Есть много людей, которые верят в Бога, но лишь немногие стремятся к истине. Как различить, стремится ли человек к истине? Как оценить, является ли он человеком, стремящимся к истине? Допустим, есть кто-то, кто верит в Бога уже семь или восемь лет. Он может говорить много слов и доктрин, часто употребляет в своей речи духовные термины, охотно помогает другим, кажется полным энтузиазма, способен к самоотречению и энергично исполняет свой долг. Однако не видно, чтобы он активно практиковал истину, он не способен обсуждать реальный опыт жизни-вхождения, и тем более в нем не заметны изменения жизни-характера. Можно с уверенностью сказать, что такой человек не стремится к истине. Если человек искренне любит истину, то через некоторое время он сможет говорить о своем понимании и, по крайней мере в чем-то, действовать согласно принципам; у него будет некоторый опыт жизни-вхождения и он продемонстрирует хотя бы минимальные изменения в своем поведении. У стремящегося к истине постоянно улучшается духовное состояние, вера в Бога постепенно растет, он начинает понемногу осознавать свои проявления и свой развращенный характер, а также обретает личный опыт и подлинное осознание того, как Бог трудится для спасения людей. Все это постепенно развивается в нем. Видя в человеке эти проявления, можно с уверенностью знать, что он стремится к истине. Едва поверив в Бога, люди обладают немалым энтузиазмом, но почти ничего не знают об этой вере. Они считают, что верить в Бога — значит быть хорошим человеком и идти по правильному пути. Позже, благодаря вкушению и питью Божьих слов, слушанию проповедей и бесед, они обретают проницательность в отношении различных вопросов. Они осознают, что характер людей развращен, и им следует искать истину, чтобы его исправить, и принять Божье спасение; они также понимают, что значит верить в Бога. Со временем они начинают немного понимать Божью работу и Его намерение спасти человечество. Все это понемногу накапливается, и они постепенно встают на правильный путь веры в Бога. Их понимание и опыт истин-реальностей шаг за шагом совершенствуются, и они не зацикливаются на буквальных интерпретациях или словах и доктринах. Если человек уже несколько лет верит в Бога и продолжает произносить слова и доктрины, часто цитируя всякие расхожие фразы о вере в Бога, и на первый взгляд у него все хорошо с верой, но он не может говорить ни о своем опыте духовной жизни, ни о познании себя, и не способен распознавать маловеров и злодеев — если у него есть эти проблемы, то это означает, и можно твердо сказать, что в эти несколько лет веры в Бога он не стремился к истине. Это — несомненный признак.

Чтобы определить, обладает ли лидер или работник истиной-реальностью, нужно прежде всего посмотреть, содержат ли его беседы истинное свидетельство и свежие взгляды. Если ты не видел кого-то несколько лет, его беседа может сначала показаться новой и свежей, потому что, прослушав проповедь, он может говорить о чем-то в новом свете. Однако после того, как ты проведешь с ним два-три дня, он снова начнет говорить о незначительных переживаниях и свидетельствах из своего прошлого, о том, как Бог спас его и даровал ему благодать и благословения. Меньше чем через неделю он снова начнет рассказывать о поверхностных переживаниях и знаниях, о которых уже говорил раньше. Разве это прогресс? Сразу видно, что нет. После нескольких лет веры в Бога такие люди вооружены множеством слов и доктрин и могут говорить кое-какие правильные вещи, но когда с ними что-то происходит, все равно приходят в замешательство и не могут с этим справиться. Они не нашли истины-принципы и не умеют распознавать людей. Разве это прогресс? (Нет.) Это не прогресс. Они уже несколько лет исполняют свой долг, но если спросить их, достигли ли они верности Богу, окажется, что они и сами этого не понимают. Да, они вовремя приходят на все собрания и вроде бы нормально исполняют свой долг. Но если спросишь их, претерпели ли они какое-либо истинное преображение, ясного ответа они дать не смогут. И это проблема. Отсюда видно, что они не понимают истину. Если бы они поняли истину, то могли бы ясно видеть эти проблемы. Некоторые люди, исполняя свой долг, добиваются кое-каких результатов, но если спросишь их, почему они исполняют свой долг, они лишь смогут сказать, что сотворенные существа должны исполнять долг, однако подробности им неясны. Если спросить их, обладают ли они в исполнении своего долга принципами практики, они не смогут этого оценить. Можно ли сказать, что они способны исполнять свой долг надлежащим образом? (Нельзя.) Это не прогресс. Разве отсутствие прогресса — это не тревожный признак? Если спросить их, как они относятся к подрезке в ходе исполнения ими своего долга, они скажут, что слушают, подчиняются и не противятся. Таков был их принцип несколько лет назад, и сейчас такой же, ничего не изменилось. Они в любом случае просто делают то, что им говорят. Если спросить их, обрели ли они какое-либо понимание в результате подрезки, выявили ли собственное мятежное состояние и развращенную природу, и смогли ли глубже познать себя, выяснится, что они ничего этого не знают и не понимают. Они всегда придерживаются единственного правила: если их подрезают, они должны подчиниться и изменить свое мышление, не противиться и не оправдываться, а стерпеть все и смиренно подчиниться. Такой была их позиция раньше, и на сегодняшний день она ничуть не изменилась. Является ли это признаком обретения истины? (Нет.) В процессе своей веры в Бога эти люди не вошли в реальность ни одного аспекта истины и не смогли твердо усвоить принципы ни одного аспекта истины. Хоть им и говорят: «Когда с вами что-то случается, вы должны практиковать истину, твердо усвоить истины-принципы и не отклоняться от них», но когда с ними что-то случается, они все равно не знают, как искать истины-принципы, не могут собраться и действуют кое-как. На первый взгляд кажется, что они держатся основного направления, покорны и способны слушать, хорошо выполняют свою работу, не позволяя себе небрежного отношения, и могут защитить интересы церкви. Но насколько детально они понимают каждый из аспектов истины? Способны ли они применять их на практике? Это зависит от того, обладают ли люди истинным знанием и опытом в отношении каждого из аспектов истины. Они не знают, как взаимосвязаны аспекты истины, какие аспекты истины и какое состояние связаны с конкретной ситуацией, и какой характер стал причиной этого состояния. Если два человека говорят одно и то же, они не понимают ни различий между природой этих двух людей, ни того, как к ним относиться. Можно ли считать это пониманием истины? Нет, нельзя. Если ты веришь в Бога три года или пять лет, но не познал практическую сторону этих истин, и если веришь в Бога лет восемь или десять, но все еще остаешься в неведении, значит, ты не обрел истину. Чего вам сейчас не хватает? Большинство людей верит в Бога так, будто обороняет какую-то позицию на поле боя, думая, что если они смогут до самого конца держаться за слова «вера в Бога», то добьются успеха. Однако они не проявляют инициативы, чтобы искать или принять истину; они не могут хорошо исполнять свой долг, оставаться твердыми в своем свидетельстве и одолеть врага — сатану; они не обрели истину и жизнь. Как же глубоко они ошибаются! Как это жалко, если человек долгие годы верил в Бога, но так и не приобрел никакого опыта духовной жизни. Впав в такое состояние, внешне люди каждый день чем-то заняты, следуя некоторым правилам, не нарушая соответствующих постановлений и выполняя порученную им работу. По человеческим меркам это считается нормальным, да и с точки зрения истины они не совершают никаких ужасных ошибок. Что вы думаете о подобной вере? (Богу такое не нравится.) Этот ответ — всего лишь доктрина. Если речь о тебе, то такая вера не может привести к истине, потому что ты никогда не добьешься прогресса. Когда в течение какого-то времени Божий дом говорит об истинах, касающихся познания Бога, ты сосредотачиваешься на познании Бога; когда он говорит об изменении характера, ты сосредотачиваешься на изменении характера; когда говорит о познании воплощенного Бога, ты сосредотачиваешься на познании воплощенного Бога; когда говорит о видениях Божьей работы, ты сосредотачиваешься на истинах, касающихся видений; когда говорит об истинах о распространении Евангелия, ты сосредотачиваешься на этом аспекте истины. Ты слушаешь и понимаешь все, что говорит Божий дом, так что если никто не будет наставлять тебя проповедями, будет ли у тебя собственный путь? Сможешь ли ты двигаться вперед? Как ты будешь это делать? Например, когда люди на собрании беседуют о том, что такое покорность Богу, ты говоришь: «Я не слишком опытен в этом вопросе — я просто чувствую, что покорность Богу имеет решающее значение». На вопрос, как ты практикуешь покорность Богу, ты отвечаешь: «Быть покорным Богу значит, когда с тобой что-то случается, думать о том, что говорит Бог, и поступать согласно Его словам». Когда тебя просят подробнее рассказать о том, что делать, если ты не можешь быть покорным, когда с тобой что-то случилось или затронуты твои личные интересы, ты говоришь: «Такого опыта у меня пока что не было». Это означает, что ты еще не достиг вхождения. Какое-то время Божий дом говорит об истинах, касающихся познания Бога. Когда тебя спрашивают, добился ли ты прогресса в познании Бога, ты отвечаешь: «Я добился прогресса. Думаю, что познание Бога — это самое важное в вере в Бога. Если люди не знают Бога, они всегда будут оскорблять Его характер, а поступая так, они погрузятся во тьму, смогут произносить лишь поверхностные слова и не поймут никаких истин; они уподобятся неверующим, всегда будут делать то, что противоречит истине, и противиться Богу». Тогда тебя снова спрашивают: «Так как же ты познаешь Бога? Сталкиваясь в своей повседневной жизни с работой, господством и руководством Бога, в чем именно ты ясно видишь Божье водительство, а в чем — Божье господство? Как ты понимаешь Божье господство? Какой аспект Божьего характера ты видишь в Его господстве в реальной жизни, исходя из того, что ты чувствуешь и ощущаешь?» Если тебе нечего ответить, это доказывает, что у тебя нет опыта. Если ты говоришь: «Иногда я чувствую водительство Бога», это всего лишь мимолетное ощущение, которое не означает, что ты познал Бога. На самом деле в реальной жизни все управляется, обустраивается и предопределяется Богом. Если человек многое пережил, он может чувствовать, что просто так ничего не бывает — все происходит для того, чтобы люди могли извлечь уроки, увидеть Божье господство и всемогущество и в конечном итоге прийти к познанию характера Бога. Только достигнув этого, ты научишься быть покорным Богу в соответствии с Его намерениями, и тогда ты полностью обретешь свой путь практики. Имея опыт подобного уровня, человек не только все больше укрепляется в своей вере, но, что самое главное, понимает характер Бога и знает, как быть Ему покорным. Это и есть обретение истины.

Некоторые люди, стремясь к истине, постоянно отклоняются от прямого пути; они все время отвлекаются на пустые разговоры о каких-то духовных доктринах и ненужных теориях, чтобы покрасоваться. Что вы думаете о таком стремлении? Неважно, считаете ли вы себя людьми, стремящимися к истине, или нет, самый важный вопрос состоит в том, обрели ли вы что-то практическое, а именно — практическое знание? (Я кое-что обрел.) Что ты обрел? Можешь ли ты это оценить? (Я обрел некоторое понимание и осознание того, как сатана развращает людей, и этого злого мира.) Ты обрел толику знания. Итак, может ли это знание изменить направление твоей жизни, твою цель в жизни и твои принципы поведения в реальной жизни? Среди какой бы группы людей ты ни жил, может ли это знание или понятые тобой истины повлиять на твою жизнь и твои цели в жизни? Если они не могут полностью тебя изменить, должны быть хотя бы некоторые изменения и хоть какие-то ограничения в том, что говоришь и делаешь. Если говорить о духовном росте, разве сейчас большинство из вас не застряли на этом уровне? (Так и есть.) Вам необходимо расти. Если ты понимаешь истину слишком поверхностно, это нехорошо, как нехорошо и быть способным лишь немного говорить о доктрине и немного ограничивать себя. Ты должен понять истину, чтобы быть способным практиковать ее и изменить свои цели в жизни. Если все истины, которые ты понял, и проповеди, которые ты прослушал, уже приняты твоим сердцем и могут повлиять на твою жизнь, изменить направление, цели и принципы твоего поведения, то разве это не чуточку лучше, чем результаты, достигнутые путем принятия некоторых ограничений? Сейчас вы застряли на уровне принятия ограничений и следования правилам — разве это путь активной практики и вхождения? Ни в коей мере. Если вы навсегда застрянете на уровне принятия ограничений и следования правилам, к чему это приведет? Сможете ли вы войти в истину-реальность? Сможете ли вы по-настоящему измениться? Кроме того, подчиняясь ограничениям и следуя правилам, смогли ли вы достичь хоть каких-нибудь результатов в практике истины? Ни малейших. Поэтому самое главное — это сосредоточиться на понимании истины. Следование ограничениям и правилам не означает, что вы понимаете истину, и уж тем более — что вы практикуете истину. Всю жизнь следуя ограничениям и правилам, вы не достигнете понимания истины и не сможете претворять ее в жизнь. Это бесполезно! Поэтому, сколько бы страданий ни претерпевал человек, подчиняясь ограничениям и правилам, все это не имеет ни малейшей ценности или смысла.

