угрызения совести», он написал покаянное письмо: «Я подвел Бога, я у Него в долгу. Я недостоин Его спасения, Его радетельной заботы и усилий. Я бес, сатана, и у меня плохая человечность. Я заслуживаю проклятия, погибели и ада!» В этом покаянном письме человек в каждом предложении отрекается от себя и осуждает себя — неверующие никогда бы так не сказали. Но хотя он признает себя бесом и сатаной, есть ли в этом письме хоть одно правдивое слово? (Нет. Этот человек не упоминает, какие развращенные черты он проявил, что сделал плохого и как навредил церковной работе.) Он ни в одном предложении не объясняет, что на самом деле произошло и что кроется у него в душе. Все его письмо — сплошное пустословие. Разве это подлинное понимание? (Нет.) А раз нет, то действительно ли этот человек признает свою развращенность? (Нет.) Давайте-ка определим это для него: этот человек не признает своей развращенности. Он написал покаянное письмо, и на первый взгляд кажется, будто он себя знает и признает свою развращенность. С этого момента ты должен присмотреться к тому, как он ведет себя в повседневной жизни и изменилось ли его истинное закулисное поведение. Только тогда можно сделать точный вывод. Как по поведению человека можно понять, что он действительно признает свою развращенность и знает себя? (Если человек по-настоящему постиг себя, в нем произойдут реальные изменения.) Верно. Бог смотрит на то, действительно ли человек изменился. Если он написал покаянное письмо, а его слова кажутся искренними и за ними вроде бы стоит подлинное понимание, означает ли это, что человек действительно покаялся? Можно ли это считать доказательством подлинного покаяния? Нет. Нужно посмотреть, произошли ли в человеке подлинные изменения: это самый важный аспект. Но когда таких людей снимают с должности, они часто начинают оправдываться и выгораживать себя перед братьями и сестрами. Это равносильно тому, что они все равно не признают собственной развращенности и не понимают себя по-настоящему. Подтверждением этому является то, как они исподтишка сопротивляются, выгораживают себя и оправдываются. Кроме того, когда Вышнее анализирует их действия и говорит, что они антихристы и лжелидеры, не занимающиеся реальной работой, как они реагируют на разоблачения Вышнего? Они рассуждают, выгораживают себя и оправдываются, объясняя это повсюду и не признавая, что не занимаются реальной работой, что у них низкий уровень, что они не понимают истину и являются лжелидерами. Что за характер стоит за таким непризнанием и выгораживанием себя? Это разновидность непримиримого, заносчивого характера, в котором живет отвращение к истине. В своем покаянном письме человек заявлял, что он дьявол и сатана с плохой человечностью, что он недостоин Бога и в долгу перед Ним, но сразу же после этого признания вновь взялся за старое. В чем тут дело? (Его признание было неискренним.) Что же это за человек на самом деле? Каков его истинный духовный рост? (Этот человек оправдывается и выгораживает себя.) Он исподтишка оправдывается, выгораживает себя и рассказывает всем подряд, что на него наговаривают. Вот каков он на самом деле. Разве это не доказывает, что человек не признает, что не способен выполнять реальную работу и лишен истины-реальности? Такой человек вообще этого не признает — а если он даже этого не признает, то разве он знает себя по-настоящему? И если не знает, то разве, описывая себя как дьявола и сатану, он не вводит людей в заблуждение? А значит, все заявления такого человека о том, что он себя знает, — сплошная ложь и обман. Он не признает, что не способен выполнять свою работу и что его человечность плоха, — так почему же на словах он все равно себя осуждает? Это уму непостижимо. Если человек себя не знает, то зачем притворяется, что знает? А затем, чтобы одурачить других. Факты налицо, и они доказывают, что этот человек — лицемер. Так признает ли он, что у него развращенный характер? (Нет.) Он отказывается это признавать — более того, он изо всех сил выискивает доводы и отговорки, чтобы убедить людей, будто он не делал ничего плохого. Он уверен, что всегда поступает правильно, а Вышнее не должно осуждать и анализировать его поступки. Такой человек может смириться со снятием с должности, но не с несправедливым отношением к себе из-за его поступков. Он бы покорился и смирился со снятием с должности по любой причине; он не может смириться и покориться исключительно потому, что его сняли с должности за эти конкретные поступки. Разве не в этом заключается суть его оправданий и выгораживания себя? Если такой человек говорит, что он дьявол и сатана, утверждает, что заслуживает проклятия и ада, и постоянно выкрикивает эти лозунги, при этом продолжая спорить и оправдываться, то знает ли он себя на самом деле? (Нет.) Он постоянно кричит, что он дьявол и сатана, но при этом не признает ни одного своего проступка. Признает ли он, что у него развращенный характер? (Нет.) Почему мы говорим, что он этого не признает? Любой такой человек признает, что он дьявол и сатана, — так почему же он не признает своего развращенного характера? Какое из этих признаний будет иметь более тяжкие последствия — признание того, что человек имеет развращенный характер, или того, что он дьявол и сатана? На самом деле в душе такой человек понимает, что, признав себя сатаной и дьяволом, он сможет ввести других в заблуждение и получить от этого выгоду, ведь тогда люди ничего ему не сделают. Однако если он признает свои проступки и отсутствие человечности, то люди начнут его сторониться и ненавидеть. Поэтому человек выбирает вот такой плакатный лозунг, чтобы ввести всех в заблуждение и отделаться этим поверхностным объяснением. Зачем он выкрикивает такие лозунги и девизы? С какой целью? (Чтобы показать другим, как хорошо он себя знает.) С одной стороны, он щеголяет своей духовностью. С другой стороны, он думает: «Каждый называет себя дьяволом и сатаной. Если я тоже так скажу, то мне ничего за это не будет — все меня даже похвалят. Почему бы и мне так не сказать?» Разве не так он мыслит? Разве его «знание себя» — не попросту хитрость? (Да, этот человек вводит других в заблуждение.) Его речи по природе своей обманчивы и вводят других в заблуждение — так сказал бы какой-нибудь пройдоха от религии! Что говорят такие пройдохи? «Все мы грешники, все мы грешили!» Но при этом они не упоминают, чем они плохи и что конкретно натворили. Еще они говорят так: «Все мы грешники и должны покаяться. Посмотрите, сколько драгоценной крови пролил за нас господь Иисус!» С какой целью они так говорят? Чтобы показаться духовными. Они рисуются перед другими, чтобы те были о них высокого мнения. Цель таких пройдох — завоевать чужие сердца и умы. Разве те, кто вроде как признает себя дьяволом и сатаной, не хотят добиться того же самого? Разве они не преследуют ту же цель? На первый взгляд они как будто знают себя и искренне каются, заявляя, что они дьяволы, бесы и исчадия ада, заслуживающие смерти. Как ревностны их слова! Но хоть они и говорят очень ревностно, так ли они ревностны в том, как они на самом деле поступают не напоказ? Ничуть. Эти люди прибегают к двуличию: с одной стороны, они публично признают себя дьяволами и бесами, а с другой — выгораживают себя и оправдываются, доказывая всем, что не сделали ничего плохого. Они заявляют, что Вышнее обошлось с ними несправедливо, что Вышнее не знает реальную ситуацию и что, совершая эти поступки, они претерпели огромные тяготы и обиды, принесли великие жертвы и что с ними нельзя так поступать. Такой человек говорит все это, чтобы его пожалели и чтобы обманом убедить побольше людей, будто он признает себя дьяволом и сатаной и действительно себя знает, а Вышнее незаслуженно его обидело, и теперь этот человек потерял должность из-за пустяка. Он делает вид, что знает себя и достоин быть лидером, но на самом деле он рьяно выгораживает себя и оправдывается. Если человек так хорошо умеет маскироваться, оправдываться и выкрикивать духовные лозунги, то способен ли он на подлинное самопознание? (Нет.) Его так называемое самопознание чисто формально. Он просто притворяется и дурачит людей, чтобы произвести на них хорошее впечатление. Он не приходит к Богу, чтобы искренне покаяться и признать свою вину, и не приемлет того, что Бог его подрезает, разоблачает, дисциплинирует или тем более снимает с должности. У подобных людей просто нет такого отношения к этим вопросам.

