Мы провели некоторое время, общаясь и анализируя проблему утверждений о моральном поведении в традиционной культуре — сталкивались ли вы с этим когда-нибудь? (Ранее я просто констатировал, что эти утверждения о нравственном поведении не соответствуют истине, но я не осознавал, насколько глубоко они развратили человечество. Только благодаря общению с Вами и анализу я понял, что различные утверждения о нравственном поведении, которые внушает людям сатана, кажутся людям правильными и хорошими, но они развратили, парализовали и лишили свободы человеческую мысль, заставляя людей отрицать Бога и сопротивляться Ему, уводя их все дальше и дальше от Него. И по сей день сатана именно так, шаг за шагом, развращает человечество.) Если бы Я не беседовал подробно об этих вещах, смогли бы люди сами разобраться в этом? Смогли бы они проанализировать суть этих утверждений о моральном поведении? (Люди не смогли бы проанализировать или разглядеть суть этих утверждений о нравственном поведении.) А если бы у них был длительный опыт? (Люди смогли бы распознать проблемы в некоторых утверждениях о нравственном поведении, но они не смогли бы четко проанализировать их суть.) Люди часто приравнивают известные высказывания традиционной культуры к истине и смешивают их, особенно когда речь идет о вещах, которые внешне похожи на истину или которые кажутся соответствующими человеческой морали, нормам их совести и человеческим чувствам. Все считают эти вещи позитивными и соответствующими истине, но никто не может понять, что они исходят от сатаны и что на самом деле они негативны. Итак, является ли положительным то, что сатана внушает человеку? (Нет.) В этом вообще нет ничего положительного. Наоборот, все это негативные вещи и яд сатаны. Это не подлежит сомнению. Итак, вы узнали и вытащили на поверхность эти негативные вещи и сатанинские яды? Осталось ли в вашем сознании что-либо, напоминающее явления традиционной культуры, которые вы считаете правильным? Если осталось, то это скверна, злокачественная опухоль! Сейчас вам следует больше об этом размышлять, вы должны внимательно наблюдать и обращать внимание на это в своей повседневной жизни. Посмотрите, есть ли что-нибудь в том, что говорят другие, и что слышите вы, или в том, что производит на вас впечатление, или что вы помните, или в том, с чем вы согласны в душе и считаете ценным, что напоминает вещи, за которые ратует традиционная культура. Если есть, вы должны это распознать и проанализировать, а затем полностью от него отказаться. Это поможет вам в поиске истины.

Некоторые люди, давая письменное свидетельство, основанное на личном опыте, употребляют фразу «Успех и неудача целиком зависят от людей», — вы должны разобраться, правильно это утверждение или нет, является ли оно положительным или отрицательным, и связано ли оно с истиной, с Божьими требованиями, и с принципами, которыми люди должны руководствоваться при решении вопросов. Верно ли утверждение «Успех и неудача целиком зависят от людей»? Соответствует ли это истине? Является ли оно производным от законов и правил, установленных Богом? Имеет ли оно какое-либо отношение к тому факту, что Бог — владыка всего сущего? Давайте, поделитесь своими знаниями и пониманием этого утверждения. (Я также говорил об этом раньше, особенно при организации церковной работы. Если распределение обязанностей персонала не следует определенным принципам, иногда это приводит к беспорядку в работе. Если персонал распределен в соответствии с принципами, работа может быть сделана хорошо. В то время я считал роль людей очень важной и значимой, поэтому я процитировал фразу: «Успех и неудача целиком зависят от людей». Теперь я понимаю, что мне не хватало понимания всевластия и всемогущества Бога. Я целиком сосредоточился на роли людей, и в моем сердце вообще не было места для Бога.) Кто еще хочет поделиться своими мыслями? (Утверждение «Успех и неудача целиком зависят от людей» — это свидетельство не о Боге, а о людях, как будто успех зависит от человеческих усилий. Это отрицание всевластия Бога и равносильно свидетельству в пользу сатаны. Если это утверждение укоренится в сердцах людей, то со временем, столкнувшись с проблемами, они будут думать, что им достаточно найти нужных людей, чтобы добиться успеха, и у них не будет веры в Бога или упования на Него. Поэтому это особенно извращенное утверждение). По сути, вы должны понимать, что это утверждение неверно, не является положительным и, безусловно, не соответствует истине. Так почему вы его используете? А если вы используете его, то какая проблема здесь вскрывается? (Отсутствие проницательности при разборе этого утверждения.) В чем причина отсутствия у вас проницательности? В том, что вы все еще верите, что это утверждение имеет правильный и достоверный аспект? (Да.) Так что же не так с этим утверждением? Почему вы говорите, что оно неправильное и не позитивное? Во-первых, давайте посмотрим, соответствует ли оно объективным законам. На первый взгляд кажется, что любую задачу выполняют люди. Они организуют работу, они выполняют работу, они проверяют ее выполнение. Они играют решающую роль на каждом этапе и в конечном итоге определяют результаты и ход выполнения этого объема работ. Внешне кажется, что причины, ход развития и результаты всего этого процесса определяются людьми. Но на самом деле, кто управляет, планирует и обустраивает все это? Имеет ли это какое-то отношение к людям? Люди пассивно принимают то, что уготовано им судьбой и спланировано их всевластным Правителем, или они активно берут все под свой контроль? (Они пассивно это принимают.) Все люди пассивно принимают Божие всевластие, планирование и обустройство. Какую роль здесь играют люди? Разве они не марионетки в руках Бога? (Да, марионетки.) Люди подобны марионеткам, которых дергают за ниточки. Ниточка, за которую потянут, определяет, как они поступят и какое произведут впечатление. Куда люди ходят, что говорят и что делают каждый день — в чьих руках все это находится? (В руках Божьих.) Все в руках Божьих. Люди пассивно принимают Божие всевластие. На протяжении всего этого процесса Бог определяет, что Он будет делать: будет ли Он кого-то разоблачать, какие изменения Он произведет и какого прогресса достигнет в этом вопросе и когда, каков будет конечный результат, и кого Он разоблачит или отсеет. Он определяет, какие уроки люди извлекут из этой ситуации, какие истины они поймут и какое знание о Боге они получат, какие взгляды Он заставит людей изменить и от каких представлений отказаться. Могут ли люди совершить все то, что делает Бог? Могут ли? (Нет, не могут.) Люди этого не могут. Они не могут этого исполнить. На протяжении всего процесса развития любого дела люди просто делают что-то — пассивно, сознательно или бессознательно — но ни один человек не может предвидеть причины, процесс, конечные результаты и достигнутый итог всего дела, и ни один человек не может что-либо контролировать. Кто все это предвидит и контролирует? Только Бог! Будь то значимое событие, происходящее во Вселенной, или небольшое происшествие в любом уголке любой планеты, решать не людям. Ни один человек не может контролировать законы, управляющие всем, или процесс развития всех вещей и их конечные результаты. Ни один человек не может предвидеть будущее всего или предсказать, что произойдет, не говоря уже о том, чтобы контролировать конечный результат всех событий. Только Бог, который владычествует над всем сущим, контролирует все это и управляет им. Единственное влияние, которое могут иметь люди, заключается в исполнении разных ролей, которые могут быть положительными или отрицательными, в большом окружении или малом, и рядом с различными типами людей, событий и вещей, которыми правит, руководит и обустраивает Бог. Именно такое воздействие оказывают люди и такие роли они играют. Когда что-то не получается, или когда результаты кажутся не такими хорошими, как ожидалось, и исход не тот, который люди хотели бы видеть, когда в итоге они испытывают лишь большую печаль и сожаления — это также вещи, над которыми люди не властны. Люди не могут их предвидеть и, конечно, не могут ими управлять. Если конечный результат чего-либо очень хорош, если он производит очень положительное и активное воздействие, если он весьма поучителен для людей и оказывает на них глубокое влияние, то это от Бога. Если желаемый результат не достигнут, или не очень хорош или не оптимистичен, и если кажется, что он оказывает на людей какое-то негативное влияние вместо положительного и действенного, весь процесс в этом деле также планируется и организуется Богом. Он не контролируется ни одним человеком. Давайте не будем говорить о далеких вещах; поговорим о том, что можно наблюдать в церкви, например, о появлении антихристов. С того момента, как антихрист выходит вперед и начинает действовать, продвигается на должность лидера или работника и берется за важную работу в церкви до того момента, когда братья и сестры увидят и распознают в нем антихриста, разоблачат его, и, в конце концов, отсеют и отвергнут, — на протяжении всего этого процесса многие люди обманываются, некоторые даже следуют за антихристом, а некоторые испытывают потери при вхождении в жизнь из-за влияния антихриста и так далее. Хотя все это происходит из-за вмешательства сатаны и является делом рук сатанинских слуг, значит ли это, что Бог не видит возникновения и развития всего этого? Разве Бог не знает, каковы будут последствия появления антихриста? Разве Бог не знает, какое воздействие окажет антихрист на церковь, на братьев и сестер? Неужели все это просто результат неудачи, связанной с людьми? Столкнувшись с появлением подобных негативных вещей, люди часто думают: «О нет, сатана воспользовался слепой зоной, это было вмешательство сатаны». Подразумевается: «Почему Бог не следил за происходящим? Разве Бог не учитывает все детали? Разве Бог не вездесущ? Разве Бог не всемогущ? Где была Божья власть и сила?» Сомнения возникают в сердцах людей. В чем источник этих сомнений? Поскольку исход события негативный, нежелательный, не тот, который люди хотят видеть, и уж тем более не соответствующий их представлениям и фантазиям, это наносит удар по их святой вере в Бога. Люди не могут этого понять и думают: «Если Бог владычествует над всем и всем управляет, то почему прямо у нас на глазах антихрист обманывает людей? Почему в церкви и среди братьев и сестер могло случиться такое нежелательное явление?» В души людей закрадываются сомнения, и их вера в то, что «Бог всемогущ и вездесущ», подвергается испытанию. Если в момент, когда вера людей в Бога подвергается испытанию, спросить у них: «Кто виноват в том, что у тебя возникают представления о Боге?», они скажут: «Виноват сатана». Но поскольку сатана не виден человеку, на кого в конечном счете должна ложиться ответственность? Она должна лечь на антихриста или на группу антихриста. Люди скажут, что те, кто был обманут антихристом и понес потери в жизни, заслужили того, чтобы антихрист ввел их в заблуждение. В конце концов, к какому утверждению сводится понимание людьми всей проблемы? «Успех и неудача целиком зависят от людей». К такому выводу они приходят. Куда они здесь помещают Бога? Они не понимают, что Бог всевластен, поэтому вместо этого приписывают все происходящее пустой теории о том, что «Успех и неудача целиком зависят от людей».