После того, как вы прослушали некоторое количество проповедей и поняли истину, ощутили ли вы какие-либо реальные изменения? Например, стали ли вы считать, что ваше прежнее пристрастие к ложному знанию и теориям, а также стремление к славе, богатству и статусу, — это не вера в Бога, а относится скорее к религиозным убеждениям, и что стремление к славе, богатству и статусу мерзко, и что если жить и вести себя подобным образом, то окончательно превратишься в демона, чье место — геенна, и что такая жизнь слишком мучительна. Обладаете ли вы таким опытом и знаниями? Какой личный опыт есть у тебя? Погоня за знаниями, славой, богатством и статусом так утомительна! Ты чувствуешь, что вокруг слишком много споров, слишком много проблем, что жизнь среди неверующих утомительна и невероятно мучительна. Ты говоришь: «Я не могу так жить. Если я буду жить, как они, мне будет так же больно, как им. Мне нужно вырваться из их образа жизни». Это твой личный опыт? Ты глубоко прочувствовал, что развращенное человечество ни в малейшей степени не принимает истину, что все они соперничают, строят козни и пытаются обмануть друг друга, что они тайно вредят друг другу и готовы перегрызть друг другу глотку ради мизерной прибыли. Ты испытал на себе, что никто из них не желает идти по правильному жизненному пути, вместо этого полагаясь в своих действиях на уловки и хитрости. Что ты в основном чувствуешь, живя в этой среде? Ты ощущаешь, что в том мире нет места праведности и справедливости, что он слишком нечестив и темен, и люди в нем живут как демоны. Ты думаешь, что если бы ты захотел стать хорошим человеком, это было бы нелегко, и у тебя ничего бы не вышло. Ты чувствуешь, что если бы ты хотел приспособиться к этому миру, тебе тоже пришлось бы стать демоном и жить как демон, чтобы смешаться с другими демонами и следовать социальным тенденциям; чтобы урвать свой кусок хлеба, получить средства к существованию и выжить, тебе пришлось бы бороться с ними, говоря и делая то, что противоречит твоей воле. Жить так каждый день было бы очень утомительно, но если бы ты не стал так жить, то люди отвернулись бы от тебя, и тебе не удалось бы выжить. Что ты ощущал в такой жизненной среде? Боль, мучения и беспомощность. Ты испытал на себе нечестивость, жестокость и тьму, бытующие среди людей, и не видишь света человеческой жизни. А что ты почувствовал, когда стал верить в Бога и сосредоточился на чтении Божьих слов? (Я сердцем понял истину, почувствовал, что лучше верить в Бога, и мое сердце успокоилось.) Живя в Божьем доме, ощущаешь блаженство, наслаждаешься Божьими благословениями и можешь понять многие истины; рядом со своими братьями и сестрами вы можете помогать и поддерживать друг друга, относиться друг к другу справедливо и жить в гармонии. Каждый день вы чувствуете в своем сердце легкость, вы свободны и раскрепощены. Вам не нужно беспокоиться о том, что вас обманут, вас никто больше не угнетает и не подвергает плохому обращению. Злодеи постепенно выявляются и отсеиваются, и их становится все меньше. В Божьем доме царят истина и Бог. Избранные Божьи могут говорить свободно и без ограничений, они имеют право избирать и право разоблачать злых людей. Постепенно вычищаются те, кто не принимает истину и продолжает творить зло. В Божьем доме никого не мучают и не подавляют. Если есть вопросы, их обсуждают все вместе. Если возникает проблема, лидеры и работники беседуют об истине, чтобы ее решить. Люди постепенно приходят к пониманию истины, и всяческие беззакония случаются все реже. Все Божьи избранные могут принять истину, быть ограниченными истиной и добиться некоторых изменений в своих словах и делах. Если кто-то творит зло, каждый ясно это видит и сообщает об этом. Поэтому в Божьем доме становится все меньше злых людей. Ты все больше чувствуешь, что обстановка в Божьем доме действительно хороша: братья и сестры любят друг друга, и любой, у кого есть трудности или отклонения, может получить помощь; любой, у кого возникают трудности, может их разрешить, а если не получается, то можно обратиться к Богу, положиться на Него и решить свои проблемы, руководствуясь Его словами. Когда живешь в Божьем доме, то чувствуешь блаженство и надежду, можешь видеть свет и в полной мере наслаждаться Божьей любовью и спасением. Эта среда очень благотворна для прогресса людей в жизни. Живя в церкви, в среде, где присутствует истина, ты можешь постепенно понимать истину, твое сердце становится светлее, и ты чувствуешь себя свободным и раскрепощенным. Все это — результаты понимания истины. У людей, обретших истину, есть характерная черта: они сравнительно свободны и раскрепощены. Им не нужны ограничения, истина влияет на их слова и дела, меняет их образ жизни и направление в жизни. Когда твое сердце становится богобоязненным, и это богобоязненное сердце направляет тебя, природа твоих действий будет полностью отличаться от того, как ты поступал, когда тобой руководили самоконтроль и ограничения. В таких обстоятельствах, если тебе предложат статус, а также возможность и подходящие условия, чтобы мучить других, стал бы ты по-прежнему так делать? (Нет.) Почему нет? Потому, что ты не собираешься мучить людей, или потому, что у тебя не будет такой возможности? (Потому, что мой характер изменится.) Правильно, у тебя будет богобоязненное сердце, и в твоих действиях будут принципы и ориентиры. На этом этапе, с какими бы искушениями ты ни столкнулся, ты сможешь от всего сердца сказать: «Это неугодно Богу, а я не могу делать то, что оскорбляет Бога». Твой духовный рост естественным образом достигнет этой ступени, и тогда ты сможешь сказать такие слова. Можете ли вы непринужденно сделать такой шаг прямо сейчас? (Еще нет.) Это доказывает, что истина еще не оказала на тебя должного влияния; она всего лишь ограничивает то, как ты ведешь себя, но не может надежно сдерживать твое сердце или изменить направление твоей жизни, а также принципы и цели твоего поведения.