В наши дни у большинства людей слишком поверхностный опыт и чересчур ограниченные знания о себе. Многие признают лишь свои недостатки и ошибки в своем образе действий, но мало кто согласится, что у него низкий уровень и искаженное понимание, что ему не хватает человечности и духовного понимания. Еще меньше людей признают, что в Божьих словах разоблачения содержатся непреложные факты, что в этих словах раскрывается правда о развращенности самих этих людей и что Божьи слова абсолютно точны и безошибочны. Это доказывает, что люди до сих пор не познали себя как следует. Если они не признают, что живут согласно со своим сатанинским характером и природой, значит, они не знают себя по-настоящему. Какие бы развращенные черты характера ни проявляли такие люди, они их не признают, а утаивают и скрывают, чтобы другие не заметили их развращенность. Подобные люди лицемерны и отлично умеют маскироваться. В наши дни большинство людей тянутся к истине, а их состояние несколько улучшилось, но они все еще не знают себя по-настоящему. Сделав ошибку, многие люди из раза в раз всего лишь признают, что в данном случае были неправы. Если спросить у них: «Что именно ты тут сделал неправильно? Что за истины-принципы нарушил? Какие развращенные черты характера проявил?» — то они ответят: «Развращенные черты характера тут ни при чем — я просто разок сплоховал. Я не подумал как следует и поступил импульсивно. Я же нечаянно». Такие люди прикрывают и оправдывают свои проявления развращенных черт характера тем, что они якобы просто нечаянно ошиблись. Разве они действительно признают свою развращенность? Нет. Если ты часто оправдываешь свои проявления развращенных черт характера или извиняешь их какими-то причинами, то не сможешь ни по-настоящему посмотреть в лицо своему развращенному характеру, ни признать и понять его. Допустим, человек некоторое время хорошо выполняет свои обязанности, его состояние уравновешено, и все у него идет гладко, без сучка и без задоринки. Он добивается каких-то позитивных результатов, другие его хвалят, и вот человеку уже кажется, что он внес большой вклад и Бог должен его вознаградить. В результате человек начинает проявлять такие развращенные черты характера, как заносчивость и уверенность в собственной правоте. Он считает себя лучше других, отказывается к ним прислушиваться и не может ни с кем гармонично сотрудничать. Вскоре он начинает допускать ошибки при выполнении своего долга, и братья и сестры подрезают его и разоблачают его чрезмерную заносчивость. Человеку трудно с этим смириться, и он принимается непрестанно думать: «Разве я заносчив? Да ну, не может быть. Я же ничем не хвастался — с чего бы мне быть заносчивым?» Он зацикливается на слове «заносчивый» и не может выбросить его из головы. Его неспособность принять свою заносчивость показывает, что этот человек лишен разума, совершенно себя не знает и не признает свой развращенный характер. Допустим, с тобой что-то случилось и ты проявил развращенный характер, а кто-то другой тебя за это покритиковал или подрезал и сказал, что твои действия идут вразрез с истинами-принципами. Но ты признаешь только то, что ошибся в данном конкретном случае, и не согласен, что это последствия проявлений развращенного характера. Ты готов исправить лишь эту конкретную ошибку, но не признать тот факт, что ты проявил развращенный характер. Все это свидетельствует о том, что ты не знаешь себя по-настоящему. Разве само по себе признание ошибок показывает, что человек себя знает? «Познать себя» значит определить первопричину своих ошибок и познать свой развращенный характер. Если ты признаешь, что сделал что-то не так, и дальше как будто бы не повторяешь этой ошибки в своем поведении, но при этом не избавляешься от развращенного характера и не устраняешь первопричину ошибки, то какие у этого будут последствия? В конце концов ты опять неизбежно проявишь развращенный характер, восстанешь против Бога и начнешь Ему противиться. Не думай, что для изменения характера достаточно лишь немного изменить свое поведение. Самопознание — процесс бесконечный; если человек не знает первопричину своего развращенного характера или не понимает, в чем корень его мятежности и противления Богу, то он не сможет изменить свой характер. Вот что сложно в изменении собственного характера. Почему у многих верующих в Бога получается изменить только свое поведение, но не жизнь-характер? Как раз из-за этой проблемы. Допустим, ты признаешь, что проявляешь развращенный характер, из-за которого поступаешь как заблагорассудится, творишь произвол, не можешь гармонично сотрудничать с другими и ставишь себя выше них. Предположим, после этого ты также признаешь, что все это происходит из-за твоего заносчивого характера. Какая тебе от всего этого будет польза? Такая, что лишь после этого ты сможешь по-настоящему поразмыслить над этими вопросами и осознать, что первопричина противления Богу — это развращенный характер, и его наличие — железное доказательство того, что сатана развратил человечество. Ты поймешь, что тот, кто не избавится от этого развращенного характера, будет недостоин называться человеком и жить перед Богом. Однако если ты всего лишь признаешь, что сделал что-то не так, то к чему это приведет? Ты ограничишься тем, что в дальнейшем будешь стараться следить за своим образом действий и при необходимости корректировать его, чтобы с виду твои поступки выглядели приличными, а проявления твоего заносчивого характера были незаметны. Ты будешь становиться все лживее и дурачить других все изощреннее. Ты будешь думать: «В этот раз я по неосторожности совершил ошибку, и ее все заметили. В следующий раз я так не сделаю». В результате на первый взгляд ты стал действовать иначе, и окружающие не видят никаких проблем, но на самом деле ты скрыл свой развращенный характер. В кого ты превратился? Ты стал еще лживее и превратился в лицемера. Если человек очень старается следить за своими словами и действиями, чтобы с виду они были безупречны и безукоризненны, но при этом ничуть не исправляет свой развращенный характер, то разве такой человек не превращается в фарисея? Лицемерием можно обмануть людей, но разве Бога оно обманет? Что конкретно представляет из себя стремление к истине? В первую очередь это стремление к изменению своего характера. Если человек не познает свой развращенный характер, то никак не сможет его изменить. Признав свой развращенный характер, нужно в то же время принять истину, поразмыслить, что именно ты сделал не так и где потерпел неудачу, а затем поискать истину для решения своих проблем. Только так можно постепенно избавиться от развращенного характера, начать практиковать истину при выполнении своего долга и поступать согласно принципам. Таким образом человек войдет в истину-реальность. К истине стремятся только те, кто способен ее искать и практиковать. Такие люди умеют безостановочно прилагать усилия к тому, чтобы практиковать истину и поступать согласно принципам, а также обобщать свой опыт и выносить из него уроки. Когда человек начнет практиковать истину и войдет в реальность, станет поступать согласно принципам и совершать меньше ошибок, то постепенно он станет пригодным для использования Богом. Если же человек не стремится к истине, то в конечном итоге он так и не начнет претворять истину в жизнь, сколько бы он ни пустословил о самопознании и ни описывал себя как дьявола и сатану. Так чем же отличаются эти два типа людей? Одни признают свой развращенный характер, ищут истины-принципы и практикуют согласно истине — это и есть путь стремления к ней. Другие не признают и не приемлют тот факт, что у них развращенный характер, а только стараются следить за своими поступками. Но так они лишь с виду меняют свое поведение — их жизнь-характер остается прежним. Получается, что своим поведением они только больше дурачат людей. Соответствует ли истинам-принципам то, что практикуют такие люди? И близко не соответствует. Их практика очень отдаленно связана с истинами-принципами. На самом деле такой человек просто маскируется, притворяется и дурачит других с целью надуть Божьих избранных. Он не практикует истину, но при этом хочет, чтобы все его хвалили, одобряли и рекомендовали, ведь так он сможет добиться в церкви какого-то статуса. Разве это не проявление маскировки и надувательства? Такой человек маскируется, представляет себя в выгодном свете и заботится лишь о том, как бы добиться чужого расположения. Разве подобный образ действий соответствует хоть каким-то истинам-принципам? Отнюдь. Он основан исключительно на фантазиях человеческого разума, человеческих методах и философии отношения к миру, а тот, кто так поступает, все еще живет согласно с сатанинским характером. Эта практика лицемерия относится к фальшивой духовности; это надувательство, в котором нет ни капли истины-реальности.

Почему некоторые люди вроде бы и выполняют свой долг точно так же, как и другие, но в итоге вдруг ни с того ни с сего совершают большое зло, повергая остальных в шок? Может ли подобная ситуация сложиться всего за день-два? Нет, конечно же. Одним махом дерева не срубишь. С виду такой человек как будто бы прост и хорошо себя ведет, и никто не замечает за ним никаких недостатков, но в конце концов он совершает плохие поступки, которые по сравнению с плохими поступками других доходят до больших крайностей и более шокируют. Вот на что бывают способны люди с так называемым «хорошим поведением». Знаете ли вы, какие общие черты им присущи? (С виду такие люди хорошо себя ведут и, как правило, отличаются прекрасными манерами.) Тому, чем они живут, и их природе-сущности свойственны две главные отличительные черты — понимаете, какие именно? (Такие люди не любят истину и не признают свой развращенный характер. Говоря о самопознании, на самом деле они маскируются и лицемерят.) Их лицемерие — один из аспектов данной проблемы. Как же понять и удостовериться, что эти люди лицемерны? Как убедиться, что их хорошее поведение по жизни — всего лишь притворство? (С виду они говорят очень любезно, однако по их поступкам заметно, что на самом деле они заботятся о собственных интересах и не считаются с интересами Божьего дома.) Это и есть конкретное проявление лицемерия. Хотя эти лицемерные люди говорят любезно, на самом деле они дурачат других и вводят их в заблуждение. К тому же в том, как они отстаивают только свои интересы и не считаются с интересами Божьего дома, проявляется эгоизм и низость таких людей: они хотят жить как блудницы, но при этом ждут, что другие поставят памятник их целомудрию. Во всем этом отражается их природа-сущность, лишенная всякой человечности. Как Я только что упомянул, их природе-сущности свойственны две отличительные черты. Первая из них заключается в том, что такие люди часто выкрикивают лозунги и разглагольствуют о доктринах, изображая глубокую духовность, но на самом деле ничуть не любят истину, а ее невозможно практиковать без любви к ней. Не правда ли, с учетом этого можно сказать, что одно из проявлений данной черты — то, что такие люди заботятся лишь о собственных интересах, как вы упоминали ранее? Почему они так поступают? Любят ли они истину? (Нет. Они ценят лишь свои интересы.) Они отстаивают только свои интересы, совершенно не считаясь с интересами Божьего дома или интересами братьев и сестер. Если человек так себя ведет, разве он хоть немного любит истину? Некоторые спросят: «Если он не любит истину, то почему он постоянно беседует о вопросах, связанных с истиной?» Как бы вы это объяснили? (Он так маскируется и выставляет себя в выгодном свете, чтобы произвести впечатление на других.) Это один из аспектов вопроса, но, помимо того, действительно ли этот человек беседует об истине? Это отнюдь не истина; это просто слова и доктрины. А если это явно лишь слова и доктрины, то как можно называть это истиной? Только глупцы приравнивают слова и доктрины к истине. Дьяволы отлично умеют вводить людей в заблуждение словами и доктринами и вдобавок притворяются, будто обладают истиной: так они пытаются одурачить людей и Бога. О каких бы возвышенных словах и доктринах ни вещал человек, это не будет истиной; ею являются только слова, изреченные Богом. Как вообще можно ставить истину в один ряд со словами и доктринами, о которых разглагольствуют люди? Это две разные вещи. Итак, первая отличительная черта подобных людей — то, что они совершенно не любят истину. Можно ли сказать, что это у них в природе-сущности? (Да.) Почему мы говорим, что это черта природы-сущности, а не просто мимолетное проявление или форма поведения человека? Потому что если посмотреть на все проявления и поведение таких людей, то можно сделать вывод, что в их человечности-сущности абсолютно нет любви к истине. По этим различным формам поведения можно определить, что такие люди не любят истину. Это их первая отличительная черта. А какова вторая? Она заключается в том, что эти люди совершенно не признают свой развращенный характер. Что значит «совершенно не признают»? Если говорят, что такие люди не признают свой развращенный характер, то почему же они постоянно говорят о самопознании? Причем они не просто о нем говорят, но и бесстыдно поучают других, как познавать себя. Вдобавок они часто заявляют, что делают недостаточно и что они в долгу перед Богом, что они дьяволы и бесы, заслуживающие проклятия. Как это объяснить? (Высказываясь о самопознании, они говорят бессодержательно, без конкретных деталей. Например, они не рассказывают, в чем именно их развращенность проявляется на практике, какие дурные намерения они таят, какие развращенные черты характера ими управляют, в чем конкретно это выражается, о какой природе-сущности человека это говорит и так далее. Подобные люди лишь неопределенно высказываются, что они дьяволы и бесы, но в их заявлениях нет подлинного чувства и понимания.) (Если человек действительно себя знает, это в том числе будет проявляться в его подлинной ненависти к себе. Но такие люди признают свою развращенность лишь на словах — в душе они не питают к себе ни капли ненависти и вдобавок находят всевозможные доводы, чтобы выгородить себя и оправдаться. Бывает, что они не отнекиваются вслух, но в душе не принимают и не признают своей развращенности. Они совершенно не способны принять истину и ни капли не меняются.) Они не признают собственной развращенности — как это можно объяснить? (Когда что-то случается с подобным человеком и он раскрывается, то ему кажется, что он бы никогда такого не сделал, и поэтому он не признает за собой этого типа развращенного характера.) Такие люди вечно рассуждают о самопознании, но что конкретно они о себе знают? Осознают ли они, каково их поведение и проявления, какие развращенные черты характера им свойственны? Или такие люди знают лишь то, что именно сделали не так? Знание знанию рознь: одно знание истинно, а другое — поверхностно и лишено сущности. У некоторых людей знание еще поверхностнее, и они понимают лишь то, что именно сделали не так, либо признают, в каких поступках пошли против нравственности или закона. Тут они совершенно не отличаются от религиозных людей, признающих свою вину перед Господом: ни те, ни другие в итоге не каются по-настоящему. А кое-кто, высказываясь о самопознании, просто изрекает какие-то доктрины или подражает чужим разговорам на эту тему. Это еще большая форма маскировки и обмана. Почему они не знают себя по-настоящему? Главным образом потому, что упорно не принимают истину и в результате поступают и ведут себя исключительно в соответствии с собственными предпочтениями, интересами, амбициями, желаниями и сатанинской философией. В глубине души они не считают свои амбиции и желания развращенностью: мол, если человеку что-то нужно, то это просто его потребность, а не развращенность. Поэтому подобные люди делают что хотят и поступают как заблагорассудится. Если судить по тому, из чего они исходят в своих поступках, то признают ли эти люди свою развращенность? (Нет.) А как поступают люди, признающие свою развращенность? Ищут ли они в своих поступках истины-принципы или просто молятся, размышляют и дальше поступают так, как надумали? Чему из этого они следуют? (Они ищут истины-принципы.) Таким образом, если оценивать действия людей вышеупомянутого типа, то становится очевидно, что они всегда делают как заблагорассудится. Они считают, что Божьи слова предназначены для других, и рассказывают им о тех доктринах, которые понимают сами. То есть они заставляют других поступать согласно Божьим словам, подразумевая, что «все вы проявляете развращенность, а вот я ищу истину во всем, что делаю, и практически не проявляю никакой развращенности». Разве подобные люди действительно себя знают? Реальное положение дел таково, что они не отваживаются признать собственную развращенность. Они думают, что если они идут на жертвы, чуть побольше высказываются, терпят чуть побольше страданий или даже отрекаются от чего-то и полностью посвящают себя Богу, — и все это лишь ради удовлетворения своих амбиций и желаний, — то все это правильно и соответствует истине. Если спросить у такого человека: «А ты не боишься, что мыслишь неверно? Ты же человек, а все люди развращены», — то он ответит: «Не боюсь. Мои намерения правильны». Обратите внимание: подобные люди считают свои амбиции, желания и намерения чем-то позитивным. Признают ли такие люди свою развращенность? (Нет, не признают.) Если оценивать объективно, то они просто-напросто не признают собственную развращенность. Может ли такой человек искренне раскаяться? (Нет.) Ни в коем случае. Он никогда не раскается. А свойственна ли ему подлинная покорность? (Нет.) Еще меньше. Если человек даже не знает, что такое истина, то откуда же у него возьмется покорность? Он подчиняется только собственным амбициям и желаниям. Во всем, что такой человек делает в жизни, он руководствуется только своими желаниями; во всех своих словах, поступках и в выборе своего пути он исходит исключительно из собственной воли, а истину никогда не ищет. Кто-то скажет: «Если такие люди никогда не ищут истину, то почему же они слушают проповеди?» Слушание проповедей — это просто один из аспектов веры в Бога, и он не обязательно означает, что человек способен искать истину. Ведь если бы он не слушал проповедей и не ходил на собрания, то его бы раскрыли, не так ли? Поэтому он вынужденно все это делает. Но слушание проповедей не значит, что он принимает истину и признает свою развращенность; таких заключений делать нельзя. Признать свою развращенность нелегко, и тем, кто не любит истину, это сложно.