Когда люди видят, что вокруг происходит что-то хорошее и позитивное, например, когда Святой Дух совершает мощную работу, и у всех укрепляется вера, когда люди стоят твердо даже среди гонений и невзгод, и никто не становится иудой, когда имущество Божьего дома и жизни братьев и сестер не терпят никаких потерь, люди говорят: «Это защита Божия. Этот успех не связан с людьми; это, несомненно, работа Бога». Предположим, что то, что люди видят вокруг себя, нежелательно, например, большой красный дракон грозит церкви преследованием и арестами, а церковное имущество захвачено сатаной. Скажем, братья и сестры терпят потери в жизни, а богоизбранный народ рассеян повсюду, согнан с места и не может вернуться домой. Предположим, что церковная жизнь разрушена, и члены церкви уже не могут вести ту же церковную жизнь, что и раньше. Представьте, что они больше не могут жить радостной, счастливой жизнью мирного сосуществования со своими братьями и сестрами, собираясь вместе, чтобы есть и пить слова Божьи и исполнять свои обязанности, а какие-то нечестивцы и неверующие начинают распространять представления, чтобы обмануть других, заставляя их терять веру в Бога и впадать в негативизм и слабость. В такие времена люди не могут не жаловаться. Они не смеют жаловаться на Бога, поэтому жалуются так: «Такой-то — злой человек, такой-то — сатана, такой-то — дьявол. Если бы они не были беспечны на собраниях и не подверглись аресту, мы бы не оказались в ситуации, когда не можем вернуться домой. Если бы не они, мы бы до сих пор жили счастливо церковной жизнью, ели и пили слова Божии и нормально исполняли свои обязанности. Все это вызвано конкретным человеком, конкретным дьяволом, конкретным сатаной или конкретным сатанинским режимом». Хотя люди не осмеливаются питать какие-либо обиды на Бога или возлагать на Него ответственность за всю ситуацию, в этот момент у них вырабатывается необъяснимое недоверие к Богу, не огромное, но значительное. Что породит это недоверие? Люди скажут: «Я извлек урок из этого опыта. Отныне я буду тщательно обдумывать все, с чем сталкиваюсь, и дважды подумаю, прежде чем действовать. Я не буду безрассудным, и я не стану доверять всем подряд. Я буду очень осторожен в любой ситуации и научусь защищать себя». Разве Бог по-прежнему в их сердцах? Разве они все еще полагаются на Бога и верят в Него? Некоторые скажут: «Как я могу не полагаться на Него? В глубине души я все еще верю в Бога и искренне полагаюсь на Него». Но втайне они говорят себе: «Не доверяй словам Бога так легко. Бог постоянно испытывает и переплавляет людей. На Бога нельзя полагаться! Только посмотри, что произошло прямо на наших глазах. Члены нашей церкви были арестованы большим красным драконом. Почему Бог не защитил нас? Разве Бог хочет, чтобы интересы Его дома пострадали? Становится ли Бог безучастным, когда видит, как неверующие обманывают людей? Если Бог действительно видит это, почему Ему все равно? Почему Он не предотвращает и не останавливает это? Почему Он не просвещает нас, чтобы мы могли распознать, что человек, обманывающий нас, — нечестивец и неверующий, чтобы отдалиться от него как можно раньше и избежать всех этих последствий? Когда неверующий обманывает людей, почему Бог не защищает нас? Даже быстрого предупреждения было бы достаточно!» Ответов на все эти «почему» у них нет, и они не могут их получить. В конце концов, испытав это, они приходят к такому выводу: «Я буду полагаться на Бога в тех вопросах, в которых я должен полагаться на Него, и я буду полагаться на себя в тех вопросах, где мне не следует полагаться на Бога. Я не могу совершать глупости. Мы, братья и сестры, должны научиться объединяться, чтобы согревать друг друга и оказывать помощь. А во всем остальном пусть Бог делает, как Ему угодно. Мы не можем это контролировать». Если большой красный дракон арестует избранных Божьих, работа церкви и церковная жизнь будут сильно затруднены, а исполнение братьями и сестрами их обязанностей сильно пострадает. В такие времена появляются неверующие и антихристы, которые мешают и обманывают, распространяя ереси и заблуждения, утверждая, что аресты произошли потому, что лидеры и работники пошли против воли Божией, и люди поддадутся на обман этих антихристов и нечестивцев. Когда происходят события, не соответствующие ни представлениям и фантазиям людей, ни человеческим чувствам, люди никогда не извлекают из этого уроков. В результате таких событий люди никогда не приходят к пониманию Божьего всевластия, руководства и характера. Люди никак не могу ухватить, в чем состоит Божья воля, и не понимают, какие уроки, по замыслу Бога, они должны усвоить, какое назидание получить, и что они должны научиться различать в результате происшедшего. Люди ничего этого не понимают и не знают, как обрести этот опыт. Поэтому, когда люди видят все, что творится вокруг, они искренне верят, что фраза «Успех и неудача целиком зависят от людей» точна, и более надежна и реальна, чем тот факт, что «Бог всевластен, Бог вездесущ, и Бог пристально за всем следит». На самом деле, в глубине души вы все еще верите, что фраза «Успех и неудача целиком зависят от людей» более реальна; что это люди определяют все, и сказать, что Бог решает все, кажется немного расплывчатым. Почему люди думают, что это расплывчато? Почему люди считают утверждение «Бог решает все» ненадежным? Теоретически это происходит потому, что люди не понимают истины и не знают Бога, но в чем причина на самом деле? (В действительности люди не признают или не верят, что Бог всемогущ.) Говорить, что люди не верят или не признают, что Бог всемогущ, правильно, но есть более конкретная причина, заключающаяся в том, что фраза «Успех и неудача целиком зависят от людей» раскрывает ошибочную точку зрения людей, когда дело доходит до их отношения к хорошим и плохим событиям. Люди верят, что то, что приносит им покой, радость, утешение и счастье, — хорошо и исходит от Бога. Есть вещи, которые вызывают у людей тревогу или страх, которые заставляют людей плакать, страдать или наполняют их такой скорбью, что они желают смерти. Некоторые вещи даже не дают им обеспечить себе нормальную церковную жизнь и нормальные условия для выполнения долга. Люди считают такие вещи «плохими». Термин «плохие вещи» нужно брать в кавычки. Могут ли «плохие вещи» хорошо влиять на людей? Люди не могут видеть или чувствовать это хорошее влияние, поэтому в их сознании «все», над чем владычествует Бог, включает только то, что приносит им покой, радость, насыщение, пользу, назидание и приобретение, а также то, что укрепляет их веру в Бога. Люди верят, что эти вещи относятся к Божьему всевластию. Напротив, если на первый взгляд кажется, что некоторые вещи причиняют страдания людям, наносят ущерб интересам церкви, и если некоторые люди обмануты, а некоторые даже отсеяны, и если с кем-то происходят несчастные случаи, и они терпят какую-то боль, то люди верят, что эти вещи не имеют ничего общего с Божьим всевластием, и что это дело рук сатаны. Люди верят, что если бы это была Божья работа, негативные вещи не появились бы и не существовали, это то, что определили люди. Поэтому люди понимают фразу «Бог всевластен» очень однобоко и неглубоко. Оно ограничено человеческими представлениями, наполнено человеческими эмоциями и не соответствует фактам. Позвольте Мне привести пример. Бог создал всевозможных насекомых и птиц. Некоторые говорят: «Я верю, что все вещи, созданные Богом, важны, что все они полезные насекомые и все они хороши. Пчелы были созданы Богом, и все виды полезных птиц были созданы Богом. Комары кусают людей и разносят болезни, поэтому комары плохие. Может быть, комары не были созданы Богом». Разве это не искаженное понимание? На самом деле все вещи были созданы Богом. Есть только один Бог, Творец, и все живое и неживое происходит от Бога. В своих представлениях люди верят только в то, что разные полезные насекомые, птицы и другие полезные существа происходят от Бога, а мухи, комары, клопы и некоторые хищные животные, которых человек считает особо свирепыми, — эти существа как бы не от Бога, а если даже и от Него, то они не являются хорошими. Разве это не человеческое представление? В понятиях и представлениях людей эти вещи постепенно были систематически классифицированы: все, что нравится людям или приносит им пользу, считается положительным и созданным Богом, а все, что людям не нравится или вредит им, считается отрицательным и не созданным Богом, а могло быть создано сатаной или произведено природой. Человеческий разум часто неосознанно считает, что: «Мухи, комары и клопы — нехорошие насекомые, их создал не Бог. Бог определенно не стал бы создавать такие вещи». Или думают: «Львы и тигры поедают овец и зебр, они слишком жестоки. Они нехорошие. Волки страшные, хитрые, свирепые, жестокие и коварные. Волки плохие, а коровы и овцы хорошие, а собаки еще лучше». Является ли что-то, созданное Богом, хорошим или нет, не измеряется человеческими эмоциональными потребностями или вкусами — это измеряется совсем не так. Бог создал все виды животных, включая зебр, оленей и различные виды травоядных, а также свирепых плотоядных, таких как львы, тигры, леопарды и крокодилы. Эти особенно жестоки, включая некоторых хищников, которые могут убить свою добычу одним укусом. Независимо от того, хороши эти животные или плохи в глазах людей, все они были созданы Богом. Некоторые люди видят, как львы едят зебр, и думают: «О нет, бедная зебра. Львы так свирепы, когда едят зебр». Когда они видят, как волк пожирает овцу, они думают: «Волки такие жестокие и хитрые. Зачем Бог создал волков? Овцы такие милые, добрые и безобидные. Почему Бог не создал только безобидных животных? Волки — естественные враги овец, так почему же Бог создал и волков, и овец?» Для них это остается загадкой, которую они всегда пытаются объяснить человеческими представлениями и фантазиями. Когда в церкви происходят случаи обмана людей антихристами, некоторые говорят: «Если Бог жалеет человечество, зачем Он создал сатану? Почему Он позволяет сатане развращать человечество? Если Бог избрал нас, то почему Он позволяет антихристам появляться в церкви?» Вы не понимаете, не так ли? Это всевластие Бога. Именно так Бог правит всем сущим, и только когда Он правит таким образом, все вещи могут нормально существовать в соответствии с установленными Им правилами и законами. Если бы Бог защитил тебя и предотвратил появление антихристов в церкви, знал бы ты, кто такие антихристы? Знал бы ты, каков характер антихриста? Если бы ты просто услышал несколько слов и доктрин о различении антихристов, но на самом деле ни разу с ними не столкнулся, ты бы сумел распознать антихристов? (Нет.) Определенно нет. Если бы антихристам и нечестивцам не было позволено появиться, ты всегда был бы как цветок в оранжерее: при резкой смене температуры ты бы зачах, не выдержав внезапного похолодания. Поэтому, если люди хотят понять истину, они должны подчиниться и принять все окружающее, всех людей, события и вещи, которыми правит и руководит Бог. «Все люди, события и вещи» включают в себя как положительное, так и отрицательное, то, что соответствует твоим представлениям и фантазиям, и то, что им не соответствует. Сюда входит то, что ты считаешь положительным, и негативные вещи, которые тебе не нравятся; а также вещи, которые соответствуют твоим чувствам, и те, которые им не соответствуют. Ты должен принять все это. Какова цель принятия всего этого? Это нужно не только для того, чтобы углубить твои знания и расширить опыт, но и для того, чтобы ты мог познать Божьи слова более практически и конкретно, понять истину и испытать правдивость и точность Божьих слов с помощью этих фактов. В конечном итоге вы убедитесь, что Божьи слова являются истиной, вы извлечете уроки из общения с разными людьми, из событий и вещей, что позволит вам понять больше истин, многое увидеть и еще больше обогатиться. Конечным результатом этого является то, что вы сможете познать Творца через появление и развитие различных людей, событий и вещей, вы придете к пониманию Его характера и сущности и узнаете, что Он управляет и руководит всем сущим.

