Слово является во плоти

Содержание

Работа и вхождение (6)

Работа и вхождение по своей сути практичны и относятся к Божьей работе и вхождению человека. Полное отсутствие у человека понимания истинного Божьего лица и Божьей работы создало огромные трудности для его вхождения. По сей день многие люди все еще не знают работы, которую Бог совершает в последние дни, или почему Бог претерпевает величайшее унижение, чтобы войти во плоть и стать рядом с человеком в счастье, и в горести. Человек ничего не знает ни о цели работы Божьей, ни о замысле Божьего плана для Последних дней. По разным причинам люди всегда равнодушно и уклончиво[1] относятся к вхождению, которого требует Бог, что создало большие трудности для работы Божьей во плоти. Все люди, похоже, стали помехами, и по сей день у них все еще нет ясного понимания. Поэтому Я буду говорить о той работе, которую Бог совершает с человеком, и об упорном замысле Божьем, чтобы все вы стали верными слугами Божьими, которые, подобно Иову, скорее умрут, нежели отвергнут Бога, и перенесут всякое унижение, и которые, подобно Петру, всецело предложат себя Богу, и станут близкими, обретенными Богом в последние дни. Пусть все братья и сестры делают все, что в их силах, чтобы всецело предать себя небесной Божьей воле, стать святыми слугами в доме Божьем и радоваться нескончаемым обетованиям, дарованным Богом, чтобы сердце Бога Отца могло вскоре возрадоваться мирному покою. «Исполнить волю Бога Отца» – таков должен быть девиз всех, кто любит Бога. Эти слова должны служить человеку ориентиром для вхождения и компасом, направляющим его действия. Это решительность, которая должна быть у человека. Полностью завершить Божий труд на земле и содействовать работе Божьей во плоти – это долг человека. Однажды, когда работа Божья будет сделана, человек попрощается с Ним в связи с ранним возвращением к Отцу на небесах. Разве это не та обязанность, которую человек должен исполнить?

