О каком аспекте истины вы больше всего хотите сегодня послушать? Я предложу вам на выбор несколько тем, и мы обсудим ту из них, которая вам интереснее. Первая тема: как познать себя, каким образом это можно сделать и зачем это нужно? Вторая тема: чем люди жили все те годы, что верили в Бога, — Божьим словом и истиной либо же сатанинским характером и философией? Какое поведение свидетельствует о том, что ты живешь Божьим словом и истиной? Если ты живешь сатанинским характером и философией, то как и в чем проявляется твоя развращенность? Третья тема: что такое развращенный характер? Ранее мы уже обсудили шесть аспектов развращенного характера, поэтому далее Я поговорю о том, в виде каких конкретных состояний они проявляются. Теперь выбор за вами. Какую тему вы меньше всего понимаете, но больше всего хотите постичь и считаете самой сложной? (Мы выбираем вторую тему.) Значит, мы побеседуем о ней. Задумайтесь на минуту: чем люди жили все те годы, что верили в Бога, и что охватывает эта тема? Главное в ней — слово «чем». Что входит в это «чем»? Что из этого вы способны понять? Это слово «чем» охватывает все то, что, по вашему мнению, является самым важным, что следует практиковать верующему в Бога и чем должен обладать человек. То, чем вы живете все те годы, пока вы следуете за Богом и выполняете свой долг, — это все те вещи, с которыми вы сталкиваетесь в повседневной жизни, которые можете постичь с учетом своего уровня и способности к пониманию, которые считаете позитивными и реальностью позитивного, которые кажутся вам близкими к истине и соответствующими ей, согласующимися с Божьими намерениями. Сейчас мы рассмотрим все эти вещи и побеседуем о них. Какие подобные вещи вы можете назвать? (Мне кажется, что в своей вере в Бога я просто должен страдать, приносить жертвы и результативно выполнять свой долг, чтобы Бог меня спас.) Ты считаешь это мнение позитивным. Но в чем же разница между ним и мнением Павла? Разве их сущность не одинакова? (Одинакова.) У этих мнений одна и та же сущность. Разве она не является лишь фантазией? (Является.) Все эти годы ты жил этой фантазией и тем, что считаешь правильным. Кроме того, ты опирался на эти вещи в своей вере в Бога, в церковной жизни и в выполнении долга. Так обстоят дела. Прежде всего тебе нужно проверить, правильны ли твои мысли и взгляды, основаны ли они на Божьем слове. В нашей сегодняшней беседе мы поговорим о ситуации, когда ты считаешь, что твои мысли и взгляды верны и основаны на Божьем слове, а сам ты практикуешь истину, но в реальности это не так.

Проще всего поделиться этим аспектом истины, касающимся того, чем именно жили люди, будет, если Я начну с какой-либо всем понятной темы, а затем сопоставлю ее с вашим состоянием. Эта тема — история Павла. Зачем нам говорить о Павле? Большинство людей знают его историю. Что о нем сказано в Библии? К примеру, каковы его известные изречения, каким он был человеком, какими личными свойствами и талантами обладал? Расскажите Мне. (Наставником Павла был законоучитель Гамалиил. Учиться у него было престижно — все равно что окончить один из лучших университетов.) Говоря современным языком, Павел был выпускником престижной богословской семинарии. Это первое, что о Павле можно узнать из Библии. Его биография, уровень образования, социальный статус — это довольно показательные моменты. Насчет второго: каково наиболее известное изречение Павла? («Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды» (2 Тим. 4:7-8).) Вот зачем он столько хлопотал. Говоря современным языком, Павел страдал, приносил жертвы, трудился и проповедовал Евангелие лишь ради того, чтобы обрести венец. Это второй момент. Давайте дальше. (Павел сказал: «Для меня жизнь — христос, и смерть — приобретение» (Флп. 1:21).) Еще одно классическое изречение Павла. Это третий момент. Мы только что назвали три момента. Первый — то, что наставником Павла был законоучитель Гамалиил. Такое образование равноценно современному диплому семинарии. Павел, безусловно, разбирался в Библии лучше обычных людей. Будучи выпускником такой школы, Павел знал Ветхий Завет. Таким было его образование. Как это повлияло на его будущие проповеди и обеспечение церквей? От такого образования могла быть некоторая польза, но причинило ли оно еще и какой-то вред? (Да.) Соответствует ли богословское образование истине? (Нет.) Богословские знания — это сплошь фикция, пустая теория. У них нет практического значения. Какой второй момент вы называли? (Павел сказал: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды».) Павел жил этими словами; в них говорится, к чему он стремился. А можно ли сказать, что они демонстрируют, с каким намерением и целью Павел страдал и приносил жертвы? (Да.) Если говорить прямо, то он делал все это с намерением получить награду. Это значит, что он совершил течение, подвизался добрым подвигом и принес все свои жертвы ради того, чтобы в обмен получить венец правды. Это доказывает, что все эти годы Павел стремился к тому, чтобы заполучить награду и обрести венец правды. А если бы не это намерение и цель, сумел бы он вытерпеть такие страдания и пойти на такие жертвы? Смог бы он проделать ту работу и принести те жертвы, опираясь лишь на свои моральные качества, амбиции и желания? (Нет.) Допустим, Господь Иисус с самого начала сказал бы Павлу: «Когда Я трудился на земле, ты Меня преследовал. Такие люди, как ты, подлежат наказанию и проклятию. Что бы ты ни делал, такие ошибки нельзя загладить; как бы ты ни каялся, Я тебя не спасу». Как бы Павел к этому отнесся? (Он бы отрекся от Бога и веры.) Он не только перестал бы верить в Бога, но и отрекся бы от Него и сказал бы, что Господь Иисус — не Христос, а на Небе нет Бога. Так чем же жил Павел? У него не было ни искренней любви к Богу, ни покорности Ему — так почему же он упорно продолжал проповедовать Евангелие, несмотря на столько скорбей? Справедливо будет сказать, что его главной опорой была жажда благословений; именно она и давала ему силы. Кроме того, увидев великий Божий свет на пути к Дамаску, Павел был ослеплен. Он ничком упал на землю, дрожа всем телом. Он ощутил Божье величие, достойное всяческого трепета, и убоялся, что Бог поразит его, поэтому не посмел отказаться от Божьего поручения. Как бы ни были велики его тяготы, он должен был проповедовать Евангелие. Он не мог позволить себе отступить. Это была одна из причин его рвения. Но главной причиной тем не менее была его непомерная жажда благословений. Сделал бы он то же самое, если бы не эта жажда, не этот проблеск надежды? Конечно же нет. Третий момент — свидетельство Павла о том, что для него жизнь есть христос. Посмотрим сначала на то, какую работу проделал Павел. У него были богатые религиозные знания, определенная известность и довольно выдающееся образование. Можно сказать, что он был просвещеннее простых людей. На что же он уповал в своей работе? (На свои дары, таланты и знание Библии.) С виду он, возможно, распространял Евангелие и свидетельствовал о Господе Иисусе, но в своем свидетельстве он говорил лишь об имени Господа Иисуса, а не о том, что Господь Иисус — воистину Бог, явленный и трудящийся, что Он Сам Бог. Так о ком же на самом деле свидетельствовал Павел? (О себе. Он сказал: «Для меня жизнь — христос, и смерть — приобретение».) Что он подразумевал под этими словами? Что не Господь Иисус был Христом, Господом и Богом, а он. Павел так проповедовал и столько хлопотал лишь ради своих намерений и амбиций. В чем заключались его амбиции? В том, чтобы все, кому он проповедовал и кто о нем слышал, думали, что он живет как христос и бог. Это первый аспект: Павел жил своими желаниями. Кроме того, его работа основывалась на его знаниях о Библии. Все его проповеди и слова свидетельствуют, что он знал Библию, но он не говорил ни о работе и просвещении Святого Духа, ни об истинах-реальностях. Эти темы не поднимаются ни в одном его письме, и у него определенно не было такого опыта. Нигде в своих трудах Павел не свидетельствует о словах Господа Иисуса. Возьмем, к примеру, то, как Господь Иисус учил людей исповедоваться и каяться, или же многое другое, чему Он учил людей, — Павел никогда об этом не проповедовал. В своей работе Павел никогда не затрагивал слов Господа Иисуса, а проповедовал лишь богословские знания и теорию, которые сам изучал в юности. Из чего же состоят эти богословские знания и теория? Из человеческих представлений, фантазий, философии, умозаключений, накопленного опыта, уроков, обобщаемых людьми, и так далее. Словом, все это — плоды человеческих рассуждений, отражающие человеческие мысли и взгляды; ничто из этого не является истиной и даже не соответствует истине, а, наоборот, открыто ей противоречит.

Теперь, послушав о Павле, сравните с ним самих себя в разрезе нашей сегодняшней темы — «чем люди жили все те годы, что верили в Бога». Напомнил ли вам пример Павла ваше собственное поведение и состояния? (Он натолкнул меня на мысль, что я верю, будто если я никогда не заведу семью, не предам Божье поручение и не стану нарекать на Бога, то когда в итоге меня настигнут великие испытания, Бог не даст мне умереть.) Ты живешь своими желаниями, которые принимаешь за действительность. Это в какой-то степени близко к теме сегодняшней беседы и затрагивает определенное реальное состояние. Твое мнение касается практических устремлений в реальной жизни. Что-нибудь еще? (У меня есть мнение, будто бы если в своей вере я буду следовать за Богом до конца, то непременно получу благословения, а также прекрасный итог и место назначения.) Такого мнения придерживаются многие, не правда ли? По сути, с ним более-менее согласятся все. Есть ли у кого-либо иное мнение? Если да, то выскажите его. Обращу ваше внимание вот на что: некоторые люди много лет веруют в Бога, и на основе своего личного опыта, фантазий или же опыта и примеров, вычитанных в духовных книгах, такие люди формулируют для себя некие подходы к практике — например, как поступать верующим в Бога, чтобы стать духовными, практиковать истину и так далее. Подобные люди считают, что то, что они делают, и есть практика истины и что так они смогут удовлетворять Божьим намерениям. Например, если человек заболел, ему нужно поискать Божье намерение и истину — это одна из основ, которые обязаны знать верующие в Бога. Но как они поступают на практике? Они заявляют: «Эту болезнь запланировал Бог, а я должен жить верой. Поэтому я не буду принимать лекарства и делать уколы, я не лягу в больницу. Что скажешь — разве моя вера не сильна?» Есть ли у таких людей вера? (Да.) Вы согласны с этим мнением и практикуете именно так. Вы считаете, что если вы заболели, то не делать уколов, не принимать лекарств и не ходить к врачу — значит практиковать истину, чтобы удовлетворять Божьим намерениям. А на каком основании вы утверждаете, что это практика истины? Правильно ли так практиковать? На чем основано ваше убеждение? Вы видели ему подтверждения? Вы не уверены. А раз вы не знаете, соответствует оно истине или нет, то зачем упорно практиковать именно так? Если вы больны, но упрямо не делаете уколов, не принимаете лекарств, не ходите к врачу, а лишь уповаете на Бога в душе и молитесь Ему, прося избавить вас от болезни и отдавая себя на Его милость, то правильно ли так практиковать? (Нет.) Вы только сейчас решили, что это неправильно, или и раньше это осознавали? (Раньше, когда я болел, мне казалось, что ходить к врачу и принимать лекарства — это внешний метод решения проблемы, проявление безверия, поэтому я уповал только на молитвы и прочие подобные методы.) Не хочешь ли ты сказать, что если Бог посылает тебе болезнь, а ты ее лечишь, то тем самым ты предаешь Бога и не покоряешься Его обустройствам в твоем отношении? (Я думал именно так.) Итак, как вы считаете, правильно это мнение или неправильно? Или вы все еще в замешательстве, не знаете, правильно оно или нет, и думаете: в конце концов, вы всегда так делали, никто не говорил, что это неправильно, и вы не чувствуете за собой вины, поэтому просто продолжаете в том же духе? (Я всегда так практиковал и не чувствовал по этому поводу ничего особенного.) А не приходите ли вы в некоторое замешательство, когда так поступаете? Даже если оставить в стороне вопрос о том, правы вы или нет, мы можем быть уверены по крайней мере в том, что подобная практика не соответствует истине. Ведь в противном случае вы как минимум знали бы, какому истине-принципу следуете и к какому принципу относится подобная практика. Но сейчас, рассматривая этот вопрос, мы видим, что в подобных поступках люди исходят из собственных фантазий. Они сами себя ущемляют. Кроме того, люди превращают эти фантазии в свой стандарт: они уверены, что в случае болезни нужно поступать именно так, но не знают точно, чего Бог требует и что имеет в виду. Они просто действуют согласно некому методу, который сами для себя выдумали и определили, но не знают, какой результат это даст. Чем живут люди в таком состоянии? (Собственными фантазиями.) Содержат ли эти фантазии некое представление? Какое именно? (Что такая практика поможет заслужить Божье одобрение.) Это представление. Правильно ли такое понимание этого вопроса? (Нет.) Тут мы имеем и определение, и результат: когда человек живет таким представлением и фантазиями, он не практикует истину.