На чем основывается ваше поведение теперь, когда вы начали сосредотачиваться на поиске истины в своей вере в Бога? На совести, основах человеческого поведения и морали. Насколько все это далеко от истины? Связаны ли совесть, основы человеческого поведения и мораль с истиной? Нисколько. В лучшем случае, ведя себя по совести, можно быть хорошим человеком, но это далеко не соответствует Божьим требованиям. Бог требует, чтобы люди основывали свое поведение на истине и жили Его словами. Когда верящий в Бога сможет постичь истину, понять ее и претворить в жизнь, а также научится ограничивать себя в соответствии с принципами истины, он станет зрелым. Если же он не будет стремиться к истине, то зрелым ему не стать. Некоторые люди начали стремиться к истине и полны решимости, говоря: «Я должен делать все возможное, чтобы стремиться к истине, стараться практиковать в соответствии с Божьими словами и истиной, делать все в соответствии с правилами, действовать, придерживаясь принципов и ограничений, а также воздерживаться от поступков, которые оскорбляют Божий характер или являются грехом против Бога. При этом я не буду нуждаться в чьем-либо руководстве, сдерживании или контроле. Несмотря на отсутствие контроля, если какое-то действие указывает на отсутствие у меня богобоязненного сердца, может оскорбить Божий характер и нанести Богу обиду, я решительно воздержусь от этого действия. Даже если в моем сердце возникнет такая идея, я смогу сдержаться — я не должен ее осуществлять». Такое состояние активно и позитивно. К примеру, Божий дом поручает кому-то сохранить ценный предмет, и об этом знают лишь немногие. Пока другие знают об этом, человек должным образом хранит этот предмет, заботится о нем и оберегает его от утери, повреждений, кражи или уничтожения. Он также успешно подавляет в себе чувства жадности и собственничества и в сердце своем относится к этому предмету как к святыне. Разве он — не хороший человек? На тот момент можно сказать, что он — хороший человек, потому что у него не возникает идей или мыслей присвоить этот предмет. Более того, он способен самоотверженно хранить этот предмет, несет эту ответственность беззаветно, в полную меру своих сил, и можно сказать, что он отдает ей все сердце и хорошо справляется со своей задачей. Но однажды все меняется. Часть людей, знавших об этом деле, арестовывают и сажают в тюрьму, а часть переводят в другие места. Этот человек остается единственным, кто знает о доверенном ему предмете. Разве не изменились его текущие обстоятельства? Да, обстоятельства изменились, и настало время проверки. Поначалу его ничего не смущает, и он по-прежнему серьезно и ответственно хранит предмет, не думая ни о чем другом. Позже ему становится известно, что людей, знавших о предмете, больше нет. Но даже тогда он продолжает думать: «Я не могу вынашивать никаких планов относительно этого предмета; я должен и дальше как следует его беречь. Даже если люди не знают о нем, Бог-то знает!» Разве он — не хороший человек? (Пока что он все еще кажется хорошим человеком.) Почему? Потому что, если он способен на такое, то, исходя из определения хорошего человека, он очень хороший. Но однажды в его семье происходит что-то серьезное, им срочно нужны деньги, а имеющихся средств не хватает. Текущие обстоятельства снова изменились, и для него опять настало время проверки. Поначалу он еще подумывает о том, чтобы занять денег, но после двух-трех неудачных попыток сердце его начинает колебаться: «У меня ведь есть ценный предмет. Разве не глупо с моей стороны брать деньги взаймы, когда они уже у меня в руках? Никто не знает, что этот предмет хранится у меня. К тому же он лежит здесь и просто пылится. Может быть, мне стоит им воспользоваться? Это было бы неплохо!» Затем у него возникает еще лучшая, логичная идея: «А не было ли это уготовано для меня Богом? Бог являет мне благодать — благодарение Богу!» Чем больше он думает об этом, тем больше убеждается, что так и надо поступить. Поразмыслив два или три дня, он успокаивается и перестает испытывать муки совести. Наконец он решает: «Я воспользуюсь этими деньгами!» Что же произошло? (Его мышление начало меняться.) В чем причина этих изменений? (Они были вызваны текущими обстоятельствами.) То есть проблема заключается в обстоятельствах? Человека изменили обстоятельства? (Нет.) Тогда как нам это правильно описать? Почему два предыдущих раза, когда обстоятельства менялись, его сердце не дрогнуло? (Тогда он еще не достиг крайней степени бедности и разочарования.) Только дойдя до этой точки, человек раскрывает свои истинные, сокровенные мысли и истинный характер. Можно ли в таком случае сказать, что этот человек верен Богу? Или что он любит истину? Так можно было бы сказать раньше, потому что, храня это подношение, он был способен делать это со всем сердцем и силами, не имея каких-либо других идей или активных мыслей. Он никогда не вынашивал никаких планов относительно этого предмета — какой прекрасный человек! Однако когда обстоятельства изменились, и ему стало казаться, что он попал в безвыходное положение, у него возникли активные мысли, и он начал вынашивать планы относительно этого подношения. Вряд ли раньше у него вообще не было таких мыслей, просто они таились в глубине его сердца. Когда возникли соответствующие обстоятельства, эти мысли естественным образом пробились на поверхность, словно вешние воды. В итоге он даже нашел «основания» для этих мыслей, говоря, что это уготовано ему Богом. Разве появление подобных «оснований» не раскрыло его порочную природу? Куда делись его верность, доброта и чувство справедливости? (Они исчезли.) Тогда, может быть, прежние его проявления были всего лишь притворством? Они не были притворством; это тоже были естественные проявления, но неглубокие. Это были самые поверхностные проявления, явления поверхностного уровня. В поверхностных явлениях человечности есть нечто иллюзорное, и люди порой не могут разглядеть их суть и легко впадают в заблуждение. Например, некоторые люди очень хорошо исполняют свой долг полгода или год, но потом становятся негативными. Через два года они могут уйти и вернуться в светский мир: кто-то — чтобы заработать, а кто-то — чтобы жить своей жизнью. Таким образом, было бы неправильно делать вывод, что человек искренне посвящает себя Богу, основываясь на его работе в течение полугода или года. На самом деле, его поведение в течение этих шести или двенадцати месяцев — это иллюзия, временный энтузиазм. Его истинная природа и неискренние намерения, стоящие за его верой в Бога, раскрываются перед лицом конкретных ситуаций и искушений. Разве не так? Эти люди совсем не изменились. Что именно Бог хочет изменить в людях? Какие проблемы Бог хочет решить, добиваясь, чтобы люди приняли истину? (То, что заложено в человеческой природе.) Правильно, в решении нуждаются проблемы, заложенные в человеческой природе. Пока у человека все в порядке, он живет в соответствии с определенными нравственными ориентирами и не заглядывается на чужое имущество. Старики часто говорят: «Не желай чужого и не отдавай своего». Иными словами, не следует бездумно раздавать свое имущество, но нельзя и быть жадным или претендовать на чужое. Это то, что должно быть свойственно нормальной человечности, но это еще не соответствует истине. Так могут ли люди этого достичь? (Не могут.) Люди не могут достичь даже этого, но говорят, что не следует иметь корыстных помыслов. Присваивать чужое имущество, даже не дожидаясь возникновения у себя корыстных помыслов, — это результат господства человеческой природы. В подходящих обстоятельствах людям не приходится даже думать об этом, все они будут проявлять заложенную в них порочную природу и свой порочный, жадный и лживый характер. Если говорить о человеке, который незаконно присвоил подношение в только что приведенном Мною примере, какие из его идей и проявлений были лживыми? (Он присвоил принадлежащее Богу подношение, утверждая при этом, что Бог уготовил это для него и открыл ему этот выход.) Это обман, это ложь и себе, и другим. Он обманул себя и пытался обмануть Бога. Он использовал эти красивые слова, чтобы уйти от ответа и успокоить свою совесть, избежать ее угрызений. Более того, он придумал для себя красивую ложь и хотел с ее помощью одурачить и перехитрить Бога. Разве это не обман? (Так и есть.) Это обман. Когда ты попадаешь в такую ситуацию, и твоя природа порождает определенные мысли и вызывает у тебя желание что-то сделать, в тебе, в первую очередь, поднимает голову совесть, а затем вступают в действие истины, которые ты понимаешь. Эти истины заставляют тебя осознать, что подобные мысли ни к чему не приведут, что это низко и порочно, и что то, о чем ты думаешь и во что веришь, не является истиной. У тебя возникает мимолетное желание так поступить, но, помолившись Богу, ты думаешь: «Я не могу этого сделать; это оскорбило бы Бога. Это нечестивость! Это несовместимо с истиной. Разве это не будет обманом Бога? Я никогда не смогу этого сделать. Эта вещь священна, она принадлежит Богу, и ее ни в коем случае нельзя трогать. Хотя об этой вещи никто не знает, а знает только Бог, раз о ней знает только Бог, мне ни в коем случае нельзя ее трогать». Если человек способен размышлять таким образом, то он имеет истинный духовный рост. Если бы он опирался на свои добрые намерения и нравственные ориентиры, разве он смог бы сдержаться? Мог ли бы он гарантировать, что не украдет подношение? (Нет, нельзя.) Чем должен обладать человек, чтобы этого достичь? (У него в сердце должна быть богобоязненность.) Только истины, которые ты понимаешь, твое знание Бога и богобоязненность в твоем сердце могут сдерживать твое сердце и поступки и определять, какой путь ты выберешь и как поведешь себя в соответствии с Божьими намерениями. Есть ли что-то еще, кроме истины и Божьих слов, что может помочь людям этого достичь? Нет. Это единственный путь; это может помочь тебе быть богобоязненным и удаляться от зла. Независимо от обстоятельств, с какими испытаниями или искушениями ты ни столкнулся бы, они не могут повлиять на твою преданность и покорность Богу. Как только ты твердо укрепишься в своей решимости, ничто уже не изменится. И какой бы сложной ни была ситуация, в которой ты окажешься, даже если ты будешь стоять перед огромным искушением, твоя решимость останется неизменной, так же, как и твои принципы поведения. Таким образом, ты останешься твердым в своем свидетельстве и обретешь истину. Бог больше не будет испытывать тебя таким образом. Ты преодолеешь это и останешься тверд. Способно ли сейчас большинство людей достичь такого духовного роста? (Нет, не способно.) Они все еще не могут его достичь, что свидетельствует о том, что истина не стала их жизнью. Тогда из чего же состоит их жизнь сейчас? Из сатанинской философии отношения к миру, сатанинских ядов и некоторых человеческих инстинктов, то есть они следуют основам морали и человеческого поведения, а также некоторым духовным доктринам и выражениям, которыми овладели после того, как уверовали в Бога. Постигнув эти вещи, люди всегда думают: «Я обрел истину. Веря в Бога, я так много понял. Я изменился и кое-что приобрел». Что же они приобрели? На самом деле, все это поверхностно. Просто их поведение стало чуть более ограниченным и регламентированным. Кроме того, в своем уме и своем сердце они могут размышлять в более позитивном ключе и больше думать о позитивных вещах. Благодаря влиянию своего окружения, частому слушанию проповедей, а также исполнению своего долга и более частому соприкосновению с позитивными вещами, они подвергаются некоторому положительному воздействию. Этому полезному влиянию и изменениям люди обязаны церковной среде. Но насколько велики и многочисленны изменения, которые несет людям истина? Это зависит от их стремления. Если ты действительно стремишься к истине, то обязательно что-то приобретешь с точки зрения практических аспектов истины, получишь какую-то пользу и что-то поймешь на каждом этапе. Сердцем своим люди понимают и чувствуют, обрели они что-то или нет. Что чувствует большинство людей сейчас? То, что, руководствуясь благими намерениями, они часто старательно и осознанно совершают некие добрые дела, в которых, по мнению людей, есть совесть и разум, и которые не вызовут обвинений или критики со стороны окружающих. Хоть это и добрые дела, их нельзя назвать практикой истины. Разве не так? (Так.) Большинство людей следует в своих действиях основополагающему принципу: поступать по совести. Им кажется, что истина слишком глубока, слишком абстрактна и слишком далека от людей. Люди плохо понимают истину и не могут ясно ее объяснить, поэтому просто действуют по совести, день за днем что-то как-то делая. У иных нет даже этого понятия о совести, и они не руководствуются требованиями совести в своих действиях. Некоторые люди не достигают никаких результатов при исполнении своего долга; они просто бездельничают и наслаждаются Божьей благодатью, ничего не давая взамен, и при этом не испытывают никакого чувства вины. Есть ли у этих людей совесть и разум? Если спросить такого человека: «Что ты чувствуешь, живя такой жизнью?», он ответит: «Намерения Божьи слишком велики, я не могу их постичь. В любом случае, я искренне верю в Бога и не творю зла. Я ощущаю покой в своем сердце». Практикуют ли такие люди истину? Они исполняют свой долг, но искренне ли они посвящают себя Богу? С человеческой точки зрения кажется, что они исполняют свой долг, но совершенно никаких результатов они не добиваются. Может ли Бог одобрить их? Они могут сказать: «Я исполняю свой долг, поступаю по совести, не бездействую, не ленюсь и приношу жертвы». Но если они действуют по совести, означает ли это, что они практикуют истину? Когда у вас будет время, поразмыслите, придумайте тему для совместной беседы и посмотрите, как нужно действовать, чтобы практиковать истину. Не ограничивайтесь требованиями совести или стандартами того, каким должен быть хороший человек и как хорошо себя вести. Не довольствуйтесь ролью человекоугодника. Вы должны стремиться к вершинам истины и войти в нее. Только так можно угодить Божьим намерениям и войти в истину-реальность. Если ты всегда стремишься угодить своей совести и считаешь, что у тебя все в порядке, пока ты не нарушаешь основы морали, то в своих делах ты навсегда останешься в этих рамках, не сможешь выйти за их пределы и, значит, никогда не будешь иметь ничего общего с истиной. Если твои слова и действия не будут иметь ничего общего с истиной, сможешь ли ты все же обрести истину? Обрести истину тебе будет сложно.

В древние времена ученые часто штудировали такие книги, как «Аналекты Конфуция», «Дао Дэ Цзин» и «Троесловие». Целыми днями они качали головами, как будто распевая священные писания, и классические изречения не сходили с их уст. Прочитав несколько книг и разучив несколько стихотворений эпох Тан и Сун, они решали, что все знают, и проводили все свое время, читая лекции другим и весьма гордясь собой. За всю свою жизнь они не смогли совершить ничего справедливого и просто вели себя, основываясь на тех немногих книгах мудрецов, что прочитали. Они ничего не понимали и не могли сделать никаких выводов. Так они и прозябали, ничего в жизни не добившись. Но в сердцах своих они все равно были довольны собой, считая, что многое понимают и превосходят всех остальных. Есть такое выражение — «считать себя непогрешимым». Это очень верно сказано, и жить в таком состоянии категорически нельзя. Некоторые люди неизменно считают себя знающими, доброжелательными и праведными. Поэтому им кажется, будто они непогрешимы, вполне достойны называться хорошими людьми и джентльменами. Некоторые люди особенно ценят верность и готовы пойти за друга под пули. Другие особенно ценят совесть и способны следовать изречению: «За каплю воды воздавай обильным источником». Кто-то не вступает в брак и совершенствует свой разум и тело посредством самоанализа, стремясь к бессмертию. Еще кто-то полностью посвящает свою жизнь изучению книг мудрецов и не обращает внимания ни на что другое. Действительно ли эти так называемые хорошие люди так хороши? Они живут своими знаниями, говорят и действуют не без толики совести, так можно ли считать, что они обладают истиной-реальностью? Можно ли быть уверенным, что они не совершат зла? Некоторые люди имеют добрые намерения по отношению к другим, часто занимаются благотворительностью и оказывают помощь, поэтому считают себя великими филантропами. Но правильно ли судить о доброте или злобности человека, опираясь лишь на требования традиционной культуры? Если человек использует моральные нормы, чтобы оценивать других и показать себя, значит, он считает себя непогрешимым. Владеют ли такие «непогрешимые» люди истиной? Способны ли они принять истину и подчиниться ей? Конечно, нет. Если бы они обрели власть и статус, то смогли бы они противостоять Богу и жестоко преследовать людей, которые в Него верят? Они более чем способны на это, и это показывает, что в их природе все еще есть злоба, и что их природа — это природа сатаны. Из этого можно сделать вывод, что все те, кто всегда руководствуется в своей жизни знаниями и традиционной культурой, являются лицемерами, способными творить зло и противиться Богу. Некоторые люди верят в Бога уже не первый год, но, как ни странно, до сих пор не разобрались, что такое традиционная культура и знания. Они не могут до конца понять, что, по сути, все это — сатанинская философия, логика и законы, и что эти знания и культура вредят людям. Обладают ли такие люди истиной-реальностью? Люди, которые не обладают проницательностью и не способны различить суть традиционной культуры и знаний, вообще не понимают истины и ни в малейшей степени не обладают истиной-реальностью. Некоторые думают, что определенные виды знаний также могут помочь людям быть хорошими, и что эти виды знаний учат людей добрым поступкам. Это совершенно неверно. Знание — это не жизнь; это своего рода правило, которое противоречит истине и является заблуждением. Какими бы глубокими и всеобъемлющими ни были знания человека, он не способен разглядеть ни развращенную сущность человечества, ни свою собственную природу, ни суть развращенного человечества. Какая тогда польза от его знаний? Разве это не самая поверхностная и лживая доктрина? Подобно конфуцианской теории и «Дао Дэ Цзин», слова в этих так называемых классических книгах китайских мудрецов обманчивы, это дьявольские слова, вводящие людей в заблуждение, лицемерные ереси и заблуждения, это сатанинские яды и логика. Некоторые люди поклоняются таким вещам как истине, — так верят ли они по-прежнему в Бога? Если ты всем сердцем веришь в Бога, ежедневно слушаешь проповеди и читаешь Божьи слова, то почему ты не можешь понять истину? Почему ты не можешь сделать истину целью своих стремлений? Эти люди невероятно глупы и совершенно невежественны, они — звери в человеческом обличье, они лишены человеческой сущности.