Мы только что сказали, что у людей, не познавших себя, есть две отличительные черты: во-первых, такие люди по сути своей не любят истину, а во-вторых, они упорно не признают, что у них есть развращенные черты характера. Итак, насколько вы далеки от познания самих себя? (На данный момент мы все еще не знаем себя и не пришли к тому, чтобы себя возненавидеть.) Вам очень далеко до самопознания. Для него нужно в первую очередь познать свой развращенный характер, предпочтения, ошибочные взгляды и формы поведения. Это главное, а остальные аспекты самопознания вторичны. Чтобы по-настоящему принять истину и прийти к искреннему покаянию, необходимо признать, что у тебя развращенный характер и тебе свойственны всяческие природы-сущности и проявления развращенности, которые в людях выявил Бог. Ты должен быть способен перечислить их все и признать, что эти конкретные факты, проявления и формы поведения не соответствуют истине, противны Богу и вызывают у Него отвращение. Когда в наши дни люди заявляют, что принимают истину, на самом деле они просто признают ее в доктрине и в чем-то начинают вести себя иначе. Но в дальнейшем они все равно продолжают жить сатанинским развращенным характером и сатанинской философией; они совершенно не меняются. Если человек начал вести себя иначе, это не значит, что его характер тоже изменился. Чтобы преобразить свой характер, в первую очередь необходимо познать свою природу-сущность и развращенный характер. Если же человек осознает лишь то, что его поступки проблематичны, что он нехороший человек или дьявол и сатана, то ему все еще далеко до познания своей природы-сущности и преображения своего характера.

Отрывок 44

Если люди хотят понять себя, они должны понять свой развращенный характер и осознать свое истинное состояние. Наиважнейший аспект в понимании своего состояния состоит в том, чтобы уяснить свои собственные мысли и идеи. На каждом временном этапе людские мысли и идеи контролируются одним важным моментом: если ты можешь уловить свои мысли и идеи, то можешь уловить и то, что стоит за ними. Люди не способны контролировать свои собственные мысли и идеи. Однако тебе нужно понять, откуда берутся эти мысли и идеи, какие мотивы стоят за ними, как возникают эти мысли и идеи, что ими управляет и какова их природа. Когда характер человека изменится, то порождаемые изменившейся частью мысли, идеи, взгляды и цели, к которым он стремится, станут совершенно другими. По сути, они приблизятся к истине и будут соответствовать ей. А все то, что осталось в человеке неизменным, то есть его прежние мысли, идеи, взгляды, предпочтения, устремления, будет исключительно грязным, мерзким и отвратительным. Постигнув истину, человек обретает способность различать и четко видеть эти вещи, а значит, отказываться от них и восставать против них. Такие люди, безусловно, в чем-то меняются. Они учатся принимать и практиковать истину, входить в некоторые истины-реальности. Люди, не понимающие истины, не умеют четко видеть и различать свою развращенность и негативность, а значит, не могут ни отказаться от них, ни тем более восстать против них. В чем причина такой разницы? Все эти люди — верующие, но одни способны различать негативные, нечистые вещи и отказываться от них, а другие не в силах ни четко увидеть эти вещи, ни освободиться от них. Почему так происходит? Это напрямую связано с тем, любит ли человек истину и стремится ли к ней. Если человек, стремящийся к истине, некоторое время будет есть и пить Божьи слова и слушать проповеди, то сумеет постичь истину и научится четко видеть некоторые вещи. Такой человек достигнет прогресса в жизни. И наоборот, те, кто не любит истину, точно так же посещают собрания, читают Божьи слова и слушают проповеди, однако не способны постичь истину, и, сколько бы лет они ни веровали, так и не обретают жизнь-вхождение. У них ничего не получается, потому что они не стремятся к истине. Такие люди не способны ее постичь, сколько бы лет они ни веровали в Бога. Когда в их жизни что-то случается, то они, почти как религиозные люди, не могут четко увидеть суть случившегося. За годы веры они ничего не обрели. Насколько вы сейчас понимаете истину? Что вы видите четко? Умеете ли различать негативные вещи и людей? Ты не до конца понимаешь, что такое вера в Бога и в кого ты на самом деле веруешь. Ты не умеешь четко различать свои идеи и намерения в повседневной жизни, не до конца понимаешь, по какому пути должен идти верующий в Бога, и тебе непонятно, как практиковать истину в своих поступках и в выполнении долга. Именно таковы люди, которые не обрели жизнь-вхождение. Лишь по-настоящему понимая истину и зная, как ее практиковать, ты сможешь различать разные типы людей, четко видеть разные ситуации, поступать в соответствии с истиной, соответствовать Божьим требованиям и постепенно приближаться к Божьим намерениям. Только посредством такого поиска ты сможешь добиться результатов.

Отрывок 45

В человеке часто присутствуют негативные состояния. Среди них есть такие, которые могут влиять на людей или ущемлять их. Некоторые состояния могут даже заставить человека отклониться от истинного пути и идти в неверном направлении. С внутренним состоянием человека связано то, что он ищет, на что обращает внимание и какой путь выбирает, а еще теснее — то, слаб человек или силен. Например, сейчас многие акцентируют внимание на Божьем дне. У всех них есть одно желание: они жаждут скорейшего наступления дня Божьего, чтобы избавиться от страданий, болезней, преследования и прочих бед. Люди думают, что когда настанет день Божий, они будут избавлены от страданий, которые испытывают сейчас, им больше никогда не придется терпеть лишения и они будут наслаждаться благословениями. Если люди стремятся понять Бога или ищут истину в таком состоянии, то их поиск будет ограниченным. Когда их постигает неудача или случается что-то неприятное, тогда все их внутренние слабости, весь негативный настрой и мятежность выходят наружу. Так что, если кто-то пребывает в ненормальном или неправильном состоянии, то цель его стремлений также будет неверной и, безусловно, нечистой. Будучи в неправильном состоянии, ты стремишься к вхождению и при этом думаешь, что преуспеваешь в своем стремлении, что действуешь согласно Божьим требованиям и практикуешь в соответствии с истиной. Ты не замечаешь, что пошел против Божьих желаний или отклонился от Его намерений. Возможно, ты так себя и чувствуешь, но когда неприятное событие или сложная обстановка причиняют тебе страдания, задевают твои слабые места и затрагивают то, что ты любишь и к чему стремишься в глубине души, твои надежды улетучиваются, а мечты сходят на нет, так что ты естественным образом ослабеваешь. Таким образом, твоя сила или слабость определяются твоим текущим состоянием. Сейчас многим людям кажется, что они довольно сильны, что у них есть некоторый духовный рост и они стали веровать глубже. Они считают, что встали на правильный путь веры в Бога и не хотят, чтобы другие толкали или тянули их по этому пути. Почему же тогда в определенных условиях или при столкновении с трудностями такие люди слабеют и впадают в негативный настрой? Почему тогда они сетуют и в конце концов отказываются от веры? Это явление свидетельствует о том, что у каждого человека бывают негативные и аномальные состояния. От некоторых загрязнений в человеческой сущности не так-то просто освободиться: ты не избавишься от них полностью, даже если стремишься к истине. Для освобождения необходимо воздействие Божьего слова. Человек должен анализировать и понимать свои состояния, оценивать их на основе Божьего слова и исправлять свои развращенные характеры. Только тогда его состояния постепенно изменятся. Человек не способен изменить свои состояния сразу же, как только прочитает Божьи слова и познает эти состояния. Но если он часто читает Божьи слова, ясно видит свои состояния, молится Богу и тянется к истине, то когда он сумеет опять выявить свою развращенность или когда в будущем он будет находиться в аномальном состоянии, он сможет распознать это, сможет помолиться Богу, решить проблему, опираясь на истину, и его неправильное состояние устранится и постепенно изменится. Так он освободится от загрязнений и всего того в себе, от чего ему стоит освободиться. Чтобы достичь результатов, человеку нужен определенный опыт.

Едва уверовав в Бога, многие люди начинают стремиться к благословениям. При этом они исходят из своих представлений и фантазий, а когда случается нечто идущее с ними вразрез, такой человек слабеет и впадает в негативный настрой. Он начинает сомневаться в Боге и даже вырабатывает некие представления или заблуждения о Нем. Если с таким человеком никто не побеседует об истине, он не сумеет остаться твердым и может предать Бога в любой момент. Приведу пример. Допустим, человек в своей вере в Бога всегда лелеял представления и фантазии. Он считает, что если отречется от своей семьи и выполнять свой долг, то Бог будет защищать и благословлять его, заботиться о его семье, и что именно так и должен поступать Бог. И вот однажды с этим человеком случается нечто нежеланное: он заболевает. Жить в семье брата или сестры, которые его принимают, не так комфортно, как в собственном доме, а хозяева, возможно, не очень хорошо о нем заботятся. Человек не выдерживает этого и надолго погружается в негативный настрой и уныние. Он не стремится к истине и даже не признает ее. Это показывает, что он находится в некоем неправильном состоянии. Если он не признает, не увидит и не почувствует этой неправильности, то в определенный момент столкнется с обстоятельствами, которые раскроют его истинное внутреннее состояние, оступится и потерпит неудачу, хотя при этом его стремление все еще может быть и страстным, и усердным. Вот к чему приводит неумение анализировать и познавать себя. Все, кто не понимает истины, именно таковы; кто знает, когда они споткнутся и потерпят неудачу, когда они ослабеют, впадут в негативный настрой или пойдут на предательство Бога. Видите, какой опасности подвергаются те, кто не понимает истины! Но понять истину не так просто. Чтобы ты наконец обрел проблеск света, крупицу истинного знания и постиг хоть немного истины, должно пройти немало времени. Если же твои намерения серьезно искажены и ты не сумеешь с ними справиться, то они будут постоянно гасить огонек твоего понимания и даже подрывать ту малую толику веры, которая у тебя есть, а это, разумеется, очень опасно. Сейчас главная проблема заключается в том, что в душе все люди питают определенные представления и фантазии о Боге, но не признают их, пока те не раскрываются. Они скрыты в человеке, и кто знает, когда и при каких обстоятельствах они обнаружатся и заставят человека оступиться. У всех людей есть благие порывы, все хотят быть добрыми верующими и обрести истину, однако их намерения слишком искажены, а у них самих много представлений и фантазий, которые сильно мешают человеку в стремлении к истине и обретении жизни-вхождения. Он этого хочет, но у него не получается. Например, людям трудно покориться, когда их подрезают; сталкиваясь с испытаниями или переплавкой, они принимаются спорить с Богом. Когда они заболевают или с ними случается какая-то беда, они сетуют на Бога за то, что Он их не защитил. Как же таким людям получить опыт Божьей работы? Как им обрести истину, если у них в сердце не появилась даже малая толика покорности Богу? Некоторые люди впадают в негативный настрой, даже когда какая-то мелочь идет не так, как им хочется; они спотыкаются, если их осудили другие люди, и предают Бога, попав под арест. Действительно, никогда не знаешь, что ждет тебя в будущем — счастье или погибель. У каждого человека есть то, что он любит, к чему стремится, что хочет получить. Если он будет стремиться к тому, что любит, то может навлечь на себя несчастье, однако он этого не осознает, а считает, что его устремления и предпочтения правильны и в них нет ничего плохого. Но если наступит день, когда случится несчастье и человек утратит то, что любит и к чему стремится, то он ослабеет, впадет в негативный настрой и не сможет подняться на ноги. Он не поймет, что произошло, посетует на Бога за то, что Он несправедлив и проявит предательское отношение к Богу, крывшееся в его сердце. Если человек не знает себя, то он не знает ни своих уязвимых мест, ни того, где ему легче всего оступиться и споткнуться. Это поистине плачевно. Поэтому мы и говорим, что если человек не знает себя, то он в любой момент может оступиться, потерпеть неудачу и навлечь на себя погибель.