Теперь вы уже изрядно поразмыслили на тему «На что именно уповают люди, чтобы жить» и более-менее знаете, о чем мы будем общаться в беседе на эту тему. Итак, давайте обсудим ряд разных состояний. Слушайте внимательно и обдумывайте сказанное Мною. Зачем вам нужно обдумывать услышанное? Чтобы сравнить состояния, о которых Я буду говорить, со своим собственным состоянием, понять их, осознать, что вы тоже сталкиваетесь с подобными проблемами и состояниями, а затем поискать истину для их устранения и постараться жить истиной, а не всем тем, что никак ее не касается. «На что именно уповают люди, чтобы жить» — это тема, которая затрагивает много вопросов, поэтому давайте начнем с вопроса даров. Некоторые люди умеют говорить четко и красноречиво. Они очень сообразительны, а в общении бойки на язык и речисты. Они точно знают, что сказать в любой ситуации. При исполнении обязанностей в Божьем доме они тоже демонстрируют красноречие и сообразительность. Их лживые сладкие слова заставляют обычные проблемы казаться пустяками. С виду такие люди как будто бы умеют решать многие проблемы. Их острый ум, проницательность и опыт жизни в обществе позволяют им видеть суть всех происходящих с ними повседневных событий; им достаточно сказать пару слов — и проблема решена. Другие ими восхищаются, думая: «Этот человек так легко решает всякие вопросы. Ну почему я так не умею?» А еще подобные люди очень довольны собой и думают: «Глядите, Бог дал мне красноречие, бойкий язык, ум, проницательность и быструю реакцию — нет ничего, с чем бы я не справился!» И вот тут-то и возникает проблема. Порой такой речистый, сообразительный человек использует свои таланты и способности, выполняя те или иные обязанности, решая какие-либо проблемы или делая что-то для Божьего дома, — но если тщательно проверить дела этого человека на соответствие истине, истинам-принципам и Божьим намерениям, то все эти дела окажутся сомнительными. Такие люди часто не знают, как поступать в соответствии с истиной, и не понимают ее, но при этом все равно выполняют свои обязанности. Как бы хорошо они ни справлялись с этими обязанностями, на что они при этом уповают? На что опираются в исполнении своего долга? На свое мышление, проницательность и бойкий язык. Есть ли среди вас такие люди? (Да.) Если человек живет своим умом, высоким IQ или бойким языком, то понимает ли он, соответствуют ли его дела истинам-принципам? (Нет.) Когда вы что-то делаете, опираетесь ли вы на принципы? Иначе говоря, как вы действуете: согласно с сатанинской философией, собственным умом, интеллектом и мудростью — либо же согласно с Божьими словами и истинами-принципами? Если вы всегда поступаете согласно с сатанинской философией, собственными предпочтениями и идеями, то вы действуете беспринципно. Однако если вы способны искать истину и поступать в соответствии с Божьими словами и истинами-принципами, то вы действуете принципиально. Бывает ли, что ваши слова и поступки расходятся с истиной? Нарушаете ли вы принципы? Если да, то осознаете ли это? (Иногда.) Что вы делаете в таких случаях? (Молимся Богу, утверждаемся в решимости покаяться и клянемся Ему, что никогда больше так не поступим.) А когда подобное повторяется, вы опять утверждаетесь в своей решимости? (Да.) Когда с вами что-то происходит, вы всякий раз полагаетесь на твердую волю — ну и что же, после этого вы действительно претворяете истину в жизнь? Вы действительно начинаете действовать принципиально? Видите ли вы суть происходящего? Когда что-то случается, многие люди не ищут истину, а живут своими дарами и мелкими хитростями. Разве смышленость и красноречие — это единственный человеческий дар? Когда люди живут своими дарами, как еще это проявляется? Например, некоторые люди очень любят петь — два-три раза прослушав песню, они уже могут исполнить ее целиком. Поэтому они выполняют обязанности именно в этой сфере и считают, что этот долг дан им Богом. Это чувство правильно и верно. С годами они выучивают множество гимнов, и чем больше они поют, тем лучше у них выходит. Но есть одна проблема, о которой они не подозревают. Что это за проблема? Их пение становится все лучше и лучше, и они считают этот дар своей жизнью. Разве это правильно? Они изо дня в день живут своим даром и считают, что обрели жизнь, потому что ежедневно исполняют гимны. Разве это не просто иллюзия? Даже если твое пение тебя трогает, а другим нравится и приносит пользу, разве это доказывает, что ты обрел жизнь? Трудно сказать. Все зависит от того, насколько ты понимаешь истину, способен ли ее практиковать, опираешься ли на принципы в своих поступках и выполнении долга, есть ли у тебя подлинное свидетельство об опыте. Только по этому можно судить, обладает ли человек истинами-реальностями. Если да, то он обладает и жизнью, особенно если он богобоязнен, удаляется от зла, искренне любит Бога и покоряется Ему. Если у человека есть дары, таланты и он показывает хорошие результаты при выполнении своего долга, но при этом не стремится к истине, живет лишь своими дарами, похваляется своими умениями и достижениями и никогда никому не покоряется, то может ли такой человек обладать жизнью? Главное, что определяет, есть ли у человека жизнь, — это обладание истинами-реальностями. Как человек с талантами и дарами может обрести истину? Как он может жить, не уповая на дары? Как ему избежать такой жизни? Для этого нужно искать истину. Сначала необходимо четко понять, в чем разница между дарами и жизнью. Если человек одарен или талантлив, это значит, что он по своей природе в чем-то лучше или успешнее других. Например, если ты реагируешь или соображаешь чуть быстрее других, владеешь определенными профессиональными навыками, красноречиво говоришь и так далее, то это и есть человеческие дары и таланты. Если у тебя есть определенные таланты и сильные стороны, то очень важно то, как ты их воспринимаешь и используешь. Если ты считаешь себя незаменимым, потому что ни у кого больше нет таких талантов и даров, и думаешь, что, используя их для выполнения своего долга, ты тем самым практикуешь истину, то твое мнение правильно или неправильно? (Неправильно.) Почему ты говоришь, что оно неправильно? Что именно представляют собой таланты и дары? Как их следует воспринимать и использовать, как с ними нужно обращаться? Дело в том, что наличие каких-либо даров и талантов еще не означает, что ты обладаешь истиной и жизнью. Если у человека есть определенные дары и таланты, то ему подобает выполнять тот долг, где они пригодятся, но это не значит, что человек практикует истину или поступает согласно с принципами. Например, если ты родился с даром пения, то является ли твоя способность петь практикой истины? Значит ли она, что твое пение отвечает принципам? Нет. Допустим, у тебя есть природный талант к словесности, и ты хороший писатель. Но если ты не понимаешь истины, то могут ли твои тексты соответствовать истине? Если ты хорошо пишешь, то разве это непременно значит, что у тебя есть свидетельство об опыте? (Нет.) Следовательно, дары и таланты — не то же самое, что истина, и их нельзя сравнивать. Если ты не стремишься к истине, ты не сможешь хорошо исполнять свой долг, каким бы даром ты ни обладал. Некоторые часто похваляются своими дарами и в целом считают себя лучше других, поэтому смотрят на всех остальных свысока и не желают сотрудничать с ними при выполнении своего долга. Таким людям обязательно надо быть главными, и в результате при выполнении долга они часто нарушают принципы и показывают очень низкую эффективность. Их дары сделали их заносчивыми и уверенными в собственной правоте, заставили их смотреть на других свысока и убедили, что они лучше всех остальных и никто не может с ними сравниться. Из-за этого подобные люди становятся самодовольными. Разве их не испортили их же собственные дары? Именно так оно и есть. Одаренные и талантливые люди наиболее склонны к заносчивости и уверенности в собственной правоте. Если они не стремятся к истине и постоянно живут своими дарами, это очень опасно. Какой бы долг человек ни выполнял в Божьем доме, каким бы талантом ни обладал, но если он не стремится к истине, то никогда не сможет успешно выполнять свой долг. Какими бы дарами и талантами ни обладал человек, он должен хорошо выполнять соответствующий долг. Если он при этом способен понимать истину и поступать согласно принципам, то его дары и таланты сыграют определенную роль в выполнении его долга. Если же человек не приемлет истину, не ищет истин-принципов и уповает только на свои дары, то он не добьется никаких результатов при выполнении своего долга и рискует оказаться отсеянным. Вот пример: некоторые люди талантливо пишут, но не понимают истины, и в том, что они пишут, нет никакой истины-реальности. Как же их тексты могут быть поучительными для других? Они будут оказывать меньший эффект, чем свидетельство человека необразованного, но понимающего истину. Многие люди живут своими дарами и думают, что полезны в Божьем доме — но скажите Мне: если они так и не начинают стремиться к истине, разве они ценны? Если у человека есть дары и таланты, но нет истин-принципов, разве он сможет хорошо исполнять какие-то обязанности? Увидев суть этого вопроса и разобравшись в ней, ты поймешь, как правильно относиться к дарам и талантам. Что же делать, если ты постоянно кичишься своими дарами, думаешь, что обладаешь истиной-реальностью, считаешь себя лучше других и втайне смотришь на них свысока? Если ты пребываешь в подобном состоянии, то поищи истину и разберись, в чем заключается сущность твоего хвастовства дарами. Разве подобное хвастовство — не верх глупости и невежества? Если человек красноречив, разве это значит, что он обладает истиной-реальностью? Разве наличие даров означает, что человек обладает истиной и жизнью? А если он хвастается своими дарами, но при этом вовсе не обладает реальностью, то разве он не бесстыден? Если бы он все это осознал, то не бахвалился бы. И еще один вопрос: с какой главной проблемой сталкиваются такие довольно одаренные, талантливые люди? Есть ли у вас подобный опыт? (Их главная проблема заключается в том, что они вечно думают, будто они во всем хороши и лучше других. Они очень заносчивы, тщеславны и смотрят на всех свысока. Таким людям нелегко принять и практиковать истину.) Это одна сторона проблемы. А еще? (Им трудно освободиться от своих даров и талантов. Они вечно думают, будто их дары и таланты позволяют им решать многие проблемы. Они просто не умеют воспринимать все сущее в соответствии с истиной.) (Одаренные люди всегда уверены, что могут справиться со всем сами, и когда с ними что-то случается, им трудно уповать на Бога и не хочется искать истину.) Все это факты, все так и есть. Люди одаренные и обладающие талантами думают, что они очень умны и все понимают, — но они не знают, что одаренность и таланты не означают истину, что они не связаны с истиной. Когда в своих действиях люди уповают на свою одаренность и представления, их мысли и мнения часто противоположны истине, — но они не могут этого видеть, они по-прежнему думают: «Посмотрите, какой я умный; я сделал такой толковый выбор! Принял такие мудрые решения! Никто из вас не может сравниться со мной». Они вечно живут в состоянии нарциссизма и завышенной самооценки. Им трудно успокоить свои сердца и обдумать, о чем Бог просит их, что есть истина и что такое истины-принципы. Поэтому им трудно понять истину, и хотя они выполняют свои обязанности, они не способны ее практиковать, и поэтому им тоже очень сложно войти в истину-реальность. Словом, если человек не способен принять истину и стремиться к ней, то неважно, какими дарами и талантами он обладает: он не сможет выполнять свой долг хорошо, и в этом нет ни малейшего сомнения.