Что есть истина? Прежде всего, необходимо отметить, что философия отношения к миру точно не является истиной, так же, как и все высказывания знаменитостей и известных деятелей. Изречения конфуцианства и даосизма, хорошее поведение и поступки, передаваемые по наследству и общепризнанные развращенным человечеством, явления и теории, которые управляют умами людей, и так далее — ничто из этого не является истиной. Является ли истиной получение удовольствия от помощи другим? (Нет.) Получать удовольствие от помощи другим и заниматься благотворительностью — это хорошее поведение, а сердечный человек, по крайней мере, добр и способен жалеть других — так почему же это не соответствует истине? (В том, как именно он помогает людям, нет принципов.) Если кто-то помогает другим, не руководствуясь принципами, является ли он хорошим человеком? Нет, он — всего лишь человекоугодник, который стремится быть со всеми в хороших отношениях. Является ли истиной проявление сыновней почтительности к родителям? (Нет, не является.) Чтить родителей — это правильно и позитивно, так почему же мы говорим, что это не является истиной? (Потому что, проявляя почтительность к родителям, люди не руководствуются принципами и не способны распознать истинную сущность своих родителей.) То, как человек должен относиться к своим родителям, связано с истиной. Если твои родители верят в Бога и хорошо относятся к тебе, должен ли ты проявлять к ним почтение? (Да.) Как выглядит это почтение? Ты относишься к ним иначе, чем к братьям и сестрам. Ты делаешь все, что они говорят, а если они стары, ты должен быть рядом, чтобы ухаживать за ними, и уже не можешь выйти из дома, чтобы исполнять свой долг. Правильно ли так поступать? (Нет.) Что делать в таких случаях? Это зависит от обстоятельств. Если ты по-прежнему можешь заботиться о своих родителях, исполняя свой долг вблизи от дома, и твои родители не возражают против твоей веры в Бога, то ты должен исполнять свою сыновью или дочернюю обязанность и помогать своим родителям, чем можешь. Если они больны, ухаживай за ними; если их что-то тревожит, утешай их; насколько позволяют финансовые возможности, покупай им качественные продукты. Но что же делать, если ты занят своим долгом, за твоими родителями некому ухаживать, а они тоже верят в Бога? Какую истину тебе следует применить на практике? Поскольку необходимость заботиться о родителях — это не истина, а лишь человеческая ответственность и обязанность, что же делать, если твоя обязанность противоречит твоему долгу? (Отдавать предпочтение своему долгу; ставить долг на первое место.) Обязанность не всегда является долгом человека. Выбор в пользу исполнения своего долга является практикой истины, а исполнение обязанности — нет. Если у тебя есть такая возможность, ты можешь исполнять эту обязанность или обязательство, но если текущая ситуация не позволяет этого сделать, то как тебе следует поступить? Нужно сказать себе: «Я должен исполнять свой долг — практиковать истину. Почитать своих родителей означает жить по совести, но это отнюдь не практика истины». Итак, ты должен поставить свой долг на первое место и выполнять его. Если в данный момент у тебя нет никакого долга, ты не работаешь далеко от дома и живешь неподалеку от родителей, то найди способы позаботиться о них. Делай все возможное, чтобы немного улучшить их жизнь и облегчить их страдания. Но это также зависит от того, что за люди твои родители. Что делать, если твои родители обладают плохой человечностью, постоянно мешают тебе верить в Бога и все время отвлекают тебя от веры в Бога и исполнения своего долга? Какую истину тебе следует претворить в жизнь? (Отвержение.) В этот момент тебе следует их отвергнуть. Ты выполнил свое обязательство. Твои родители не верят в Бога, поэтому ты не обязан их почитать. Если они верят в Бога, то они — семья, твои родители. Если они в Бога не верят, то вы идете разными путями. Они верят в сатану, поклоняются царю дьяволов и идут путем сатаны; их путь отличен от пути верующих в Бога. Вы больше не семья. Они считают верующих в Бога своими противниками и врагами, поэтому ты больше не обязан заботиться о них и должен порвать с ними все связи. Что является истиной: почитание родителей или исполнение своего долга? Конечно, истина — это исполнение долга. Исполнение долга в доме Божьем — это не просто выполнение своих обязательств и того, что положено делать. Здесь речь идет об исполнении долга сотворенного существа. Это Божье поручение; это твоя обязанность, твоя ответственность. Это истинная ответственность, которая заключается в том, чтобы исполнять свои обязательства и нести ответственность перед Творцом. Это требование Творца к людям, и это великое дело жизни. А почитание своих родителей — это всего лишь ответственность и обязанность сыновей или дочерей. Это, безусловно, не является Божьим поручением, и уж тем более не соответствует Его требованиям. Поэтому, если говорить о почитании родителей и исполнении своего долга, то, несомненно, только исполнение долга является практикой истины. Исполнять свой долг сотворенного существа — вот истина и непреложный долг. Почитание своих родителей — это всего лишь почитание людей. Это не означает, что человек исполняет свой долг, и не означает, что он практикует истину. После подобных бесед об этих вещах вы сможете самостоятельно различать их и понимать, что истина, а что нет. Теперь подумайте: что еще люди ценят и считают истиной? (В обществе часто используется термин «позитивная энергия»; это тоже негативная вещь, не являющаяся истиной.) Большинство понятий, о которых говорят неверующие, это нечто дьявольское. Откуда взялся термин «позитивная энергия»? Такие популярные изречения, странные теории и модные словечки, возникающие в обществе, имеют свою историю. Знаете ли вы историю возникновения этого модного термина? Социальный климат в Китае становится все более порочным, и люди поддерживают эту порочность. Что бы ни говорили или ни делали дьяволы, люди следуют за ними. Хотя такое положение невыносимо для некоторых людей, и они пытаются озвучить свое мнение, все это бесполезно, никто на это не реагирует. Порочность в Китае стала правилом, и никакая группа людей не может остановить эту злую тенденцию. Всем очевидно, что моральный уровень в стране падает с каждым днем. Вся власть находится в руках злых демонов, и они полностью контролируют страну и ее жителей. Дьяволы делают, что хотят, и никто не может их остановить. Чтобы обмануть общественность, власть предержащие совершили множество лицемерных поступков, стремясь сбить людей с толку и ввести в заблуждение; при этом они заявляли, что все их действия относятся к позитивной энергии. Так возник термин «позитивная энергия». Что подразумевают неверующие под словами «позитивная энергия»? Это то, что они называют прямодушием или своего рода хорошим поведением. А может ли на самом деле эта позитивная энергия повлиять на общество? Может ли она остановить этот вал порочных тенденций? Может ли она препятствовать их развитию? Не может; она ничего не может изменить. Почему она ничего не может изменить? Термин «позитивная энергия» звучит очень внушительно, так почему же эта энергия не может ничего изменить или решить? Она не способна даже изменить или решить проблему детской интернет-зависимости. Раньше у людей еще оставалось немного привязанностей, немного совести и разума, а также уважительного отношения к соседям, но теперь все изменилось. Отношения между людьми стали ненадежными и непостоянными, все стали друг другу чужими. Людей совершенно не волнует, если у их соседей случается несчастье, и они не осмеливаются вмешаться, если кто-то зовет на помощь. В чем же проблема? Может быть, люди стали такими из-за отсутствия позитивной энергии? Может быть, раньше в обществе была эта позитивная энергия? Нет, все было точно так же. «Позитивная энергия» — это просто благозвучный термин, в нем нет ничего практического. Это — пустая и совершенно неэффективная теория.

