Слова Бога на данную тему:

Преобразование характера относится главным образом к преобразованию природы человека. Природное в человеке невозможно увидеть по внешнему поведению; оно прямо связано с ценностью и значимостью его существования. Иными словами, оно напрямую связано с взглядом человека на жизнь и его ценностями, с тем, что кроется в глубине души, и его сущностью. Если человек не может принять истину, то в этих аспектах он не подвергнется никакому преобразованию. Лишь когда он испытал Божью работу, полностью вошел в истину, изменил свои ценности и взгляды на существование и жизнь, сообразовал свои взгляды с Божьим Словом и обрел способность полностью подчиниться и посвятить себя Богу, можно сказать, что его характер преобразовался Ты можешь производить впечатление прилагающего некоторые усилия и быть несгибаемым перед лицом невзгод, исполняя свой долг; ты можешь быть способен выполнять рабочие обустройства Свыше или ты можешь быть в состоянии пойти, куда бы тебе ни сказали отправиться, но это лишь незначительные изменения твоего поведения, и их недостаточно для того, чтобы считаться преобразованием твоего характера. Вполне вероятно, что ты способен пройти множеством путей, претерпеть много тягот и перенести великое унижение; возможно, ты ощущаешь чрезвычайную близость к Богу, и Святой Дух может выполнять в тебе определенную работу. Однако когда Бог просит тебя сделать нечто, не соответствующее твоим представлениям, ты все равно можешь не повиноваться; вместо этого ты можешь искать оправдания, восставая против Бога и противясь Ему вплоть до того, что критикуешь Бога и протестуешь против Него. Это будет серьезной проблемой! Это покажет, что в тебе продолжает существовать природа, противящаяся Богу, и что ты не претерпел совсем никакого преобразования.

из «Что следует знать о преобразовании характера человека» в книге «Беседы Христа последних дней»

Люди могут вести себя хорошо, но это необязательно означает, что они обладают истиной. Наличие рвения может заставить их лишь придерживаться доктрин и соблюдать правила; не обладающие истиной люди не имеют никакой возможности решать существенные проблемы, а доктрина не подменит собой истину. Те же, кто испытал изменение своего характера, отличаются; они постигли истину, они проницательны во всех вопросах и знают, как действовать в соответствии с волей Божьей, как действовать в соответствии с принципом истины и как действовать, чтобы угодить Богу, и понимают природу той развращенности, которую они являют. Когда открываются их собственные идеи и представления, они проявляют способность к различению и отрекаются от плоти. Именно так выражается изменение в характере. Главное отличие людей, в характере которых произошло изменение, заключается в том, что они ясно постигли истину, и когда они что-то исполняют, они претворяют истину в жизнь с относительной точностью и не очень часто проявляют свою развращенность. Обычно те, чей характер преобразился, оказываются особенно благоразумными и проницательными, поскольку они постигли истину, они не в такой степени проявляют лицемерие или высокомерие. Они могут отчетливо видеть большую часть проявляемой в них развращенности, поэтому они подавляют в себе высокомерие. Они способны иметь взвешенное представление о месте человека, о том, как благоразумно вести себя, как быть исполнительным, что говорить и что не говорить, а также что каким людям говорить и как с ними обращаться. Таким образом, люди, характер которых изменился, относительно благоразумны, и лишь такие люди воистину воплощают подобие человека. Поскольку они обладают истиной, они всегда способны говорить и видеть вещи в соответствии с истиной и они принципиальны во всем, что делают; они не подвержены влиянию человека, предмета или вещи, и все они имеют свои собственные взгляды и могут придерживаться принципа истины. Эти люди обладают относительно устойчивым характером, они не меняют своей позиции и, в каких бы обстоятельствах они ни оказались, понимают, как надлежащим образом исполнять свои обязанности и как вести себя угодно Богу. Те, чей характер по-настоящему изменился, не сосредотачиваются на том, что необходимо сделать, чтобы внешне представить себя в лучшем свете; они обрели внутреннюю ясность относительно того, что делать, чтобы угодить Богу. Поэтому со стороны они, возможно, и не выглядят особо воодушевленными или так, будто совершили нечто чрезвычайно важное, однако все, что они делают, исполнено смысла, имеет ценность и дает практические результаты. Те, чей характер изменился, несомненно, обладают большим объемом истины — и это может быть подтверждено их взглядом на вещи и их принципиальными поступками. Те, кто не обладает истиной, не добились абсолютно никаких изменений в своем характере. А что представляют собой перемены в характере? Это когда в природе людей присутствует большое количество сатанинского яда и всевозможных проявлений развращенного характера, но, поскольку они приняли множество истин и обладают истинным знанием Бога, они очистились от этих разнообразных проявлений сатанинского характера, и в них укоренились слова Божьи и стали их жизнью и основой их существования. Они живут словами Божьими и полностью изменились, и стали новыми людьми. Лишь тогда можно сказать, что характер их жизни изменился. Преобразование характера не означает, что они обладают зрелой и опытной человечностью, как не означает оно и то, что внешний характер людей стал более смиренным, чем прежде, что раньше они были высокомерными, а теперь умеют общаться благоразумно или что раньше они никого не слушали, теперь же в состоянии слушать других. Подобные внешние изменения нельзя назвать преобразованиями в характере. Разумеется, преобразование характера действительно включает в себя такие проявления, однако наиважнейший аспект заключается в том, что изменилась их внутренняя жизнь. Истина, выраженная Богом, становится подлинной жизнью человека, присутствующие внутри сатанинские яды были удалены, а взгляды полностью переменились, и ничего из них более не соответствует миру. Они умеют ясно видеть и распознавать происки и яды великого красного дракона. Они постигли истинную сущность жизни, а их жизненные ценности изменились. Это преобразование наиболее фундаментального типа, а также суть изменения в характере.