Слова «дары» и «таланты» можно считать синонимами. Какими бывают таланты? Некоторые люди очень хорошо разбираются в определенных технологиях. Например, некоторые мужчины любят возиться со всякими гаджетами, еще кто-то неплохо разбирается в электронике, а иные люди чувствуют себя в своей стихии, когда речь идет о программах и компьютерном коде. Они очень быстро такое осваивают, то есть этим людям присуща необычайная способность понимать и запоминать подобное. Это талант. Некоторым людям легко даются языки. За какой бы язык они ни взялись, они очень быстро его осваивают, а память у них лучше, чем у обычных людей. Еще кто-то хорошо поет, танцует или рисует, кто-то хороший визажист или актер, у кого-то есть задатки режиссера и так далее. Но если человек использует свои таланты, какими бы они ни были, для некой работы, это затрагивает тему «На что именно уповают люди, чтобы жить». Зачем нам анализировать человеческие дары и таланты? Потому что людям нравится ими жить. Человек считает их своим капиталом, источником средств к существованию, своей жизнью и целью, к которой он стремится, тем, что придает его жизни ценность и значимость. Ему кажется, что уповать в жизни на дары и таланты — это естественно, и он считает их неотъемлемой частью человеческой жизни. В наши дни почти все живут своими дарами и талантами. Какими дарами живет каждый из вас? (Мне кажется, у меня дар к словесности, поэтому я использую его для распространения Евангелия: когда я общаюсь с людьми, изучающими истинный путь, у меня хорошо получается с ними сближаться, чтобы им хотелось меня слушать.) Так это хорошо или нет, что у тебя есть подобный дар? (Теперь, послушав Божью беседу, я думаю, что этот дар — помеха для поиска истин-принципов.) То есть ты хочешь сказать, что иметь дар к словесности нехорошо и ты больше не захочешь им пользоваться, верно? (Нет.) Что же ты тогда хочешь сказать? Сейчас вам нужно понять, что находится в центре внимания сегодняшней дискуссии, какие из ваших проблем она поможет решить, что плохого в том, чтобы жить своими дарами, и что в этом хорошего. Вы должны четко все это осознавать. Если вы этого не поймете и в конечном итоге после стольких разговоров решите, что правильное — неправильно, а неправильное тоже неправильно и вы все делаете не так, то сможете ли вы решить проблему жизни своими дарами? (Нет. Мне кажется, что когда я уповаю на свой дар к словесности, распространяя Евангелие, то я это делаю не для того, чтобы хорошо исполнять свой долг и угождать Богу, а ради похвальбы, самолюбования и довольства собой.) Ты только что объяснил, почему жить своими дарами неправильно. Ты думаешь, что этот дар — твой капитал, реализация твоей самооценки. Полагаться на него и считать так — это неправильно. Как решить эту проблему? (Мне нужно помнить, что мой дар — лишь инструмент для исполнения моего долга. Дар следует использовать для того, чтобы хорошо исполнять свой долг и Божье поручение.) Теперь, когда ты так думаешь, сможешь ли ты вдруг начать практиковать истину? (Нет.) Так как же начать практиковать истину и перестать жить своими дарами? Если, исполняя свой долг, ты используешь свои дары, чтобы выставлять напоказ свои личные навыки и способности, то ты живешь своими дарами. Но если ты используешь свои дары и знания, чтобы хорошо выполнять свой долг и демонстрировать свою преданность, и это позволяет тебе удовлетворять Божьим намерениям и достигать требуемых Богом результатов; если ты продумываешь свои слова и речи, чтобы лучше свидетельствовать о Боге и помогать людям понять Божью работу, уяснить ее для себя и в конце концов принять ее, то это значит, что ты практикуешь истину. Есть ли тут разница? (Да.) Бывало ли, что, щеголяя своими дарами, талантами либо способностями, вы увлекались, забывали, что выполняете свой долг, и принимались рисоваться перед другими, совсем как неверующие? Случалось ли с вами такое? (Да.) Каково же внутреннее состояние человека в таких ситуациях? Это состояние потакания своим слабостям, в котором человеку не хватает богобоязненного сердца, сдержанности и чувства вины, в котором он действует, не думая о своих целях и принципах, и уже утратил элементарное достоинство и порядочность, которыми должен обладать христианин. И во что это превращается? В бахвальство своими навыками и торговлю своей индивидуальностью. Часто ли ты при выполнении своего долга находишься в таком состоянии, когда тебя заботит только демонстрация своих талантов и даров, а не поиск истины? Когда ты находишься в таком состоянии, способен ли ты распознать его самостоятельно? Способен ли изменить свой курс? Если да, то ты сможешь практиковать истину. Но если ты всегда такой и долгое время вновь и вновь испытываешь это состояние, это значит, что ты живешь исключительно своими дарами и ничуть не практикуешь истину. Как вы думаете, откуда у человека берется сдержанность? От чего зависит, насколько она сильна? От того, насколько сильно ты любишь истину и ненавидишь зло и негатив. Постигнув истину и возненавидев негатив, ты уже не захочешь творить зла — именно тогда у тебя появится чувство сдержанности. Люди, которые не любят истину, не способны ненавидеть зло. Вот почему у них нет чувства сдержанности — а без него они склонны разнузданно поддаваться распущенности. Они своенравны, безрассудны, и их ничуть не заботит, сколько зла они творят.

У людей, уповающих в жизни на свои дары, бывает и еще одно состояние. Неважно, какими талантами, дарами или навыками обладает человек: если он просто что-то делает и тяжело трудится, но никогда не искал истину и не пытался постичь Божьи намерения, словно для него не существует понятия «практика истины», а единственное, что им движет, — это желание закончить работу и выполнить поставленное задание, то разве такой человек не живет лишь своими дарами, талантами, способностями и навыками? Подобные верующие просто хотят своим тяжелым трудом заработать Божьи благословения, обменяв их на свои дары и умения. Большинство людей пребывает именно в этом состоянии и придерживается этой точки зрения, особенно когда Божий дом поручает им какую-то рутинную работу. Они просто тяжело трудятся, и не более того. Иными словами, они хотят достичь своих целей, уповая на тяжелый труд. Некоторые из них занимаются разговорами или что-то изучают, иные заняты хлопотами либо ручным трудом, и все они считают, что тем самым внесли большой вклад. Вот это и значит жить, уповая на свои дары. Почему мы говорим, что люди, живущие своими дарами и талантами, не выполняют свой долг и тем более не практикуют истину, а просто тяжело трудятся? Тут есть разница. Допустим, Божий дом дает тебе задание. Взявшись за него, ты думаешь, как бы выполнить его как можно скорее, чтобы ты отчитался перед лидером и он тебя похвалил. Возможно, ты даже относишься к делу довольно добросовестно и составляешь поэтапный план работы, но при этом все равно думаешь лишь о том, как бы выполнить задание так, чтобы другие тебя заметили. А возможно, при работе ты устанавливаешь для себя планку, думая, как бы выполнить задание так, чтобы ты остался доволен и порадовался, что достиг желаемого уровня совершенства. Но какие планки ни устанавливай, а если то, что ты делаешь, не имеет отношения к истине и если перед началом работ ты не ищешь истину, не разбираешься в Божьих требованиях и не удостоверяешься в них, а, наоборот, все делаешь вслепую и бестолково, то это просто тяжелый труд. Это значит делать что-то, уповая на собственный разум, дары, способности и навыки и постоянно принимая желаемое за действительное. Если так делать, каков будет результат? Возможно, ты выполнишь поставленное задание, никто не укажет тебе на недостатки в твоей работе, и ты будешь счастлив. Но, во-первых, ты изначально не понял Божье намерение. Во-вторых, ты не вкладывал в работу над заданием все сердце, разум и силы; твое сердце не искало истины. Если бы ты поискал истины-принципы и попытался понять Божье намерение, то выполнил бы задание согласно со стандартом, а также смог бы войти в истины-реальности и точно определить, что твоя работа соответствует Божьему намерению. Но если выполнить ее бестолково, не вкладывая сердце, то по окончании работы в душе ты будешь не уверен, насколько хорошо ты выполнил задание, у тебя не будет никаких стандартов для ее оценки, и ты не поймешь, выполнил ли ты задание в соответствии с Божьим намерением или истиной. И в таком случае это не выполнение долга, а труд.

Всякий верующий в Бога должен понимать Его намерения. Лишь те, кто хорошо исполняет свои обязанности, могут угодить Богу, и только выполнив Божье поручение, можно удовлетворительно исполнить свой долг. Существует стандарт для выполнения Божьего поручения. Господь Иисус сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумом твоим, и всеми силами твоими». «Любить Бога» — это один из аспектов того, что Бог требует от людей. В чем проявляется соответствие этому требованию? В выполнении Божьего поручения, а если говорить о практическом аспекте, то в хорошем выполнении своего человеческого долга. Каков же стандарт хорошего выполнения своего долга? Бог требует, чтобы ты вкладывал в хорошее исполнение долга сотворенного существа все сердце, душу, разум и силы. Это несложно понять. Чтобы выполнить Божье требование, необходимо в первую очередь вкладывать в выполнение долга свое сердце. Если ты на это способен, тебе будет легко вкладывать в работу всю душу, разум и силы. Если же человек выполняет свой долг, уповая исключительно на свои дары и фантазии своего разума, то сможет ли он соответствовать Божьему требованию? Ни в коем случае. Итак, какого рода стандарта нужно достичь, чтобы выполнить Божье поручение и верно и хорошо исполнять свой долг? Исполнять свой долг всем сердцем своим, всею душею своей, всем разумением своим, всею крепостию своей. Если пытаешься хорошо исполнить долг без боголюбивого сердца, то ничего не выйдет. Если же твое боголюбивое сердце делается всё крепче и подлинней, тогда ты естественным образом сможешь хорошо исполнять свой долг всем своим сердцем, всей душой, всем разумом и всей своею силой. Всем сердцем, всей душой, всем разумом, всеми силами: на последнем месте тут стоит «всеми силами», а на первом — «всем сердцем». Если ты не вкладываешь в выполнение долга все сердце, то как же ты сможешь вкладывать в него все силы? Вот почему те, кто просто старается выполнять свой долг изо всех сил, ничего не добьются, а их работа не будет соответствовать принципам. Каково главное Божье требование к работе? (Вкладывать в нее все сердце.) Какую бы обязанность или дело ни поручил тебе Бог, если ты только и делаешь, что тяжело трудишься, хлопочешь и стараешься, то сможешь ли ты соответствовать истинам-принципам? Поступаешь ли ты согласно Божьим намерениям? (Нет.) Тогда что же нужно, чтобы соответствовать Божьим намерениям? (Вкладывать в выполнение долга все сердце.) Слова «все сердце» легко сказать, и люди часто их говорят, но как на практике вкладывать в выполнение долга все сердце? Некоторые говорят: «Это когда ты что-то делаешь чуть старательнее, добросовестней и вдумчивее, когда ни на что не отвлекаешься, а концентрируешься на том, как бы выполнить поставленную задачу, верно?» Так ли все просто? (Нет.) В таком случае давайте поговорим о некоторых фундаментальных принципах практики. Если обратиться к принципам, которые вы обычно практикуете и соблюдаете, то что нужно в первую очередь, чтобы что-то делать от всего сердца? Нужно вкладывать в работу весь свой разум, энергию и сердце, избегая небрежности. Если человек не способен вкладывать в дело все сердце, значит, он его утратил, а это все равно что утратить душу. Если такой человек говорит — то рассеянно, а если что-то делает — то бездумно и не вкладывая сердца. А значит, он ни с чем не справится хорошо. Если ты не вкладываешь в выполнение долга все сердце, то справишься плохо. Даже если ты занимаешься своими обязанностями уже несколько лет, то все равно не сможешь выполнять их на должном уровне. Никакую работу нельзя сделать хорошо, если не вкладывать в нее сердце. Некоторые люди непостоянны, капризны, не проявляют прилежности в работе, чересчур высоко метят и не знают, где оставили свое сердце. А есть ли у таких людей сердце? Как понять, есть оно или нет? Если человек верует в Бога, но редко читает Божьи слова, то есть ли у него сердце? Если он никогда не молится Богу, что бы с ним ни происходило, то есть ли у него сердце? Если он никогда не ищет истину, с какими бы трудностями ни сталкивался, то есть ли у него сердце? Некоторые по многу лет выполняют свои обязанности без каких-либо явных результатов — есть ли у них сердце? (Нет.) Может ли человек без сердца хорошо выполнять свои обязанности? Как выполнять свой долг от всего сердца? В первую очередь нужно подумать о своей ответственности: «Я отвечаю за выполнение этой обязанности, я должен нести эту ответственность. Я не могу отступить сейчас, когда во мне нуждаются больше всего. Я должен хорошо выполнить свой долг и отчитаться за него перед Богом». Тогда у тебя будет теоретическая база. Но даже если она у тебя есть, значит ли это, что ты выполняешь свой долг от всего сердца? (Нет.) Тебе все еще далеко до соответствия Божьим требованиям войти в истину-реальность и выполнять свой долг от всего сердца. Так что же это значит — выполнять свой долг от всего сердца? Как научиться это делать? В первую очередь подумай: «Для кого я выполняю этот долг? Для Бога, церкви или какого-то человека?» Ты должен дать себе четкий ответ на этот вопрос. Также подумай: «Кто поручил мне этот долг — Бог, некий лидер или церковь?» В этом тоже нужно разобраться. Этот вопрос может показаться мелочью, но для его решения все же нужно поискать истину. Скажите Мне, кто же поручил вам ваш долг — некий лидер, работник или какая-то церковь? (Нет.) Если в душе ты в этом уверен, то хорошо. Ты должен удостовериться, что именно Бог поручил тебе этот долг. Тебе может казаться, что его на тебя возложил лидер церкви, но на самом деле все продиктовано Божьими обустройствами. Некоторые поручения явно продиктованы человеческой волей, но даже в таком случае нужно сначала принять их от Бога. Это верный путь. Тебе нужно именно что принять свой долг от Бога, сознательно подчиниться Его обустройству и взяться за Божье поручение — тогда Бог будет направлять тебя и действовать в тебе. Если же ты уверен, что все делается человеком и исходит от человека, если ты подходишь ко всему именно так, то Бог не благословит тебя и не станет в тебе действовать: ты для этого слишком коварен, и тебе слишком сильно не хватает духовного понимания. У тебя неверные установки. Если подходить ко всем вопросам с точки зрения человеческих представлений и фантазий, то Святой Дух не станет в тебе действовать, потому что всем правит именно Бог. Каково бы ни было задание, кого бы Божий дом ни назначил для его исполнения, все это делается в силу Божьего владычества, обустройства и Его доброй воли. Это первое, что нужно понять. Очень важно четко это осознать — простого понимания доктрины тут недостаточно. Нужно увериться в глубине души: «Этот долг поручен мне Богом. Я исполняю свой долг для Бога, а не для себя или кого-то еще. Это мой долг сотворенного существа, который мне поручил Бог». Если этот долг тебе поручил Бог, то как именно? Нужно ли тебе для его выполнения вкладывать в него все сердце? Нужно ли искать истину? Ты должен поискать, какова истина, требования, стандарты и принципы выполнения порученного тебе Богом долга и что говорится в Божьем слове. Если Его слова достаточно ясны, подумай, как их практиковать и реализовать. Также побеседуй с людьми, понимающими истину, а затем действуй в соответствии с Божьими требованиями. Вот что значит «вкладывать все сердце». Более того, предположим, перед исполнением своего долга ты поискал Божье намерение, постиг истину и понял, что тебе делать, но когда приходит время действовать, между твоими мыслями и истинами-принципами возникают расхождения и противоречия. Что же делать в таком случае? Придерживайся принципа «в исполнение долга нужно вкладывать все сердце», всем сердцем будь покорен Богу и угождай Ему, не вмешивая в это ничего личного, и, конечно же, не поступай по собственной воле. Некоторые скажут: «Меня это не волнует. В конце концов, этот долг поручен именно мне, так что последнее слово должно быть за мной. Я имею право действовать по собственной инициативе, и я буду делать то, что считаю нужным. Я ведь вкладываю в выполнение долга все сердце — что же тебе не нравится?» Далее такой человек старается разобраться, что ему делать, и в итоге выполняет работу — но правильны ли это состояние и метод практики? Вкладывает ли такой человек в выполнение долга все сердце? (Нет.) В чем же здесь проблема? Такой человек заносчив, своенравен и безрассуден, он сам себе закон. Разве он выполняет свой долг? (Нет.) Он не выполняет свой долг, а занимается предпринимательством. Он просто делает то, что ему приятно и по душе, исходя из собственной воли, а не вкладывает в выполнение долга все сердце.