Когда в Период Благодати Бог вернулся на третьи небеса, Божья работа по искуплению всего человечества уже, по сути, перешла в свое завершающее действие. Все, что оставалось на земле, это крест, который нес Иисус, виссон, в который был облачен Иисус, и терновый венец, и багряница – одеяние Иисуса (то были предметы, которые использовали евреи, чтобы поиздеваться над Ним). То есть, работа распятия Иисуса на какое-то время вызвала волнения, а затем все успокоилось. С того времени ученики Иисуса начали продвигать Его работу, будучи повсюду пастырями церквей и поливая их. Содержание их работы было следующим: побудить всех людей покаяться, признать свои грехи и принять крещение. Все апостолы распространяли внутреннюю историю распятия Иисуса и того, что реально произошло, чтобы всякий человек не мог не пасть ниц пред Иисусом, чтобы признать свои грехи. Помимо этого, апостолы всюду распространяли сказанные Иисусом слова, и утвержденные Им законы и заповеди. С этого момента началось церковное строительство в Период Благодати. То, о чем Иисус говорил в этот период, также концентрировалось на жизни человека и воле Отца Небесного. Лишь в силу различия между периодами многое из этих речений и практик существенно отличается от таковых наших дней. Но сущность обоих одинакова. Оба они представляют собой ничто иное, как работу Духа Божьего во плоти. Такого рода работа и эти слова продолжаются по сей день. Именно поэтому подобная деятельность до сих пор без каких-либо изменений разделяется современными религиозными церквями. Когда работа Иисуса завершилась, истинный путь Иисуса Христа утверждался на земле, но Бог начал планировать другую стадию Своей работы – дело воплощения Последних дней. Для человека распятие Бога, завершило работу воплощения Божьего, искупило все человечество, и позволило Ему завладеть ключом к Гадесу. Каждый думает, что Божий труд полностью завершен. В действительности для Бога завершена лишь малая часть Его работы. Он лишь искупил человечество, Он не завоевал человечество, не говоря уже об изменении сатанинского уродства в человеке. Вот почему Бог говорит: «Хотя Моя воплощенная плоть прошла через боль смерти, это не было единственной целью Моего воплощения. Иисус – Мой возлюбленный Сын, и был распят на кресте за Меня, но Он не в полной мере завершил Мою работу. Он выполнил лишь часть ее». Соответственно, Бог начал второй этап планирования для продолжения работы воплощения. Конечное намерение Божье состоит в том, чтобы совершенствовать и завоевать каждого, спасенного из рук сатаны. И вот почему Бог вновь приготовился подвергнуться опасностям, чтобы прийти во плоти. То, что называется «воплощением», обозначает не обладание славой (не обладание славой, поскольку работа Божья еще не окончена), но появление в личности возлюбленного Сына, и то, что Он есть Христос, в котором благоволенье Божье. Вот почему, как сказано, это несет в себе опасности. Сила у плоти крохотная, и она должна быть крайне осторожной[2]. Это совсем не то, что полномочия Отца Небесного, и Он лишь выполняет служение плоти, завершающее работу Бога-Отца, и это поручение, которое не соприкасается с иной работой. Он лишь завершает одну часть работы. Вот почему по пришествии на землю Бог именуется «Христос». Это встроенное значение. Причина, по которой сказано, что пришествие сопровождается искушениями, заключается в том, что завершается лишь одна часть работы. Более того, причина, по которой Бог-Отец лишь именует Его «Христом» и «возлюбленным Сыном», и не дал Ему всю славу, заключается именно в том, что воплощенная плоть приходит для выполнения одной части работы - не для того, чтобы представлять Отца Небесного, но, скорее, чтобы исполнить служение возлюбленного Сына. Когда возлюбленный Сын полностью исполняет поручение, которое Он принял на Свои плечи, Отец воздаст Ему полную славу вместе с идентичностью Отца. Можно сказать, что это «небесное правило». Поскольку Тот, Кто вошел во плоть, и Отец Небесный пребывают в двух разных обстоятельствах, эти двое лишь взирают друг на друга в Духе. Отец наблюдает за возлюбленным Сыном, но Сын неспособен видеть Отца издалека. Именно из-за того, что функция плоти слишком мала, и есть вероятность того, что в любой момент Он будет убит, сказано, что это пришествие сопровождается большой опасностью. Это равносильно тому, что Бог вновь оставляет Своего возлюбленного Сына, и помещает Его в пасть тигра. С риском для жизни Бог поместил Его в то место, где концентрация сатаны наиболее велика. Даже в такой нелегкой ситуации Бог, все же, передал Своего возлюбленного сына людям нечистого, развратного места – на их «воспитание». Дело в том, что лишь таким образом Божья работа обретает полный смысл, и это единственная возможность исполнить все пожелания Бога-Отца и выполнить последнюю часть Его работы среди человечества. Иисус выполнил лишь одну стадию работы Бога-Отца. В силу ограничений воплощенной плоти и различий в совершенной работе Сам Иисус не знал, что будет второе возвращение во плоть. Поэтому никто из тех, кто читал исторические сведения о Нем, так и не обнаружил каких-либо пророчеств Иисуса о том, что Бог желает воплотить Себя вторично, чтобы во всей полноте закончить Свою работу во плоти. Поскольку Иисус даже не знал об этом деле, великие пророки и толковники также не знают, что Бог желает вернуться во плоть, то есть, вновь войти во плоть, чтобы выполнить вторую часть Своей работы во плоти. Поэтому никто не осознает, что уже с давних пор Бог скрыл Себя во плоти. Это понятно, поскольку лишь после того, как Иисус был воскрешен и вознесся на небеса, Он принял это поручение. Поэтому второе воплощение Божье не имеет ни корней, ни основания, и, подобно не имеющей корней воде, его трудно уловить. Более того, на это трудно найти ссылки даже в самой многоуважаемой[3] Библии. Во всех многочисленных главах и стихах Библии нет ни единого предложения или слова, упоминающего этот вопрос. Но возвращение Иисуса в мир пророчествовано издавна, и, более того, произошло через зачатие Святым Духом. Тем не менее, Бог сказал, что в этом была опасность для жизни. Тогда, что же это говорит о сегодняшнем дне? Ничего удивительного, что, по словам Божьим, воплощение нашего времени подвергается тысячекратно большей опасности, чем в Период Благодати. Во многих местах Бог пророчествовал об обретении группы победителей в земле Синим. Именно на земном Востоке обретаются победители, поэтому местом сошествия второго воплощения Божьего без сомнения является земля Синим, именно там, где, свернувшись, лежит большой красный дракон. Там Бог обретет потомков большого красного дракона, чтобы тот был совершенно побежден и посрамлен. Бог хочет пробудить этих глубоко страдающих людей, пробудить их полностью, и побудить их выйти из тумана и отвергнуть большого красного дракона. Бог хочет пробудить их от сна, побудить их узнать сущность большого красного дракона, отдать всецело свое сердце Богу, восстать из-под гнета темных сил, подняться на Востоке мира и стать подтверждением победы Бога. Только тогда Бог обретет славу. Именно по этой причине Бог принес работу, которая подошла к концу в Израиле, на землю, где лежит, свернувшись, большой красный дракон и, спустя почти две тысячи лет после ухода, снова вошел во плоть, чтобы продолжить работу Периода Благодати. Для невооруженного глаза человека Бог начинает новую работу в плоти. Но для Бога Он продолжает работу Периода Благодати, только с интервалом в несколько тысяч лет и только с изменением места работы и рабочего проекта. И хотя плотский образ, который Бог принял в сегодняшней работе, представляется совершенно другой личностью, чем Иисус, у Них одна и та же сущность и корни, и Они из одного и того же источника. Может быть, Они имеют много внешних отличий, но внутренние истины Их труда совершенно идентичны. Периоды, в конце концов, различаются как день и ночь. Как же может Божья работа оставаться неизменной? Или как может одна работа помешать другой?