из «Различие между внешними переменами и переменами в характере» в книге «Беседы Христа последних дней»

В религиозном мире многие сильно страдают всю свою жизнь: они смиряют свое тело, несут свой крест и продолжают страдать и терпеть, даже будучи на краю смерти! Некоторые постятся вплоть до самого утра дня своей смерти. Всю жизнь они отказывают себе в хорошей еде и одежде, концентрируясь лишь на страдании. Они способны смирять тело и отрекаться от плоти. Их приверженность к претерпению страданий достойна похвалы. Но их мышление, представления, психологическое отношение и, конечно, старая природа совершенно не были исправлены. У них нет никакого истинного знания себя. Их мысленный образ Бога — это традиционный образ неопределенного Бога. Их решимость страдать ради Бога исходит от их рвения и добропорядочности их человечности. Хоть они и верят в Бога, но не понимают Его и не знают Его воли. Они лишь слепо работают и слепо страдают ради Бога. Они совсем не придают значения различению, мало заботятся о том, как удостовериться, что их служение действительно исполняет Божью волю и в еще меньшей степени знают, как достичь познания Бога. Бог, Которому они служат, — это не Бог в присущем Ему облике, но Бог, которого они вообразили, Бог, о Котором они только слышали или читали записанные легенды. Затем они используют свое богатое воображение и набожность, чтобы страдать ради Бога и совершать Божью работу, которую Он хочет выполнить. Их служение слишком небрежно, так что практически никто из них по-настоящему не способен служить в соответствии с Божьей волей. Независимо от того, насколько охотно они страдают, их изначальный взгляд на служение и мысленный образ Бога остаются неизменными, потому что они не подверглись Божьему суду, обличению, переплавке и усовершенствованию, а также никто не направлял их с помощью истины. Даже если они и верят в Иисуса Спасителя, никто из них никогда Спасителя не видел. Они лишь знают о Нем из преданий и слухов. В результате их служение представляет собой всего лишь беспорядочное служение с закрытыми глазами, подобное тому, как слепой человек служит своему отцу. Чего в конечном итоге можно достичь таким служением? И кто одобрил бы его? От начала до конца их служение остается неизменным; они получают только человеческие уроки и основывают свое служение лишь на своей естественности и собственных предпочтениях. Какое вознаграждение могло бы это принести? Даже Петр, который видел Иисуса, не знал, как служить в соответствии с Божьей волей; он узнал это только в конце, в преклонном возрасте. Что это говорит о тех слепцах, которые не пережили ни капли исправления или подрезания и которых некому было направлять? Разве сегодня служение многих из вас не похоже на таковое этих слепцов? Все те, кто не получил суд, подрезание и исправление и не изменился, — разве все они не являются не полностью покоренными? Какая польза от таких людей? Если твое мышление, знание жизни и знание Бога не продемонстрируют новой перемены, и ты на самом деле ничего не обретешь, тогда ты никогда не достигнешь ничего выдающегося в своем служении! Без видения и нового знания Божьей работы ты не покорён. В таком случае твой путь следования за Богом будет подобен пути тех, кто страдает и постится: невелика будет его ценность! Именно из-за того, что в их действиях мало свидетельства, Я говорю, что их служение тщетно! Всю свою жизнь эти люди страдают и сидят в тюрьме; они всегда долготерпеливы, любящи, несут свой крест, осмеиваемы и отвергаемы миром, переживают всевозможные тяготы и, хоть и послушны до самого конца, по-прежнему не покорены и не могут предоставить никакого свидетельства