Независимо от того, воспринимаешь ли ты происходящее вокруг как хорошее или плохое, является ли оно тем, чего ты хочешь, приносит ли радость и счастье или печаль и боль, ты должен относиться к окружающим тебя людям, событиям и вещам, как к уроку, который нужно усвоить, и истинам, к которым нужно стремиться, и воспринимать их как исходящие от Бога. Они не происходят случайно, они не связаны с людьми, они не вызваны кем-либо, и они не являются тем, что может контролировать какой-то человек. Наоборот, всем этим правит Бог; Бог планирует и обустраивает все это. Возникновение какого-либо события не зависит от воли человека, и никто не может контролировать событие только потому, что он этого хочет. Бог управляет и руководит всем процессом появления, развития и преобразования всех людей, событий и вещей до тех пор, пока они не достигнут своего окончательного результата. Если ты не веришь в это, то попробуй на собственном опыте понаблюдать за происходящим в соответствии со словами и принципами, о которых я рассказал. Посмотрим, правда ли то, что я говорю. Посмотрите, верно ли утверждение «Успех и неудача целиком зависят от людей», которое вы считаете правильным, и верно ли утверждение «Бог правит и руководит возникновением и развитием всех людей, событий и вещей до тех пор, пока они не достигнут своего окончательного результата». Посмотрите, какое из этих двух утверждений верно, какое соответствует фактам, какое служит назиданием людям и приносит им пользу, и какое дает людям возможность познать Бога и иметь искреннюю веру в Него. Когда ты переживаешь все, что происходит вокруг, с позицией и отношением, что Бог правит и руководит всем, твой взгляд и точка зрения на вещи будут совершенно другими. Если ты упорно смотришь на все вещи и дела с точки зрения поговорки: «Успех и неудача целиком зависят от людей», то когда с тобой, мягко говоря, что-то случится, ты естественно и невольно запутаешься в представлении о добре и зле, будешь пытаться привлечь людей к ответственности, будешь анализировать причины тех или иных происшествий, факторы, приведшие к неблагоприятным последствиям в тех или иных делах и т.д., вместо того, чтобы искать истину-принципы и Божью волю на основании Его слов. Чем больше ты веришь в поговорку «Успех и неудача целиком зависят от людей», тем больше над тобой будут довлеть взгляды неверующих. Тогда конечный результат всего, что ты переживаешь, будет все больше противоречить истине, и твоя вера в Бога станет просто доктриной или лозунгом. В этот момент ты полностью превратишься в неверующего. Другими словами, чем больше ты веришь в утверждение «Успех и неудача целиком зависят от людей», тем в большей степени ты окажешься неверующим. Если в твоей душе нет Бога или Божьих слов, если ты абсолютно не признаешь и не принимаешь ни одного из Божьих слов, истин или положительных вещей, если им вообще нет места в твоем сердце, значит сатана занял место в самой глубине твоей души и наполнил ее мыслями и идеями эволюции и материализма, а все они — ложь дьявола, сатаны. Ты веришь во все факты, которые видишь своими глазами, но не веришь, что Тот, Кто правит всей вселенной, Тот, Кого никто не может увидеть, действительно существует. Если ты смотришь на все с точки зрения «Успех и неудача целиком зависят от людей», то ты ничем не отличаешься от сатаны и материалистов. Но если ты смотришь на все с точки зрения «Все в мире управляется и обустраивается Богом», то, хотя ты и не сможешь увидеть некоторые вещи со всей ясностью, ты сможешь искать ответы относительно конкретных событий, происходящих вокруг, пытаться найти корень происходящего, искать суть и истину проблемы в Божьих словах. Ты не будешь расследовать, кто был прав, а кто виноват, не будешь просто искать, на кого возложить ответственность; вместо этого ты сможешь сопоставить дело с Божьими словами для сравнения, найти корень проблемы, определить ее суть и исследовать, где люди потерпели неудачу, чего им не хватало, в чем проявился их развращенный характер, в чем состоял их протест, и какие их аспекты были несовместимы с Богом на протяжении всего дела. Ты сможешь выяснить, каковы были намерения и цели Бога в совершении этих дел, чего Он хотел достичь в людях, каких результатов Он хотел добиться, какие блага должны были получить люди, и каких принципов они должны были придерживаться. Когда ты распознаешь и рассмотришь конкретное событие с этих точек зрения, твое внутреннее состояние изменится. Твоя точка зрения на вещи будет бессознательно направляться Божьими словами и следовать за ними. С Божьими словами ты бессознательно получишь просвещение и направление, а также истину-принципы, которых следует придерживаться и практиковать, когда с тобой случаются такие вещи. Когда ты действительно войдешь в эту истину-принципы, у тебя будет истинная вера и доверие к Богу, ты будешь искренне взывать и молиться, у тебя будет подлинное послушание, и ты сможешь практиковать в соответствии с истиной-принципами — и каков будет конечный результат? На протяжении всего этого события ты будешь ясно видеть истину, извлекать уроки, сможешь правильно понять все, что с тобой случается, и сможешь увидеть, что это исходит из Божьего обустройства, и что в нем есть Божье благоволение. И таким образом, ты, как часто говорится, «сделаешь хорошее из плохого», ты запросто сможешь относиться к каждому событию, которое люди осуждают, ненавидят и презирают, как к положительному. Ты сможешь признать, что оно управляется и устроено Богом и что ты должен принять его от Бога. Ты увидишь это как нечто, что содержит в себе кропотливые усилия Бога, Его волю и Его ожидания. Переживая это событие, ты бессознательно придешь к пониманию того, каковы были намерения Бога, когда Он все это планировал. Сам того не осознавая, ты придешь к пониманию и постижению Его воли, и как только это произойдет, ты невольно поймешь содержащуюся в нем истину и сможешь различить всех людей и дела, связанные со всем происходящим. Если на протяжении всего события ты будешь смотреть на проблему с точки зрения «Все в мире управляется и обустраивается Богом», ты многое извлечешь из этого. Ты обретешь истину, подлинную веру в Бога и понимание всевластия Бога над всем сущим. Ты поймешь волю Бога и Его благие намерения в этом вопросе. Разумеется, ты также поймешь и на себе испытаешь значение фразы «Бог вездесущ», которая ранее существовала только в твоем сознании. Если на протяжении всего происходящего ты будешь смотреть на проблему с точки зрения «Успех и неудача целиком зависят от людей», ты будешь жаловаться, будешь игнорировать Бога и почувствуешь, что Бог очень далек и неопределенен. Слово «Бог», личность Бога, сущность Бога и все, что связано с Богом, покажется таким далеким и пустым. Ты будешь считать, что возникновение, развитие и исход всего происходящего зависели от человеческих манипуляций, и что везде в этом деле сквозит человеческий фактор. Поэтому ты будешь постоянно размышлять над этими вопросами, думая: «Кто допустил ошибку на этом этапе? Кто по небрежности вызвал потери на другом этапе? Кто помешал, кто нарушил и испортил этот этап? Я прослежу, чтобы они заплатили за это». Ты будешь сосредоточенно думать только о людях и делах, постоянно живя в сфере правильного и неправильного, полностью игнорируя слова Бога, истину, ответственность, долг и обязательства, которые должны выполнять сотворенные существа, а также точки зрения и позиции, которых ты должен придерживаться. Богу больше не будет места в твоем сердце. В течение всего происходящего между тобой и Богом, а также между тобой и Божьими словами не будет никаких отношений. То есть, столкнувшись с какой-то ситуацией, ты будешь пристально следить только за людьми и вещами. Ты не сможешь придумать ни одного слова, соответствующего истине, или заявления об исходящей от Бога истине, чтобы использовать для сравнения; ты не сможешь использовать его в качестве основы для анализа ситуации, не извлечешь уроков из ситуации и не станешь проницательным, ты не укрепишь свою веру и не познаешь Бога. Ты не сделаешь ничего из этого. На протяжении всего происходящего ты будешь цепляться за популярную поговорку «Успех и неудача целиком зависят от людей», которая, точнее говоря, является аргументом и точкой зрения неверующих. И наоборот, скажем, ты с самого начала происходящего можешь принять его с точки зрения сотворенного существа, не проверяя, прав или нет какой-то человек, не подвергая чрезмерному анализу какого-либо человека или вещь и не зацикливаясь на людях или вещах. Скажем, вместо этого ты активно ищешь ответы в Божьих словах, сам приходишь к Богу для молитвы и опоры, ищешь Божьего просвещения и руководства, позволяя Богу работать и планировать. Предположим, что твое отношение — это страх и послушание Богу, жажда истины и активное сотрудничество с Богом — это не точка зрения и отношение неверующего, а скорее точка зрения и позиция, которые должны быть у истинного последователя Бога. С такой точкой зрения и позицией ты сам того не осознавая обретешь то, чего никогда раньше не испытывал, а именно истина-реальность, которой ты раньше не обладал. Эти истины-реальность на самом деле являются тем результатом, которого Бог хочет достичь и добиться в тебе посредством Своего владычества над всем происходящим. Если Бог осуществит то, чего Он намеревался достичь, значит Он действовал не напрасно, потому что Он достиг желаемых результатов в тебе. Что это за результаты? Бог хочет, чтобы ты увидел, что действительно происходит, причем ничто не происходит случайно, и люди ничему не являются причиной, поскольку именно Бог все контролирует. Бог хочет, чтобы ты испытал Его реальное существование и понял факт Его всевластия и Его руководства судьбами всех вещей, и то, что это факт, а не пустое утверждение.

Если на собственном опыте ты действительно осознаешь тот факт, что Бог правит всем и что Он руководит судьбами всего сущего, ты сможешь утверждать то же, что и Иов: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов. 42:5-6). Это хорошее утверждение? (Да.) Слышать его так приятно и трогательно. Вы хотите испытать правдивость этого утверждения? Хотите понять, что чувствовал Иов, когда произносил эти слова? (Да.) Это обычное желание или сильное? (Сильное.) Короче говоря, у вас есть такая решимость и такое желание. Так как же исполнить это желание? Так, как я говорил ранее. Ты должен стоять на позиции сотворенного существа и подходить ко всем людям, событиям и вещам, которые происходят с тобой, с точки зрения признания того, что Бог является Правителем всего сущего, и что все контролируется и планируется Богом. Ты должен извлечь из этого уроки, понять Божью волю во всем, что Он делает, и распознать, чего Бог хочет достичь и совершить в тебе. Поступая так, однажды, в недалеком будущем, ты почувствуешь то же, что и Иов, когда он произносил эти слова. Когда Я слышу, как вы говорите, что действительно хотите испытать то, что чувствовал Иов, когда говорил эти слова, Я знаю, что более 99 процентов людей никогда раньше не испытывали таких чувств. Почему? Потому, что вы никогда не стояли на позиции сотворенного существа, как это делал Иов, и не испытали на себе тот факт, что Творец правит всем и всем руководит. Все это происходит от человеческого невежества, глупости и непокорности, а также из-за обмана и развращения сатаной, что побуждает людей невольно примериваться и подходить ко всему происходящему с точки зрения неверующего, и даже рассматривать все происходящее вокруг них и оценивать, используя некоторые методы и теоретические основы, обычно используемые неверующими. Выводы, к которым они в итоге приходят, не имеют ничего общего с истиной, некоторые даже противоречат ей. Это мешает людям в долгосрочной перспективе убедиться, что Творец правит всем сущим и все контролирует, и испытать то чувство, которое было у Иова, когда он произносил эти слова. Если ты подобно Иову прошел через испытания, большие или малые, и уже почувствовал Божью руку в действии и факт Божьего всевластия во время этих испытаний, если ты к тому же разглядел конкретные намерения Бога в управлении и руководстве этими делами, а также путь, которому должны следовать люди, то в конце концов ты сможешь испытать, помимо прочего, положительные результаты, которые Бог хотел достичь в тебе, на протяжении всех событий, Божьи добрые намерения и ожидания в отношении тебя. Ты испытаешь все это. Когда ты испытаешь все это, ты больше не будешь просто верить, что Бог может говорить правду и давать тебе жизнь, ты осязаемо осознаешь, что Творец действительно существует, а также осознаешь тот факт, что Творец сотворил все сущее и правит им. По мере того, как ты набираешься этого опыта, твоя вера в Бога и вера в Творца будут возрастать. В то же время это заставит тебя осознать, что ты взаимодействуешь с Творцом реальным образом, и это ощутимо и полностью подтвердит твою веру в Бога, твое доверие к Богу, твой путь следования за Богом, а также тот факт, что Бог вездесущ и правит всем. Как вы думаете, когда вы получите это подтверждение и осознание, ваше сердце наполнится радостью и счастьем или болью и печалью? (Радостью и счастьем.) Это обязательно будет радость и счастье! Сколько бы боли и печали ты ни испытал прежде, они рассеются, как клубы дыма, и твое сердце бешено забьется в ликовании, ты будешь радоваться и прыгать от счастья. Когда ты видишь, что факт всевластия Бога над всем сущим был действительно подтвержден и испытан на тебе, это равносильно тому, что ты действительно встречаешься, сталкиваешься и взаимодействуешь с Богом лицом к лицу. В этот момент ты почувствуешь то же, что и Иов. Что тогда сказал Иов? («Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле».) Казалось бы, своим поведением Иов продемонстрировал отвращение к себе и раскаяние, чтобы выразить свою ненависть к прошлому, но на самом деле в глубине души он испытывал радость и счастье. Почему? Потому что он неожиданно увидел лик Творца, он встретился с Ним лицом к лицу, и он столкнулся с Богом в событии, в ничем не примечательном и непреднамеренном событии. Скажи Мне, какое сотворенное существо, какой последователь Бога не жаждет увидеть Бога? Когда возникнет такая ситуация, когда произойдет такое, кто не будет счастлив, кто не будет взволнован? Любой был бы взволнован, испытал бы волнение и радость. Такое невозможно забыть, покуда жив, и об этом стоит помнить. Подумайте об этом, разве в этом мало преимуществ? Я надеюсь, что в будущем вы действительно испытаете это чувство, будете обладать таким опытом и будете иметь такие встречи. Когда человек действительно видит лицо Бога и искренне способен испытать те же чувства, которые испытал Иов, встретившись с Иеговой Богом, это становится важной вехой в его вере в Бога. Это такая замечательная вещь! Каждый человек с нетерпением ждет такого результата и такой ситуации, и каждый надеется испытать это и пережить такую встречу. Поскольку ты питаешь такие надежды, у тебя должна быть правильная точка зрения и позиция во время всего, что происходит вокруг, чтобы пережить и постичь все так, как учит и наставляет Бог, научиться принимать все от Бога и смотреть на все согласно словам Божьим, с истиной в качестве критерия. Таким образом, твоя вера будет возрастать, даже если ты этого не осознаешь, и тот факт, что Бог всевластен и правит всем, постепенно будет подтверждаться и укореняться в твоей душе. Когда все это прочно обоснуется в тебе, будешь ли ты по-прежнему беспокоиться о том, что твой духовный рост не увеличивается? (Нет.) Но это нормально, что сейчас вы чувствуете себя немного обеспокоенным, потому что ваш духовный рост еще так мал и многие вещи вы не можете видеть, вы не можете не волноваться, это неизбежно. Это происходит потому, что внутренний мир человека содержит многое, происходящее от знания, от других людей, от сатаны, от общества и так далее. Все это глубоко влияет на точки зрения, с которых люди подходят к Богу, а также на точку зрения и позицию, которую они должны занимать, переживая различные события. Поэтому уметь занять правильную позицию и точку зрения, когда с вами что-то происходит, — непростая задача. Для этого требуется, чтобы вы испытывали не только положительные, но и отрицательные вещи. Различая и понимая суть этих негативных вещей, вы усвоите больше уроков и придете к пониманию действий Бога и Его всемогущества и мудрости в управлении всем сущим.