Многие говорят: «Я полностью понимаю истину, но просто не умею претворять ее в жизнь». Это и есть корень того, почему люди не практикуют истину. Какой человек понимает истину, но не умеет претворять ее в жизнь? Разумеется, только тот, кто питает отвращение к истине и ненавидит ее. Это изъян в его натуре. Даже если человек не понимает истину, но при этом любит ее, то он будет поступать по совести и не станет творить зла. А если человек по натуре своей питает отвращение к истине, то он никогда не сможет ее практиковать. Люди, питающие отвращение к истине, веруют в Бога только ради благословений, а не для того, чтобы стремиться к истине и обрести спасение. Даже если они выполняют свой долг, то не ради обретения истины, а исключительно ради благословений. Например, некоторые из тех, кто подвергается преследованиям и не может вернуться домой, в душе думают: «Из-за веры в Бога меня преследуют, и я не могу вернуться домой. Однажды Бог даст мне лучший дом; Бог не позволит мне страдать напрасно», — или: «Где бы я ни был, Бог пошлет мне пищу и не позволит зайти в тупик. Иначе Он не был бы Богом, ведь настоящий Бог не дал бы мне зайти в тупик». Разве люди так не думают? Есть и такие, кто считает: «Я отказался от семьи, чтобы полностью посвятить себя Богу, и Бог не может отдать меня в руки власть имущих; я стремился с таким рвением, что Бог должен защитить и благословить меня. Мы так жаждем наступления Божьего дня, поэтому он должен прийти как можно скорее. Бог должен исполнять желания людей». Так считают многие. Разве это не чрезмерное человеческое желание? Люди всегда предъявляли к Богу чрезмерные требования, думая при этом: «Ради выполнения долга мы отказались от семей, поэтому Бог должен нас благословить. Мы действовали согласно требованиям Бога, поэтому Он должен нас наградить». Многие люди, веруя в Бога, таят в душе подобные мысли. Они видят, как другие легко оставляют свои семьи и отказываются от всего, чтобы полностью посвящать себя Богу, и думают: «Этот человек оставил семью на такой долгий срок — как он не скучает по дому? Как он выдерживает? Почему у меня так не получается? Почему я не могу освободиться от своей семьи, мужа (или жены), детей? Почему к нему Бог милостив, а ко мне — нет? Почему Святой Дух не дарует мне благодать и не пребывает со мной?» Что это за состояние? Люди настолько неразумны, что не практикуют истину, а потом сетуют на Бога и не делают того, что следует. Людям следует избрать путь стремления к истине, но они питают к ней отвращение, жаждут плотских удовольствий, постоянно хотят получать благословения и тешиться благодатью, и при этом они непрестанно сетуют на то, что Бог предъявляет к человеку слишком высокие требования. Они постоянно просят у Бога милости, еще большей благодати, плотских удовольствий — разве эти люди искренне веруют в Бога? Они думают: «Ради выполнения своего долга я отказался от семьи и столько выстрадал. Бог должен быть ко мне милостив, чтобы я не скучал по дому и у меня хватало решимости и дальше отказываться от семьи. Бог должен дать мне силы, чтобы я не ослаб и не впал в негативный настрой. Другие люди такие сильные — Бог и меня должен сделать сильным». В словах этих людей нет ни капли разума и веры. Люди говорят все это из-за того, что их чрезмерные требования остались неудовлетворенными, и поэтому они теперь недовольны Богом. Все это выявляется из их сердец и полностью отражает их натуру. Все это есть в человеке, и если это не изгнать, то люди будут заблуждаться относительно Бога и могут в любой момент начать сетовать на Него, богохульствовать и даже свернуть с истинного пути. Это абсолютно естественно. Разобрались ли вы теперь в этом вопросе? Люди должны знать, что выявляется из их натуры. Это очень серьезный вопрос, к которому нужно подходить вдумчиво, поскольку он затрагивает проблему того, смогут ли люди оставаться твердыми в своем свидетельстве и приведет ли к спасению их вера в Бога. Что касается людей, которые хоть немного понимают истину, то если они осознают проблему этих выявлений, смогут изучить ее и дойти до ее сути, то сумеют и решить эту проблему. Если же они не замечают за собой подобных выявлений, то никак не смогут с ними справиться, и им останется только ждать Божьего воздействия или выявления по фактам. Люди, не любящие истину, не ценят самоанализ. Они всегда недооценивают серьезность проблемы и потворствуют себе, думая: «Да все люди такие. Пусть я немного посетовал — это не страшно. Бог простит и не вспомнит этого». Люди не умеют ни анализировать себя, ни искать истину для решения проблем и не способны ничего этого практиковать. Все они бестолковы, крайне ленивы, зависимы и склонны к фантазиям. Они грезят: «Когда-нибудь Бог радикально нас изменит, и мы перестанем быть такими ленивыми, станем абсолютно святыми и узрим могущество Бога». Это совершенно нереалистичная фантазия. Если человек, прослушав столько проповедей, все еще способен озвучивать подобные представления и фантазии, значит, он ничего не знает о Божьей работе и до сих пор не понял, как именно Бог спасает людей. Такие люди невероятно невежественны. Почему в Божьем доме постоянно беседуют о самопознании и познании Божьего характера? Потому что это критически важно для каждого. Если ты действительно четко понимаешь, как Бог спасает людей, то сосредоточься на самопознании и регулярно занимайся самоанализом: только тогда ты сможешь по-настоящему обрести жизнь-вхождение. Сумеешь ли ты искать истину, когда заметишь за собой проявления развращенности? Сумеешь ли молиться Богу и восстать против плоти? Это решающий шаг, без которого невозможно практиковать истину. Если во всем, что с тобой происходит, и во всем, что ты делаешь, ты способен осознать, как практиковать в соответствии с истиной, тебе будет легко применять истину на практике, и ты обретешь жизнь-вхождение. Если же ты не способен себя познать, о каком жизненном прогрессе может идти речь? Если ты не занимаешься самоанализом, не познаешь себя и не молишься Богу, даже когда ты слаб и негативно настроен, это лишь доказывает, что ты не любишь истину, не стремишься к ней и никогда не сможешь ее обрести.

Раньше некоторые люди думали: «Мы жаждем скорейшего крушения большого красного дракона и надеемся, что день Божий не замедлит наступить. Разве это не правомерные требования? Разве жажда скорого наступления дня Божьего — не то же самое, что жажда того, чтобы слава была принесена Богу как можно скорее?» Они выражают подобные мысли завуалированно и дипломатично, однако на самом деле они надеются на это только для себя. Чего бы они жаждали, если бы думали не о себе? Люди жаждут лишь одного: скорейшего вызволения от убожества, которое их окружает, и этого мучительного мира. В частности, есть люди, которые видят обетования, данные ранее первенцам Божьим, и жаждут получить их. Всякий раз, когда они читают эти слова, они словно утоляют жажду, глядя на мираж. Человек еще не полностью отказался от своих эгоистичных желаний, поэтому, как бы усердно ты ни стремился к истине, ты будешь стремиться к ней лишь вполсилы. Многие люди, не стремящиеся к истине, вечно жаждут наступления Божьего дня, который избавит их от страданий и принесет благословения Царства Небесного. Но этот день все никак не наступает, и они мучительно терзаются, а некоторые даже восклицают: «Когда же наступит Божий день? Я до сих пор не женился, я не могу больше ждать! Я должен быть почтительным сыном для своих родителей, я так больше не выдержу! Мне еще надо завести детей, чтобы они позаботились обо мне на старости лет! Поскорей бы уже наступил Божий день! Давайте все вместе об этом помолимся!» Как людям, стремящимся к истине, удается до сих пор следовать ей без единой жалобы? Разве не Божье слово направляет и поддерживает их? В людях столько загрязнений — разве могут они обойтись без переплавки? Разве они изменятся, если не будут страдать? Люди нуждаются в переплавке до определенной степени и должны быть готовы позволить Богу руководить ими без единой новой жалобы — именно тогда они полностью изменятся.

Отрывок 46

У всех развращенных людей одинаковая природа-сущность, если не считать перевоплотившихся бесов и тех, кто одержим злыми духами. Некоторые любят вечно изучать, что за дух в людях разных типов, но это нереалистично; зацикленность на этом может легко привести к отклонениям. Иным все кажется, что у них какие-то проблемы с духом, потому что они пережили некие сверхъестественные события, а еще кто-то никак не может измениться и поэтому думает, что с его духом что-то не так. На самом деле неважно, есть ли у человека проблемы с духом или нет, потому что человеческая натура одинакова — она противится Богу и предает Его. Степень развращенности всех людей тоже практически одинакова, и для их природы характерен ряд общих черт. Некоторые постоянно подозревают, что с их духом что-то не так, и теряются в догадках: «Как я мог это сделать? Никогда бы не подумал, что я на такое способен! Может, с моим духом что-то не так?» Они даже сомневаются, действительно ли Бог их избрал, и в результате впадают во все более негативное настроение. Иным же свойственно чистое понимание происходящего, и какой бы проступок они ни совершили, они концентрируются лишь на поиске истины и самоанализе согласно Божьим словам. Вот как они размышляют: «Как я мог так поступить? Какую черту характера я проявил? Что за натура надо мной довлеет? Как мне действовать в соответствии с истиной?» Подобный самоанализ позволяет легко понять истину, найти путь практики и достичь самопознания. У каждого свои методы и пути изучения себя: одни сосредоточены на поиске истины и самопознании, а других заботит лишь неопределенное и нереалистичное, из-за чего они с трудом продвигаются в самопознании и легко увязают в негативе. Необходимо понимать, что неважно, каков твой дух: ничто духовное нельзя ни увидеть, ни потрогать, и если зацикливаться на подобных вещах, это будет тебе только мешать. Главный акцент нужно делать на человеческой природе-сущности: это поможет тебе различать природу-сущность отдельных людей и, соответственно, понимать, что это за люди. В вере в Бога необходимо в первую очередь научиться четко различать, что свойственно твоей природе-сущности, какие развращенные черты характера ты можешь проявлять и какие аспекты истины тебе понадобятся для их устранения. Только такой опыт Божьей работы позволит тебе обрести истину и очиститься от развращенного характера. Но как познать себя? Как познать собственную натуру? Свою природу-сущность можно понять по тому, какие черты характера проявляются в твоих действиях, поэтому ключ к познанию себя — это познание своего развращенного характера. Только оно позволит тебе понять свою природу-сущность, а когда ты отчетливо ее увидишь, то всецело поймешь самого себя. Самопознание — это серьезнейшая задача; то, можно ли тебя спасти, определяется тем, насколько ты себя знаешь. Только человек, который по-настоящему себя знает, может искренне покаяться, легко принять истину и встать на путь к спасению. Кто не знает себя, тот не способен принять истину и тем более подлинно покаяться. Таким образом, самое главное — это понять свой развращенный характер. Ни в коем случае не стремись к ложной духовности: если думать лишь о том, каков твой дух, то можно легко сбиться с пути, обмануть других и навредить им. Для человека реалистичный образ действий — это сосредоточиться на том, чтобы познать себя, понять свой развращенный характер и четко увидеть человеческую природу-сущность. Все это поможет тебе решить проблему со своим развращенным характером, начать стремиться к истине и обрести Божье спасение.