покорения. Они много выстрадали, но внутри совсем не знают Бога. Ничего из их старого мышления, старых представлений, религиозных практик, человеческого знания и человеческих идей не было исправлено. В них нет и намека на новое знание. Ни единая малая толика их знания Бога не является истинной или точной. Они неверно поняли Божью волю. Служит ли это Богу? Каким бы ни было твое знание Бога в прошлом, если оно остается таким же сегодня, и ты продолжаешь основывать свое знание Бога на собственных представлениях и идеях, что бы Бог ни делал, иными словами, если ты не сумел познать истинный образ и характер Бога, если твое знание Бога все еще направляется феодальным, суеверным мышлением и все еще порождено человеческим воображением и представлениями, тогда ты не был покорён. Все те многочисленные слова, которые я сейчас говорю тебе, предназначены для того, чтобы ты узнал, чтобы это знание привело тебя к более новому, точному знанию; они также предназначены для того, чтобы искоренить в тебе старые представления и старое знание, дабы ты мог овладеть новым знанием. Если ты по-настоящему будешь есть и пить Мои слова, тогда твое знание существенно изменится. В том случае, если ты будешь есть и пить Божьи слова с послушным сердцем, твое восприятие диаметрально изменится. В том случае, если ты будешь способен принимать неоднократные обличения, твой старый образ мыслей постепенно изменится. В том случае, если твой старый образ мыслей полностью заменится новым, твоя практика также изменится соответственно. Таким образом, твое служение станет в большей степени целеустремленным и способным исполнить Божью волю. Если ты сможешь изменить свою жизнь, знание человеческой жизни и многие свои представления о Боге, тогда твоя естественность будет постепенно уменьшаться. Это и ничто иное является результатом покорения человека Богом, это перемена, происходящая в людях. Если в своей вере в Бога все, о чем ты знаешь, — это усмирение своего тела и страдание, и ты не знаешь, правильно это или нет, не говоря уже о том, ради кого это, тогда как такая практика может привести к перемене?

из «Внутренняя истина работы завоевания (3)» в книге «Слово является во плоти»

На своих собраниях такие религиозные люди могут спросить: «Сестра, как ты поживаешь?» А та может ответить: «Чувствую себя в долгу перед Богом и что я неспособна исполнять Его волю». Другой может сказать так: «Я также чувствую, что я в долгу перед Богом и неспособен угодить Ему». Уже только эти несколько слов выражают ту гнусность, которая сокрыта в их душе; подобные слова крайне неприятны и совершенно отвратительны. Такие люди по своей природе противятся Богу. Те же, кто сосредотачивается на реальности, делятся всеми своими мыслями и открывают свои сердца в общении. Они не участвуют ни в каком притворстве, не выражая пустых учтивостей и любезностей. Они всегда прямолинейны и не соблюдают светских правил. Некоторые люди до того склонны к показным действиям, что совершенно утрачивают здравый смысл. Когда кто-то поет, они начинают танцевать, даже не осознавая того, что рис в их котелке уже подгорел. Такие люди не благочестивы и не достойны, и они слишком легкомысленны. Все это — проявления отсутствия реальности. Некоторые же, обсуждая вопросы, касающиеся духовной жизни, хоть и не говорят о долге перед Богом, но хранят в сердце искреннюю любовь к Нему. Твое чувство долга перед Богом не имеет никакого отношения к другим людям — ты в долгу перед Богом, а не перед человечеством. Какой толк для тебя в том, чтобы постоянно говорить об этом другим? Тебе необходимо сосредоточиться не на показном рвении или внешнем проявлении, а на вхождении в реальность.