Теперь вы полностью понимаете, что утверждение «Успех и неудача целиком зависят от людей» неверно? (Да, понимаем.) Есть ли в этом утверждении какие-либо правильные аспекты? Есть ли допустимые элементы? (Их там нет.) Совсем нет? (Совсем.) Следует понимать, что их вообще нет. Это теоретическое понимание. Тогда в реальной жизни, благодаря наблюдению и опыту, ты убедишься, что утверждение «Успех и неудача целиком зависят от людей» ошибочно, абсурдно и является точкой зрения неверующего. Когда ты обнаружишь этот факт и сможешь использовать факты, чтобы продемонстрировать ошибочность этого утверждения, тогда ты полностью откажешься от него и отбросишь его, и больше не будешь использовать. Ты еще не достиг этой точки. Хотя ты принял то, что я сказал, в дальнейшем, столкнувшись с проблемами, ты задумаешься: «В то время мне казалось, что в утверждении „Успех и неудача целиком зависят от людей“ нет ничего правильного, так почему теперь я думаю, что кое-что в нем верно?» В тебе начнется внутренняя борьба и ты снова испытаешь противоречия. Итак, что же делать? Во-первых, нужно изменить свою точку зрения. Избавься от всех мыслей и точек зрения, связанных с этим утверждением. Откажись от любых действий, вытекающих из этого утверждения. Не надо зацикливаться на людях или делах. Сначала предстань перед Богом в молитве, затем ищи основу и принципы в Божьих словах. В процессе поиска ты сам того не осознавая обретешь просвещение и придешь к пониманию истины. Тебе может быть сложно самостоятельно искать принципы, поэтому созови вместе всех, кто занимается этим вопросом, и вместе ищите основу и истину-принципы в Божьих словах. Затем помолитесь, побеседуйте о соответствующих словах Бога и проверьте их для сравнения. Сравнив со словами Бога, примите правильные точки зрения, и неправильные будут естественным образом отброшены. С этого момента обращайтесь с проблемами и решайте их в соответствии с этими принципами. Как звучит этот метод? (Хорошо.) В процессе поиска истины следует отказаться от любых действий, основанных на точке зрения «Успех и неудача целиком зависят от людей». Найдите соответствующие слова Бога и разбирайтесь с проблемами и решайте их, основываясь на Божьих словах. Если искать истину и решать проблемы таким образом, ошибочные взгляды будут устранены. Если вести дела, основываясь на Божьих словах и истине-принципах, соответственно изменятся и направление и подход к решению вопросов. В результате исход дела будет развиваться в благополучном направлении. А вот если использовать перспективы и точки зрения «Успех и неудача целиком зависят от людей» для решения проблем и разрешения вопросов, они будут развиваться в пагубном направлении. Например, когда антихристы обманывают людей в церкви, если люди не ищут истину, а просто зацикливаются на людях и делах, обсуждая правильное и неправильное и привлекая людей к ответственности, в конечном итоге с несколькими людьми проведут разбирательство, и вопрос будет считаться решенным. Кто-то может сказать: «Ты сказал, что ситуация развивалась в пагубном направлении, но я не видел никаких пагубных результатов. Антихристов изгнали, разве проблема не решена? В чем пагубность исхода?» Все ли извлекли урок из этого опыта? Поняли ли они, в чем истина в этой ситуации? Могут ли они различать антихристов? Понимают ли они волю Божью? Осознали ли они всевластие Бога? Ни одного из этих положительных последствий не случилось. Наоборот, люди продолжают жить сатанинскими философиями, недоверчивы и остерегаются друг друга, перекладывая ответственность на других. Столкнувшись с проблемой, они сразу начинают защищаться, стремясь только к самосохранению. Они боятся взять на себя ответственность и стать объектом разбирательства. Они не извлекают никаких уроков и ничего не принимают от Бога, не говоря уже о том, чтобы искать Божью волю. Может ли духовный рост происходить таким образом? В конечном счете, люди знают только то, что можно и чего нельзя делать в присутствии лидеров, что говорить и делать, чтобы их лидеры были счастливы, и что надо сказать, чтобы лидеры возмутились и начали испытывать к ним неприязнь. В результате люди остерегаются друг друга, прибегают к самоизоляции, маскируются, и никто не раскрывается перед другими. Ушедшие в себя с головой, настороженные и замаскированные таким образом, предстали ли люди перед Богом? Нет. Пережив многое, люди учатся избегать проблем, боятся взаимодействовать с другими и сталкиваться со сложностями. В конце концов они полностью замыкаются в себе, не открываясь никому, и в их сердцах нет Бога. Такая вера в Бога полностью основана на сатанинской философии. Сколько бы переживаний они ни прошли, они не могут извлечь никаких уроков, познать себя, не говоря уже о том, чтобы избавиться от своего развращенного характера. Могут ли они таким образом прийти к пониманию истины и познанию Бога? Могут ли они почувствовать истинное раскаяние? Нет, не могут. Вместо этого они учатся остерегаться других, защищать себя, внимательно следить за словами и выражениями других людей и держать нос по ветру. Они учатся хитрить и становятся более дипломатичными, и менее уязвимыми в спорах и ссорах. Столкнувшись с проблемами, они не берут на себя ответственность и вместо этого перекладывают ее на других. У них больше нет никаких отношений с Богом, Его словами или истиной. Их сердца уходят все дальше и дальше от Бога. Разве это не пагубное развитие? (Это оно.) Откуда взялось это направление пагубного развития? Если люди смотрят на вещи и на других людей, ведут себя и действуют в соответствии со словами Божьими и принимают истину как принцип; если они ищут Божьи слова в качестве основы при столкновении с проблемой, ищут ответы в Его словах, определяют корень проблемы в Божьих словах и сверяются с ними для сравнения, если они используют Его слова для решения всех вопросов и трудностей, тогда Божьи слова обеспечат путь вперед, чтобы на нем у людей не было преград, чтобы их не сбивали с толку и им не ставили ловушки в этих вопросах. В конце концов они поймут принципы практики, которых требует Бог в таких вопросах, и у них будет путь, которому нужно следовать. Если бы все приходили к Богу, столкнувшись с трудностями, и принимали все от Бога, учились полагаться на Бога и находить истину-принципы как основу в процессе поиска, стали бы люди по-прежнему остерегаться друг друга? Стал бы кто-нибудь продолжать искать правильное и неправильное, не обращаясь к корню проблемы? (Нет, не стал бы.) Даже если есть человек, который не практикует истину и все еще занимается такими делами, то он является изгоем, отвергнутым всеми. Если, сталкиваясь с ними, люди смогут принять вещи от Бога, ситуация будет развиваться в благоприятном направлении. Со временем люди придут к пониманию и познанию Божьих слов и обретут истину. То, что люди практикуют, является истиной, и то, чего они достигают, является правильной целью обретения истины и способности свидетельствовать о Боге. Их вера окрепнет, их понимание Бога возрастет, а их сердце станет богобоязненным. Разве это не благоприятное направление развития? (Да.) Отчего такие результаты? Не оттого ли, что в каждом деле люди имеют правильную точку зрения и занимают позицию, соответствующую истине? (Да.) Проще говоря, эта точка зрения и позиция означают принятие от Бога того, что естественным образом ведет к благоприятному направлению развития и благоприятным шагам развития, и естественным образом в результате приводит к пониманию истины и познанию Бога. Однако, если люди не принимают этих вещей от Бога, а вместо этого подходят к подобным ситуациям с позиций человеческого взгляда и сатанинской философии, все еще полагаясь на сатанинскую философию для рассмотрения вещей и зацикливаясь на людях и вещах, тогда все, что получится в результате, будет пагубным. И в конце, как следствие, никто не придет к пониманию истины и не получит никакой пользы. Это результат незнания того, как испытывать на себе работу Бога. Поэтому в некоторых церквях среди некоторых людей, выполняющих долг, совершенно отсутствует согласие. Они постоянно подозревают друг друга, остерегаются друг друга, обвиняют друг друга, соревнуются и спорят друг с другом. В глубине души они ведут постоянную битву. Это подтверждает одно: в этой группе нет никого, кто ищет истину, никого, кто принимает вещи от Бога, сталкиваясь с ними. Все они неверующие и не стремятся к истине. И наоборот, в некоторых церквях есть люди, которые, несмотря на небольшой духовный рост и ограниченное понимание истины, способны искренне принимать вещи от Бога в любой ситуации, большой или малой, а затем практиковать и переживать в соответствии с Божьими словами, и входить в реальность Божьих слов. Хотя эти люди, вместе исполняющие свои обязанности, иногда бранятся, спорят и ссорятся, среди них царит атмосфера, которой нет среди неверующих. Когда они собираются вместе, чтобы сделать что-либо, создается особая гармония, как в семье или в роду, без пропасти между их сердцами, и они едины в своей работе. Наличие такой гармоничной атмосферы свидетельствует о том, что, по крайней мере, руководители или несколько ключевых лиц ищут истину и правильно решают вопросы, сталкиваясь с проблемами, и действительно достигли результатов в реализации принципа «принятия всего от Бога». Есть много людей, которые верят в Бога, но из-за того, что они не стремятся к истине и не воспринимают Божьи слова всерьез, они верят в Бога в течение многих лет без жизни-вхождения. Что бы с ними ни случилось, они не принимают этого от Бога и вместо этого всегда полагаются на человеческие представления и фантазии для восприятия вещей. Они не могут испытать на себе работу Бога. В церкви, если есть несколько человек, понимающих духовные вопросы и видящих, что многое устроено и предопределено Богом, они могут полагаться на Бога, активно искать истину, практиковать истину и поступать согласно истине-принципам. В такой церкви возникает атмосфера работы Святого Духа. Конечно, люди чувствуют эту особенно радостную гармоничную атмосферу, и их мышление, естественно, находится в лучшем состоянии. Точнее, между людьми есть взаимопонимание, общее стремление, цель и побуждение к поиску глубоко в их душах. Благодаря этому их можно объединить вместе. В такой церкви можно испытать особенно гармоничную атмосферу. Эта атмосфера наполняет людей уверенностью и мотивирует их стремиться к прогрессу. Они чувствуют силу в сердцах, будто у них есть неисчерпаемые силы, которые они могут посвятить Богу. Это чувство невероятно приятно. Каждый, кто посещает собрания в этой церкви, может насладиться этой атмосферой и чувством уверенности. В такое время им кажется, что они живут в объятиях Бога, как будто они находятся в Его присутствии каждый день. Это действительно другой опыт. В тех церквях, где Святой Дух не ведет работу, большинство людей не стремятся к истине. Они не могут принять вещи от Бога, когда сталкиваются с проблемами, и они полагаются на человеческие способы и средства, чтобы контролировать все. В таком собрании чувства между людьми другие, и отношения между людьми и создаваемая атмосфера также другие. Атмосфера работы Святого Духа или атмосфера любви друг к другу вообще не чувствуются. Вместо этого можно почувствовать только холод. То есть люди холодны друг к другу. Все они остерегаются друг друга, спорят друг с другом, тайно соревнуются друг с другом и стремятся превзойти друг друга. Никто не уступает другому; наоборот, они подавляют, исключают и наказывают друг друга. Они подобны неверующим на рабочем месте, в деловом мире и политике, они заставляют тебя чувствовать отвращение, ненависть и страх, лишая чувства безопасности. Если ты испытаешь такие чувства в какой-либо группе людей, ты увидишь точность утверждения «Человечество глубоко развращено сатаной», и это заставит тебя еще больше полюбить работу Святого Духа. Без работы Святого Духа, то есть когда правят люди, сатана, знание или неверующие, атмосфера совершенно иная. В ней ты почувствуешь себя некомфортно и безрадостно, и вскоре ощутишь скованность и подавленность. Это чувство исходит от сатаны и от развращенного человечества, это точно. На этом общение по данной теме заканчивается.