После того как сатана развратил человеческий род, природа-сущность всех людей стала практически одинаковой, с минимальными отличиями, поскольку все люди имеют одного прародителя, живут в одном мире и одинаково подверглись развращению. Это касается всех людей без исключения. Но кто-то из них в определенных условиях способен на одно, а кто-то в других условиях на другое; некоторые люди образованны и поэтому в какой-то степени культурны, а некоторые — необразованны и поэтому некультурны; у кого-то одни взгляды, у кого-то — другие; кто-то живет в одних социальных условиях, а кто-то — в других. У разных людей разные унаследованные обычаи и жизненные привычки. Однако сущность вещей, которые раскрываются в природе человека, тем не менее одна и та же. Поэтому нет нужды вечно переживать, что у тебя за дух и не злой ли он. Только Бог может об этом знать, а человеку это недоступно, да и не нужно. От постоянного желания анализировать свой дух и размышлять над ним нет никакой пользы; так поступают самые невежественные, бестолковые люди. Если ты сделал что-то не так или совершил некое прегрешение, не нужно сомневаться, говоря: «Может, с моим духом что-то не так? Может, это дело рук злого духа? Как я мог поступить настолько нелепо?» Что бы ты ни натворил, определи корень проблемы, кроющийся в твоей натуре, и поищи истины, в которые людям полагается войти. Если ты будешь изучать свой дух, это ничего тебе не даст: даже если ты и поймешь, что за дух в тебе живет, то все равно не сумеешь познать собственную натуру и решить свои проблемы. Поэтому люди, которые постоянно рассуждают о том, что за дух в них живет, изображают из себя высокодуховных и сведущих, но на деле они совершенные дилетанты и глупцы. Некоторые изъясняются особенно высокодуховно, думая, что слова, которые они произносят, ну очень уж глубоки и что обычные люди их не поймут. Они заявляют: «Нам крайне важно изучить свой дух. Если он не человеческий, то нам не спастись, даже если мы будем верить в Бога. Нельзя допустить, чтобы Бог проникся к нам отвращением». Подобные слова отравляют некоторых людей и вводят их в заблуждение, заставляя проникнуться глубинным ощущением разумности этих речей и начать изучать, что же у них за дух. Из-за подобного пристального внимания к своему духу люди становятся невротиками и изучают свой дух всякий раз, когда что-то делают. В конце концов они обнаруживают проблему: «Почему я во всех своих поступках иду против истины? Почему у меня нет ни капли человечности и разума? Должно быть, я злой дух». На самом деле как человек, имея плохую природу и будучи лишенным истины, может делать хоть что-то, что соответствует истине? Как бы хороши ни были его поступки, он все равно не претворяет истину в жизнь и остается враждебным Богу. Человеческая натура плоха, развращена и изменена сатаной; по сути, люди лишены человеческого подобия, во всем восстают против Бога и противятся Ему. Они настолько далеки от Бога, что попросту не способны хоть что-то делать в соответствии с Божьими намерениями. Во врожденной натуре человека нет ничего совместимого с Богом. Все это предельно ясно.

Некоторые люди чрезмерно чувствительны. Они постоянно придают большое значение тому, обладают ли они духовным пониманием и какого типа их дух, но при этом забывают о постижении своей натуры. Они не видят леса за деревьями. Разве это не глупо — хвататься за иллюзорное, пренебрегая реальным? Разве за эти годы изучения тебе удалось всецело постичь вопросы, связанные с духом и душой? Разве ты увидел, каков твой дух? Если не стараться вникать в глубинную природу-сущность своей души, а лишь непрестанно изучать свой дух, разве это принесет хоть какой-то результат? Разве ты не будешь подобен слепцу, впустую жгущему свечи? Ты игнорируешь свои реальные трудности и не думаешь, как их решить, а вместо этого постоянно прибегаешь ко всяческим коварным методам и размышляешь, что же у тебя за дух. Разве так можно решить хоть какую-то проблему? Если ты веришь в Бога, но не стремишься к истине и никогда не занимаешься честным трудом, а вместо этого постоянно изучаешь свой дух, то ты полный глупец. Действительно умные люди относятся к этому вопросу так: «Что бы Бог ни делал и как бы Он со мной ни обращался, как бы глубока ни была моя развращенность и какова бы ни была моя человечность, я буду непоколебим в своей решимости стремиться к истине и познавать Бога». Только познав Бога, можно исправить свой развращенный характер и выполнить свой долг, чтобы удовлетворить Божьи намерения; именно это и есть направление человеческой жизни, то, чего люди должны пытаться добиться, и это единственно возможный путь к спасению. Итак, стремление к истине, познание своей развращенной натуры, постижение истины в целях избавления от своего развращенного характера и способность хорошо выполнять свой долг, угождая Богу, — вот это реалистичный образ действий. Входить в истину-реальность и воплощать в жизнь настоящее человеческое подобие — вот что реалистично. Любить Бога, покоряться Ему и свидетельствовать о Нем — вот что реалистично. Именно таких результатов от тебя хочет Бог. Нет никакого смысла изучать то, что нельзя ни потрогать, ни увидеть. Это не имеет ничего общего с тем, что реалистично, и никак не касается результатов Божьей работы. Сейчас ты существуешь в физическом теле, поэтому ты должен стремиться постигать истину, хорошо выполнять свой долг, быть честным человеком и менять свой характер. Все это под силу большинству людей.

Бывает, что в человеке явно действуют злые духи, и он может быть ими одержим. Если такой человек уверует в Бога, сумеет ли он спастись? Трудно сказать: все зависит от того, разумно ли он поступает и нормально ли его психическое состояние. Самое главное — способен ли человек понимать истину и претворять ее в жизнь. Если он не может соответствовать этому критерию, то его не спасти. Сейчас у всех вас нормальный разум и речь, и с вами не случалось ничего сверхъестественного и аномального. Хотя порой ваше состояние немного ненормально и вы не всегда поступаете правильно, все это просто проявления человеческой натуры. Собственно, это справедливо и для остальных людей — различаются лишь время и контекст этих проявлений. Сейчас у вас как будто бы есть небольшой духовный рост, и, послушав рассуждения и утверждения других людей о духовном, вы начинаете подражать им, как будто вы такие уж выдающиеся и прекрасно разбираетесь в этих вопросах. Но только Бог знает все, что касается духовного мира, и властвует над ним. Если люди смогут хоть что-то понять из Божьих слов, это уже хорошо. Так как же человек может досконально постичь духовный мир? Разве не легко сбиться с пути, если постоянно размышлять о таких вещах? В наше время это состояние есть во всех людях. Возможно, ты не всегда обсуждаешь эти вопросы всерьез, не становишься из-за них слабым и не падаешь духом, но ты все равно можешь временно оказаться под влиянием этих чужих слов. Хотя ты, может, и не обращаешь на такие вещи особого внимания, в душе ты все равно склонен зацикливаться на духовных вопросах. И если наступит день, когда ты действительно сделаешь что-то не так, оступишься и потерпишь неудачу, то ты неизбежно усомнишься в себе: «А может, с моим духом тоже что-то не так?» Обычно ты никогда не сомневаешься и считаешь других нелепыми, когда видишь, что они погрязли в сомнениях. Но если наступит день, когда тебя подрежут или кто-то скажет тебе, что ты сатана либо злой дух, ты в это поверишь и точно так же погрязнешь в сомнениях, не в силах выбраться. На самом деле этому подвержено большинство людей. Они считают духовное крайне важным, но пренебрегают такими вопросами, как понимание собственной натуры или жизнь-вхождение. Из-за этого подобные люди совершенно оторваны от реальности, и в их опыте есть отклонения.

Все вы должны сконцентрироваться на познании своей натуры и тех ее аспектов, из-за которых вы легко можете поступить неверно или сбиться с пути. Из этих знаний необходимо выносить уроки и обобщать свой опыт. Чтобы понимать свое состояние и расти в правильном направлении, необходимо постепенно углублять свои знания, особенно в том, что касается служения, жизненного опыта и познания своей натуры. Если ты овладеешь этими аспектами истины и начнешь в душе жить по ним, то станешь намного уравновешеннее, перестанешь бездумно и некстати высказываться о том, чего не понимаешь, сосредоточишься на реальности своих слов и начнешь беседовать о реальном. Когда человек глубже познает собственную натуру и глубже поймет истину, то перестанет говорить некстати и научится высказываться более уместно. Те, кто не обладает истиной, всегда глуповаты и осмеливаются говорить что угодно; есть даже такие люди, которые, распространяя Евангелие, ради нескольких лишних новообращенных без колебаний последуют за религиозными людьми и станут хулить Бога. Они совершенно не представляют, кто они такие, ни капли не понимают собственную натуру и не боятся Бога. Некоторые считают, что в этом нет ничего страшного, но так ли это на самом деле? Однажды наступит день, когда эти люди осознают всю серьезность проблемы и ужаснутся. До чего это чудовищно — сделать такое! Эти люди не видят сути вопроса и даже считают, будто они знающие и все понимающие, однако они не осознают того, что оскорбляют Бога, и не ведают, как погибнут. Если ты не знаешь собственной натуры, то без толку пытаться понять что-то о геенне или духовном мире. Сейчас главное — решить проблемы с познанием самого себя и своей природы-сущности. Ты должен понять каждое из состояний, в которых проявляется твоя натура: если ты не сможешь этого сделать, то от понимания других вопросов не будет никакого толку. Сколько ни анализируй себя, сколько ни пытайся разобраться, что у тебя за дух и душа, все это будет бесполезно. Главное — понять, что за черты действительно присущи твоей натуре. Итак, каким бы ни был твой дух, ты сейчас человек с нормальным мышлением, поэтому ты должен стремиться понять и принять истину. Если ты можешь понять истину, то обязан поступать согласно ей — это долг человека. А во всяческих размышлениях о духе попросту нет никакого толку: они тщетны и бесполезны. Сейчас в церквях повсеместно разоблачают людей, в которых действуют злые духи. Если эти люди способны постичь истину, то у них еще есть надежда, но если они не могут ни постичь истину, ни принять ее, то их остается лишь вычистить. Способность постичь истину говорит о том, что у человека еще остается нормальный разум, и если он поймет побольше истин, то сатана не сможет ввести его в заблуждение и взять под контроль, и у человека будет надежда на спасение. Если же он одержим бесами и большую часть времени его разум не вполне нормален, то это пропащий человек, и его следует вычистить, чтобы не навлечь беды. Надежда на спасение есть у каждого человека с относительно нормальным разумом, каплей духовного понимания и способностью постигать и принимать истину, и неважно, каков его дух. Даже если человек не способен принять истину, у него все равно есть надежда на спасение, если он не нелеп, обладает нормальным мышлением, слушает проповеди как следует, понимает и осмысливает беседы об истине. Но, боюсь, найдутся и такие люди, которые не обладают духовным пониманием или не понимают человеческих слов; сколько с ними ни беседуй об истине, они не могут взять сказанного в толк. От таких людей сплошные проблемы — они не годятся даже в рабочие. Более того, верующие в Бога должны думать лишь об истине и стремлении к ней. Им нельзя постоянно зацикливаться на разговорах о духе, его изучении или понимании. Это нелепо и смехотворно. Сейчас главное — может ли человек принять истину, понять ее и войти в реальности. Это ключевой момент, но важнее всего то, может ли человек познать себя, поразмыслить над собой и понять свою натуру! Изучать, какой у тебя дух, — это бессмысленное, абсолютно бездарное занятие. Если ты постоянно пытаешься разобраться в том, что происходит с твоей душой, что у тебя за дух, хорош он или никчемен, что за дух в тебе перевоплотился, сколько раз ты уже рождался, каков будет твой конечный итог, что ждет тебя в будущем и так далее, то твои непрестанные попытки докопаться до ответов будут мешать тебе заниматься тем, что действительно важно. Даже если ты досконально изучишь эти вопросы, в один прекрасный день другие поймут истину и войдут в реальности, а ты останешься ни с чем. Окажется, что ты помешал себе заниматься тем, что действительно важно, и сам накликал на себя беду. Ты выбрал неверный путь и верил в Бога впустую. И кого ты будешь винить? Без толку обвинять кого-то другого, когда всему виной твое собственное невежество.