Скажите Мне, кто хуже: люди прошлого или люди, живущие сегодня? (Сейчас люди стали хуже.) Как вы это оцениваете? Вы считаете, что люди сегодня жестокосердны, им не хватает семейной любви и настоящей дружбы, они не думают ни о верности, ни о совести, и всегда говорят: «Чего стоит совесть?», «При чем здесь совесть? Главное — заработать денег!» Вы думаете, что люди потеряли совесть, и для них стало нормальным обсчитывать своих покупателей, зарабатывая грязные деньги, что они обманывают и обкрадывают всех, кого могут. И в то же время вы верите в то, что в прежние времена ловкие купцы строго чтили правила торговли, продавали свои товары по твердым ценам, были честны со всеми своими покупателями, как молодыми, так и старыми, и никого не обманывали. Поэтому вы думаете, что раньше люди были намного лучше, чем сейчас. Так что же означает это «лучше»? На самом деле это касается совести и поведения людей. Если оценивать людей на основании этого критерия, то в прошлом люди были лучше, чем сейчас. Раньше люди были проще и бесхитростнее, и у них было чувство совести и стыда. В своем поведении они следовали моральным ориентирам и, по крайней мере, не совершали бессовестных поступков и не делали ничего, что заставило бы людей критиковать их за спиной или могло испортить им репутацию. Сегодня людей не волнуют эти вещи; у них нет чувства стыда. Они стремятся лишь к деньгам и славе. Вот почему говорят, что люди сегодня очень плохие. Но откуда же взялись сегодняшние очень плохие люди? Разве они не развивались из поколения в поколение, с древних времен до наших дней? Современные люди ничем не отличаются от людей древности. Их ДНК не изменилась, как и их внешний вид. Просто сейчас условия жизни лучше, чем в древности. Сегодня люди изучают более сложные вещи и разбираются в большем количестве вопросов, у них больше знаний и умений, чем у древних, и есть капитал заносчивости. Если смотреть на это с такой точки зрения, правильно ли будет сказать, что люди сегодня хуже, чем прежде? Как оценить, является ли это утверждение правильным и соответствует ли оно истине? Представим это так: если посмотреть исторические драмы, будь то об императорском дворе, о мире Цзянху^[a] или о жизни простых людей, можно увидеть, что их сюжеты основаны на конфликтах. Это — истинное лицо человечности. Люди бьются друг с другом не на жизнь, а на смерть, за власть и собственные желания. Это очень четко и ярко демонстрирует человеческую природу, в точности подобную сатанинской. Так действительно ли все то, что ты видишь сейчас, происходило только в один период времени? Неужели люди так яростно сражаются в определенных местах на земле потому, что там плохой фэншуй и кишат нечистые демоны? Или же у этих людей плохие гены, делающие их агрессивными по своей природе? (Ни то, ни другое.) Тогда почему возникают эти конфликты? Все эти люди борются за власть, статус и собственные интересы. В любом социальном слое, от верхов до низов, люди всегда непрерывно боролись и конкурировали — боролись до изнеможения и конкурировали на грани погибели. Какие выводы можно из этого сделать? Судя по этим микрокосмам развития всей человеческой истории и в свете исторических фактов, природа человечества никогда не менялась. Пока люди живут под властью сатаны, содержание жизни в каждую эпоху и на каждом этапе остается неизменным, как и ее суть. Это вызвано тем, что цели, причины и истоки человеческих конфликтов всегда одинаковы — люди борются за власть, статус и, в конечном счете, за собственные интересы. Все конфликтные методы проистекают из одного источника — природы и характера сатаны. Почему методы и средства человеческих конфликтов остаются неизменными? Это полностью обусловлено человеческой природой. Люди ломают голову, изыскивая любые средства, чтобы бороться и вредить друг другу; они мошенничают, хитрят и обманывают друг друга любыми способами. Будь то масштабная политическая борьба или конфликт между обычными семьями, люди всегда борются за собственные интересы. Это — настоящее лицо человечности, его истинная суть. Человечество, которое существует сегодня, осталось тем же самым человечеством, и все тот же сатана развращает его. Хотя жизненная среда постепенно меняется, это не означает, что изменилась природа человека. Хотя методы и средства человеческих конфликтов могли несколько измениться, конфликтная природа человека и отправная точка этих конфликтов остались прежними. Человек имеет все ту же природу, а у конфликтов остались все те же цели и источники — эти вещи ничуть не изменились. Вы сказали, что раньше люди были лучше. Чем же они были лучше? Их немного сдерживала традиционная культура, поэтому они были более или менее способны на добрые дела. Но вот человечество дожило до сегодняшнего дня, и каким бы высоким ни было качество жизни, сколько бы знаний и образования ни получали люди, каким бы обширным ни был их опыт, человеческая природа не изменилась. Более того, по мере развития общества проявления человеческой природы становятся все более порочными, вопиющими и беспринципными. Независимо от того, сколько слов говорит Бог или сколько истин Он выражает, люди все это игнорируют. Люди совершенно не любят истину; напротив, они питают к ней все большее отвращение, все больше ее ненавидят. Есть ли сейчас в обществе люди, совершающие хорошие дела? (Да, но их меньше, чем раньше.) Тогда можешь ли ты сказать, что эти люди хорошие, что они не стали плохими? (Нет.) Конечно, ведь не в вакууме же они живут? Какие хорошие дела они совершают? Это просто хорошее поведение и добрые намерения. Если будешь говорить с ними о вере в Бога, например, о том, как верить в Бога, чтобы быть хорошим человеком, и как поклоняться Богу, понаблюдай за их реакцией. Если они услышат, что правительство будет преследовать людей за веру в Бога, то отнесутся к тебе как к врагу и будут над тобой насмехаться. Если тебя будут травить и преследовать, и ты попытаешься ненадолго спрятаться у них дома, они донесут на тебя и выдадут тебя властям. Пострадавшего в автокатастрофе они отвезут в больницу, чтобы спасти ему жизнь, но они же отдадут хорошего человека, который верит в Бога, в руки злых демонов, обрекая его на мучения и, может быть, даже на смерть. Как это объяснить? Какое поведение отражает их природу? Их природа отражена во втором проявлении. Они спасают одних людей, одновременно подвергая других смертельной опасности. Кто они — люди или демоны? Если будет хотя бы один день, когда человек не отбросит свою сатанинскую природу, он будет способен творить зло и противиться Богу. А если он способен противиться Богу, то он нехороший человек. Правильно ли это утверждение? (Да.) Почему оно правильно? (То, что они делают, не есть истина. Как бы ни были хороши их видимые действия и поведение, их природа все равно враждебна Богу.) Их природа враждебна Богу. Так и есть. Как объяснить это утверждение? Почему мы говорим, что тот, кто враждебен Богу, — нехороший человек? (Бог — символ всего позитивного. Если кто-то враждебен Богу, то все, что есть у него внутри, негативно.) Теоретически так оно и есть, и это утверждение верно. Неважно, насколько хорошим или благочестивым человек может казаться на первый взгляд, неважно, сколько удовольствия он получает, помогая другим, или насколько он добр к другим; если он испытывает отвращение и антипатию, слыша позитивные вещи, если, слыша истину, он не может принять ее и питает к ней отвращение, то какой он человек? Нехороший. Людей, которые враждебно относятся к позитивным вещам и истине, нельзя считать хорошими. Это в целом. Конечно, тут есть много нюансов. Я приведу один пример, и тогда ты поймешь, почему это утверждение является истиной. Скажем, некоторые люди уходят из семьи ради веры в Бога и исполнения своего долга. Когда об этом становится известно, власти нередко устраивают обыски в их доме, изводят их родителей и даже угрозами пытаются добиться, чтобы те выдали их. Соседи сплетничают о таких людях и говорят: «У этого человека нет совести. Он не заботится о своих престарелых родителях. Мало того, что он плохой сын, так еще и доставляет своим родителям столько хлопот. Он — недостойный сын!» Соответствует ли хоть одно из этих слов истине? (Нет.) Но разве все эти слова не считаются правильными в глазах неверующих? Неверующие считают, что это самый правомерный и разумный взгляд на вещи, что он соответствует общечеловеческой этике и нормам людского поведения. Что бы ни было заложено в эти стандарты, — например, как оказывать сыновнее почтение родителям, как заботиться о них в старости и организовать их похороны, как воздавать им должное, — и независимо от того, соответствуют эти стандарты истине или нет, в глазах неверующих все они — позитивные вещи и позитивная энергия, все они верны и считаются неподлежащими сомнению в любой группе людей. Неверующие считают, что люди должны жить согласно этим стандартам, и чтобы быть в их глазах достаточно хорошим человеком, ты должен поступать именно так. Разве до того, как ты уверовал в Бога и постиг истину, ты не был твердо уверен, что именно так ведут себя хорошие люди? (Да, был.) Мало того, с помощью этих критериев ты оценивал и контролировал себя, а также заставлял себя быть таким человеком. Если тебе хотелось быть хорошим человеком, ты наверняка включал в свои нормы поведения такие пункты: как быть почтительным к своим родителям, как стараться поменьше их расстраивать, как приносить им почести и уважение, а также как прославлять своих предков. Таковы были стандарты поведения в глубинах твоего сердца и твои поведенческие ориентиры. Однако когда ты внял словам Бога и Его проповедям, твоя точка зрения начала меняться, и ты понял, что должен отречься от всего ради исполнения своего долга сотворенного существа, и что Бог требует от людей именно такого поведения. Пока ты не убедился в том, что исполнение долга сотворенного существа — это истина, ты считал, что должен чтить своих родителей, но в то же время чувствовал, что должен исполнять свой долг сотворенного существа, и поэтому испытывал внутреннее противоречие. Благодаря постоянному поливу и пастырству слов Божьих ты постепенно пришел к пониманию истины, и в этот момент осознал, что исполнение долга сотворенного существа является совершенно естественным и оправданным. На сегодняшний день многие люди сумели принять истину и полностью отказаться от стандартов поведения, основанных на традиционных представлениях и домыслах людей. Когда ты полностью освободишься от этих вещей, последуешь за Богом и станешь исполнять свой долг сотворенного существа, тебя больше не будут тяготить слова осуждения и порицания со стороны неверующих, и ты сможешь легко отбросить их. Так почему же эти устаревшие традиционные представления исчезли из твоего сердца? Может быть, ты стал плохим? Может быть, твое сердце ожесточилось, а совесть улетучилась? (Нет.) На самом деле, твоя совесть никуда не делась, ты остался все тем же человеком, и твоя личность, предпочтения, представления о совести и моральные устои остались прежними. Так почему же ты не испытываешь грусти или боли, когда неверующие произносят эти слова осуждения и порицания, а вместо этого ощущаешь мир и радость в своем сердце? Как тебе удалось достичь этой трансформации? (Благодаря тому, что я ел и пил Божьи слова, а также пришел к пониманию некоторых истин, я приобрел правильные критерии оценки и могу распознать, что их слова — всего лишь заблуждения.) Неверующие распространяют о нас слухи, говоря: «После того, как эти люди начинают верить в бога, они перестают заботиться о своих семьях, становятся холодными и не любят своих близких — они подобны холоднокровным животным». Так может казаться со стороны, но это неправда. Суть проблемы состоит здесь в том, что слепые неспособны видеть. Разве после того, как люди начинают верить в Бога, истина делает их бессердечными? (Нет.) Что же происходит на самом деле? (Взгляды этих верующих на вещи изменились; они поняли истину и обрели проницательность.) Таков результат, достигаемый благодаря тому, чтобы есть и пить Божьи слова. Как достигается этот результат? Что изменило твой взгляд на вещи? Когда он начал меняться? Именно Божьи слова полностью меняют взгляды людей, меняют их взгляды на жизнь и различные вопросы, делая их отличными от взглядов неверующих.

В прошлом люди всегда поступали по совести и оценивали по ней всех. Людям постоянно приходилось проходить проверку на совесть, они все время страшились сплетен, боялись стать посмешищем, приобрести плохую репутацию или прослыть «бессовестными, плохими людьми». Поэтому, чтобы нормально жить в обществе, им приходилось говорить и делать то, что им не нравилось. А как оценивают людей сейчас? (Согласно истинам-принципам.) Как обстояли дела тогда, когда жизнь людей была подчинена представлениям и заблуждениям неверующих? Например, с самого детства твои родители постоянно внушали тебе такие наставления: «Когда вырастешь, ты должен стать нашей гордостью; ты должен принести почет нашей семье!» Чем были для тебя эти слова? Поощрением или ограничением? Позитивным влиянием или своего рода негативным контролем? На самом деле они являются своего рода средством контроля. Твои родители ставят перед тобой цель, основанную на каком-то утверждении или теории, которую люди считают правильной и хорошей, заставляют тебя посвятить свою жизнь служению этой цели, и в итоге ты теряешь свободу. Почему же ты теряешь свободу и оказываешься во власти этой цели? Потому что люди думают, что принести почет своей семье — это хорошо, что так и нужно поступать. Если ты не разделяешь эту точку зрения или не стремишься делать то, что приносит почет твоей семье, тебя сочтут глупым ничтожеством, никчемным неудачником, и люди станут тебя презирать. Чтобы добиться успеха, ты должен усердно учиться, постоянно приобретать новые навыки и приносить почет своей семье. Тогда в будущем над тобой не будут насмехаться. Не является ли все то, что ты делаешь ради этой цели, по сути, оковами, которые сдерживают тебя? (Является.) Поскольку родители требуют, чтобы ты стремился к успеху и приносил почет семье, и поскольку они действуют в твоих интересах и хотят, чтобы у тебя была хорошая жизнь и твоя семья тобой гордилась, то вполне естественно, что ты будешь стремиться к такому образу жизни. Но на самом деле все это лишь приносит тебе проблемы и лишает тебя свободы. Когда люди не понимают истины, они считают такой образ жизни позитивным, верят, что это — истина и верный путь, и поэтому принимают эти правила как должное, соблюдают их и подчиняются им, и беспрекословно следуют словам и требованиям, исходящим от их родителей. Если ты живешь в соответствии с этими словами, усердно работая и посвящая им свою молодость и всю свою жизнь, в итоге достигаешь вершин, живешь хорошей жизнью, а твоя семья гордится тобой, то для других людей ты можешь казаться замечательным, но внутри тебя растет пустота. Ты не знаешь, в чем смысл жизни, какое место назначения ждет тебя в будущем, и какой жизненный путь следует выбирать людям. Ты совсем ничего не обрел и ничего не понял о тех тайнах жизни, которые жаждешь разгадать, узнать и понять. Разве тебя не погубили благие намерения твоих родителей? Разве твоя юность, да и вся твоя жизнь не были разрушены требованиями твоих родителей, которые, по их словам, «в твоих же интересах»? (Были.) Так правы или нет твои родители, выдвигая требования, которые «в твоих же интересах»? Возможно, твои родители искренне считают, что действуют в твоих интересах, но понимают ли они истину? Обладают ли они истиной? (Нет.) Многие люди всю жизнь цепляются за слова своих родителей: «Ты должен стать нашей гордостью, ты должен принести почет нашей семье»; эти слова вдохновляют их и влияют на них всю жизнь. Когда человек слышит от своих родителей: «Это в твоих же интересах», это становится для него стимулом в жизни и дает ему направление и цель, к которой нужно стремиться. Но в результате, какой бы роскошной, достойной и успешной ни была жизнь этого человека, в действительности она разрушена. Разве это не так? (Так.) Значит ли это, что если кто-то не живет согласно требованиям своих родителей, то его жизнь не разрушена? Нет; у такого человека тоже есть своя цель. Что это за цель? Она все та же — «жить хорошей жизнью, и чтобы родители тобой гордились», но не потому, что так сказали родители, а потому, что эта цель была внушена ему кем-то другим. Он по-прежнему хочет жить согласно этим словам и чтобы им гордилась его семья, хочет достичь вершины и стать почитаемым, достойным человеком. Его цель не изменилась, он по-прежнему посвящает ей всю свою жизнь, и всю жизнь пытается этого достичь. Поэтому, когда люди не понимают истины и берут на вооружение многие так называемые «правильные доктрины», «верные утверждения» и «правильные взгляды», преобладающие в обществе, они преобразуют эти правильные понятия в направление, основу и стимул для своих усилий в жизни. В итоге они бескомпромиссно и безоговорочно живут ради этих целей, испытывают трудности всю свою жизнь вплоть до самой смерти, но и даже в этот момент некоторые из них все еще не желают узреть истину. Какую жалкую жизнь ведут такие люди! Однако, поняв истину, не отбросишь ли ты постепенно эти так называемые «правильные идеи», «верные учения» и «правильные утверждения», а также ожидания твоих родителей? Когда ты постепенно отбросишь эти так называемые правильные идеи, и стандарт, по которому ты оцениваешь происходящее, больше не будешь опираться на утверждения традиционной культуры, перестанешь ли ты быть скованным этими утверждениями? И если ты не скован этими идеями, то живешь ли ты свободно? Возможно, ты не будешь полностью свободен, но, по крайней мере, оковы будут ослаблены. В своей вере в Бога люди все еще сохраняют множество представлений, фантазий, намерений и примесей, а также философий мирских взаимодействий, лживых мыслей, проявлений развращенной натуры и так далее. Когда эти проблемы будут решены, и люди смогут жить исключительно в соответствии с истиной, они будут жить перед Богом и станут по-настоящему освобожденными и вольными.