Что касается утверждений о нравственном поведении в традиционной культуре, в прошлый раз я вел беседу о том, что «Каждый несет ответственность за судьбу своей страны». Сегодня я продолжу беседу на тему: «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие». Как и предыдущая фраза «Успех и неудача целиком зависят от людей», по поводу которой я беседовал, эта фраза также очевидно является точкой зрения неверующих. Точка зрения неверующих широко распространена и ее можно услышать где угодно. С того момента, как люди начинают разговаривать, они узнают всевозможные поговорки от других людей, от неверующих, от сатаны и из окружающего мира. Это начинается с дошкольного образования, когда родители и семья учат, как себя вести, что говорить, какой моралью обладать, какими должны быть мысли и характер и так далее. Даже войдя в общество, люди продолжают бессознательно признавать различные доктрины и теории, внушенные им сатаной. «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» — это внушается каждому человеку семьей или обществом как одно из правил морали, которым должны следовать люди. Про человека, обладающего таким нравственным поведением, говорят, что он благороден, честен, принципиален, его ценят, и он пользуется уважением в обществе. Поскольку фраза «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» исходит от людей и от сатаны, она подлежит анализу и разбору, а в дальнейшем мы должны от нее отказаться. Почему мы выделяем эту фразу и отказываемся от ее употребления? Давайте сначала разберемся, верна ли эта фраза и прав ли человек, который следует ей. Действительно ли благородно быть человеком, обладающим нравственными качествами, «стараться добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие»? Обладает ли такой человек истиной-реальностью? Обладает ли он человечностью и принципами поведения, которые, по словам Бога, должны быть у сотворенных существ? Все ли вы понимаете фразу «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие»? Сначала объясните своими словами, что означает эта фраза. (Это означает, что, когда кто-то поручает вам какое-либо задание, вы должны приложить все усилия для его выполнения.) Разве не так? Если кто-то поручает тебе задание, разве это не говорит о том, что они о тебе высокого мнения? Они высоко ценят тебя, верят в тебя и считают тебя заслуживающими доверия. Таким образом, независимо от того, о чем тебя просят другие, ты должен согласиться и сделать это хорошо и полностью в соответствии с их требованиями, чтобы они были удовлетворены и счастливы. Такое поведение делает тебя хорошим человеком. Подразумевается, что, если человек, давший тебе задание, удовлетворен, значит тебя можно считать хорошим человеком. Возможно ли такое объяснение? (Да.) То есть быть хорошим человеком в глазах других и получить признание в обществе легко, правда? (Да.) Что значит «легко»? Это означает, что стандарт очень низок, и в нем нет ничего благородного. Если ты соответствуешь моральному стандарту «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», ты считаешься человеком с высокими моральными качествами в таких вопросах. Это подразумевает, что ты заслуживаешь доверия людей, что тебе можно поручить задание, что ты уважаемый человек и что ты хороший человек. Вот смысл этого утверждения. Вы ведь думаете так же? Есть ли у вас какие-либо возражения против стандартов суждения и оценки фразы «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие»? Если вы можете привести пример, который опровергает это утверждение и разоблачает его ошибочность, то есть вы можете использовать реальный пример, чтобы доказать его неверность, тогда это утверждение не будет иметь силы. Теперь, возможно, вы уже считаете, что это утверждение определенно неверно, потому что оно не является истиной и исходит не от Бога. Как вы можете использовать факты, чтобы опровергнуть это утверждение? Например, если ты сегодня слишком занят, чтобы сходить за продуктами, ты можешь попросить соседа сделать это за тебя. Ты можешь точно сказать ему, какую еду, сколько и когда надо купить. После этого сосед покупает продукты по твоей просьбе и доставляет их вовремя. Считается ли в этом случае, что он «старается добросовестно распорядиться тем, что доверили ему другие»? Это считается заслуживающим уважения? Ведь для этого даже особо шевелиться не нужно. Способность помочь кому-то что-то купить считается проявлением высоких моральных качеств? (Это не так.) Что касается того, совершают ли они плохие поступки или нет, и каков их характер, имеет ли это хоть какое-то отношение к их способности «стараться добросовестно распорядиться тем, что им доверили другие»? Если человек делает все, что в его силах, чтобы выполнить простейшее задание, которое ему доверили другие, обладает ли он эталоном морального характера? Является ли способность выполнить такую простую задачу доказательством высоких моральных качеств этого человека? Некоторые говорят: «Этот человек очень надежный. Когда бы его ни попросили доставить что-то — неважно, что это и в каком количестве — он всегда это доставит. Он надежен и обладает хорошими моральными качествами». Именно так их воспринимают и оценивают окружающие. Уместна ли такая оценка? (Нет, это не так.) Вы соседи. Соседи обычно не враждуют и не причиняют друг другу вреда, потому что их пути регулярно пересекаются. Если возникнет конфликт, потом будет сложно взаимодействовать. Может быть, сосед помог тебе именно из этих соображений. Возможно также, что оказание этой маленькой услуги не вызвало неудобств, было нетрудной задачей, и он ничего от этого не потерял. Более того, это помогло ему произвести хорошее впечатление и завоевать хорошую репутацию, а это ему выгодно. Кроме того, оказав тебе небольшую услугу, он сможет в будущем попросить тебя об услугах — удобно, не так ли? Возможно, в будущем он попросит тебя о большом одолжении, и тебе придется это сделать. Оставляет ли этот человек за собой возможность выбора? Когда люди помогают друг другу, взаимодействуют и имеют дело друг с другом, у них есть цель. Если они сочтут тебя бесполезным и решат, что в будущем никогда не обратятся к тебе за помощью, они могут отказать тебе в этой услуге. Вполне возможно, что в твоей семье есть врачи, юристы, государственные служащие или люди с социальным статусом, что в некотором роде полезно для этого человека. Он может помочь тебе, чтобы иметь в будущем возможность выбора. Возможно, когда-нибудь в будущем они используют тебя или, по крайней мере, сочтут удобным просить у тебя домашние инструменты. Иногда ты просишь их о небольшой услуге, и через несколько дней они приходят к вам домой, чтобы что-нибудь одолжить. Люди и пальцем не пошевельнут, если они не будут ничего с этого иметь! Вспомни, когда ты просил их об одолжении, они легко согласились, с улыбкой на лице и, казалось бы, не задумываясь; но на самом деле они все тщательно рассчитали, поскольку они далеко не простаки. Однажды Я пошел в одно место, чтобы починить Свою одежду. У пожилой дамы, которая чинила одежду, была дочь, которая возвращалась обратно в свою страну. У ее соседа была машина, поэтому пожилая дама попросила его отвезти дочь в аэропорт, чтобы ей не пришлось платить за такси. Сосед согласился, и пожилая дама была в восторге. Однако этот сосед оказался не таким простым. Он не хотел делать это бесплатно. Подтвердив согласие, он не ушел сразу, а вытащил какую-то одежду и спросил: «Думаешь, мою одежду можно починить?» Пожилая женщина была ошеломлена, и выражение ее лица, казалось, говорило: «Почему этот человек такой мелочный? Он так охотно согласился, но, оказывается, не хочет делать это бесплатно». Пожилая дама быстро отреагировала, сказав через секунду или две: «Хорошо, положи сюда, я тебе это починю». О деньгах вообще речи не было. Видите, как просьба о простой услуге уравновешивается починкой одежды? Разве это значит, что никто ничего не потерял? Так ли просты личные взаимодействия? (Нет, не просты.) Нет ничего простого. В этом человеческом обществе все мыслят по-деловому и все участвуют в сделках. Все чего-то хотят от других, и все хотят нажиться за чужой счет, не неся при этом никаких затрат. Некоторые говорят: «Среди тех, кто „старается добросовестно распорядиться тем, что им доверили другие“, есть также много тех, кто не стремится нажиться за счет других людей. Они просто стремятся сделать все возможное, чтобы хорошо справиться с заданием, эти люди действительно обладают таким достоинством». Это утверждение неверно. Даже если они не стремятся к богатству, материальным благам или какой-либо выгоде, они стремятся к признанию. Что это за «признание»? Это означает: «Люди попросили меня оказать им услугу. Независимо от того, присутствуют они при этом или нет, если я сделаю все возможное, чтобы хорошо выполнить задание, у меня будет хорошая репутация. По крайней мере, некоторые будут знать, что я хороший человек, человек с высокими моральными качествами, достойный подражания. Я могу занять место среди людей и в этой группе я буду пользоваться хорошей репутацией. Это тоже немало!» Другие говорят: «„Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие“, и поскольку люди доверились нам, то вне зависимости от их присутствия, мы должны добросовестно выполнять их задания и довести дело до конца. Даже если мы не можем оставить долговечное наследие, по крайней мере, они не смогут критиковать нас за глаза, говоря, что мы не заслуживаем доверия. Мы не можем допустить, чтобы будущие поколения подвергались дискриминации и страдали от такой вопиющей несправедливости». Чего они хотят? Они все еще жаждут признания. Одни придают большое значение богатству и имуществу, в то время как другие ценят признание. Что значит «признание»? В чем конкретно проявляется «признание» окружающими людьми? В том, что такого человека называют хорошим, обладающим высокими моральными качествами, образцом, добродетельным человеком или святым. Есть даже такие, которые, обладая подобным моральным характером, однажды «постарались добросовестно распорядиться тем, что им доверили другие», и теперь их постоянно восхваляют, и их потомки извлекают выгоду из их признания. Видишь, это гораздо более ценно, чем те небольшие выгоды, которые они могут получить в настоящее время. Таким образом, отправная точка для любого, кто придерживается так называемого морального стандарта «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», не так проста. Они не просто стремятся выполнить свои задачи и обязанности как личности, но скорее делают это либо для личной выгоды, либо ради репутации, будь то в этой жизни или в загробной жизни. Конечно, есть и те, кто хочет избежать критики за спиной и позора. Короче говоря, исходный пункт для людей, поступающих таким образом, непрост, на самом деле это не исходный пункт с точки зрения человечности и не исходный пункт с точки зрения социальной ответственности человечества. Если взглянуть на это с точки зрения намерения и исходного пункта для таких поступков, цель у людей, которые придерживаются фразы «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», совсем не так проста.

Только что мы проанализировали утверждение о нравственном поведении: «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» с позиции намерений и целей людей при совершении действий, а также с позиции их амбиций и желаний. Это один аспект. С другой стороны, фраза «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» содержит еще одну ошибку. В чем она состоит? Люди считают поведение, требующее «стараться добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», бесконечно благородным, но они не знают, что сами не в состоянии различить, справедливо или нет то, что их просят сделать. Если задача, которую тебе поручили, самая обычная, что-то легко выполнимое, что-то, не заслуживающее упоминания, то добросовестность здесь ни при чем, потому что, когда люди имеют дело друг с другом и ладят друг с другом, это нормально просить друг друга об одолжении. Это так же просто, как пальцем пошевелить. Тут даже речь не идет о благородстве или низости чьих-то моральных качеств. Это не тот уровень. Однако, если кто-то поручает тебе задачу большой важности, когда стоит вопрос о жизни и смерти, судьбе или будущем, а ты все равно относишься к ней как к обычному делу, делая все возможное, чтобы хорошо выполнить задание, не вдаваясь в детали, вот где могут возникнуть проблемы. Что это за проблемы? Если порученная тебе задача является надлежащей, разумной, справедливой, положительной, и если она не причинит никакого вреда или ущерба другим и не окажет негативного воздействия на человечество, тогда прими задание и сделай все возможное, чтобы добросовестно выполнить его. Это обязанность, которую ты должен выполнить, и принцип, которого следует придерживаться. Однако, если задача, которую ты берешься выполнять, несправедлива и причинит вред, беспокойство, разрушение или даже повлечет гибель других людей или человечества, а ты все равно делаешь все возможное, чтобы добросовестно с ней справиться, то что, ради всего святого, это говорит о твоих моральных качествах? Это хорошо или плохо? (Это плохо.) Чем это плохо? Некоторые люди идут за несправедливым человеком или становятся его друзьями, и оба считают друг друга близкими людьми. Им все равно, хороший человек этот друг или нет; если задача доверена им их другом, они сделают все возможное, чтобы справиться с ней хорошо. Если друг попросит их убить кого-то, они убьют, если он попросит причинить кому-либо вред, они навредят, а если он попросит их что-то разрушить, они это сделают. Если эту задачу поручил друг, они будут выполнять ее без размышлений и не вдаваясь в подробности. Они считают, что выполняют требование: «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие». Что это говорит об их человечности и нравственном характере? Хорош он или плох? (Он плох.) Даже плохие люди могут «стараться добросовестно распорядиться тем, что доверили им другие», но типы порученных им задач и то, что они делают все возможное, чтобы хорошо с ними справиться, являются порочными и негативными вещами. Если другие люди поручили вам вредить людям, убивать людей, красть чужое имущество, мстить или нарушать закон, правильно ли это? (Нет, это неправильно.) Все это вредит людям, это злые дела и преступления. Если кто-то поручит тебе дурную задачу, а ты так и будешь придерживаться принятого в традиционной культуре принципа «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», говоря: «Поскольку ты поручил это мне, значит, ты мне доверяешь, высоко ценишь меня и относишься ко мне как к своему, как к другу, а не как к постороннему. Поэтому я добросовестно распоряжусь всем, что бы ты мне ни доверил. Клянусь своей жизнью хорошо распорядиться тем, что ты мне доверил, и я никогда не откажусь от своего слова», то что это за человек? Ну не подлец ли он? (Да, он подлец.) Он большой подлец. Так как же следует относиться к вещам типа «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие»? Если кто-то поручит тебе простую задачу, что-то совершенно обычное в отношении других людей, то даже если ты выполнишь ее, нельзя будет сказать, благороден ли твой нравственный облик или нет. Если кто-то поручит тебе очень важную и большую задачу, тогда ты должен разобраться, является ли она положительной или отрицательной, и хватит ли твоих внутренних качеств для ее выполнения. Если это то, чего ты не можешь выполнить, ты делаешь то, что можешь. Если это негативная задача, задача, которая нарушает закон, наносит ущерб интересам или жизни других или даже разрушает перспективы и будущее других, а ты все равно придерживаешься морального стандарта «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», то ты подлец. Если брать за основу эти взгляды, то, принимая порученные им задачи, люди не должны следовать принципу «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие». Это утверждение не является точным, в нем есть существенные лазейки и проблемы, и оно вводит людей в глубокое заблуждение. Приняв это утверждение, многие люди будут безоговорочно использовать его для оценки морального поведения других и, конечно же, примерять к себе и ставить в рамки собственных моральных качеств. Однако они не знают, кто в мире достоин поручать другим задачи, и очень немногие люди доверяют другим справедливые, позитивные, полезные для других ценные задачи, которые приносят процветание человечеству. Таких нет. Следовательно, если использовать критерий «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» для измерения степени нравственности человека, то вопрос не только в слишком многих сомнениях и проблемах, неспособных выдержать тщательную проверку, но и в том, что этот критерий внушает людям неверные понятия, неверные принципы и неверные направления в решении таких вопросов, сбивая с толку, парализуя мышление и вводя в заблуждение. Поэтому, как бы вы ни анализировали или ни разбирали это утверждение, в его существовании нет никакой ценности, это не то, что люди должны практиковать, и это никоим образом не приносит людям пользы.