Отрывок 47

Ясно ли вы видите теперь то, как следовать за Богом и идти путем стремления к истине? Что значит верить в Бога и следовать за Ним? Отрешиться от некоторых вещей, быть способным полностью посвятить себя Богу, переносить страдания и следовать за Богом до конца — и это все? Можно ли обрести истину, следуя за Богом таким образом? Можно ли обрести спасение? Есть ли у вас в сердцах ясность в этом вопросе? Некоторые думают, что раз человек подвергся суду, обличению и подрезке, или было явлено его подлинное лицо, значит, его итог предрешен, и ему уготовано не иметь надежды на спасение. Большинство людей не могут представить себе ясно этот вопрос, они колеблются на распутье, не зная, как идти вперед. Разве это не значит, что им пока не хватает истинного знания Божьей работы? Есть ли вообще истинная вера у тех, кто всегда питает сомнения насчет Божьей работы и Божьего спасения? Некоторые люди, когда им только предстоит пройти подрезку, и они еще не претерпели никаких неудач, обычно чувствуют, что в своей вере им нужно стремиться к истине и исполнять Божьи намерения. Однако стоит им претерпеть какой-то удар, или как только возникают трудности, как их предательская натура выходит наружу, и выглядит это отвратительно. Впоследствии они тоже чувствуют, как это мерзко, и в конце концов выносят приговор по поводу своего итога, говоря: «Для меня все кончено! Если я способен на такое, не значит ли это, что мне конец? Бог никогда не спасет меня». Многие люди находятся в таком состоянии. Можно даже сказать, что все такие. Почему же люди выносят себе такой приговор? Это доказывает то, что они до сих пор не понимают намерения Бога спасти человечество. Когда ты всего один раз подвергаешься подрезке, это может привести к тому, что ты надолго впадешь в негативность, будешь не в силах выкарабкаться из нее — вплоть до того, что можешь даже бросить исполнение своего долга; даже какое-то мелкое обстоятельство может запугать тебя так, что ты перестанешь стремиться к истине и застрянешь. Похоже, что люди полны энтузиазма в своем стремлении лишь тогда, когда им кажется, что они без изъянов и порока, но, обнаружив в себе глубокую развращенность, теряют желание продолжать стремиться к истине. Многие люди в отчаянии и негативном настрое говорят: «Определенно, для меня все кончено, Бог меня не спасет. Даже если Бог простит меня, я не смогу простить себя; я никогда не смогу измениться». Люди не понимают Божьих намерений, а это говорит о том, что они до сих пор не знают Его работы. На самом деле для людей естественно порой являть в ходе приобретения опыта некий развращенный характер, или поступать нечисто, или безответственно, или нерадиво и без преданности. Это потому, что у людей развращенный характер; таков неумолимый закон. Если бы не эти проявления, то почему бы люди назывались развращенными человеческими существами? Если бы человеческие существа не были развращены, то и Божья работа спасения не имела бы смысла. Проблема сейчас в том, что поскольку люди не понимают истину и не понимают по-настоящему самих себя, и поскольку они не могут ясно увидеть свои состояния, то для того, чтобы увидеть свет, им нужно, чтобы Бог изрекал Свои слова раскрытия и суда. Иначе они остались бы бесчувственными и твердолобыми. Если бы Бог не работал таким образом, люди никогда не изменились бы. Какие бы трудности ни постигали вас на каждом этапе, Я буду беседовать с вами об истине, обеспечивая ясность и руководство, и если вы сумеете ступить на правильный путь, этого будет достаточно. В противном случае люди все время будут впадать в крайности. Они будут всегда идти путем, ведущим в тупик, не зная как поступать дальше и вынося себе приговоры на этом пути. Когда люди только начинают переживать на опыте Божью работу, они еще не понимают себя. И после нескольких неудач и разоблачений, они в конце концов выносят себе приговор. Они говорят: «Я дьявол, я сатана! Для меня все кончено. У меня нет шансов на спасение. Я не могу спастись». В самом деле, люди слишком хрупки, и с ними довольно-таки трудно справляться; на своем пути они будут впадать в крайности. Когда люди не могут увидеть, что развращенность в них так глубока, что они дьяволы, они становятся заносчивыми и уверенными в собственной правоте; они считают, что они претерпели бесчисленные тяготы, что они любят Бога и достойны войти в Царство Небесное. Однако осознав глубину своей развращенности, и то, что они не живут по человеческому подобию, а являются дьяволами и бесами, они предаются отчаянию и считают, что у них нет надежды; им кажется, что они непременно будут осуждены Богом, раскрыты и отсеяны. Люди заносчивы и уверены в собственной правоте когда не понимают самих себя, а когда понимают, то предаются отчаянию. Вот как много с людьми проблем, вот как с ними трудно. Если они способны принять истину, если они однажды по-настоящему поймут Божье намерение, то они скажут: «С самого начала моя развращенность была так глубока, и я наконец-то осознаю это. К счастью, Бог спасает меня, теперь я вижу замечательную жизнь и могу идти верным жизненным путем. Даже не знаю, как мне благодарить Бога». Это подобно пробуждению от сна и возможности увидеть свет. Разве не обрели они великого спасения? Разве не следует им воздать Богу хвалу? Некоторые люди не понимают себя, даже когда близка смерть; они по-прежнему высокомерны и не могут принять раскрытия фактов. Они считают себя достаточно хорошими: «Я же хороший человек, как же я мог это сделать?» Кажется, будто их обвинили ошибочно. Некоторые люди на протяжении многих лет переживают Божий труд, а в конечном итоге все равно не понимают своей природы. Они постоянно считают себя хорошими людьми и думают, что совершили ошибку в момент замешательства, и даже по сей день, когда их отсеивают, они не покоряются. Люди такого типа слишком заносчивы и невежественны, и истину они попросту не принимают. Они никогда не смогут измениться и стать человеческими существами. Отсюда видно, что хотя природа состоит в противлении и предательстве по отношению к Богу, в их природе есть различия. Это требует более глубокого понимания природы людей.

В природе людей есть некоторые общие черты, которые необходимо понимать. Все люди способны предавать Бога — это их общая черта, однако же у каждого своя жизненная слабость. Некоторые люди любят власть, другие — статус; одни поклоняются деньгам, другие — материальным удовольствиям. Это различия в природе людей. Одни люди, уверовав в Бога, способны устоять, несмотря на множество тягот, а другие становятся негативными, сетуют и не могут устоять, столкнувшись с малейшими трудностями. Так почему же тогда несмотря на то, что и те, и другие верят в Бога, и едят и пьют Божье слово, их реакция так разнится, когда с ними что-то случается? Отсюда видно, что хотя природа у всех глубоко развращенных людей сатанинская, качество их человечности неодинаково. Некоторые люди испытывают отвращение и ненависть к истине, тогда как другие способны любить и принимать ее. У некоторых проявления развращенного характера выражены сильнее, у некоторых — слабее. Одни люди более добросердечные, а другие весьма злобны. Хотя их слова, поведение и проявления могут различаться, развращенный характер у всех один и тот же; все они — развращенные люди, принадлежащие сатане. Такова их общая черта. Природа человека определяет то, кто он такой. Хотя с точки зрения природы между людьми есть много общего, к каждому следует относиться по-разному, в соответствии с его сущностью. Например, злая похоть — общая черта всех людей. Она есть у каждого, и преодолеть ее нелегко. Однако у некоторых людей склонности к ней особенно сильны. Столкнувшись с искушениями, связанными с противоположным полом, такие люди каждый раз поддаются им. Сердца их становятся одержимыми, и они впадают в искушение; они готовы в любой момент убежать с другим человеком и предать Бога. Таким образом, можно сказать, что у этих людей злая природа. Некоторые же, сталкиваясь с подобным, даже если и проявляют небольшую слабость или злую похоть, ничего неподобающего не делают. Они способны проявлять сдержанность и избегать подобных ситуаций; они могут восставать против плоти и чуждаться искушения. Так что их природу нельзя назвать злой. Человеческие существа живут во плоти, так что у них есть злая похоть; но некоторые люди самоуправны и безрассудны, они потакают своей похоти и даже совершают поступки, которые нарушают и срывают работу церкви. Однако некоторые люди не таковы. Они способны стремиться к истине и поступать в соответствии с ней, они могут восставать против плоти. Хотя у всех людей есть плотская похоть, они ведут себя по-разному. Вот как неодинаковы природы-сущности людей. Некоторые люди жадны до денег. Всякий раз, видя деньги или хорошие вещи, они хотят их присвоить. У них есть очень сильное желание заполучить эти вещи. Такие люди по природе жадные. Они алчут любых материальных благ, и смеют даже красть или растрачивать приношения Богу — они даже осмеливаются прикасаться к суммам в тысячи или десятки тысяч юаней. Чем больше перед ними денег, тем наглее они становятся. У них совершенно нет богобоязненного сердца. Такова жадная природа. У некоторых людей бывает неспокойна совесть, если они потратят несколько юаней или несколько десятков юаней из церковных денег. Они спешат преклонить колени перед Богом и молиться в слезах раскаяния, прося Бога о прощении. Таких людей не назовешь жадными до денег, поскольку у каждого есть развращенный характер и слабости, и способность этих людей по-настоящему покаяться доказывает, что их поступок был попросту отражением их развращенного характера. Некоторые люди склонны осуждать других. Они говорят: «Если сегодня этот человек потратил несколько юаней из церковных денег, то в следующий раз он может потратить и несколько десятков. Он определенно крадет приношения и должен быть отсеян». В этих словах есть доля осуждения. У людей развращенный характер, поэтому они обязательно проявят свою развращенность и совершат много плохих поступков. Это нормально, но человек, являющий свою развращенность, — это не то же самое, что человек, имеющий злую природу. Хотя эти два типа людей могут совершать одни и те же поступки, по своей природе они различны. Например, когда человек идет путем стремления к истине и желает быть честным, он неизбежно время от времени проявляет лживость, коварство или хитрость, тогда как лживость и коварство — часть природы дьявола, и он будет лгать всегда и обо всем. Хотя оба могут проявлять лживое поведение, сущность у дьявола и у того, кто стремится к истине, принципиально различна. Так подобает ли клеймить стремящихся быть честными людей дьяволами и бесами лишь из-за мимолетного проявления развращенности? Совершить прегрешение, обманув или обхитрив других, не значит быть дьяволом, который всегда лжет и хитрит. Поскольку природы-сущности у людей неодинаковы, нельзя всех их смешивать. Приравнивать к дьяволу кого-то, кто совершил мимолетное прегрешение, это своего рода произвол в деле суда и обвинительного приговора. Это то, что больше всего вредит людям. Если тебе не хватает проницательности, и ты не можешь ясно видеть вещи, тогда не говори слепо или применяй правила без разбора, иначе повредишь другим. Люди, лишенные духовного понимания и любящие придерживаться правил, чаще всего осуждают и обвиняют других. Люди, не понимающие истины, говорят и поступают беспринципно, а люди, легкомысленно и произвольно осуждающие и обвиняющие других, не приносят пользы ни себе, ни другим.