Сейчас Я говорил в основном о талантах и дарах. Входят ли в их число знания? Есть ли разница между знаниями и талантами? Талант — это навык. Это может быть сфера, в которой человек стоит выше других, что-то, что человек умеет лучше всего, в чем его уровень более выдающийся, или же некий навык, в котором человек относительно умел и компетентен. Все это называется талантами и дарами. Что такое знания? Что именно подразумевается под знаниями? Если человек — интеллектуал, учился много лет, много читал классическую литературу, очень глубоко изучил определенную специальность или область знаний, добился результатов и в совершенстве овладел некими конкретными навыками, это имеет какое-то отношение к талантам и дарам? Можно ли отнести знания к категории талантов? (Нет.) Если человек использует свои таланты в работе, он вполне может быть неотесанным деревенщиной без высшего образования, не читавшим ни единой известной книги и даже не понимающим Библию, но при этом обладать небольшим уровнем и уметь красиво говорить. Талант ли это? (Да.) У этого человека есть такой талант. Значит ли это, что у него есть и знания? (Нет.) Так что же означает слово «знания»? Каково его определение? Скажем так: если человек изучал, например, педагогику, то обладает ли он знаниями в этой профессии — как преподавать, как обучать других, какие именно знания при этом передавать и так далее? Если у человека есть знания в этой сфере, можно ли назвать его интеллектуалом в этой области? Можно ли назвать его талантливым человеком, обладающим знаниями в этой сфере? (Да.) Давайте рассмотрим этот пример. Если человек — интеллектуал, работающий в области образования, то что он обычно делает на должности работника либо лидера церкви? Каковы его типичные методы работы? Разговаривает ли он со всеми остальными, как учитель с учениками? Тон его голоса тут не имеет значения — важно то, чему он учит и что прививает другим. Такой человек много лет живет этими знаниями, и они уже, по сути, стали частью его жизни до такой степени, что каждый аспект его жизни и поведения демонстрирует: человек владеет этими знаниями и воплощает их в жизнь. Это совершенно нормально. На что же такие люди часто уповают в своей работе? На приобретенные знания. Допустим, они слышат, как кто-то жалуется: «Я не могу читать Божьи слова. Я держу их в руках, но просто не знаю, как их читать, и все тут. Как же мне тогда узнать, в чем заключается истина? Как мне понять Его намерения, если я не могу прочитать Его слова?» И тогда педагог говорит: «Я знаю, как это делать, у меня есть нужные знания, так что я тебе помогу. Эта глава делится на четыре параграфа. Если статья представляет собой повествование, то она обычно содержит шесть составляющих. Это время, место, персонажи, причина события, развитие и развязка. Время публикации этой главы Божьего слова указано в конце — это октябрь 2011 года. Это первая составляющая. Что до персонажей: в этой главе Божьего слова говорится „Я“, то есть повествование ведется Богом от первого лица. Также Бог говорит „вы“ — это о нас. Далее в главе анализируются состояния, в которых пребывают некоторые люди: бывают состояния мятежные и заносчивые — это о самоуверенных, непокорных людях, не занимающихся настоящей работой, бедокурах, людях плохих и злых. Так повелось, что люди совершают плохие поступки. Еще тут говорится и о других вещах, касающихся различных аспектов». Что вы думаете о таком методе работы? Когда человек с такой любовью помогает людям, это хорошо, но что лежит в основе его действий? (Знания.) Почему Я привожу этот пример? Чтобы помочь людям уяснить, что такое знания. Некоторые не умеют читать Божье слово, но при этом получили образование и, возможно, в школе хорошо успевали по гуманитарным предметам. Такой человек может открыть страницу Божьего слова, прочитать ее и сказать: «Эта глава Божьего слова так хорошо изложена! В первом разделе Бог говорит прямо, а во втором в Божьем тоне появляется нотка величия и гнева. В третьем разделе все раскрывается конкретно и четко. Именно таким и должно быть Божье слово. В четвертом разделе подводятся итоги и людям дается путь практики. Божье слово совершенно!» То, как этот человек пересказывает Божье слово и какие выводы делает, основано на знаниях? (Да.) Хотя это, возможно, и не слишком подходящий пример, но что вы должны из него уяснить? Я хочу, чтобы вы четко увидели, насколько это некрасиво, когда подход человека к Божьему слову основывается на знаниях. Это отвратительно. Если такие люди уповают на знания, читая Божье слово, то смогут ли они уповать на истину в своих поступках? (Нет.) Ни в коем случае.

Каковы особенности поведения людей, живущих знаниями? Прежде всего, что такие люди считают своими преимуществами? Свои знания и образование, а также тот факт, что они интеллектуалы и занимаются умственным трудом. Интеллектуалы и поступают как интеллектуалы — их деятельности присущ особый стиль, характерные черты и закономерности. В своих действиях они неизбежно выглядят интеллектуально, поэтому другие ими восхищаются. Интеллектуалы всегда так делают — они постоянно думают о том, как бы выглядеть интеллектуально. Какими бы слабыми и кроткими они ни казались, в душе они уж точно не слабы и не кротки, и по всякому вопросу у них есть свое мнение. Они всегда и во всем хотят рисоваться и прибегать к своим мелким хитростям, а также анализировать и решать проблемы, исходя из взглядов, отношения и образа мыслей, основанных на знаниях. Истина для них — нечто постороннее, и им очень сложно ее принять. Поэтому в вопросе с истиной первое, что сделает такой человек, — это проанализирует ее. На чем будет основываться его анализ? На знаниях. Приведу пример. Если человек изучал режиссуру, обладает ли он знаниями о режиссуре? Независимо от того, изучал ли он ее систематически, по книгам, или же осваивал навыки режиссуры на практике, он будет владеть знаниями в этой области. И если бы ты занимался этой работой в мире неверующих, то было бы неважно, глубоко ты изучал режиссуру или только поверхностно: полученные тобой знания и опыт в любом случае были бы очень полезны и ценны. Но даже если у тебя есть подобные знания, значит ли это, что в Божьем доме ты точно будешь успешно заниматься киносъемкой? Действительно ли накопленные знания помогут тебе свидетельствовать о Боге с помощью кинофильмов? Не обязательно. Если ты постоянно будешь делать упор на зазубренные из учебников знания, на правила и требования киноиндустрии, сможешь ли ты хорошо выполнять свой долг? (Нет.) Разве здесь нет точки преткновения или конфликта? Что ты будешь делать, когда окажется, что истины-принципы противоречат этому аспекту знаний? Чем ты будешь руководствоваться — знаниями либо же принципами истины? Можете ли вы гарантировать, что каждый кадр, каждая сцена, каждый фрагмент вашего фильма будут полностью соответствовать обязательным стандартам и принципам, установленным Божьим домом, и вы не станете или почти не станете подмешивать к этому свои знания? Если это невозможно, то в Божьем доме не будет толку ни от каких приобретенных тобой знаний. Сам подумай — в чем толк от знаний? Какие знания полезны, а какие противоречат истине? Что знания приносят людям? Когда люди приобретают больше знаний, становятся ли они более благочестивыми, а их сердце более богобоязненным, или же они становятся более заносчивыми и уверенными в своей правоте? Приобретя много знаний, люди становятся мудреными, догматичными, заносчивыми. Есть еще кое-что фатальное, чего они могут не осознавать: когда люди овладевают большими знаниями, это приводит к внутреннему замешательству, люди становятся беспринципными, и чем больше знаний они усваивают, тем больше путаницы вносят в свою жизнь. Можно ли в знаниях найти ответ на вопросы о том, зачем люди живут, в чем ценность и смысл человеческого существования? Можно ли сделать вывод о том, откуда люди приходят и куда уходят? Дают ли знания уверенность в том, что ты — от Бога, что ты сотворен Богом? (Нет.) Так что же именно охватывает изучение знаний или что прививается людям с помощью знаний? Материальные и атеистические ценности, то, что люди могут увидеть, и духовные ценности, которые они могут распознать; многое из этого порождено людскими фантазиями и совершенно непрактично. С помощью знаний людям также прививаются философские системы, идеологии, теории, законы природы и тому подобное, однако существует много всего, чего знания не могут четко объяснить. Например, как образуются гром и молния или почему происходит смена времен года. Может ли знание дать тебе истинный ответ на эти вопросы? Почему сейчас аномальным образом изменяется климат? Могут ли знания четко это объяснить? Позволяют ли они решить эту проблему? (Нет.) В них не найти ответа на вопрос о происхождении всего сущего, поэтому они не позволяют решить эти проблемы. Некоторые спрашивают: «Почему некоторые люди возвращаются к жизни после смерти?» Дали ли тебе знания ответ на этот вопрос? (Нет.) О чем же тогда знания говорят тебе? Они говорят людям о многочисленных обычаях и правилах. Например, идея о том, что люди должны воспитывать своих детей, а дети — проявлять почтительность к своим родителям, — это тоже своего рода знание о человеческой жизни. Откуда пришло это знание? Этому учит традиционная культура. Что же все эти знания приносят людям? В чем суть знаний? В этом мире много высокообразованных и эрудированных людей, читавших классиков или освоивших определенную специальность. Но имеют ли эти люди правильное направление и цели в жизни? Есть ли в их поведении основание и принципы? Помимо этого, знают ли они, как поклоняться Богу? (Нет, не знают.) И более того, понимают ли они хоть какой-то элемент истины? (Нет.) Итак, что же такое знания? Что знания дают людям? У людей должен быть какой-то опыт в этом вопросе. Раньше, когда у них не было знаний, отношения между людьми были простыми — но остались ли они таковыми теперь, когда люди обрели знания? Из-за знаний человек делается сложнее и теряет чистоту, нормальную человечность и жизненные цели. Чем больше знаний он накапливает, тем больше отдаляется от Бога и отрицает истину и Божье слово. Чем больше у человека знаний, тем более упрямым и нелепым он становится, тем чаще впадает в крайности. И что в итоге? То, что мир становится все более темным и злым.