Что нужно сделать сейчас в первую очередь, если речь идет о стремлении к истине и ее обретении? Сначала необходимо проанализировать ложные заблуждения и изречения, которые вы раньше считали правильными, и которые относятся к традиционным представлениям, и, полностью поняв их суть, избавиться от их. Это — первый слой оков, связывающих людей. Сколько из этих вещей вы все еще храните в своих сердцах? Полностью ли вы от них избавились? (Нет, не полностью.) Легко ли от них избавиться? Например, некоторые люди хотят исполнять свой долг, но при этом им кажется, что они должны чтить своих родителей, а это подразумевает чувства. Если ты будешь просто подрезать свои чувства, заставляя себя не думать о своих родителях и семье, а думать только о Боге и сосредотачиваться на истине, ты все равно не сможешь оставить мысли о родителях. Так ты не сможешь решить основную проблему. Чтобы решить эту проблему, тебе нужно проанализировать то, что ты считал правильным, а также высказывания, знания и теории, полученные тобой от родителей и соответствующие человеческим представлениям. Кроме того, то, будешь ли ты выполнять свои сыновние обязанности, заботясь о родителях, должно полностью основываться на твоих личных обстоятельствах и Божьем планировании. Разве это не прекрасное объяснение? Иногда, покидая своих родителей, человек думает о том, что он многим им обязан, но ничего для них не делает. Однако, живя вместе с родителями, он не проявляет ни малейшей почтительности по отношению к ним и не выполняет никаких своих обязательств. Является ли он почтительным сыном? Все это пустые слова. Неважно, что ты делаешь, думаешь или планируешь. Важно то, способен ли ты понять и искренне поверить, что все сотворенные существа находятся в руках Бога. Некоторым родителям даровано такое благословение: им суждено наслаждаться домашним уютом и счастьем в кругу большой и благополучной семьи. Это Божье владычество и благословение, дарованное им Богом. Другим родителям такое не суждено; Бог не обустроил этого для них. Им не повезло иметь счастливую семью или наслаждаться жизнью рядом со своими детьми. Это Божье планирование, и люди ничего не могут с этим сделать. Несмотря ни на что, в конечном итоге, когда речь идет о почитании родителей, люди должны, по крайней мере, быть настроены покорно. Ты можешь проявлять почтительность к родителям, если тебе позволяют обстоятельства и финансовое положение. Если же обстоятельства и финансовое положение не позволяют тебе этого делать, не пытайся плыть против течения. Как это называется? (Покорность.) Это называется покорностью. Как возникает эта покорность? На чем она основана? Она основана на том, что все это обустроено и управляется Богом. Хотя люди и хотят выбирать, но не могут, у них нет права выбора, и они должны покоряться. Разве ты не чувствуешь себя спокойнее, зная, что люди должны быть покорными, и все запланировано Богом? (Чувствую.) Будешь ли ты в таком случае испытывать угрызения совести? Ты больше не будешь постоянно испытывать угрызения совести, и мысль о том, что ты не проявляешь должного почтения к своим родителям, больше не будет тяготеть над тобой. Быть может, иногда ты все же будешь об этом думать, поскольку это нормальные мысли и инстинкты, свойственные человечности, и от них никуда не деться. Так, нормальный человек, увидев, что его мать заболела, огорчается и готов взять на себя ее боль. Некоторые люди говорят: «Я отдал бы несколько лет своей жизни за то, чтобы моя мама выздоровела!» Это позитивная сторона человеческой природы; это человеческий инстинкт. Итак, когда твоя мать болеет, и ты огорчаешься из-за этого, является ли это чувство страдания проблемой? Нет, это не проблема, потому что это то, что должно быть присуще нормальной человеческой природе. Если ты испытываешь огорчение в своем сердце, это хорошо; это доказывает, что у тебя есть сердце и человечность. В этом мире у тебя нет никого ближе матери — так обустроил для тебя Бог. Если она больна и страдает, а тебе это безразлично, то человек ли ты? Если ты скажешь: «У меня нет чувств к ней, меня не трогают ее страдания, я испытываю страдания только тогда, когда их испытывает Бог!» — правдивы ли эти слова? Нет, не правдивы, это ложь. Твоя мать родила тебя, она растила тебя много лет, она — твой самый близкий человек, и никто не любит тебя так, как она. Если она больна и страдает, а тебя это не огорчает, значит, у тебя каменное сердце! Это ненормально; не нужно стремиться быть таким человеком. Огорчаться из-за болезни матери вполне нормально, но нормально ли, если из-за этого чувства огорчения ты перестаешь исполнять свой долг и ропщешь против Бога? (Нет, это ненормально.) Почему это ненормально? Потому что твое мышление не соответствует истине, это не то, что должно быть свойственно нормальной человеческой природе, это ненормально. Люди имеют сатанинскую природу, они живут, руководствуясь своим развращенным характером, поэтому могут пойти против истины и потерять совесть и разум, как будто внезапно сойдя с ума. Это ненормально, но почему же это происходит? Причина этого — развращенный характер человека. Как только его развращенный характер раскрывается, он может где угодно и когда угодно противиться Богу, а также где угодно и когда угодно порождать по своей прихоти мысли, которые не соответствуют истине и представляют собой бунт против Бога. Вот как обстоят дела.

У всех развращенных человеческих существ есть чувства, которые часто их ограничивают, мешая им быть покорными Богу или действовать в соответствии с истинами-принципами. Чтобы достичь покорности Богу, надо решить вопрос чувств. Какие чувства больше всего мешают людям практиковать истину? От каких чувств следует избавиться? Какие чувства являются не проблемой, а частью того, что должно быть свойственно нормальной человеческой природе? Какие чувства относятся к развращенному характеру? Все это необходимо ясно различать. Например, над твоим ребенком издеваются, и ты как мать хочешь его защитить и отправляешься к людям, которые издевались над твоим ребенком, чтобы с ними разобраться. Нормально ли это? Это твой ребенок, поэтому защищать его правильно и нормально. Но если твой ребенок издевается над другими детьми, даже если они хорошо себя ведут, а ты об этом знаешь, но тебя это не волнует, если ты считаешь, что твой ребенок лучше всех, и даже тайно учишь его нападать на других, а когда к тебе приходят, чтобы разобраться, ты все равно защищаешь своего ребенка, то правильно ли такое поведение? Нет, это поведение неправильно. В чем проблема такого поведения? Им управляют чувства. Почему Я говорю, что им управляют чувства? Ты считаешь неприемлемым издевательство над твоим ребенком, и если твой ребенок хоть немного страдает, тут же идешь разбираться и требуешь объяснений, так почему же ты никак не реагируешь, когда твой ребенок издевается над чужими детьми? Ты даже поощряешь своего ребенка нападать на других. Разве это не злонамеренность? Люди, которые так поступают, имеют злонамеренный характер. Как это объяснить с точки зрения чувств? Что можно сказать о чувствах? Уж точно ничего хорошего. Это сосредоточенность на плотских отношениях и удовлетворении пристрастий плоти. Лицеприятие, оправдание чужих недостатков, потворство, баловство и потакание — все это идет от чувств. Некоторые люди всецело полагаются на чувства и реагируют на все происходящее с ними, руководствуясь своими чувствами. В глубине души они осознают, что это плохо, но у них все равно не получается быть объективными, не говоря уже о том, чтобы поступать в соответствии с принципами. Если люди постоянно скованы чувствами, способны ли они претворять в жизнь истину? Это чрезвычайно трудно! Неспособность многих людей претворять истину в жизнь объясняется чувствами; чувства для них — это нечто крайне важное, они ставят их превыше всего. Любят ли такие люди истину? Конечно, нет. В чем суть чувств? Это вид развращенного характера. Проявления чувств можно описать несколькими словами: лицеприятие, беспринципное покровительство, сохранение плотских отношений и пристрастность — вот что такое чувства. Какие могут быть последствия, когда люди испытывают чувства и живут ими? Почему Бог больше всего ненавидит человеческие чувства? Некоторые люди постоянно скованы своими чувствами и не могут претворять истину в жизнь. Они желают покориться Богу, но не в состоянии это делать, поэтому эти чувства становятся для них пыткой. Многие люди понимают истину, но не способны претворять ее в жизнь; это также происходит из-за того, что их сковывают чувства. Например, некоторые люди уходят из дома, чтобы исполнять свой долг, но продолжают денно и нощно думать о своей семье, и это мешает хорошему исполнению долга. Разве это не проблема? Некоторые люди втайне влюблены в кого-то, и в их сердце есть место только для этого человека, что также влияет на исполнение ими своего долга. Разве это не проблема? Некоторые люди восхищаются другими и боготворят их; они не желают слушать никого, кроме этого человека, вплоть до того, что они не слушают даже того, что говорит Бог. Даже если кто-то другой поделится с ними истиной, они не примут ее; они слушают только слова этого человека, своего кумира. У некоторых людей в сердце есть свой кумир, и они не позволяют другим говорить о нем или задевать его. Если кто-то говорит о проблемах их кумира, они начинают злиться, защищать его и переворачивать сказанное с ног на голову. Они не могут допустить, чтобы их кумир остался беззащитным перед несправедливостью, и делают все возможное, чтобы уберечь его репутацию; в их устах дурные поступки их кумира становятся правильными, и они не позволяют людям говорить правду или разоблачать его. Это не справедливость; это чувства. Направлены ли чувства исключительно на семью? (Нет.) Диапазон чувств довольно широк; они представляют собой своего рода развращенный характер и не ограничиваются только кровными узами между членами семьи, выходя за эти рамки. Они могут также распространяться на твоего начальника, на кого-то, кто оказал тебе услугу или помог тебе, на человека, с которым ты состоишь в близких отношениях или просто хорошо ладишь, на земляка или друга, или даже на того, кем ты восхищаешься, — вариантов множество. Можно ли сказать, что избавиться от чувств так же просто, как перестать думать о своих родителях или семье? (Нельзя.) Легко ли избавиться от чувств? Достигнув 30-летнего возраста и став самостоятельными, люди, как правило, уже не так сильно скучают по дому, а к 40 годам это становится совершенно нормальным. Пока человек еще не повзрослел, он очень привязан к дому и не может покинуть родителей, поскольку пока не способен выжить самостоятельно. Скучать по семье и родителям — это нормально. Здесь нет проблемы с чувствами. Проблема возникает, когда чувства начинают влиять на твое отношение и взгляды на то, как следует себя вести. Между тобой и твоими родителями существуют кровные узы на плотском уровне, вы столько лет прожили вместе, так что скучать по родителям совершенно нормально. Некоторые люди говорят, что совсем не скучают по родителям, но, возможно, они совсем недавно ушли из дома, все для них свежо и ново, наконец-то они избавились от родительских нотаций, и никто не пытается их контролировать, поэтому они чувствуют себя счастливыми. Но означает ли это, что у них нет чувств? Нет. Некоторые люди говорят: «Я уже несколько лет верю в Бога и пришел к пониманию некоторых истин. Я исполняю свой долг так, что чувства меня совершенно не сковывают — у меня больше нет чувств». Практично ли это утверждение? Это, несомненно, слова человека, который не понимает истину. Когда люди слушают много проповедей, понимают некоторые слова и доктрины и могут говорить о некоторых духовных теориях, они думают: «Я духовно вырос и понял многие истины. Если меня арестуют, я не стану иудой. По крайней мере, у меня есть эта вера и решимость. Разве это не духовный рост? Вспоминая свой энтузиазм, когда я только уверовал в Бога, я понимаю, что был готов посвятить Ему всю свою жизнь. Этот энтузиазм и этот обет не изменились и ничуть не потускнели. Разве это не прогресс?» Разве все это не поверхностно? (Да.) Все это поверхностно. Если человек желает добиться реального прогресса, он должен понять истину. Может ли способность говорить о доктринах и духовных теориях привести к реальным изменениям? (Нет, не может.) Если ты неспособен решить даже собственные проблемы и не в состоянии претворять в жизнь какую-либо истину, то разве можешь ты принести пользу другим? Просто слушать проповеди и понимать доктрины бессмысленно; необходимо практиковать и переживать Божьи слова. Поняв истину, ты должен ее практиковать; только тогда ты обретешь реальность. Только практикуя истину, ты сможешь глубже ее понять; только по-настоящему поняв истину, ты сможешь ее обрести; и только обретя истину, ты сможешь вырасти.