Вы не знаете в сердцах своих, какой цели должен достичь человек в своей вере в Бога, чтобы соответствовать Его намерениям. Очень немногие способны верить в Бога в полном соответствии с Его требованиями. В вас слишком много проблем, и, возможно, вы еще не осознали их и не разобрались в них. Это показывает, что вы еще не понимаете истину, что вы неспособны размышлять над собой, и что вы пока не обнаружили различные мысли и аспекты своей природы, кроющиеся внутри вас, и не способны их проанализировать. Однажды, когда вы прослушаете много проповедей и приобретете опыт, вы поймете истину. Только тогда вы будете способны к истинному самопознанию. Хотя вы по-настоящему верите в Бога, вы еще не избавились от своего развращенного характера, и в вашей природе еще много поверхностного; вам еще нравится носить хорошую одежду и наслаждаться приятными вещами. Когда некоторые люди хотят хорошо одеваться или иметь хороший мобильный телефон, тон их голоса меняется; когда некоторые женщины хотят ходить на высоких каблуках, то у них меняется походка, и они уже больше не знают, кто они такие. Если речь о том, что скрывают люди у себя в сердце, и какая природа заставляет их проявлять эти порочные, уродливые и поверхностные вещи, люди должны познать свой развращенный характер и то, что заключено в их природе. Хотя люди и способны почувствовать этот развращенный характер, но справиться с ним они не в состоянии; они могут лишь полагаться на то, что их собственная воля обуздает их и не даст этим вещам проявиться внешне. По мере углубления жизненного опыта, с приобретением более глубокого знания своей природы и всех аспектов истины, с постепенным пониманием и вхождением в Божьи требования, развращенный характер людей и аспекты их природы постепенно начинают меняться. Сперва их знание самих себя очень поверхностно. Они способны признать свой развращенный характер, но не могут искать истину и прийти к познанию сущности своего развращения. Приобретя немного знаний, они хотят обуздать себя и восстать против плоти, упорно трудясь и добиваясь результатов, но их усилия оказываются тщетными, и они никак не могут увидеть корень проблемы. Позднее, придя к полному пониманию истины и как следует познав свой развращенный характер, они начинают ненавидеть себя. Тогда им уже не нужно прилагать больших усилий, чтобы восстать против плоти, они способны активно практиковать истину и действовать согласно принципам. Хотя порой они и не понимают истину полностью, но, по крайней мере, они могут поступать, исходя из своей совести и разума. Начиная получать опыт Божьих слов, все люди сталкиваются с трудностями; не понимая истины и не умея брать за основу принципы, они все время спрашивают, как делать то или это, и могут лишь соблюдать правила. Кроме того, людям всегда мешают негативные состояния, и порой они неспособны идти вперед. С теми из негативных состояний, с которыми можно справиться с помощью бесед, нужно справляться именно беседами. Что же до тех, с которыми нельзя справиться с помощью бесед, то их можно игнорировать. Вместо этого вам следует сосредоточиться на нормальной практике и вхождении и больше беседовать об истине. Однажды, когда вы ясно поймете истину и прозреете, ваши негативные состояния естественным образом исчезнут. Разве ваши прежние негативные состояния уже не исчезли? По крайней мере, вы теперь гораздо меньше их испытываете. Просто сосредоточьтесь на том, чтобы упорно стремиться к истине, и вы сможете решить все свои проблемы. Сумев решить свои проблемы, вы добьетесь прогресса и роста. Когда люди обретают опыт вплоть до того дня, когда взгляды человека на жизнь, смысл и основа его существования полностью меняются, когда человек целиком и полностью становится иным, превращается в кого-то другого, — разве это не невероятно? Это великое изменение; это сотрясающая землю перемена. Лишь когда ты утрачиваешь интерес к известности, наживе, статусу, деньгам, наслаждениям, власти и славе мира, и с легкостью сможешь от них отказаться, то обретешь подобие человеческого существа. Те, кого Бог в итоге сделает целостными, являются такой группой; они живут ради истины, живут для Бога, живут ради всего праведного. Таково подобие истинного человеческого существа.

Некоторые спрашивают: «Что такое человеческое существо?» На сегодня никто из людей человеческим существом не является. Но если они не человеческие существа, то кто они? Можно сказать, что они животные, звери, бесы или дьяволы; в любом случае, они лишь одеты в человеческую шкуру, но не могут называться человеческими существами, поскольку не обладают нормальной человечностью. Назвать их животными было бы точнее, но люди обладают языком, разумом и мыслями, способны заниматься наукой и производством, поэтому их можно отнести лишь к высшим животным. Однако люди были так глубоко развращены сатаной, они давно уже утратили совесть и разум и ничуть не покоряются Богу, и не боятся Его. Вполне оправданно назвать их дьяволами и бесами. Поскольку их природа — это природа сатаны, и они проявляют сатанинский характер и выражают сатанинские взгляды, правильнее называть их дьяволами и бесами. Люди слишком глубоко развращены и почти не имеют человеческого подобия. Они как звери и животные, они — дьяволы. На данный момент люди ни то и ни другое, они не похожи ни на человеческие существа, ни на демонов, и не обладают подлинным человеческим подобием. После многолетнего опыта ряд верующих обретает некоторую близость с Богом и может в большей или меньшей мере чуть-чуть понимать Бога, в большей или меньшей мере беспокоиться о том, о чем беспокоится Бог, и в большей или меньшей мере думать о том, о чем думает Бог — это значит, что они слегка похожи на человека и наполовину сформированы. Новые верующие еще не подверглись обличению и суду или большой подрезке; к тому же они слышали мало истины, они только читали Божьи слова, но подлинного опыта у них еще нет. В результате они сильно отстают. Глубина опыта человека определяет, насколько сильно он меняется. Чем меньше у тебя опыта Божьих слов, тем меньше ты понимаешь истину. Если опыта у тебя нет вообще, то ты — полноценный живой сатана, ты дьявол, только и всего. Веришь ли ты в это? Однажды ты поймешь эти слова. Есть ли сейчас хорошие люди? Если у людей нет человеческого облика, то как назвать их человеческими существами? Тем более не может идти речи о том, чтобы назвать их хорошими людьми. У них всего лишь есть человеческая оболочка, но человеческой сущности у них нет, и их можно без преувеличения назвать зверями в человеческой одежде. Если кто-то хочет обрести человеческое подобие, переживая на опыте Божью работу, то он должен пройти через раскрытие, обличение и суд Божьих слов, и лишь тогда он наконец сможет достичь изменений. Таков путь; если бы Бог не сделал этого, люди не смогли бы измениться. Бог должен действовать именно так, понемногу. Люди должны пройти через суд, обличение и постоянную подрезку, а те способы, которыми они проявляют свой развращенный характер, должны быть разоблачены. Люди могут стать на правильный путь только тогда, когда они способны анализировать себя и понимать истину. Только после определенного опыта и понимания некоторых истин, у людей появляется уверенность в том, что они сумеют оставаться твердыми. Я вижу, что у вас еще недостаточно духовного роста, вы слишком мало понимаете истину и не можете исполнять свои обязанности должным образом. Хотя, казалось бы, вы очень активно занимаетесь своими обязанностями, но на самом деле вы все стоите на краю опасности. Я не вижу, что вы обладаете какой-либо из истин-реальностей, и трудно сказать, являетесь ли вы людьми, стремящимися к истине. Это подвергает вас огромной опасности. Я произносил такие слова много раз, но многие люди не понимают, что они значат. Некоторые говорят: «У меня сейчас столько энтузиазма в моей вере в Бога, что я не споткнусь и не собьюсь с пути. Бог относится ко мне так милостиво, что никакая опасность мне не грозит». Бог относится к каждому человеку милостиво и защищает его, но ты не вошел в истины-реальности, поэтому естественно, ты в опасности. Столкнувшись с испытаниями, можешь ли ты гарантировать, что сумеешь оставаться твердым? Такой гарантии не смеет дать ни один человек. Многие просто способны говорить о каких-то словах и доктринах. Это не означает, что они понимают истину, и уж конечно же не означает, что они обладают реальным духовным ростом, но они все же думают, что почти достигли его. Если кто-то говорит так, значит, он сильно отстал. Каждый, кто не обладает истинами-реальностями, живет на грани опасности. Это совершеннейшая правда.

Отрывок 48

Кто из верующих в Бога имеет меньше всего шансов быть спасенным, и какая природа скорее всего приведет к погибели? Ясно ли вы это видите? Является ли человек лидером или последователем, какова общая человеческая природа? Общим элементом в человеческой природе является предательство по отношению к Богу; каждый человек способен предавать Бога. Что это такое — предавать Бога? Как это проявляется? Только ли те, кто перестает верить в Бога, предают Его? Люди должны понять, какова сущность человека, и постичь ее глубинную суть. Все твои истерики, недостатки, плохие привычки или невоспитанность — это поверхностные аспекты. Если ты все время цепляешься за эти банальные вещи, безрассудно применяешь правила и не можешь уловить главное, оставляя присущие своей природе качества и свой развращенный характер неисправленными, то в итоге ты сойдешь с пути и закончишь тем, что станешь противиться Богу. Люди могут предать Бога когда и где угодно — это серьезная проблема. Быть может, на протяжении некоторого времени твое сердце было немного боголюбиво, ты с энтузиазмом посвящал себя Богу и исполнял свой долг с некоторой преданностью, или у тебя мог быть в тот период совершенно нормальный разум и совесть, но люди переменчивы и непостоянны и способны из-за одного-единственного инцидента в любой миг и где угодно воспротивиться Богу и предать Его. Например, человек может обладать совершенно нормальным разумом, работой Святого Духа, практическим опытом, нести бремя и преданно исполнять свой долг, но, скажем, именно тогда, когда вера его особенно сильна, Божий дом отлучает антихриста, которому он поклонялся, и в нем зарождаются представления. Он тут же становится негативно настроен, теряет энтузиазм в работе, исполняет свой долг небрежно, уже не желает молиться и жалуется: «Зачем молиться? Если такого хорошего человека могли отлучить, то кто же тогда сможет быть спасен? Не должен Бог так обращаться с людьми!» Какова природа его слов? Один-единственный инцидент не соответствует его желаниям — и он выносит Богу приговор! Это ли не проявление предательства по отношению к Богу? Люди могут отойти от Бога когда и где угодно; столкнувшись с той или иной ситуацией, они могут приобрести представления и начать судить и обвинять Бога — это ли не проявление предательства по отношению к Нему? Дело нешуточное. Сейчас ты можешь думать, будто у тебя нет никаких представлений о Боге и ты способен покориться Ему, но если ты совершишь ошибку и вдруг столкнешься с суровой подрезкой, сможешь ли ты по-прежнему быть покорным? Сможешь ли ты искать истину, чтобы решить проблему? Если ты не способен покориться и искать истину, чтобы решить проблему своей мятежности, то все еще есть вероятность, что ты можешь предать Бога. Может быть, на самом деле ты и не скажешь: «Я больше не верю в Бога», но в этот миг твое сердце уже предало Его. Ты должен ясно видеть, какова человеческая природа. Является ли предательство сущностью этой природы? Очень немногие способны ясно увидеть природу-сущность человека. Конечно же, некоторые люди немножко совестливы и обладают сравнительно неплохой человечностью, тогда как другие лишены человечности, но вне зависимости от того, хороша или зла их человечность, высок или низок их уровень, их объединяет то, что все они способны предать Бога. Сущность человеческой природы в том, чтобы предавать Бога. Раньше вы думали: «Раз развращенные сатаной люди по самой своей природе предают Бога, значит, я не могу с этим ничего поделать — только постепенно меняться». Думаете ли вы так и сейчас? Тогда скажите Мне, может ли кто-либо предать Бога, не будучи развращенным? И не будучи развращенными, люди тоже могут предавать Бога. Создав людей, Бог дал им свободу воли. Люди особенно хрупки; они не обладают внутренним желанием приблизиться к Богу и сказать: «Бог — наш Создатель, а мы — сотворенные существа». Нет у людей такого понятия. По своей природе они лишены истины, и ничего, связанного с поклонением Богу, в них нет. Бог дал людям свободу воли, позволив им мыслить, но люди не принимают истину, совершенно не знают Бога и не понимают, как покоряться и поклоняться Ему. Всего этого нет в людях, так что, даже не будучи развращенным, ты все равно способен предавать Бога. Зачем говорить о том, что ты способен предавать Бога? Когда сатана приходит искушать тебя, ты следуешь за сатаной и предаешь Бога. Бог сотворил тебя, но ты не следуешь за Ним, а вместо этого следуешь за сатаной — разве не делает это тебя предателем? Предатель — это, по определению, тот, кто предает. Полностью ли понятна вам суть этого? Следовательно, люди могут предать Бога когда и где угодно. Не могут люди предать Бога только тогда, когда всецело живут в Божьем царстве и в Его свете, когда все сатанинское уничтожено и уже нечему искушать или соблазнять их согрешить. Если еще есть что-то, что соблазняет людей согрешить, тогда они все еще способны предавать Бога. Следовательно, люди — никчемные существа. Ты можешь подумать, что раз ты способен сыпать какими-то словами и доктринами, то, значит, ты понимаешь кое-какие истины и не можешь предать Бога, и тебя надо считать если не золотом или серебром, то, по крайней мере, бронзой или железом, более ценным, чем глиняная посуда; но ты себя переоцениваешь. Знаешь ли ты, каковы на самом деле люди? Люди могут предать Бога когда и где угодно; они не стоят ни гроша. Как и сказал Бог: люди — это звери, никчемные пакостники. Но в душе люди с этим не согласны. Они думают так: «Я не считаю себя никчемным пакостником! Почему я не могу разобраться в этом вопросе? Как вышло, что я не пережил этого на опыте? Моя вера в Бога искренна; я обладаю верой, а значит, я не способен предать Бога. Все Божьи слова — это истина, но я просто не могу понять фразу „люди могут предать Бога когда и где угодно“. Я уже познал Божью любовь; я никогда и ни за что не смогу предать Его». Вот что люди на самом деле думают в своих сердцах, но Божьи слова — это факт, они сказаны не на пустом месте. Каждый вопрос становится для вас очевидным, и вы всецело убеждаетесь в этом; только так вы будете способны распознать свою развращенность и решить проблему предательства. В царстве предательства не будет; когда люди живут под владычеством Бога, а не под контролем сатаны, они по-настоящему свободны. Тогда не нужно будет заботиться о том, как бы не предать Бога; такое беспокойство будет излишним, избыточным. В будущем можно будет утверждать, что в вас больше нет ничего такого, что предавало бы Бога, но в настоящий момент это не так. Поскольку люди имеют развращенный характер, они могут предать Бога в любой момент. К предательству ведет не наличие определенных обстоятельств; не то чтобы без определенных обстоятельств или принуждения ты не предашь Бога — даже без принуждения ты все равно способен предавать Его. Это проблема развращенной сущности человека, проблема его природы. Даже если сейчас ты ни о чем не думаешь и ничего не делаешь, твоя природа реальна, и никто не в силах ее искоренить. Поскольку в тебе заложена природа предательства по отношению к Богу, Его нет в твоем сердце; в глубинах твоего сердца нет места Богу и отсутствует истина, так что ты можешь предать Бога когда и где угодно. Ангелы иные; хотя они и не обладают Божьим характером и сущностью, они способны полностью покориться Богу, поскольку созданы Им специально для служения Ему, для того, чтобы повсюду исполнять Его повеления. Они всецело принадлежат Богу. Людям же Бог предназначил жить на земле, не наделив их способностью поклоняться Ему. Поэтому люди могут предавать Бога и противиться Ему. Это доказывает, что кто угодно может использовать и захватить человека; он не властен над самим собой. Такие это существа — люди, полностью лишенные достоинства и никчемные!