Что представляют собой благие дела людей, совершенные для видимости? Они олицетворяют плоть, и даже самая лучшая показная практика не олицетворяет собой жизнь; она может продемонстрировать лишь твой собственный нрав. Показная практика человечества не может исполнить желание Бога. Ты постоянно говоришь о том, что ты в долгу перед Богом, при этом не можешь восполнить жизнь других или же вдохновить их на любовь к Богу. Неужели ты полагаешь, что такие твои действия угодны Богу? Тебе кажется, что твои действия согласуются с Божьей волей, и что они духовны, но в действительности все они бессмысленны! Думаешь, что именно то, что нравится тебе и что тебе хочется делать, должно быть отрадно Богу. Неужели твои вкусы и пристрастия представляют Бога? Разве может характер человека представлять Бога? То, что доставляет удовольствие тебе, Богу как раз ненавистно, и все твои привычки Бог ненавидит и гнушается ими. Если ты чувствуешь себя в долгу, то пойди помолись Богу; нет необходимости говорить об этом другим. Если ты не молишься Богу и вместо этого постоянно привлекаешь к себе внимание в присутствии других, разве этим можно исполнить Божью волю? Если ты все делаешь только напоказ, то это означает, что ты тщеславен до крайности. Что это за люди, которые делают добрые дела только напоказ и лишены реальности? Подобные люди — это просто лицемерные фарисеи и религиозники! Если вы не избавитесь от своей показной практики и не сможете измениться, то ваши лицемерные черты будут только усиливаться. Чем больше в вас лицемерных черт, тем сильнее противление Богу. В конце концов такие люди непременно будут отсеяны!

из «В вере нужно сосредотачиваться на реальности: исполнение религиозных обрядов — это не вера» в книге «Слово является во плоти»

Выдержки из проповедей и бесед в качестве справочного материала:

В религиозном мире много набожных людей, которые говорят: «Мы изменились благодаря своей вере в Господа Иисуса. Мы можем полностью посвящать себя Господу, выполнять работу для Него, терпеть тюрьму ради Него и не отрекаться от Его имени. Мы можем делать много добрых дел, давать средства на благотворительность, делать пожертвования и помогать бедным. Это большие изменения! Поэтому мы достойны быть вознесенными в Царство Небесное». Что вы думаете об этих словах? Есть ли у вас различение, когда дело касается этих слов? Что значит быть очищенным? Считаете ли вы, что, если ваше поведение изменилось и вы делаете добрые дела, то вы были очищены? Некоторые говорят: «Я все отринул. Я отринул свою работу, свою семью и плотские желания, чтобы полностью посвятить себя Богу. Равнозначно ли это очищению?» Даже если вы сделали все это, это не является убедительным доказательством того, что вы были очищены. Так что же является ключевым моментом? В каком аспекте вы можете получить такое очищение, которое можно считать подлинным? Очищение сатанинского характера, противящегося Богу, означает истинное очищение. Каковы проявления сатанинского характера, противящегося Богу? Наиболее очевидными проявлениями являются высокомерие, тщеславие, самоуверенность и гордыня человека, а также его бесчестность, вероломство, ложь, обман и лицемерие. Когда у человека больше нет этих проявлений сатанинского характера, тогда он действительно очищен. Говорят, что есть 12 ключевых проявлений сатанинского характера человека, например, считать себя самым уважаемым; даровать благоденствие тем, кто подчиняется ему, и погибель — тем, кто противится; думать, что выше только Бог, никому не подчиняться, не считаться с другими; при наличии власти создавать независимое царство; желать быть единственным субъектом власти и повелителем всего сущего и решать все самостоятельно. Все эти проявления являются сатанинским характером. Этот сатанинский характер должен быть очищен, прежде чем человек испытает изменение в характере своей жизни. Изменение в характере жизни человека — это возрождение, потому что изменилась его сущность. Раньше, когда ему была дана власть, он мог создать собственное независимое царство. Теперь же, когда ему дана власть, он служит Богу, свидетельствует о Нем и становится слугой для избранных Божьих. Разве это не подлинное изменение? Раньше он выставлял себя напоказ во всех ситуациях и хотел, чтобы другие люди высоко ценили его и поклонялись ему. Теперь он везде свидетельствует о Боге и не выставляет себя напоказ. Как бы люди к нему ни относились, это его устраивает. Как бы люди о нем ни отзывались, это его устраивает. Ему все равно. Он сосредоточен только на возвеличивании Бога и свидетельствовании о Нем, помогает другим обрести понимание Бога и повиноваться в Его присутствии. Разве это не изменение в характере жизни? «Я буду относиться к братьям и сестрам с любовью. Я буду сострадателен к другим людям во всех ситуациях. Я не буду думать о себе, а буду приносить пользу другим. Я буду помогать другим делать успехи в их жизни и выполнять мои собственные обязанности. Я помогу другим понять истину и обрести ее». Вот что значит возлюбить ближних, как самого себя! Когда речь заходит о сатане, вы можете различить это, иметь принципы, провести разграничительную линию и полностью открыть зло сатаны, чтобы избранные Божьи не пострадали от его зла. Это защита избранных Божьих, и это значит еще больше возлюбить ближних, как самого себя. Кроме того, вы должны любить то, что любит Бог, и ненавидеть то, что Он ненавидит. Бог ненавидит антихристов, злых духов и нечестивых людей. Это означает, что мы также должны ненавидеть антихристов, злых духов и нечестивых людей. Мы должны быть на стороне Бога. Мы не можем идти на компромисс с ними. Бог любит тех, кого Он хочет спасти и благословить. За этих людей мы должны нести ответственность, относиться к ним с любовью, помогать, вести, обеспечивать и поддерживать их. Разве это не изменение в характере жизни человека? Кроме того, когда вы совершили какие-то проступки или ошибки либо в чем-то пренебрегли принципами, то вы можете принять критику, укор, исправление и обтеску со стороны братьев и сестер; вы можете правильно отнестись ко всем этим вещам и принять их от Бога, не питать ненависти и искать истину, чтобы избавиться от своего собственного развращения. Разве это не изменение характера вашей жизни? Да, это изменение...

Может ли изменение в поведении человека, о котором говорят в религиозном мире, представлять собой изменение в характере жизни? Все говорят, что не может. Почему? Основная причина состоит в том, что он все еще противится Богу. Совсем как фарисеи, которые внешне были очень набожными. Они часто молились, объясняли Писания и очень хорошо выполняли предписания закона. Можно сказать, что внешне они были безупречны. Люди не могли выявить никаких недостатков. Так почему же они все-таки могли противиться Христу и осуждать Его? Что это показывает? Какими бы хорошими ни казались люди, если они не обладают истиной и, следовательно, не знают Бога, то все равно будут противиться Ему. Они были такими хорошими внешне, но почему это не считается изменением в характере жизни? Потому что их развращенный характер ничуть не изменился, и они все еще были высокомерными, тщеславными и весьма самоуверенными. Они верили в свои собственные знания и теории и считали, что лучше всего понимают Писания. Они считали, что все понимают и что они лучше других людей. Вот почему они противились Господу Иисусу и осуждали Его, когда Он проповедовал и выполнял Свою работу. Вот почему, когда религиозный мир слышит, что Христос последних дней выразил всю истину, они осуждают Его, хоть и знают, что это истина.

из «Проповеди и беседы о вхождении в жизнь»