Фраза «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» также содержит еще одну ошибку. С другой точки зрения, тем нечестивцам, которые хотят использовать людей, манипулировать ими и контролировать их, тем, у кого есть корыстные интересы, и тем, кто имеет статус и власть в обществе, это утверждение дает возможность эксплуатировать других и предлог для того, чтобы использовать, контролировать их и манипулировать ими. Это позволяет им стратегически использовать людей для решения собственных задач. Те, кто не выполняет за них задачи или не делает для них все возможное, считаются людьми, которым другие не могут доверять и которые не могут добросовестно распорядиться тем, что доверили им другие. Их называют людьми с низкими моральными качествами, которые не заслуживают доверия, не заслуживают высокой оценки или уважения и занимают низкое положение в обществе. Такие люди отсеиваются. Например, если начальник поручает тебе задание, ты думаешь: «Поскольку это исходит от начальника, мне придется согласиться, независимо от того, что это. Как бы ни было трудно, даже если для этого придется пройти через огонь и воду, я должен это сделать», — так что ты соглашаешься. Во-первых, он твой начальник, и ты не смеешь ему отказать. Во-вторых, он часто давит на тебя, говоря: «Хорошие сотрудники только те, которые стараются добросовестно распорядиться тем, что доверили им другие». Он с самого начала внушил тебе эту концепцию, заранее прививая тебе эту мысль, чтобы ты был морально подготовлен. Как только он обратится с какой-либо просьбой, ты обязан подчиниться и не можешь отказать; в противном случае для тебя это плохо кончится. Следовательно, тебе приходится отдавать все свои силы, делая что-то для него. Даже если с этим не так легко справиться, ты должен найти способ сделать это. Придется использовать связи, искать лазейки и тратить деньги на подарки. И в конце, когда задание выполнено, ты не можешь даже упомянуть о потраченных деньгах или предъявить какие-либо требования. И тебе приходится говорить: «„Люди должны стараться добросовестно распорядиться тем, что доверили им другие“. Вы высокого мнения обо мне и высоко цените меня, поэтому я должен сделать все, что в моих силах, чтобы хорошо справиться с этой задачей». На самом деле только ты знаешь, сколько лишений и бед ты пережил. Если удастся выполнить задание, люди скажут, что у тебя высокие моральные качества. Но если ты потерпишь неудачу, люди будут смотреть на тебя свысока и презирать, и ты будешь страдать от их издевок. Независимо от того, к какому социальному классу или этнической группе ты принадлежишь, если кто-то поручает тебе задание, ты должен делать все возможное и не жалеть усилий, и ты не можешь отказаться. Почему? Как говорится: «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие». Как только вы приняли чье-то поручение, вы должны добросовестно выполнить его до конца и убедиться, что задача выполнена успешно, хорошо и полностью, и к удовлетворению поручителя, а затем отчитаться перед ним. Даже если он не спрашивает об этом, вы не должны жалеть усилий, чтобы выполнить задание. Некоторые люди даже не состоят с тобой ни в каких реальных отношениях, например, дальние родственники из твоей бесчисленной родни. Они видят, что у тебя хорошая работа в обществе, статус и престиж или какой-то талант, поэтому они поручают тебе то одно, то другое. Можно ли отказаться? На самом деле это совершенно нормально, но из-за сложных социальных отношений между людьми и давления общественного мнения под влиянием идеи «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», когда такой человек, с которым у тебя практически нет никаких отношений, просит тебя что-то сделать, тебе приходится все это выполнять. Конечно, ты можешь не делать этого. Таким образом, ты обидишь только одного человека, или порвешь отношения с парой родственников, или может быть пара родственников подвергнет тебя гонениям. Но опять же, какое это имеет значение? На самом деле, это не имеет значения. Ты с ними не живешь, и твоя судьба не в их руках. Так почему ты не можешь просто отказаться? Одна из неизбежных причин заключается в том, что общественное мнение, заключенное во фразе «старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» обязывает и подавляет тебя. То есть в любом социальном сообществе ты часто попадаешь в плен моральных норм и общественного мнения, чтобы «стараться добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие». То, что ты делаешь все возможное, чтобы добросовестно выполнить задание, не связано с социальной ответственностью или исполнением долга и обязанностей сотворенного существа. Вместо этого ты находишься в плену утверждений о моральных нормах и в невидимых цепях общественного мнения. Почему ты остаешься в этом плену? Один аспект заключается в том, что ты не можешь понять, правильны ли эти моральные утверждения, переданные тебе предками, и должны ли люди их соблюдать. Другой аспект заключается в том, что тебе не хватает силы и мужества, чтобы освободиться от социального давления и общественного мнения, привнесенных традиционной культурой. В результате ты не можешь освободиться от его цепей и его влияния на тебя. Еще одна причина состоит в том, что в любом сообществе или группе люди хотят, чтобы другие считали их людьми с высокими моральными качествами, хорошими, надежными, заслуживающими доверия людьми, которые достойны порученных задач. Все они хотят создать такой образ, который вызывает уважение и заставляет других поверить в то, что они достойные люди из плоти и крови с чувствами и преданностью, а не хладнокровные или отстраненные. Если ты хочешь интегрироваться в общество, быть принятым и заслужить общественное одобрение, ты должен сначала сделать так, чтобы они признали в тебе человека с высокими моральными качествами, честного и надежного. Таким образом, независимо от того, с какими просьбами они к тебе обращаются, ты стараешься изо всех сил удовлетворить их, сделать их счастливыми, а затем получить от них похвалу, говорящую, что ты заслуживающий доверия человек с высокими моральными качествами, и что люди готовы общаться с тобой. Таким образом, у тебя есть чувство присутствия в жизни. Если ты можешь получить одобрение общества, окружающих, коллег и друзей, ты будешь жить особенно насыщенной и приносящей удовлетворение жизнью. Однако, если ты живешь не так, как они, если твои мысли и взгляды отличаются от их мыслей, если твой жизненный путь отличается от их пути, если никто не говорит, что ты обладаешь высокими моральными качествами, заслуживаешь доверия, заслуживаешь того, чтобы тебе давали поручения или имеешь достоинство, и если они все отстранятся и изолируют тебя, твоя жизнь будет депрессивной и печальной. Почему ты чувствуешь себя подавленным и грустным? Потому, что по твоему самолюбию нанесен удар. Из чего складывается твоя самооценка? Она зависит от одобрения и принятия обществом и окружающими. Если они не принимают тебя, если они не одобряют тебя, если они не хвалят и не ценят тебя, если они не смотрят на тебя с восхищением, любовью или уважением, ты чувствуешь, что не живешь достойной жизнью. Ты чувствуешь себя совершенно никчемным, без чувства присутствия. Ты не знаешь, в чем твоя ценность, и, в конце концов, ты не знаешь, как жить. Ты впадаешь в депрессию и жизнь становится мучительной. Ты постоянно пытаешься заставить людей принять тебя, пытаешься интегрироваться в массы и в общество. Поэтому соблюдение морального стандарта «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» — очень важный вопрос для любого, кто живет в такой социальной среде. Это также важная мера морального облика человека и того, принимают ли его другие. Но верна ли эта мера? Точно нет. На самом деле, это даже можно назвать абсурдом.

Есть еще один аспект морального утверждения «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», который необходимо различать. Если порученная тебе задача не отнимает слишком много времени и сил и находится в пределах твоего уровня, или наличествуют подходящая среда и условия, то руководствуясь человеческой совестью и разумом, ты можешь сделать что-то для других в меру своих возможностей и удовлетворить их разумные и уместные требования. Однако, если порученная задача требует значительного времени и сил и отнимает у тебя много времени, до такой степени, что тебе приходится жертвовать своей жизнью, обязанностями и ответственностью в этой жизни, и твой долг как сотворенного существа будет сведен на нет и заменен, что ты тогда будешь делать? Тебе следует отказаться, потому что это не является твоей обязанностью или ответственностью. Что касается обязанностей и ответственности в повседневной жизни, то кроме заботы о родителях, воспитания детей и выполнения социальных обязанностей в обществе в рамках закона, самое главное, что силы и время человека, как и его жизнь, должны быть посвящены выполнению долга сотворенного существа, а не потрачены на то, чтобы выполнить задание, порученное кем-то другим, потратив свое время и силы. Это объясняется тем, что Бог создает людей, дарует им жизнь и приводит в этот мир, и не им решать, делать ли что-то или выполнять обязанности за других. В первую очередь люди должны принять то, что доверил им Бог. Только доверенность Бога является подлинной доверенностью, а принять то, что доверил другой человек, значит не выполнить свои надлежащие обязанности. Никто не имеет права просить тебя проявить преданность, посвятить силу, время или даже свою молодость и всю жизнь задачам, которые тебе доверили другие. Только Бог имеет право требовать от людей выполнения их долга как сотворенных существ. Почему так происходит? Если какая-либо доверенная тебе задача требует от тебя значительного времени и сил, это помешает тебе выполнять свой долг сотворенного существа и даже следовать правильному пути в жизни. Это изменит направление и цели твоей жизни. Это не хорошо, это проклятие. Если это отнимает у тебя много времени и сил и даже крадет молодость, лишая возможности обрести истину и жизнь, то любое поручение такого рода исходит от сатаны, а вовсе не от какого-то человека. Это еще один способ понять этот вопрос. Если кто-то поручает тебе задачу, которая отнимает много потраченного впустую времени и сил и даже заставляет жертвовать своей молодостью и всей жизнью, отнимая время, которое ты должен посвятить выполнению своего долга сотворенного существа, тогда этот человек не только не друг тебе, он даже может считаться твоим врагом и недругом. В течение своей жизни, помимо выполнения обязанностей и ответственности перед родителями, детьми и семьей, которые Бог даровал тебе, все твое время и силы должны быть посвящены и отданы на выполнение долга сотворенного существа. Никто не имеет права занимать или отнимать у тебя время и силы под предлогом того, что тебе что-то доверено сделать. Если ты не прислушаешься к совету и примешь чье-то поручение, требующее значительное количества твоего времени и сил, то время, отведенное для выполнения долга сотворенного существа, сократится, и может вовсе исчезнуть, занятое чем-то другим. Что это значит, если у тебя не осталось времени и сил на выполнение своего долга? Это значит, что твои возможности стремиться к истине уменьшаются. Когда возможностей искать истину становится меньше, не значит ли это также, что твои шансы на спасение уменьшаются? (Да.) Это благословение для тебя или проклятие? (Проклятие.) Это, несомненно, проклятие. Это похоже на девушку, у которой есть парень, и парень говорит ей: «Ты можешь верить в Бога, но ты должна подождать, пока я не стану успешным, богатым и влиятельным, и пока я не смогу купить тебе машину, дом и кольцо с большим бриллиантом, вот тогда мы и поженимся». Девушка отвечает: «Тогда эти несколько лет я не буду верить в Бога и исполнять свой долг. Сначала я буду усердно работать вместе с тобой и ждать, пока ты разбогатеешь, станешь руководителем, и твои желания сбудутся, а затем я буду выполнять свои обязанности». Эта девушка умная или глупая? (Глупая.) Она такая глупая! Ты помогла ему добиться успеха, стать богатым и влиятельным, обрести славу и состояние, но кто наверстает упущенное тобой время? Ты не выполнила свой долг как сотворенное существо, так кто восполнит эту потерю; кто ее возместит? За эти несколько лет веры в Бога ты не обрела истину, которую должна была обрести, и не получила жизнь, которую должна была иметь. Кто возместит эту истину и эту жизнь? Некоторые верят в Бога, но не стремятся к истине. Вместо этого они тратят несколько лет своей жизни на исполнение доверенного другими задания, желания или требования. В результате, они не только ничего не получают, но и упускают возможность выполнить свой долг по обретению истины. Они не получают одобрения Бога; потери слишком велики, а цена слишком высока! Не глупо ли отказываться от веры в Бога и от исполнения долга сотворенного существа только для того, чтобы не подрывать доверие других, чтобы люди о тебе хорошо отзывались, чтобы