Бог раскрывает предательскую природу человека, чтобы люди смогли по-настоящему понять эту проблему и самих себя. Исходя из этого, люди могут начать меняться и пытаться искать пути практики, понимая, в чем они способны предавать Бога и какие черты их развращенного характера могут привести к предательству по отношению к Нему. На том этапе, когда ты во многих отношениях уже не восстаешь против Бога, и в большинстве аспектов не предаешь Его, подойдя к концу своего жизненного странствия, к моменту, когда Божья работа будет завершена, ты уже не должен будешь волноваться о том, предашь ли ты Бога в будущем. Почему Я так говорю? До того, как люди были развращены сатаной, они могли предавать Бога, когда сатана их соблазнял. Когда сатана будет уничтожен, не перестанут ли люди предавать Бога? Это время еще не настало. В людях все еще есть сатанинский развращенный характер, и они способны предать Бога когда и где угодно. Когда ты приобретешь определенный жизненный опыт, избавишься от всех этих неверных взглядов, представлений и фантазий о противлении и предательстве по отношению к Богу, поймешь истину и, имея в своем сердце много позитивного, сможешь контролировать себя, управлять своими поступками и в большинстве ситуаций уже не будешь предавать Бога, то, когда сатана будет уничтожен, ты полностью изменишься. Текущий этап работы нужен затем, чтобы избавиться от предательства и мятежности человека. Человечество будущего не станет предавать Бога, потому что с сатаной будет покончено. Не будет больше такого, чтобы сатана вводил человечество в заблуждение и развращал его; все это уже не будет касаться человечества. Сейчас от людей требуется понять предательскую природу человека — проблему первостепенной важности. Это должно стать для вас отправной точкой. Что относится к природе предательства по отношению к Богу? В чем отражается предательство? Как людям следует анализировать и понимать это? Как им следует практиковать и входить? Все это нужно понять и ясно увидеть. Покуда в человеке еще существует предательская природа, он может предавать Бога где и когда угодно. Даже если он открыто не отрицает Бога и не предает Его, он все же способен совершить много такого, что люди не сочтут предательством, но по сути это оно и есть. Это значит, что люди не самостоятельны; сатана первым завладел ими. Если ты мог предавать Бога, не будучи развращен, то насколько же больше можешь ты сделать сейчас, когда твой характер полностью развращен сатаной? Разве не способен ты предавать Бога когда и где угодно в еще большей степени? Текущая задача — избавиться от этого развращенного характера, сократив то, что заставляет тебя предавать Бога, и таким образом дать себе больше шансов быть усовершенствованным и принятым Богом в Свое присутствие. По мере того, как ты будешь испытывать на себе больше Божьей работы в различных сферах, ты сможешь обрести некоторые истины и до некоторой степени быть усовершенствованным. Если сатана и демоны все еще будут тебя искушать, или придут злые духи, чтобы вводить тебя в заблуждение и беспокоить, ты сможешь проявить некоторую проницательность и, таким образом, поступать менее предательски по отношению к Богу. Это то, что со временем развивается в людях. Когда люди только были созданы, они не умели поклоняться и покоряться Богу и не знали, что значит предавать Его. Когда сатана пришел, чтобы прельстить их, они последовали за сатаной и предали Бога, став предателями, потому что не умели различать добро и зло, не имели способности поклоняться Богу, а уж тем более не понимали того, что Бог есть Творец человечества, и того, как им следует поклоняться Ему. Теперь же Бог спасает людей, вкладывая в них истины, связанные с познанием Его — в том числе Его сущности, характера, всемогущества, практичности и так далее, чтобы истины эти стали их жизнью, даровали им самостоятельность и дали возможность жить согласно истине. Чем глубже ты переживаешь Божьи слова, их суд и обличение, тем глубже ты понимаешь свой развращенный характер, а это дает тебе решимость покориться Богу, любить Его и угождать Ему. Чем больше ты знаешь Бога, тем больше черт своего развращенного характера сможешь отбросить, и тем меньше в тебе будет предательского по отношению к Богу, а больше — совместимого с Ним; тем самым ты всецело победишь и одолеешь сатану. Имея истину, люди обретают самостоятельность, и сатана уже не вводит их в заблуждение и не ущемляет их; они живут подлинной человеческой жизнью. Некоторые спрашивают: «Если человек несет в себе развращенную природу и способен предать Бога когда и где угодно, то как же может Бог говорить, что сделал человека целостным?» Когда люди целостны, это значит, что через опыт Божьей работы они пришли к познанию Бога и своей собственной природы, поняли, как поклоняться Богу и быть покорными Ему. Они способны отличать работу Бога от работы человека, видят разницу между работой Святого Духа и работой злых духов и понимают то, как сатана и демоны противятся Богу, как противится Богу человечество, а также что такое сотворенное существо и кто такой Творец. Всем этим люди дополняются посредством Божьей работы уже после того, как они были сотворены. Так что окончательно целостные люди существеннее и ценнее, чем те, кто не был развращен изначально, поскольку Бог дополнил их чем-то, что-то вложил в них. Значит, окончательно целостные люди обладают большей самостоятельностью, чем Адам и Ева, лучше понимают истину о том, как поклоняться и покоряться Богу и как вести себя. Адам и Ева этого не знали. Когда змей искусил их, они съели плод с древа познания добра и зла, после чего поняли свой позор, однако все еще не умели поклоняться Богу. С тех пор и до сего дня человечество становилось все более развращенным. Вопрос этот весьма глубок; никто не может в нем разобраться. В силу инстинктов человеческой плоти люди способны предавать Бога когда и где угодно, но в конечном счете Бог сделает человека целостным и приведет его в грядущий век. Людям трудно понять это; это можно лишь постепенно пережить на опыте. С пониманием истины это само собой станет ясным.

Почему от людей требуется познавать Бога? Потому, что не зная Бога, люди будут противиться Ему. Если человек не понимает истину, он рискует оказаться введенным в заблуждение и использованным сатаной и злыми духами. Он не сможет вырваться из-под влияния сатаны и, значит, не достигнет спасения. Но если человек понимает истину, он обретет истинное знание Бога, сможет по-настоящему покориться Ему, свидетельствовать о Нем и быть обретенным Им. Такого человека сатана не смог бы ввести в заблуждение и эксплуатировать, даже если захотел бы; вот что значит быть полностью свободным от влияния сатаны и достичь спасения, и вот в чем смысл Божьего требования к людям познать Его. Если ты знаешь Бога, то можешь быть спасен Им; не зная Бога, спасения не достичь. Если человек не понимает Божьих намерений и вовсе не стремится к истине, а вместо этого живет своим сатанинским характером и не практикует истину, даже если отчасти ее понимает, по-прежнему сознательно совершая прегрешения, тогда он воистину безнадежен. Каково сейчас ваше состояние? Если есть у вас сейчас хоть толика надежды, тогда независимо от того, помнит ли Бог ваши прежние прегрешения, какое умонастроение вы должны в себе поддерживать? «Я должен стремиться к изменению своего характера, стремиться к познанию Бога, никогда больше не быть одураченным сатаной и никогда больше не делать ничего, что посрамило бы имя Божье». Сегодня люди так глубоко развращены и ничего не стоят. Какие ключевые области определяют, могут ли они быть спасены и есть ли у них какая-либо надежда? Суть в том, можешь ли ты, прослушав проповедь, воспринять истину или нет, можешь ли ты претворить истину в жизнь или нет и можешь ли ты измениться или нет. Таковы ключевые области. Если ты лишь испытываешь угрызения совести, а когда доходит до дела, то ты просто делаешь все, что захочешь, все так же, по-старому, не только не стремясь к истине, цепляясь за старые взгляды, способы и правила и не только не анализируя и не пытаясь понять себя, но, напротив, становясь все хуже и хуже и упорствуя в том, чтобы идти старым путем, тогда у тебя не будет надежды, и тебя стоит списать со счетов. Чем больше ты будешь знать Бога и чем глубже будешь знать самого себя, тем лучше сможешь не позволять себе творить зло и грешить. Чем доскональнее ты будешь знать свою собственную природу, тем лучше ты сможешь защитить себя, а подведя итог своему опыту и полученным урокам, ты уже больше не потерпишь неудачу. На самом деле, у всех есть какие-то свои недостатки, просто Бог не призывает людей к ответу за них. Недостатки есть у всех — вопрос только в том, в какой степени; о некоторых можно говорить, а о других нельзя. Некоторые люди делают то, о чем другие знают, а некоторые действуют так, что об этом не знает никто. В каждом есть прегрешения и пороки, и все определенным образом являют развращенный характер — например, высокомерие или чувство собственной непогрешимости; у всех были какие-то отклонения в своей работе или порой бывали мятежными. Все это можно понять; это неизбежно для развращенного человечества. Однако как только люди понимают истину, им следует быть способными избегать этого и больше не совершать прегрешений; им уже больше нет нужды волноваться о прегрешениях прошлого. Важно то, покаялись ли люди, действительно ли они изменились. Те, кто кается и меняется, — это те, кто обретает спасение, а те, кто за все время так и не кается и не меняется, должны быть отсеяны. Если, поняв истину, люди продолжают осознанно совершать прегрешения, если они упорствуют в том, чтобы не каяться, совершенно не меняются, как их ни подрезаешь, и ни предупреждаешь, то тогда таких людей не спасти.