Мы только что подняли вопрос того, как следует разрешать возникающие конфликты и противоречия между знаниями и истинами-принципами. Что вы делаете в таких ситуациях? Некоторые из вас изрекли бы доктрину: «Что сложного в том, чтобы практиковать в соответствии с истинами-принципами? От чего тут нельзя освободиться?» Но когда с вами что-то случается, вы вновь поступаете как раньше, следуя собственной воле, представлениям и фантазиям, и хотя порой вы бы и желали практиковать истину и поступать согласно с принципами, но у вас никак не получается, и все тут. Все знают, что с точки зрения доктрины поступать нужно согласно с истинами-принципами, а знания никогда им не соответствуют; всем известно, что когда между истинами-принципами и знаниями возникают резкие противоречия, в первую очередь нужно практиковать согласно с истинами-принципами, а от знаний следует освободиться. Но так ли все просто на самом деле? (Нет.) Нет, все не так просто. Итак, какие же трудности возникают на практике? Как нужно практиковать, чтобы поступать согласно с истинами-принципами? Это ведь практические проблемы, не так ли? Как их решать? В первую очередь людям нужно покориться, но иногда они не могут заставить себя это сделать из-за своего развращенного характера. Они заявляют: «„Можно привести лошадь к воде, но нельзя заставить ее пить“. Эта пословица как раз о том, как ты вынуждаешь меня покориться, не так ли? Знания — моя сильная сторона, и что плохого в том, что я ее использую? Если ты будешь требовать, чтобы я поступал согласно с истинами-принципами, я не покорюсь». Что ты делаешь в такие моменты, когда твой мятежный характер создает тебе проблемы? (Молюсь.) Некоторые проблемы не решаются молитвой. Она может немного исправить твои установки, состояние и отношение к вопросу, но если соответствующие истины-принципы тебе непонятны или неясны, то твоя покорность может оказаться чисто формальной. В таких случаях нужно постичь истину, поискать соответствующие истины и постараться определить, какую пользу твои действия принесут работе Божьего дома, свидетельствованию о Боге и распространению Его слов. В душе ты должен ясно все это понимать. Каким бы ни был твой долг, чем бы ты ни занимался, в первую очередь думай о работе и интересах Божьего дома, о распространении Божьих слов и о том, какой результат должно дать выполнение твоего долга. Это главное. В этом вопросе недопустимы компромиссы и неопределенность. Если в подобные моменты ты идешь на компромисс, это значит, что ты выполняешь свой долг неискренне и не практикуешь истину. Хуже того, справедливо будет сказать, что ты не исполняешь долг сотворенного существа, а занимаешься своими делами. Чтобы осуществить Божье поручение и хорошо выполнить человеческий долг, нужно в первую очередь понимать и практиковать следующую истину: человек должен удовлетворять Божьим намерениям. У тебя должно быть это видение. Суть выполнения долга заключается не в том, чтобы заниматься своими делами, и тем более не в саморекламе и свидетельствовании о себе самом. Ты выполняешь свой долг не ради собственного почета, наживы и статуса. Они не должны быть твоей целью. Напротив, суть твоего долга — в том, чтобы взять на себя ответственность за него и выполнить его хорошо, засвидетельствовать о Боге и угодить Ему; суть выполнения долга — в том, чтобы жить перед Богом с человеческим подобием, совестью и разумом нормальной человечности. Имея эти правильные установки, человек легко сумеет перестать жить своими знаниями. Даже если у него еще будут некоторые сложности, по ходу дела он постепенно с ними справится, а его обстоятельства изменятся к лучшему. Итак, как же вы сейчас подходите к этому опыту? Ваш подход улучшается или остается прежним? Если в своих поступках вы всегда опираетесь на свои знания и ум и никогда не ищете истин-принципов, то сможете ли вы расти в жизни? Можете ли вы Мне ответить? Похоже, все вы до сих пор не особо понимаете вопрос жизни-вхождения и не знаете конкретных принципов, а значит, вам не хватает более глубокого и подлинного опыта с этими принципами и пути практики истины. Некоторые люди в своих поступках постоянно опираются на знания, что бы с ними ни происходило. Они лишь в общих чертах придерживаются нескольких истин-принципов в простых вопросах, постоянно позволяя своим знаниям играть ведущую роль, а истины-принципы отодвигая на второй план. Они практикуют таким опосредованным способом, идут на компромиссы и не требуют от себя полного подчинения и строгого соблюдения истин-принципов. Правильно это с их стороны или нет? В чем опасность такой практики? Разве из-за нее ты не рискуешь сбиться с пути, начать противиться Богу и оскорблять Его характер? Вот что людям нужно уяснить в первую очередь. Теперь вам понятно, чем исполнение долга в Божьем доме отличается от того, чтобы устроиться на работу и кое-как прозябать в мире? Знаете ли вы в душе четкий ответ на этот вопрос? Вам следует часто его обдумывать. Знаете ли вы, в чем главное отличие между этими двумя вещами? (Суть выполнения долга в Божьем доме заключается в том, чтобы обрести истину и изменить свой развращенный характер, а поиск мирской работы — это вопрос плотской жизни.) Этот ответ довольно близок к правде, но ты не упомянул вот о чем: выполнять долг в Божьем доме — значит жить истиной. В чем значимость того, чтобы жить истиной? Для людей она заключается в том, что тогда их характер сможет измениться и в итоге они сумеют спастись, а для Бога — в том, что Он сможет обрести тебя, сотворенное существо, и признать тебя Своим творением. А чем же живут люди, устроившиеся на мирскую работу? (Сатанинской философией.) Сатанинской философией — иначе говоря, в общем и целом они живут развращенным сатанинским характером. И неважно, чего конкретно ты хочешь: почета, наживы и статуса, или большого состояния, или же просто как-то выжить и остаться на плаву, — ты в любом случае живешь развращенным характером. Человеку, устроившемуся на мирскую работу, приходится ломать голову, как бы заработать денег. По лестнице, ведущей к почету, наживе и статусу, невозможно взобраться без конкуренции, борьбы, упорных усилий, беспощадности, злобы, убийств и прочих подобных вещей — только так тут можно устоять на ногах. А чтобы выполнять долг в Божьем доме, нужно жить Божьими словами и понимать истину. Всяческий сатанинский негатив не просто бесполезен — его необходимо отбросить. Ничто сатанинское не выдерживает критики. Если ты живешь тем, что от сатаны, то подлежишь суду и обличению, а если ты еще и упорно отказываешься каяться, то тебя следует отсеять и отбросить. Вот в чем заключается главное отличие между выполнением долга в Божьем доме и мирской работой.

Если человек живет своими знаниями, в каком состоянии он пребывает? Что переживает глубже всего? Едва усвоив какие-то знания из некой сферы, ты уже считаешь себя компетентным и блестящим, и в результате твои же знания становятся тебе оковами. Ты сделал знания своей жизнью, и когда с тобой что-то случается, именно твои знания выходят на первый план и начинают диктовать тебе, как поступить. Ты и хотел бы их отбросить, но не можешь: они выгравированы в твоем сердце, и ничто иное не может их заменить. Вот почему говорят «первое впечатление — самое сильное». Есть такие знания, которые лучше бы вовсе не изучать, потому что они влекут за собой обязательства и хлопоты. Знания охватывают многие области: образование, право, литературу, математику, медицину, биологию и так далее. Все эти знания получены из практического опыта людей. Это формы практического знания; люди не могут без них жить, поэтому подобные вещи необходимо изучать. Но есть и такие формы знания, которые для человечества ядовиты. Это сатанинская отрава, исходящая от сатаны. Взять хотя бы общественные науки: они учат таким вещам, как атеизм, материализм, теория эволюции, конфуцианство, коммунизм и феодальные суеверия. Все это негативные формы знания, исходящие от сатаны, и главная цель, которой они служат, — это заражать, разъедать и извращать человеческую мысль, сковывать и контролировать мышление людей, а в конечном итоге — вредить людям, развращать и уничтожать их. Например, идеи о том, что человек должен прославить свою семью и продолжить род, почитать родителей и следовать формуле «Работай над собой, укрепляй семью, правь страной и неси мир всему миру», — это доктрины из традиционной культуры. Помимо этого, сейчас в гражданском обществе существуют различные богословские теории: буддизм, даосизм, современная религия. Они тоже относятся к сфере знаний. Так, некоторые люди служили пасторами, проповедниками либо изучали богословие. Что человеку дают такие знания? Что они из себя представляют — благословение или проклятие? (Проклятие.) Как они становятся проклятием? Когда такие люди молчат — то и пусть, но когда они открывают рот, из него начинают извергаться религиозные доктрины. Такие люди постоянно пытаются проповедовать духовные доктрины и прививают людям лицемерные фарисейские обычаи, а не помогают им понять истину. Богословские знания — это прежде всего богословская теория. Какова ее самая примечательная черта? Богословская теория внушает людям то, что они считают духовным. Когда человек впитывает подобную псевдодуховность, это первое впечатление становится для него самым сильным. Даже послушав Божьи слова, он не сможет сразу их понять. Ему будут мешать знания и теории фарисеев. Это очень опасно. Такому человеку будет трудно принять истину, не так ли? Подведем итог: если ты живешь доктриной и знаниями, если в своих действиях и выполнении долга ты уповаешь на свои дары, то, возможно, ты и сможешь совершить несколько поступков, которые покажутся другим хорошими. Но способен ли ты понять, что живешь в таком состоянии? Способен ли осознать, что живешь своими знаниями? Отдаешь ли себе отчет в том, к каким последствиям это может привести? Разве в итоге у тебя в сердце не возникает ощущение пустоты, чувство, что подобная жизнь не имеет смысла? А почему так? На все эти вопросы необходимо найти ответы. Это то, что касается знаний.