прослыть человеком высоких нравственных качеств, авторитетным и заслуживающим доверия, и успешно «стараться добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие»? Есть и такие, кто пытается усидеть на двух стульях, с одной стороны удовлетворяя людей, оставляя часть сил на выполнение какого-либо долга, и угождая другим, но в то же время желая угодить Богу. И чем все это заканчивается? Ты можешь угождать людям, но твой долг сотворенного существа не исполнен, ты совсем не понимаешь истины и столько теряешь! Хотя ты старался добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие, получил похвалу от них за то, что держишь свое слово и имеешь высокие моральные качества, но ты не получил истину от Бога, Божьего одобрения или принятия. Это потому, что делать все возможное, чтобы добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе люди, — это не то, что Бог требует от человечества, и это не та задача, которую возложил на тебя Бог. Стараться добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе люди, — это отклонение от намеченного курса, невыполнение надлежащих обязанностей, и это не имеет никакой ценности или значения. Это вовсе не хороший поступок, достойный остаться в памяти. Ты отдал много сил и времени другим, и, при этом ты не только ничем не запомнился Богу, но и потерял самую лучшую возможность поиска истины и драгоценное время для выполнения своего долга сотворенного существа. Когда ты попробуешь измениться, чтобы искать истину и хорошо выполнять свои обязанности, ты уже будешь стар, немощен и будешь страдать от болезней. Стоит ли оно того? Как ты сможешь целиком посвятить себя Богу? Использование оставшегося времени для поиска истины и выполнения своего долга сотворенного существа утомительно. У тебя не хватает физических сил, память ухудшается, и энергия оставляет желать лучшего. Ты часто дремлешь во время собраний, и когда ты пытаешься выполнить свои обязанности, ты постоянно испытываешь недомогание и упадок сил. К тому времени ты пожалеешь об этом. Чего ты добился, «стараясь добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие»? В лучшем случае ты можешь подкупить других, чтобы заслужить их комплименты. Но что толку от людской похвалы? Может ли это означать Божье одобрение? Ни в малейшей степени. В таком случае хвалебное высказывание другого человека ничего не стоит. Стоит ли терпеть такую сильную боль ради похвалы, теряя при этом возможность спастись? Итак, что люди должны понять сейчас? Если кто-то поручает тебе задачу, какой бы она ни была, если она не связана с выполнением твоего долга сотворенного существа или с чем-то, доверенным тебе Богом, ты имеешь право отказаться, потому что это не является твоим обязательством, не говоря уже об ответственности. Некоторые могут сказать: «Если я откажусь, другие скажут, что у меня низкие моральные устои, или что я недостаточно хороший друг или недостаточно преданный». Если тебя это беспокоит, то сделай это, а потом посмотри, каковы будут последствия. Есть также люди, которые не закончили делать что-то для других и не могут продолжать делать что-то для других, потому что они выполняют свои обязанности. Они думают: «Нехорошо, что я бросаю это задание на полпути. Как человек, я должен вызывать доверие. Нужно делать дело от начала до конца, а не начинать за здравие и заканчивать за упокой. Если задания, которые я обещал выполнить, сделаны наполовину, и оставшуюся часть я не закончу, я не смогу оправдаться перед другими, а это нечестно!» Если тебе в голову приходят такие мысли, и ты не можешь избавиться от своей гордыни, — давай, выполняй задания для других, а когда ты закончишь, посмотри, чего ты добился, и имеет ли действительно какую-либо ценность такого рода честность и то, что ты сдержал слово. Разве это не тормозит более важные дела? Если это может помешать тебе в выполнении обязанностей и повлиять на поиск истины, это все равно, что рисковать своей жизнью, не так ли? Если ты считаешь эти утверждения и требования нравственного поведения более важными, чем выполнение своего долга сотворенного существа и стремление к истине, значит ты не можешь освободиться от плена и ограничений этих утверждений. Если ты можешь ясно различить их и увидеть их истинную сущность, если решишь отказаться от них и не жить в соответствии с этими вещами, у тебя есть надежда вырваться из плена и ограничений этих утверждений о моральном поведении. Ты также можешь надеяться, что выполнишь свой долг сотворенного существа и обретешь истину.

После столь длительной беседы, начали ли вы хотя бы чуть-чуть понимать смысл утверждения и стандарта оценки нравственности человека: «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие»? (Да.) Итак, подводя итог, мы должны разобрать, по скольким аспектам это предложение верно или нет. Во-первых, ясно, что это утверждение не соответствует истине или Божьим словам, и это не истина-принцип, которого должны придерживаться люди. Как тогда поступить с этим делом? Независимо от того, кто поручает тебе задание, ты имеешь право отказаться и сказать: «Я не хочу тебе помогать; Я не обязан быть преданным тебе». Если ты уже принял поручение, но теперь, когда ты понимаешь, как обстоит дело, ты не хочешь помогать и чувствуешь, что в этом нет нужды или обязательства, то на этом дело заканчивается. Это принцип практики? (Да.) Ты можешь сказать «нет» и отказаться. Во-вторых, что неправильного в утверждении «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие»? Если кто-то поручил тебе простую задачу, которую легко выполнить, это просто нормальное явление в общении и во взаимодействии между людьми. Нельзя сказать, верен ли ты и обладаешь ли ты высокими моральными качествами, это нельзя использовать в качестве эталона для измерения нравственности человека. Означает ли помощь кому-либо в выполнении задачи, требующей очень незначительных усилий, что человек имеет высокие нравственные качества и заслуживает доверия? Не обязательно, так как этот человек негласно мог сделать много плохого. Если он сделал много плохого, но при этом сделал что-то, не требующее усилий, чтобы помочь другим, считается ли это высокими моральными качествами? (Нет, не считается.) Таким образом, этот пример опровергает утверждение «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие». Оно неверно и не может использоваться в качестве меры морального облика человека. Оно подходит к некоторым обычным делам. А как следует поступать в особых случаях? Если кто-то поручит тебе особо важную задачу, которая превышает твои возможности, и ты находишь ее изнурительной и изматывающей и не можешь ее выполнить, ты можешь отказаться без угрызений совести. Кроме того, если кто-то поручит тебе сделать что-то неразумное, незаконное или наносящее ущерб интересам других, тем более не следует этого делать. Итак, что необходимо различать в первую очередь, когда кто-то поручает тебе задание? Во-первых, нужно понять, является ли порученная задача твоей ответственностью или обязанностью, и следует ли ее принять. Затем, если ты согласился принять задание, независимо от того, будешь ли ты его действительно выполнять или нет, и выполнишь ли ты его хорошо или плохо, необходимо понять, предполагает ли задание преданность и нравственность человека? Именно на этом нужно сосредоточиться при различении. Еще один аспект, который необходимо различать, — это характер порученной задачи, — разумна ли она, законна ли, положительная она или отрицательная. Именно через эти три аспекта вы должны разобрать суть задания. Теперь обдумайте и обобщите то, о чем мы только что беседовали, и обсудите ваши мнения и взгляды. (Относительно морального утверждения «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», во-первых, люди не обязаны делать что-то для других, они могут отказаться, это право каждого. Во-вторых, даже если они принимают задачу, порученную другими, выполняют ли они ее или нет, делают ли они ее хорошо или плохо, это не касается их нравственности и не может быть использовано в качестве меры морального характера человека. Кроме того, если порученная кому-то задача является незаконной и преступной, ее действительно не стоит выполнять. Если они это сделают, это преступление, и они понесут наказание. С помощью этих пунктов мы действительно можем опровергнуть точку зрения «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие».) Самый важный момент заключается в том, что это утверждение неверно. В чем оно неверно? Во-первых, принцип, который оно навязывает для рассмотрения и решения таких вопросов, неверен. Кроме того, использование этого утверждения для оценки нравственных качеств человека также является неправильным. Более того, использование этого утверждения для измерения моральных качеств человека, для того, чтобы ограничить и контролировать его, использовать его для каких-либо действий и заставить платить своим временем и силами и идти на жертвы ради выполнения обязанностей, которые он не должен или не хочет нести, — это своего рода пиратство, и это тоже неправильно. Этих нескольких ошибок достаточно, чтобы опровергнуть ценность и правильность утверждения «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие». Подведем краткие итоги. Прежде всего, утверждение «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» говорит людям, как они должны обращаться с порученными им задачами. Это означает, что когда кто-то поручает тебе задание, неважно, разумное оно или нет, хорошее или плохое, положительное или отрицательное, но раз задание поручено тебе, ты должен сдержать слово. Ты обязан выполнить задание хорошо и полностью, чтобы удовлетворить их. Только такой человек заслуживает доверия. Это заставляет людей выполнять задание без его предварительного разбора, что прежде всего является ошибкой, идущей вразрез с принципами. Во-вторых, критерий того, могут ли люди «стараться добросовестно распорядиться тем, что доверили им другие», используется в качестве меры их моральных качеств. Не является ли этот эталон меры еще одной ошибкой? Если каждый будет стараться добросовестно распорядиться плохими или зловредными заданиями, порученными им другими, не перевернется ли это общество с ног на голову? Кроме того, если это утверждение постоянно использовать в качестве стандарта для измерения моральных качеств людей, оно естественным образом создаст социальную атмосферу, общественное мнение и социальное давление, чтобы сковывать и ограничивать мысли людей. К каким последствиям это приведет? Из-за того, что существуют утверждение «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», и из-за подобного мнения в обществе ты находишься под социальным давлением и вынужден действовать таким образом в подобной ситуации. Твои действия не добровольны, они выходят за рамки твоих возможностей и не позволяют тебе выполнять твои собственные обязательства. Ты вынужден это делать, и это требование не идет из глубины твоей души, оно не предполагает обычной человечности, и это не то требование, которое способно поддерживать эмоциональные отношения. Оно обусловлено социальным давлением, которое равносильно моральному пиратству. Если ты не выполнишь задание, которое пообещал сделать по просьбе других, твои родители, семья, коллеги и друзья будут критиковать тебя, говоря: «Что ты себе позволяешь? Как говорится: „Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие“. Раз ты согласился, то почему не выполнил? Если уж согласился, должен был сделать это хорошо!» Услышав это, ты чувствуешь, что не прав, поэтому послушно выполняешь задание. При этом ты по-прежнему не хочешь этого делать, у тебя нет возможности, и ты не можешь справиться с ним, но тебе все равно придется стиснуть зубы и сделать это. В конце концов, вся твоя семья помогает тебе, на что требуется много денег, сил и страданий, и задание с большим трудом выполнено. Человек, доверивший его тебе, счастлив, но ты в душе сильно страдал и измучен. Даже если выполнение задания противно твоей душе, ты не сдаешься, и в следующий раз, столкнувшись с подобной ситуацией, снова поступишь так же. Почему это так? Потому что ты хочешь самоуважения, любишь тщеславие, и в то же время не можешь выдержать давления общественного мнения. Даже если никто к тебе не придерется, ты сам будешь критиковать себя, говоря: «Я не сделал того, что согласился сделать для других. Что я делаю? Я сам себя презираю. Разве это не аморально?» Ты сам себя загоняешь в ловушку, разве твой разум не порабощен? (Да.) На самом деле, эта задача не имеет к тебе ни малейшего отношения. Ты не получаешь никакой выгоды или назидания, делая это. Совершенно нормально, если ты не станешь этого делать, и лишь немногие будут тебя критиковать. Но какая разница? Это ничуть не изменит твою судьбу. Неважно, о чем тебя просят люди, если это не соответствует требованиям Бога, ты можешь отказать. Разбирая утверждение «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» на основе этих трех пунктов, понимаете ли вы суть этого утверждения? (Да.)