Иисус принял облик иудея, соответствовал одежде иудеев и вырос, питаясь иудейской пищей. Таков Его обычный человеческий аспект. Но нынешняя воплотившаяся плоть принимает форму представителя народа Азии и растет на пище нации большого красного дракона. Эти аспекты не противоречат цели Божьего воплощения. Скорее, они дополняют друг друга, более полно завершая истинную значимость Божьего воплощения. Поскольку воплощенная плоть упоминается как «Сын Человеческий» или «Христос», внешность Христа сегодняшнего нельзя приравнять к Иисусу Христу. В конце концов, плоть называется «Сын Человеческий», и предстает в образе плоти. Каждая стадия работы Божьей содержит весьма глубокий смысл. Причина, по которой Иисус был зачат Святым Духом, заключается в том, что Он должен был искупить грешников. Он не должен был иметь греха. Но только в конце, когда Он был принужден стать подобием греховной плоти и принять грехи грешников, Он спас их с проклятого креста, который Бог использовал, чтобы обличать людей. (Крест есть Божий инструмент для проклятия и обличения людей. Упоминания о проклятии и обличении касаются непосредственно проклятия и обличения грешников.) Цель состояла в том, чтобы побудить всех грешников покаяться и использовать распятие для того, чтобы заставить их признать свои грехи. То есть, ради искупления всего человечества Бог воплотил Себя во плоти, зачатой Святым Духом, и принял грехи всего человечества. Общеизвестный вариант описания этого - приношение святой плоти в обмен на всех грешников, что равнозначно приношению Иисуса, как жертвы за грех, которую поместили перед сатаной, чтобы «упросить» сатану вернуть Богу все невинное человечество, которое он попрал. Таким образом, чтобы завершить эту стадию работы искупления, потребовалось зачатие Святым Духом. Это было необходимым условием, «договором» во время сражения между Богом Отцом и сатаной. Вот почему Иисус был отдан сатане, и только тогда эта стадия работы была завершена. Однако сегодняшняя Божья работа искупления уже достигла беспрецедентного великолепия, и у сатаны нет оснований предъявлять требования, поэтому Божье воплощение не требует зачатия Святым Духом, ибо Бог по природе свят и невинен. Так что воплощенный Бог в этот раз более уже не является Иисусом Периода Благодати. Но Он по-прежнему ради воли Бога Отца и ради исполнения желаний Бога Отца. Как можно это считать неразумным высказыванием? Должен ли воплощенный Бог следовать набору правил?