Что вы понимаете теперь, когда Я побеседовал с вами и помог вам разобраться, что такое истина и что такое правильные слова? (Мы должны смотреть на вещи, основываясь на истинах-принципах, и не можем относиться к обычному внешне хорошему поведению или духовным доктринам как к истине.) Хорошее поведение и правильные высказывания не могут изменить человека. Какими бы правильными они ни были, они не только не являются истиной, но и не имеют с ней ничего общего. Зацикливаясь на них и относясь к ним как к истине, ты никогда не сможешь ее понять и обрести. Это один аспект. Есть и второй: могут ли духовные доктрины помочь человеку понять истину? (Нет, не могут.) Почему? Хотя все духовные доктрины можно считать правильными словами, они не могут изменить развращенный характер человека. А на что же можно положиться, чтобы его изменить? Одни люди говорят, что нужно полагаться на истину, другие — на понимание и принятие истины, а третьи — на практику истины. Верны ли эти слова? Если понимать буквально, все они в чем-то правильны, но все они представляют собой крайне поверхностные доктрины; эти доктрины не могут спасти тебя или разрешить твои проблемы. Когда ты сталкиваешься с какой-либо ситуацией, и люди говорят, что ты должен принять истину, ты говоришь: «Как я могу ее принять? У меня трудности, и я не в состоянии отрешиться!» Могут ли эти доктрины стать твоим путем практики истины? (Нет, не могут.) Некоторые люди говорят, что, когда ты сталкиваешься с какой-либо ситуацией, тебе следует есть и пить больше Божьих слов. Ты слышал это много раз, но разве это разрешило хоть одну твою трудность? Есть и пить больше Божьих слов — это правильно, но какой аспект Божьих слов тебе следует есть и пить? Как связать их со своими трудностями? После того, как ты свяжешь их со своими трудностями, как эти трудности разрешить? Каков путь практики? Какой аспект истины тебе следует использовать, чтобы разрешить свои трудности? Разве это не реальные проблемы? (Так и есть.) Это реальные проблемы. Таким образом, правильные доктрины не способны разрешить практические трудности людей, не говоря уже о том, чтобы справиться с их развращенным характером. Что же может справиться с развращенным характером людей? Всем известно, что проблему развращенного характера может решить только истина, но если люди не понимают, в чем заключается истина, или если они не ищут и не принимают истину, то можно ли справиться с их развращенным характером? (Нет.) Поэтому, чтобы справиться со своим развращенным характером, человек должен пережить на опыте Божью работу. Другими словами, только благодаря опыту Божьего суда и обличения можно очиститься от своего развращенного характера. Чтобы достичь результатов, люди должны стремиться к истине и сотрудничать с Божьей работой. Если ты не стремишься к истине, а сосредотачиваешься только на понимании духовных доктрин, даже не зная, истинны они или нет, но принимая их как истину, может ли это избавить тебя от развращенного характера? Кроме того, если ты не понимаешь истину, сможешь ли ты различить проявления своего развращенного характера? Сможешь ли ты сопоставить эти проявления с Божьими словами? Точно не сможешь. Ты можешь слепо применять правила, но это еще меньше способно избавить тебя от развращенного характера. Что самое главное в избавлении от развращенного характера? Главное в том, что люди должны понять истину. Сейчас большинство людей считает доктрины истиной и не понимают, что такое истина. В приведенном Мной примере относительно чувств, первым подходом матери было защитить своего ребенка от издевательств, и это оправданно. Вы думаете: «Это чувства, так делать нельзя. Такое поведение должно быть подвергнуто критике и осуждению». Вы считаете поступки, которые не связаны с истиной, которые не относятся к истине и которые, по сути, люди совершают инстинктивно, идущими против истины, и поэтому их отвергаете. Вы думаете, что соблюдение этого принципа — это практика истины. А что касается второго подхода, когда мать потворствует издевательствам своего ребенка над чужими детьми, когда речь действительно идет о раскрытии развращенного характера и практике истины, ты думаешь: «Пока не совершается злодеяние, это не такая уж большая проблема». С чем связаны такие твои мысли и понимание? (Причина в том, что мы не понимаем истины.) Вот в чем проблема! Таким образом, поскольку люди не понимают истину, они в большинстве случаев выбирают подход, который считают правильным, при этом думая, что практикуют истину. Часто из-за непонимания истины люди лишь применяют и соблюдают правила, но столкнувшись с проблемами, не знают, как с ними справиться, поэтому рассматривают соблюдение правил как практику истины. Могут ли люди с такой верой в Бога добиться прогресса в жизни? Могут ли они понять истину и войти в реальность? Многие люди верят, что способность говорить о словах и доктринах означает понимание истины и адекватную веру в Бога. Так почему же они до сих пор проявляют развращенный характер во многих вопросах? Почему они не могут решить практические проблемы, с которыми сталкиваются? Это доказывает, что способность говорить о словах и доктринах вовсе не означает понимания истины. Неважно, о скольких доктринах ты можешь говорить, это не доказывает, что ты обрел истину. Ты должен уметь решать практические проблемы и находить принципы практики, только это — настоящее понимание истины. Многие люди думают, что раз они способны исполнять свой долг, страдать и идти на жертвы, то какой бы развращенный характер они ни проявляли, это не является большой проблемой. Они думают, что если они исполняют свой долг, могут страдать и не роптать на Бога, это значит, что они любят Его и проявляют преданность. Часто из-за того, что люди не понимают истину, они выказывают какие-то благие намерения, но на самом деле нарушают работу церкви и мешают ей, при этом думая, что защищают интересы Бога и Божьего дома. Что происходит? Так бывает потому, что люди не понимают истину и не имеют практического знания о ней, а это заставляет их постоянно совершать поступки, противоречащие истине. При этом они верят, что поступают правильно, практикуют истину и исполняют Божьи намерения. В этом их самая большая трудность. Хотя это и трудность, всегда есть способ разрешить ее. Этот единственный способ заключается в следующем: всякий раз, столкнувшись с проблемой и проявив развращенный характер, ты должен задуматься о себе и искать истину, чтобы ее понять. Если внутри тебя есть развращенный характер, у тебя будут возникать разнообразные состояния. Живя в различных средах и состояниях, люди раскрывают определенные мысли, взгляды и намерения — это и есть их подлинное внутреннее состояние. Наблюдая за мыслями, взглядами и намерениями человека, можно разглядеть его характер и понять, какова его природа. Анализируя себя и различая других таким образом, легко добиться результатов. Только познав собственный развращенный характер и досконально поняв его суть, можно достичь успехов в самопознании. Тогда у тебя естественным образом появится путь, по которому ты должен идти в поисках истины, чтобы справиться со своим развращенным характером. Если люди способны принять истину, они могут очиститься от своего развращенного характера, и проблема их развращенности может быть легко решена. Если же люди не могут принять истину, то им никогда не удастся изменить свои жизни-характеры. Теперь все вы желаете стремиться к истине, поэтому должны сосредоточиться на ней.

Чтобы справиться с человеческой природой, нужно докопаться до ее корня — не до поступков людей, а до их характера. Не следует делать акцент на объективных причинах и условиях, а нужно сопоставлять все с истиной. Истина, выраженная в Божьих словах, нацелена на развращенный характер людей. Возьмем, например, чувства, о которых мы говорили ранее. Люди думают, что скучать по родителям или тосковать по дому — это чувства. Разве это то же самое, что называет чувствами Бог? (Нет.) Значит, те чувства, которые ты осознаешь, нельзя отождествлять с чувствами, о которых говорит Бог. Чувства, о которых говоришь ты, относятся к нормальным человеческим состояниям, они не являются проявлениями развращенного характера. Но если ты относишься к своим кровным родственникам как к кумирам, и это мешает тебе следовать за Богом и быть покорным Ему, значит, твои чувства слишком сильны, и это уже развращенный характер. Следовательно, возникает вопрос, есть ли у тебя чистое восприятие истины. Если ты считаешь чувствами тоску по дому или доброе отношение к родителям, разве это не искаженное восприятие истины? На самом деле то, что ты воспринимаешь, не является истиной и не соответствует истине; это просто внешние проявления. О каких чувствах говорит Бог? Речь о том, каким в упомянутом ранее примере был подход матери во втором случае: защищая своего ребенка, она проявила пристрастность и беспринципность. В этой ситуации мать проявила свой развращенный характер — именно такие чувства разоблачает Бог. Разве эти два подхода не отличаются радикально? Первый подход совершенно нормален, он не требует подрезки, его не нужно разбирать и анализировать, и уж тем более нет нужды сопоставлять его с истиной, практиковать определенный аспект истины или освобождаться от чего-то. Так правилен ли такой подход? Обязательно ли действовать таким образом? Не обязательно; в этом подходе нет ничего правильного или неправильного. Второй подход связан с характером. Какие проявления чувств связаны с развращенным характером? (Пристрастность, беспринципная защита других, приверженность кровным узам и отсутствие справедливости.) Все это входит в понятие «чувств», о котором говорит Бог. Если ты способен понять это и чувствуешь, что тебя это также касается, то тебе следует приложить усилия для избавления от своего развращенного характера. И только тогда, когда ты больше не будешь ограничен этими чувствами, все твои действия станут практикой истины. Тогда те состояния, которые в твоем понимании связаны с чувствами, будут полностью соответствовать слову «чувства», произнесенному Богом. Это та истина, которую ты поймешь. Если бы тебя попросили побеседовать о том, что такое чувства, и ты рассказал бы о первом подходе той матери, это было бы признаком непонимания тобой истины. Если бы ты рассказал о втором подходе матери и проанализировал ее развращенный характер, это означало бы, что ты понимаешь истину. Если то, о чем ты беседуешь, что переживаешь и понимаешь, соответствует истине Божьих слов и не содержит никаких противоречий или несоответствий, это доказывает, что ты понимаешь Божьи слова, что ты уловил их смысл, осознал их и можешь практиковать и применять. Тогда ты обретешь истину и жизнь, что будет означать, что ты уже вошел в истину-реальность. Тогда, снова столкнувшись с чем-то подобным, ты будешь обладать необходимой проницательностью и будешь совершенно точно знать в своем сердце, какие проявления нормальны, а какие свидетельствуют о развращенном характере. Разве твои действия тогда не будут правильными? Разве они не будут соответствовать истине? Разве ты не будешь обладать истиной-реальностью? Если ты будешь действовать правильно и понимать истину, то разве понимание и опыт, о которых ты будешь беседовать, не смогут помочь другим и разрешить их трудности? (Смогут.) Такова практическая сторона истины.