Когда кто-то дает тебе поручение, каким принципам ты должен следовать? Ведь должны же быть какие-то принципы исполнения поручения? Что является основой для этого с точки зрения истины? Только что Я упомянул о самом важном моменте, который состоит в том, что, кроме поддержки родителей, воспитания детей и выполнения своих социальных обязанностей в рамках закона, ты в течение своей жизни не обязан принимать чьи-либо поручения или работать на кого-либо, и нет необходимости жить чьими-то делами или поручениями. Ценность и смысл человеческой жизни можно найти только в исполнении долга сотворенного существа. Кроме того, делать что-то для кого-то не имеет ни малейшего смысла; это все бесполезная работа. Следовательно, утверждение «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» — это то, что одни люди навязывают другим, и не имеет никакого отношения к Богу. Это утверждение абсолютно не является Божиим требованием к людям. Это происходит из-за того, что другие эксплуатируют тебя, морально подавляют, контролируют и ограничивают. Это не имеет ни малейшего отношения к Божьему доверию или выполнению долга сотворенного существа. Вы понимаете? (Да.) В этом мире, во всей вселенной для тебя как сотворенного существа нет ничего и никого, достойного доверия; исключением является верность Богу, Божиим поручениям и своему долгу человека. Понятно, что «старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» не является принципом поведения. Это нечто ошибочное и нарушающее принципы. Если кто-то дает тебе поручение, что ты должен сделать? Если данное тебе поручение требует незначительных усилий, когда тебе нужно просто что-то сказать или выполнить небольшое действие, и ты достаточно квалифицирован, ты можешь помочь просто из человеколюбия и сочувствия; это не считается неправильным. В этом состоит принцип. Однако, если данное тебе поручение потребует значительного количества времени и сил или даже займет большую часть твоего времени, ты имеешь право отказаться. Даже если это твои родители, ты имеешь право отказаться. Ты не обязан быть им верным или принимать их поручение, это твое право. Откуда происходит это право? Это даровано тебе Богом. Это второй принцип. Третий принцип заключается в том, что если кто-то поручает тебе какую-либо задачу, даже если она не требует значительного количества времени и сил, но может помешать или повлиять на выполнение твоих обязанностей, или разрушить твое желание выполнить свой долг, равно как и твою верность Богу, ты также должен отказаться. Если кто-то поручит тебе что-то, что может повлиять на твое стремление к истине, разрушить и нарушить твою волю и темп в поисках истины, заставить тебя отступить на полпути, ты тем более должен отказаться. Ты должен отказаться от всего, что влияет на выполнение обязанностей или на стремление к истине. Это твое право; ты имеешь право сказать «нет». Ты не должен вкладывать свое время и силы. Ты можешь отказаться от всего, что не имеет значения, ценности, назидания, помощи или пользы для твоего исполнения долга, поиска истины или спасения. Можно ли это считать принципом? Да, это принцип. Итак, если вы применяете эти принципы в качестве меры, откуда могут взяться поручения, которые люди должны принять в своей жизни? (От Бога.) Верно, они могут исходить только от Бога. Слова «от Бога» относительно абстрактны и расплывчаты, так что же на самом деле должно означать это поручение? (Исполнение своего долга.) Верно, это означает исполнение своего долга в церкви. Бог не может лично сказать тебе: «Иди распространять Евангелие», «Иди руководить церковью» или «Иди выполнять работу с текстами». Бог не может сказать тебе лично, но Бог поручает тебе твои обязанности через обустройство Божьего дома. Все обустройство Божьего дома берет начало от Бога и исходит от Бога, поэтому нужно ли, чтобы Бог сказал это лично тебе? Ты уже испытал на себе всех людей, события и вещи Божьего владычества и руководства, и у тебя есть настоящие чувства. То, что ты пережил, связано с Божьей работой, истиной и Его планом управления. Разве это не исполнение долга сотворенного существа? Это что касается принятия поручения. Во-вторых, кроме того, что вверено Богом, нет ничего другого, чему люди должны быть верны. Только Бог заслуживает непоколебимой верности; люди ее не достойны. Никто, включая твоих предков, родителей или начальников, не достоин этого. Почему? Высшая истина состоит в том, что сотворенные существа должны быть верны Творцу, и это совершенно естественно и оправдано. Вам нужно анализировать эту истину? Нет, так как все в людях исходит от Бога, и это совершенно естественно и оправдано, что сотворенные существа должны быть верны Творцу. Это высшая истина, которую люди всегда должны помнить! Вторая истина, которую люди должны понять, заключается в том, что, будучи верными Богу, все, что люди получают от Бога, это истина, жизнь и путь. Их приобретения бьют через край, они богаты, обильны, и более чем достаточны. Когда люди обретают истину, жизнь и путь, их жизнь обретает ценность. Поэтому, когда ты верен Богу, все, чем ты пожертвовал — твое время, силы и затраты — несомненно будут вознаграждены, и у тебя никогда не будет сожалений. До сих пор некоторые люди следовали за Богом в течение двадцати или тридцати лет, а некоторые следовали за Ним в течение трех-пяти или десяти лет. Я считаю, что большинство из них ни о чем не жалеют и в какой-то степени добились успеха. Что касается тех, кто любит истину, то чем больше они следуют за Богом, тем больше чувствуют, что им слишком многого не хватает и что истина драгоценна. Их желание искать истину растет, и они чувствуют, что слишком поздно приняли Бога, а если бы они приняли Его на три-пять или десять лет раньше, то насколько больше истины они бы поняли! Теперь некоторые люди сожалеют о том, что слишком поздно приняли Бога, сожалеют, что несколько лет верили в Бога, не стремясь к истине, и растратили свое время, и сожалеют о том, что несколько лет верили в Бога, не выполняя должным образом свой долг. Короче говоря, независимо от того, сколько времени люди верят в Бога, все они что-то приобретают и чувствуют, что стремление к истине невероятно важно. Это вторая истина: будучи верными Богу, все, что люди получают от Бога, есть истина, путь и жизнь, и они могут быть спасены, не живя более под властью сатаны. Третья истина заключается в том, что если люди смогут достичь вечной верности Богу, что станет их конечным пунктом назначения? (Быть спасенным и оказаться в числе тех, кто войдет в Царство Божие.) Когда люди следуют за Богом и в конечном итоге спасены, их предназначение состоит не в том, чтобы быть отсеянными на погибель и уничтоженными, а в том, чтобы остаться новым человеком, чтобы иметь возможность продолжать жить. Если люди продолжают жить, то у них есть надежда увидеть Бога. Какое это благословение! Что касается верности Богу, достаточно ли людям понять эти три истины? (Да.) Какая польза от того, что люди следуют за другими и сохраняют им верность? Если ты верен другим, люди говорят, что ты высокоморальный человек. У тебя хорошая репутация, и это вся выгода, которую ты получаешь. Обрел ли ты истину и жизнь? Вовсе нет. Что может дать тебе какой-нибудь человек, которому ты верен? В лучшем случае ты можешь извлечь выгоду из общения с ним во время краткого успеха в его карьере, вот и все. Какова ценность этого? Разве это не пустая оболочка? Вещи, не имеющие отношения к истине, бесполезны, сколько бы вы ни приобрели. Кроме того, если ты следуешь за людьми и верен им, могут быть последствия. Ты можешь стать жертвой, объектом жертвоприношения. Если человек, которому ты верен, не идет по правильному пути, что произойдет, если ты последуешь за ним? Будешь ли ты идти по правильному пути? (Нет.) Если ты последуешь за ним, ты тоже пойдешь по неправильному пути; ты даже согласишься творить зло вместе с ним и отправишься в ад, где будешь наказан, и тогда тебе конец. Если ты верен человеку, даже если ты совершаешь много добрых дел, ты не получишь одобрения Бога. Если ты верен царям дьявола, сатане или антихристам, ты становишься их сообщником и приспешником сатаны. Результат может быть только один, — быть погребенным рядом с сатаной, сделаться жертвоприношением сатане. Неверующие говорят: «Близ царя — близ смерти». Независимо от того, насколько ты верен царям дьявола, в конце концов, как только они тебя используют, они поглотят тебя и сделают жертвой. Твоя жизнь всегда будет в опасности. Такова судьба того, кто верен царям дьявола и сатане. Цари дьявола и сатана никогда не укажут тебе правильное направление и цель твоей жизни и не направят тебя на правильный жизненный путь. Ты никогда не получишь от них истины или жизни. Твоя верность им закончится либо погибелью вместе с ними, или ты станешь их жертвоприношением, попадешь в ловушку, будешь изуродован и поглощен ими; все это конечный результат попадания в ад. Это неоспоримый факт. Поэтому любой человек, каким бы известным и выдающимся он ни был, пусть даже большой шишкой, не достоин твоей верности и жертвования ради него всей твоей жизнью. Он их не заслуживает, и у него нет власти, чтобы устроить твою судьбу или манипулировать ею. Достаточно ли понимания этой истины-принципа для решения таких проблем, как следование за людьми и верность людям? (Да.) Есть три принципа, которых следует придерживаться при решении задач, порученных тебе другими, и три принципа были затронуты в беседе относительно ценности и значения верности людей Богу — понимаете ли вы все эти принципы? (Да.) Короче говоря, цель анализа утверждения «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», состоит в том, чтобы помочь вам ясно увидеть его абсурдность и ложь, чтобы вы могли отказаться от него. Однако недостаточно просто отказаться; вы также должны понять и усвоить принципы практики, которыми должны руководствоваться люди, а также волю Божью в таких вопросах. Что касается морального утверждения «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», то в этом и состоит его основное содержание. Я только что разобрал его разные аспекты с разных точек зрения, а затем конкретно беседовал о принципах практики, которые Бог открыл людям, в чем состоит воля Божья и какие истины люди должны понимать. Поняв эти моменты, люди должны глубоко усвоить, как распознать моральное утверждение: «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие».

Анализ утверждения «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» на самом деле довольно прост, и люди могут легко разобрать и понять его. Эта фраза является утверждением, выдвинутым моралистами, чтобы парализовать людей, запутать их и нарушить нормальное мышление. Она не основана на нормальной человеческой совести, разуме или нормальных человеческих потребностях. Такие идеи выдумываются так называемыми мыслителями и моралистами и выдаются за добродетель. Это не только безосновательно и бессмысленно, но и аморально. Почему это считается аморальным? Поскольку это не вытекает из потребностей нормальной человечности, этого нельзя достичь в рамках человеческих возможностей, и это не является обязательством или долгом, которые люди должны выполнять. Эти так называемые моралисты принимают фразу «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» как эталон поведения, исполнения которого они строго требуют от людей, формируя тем самым своего рода социальную атмосферу и общественное мнение. Затем общественное мнение начинает угнетать людей и вынуждает их жить таким образом. Так мысли людей незаметно ограничиваются этим видом сатанинского мышления. Как только мысли человека ограничены, его действия, очевидно, также оказываются в рамках этого утверждения и общественного мнения. Что значит быть ограниченным? Это означает, что люди не могут выбирать, что им делать, они не могут свободно следовать желаниям и требованиям человеческой природы, не могут следовать требованиям своей совести и разума, чтобы делать то, что они хотят. Наоборот, они скованы и ограничены искаженным мышлением, своего рода идеологической теорией и общественным мнением, которые люди не могут распознать и от которых не могут освободиться. Люди неосознанно живут в такой социальной среде и атмосфере и не могут вырваться на свободу. Если люди не понимают истины, если они не могут ясно понять заблуждения и ошибки в этих утверждениях, и если они не могут осознать вред и последствия, вызванные этими утверждениями, которые ограничивают их мысли, они никогда не смогут освободиться от ограничений, оков и давления, налагаемых традиционной культурой и общественным мнением. Они смогут жить, только полагаясь на эти вещи. Причина, по которой люди живут, полагаясь на эти вещи, заключается в том, что они не знают, что такое правильный путь, каково направление и цель их поведения, а также принципы того, как себя вести. Они естественным образом и без какого-либо собственного участия сбиты с толку различными моральными утверждениями традиционной культуры, введены в заблуждение и контролируемы этими ошибочными теориями. Когда люди понимают истину, им становится легко различать и отвергать эти ереси и заблуждения. Они больше не сковываются, не захватываются и не эксплуатируются общественным мнением, атмосферой и окружающей средой в обществе, созданными сатаной. Таким образом, направление и цель их жизни полностью меняются, и они могут жить и существовать в соответствии с Божьими требованиями и Божьими словами. Они больше не сбиты с толку и не ограничены различными сатанинскими теориями и всяческими заблуждениями традиционной культуры. Когда люди полностью отказываются от различных утверждений традиционной культуры о нравственном поведении, именно тогда они полностью освобождаются от сатанинского развращения, обмана и рабства. Исходя из этого, когда ты поймешь истину и принципы практики, которые Бог требует и дает людям, цель в твоей жизни полностью изменится и ты обретешь новую жизнь. Когда у тебя есть новая жизнь, ты — новорождённое человеческое существо и новый человек. Поскольку мысли, хранящиеся в твоей памяти, больше не наполнены различными ересями и заблуждениями, внушенными сатаной, и эти сатанинские вещи заменила истина, тогда под руководством Божьих слов истина становится внутренней жизнью людей, направляя и управляя их взглядами на людей и вещи, их поведением и действиями. Они идут правильным путем человеческой жизни и могут жить в свете. Разве это не похоже на перерождение через Божьи слова? Хорошо, давайте на этом завершим сегодняшнее общение.

2 июля 2022 г.