Многие люди обращаются к Библии за доказательством, желая отыскать пророчество о Божьем воплощении. Как может человек с его сбивчивым мышлением знать, что Бог давно перестал «работать» в Библии и «выпрыгнул» за ее пределы, чтобы энергично делать работу, которую Он давно запланировал, но никогда не говорил о ней человеку? Люди слишком ограничены в здравомыслии. Только-только познакомившись с Божьим характером, они небрежно поднимаются на высокую сцену и садятся в «кресло-коляску» высокого класса, инспектируя Божий труд, и заходят настолько далеко, что начинают учить Бога своими пафосными, сумбурными речами. Иной «ветхий человек», надев очки для чтения и поглаживая бороду, открывает свой пожелтевший «старый альманах» (Библию), которую он читает на протяжении всей жизни. Он бормочет слова, и взгляд его кажется лучистым,- сейчас он обращается к Книге Откровения, а теперь к Книге Даниила, а теперь к известной всем Книге Исаии. Уставившись на страницу плотного текста мелким шрифтом, он читает в тишине, и мысли его в беспрерывном движении. Внезапно рука, которая только что поглаживала бороду, останавливается и начинает дергать ее. Время от времени можно слышать звук рвущейся бороды. Такое необычное поведение озадачивает: «Зачем же с такой ​​силой?.. Что его так вывело из себя?» А старик, между тем, щетинится бровями. Поседевшие брови опустились подобно гусиным перьям, оказавшись ровно в двух сантиметрах от век старика как бы случайно, но при этом настолько точно, в то время как старик прилип глазами к заплесневелого вида страницам. Он повторяет описанные выше действия в той же последовательности несколько раз, а затем невольно вскакивает на ноги и начинает тараторить, будто ведет с кем-то легкую беседу[4], хотя его свет его взора все еще обращен к альманаху. Внезапно он закрывает нынешнюю страницу и обращается к «иному миру». Его движения настолько поспешные и пугающие, что практически застают людей врасплох. Мгновение спустя мышь, которая выбежала из своей норки и только-только «почувствовала безнаказанность» во время его молчания, настолько встревожена его нехарактерными движениями, что бежала обратно в норку, бесследно исчезнув. И вот недвижимая левая рука старика возобновляет свои движения, поглаживая бороду сверху вниз. Он отходит от кресла, оставляя книгу на столе. Через слегка приоткрытую дверь и открытое окно врывается ветер, небрежно захлопывает книгу, затем снова открывает, потом закрывает и снова открывает. Есть невыразимое уныние в этой сцене, и, кажется, что кроме звука шелестящих от ветра страниц, все погрузилось в сон. Сцепив руки за спиной, он меряет шагами комнату, вдруг останавливается, потом начинает ходить снова, покачивая время от времени головой, как бы повторяя: «О, Боже! Неужели Ты действительно сделал бы это?» Время от времени он также кивает: «О, Боже! Кто может постичь Твой труд? Не трудно ли искать Твои следы? Я верю, что Ты не делаешь ничего неразумного». Теперь брови старика сдвигаются, его глаза прищурены, демонстрируя смущенный вид и также чрезвычайно страдальческое выражение, как будто он собирается неспешно поразмышлять. Это действительно вызов, брошенный «великому старцу». В конце своей жизни, он «к сожалению» натолкнулся на этот вопрос. Что с этим можно поделать? Я также обескуражен и сделать что-либо не в силах. Кто сделал его старый альманах «пожелтевшим»? Что стало причиной безжалостного роста его бороды и бровей, которые подобны белому снегу на разных местах его лица? Впечатление, будто борода символизирует его опыт. Однако, кто мог знать, что человек способен до такой степени поглупеть, чтобы искать присутствия Божьего в старом альманахе? Сколько страниц бумаги может быть в ветхом альманахе? Может ли он воистину хранить запись обо всех Божьих деяниях? Кто дерзнет гарантировать это? Человек, фактически, ищет явления Божьего и старается исполнять Божью волю, слишком детально анализируя слова[5]. Разве пытаться войти в жизнь таким способом так легко, как кажется? Разве эта логика не является нелепой, ложной? Не находите ли вы это смешным?

Примечания:

1. «Уклончиво» указывает на то, что у людей нет ясного представления о работе Божьей.

2. «Сила крохотная и должна быть крайне осторожной», указывает, что пребывание во плоти связано со слишком большими трудностями, а проделанная работа слишком ограничена.

3. «Самой многоуважаемой» сказано с издевкой. Это намек на то, как много экспертов в религиозных лжеучениях боготворят «пожелтевший альманах», как Бога.

4. «Легкая беседа» - это метафорическое описание уродливого лица людей, когда они исследуют работу Божью.

5. «Слишком детально анализируя слова» - насмешка над экспертами лжеучений, которые мудрят над словами, но не ищут истины и не знают работы Святого Духа.