Мы только что обсудили вопросы знаний и даров. Есть и еще один вопрос: многие люди за все время своей веры в Бога так до сих пор и не поняли, что же такое истина, как ее практиковать и как к ней стремиться. Все это время они жили убеждениями или же человеческими представлениями и фантазиями — проще говоря, тем, что считают правильным. Они одержимо отстаивают эти вещи и даже принимают их за истину. Они считают, что если будут упорствовать в своей практике до самого конца, то станут победителями и выживут. Они верят в Бога именно в силу такого представления. Они могут отказаться от семьи и карьеры, освободиться от того, что любят, вытерпеть страдания — но далее они сводят все к нескольким правилам и практикуют их так, будто это истина. Например, заметив, что кому-то тяжело или его семья переживает не лучшие времена, они берутся поддержать человека и помочь ему. Они спрашивают, как у него дела, проявляют внимание и заботу. Если нужно сделать грязную или тяжелую работу, они сами за нее берутся: грязь и тяжелый труд им не помеха, они не чистоплюи. Они никогда не спорят с другими и всячески пытаются решать все вопросы полюбовно. Они никогда ни с кем не ругаются и стараются относиться к другим доброжелательно и терпимо, поэтому каждый, кто хоть немного с ними пообщается, скажет, что они хорошие люди, истинные верующие. Когда дело касается Бога, они делают все, что Он велит, и идут туда, куда Он велит. Они не противятся. Чем они живут? (Рвением.) Это не только простое рвение — они живут убеждением, которое считают правильным. Такие люди даже после многих лет веры в Бога не постигнут истину и не поймут, что значит практиковать и искать истину, покоряться и угождать Богу и что такое истины-принципы. Такие люди ничего этого не узнают — даже того, что такое честный человек и как им быть. Они считают: «От меня требуется лишь одно: жить такой жизнью и следовать за Богом. Какие бы проповеди ни читали в Божьем доме, я буду поступать как раньше; как бы Бог со мной ни обращался, я не откажусь от своей веры и не покину Его. Я справлюсь с любым долгом, который на меня возложат». Таким людям кажется, будто подобная практика принесет им спасение. Но какая жалость, что, несмотря на отсутствие серьезных проблем с их позицией, такие люди даже после стольких лет проповедей не понимают никаких истин. Они не постигли истины покорности и не умеют ее практиковать, не понимают истины того, как быть честным человеком и преданно исполнять свой долг, и не знают, что значит быть небрежным. Они не знают, лгут ли они, лживые ли они люди. Разве таких людей не стоит пожалеть? (Стоит.) Чем они живут? Можно ли сказать, что они живут своим открытым, по-детски чистым сердцем? Почему можно? Потому что они считают: «Мое сердце открыто всему мирозданию. Людям оно непонятно, они не могут в него заглянуть, но Небо его знает». Вот насколько «искренни» сердца таких людей: никто не может понять их и дотянуться до них. Так с чего бы называть это открытым, по-детски чистым сердцем? С того, что, решая, чем должен заниматься верующий в Бога и что такое долг, такие люди основываются на собственных чувствах, своего рода настроении, и выдают желаемое за действительное. Точно так же они прибегают к чувствам, составляя для себя свод Божьих требований. Они считают: «На самом деле Бог не требует от людей что-то делать, быть особо умелыми и понимать много истин. Достаточно иметь открытое, по-детски чистое сердце. Верить в Бога так просто — для этого нужно лишь поступать, опираясь на силу открытого, по-детски чистого сердца». Но при этом такие люди не прекращают лгать, противиться, питать представления, восставать против Бога и предавать Его. Что бы они ни делали, они уверены, что сделанное не имеет значения, и думают: «У меня боголюбивое сердце. Никто не в силах разрушить мои отношения с Богом, ослабить мою любовь к Нему или посягнуть на мою преданность Ему». Что это за умонастроение? Оно нелепо, не так ли? Оно нелепо и достойно жалости. Дух такого человека находится в особом состоянии — иссохшем, обнищавшем, жалком. Почему «иссохшем»? Потому что даже в простейших ситуациях, — например, сказав ложь, — такие люди не понимают и не осознают, что случилось. Они не испытывают угрызений совести, да и вообще ничего не чувствуют. Они все это время следуют за Богом, не имея каких-либо строгих критериев оценки своих поступков. Они не знают, что они за люди, лживы ли они, получается ли у них быть честными, умеют ли они подчиняться Божьим требованиям. Они ничего этого не знают. Вот насколько они жалки, а их дух иссох. Почему Я говорю, что их дух иссох? Потому что они не знают, чего Бог от них требует, почему они в Него верят, какими людьми им нужно стремиться быть. Они не знают, какие поступки лишены смысла, а какие нарушают истины-принципы. Они не знают, как относиться к злым людям, а как к добрым; они не знают, с кем стоит общаться и с кем сближаться. Впадая в негативное настроение, они даже не понимают, в каком состоянии находятся. Вот что значит иметь иссохший дух. Вы такие же? (Да.) Мне не нравится слышать от вас подобное, но вы пребываете именно в таком состоянии. Вы постоянно предаетесь эмоциям, и кто знает, когда это изменится.

Что значит предаваться эмоциям? Давайте рассмотрим это на примере. Некоторым людям кажется, что они очень любят Бога. В частности, они считают, что родиться в последние дни, принять этот этап Божьей работы, иметь возможность собственными ушами слышать Его слова и испытывать на себе Его работу — это для них огромная честь и двойное благословение. Поэтому такие люди решают, что им нужно придумать, как бы проявить свое открытое, по-детски чистое сердце. И как же они это делают? Их эмоции выходят на первый план, их пыл готов вырваться наружу, и такие люди становятся немного иррациональными, а их эмоции — ненормальными. Это порождает уродство. В материковом Китае из-за своей веры в Бога они находились в отвратительных условиях и жили под гнетом. Тогда у них был пыл и желание вскричать: «Всемогущий Бог, я люблю Тебя!» Но сделать это было негде — иначе бы их арестовали. Теперь эти люди живут за границей и свободны в своей вере; наконец-то они могут дать волю своему открытому, по-детски чистому сердцу. Им нужно выразить, как сильно они любят Бога. Поэтому они выходят на улицу и находят не очень людное место, где можно будет вволю покричать — но им как будто бы не хватает духу. Они озираются, и крик не приходит. О чем они при этом думают? «Так не пойдет. Одного лишь открытого, по-детски чистого сердца мало. Мое сердце еще не боголюбиво. Неудивительно, что мне нечего крикнуть». И вот, опечаленные и страдающие, они идут домой и в слезах молятся Богу: «О Боже, в неподходящей обстановке я не посмел крикнуть, что люблю Тебя. Теперь обстановка подходящая, но мне все еще не хватает духу. Крик ко мне не приходит. Похоже, мой духовный рост и твердость духа просто слишком ничтожны. У меня нет жизни». С тех пор человек молится, готовится и усердно работает над собой. Он часто читает Божьи слова, и они трогают его до слез. Все эти эмоции и энтузиазм накапливаются в его сердце и наполняют его, и так продолжается, пока однажды человек не чувствует себя настолько полным эмоций, чтобы выйти на площадь на несколько тысяч человек и крикнуть перед толпой: «Я люблю Тебя, Всемогущий Боже!» Но когда он выходит на площадь и видит всех людей на ней, крик к нему не приходит. Возможно, человек и по сей день не сумел этого прокричать — но сумел он или нет, какое значение это имеет? Разве подобные крики — это практика истины? Разве это свидетельство о Боге? (Нет.) Так почему же подобным людям непременно нужно кричать о своей любви к Богу? Они верят, что подобные крики — самый мощный и эффективный метод распространения Божьих слов и свидетельствования о Боге. Вот что значит быть человеком с открытым, по-детски чистым сердцем. Когда человек испытывает такие эмоции, это хорошо или плохо? Это нормально или ненормально? Можно ли сказать, что такие эмоции входят в рамки нормальной человечности? (Нет.) Почему нет? Зачем Бог требует от людей выполнять обязанности, понимать и практиковать истину? Разве затем, чтобы люди острее испытывали эмоции любви к Нему или жажды выполнять свой долг? (Нет.) У вас бывают такие эмоции — иногда или, может быть, часто? (Да.) Когда ты их испытываешь, не кажется ли тебе, что их появление внезапно и ненормально или что их трудно подавить? Но как бы трудно это ни было, ты должен их сдерживать. В любом случае это всего лишь эмоции, а не плоды понимания и практики истины или следования Божьим путем. Это ненормальное состояние. А можно ли считать его разновидностью радикального упрямства? Это зависит от конкретного случая. У этого состояния есть разные степени; некоторые можно отнести к радикальному упрямству, а некоторые доходят до уровня нелепости. Периодические выплески подобных настроений нормальны для людей — а какие же их проявления ненормальны? Когда человек совершает некие поступки из-за эмоций, которые не может подавить. Если вся его жизнь вращается вокруг этого, если ради этого человек суетится, читает Божьи слова, распространяет Евангелие и выполняет любые обязанности, если это становится для человека главным приоритетом, смыслом и ценностью его существования и жизни, это значит, что у человека проблемы. Его цель и направление искажены. В людях, живущих своим открытым, по-детски чистым сердцем, есть что-то уродливое и упрямое, а их эмоции ненормальны. Если человек живет подобным и часто пребывает в таком состоянии, то может ли он понять истину? (Нет.) А если он не может понять истину, то с каким умонастроением он слушает проповеди? С каким намерением читает Божьи слова? Может ли человек, чья вера в Бога строится на религиозных обрядах и на открытом, по-детски чистом сердце, постичь и обрести истину? (Нет.) Почему? Все его действия основываются не на истине, а на религиозной теории, представлениях и фантазиях. Он также не думает о том, чтобы стремиться к истине и практиковать ее: ему совершенно безразлично, какова истина на самом деле и что говорится в Божьих словах. Это его не волнует, как будто все, что нужно для веры в Бога, — это иметь открытое, по-детски чистое сердце, что-то делать в церкви и вносить свой вклад в ее работу. Для них все вот так просто. Они не знают, что значит понимать и практиковать истину и к чему нужно стремиться, чтобы спастись. Возможно, порой они и размышляют над этими вопросами, но все никак не находят на них ответа. Все это время они думают: «Если у меня будет рвение, эмоциональный подъем и силы упорно идти до конца, то, может, я и спасусь», — и в результате на эмоциональном подъеме делают сплошные глупости, идущие вразрез с истинами-принципами. В итоге их разоблачают и отсеивают. Похоже, эмоциональный подъем — это не так уж и хорошо, не правда ли?

Если человек живет открытым, по-детски чистым сердцем, он может оказаться в еще одном крайне плохом состоянии, а именно: некоторые люди в своей вере в Бога постоянно уповают на энтузиазм. Огонь в их сердцах никогда не угасает, и они думают, что для веры в Бога достаточно всего лишь иметь открытое, по-детски чистое сердце. «Мне не нужно ни понимать истину, ни проверять себя, ни представать перед Богом для исповеди в своих грехах и покаяния, ни тем более принимать какой-либо суд, обличение, подрезку или порицание и критику, — считают они. — Не нужно мне всего этого. Достаточно просто иметь открытое, по-детски чистое сердце, вот и все». Таков принцип их веры в Бога. Они думают: «Я не обязан принимать суд и обличение. Если я доволен собой, этого уже достаточно, и я точно угожу Богу. Если я доволен, то и Бог будет доволен, и все тут. Если я буду так верить в Бога, то спасусь». Разве их мысли не крайне наивны? Вы ведь тоже когда-то были в подобном состоянии, не так ли? (Да.) Если вы всю жизнь проживете в таком состоянии, не сумев исправиться, то справедливо будет сказать, что вы не понимаете ни капли истины, и она никак на вас не повлияла. Вы не знаете ни цели, ни значения Божьего спасения человека и не понимаете, в чем суть веры в Бога. В чем разница между верой в Бога и верой в религию? Все считают, что вера в религию объясняется тем, что у этого человека нет средств к существованию, и у него могут быть трудности дома. Или же он хочет найти что-то такое, на что можно опереться, найти духовную поддержку. Вера в религию часто является не более чем тем, что побуждает людей быть хорошими, доброжелательными, помогать другим, быть по отношению к другим добрыми, делать больше добрых дел для накопления добродетели, не совершать убийства и поджоги, не нарушать закон и не совершать преступлений, не делать плохих поступков, не бить людей и не ругать их, не воровать и не грабить, не жульничать и не мошенничать. Таково понятие «веры в религию», которое существует в сознании каждого. Сколько места в ваших сердцах занимает сегодня понятие веры в религию? Соответствуют ли истине те вещи, которые ассоциируются с верой в религию? Откуда именно они берутся? Вам это известно? Если вы верите в Бога, но в вашем сердце живет вера в религию, каков будет результат? Разве так правильно верить в Бога? Есть ли разница между состоянием веры в религию и состоянием веры в Бога? В чем разница между верой в религию и верой в Бога? Когда ты впервые начал верить в Бога, ты, возможно, чувствовал, что верить в религию и верить в Бога — одно и то же. Но сегодня, после нескольких лет веры в Бога, что, по-твоему, такое иметь веру? Есть ли в этом отличие от веры в религию? Вера в религию означает следование определенным религиозным ритуалам с целью принести счастье и утешение своему духу. Она не имеет отношения к вопросам о том, по какому пути идут люди или как они проводят свою жизнь. В твоем внутреннем мире нет изменений; ты все еще остаешься собой, и твоя природа-сущность остается прежней. Ты не принял истины, которые исходят от Бога, и не сделал их своей жизнью, а просто совершал какие-то добрые дела или следовал церемониям и правилам. Ты просто занимался какой-то деятельностью, связанной с верой в религию, — вот и все. А к чему же относится вера в Бога? Она означает изменение того, как ты живешь, она означает, что уже произошло изменение ценности твоего существования и твоих жизненных целей. Изначально ты жил для таких вещей, как почитание своих предков, превосходство над другими, хорошая жизнь и стремление к славе и богатству. Сегодня ты эти вещи отбросил. Ты больше не следуешь за сатаной, но хочешь покинуть его, покинуть эту злую тенденцию. Ты следуешь за Богом, то, что ты принимаешь, является истиной, а путь, которым ты идешь, — это путь стремления к истине. Направление твоей жизни полностью изменилось. Поверив в Бога, ты по-другому подходишь к жизни, ведешь другой образ жизни, следуешь за Создателем, принимаешь всевластие и обустройства Создателя и покоряешься им, принимаешь спасение Создателя и в конечном итоге становишься истинно сотворенным существом. Разве это не изменение твоего образа жизни? Это полная противоположность твоим прежним стремлениям, образу жизни, а также мотивам и смыслам, стоящим за всем, что ты делал, — они полностью различны, между ними вообще нет ничего общего. На этом мы закончим разговор о разнице между верой в Бога и верой в религию. Вы замечаете в себе состояние «открытого, по-детски чистого сердца», которое мы обсудили? (Да.) Итак, вы живете открытым, по-детски чистым сердцем большую часть времени или же лишь иногда? Если иногда, то это доказывает, что ты уже отбросил это состояние, начал выходить из этого положения и стремиться к истине; если же большую часть времени ты все еще живешь открытым, по-детски чистым сердцем и не умеешь жить Божьими словами и истиной, если ты не знаешь, как отбросить ограничения открытого, по-детски чистого сердца и выйти из этого состояния, то это доказывает, что ты не живешь перед Богом и все еще не знаешь, что такое истина и как ее искать. Тут большая разница? (Да.) Если ты будешь и дальше так жить, ничуть не понимая истины, то ты в опасности, и рано или поздно тебя придется отсеять. Что же касается того, как возникает открытое, по-детски чистое сердце, то тебе придется поискать истину, проанализировать это состояние и изменить его. В душе ты должен четко понимать, почему у людей бывают такие открытые, по-детски чистые сердца, что будет, если в вере в Бога уповать на рвение, можно ли таким образом обрести истину и укрепит ли это твою веру в Бога. Чтобы узнать ответы на эти вопросы, проводи параллели с собой, анализируй и ищи решение.