Некоторые люди плохо исполняют долг из-за своего низкого уровня, но всегда утверждают, что дело в том, что им не хватает совести. Какое из объяснений правильно? (То, что у них плохой уровень.) Иногда, исполняя свой долг, человек может иметь базовые профессиональные знания, но не понимать более продвинутых аспектов, потому что никогда не изучал их раньше. Лидер ругает его, называя небрежным, увертливым и ленивым, но на самом деле ему просто не хватает профессиональных знаний, он еще не всему научился, однако старается изо всех сил. Лидер говорит, что он небрежен, но это не соответствует фактам. Это — неверное использование терминов и бездумное навешивание ярлыков. Почему люди бездумно используют терминологию и навешивают на других ярлыки? Не потому ли, что они не понимают истину? Одни определенно скажут «да», другие — что причина в том, что у них низкий уровень и они запутались, а третьи — что у них слишком злая человеческая природа и неправильные намерения. Какое объяснение верное? На самом деле все эти три состояния имеют место, и выносить суждение нужно в каждом конкретном случае. Если причина в том, что люди не понимают истину, а кто-то говорит, что это потому, что у них плохой уровень и они запутались, то эти слова неверны. Если ясно видно, что причина — злая человеческая природа и скрытые мотивы людей, но кто-то говорит, что это потому, что у них низкий уровень, и они запутались, то это — искажение фактов, которое может позволить злым людям ускользнуть от ответственности. Бывает и так, что дело в непонимании людьми истины, но другие говорят, что дело в злой человеческой природе этих людей. Такой взгляд на вещи неверен, и при этом вполне может статься, что к хорошим людям будут относиться как к злым, что приведет к плохим последствиям. Многие люди не умеют различать эти вещи и не могут до конца понять суть проблемы. Они слепо применяют правила и делают выводы, основываясь на собственных идеях, а считают, будто обладают проницательностью и ясно все видят. Разве это не заносчивость и не уверенность в собственной правоте? Если у кого-то плохая человечность, и он навешивает ярлыки и осуждает других без разбора, исходя из собственных скрытых мотивов, то это — природа злого человека. Таких людей меньшинство; большинство людей делает подобные вещи потому, что не понимает истины. Те, кто не понимает истину, бездумно применяют правила и без разбора употребляют духовные термины. Например, у некоторых есть очевидные проблемы с человечностью, они всегда пытаются отлынивать от работы и не прилагают усилий при исполнении своего долга, но те, кому не хватает проницательности, говорят, что у них низкий уровень. У некоторых людей явно есть чувство справедливости, и, видя нарушение принципов, они заявляют об этом и защищают интересы церкви. Но те, кто не понимает истину, часто называют их заносчивыми и самоуверенными, и даже относятся к ним как к злым людям, что поистине несправедливо по отношению к хорошим людям. У некоторых явно мал духовный рост, и на мгновение они становятся слабыми, попадая под влияние своих чувств; тогда люди, которые не понимают истину, говорят, что у них слишком сильные чувства, а в их сердце нет искренности по отношению к Богу. Таковы люди, не обладающие истиной: они не учитывают предысторию и реальную ситуацию, а просто без разбора применяют правила, говоря в один момент одно, а в следующий — другое. Могут ли такие люди использовать истину для решения проблем? (Не могут.) Когда люди, не понимающие истину, пытаются решать проблемы, они не могут выбрать правильное лекарство. Они словно пытаются помочь человеку с болями в животе, леча голову; они не способны отыскать корень проблемы. Им непонятно, в чем корень проблемы, что гласят и к чему относятся Божьи слова. Это значит не понимать истину. Много ли истины вы сейчас понимаете или немного? (Немного.) Например, кто-то спрашивает: «Почему ты не можешь быть покорным, когда с тобой что-то случается?» Люди часто отвечают: «Потому, что я не знаю Бога!» Верно ли это объяснение? Иногда верно, а иногда нет. В большинстве случаев это неправильно, это просто бездумное навешивание ярлыков. Люди усваивают немного духовной терминологии, а затем применяют ее и используют без разбора, и в результате возникает множество проблем. Иногда это бывают неверные толкования, иногда — суждения, и это приводит к пагубным последствиям и даже к хаосу. Когда люди, у которых нет духовного понимания, что-то узнают, они начинают применять и использовать это без разбора. Они наиболее склонны совершать ошибки, в том числе принципиальные. Конечно, люди, обладающие способностью к восприятию, могут порой допускать ошибки, но эти ошибки не принципиальны, и они способны извлекать уроки из этих ошибок. Если у человека абсурдное восприятие, если он неправильно трактует прочитанные Божьи слова и неточно воспринимает прослушанные проповеди, если он мелочен и придирчив, то это очень неприятно. Он не только не способен войти в истину-реальность, но и со временем начнет действовать безрассудно и нарушать работу церкви. А это уже серьезно.

Теперь вам следует задуматься: часто ли слова, доктрины и духовные теории, о которых вы говорите, касаются истины? Понимаете ли вы истину или только доктрины? Как много истин-реальностей вы понимаете? Осознав все это, вы по-настоящему узнаете себя и научитесь правильно себя оценивать. Например, вы много беседовали об истинах относительно того, как быть честным человеком, но действительно ли вы их поняли? Вы, наверное, сможете о чем-то беседовать, говорить о каком-то понимании, но во сколько из этих реальностей вы вошли? Действительно ли вы стали честными людьми? Можете ли вы ясно говорить об этом? Некоторые говорят: «Быть честным человеком — значит не лгать, говорить все, что у тебя на сердце, ничего не скрывать и ни от чего не уклоняться. Это — стандарт честного человека». Что вы думаете о таком стандарте? Соответствует ли он истине? (Нет.) Вы можете говорить о словах и доктринах, но когда дело доходит до подробностей практики или конкретных проблем, вы теряетесь. Это нельзя назвать пониманием истины. Люди не понимают истину, но всегда думают: «Я уже многое понимаю, но Бог меня не использует. Если бы Бог использовал меня, и я стал бы лидером церкви, я сделал бы так, чтобы все братья и сестры поняли истину». Не слишком ли много ты на себя берешь? Действительно ли ты на это способен? Честен ли тот, кто хвастается и бахвалится? Эти люди не понимают истину, но хвастаются и бахвалятся — разве они не жалки? (Да, они жалкие.) Сейчас вы слушаете много проповедей, но если вы так и не поймете истину, то рано или поздно вы пойдете по тому же пути, что и фарисеи, став современными фарисеями. Разве так не может случиться? (Может.) Это вполне вероятно. Сатанинская природа глубоко укоренилась в людях. Приобретя какие-то знания или образование, научившись озвучивать правильные теории и произносить возвышенные проповеди, они имеют большие шансы стать фарисеями. Если вы не хотите стать фарисеями или идти фарисейским путем, то единственный способ избежать этого — попытаться понять истину и войти в реальность, а также превратить понятные вами доктрины в истину-реальность. Так что же считать настоящим пониманием истины о том, как быть честным человеком? Вам следует обдумать это самостоятельно и побеседовать на эту тему в свободное время. Что именно представляет собой честный человек? Соблюдения каких стандартов требует Бог от честных людей в Своих словах? Какие из этих стандартов, требуемых Богом, люди могут претворять в жизнь? Каким должен быть честный человек, о котором говорит Бог? На какие аспекты развращенного характера должен обращать внимание честный человек? Разве эти вопросы не заслуживают глубокого изучения? Слова и истины, которые, согласно требованиям Бога, люди должны практиковать, нацелены не на то, как люди что-то делают и как ведут себя. Они нацелены на сатанинскую природу и характер людей. Вот почему эти слова называются истиной. Если бы их единственной целью было изменить поведение людей и научить их, как надо думать, то они были бы не истиной, а просто своего рода теорией. Можно сказать, что любой учитель может в какой-то степени повлиять на людей и изменить их поведение, а применяя эти знания на практике и обобщая их, можно потихоньку регулировать людское поведение. Таких знаний много, но они не являются истиной, потому что не способны исправить развращенный характер людей и не могут устранить корень их греховности. Только Божьи слова могут очистить и изменить развращенный характер человека, только Божьи слова могут полностью избавить человека от его сатанинской природы, и поэтому только Божьи слова являются истиной. В чем подлинная значимость истины Божьих слов? Этот вопрос достоин обдумывания, размышлений и частого совместного обсуждения. Никогда не забывайте: вещи, которые могут лишь изменить поведение человека, не являются истиной; это просто знания и законы. Истина может изменить не только поведение человека, но и его развращенный характер. Более того, она может изменить идеи и представления человека и стать его жизнью. Вот что такое истина. Тех, кто ясно это понимает, слишком мало. Большинство не осознает, что те вещи, которые регулируют поведение людей и позволяют им жить внешне достойной жизнью, не являются истиной, что все это — знания, доктрины и сатанинская философия. Когда люди принимают эти вещи, их внешнее поведение становится все более благородным, достойным и утонченным, но их сердца наполняются коварством и злобой и становятся все темнее и темнее. Все это — яды и теории сатаны, вещи, которые он использует, чтобы вводить людей в заблуждение и развращать их. Это вовсе не истина, и это не исходит от Бога. Истиной является только то, что позволяет людям стать честными, освобожденными и вольными, помогает им познать Творца, иметь богобоязненное сердце и покоряться Божьему руководству и обустройствам. Какую бы точку зрения ты ни принял и по какому бы пути ни пошел, если твое поведение улучшилось, и ты обрел популярность, но тебе недостает богобоязненного сердца и истинной веры в Бога, а твои отношения с Богом очень плохи, и твое сердце отдаляется от Бога, то вещи, за которые ты цепляешься, не позитивны и определенно не являются истиной. Если, выбирая определенный путь или образ жизни, ты принимаешь какие-то вещи, и эти вещи делают тебя настоящим и честным, и заставляют тебя любить все позитивное и ненавидеть злое и негативное, иметь богобоязненное сердце и с готовностью принимать владычество и обустройства Творца, то эти вещи — истина, и они действительно исходят от Бога. Вы можете оценивать вещи в соответствии с этими стандартами. Есть доктрины, о которых многие способны говорить и говорят уже много лет. Однако и после многократных повторений внутренний характер людей не изменился, ничуть не изменились их состояния, как никоим образом не изменились и их взгляды, образ мышления, отправные точки и намерения, стоящие за их действиями. Поэтому вам следует поскорее отказаться от этих вещей и перестать цепляться за них; они определенно не являются истиной. Когда люди впервые начинают практиковать некоторые слова, это кажется им трудным и сложным, и они не могут усвоить принципы. Однако же, переживая и практикуя эти слова в течение некоторого времени, они чувствуют, что их внутреннее состояние улучшилось, что их сердца приблизились к Богу, стали богобоязненными и исполнились трепета пред Богом, что, когда с ними что-то случается, они уже не настолько непримиримы и непокорны, что их личные намерения и желания уже не так сильны, и они способны покоряться Богу. Это состояние позитивно; эти слова — истина, и они — правильный путь. Вы можете различать вещи, основываясь на этих принципах. Нелегко определить истину одним предложением. Если бы Я определил ее одним предложением, и вы, услышав его, могли бы понять истину, было бы хорошо. Но если бы вы отнеслись к этому как к правилу и доктрине, которым нужно следовать, то это было бы проблемой, так как это означало бы отсутствие духовного понимания. Поэтому Я дал вам эти принципы, а вы должны проводить сравнения, переживать, практиковать и получать основанные на опыте знания в соответствии с этими принципами. Вам нужно не просто действовать и вести себя в соответствии с этими принципами, но и рассматривать людей и все сущее, а также давать людям оценку в соответствии с этими принципами. Переживая и практикуя таким образом, ты узнаешь, что такое истина. Если люди не понимают, что такое истина, если они не знают, что слова Божьи есть истина, то смогут ли они обрести жизнь? Смогут ли они добиться изменения своей жизни-характера? Внешне требования, которые Бог предъявляет к людям в Своих словах, не так уж высоки и довольно просты, но если ты не понимаешь, что подразумевается под истиной, или какое практическое содержание она в себя включает, и понимаешь истину только с точки зрения слов и доктрин, то ты никогда не сможешь войти в те истины-реальности, войти в которые требует от людей Бог.

26 мая 2017 г.

Примечание:

a. Цзянху — фантастический мир мастеров боевых искусств и преступников в древнем Китае.