Есть один тип людей, в душе восторженно верящих в Бога. Они готовы взяться за любой долг, вытерпеть немного тягот, но их темперамент нестабилен: они эмоциональны, капризны, непоследовательны. Они действуют исключительно по настроению. Когда они счастливы, то хорошо выполняют порученные им задания, ладят с напарниками и людьми, с которыми общаются. Они готовы взять на себя и больше обязанностей: какой бы долг они ни выполняли, они чувствуют за него ответственность. Так они ведут себя, когда пребывают в хорошем состоянии. У этого хорошего состояния может иметься некая причина. Возможно, они получили похвалу за то, что хорошо справились со своими обязанностями, и заслужили уважение и одобрение группы. А может быть, работу подобного человека оценили многие люди, и теперь он надулся от важности, как воздушный шарик, и все больше раздувается от каждой похвалы. И вот он продолжает изо дня в день выполнять одни и те же обязанности, но при этом так и не постигает Божьих намерений и не ищет истин-принципов. Его сильная сторона — это его опыт, и такой человек опирается на него во всех своих поступках. Является ли опыт истиной? Надежно ли действовать на основании опыта? Соответствует ли он истинам-принципам? Поступать на основании опыта — значит идти вразрез с принципами, и человек, который так делает, однажды непременно оступится. И вот приходит день, когда он плохо справляется со своим долгом. Многое идет не так, и человека подвергают подрезке. Группа им недовольна, и он впадает в негативное настроение: «Я больше не буду заниматься этими обязанностями. Я плохо справляюсь. Все вы лучше меня, а я никуда не гожусь. Пусть теперь эту работу выполняет кто хочет!» С человеком беседуют об истине, но до него не доходит, и он ничего не понимает: «О чем тут беседовать? Истина, не истина — что мне до этого? Когда я в хорошем настроении, то выполняю свой долг, а когда в плохом — не выполняю. Зачем все так усложнять? Сейчас я не собираюсь заниматься своими обязанностями — я за них возьмусь, когда у меня будет хорошее настроение». Эти люди всегда такие. Во всем, что касается любого аспекта их жизни: исполнения долга, чтения Божьих слов, прослушивания проповедей, посещения собраний, общения с другими, — подобные люди то пасмурны, то солнечны, то в приподнятом настроении, то в подавленном, то холодны, то горячи, то настроены негативно, то позитивно, и все это в них проявляется. Словом, их состояние всегда ярко выражено, хорошее оно или плохое. Его видно с первого взгляда. Такие люди непоследовательны всегда и во всем — они просто действуют по воле своего темперамента. Когда они в хорошем настроении, то и работают хорошо, а когда в плохом — кое-как, а то и вовсе бросают работу и отказываются ею заниматься. На их работу всегда влияет их текущее настроение, требования и обстановка. Они совершенно не желают переносить тяготы; они изнежены и избалованы, истеричны, невосприимчивы к доводам и даже не пытаются взять себя в руки. Никому не позволено их обижать; всякий обидчик становится мишенью для их ярости, которая налетает как буря, а когда она минует, то такой человек тут же впадает в негативное, подавленное настроение. Более того, во всех своих поступках он руководствуется собственными предпочтениями: «Если мне нравится эта работа, я ее сделаю, а если нет — никогда за нее не возьмусь. Кто хочет, тот пусть и делает эту работу — меня это не касается». Что за люди так себя ведут? Когда они пребывают в хорошем состоянии и настроении, то испытывают душевный подъем и заявляют, что хотят любить Бога. При этом они настолько взволнованы, что плачут и громко всхлипывают, а по лицу у них текут горячие слезы. Есть ли у них в сердце истинная любовь к Богу? Состояние любви к Богу в сердце нормально, однако если посмотреть на характер, поведение и проявления такого человека, то можно подумать, что он десятилетний ребенок. Этот его характер и образ жизни можно описать словом «капризность». Такие люди непоследовательны, неверны, нерадивы всегда и во всем, и им не хватает преданности. Они никогда не подвергают себя тяготам и не желают брать на себя ответственность. Когда они в хорошем настроении, то возьмутся за любую работу, немного потерпят тяготы и даже не станут возражать, если их интересы пострадают. Но если они в плохом настроении, то ничего не станут делать. Что это за люди? Нормально ли такое состояние? (Нет.) Это не просто ненормальное состояние — это проявление крайней капризности, глупости, невежества и ребячливости. В чем проблема с капризностью? Кто-то может сказать: «Это нестабильный темперамент. Такие люди слишком молоды и знали слишком мало тягот, их личность еще не сформировалась, поэтому они часто ведут себя капризно». Однако дело в том, что капризность не зависит от возраста: и сорокалетние, и семидесятилетние тоже порой капризничают. Как же это можно объяснить? На самом деле капризность — это проблема с характером человека, причем крайне серьезная! Если на такого человека возложена важная обязанность, он может задерживать ее выполнение и, соответственно, работу Божьего дома, нанося ущерб его интересам. Порой капризность сказывается и на обычных обязанностях, мешая работе. Она не приносит ровно никакой пользы ни самому человеку, ни другим, ни работе церкви. От маленьких заданий, которые он выполняет, и жертв, которые он приносит, больше вреда, чем пользы. Очень капризные люди не годятся для выполнения обязанностей в Божьем доме, и таких людей много. Капризность — самая распространенная черта развращенного характера, присущая практически каждому человеку. Что же это за черта? Само собой, каждая развращенная черта — это одно из проявлений сатанинского характера, а капризность — это как раз такая черта. Мягко говоря, это нелюбовь к истине и ее неприятие; если же выражаться весомее, то людям с этой чертой характера истина отвратительна и ненавистна. Способны ли капризные люди подчиняться Богу? Конечно же нет. Они способны на кратковременную покорность, если это им выгодно, и они в хорошем настроении, но когда им невыгодно, а настроение у них плохое, они впадают в ярость и смеют противиться Богу и предавать Его. Они говорят себе: «Истина, не истина — что мне до этого? Для меня главное — быть счастливым и довольным. Если я несчастен, то ничьи слова мне не помогут! Что мне истина? Что мне бог? В своей жизни я главный!» Что это за развращенная черта характера? (Ненависть к истине.) Это ненависть и отвращение к истине. Есть ли в ней нотка заносчивости и чванства? Нотка косности? (Да.) Это еще одно крайне плохое состояние. Когда подобные люди пребывают в хорошем настроении, они милы со всеми и ответственно исполняют свой долг, поэтому другие считают их хорошими и покорными, готовыми идти на жертвы и по-настоящему любящими истину. Но едва придя в негативное настроение, такой человек прекращает работать и начинает жаловаться, и никакие доводы на него не действуют. Так проявляется его порочная сторона. Никому не позволено его упрекать. Он даже говорит: «Я понимаю все истины — просто не практикую их. Мне достаточно иметь душевное спокойствие!» Что это за черта характера? (Порочность.) Эти злые люди не просто готовы дать отпор любому, кто попытается их подрезать, — они пойдут даже на то, чтобы причинить ему боль и вред, будто они злые бесы. Никто не смеет с ними связываться. Разве с их стороны не крайне капризно и порочно так поступать? Разве тут проблема в молодости? Если бы они были старше, разве они перестали бы капризничать и стали вдумчивее и разумнее? Нет. Дело не в их личных свойствах и возрасте — в них кроется глубоко укоренившийся развращенный характер, который ими управляет. Они живут именно этим развращенным характером. Может ли быть послушным человек, живущий развращенным характером? Способен ли он искать истину? Есть ли в нем хоть какая-то любовь к истине? (Нет.) Ответ на все эти вопросы — нет. Все ли вы бывали в капризном состоянии? (Да.) Если бы мы об этом не побеседовали, вы бы считали это проблемой? (Нет.) А теперь, когда мы об этом побеседовали, видите ли вы в этом довольно серьезную проблему? (Да.) Порой люди капризничают по объективным причинам, а не из-за проблем с характером. Все проблемы с характером и проявления развращенных черт в действиях человека приводят к негативным последствиям. Вот пример капризности по объективной причине: допустим, у человека ужасно болит живот. Ему так больно, что он едва говорит, и он хочет лишь одного — просто прилечь ненадолго. Но тут кто-то подходит к нему перекинуться парой слов, и человек отвечает немного резко. Значит ли это, что у него проблема с характером? Нет. Он ведет себя так лишь потому, что ему плохо и больно. Если бы он и в обычное время был таким и так общался, это значило бы, что у человека проблема с характером. Но в данном случае его слова прозвучали грубо, потому что ему очень больно, и это нормально. Если у каприза есть объективная причина, и все признают, что с учетом обстоятельств подобные слова или действия простительны и понятны, что дело тут просто в человеческой природе, то такое поведение и проявления свойственны нормальной человечности. Возьмем в пример человека, который, потеряв родственника, разрыдался от горя. Это вполне нормально. И все же найдутся люди, которые осудят его и скажут: «Он сентиментален. Он столько лет верует в Бога, а до сих пор не освободился от привязанности к своей семье. Он даже разрыдался из-за смерти родственника. До чего это глупо!» Но затем умирает мать такого критика, и вот он уже рыдает горше всех. Как к этому относиться? Тут нельзя слепо руководствоваться правилами и делать обобщения. У некоторых поступков есть объективная причина, и тогда их можно считать поведением и проявлениями, свойственными нормальной человечности. То, являются поведение и проявления таковыми или нет, зависит от обстоятельств. Когда речь заходит о том, чем живет человек, то, с одной стороны, это вопрос проблем с человеческим характером, а с другой — проблем со взглядами людей и тем, каким образом и каким путем люди стремятся к тем или иным вещам. Это отнюдь не вопрос нрава и личных свойств человека либо того, как со стороны выглядит его подход к делам.

У людей бывает и другое состояние, когда они живут согласно с философией мирских взаимоотношений. Большинству людей в вере в Бога нравится стремиться к почету, наживе и статусу, а на стремление к истине они не обращают особого внимания. Если у человека есть небольшой уровень и какие-то суждения, то у него есть и сатанинская философия, и ряд правил жизни. У каждого такого человека есть свои уловки, помогающие ему жить счастливо, выделяться среди других, прославлять свой род и завоевывать всеобщее признание. Что это за уловки? Это «превосходная» философия мирских взаимоотношений. Некоторым это может показаться забавным, ведь словам «превосходная» и «философия мирских взаимоотношений» не место рядом друг с другом: это странное сочетание. Так почему же Я использую здесь слово «превосходная»? В целом люди, придерживающиеся в мирских взаимоотношениях философии, считают, что нельзя прожить без определенных правил существования, то есть неких секретов выживания. Они уверены, что следовать таким правилам — это единственный способ достичь своих целей в жизни. Для подобного человека эти правила существования, то есть философия мирских взаимоотношений, являются его главными кредо — подобно девизам, которые часто можно услышать от людей. Он рьяно придерживается своей философии мирских взаимоотношений, как будто это истина, и даже к избранным Божьим относится в соответствии с этой философией. Он думает: «Ни один человек не может отрешиться от мирских дел. Вы ведь веруете в Бога, не так ли? Вы ведь следуете принципам и понимаете истину, не так ли? Что ж, в таком случае я буду общаться с вами согласно моей философии мирских взаимоотношений. Вы скрупулезны, верно? Вы придерживаетесь истин-принципов, так? Ну а я их не понимаю, но все равно могу сделать так, чтобы вы были ко мне благосклонны. Все вы будете виться вокруг меня и говорить, что я хороший человек, и не скажете обо мне дурного слова у меня за спиной. Я даже буду за глаза осуждать вас, делать вам гадости и продавать вас, а вы так ничего и не узнаете». Люди, живущие философией мирских взаимоотношений, именно таковы. Что включает в себя эта философия? Уловки и обман, хитрости, подходы и методы. Например, завидев статусного человека, который может быть полезен, такие люди ведут себя очень вежливо, раболепствуют и поют ему дифирамбы. А с тем, кого они считают хуже себя и от кого, по их мнению, мало толку, они всегда разговаривают снисходительно и смотрят на него свысока, из-за чего собеседнику кажется, будто они впрямь выше него и на них всегда нужно равняться. Они выстроили для себя систему того, как играть с людьми и манипулировать ими, и к каждому типу людей у них есть особый подход. Встречая кого-то, они с первого взгляда определяют, что это за человек и как с ним следует вести себя и общаться. Их ум сразу же выводит соответствующую формулу. Они в этом искушены и набили руку. Им не нужно ни думать, как применить эту философию мирских взаимоотношений на практике, ни заранее что-то планировать, ни слушать чужих инструкций — у них свои методы. Часть они придумали сами, часть узнали или подсмотрели у других, а часть их методов сформировалась под чужим влиянием. Возможно, им никто и не рассказывал об этих методах, но они сами смогли понять, что к чему. Так они и научились своей философии мирских взаимоотношений, своим техникам, подходам, методам, махинациям и расчетам. Если человек этим живет, обладает ли он истиной? Способен ли жить истиной? (Нет.) Не способен. Как же он влияет на других людей? Он часто обманывает, дурачит и использует их, играет с ними и так далее. Такая философия мирских взаимоотношений не обязательно является прерогативой интеллектуалов или какой-то конкретной группы людей — на самом деле она есть у каждого.

В чем еще проявляется сатанинская философия? Некоторые люди — прекрасные ораторы. Своими словами они умеют дарить людям счастье, довольство и мир на душе, но при этом не делают никакой настоящей работы. Что это за люди? Они манипулируют другими с помощью красивых слов. Некоторые лидеры и работники, потрудившись какое-то время, задумываются: «Понимает ли меня Вышнее? Знает ли обо мне Бог? Надо бы доложить о каких-то проблемах, чтобы Вышнее знало, что я не сижу сложа руки. Если Вышнее увидит, что это реальные, существенные проблемы первоочередной важности, то, возможно, заметит, что я могу выполнять настоящую работу, и зауважает меня». И вот они находят возможность упомянуть о таких проблемах. Доклад о проблемах — оправданная мера, продиктованная здравым смыслом и нуждами работы, но нельзя примешивать к этому свои личные намерения. Видите ли вы, с каким намерением этот человек докладывает о проблемах? Что не так с этим намерением? Этот вопрос требует размышлений и проницательности. Если бы человек упомянул о проблемах ради того, чтобы хорошо выполнить свой долг и угодить Богу, это было бы оправданно и означало бы, что он ответственный человек, занимающийся настоящей работой. Но сейчас в церкви есть лидеры и работники, которые вместо настоящей работы занимаются оппортунизмом и халтурой. Они лгут вышестоящим и скрывают информацию от нижестоящих, но при этом хотят везде успевать, всем нравиться и угождать. Если человек так поступает, то разве он не живет сатанинской философией? Если да, то как решить эту проблему? Какие истины следует поискать, как это распознать и различить? Чтобы решить проблему с развращенными намерениями такого человека, необходимо сначала прояснить ответы на все эти вопросы. Вот еще один пример. Двоих людей ставят совместно работать над одной обязанностью. Они собираются отправиться в церковь в другом районе, чтобы решить там некую проблему. Условия жизни в том районе относительно плохи, общественная безопасность не на высоте, и это место немного опасно. Один из напарников говорит: «В той церкви меня не любят. Даже если я туда поеду, нет никакой гарантии, что я сумею решить их проблему. А вот ты там всем нравишься. Если ты поедешь решать их проблему, это будет целесообразно». Напарник соглашается с его мнением и отправляется в путь. С тем, кто нашел отговорки и причины не ехать, в любом случае что-то не так, верно? Независимо от того, справедливы ли эти отговорки и доводы, практиковал ли тут человек истину? Думал ли о своих братьях и сестрах? Нет — он солгал. Он прибег к красивым словам ради достижения собственных целей. Разве это не хитрость? Если ты так думаешь и поступаешь, значит, ты не восстал против плоти и все еще живешь сатанинской философией. Но что бы произошло, если бы ты сумел восстать против себя и перестать жить сатанинской философией? Поначалу ты не захотел бы ехать в ту церковь решать тамошние проблемы, но затем поразмыслил бы: «Так неправильно. Если мне пришла в голову такая мысль, значит, я плохой, безнравственный человек. Мне следует как можно скорее взять свои слова обратно, извиниться перед напарником и признать, что я проявил развращенность. Я должен поехать туда прямо сегодня, даже если я там умру». На самом деле совершенно не факт, что ты там умрешь. С каких это пор смерть приходит так легко? Жизнь и смерть предопределены Богом. Словом, в подобных случаях нужно иметь решимость и уметь восставать против себя — только тогда ты сможешь жить истиной. Приведу еще один пример. Двоих людей ставят совместно работать над одной обязанностью, но они оба боятся брать на себя ответственность и принимаются спихивать работу друг на друга. Один говорит: «Иди сделай это задание». Второй отвечает: «Лучше ты им займись. У меня уровень ниже, чем у тебя». А на самом деле они думают: «За хорошую работу меня не наградят, а за плохую меня подрежут. Не буду я браться за это дело — я не настолько глуп! Я знаю, что ты задумал. Хватит уговаривать меня за это взяться». И чем же заканчиваются эти прения? Никто из них не берется за задание, и в результате работа задерживается. Разве это не безнравственно? (Безнравственно.) Разве, задержав работу, они не создали серьезную проблему? Это плохой результат. Так чем же живут эти двое? Они оба живут сатанинской философией; эта философия и их собственная хитрость мешают им и сковывают их. Эти двое не практиковали истину и поэтому исполнили свой долг не на должном уровне, а небрежно и безо всякого свидетельства. Или, допустим, двоих людей ставят совместно работать над одной обязанностью, но один из них постоянно пытается командовать и хочет, чтобы последнее слово было за ним. А другой думает: «Он жесткий парень, ему нравится быть лидером. Что ж, пусть тогда будет лидером во всем, а когда что-то пойдет не так, это его подвергнут подрезке. „Если гвоздь торчит, его забивают!“ А вот я не стану высовываться, как гвоздь. Ведь и уровень у меня низкий, и напрягаться я не люблю. Этому человеку нравится быть лидером, верно? Что ж, если нам дадут какую-то работу, пусть он ее и выполняет!» Тому, кто так думает, нравится быть последователем, подпевалой. Что вы скажете о его подходе к своему долгу? Чем живет такой человек? (Философией мирских взаимоотношений.) Он думает и кое о чем другом: «Если я стану перетягивать одеяло на себя, не рассердится ли на меня напарник? Не рассоримся ли мы? Если это повлияет на наши отношения, нам будет трудно ужиться. Пусть лучше он делает как знает, а я не стану вмешиваться». Разве это не философия мирских взаимоотношений? Этот человек живет так, чтобы никуда не встревать и не брать на себя никакой ответственности. Что ему скажут делать, то он и делает, не высовываясь, не давая себе труда проявлять инициативу и морочить себе голову какими-то проблемами — ведь вместо него этим занимается кто-то другой. Готовность быть последователем доказывает, что у человека нет чувства ответственности. Он живет философией мирских взаимоотношений, не приемлет истину и не придерживается принципов. Такой человек не умеет гармонично сотрудничать — он просто последователь и подпевала. Почему он не умеет сотрудничать? Потому что он не может справиться ни с одной из задач, за которые отвечает, и не вкладывает в работу ни всего сердца и разума, ни, возможно, и сил. Вот почему Я говорю, что такой человек живет философией мирских взаимоотношений, а не истиной. Вот еще один пример: некто при выполнении долга совершает плохой поступок, наносящий ущерб интересам Божьего дома. Ты это замечаешь, но думаешь: «Это не мое дело. Его поступок не навредил моим интересам, и к тому же я не в ответе за этого человека. С чего бы мне совать нос в чужие дела? Пусть этот вопрос решает кто-то другой, у кого есть такое желание. От меня требуется лишь справляться со своей работой. Если другие делают что-то плохое, меня это никак не касается. Если я замечаю подобное, меня это не волнует; если я вижу, что человек сбился с пути, мне это безразлично; если церковная работа понесла ущерб, я тут ни при чем». Разве это не философия мирских взаимоотношений? (Так и есть.) Благи ли намерения этого человека? (Нет.) Он живет сатанинской философией. Некоторые люди поступают так иногда, в отдельных вопросах, а иные делают это часто и никогда не ищут истины, не проводят самоанализа и не исправляют развращенные черты своего характера. Эти два типа людей находятся в разных ситуациях. Но независимо от того, поступает ли так человек в единичных случаях или всегда, это связано с проблемой развращенного характера. Здесь проблема не просто с методами, которыми пользуется человек: тут дело в том, что он живет сатанинской философией. С какими еще проявлениями философии мирских взаимоотношений часто встречаются и соприкасаются люди? (Задабривание с помощью мелких услуг, угождение чужим предпочтениям, восхваление других и потворство им.) Угождение чужим предпочтениям — это один из таких приемов, одно из проявлений философии мирских взаимоотношений. Что еще? (Когда один человек замечает, как другой поступает вразрез с принципами, и не заявляет об этом прямо, чтобы не обидеть другого.) Когда человек говорит обиняками, всегда ходит вокруг да около и подбирает приятные слова, не касающиеся принципов и сути проблемы, это тоже проявление философии мирских взаимоотношений. А еще? (Лесть и заискивание перед людьми со статусом.) Подобное угождение — еще одно проявление философии мирских взаимоотношений. Некоторые люди по своей природе постоянно стремятся манипулировать другими и использовать их в своих интересах. Они особенно вероломны. Иные везде успевают, всем нравятся и всегда подбирают слова с оглядкой на собеседника. Их ум очень быстр, и, едва глянув на человека, они уже знают, как с ним держаться. Такие люди чрезвычайно хитры и не способны жить истиной. В чем еще проявляется философия мирских взаимоотношений? (Когда человек замечает проблему, но не решается о ней сказать, потому что боится ошибиться и оказаться виноватым. Такой человек приглядывается, что говорят и делают другие, и не высказывает своего мнения до тех пор, пока это не сделает большинство.) Люди склонны плыть по течению и верить, что если закон нарушают все, то он теряет силу. Что это за проблема? Что это за черта характера? Разве не лживость? Когда кто-то не решается встать на защиту истин-принципов, потому что постоянно хочет быть человекоугодником и боится кого-то обидеть, но в то же время опасается, что его разоблачат и отсеют за то, что он не практикует истину, то это, конечно, дилемма! Такова жалкая участь человекоугодников. Вот насколько уродливы люди, не практикующие истину; у них всех бесовское подобие сатаны. Некоторые из них коварны, некоторые вероломны, некоторые презренны, некоторые гнусны, некоторые низменны, а иные жалки. Живете ли вы сатанинской философией? Возможно, вы льстите всем лидерам подряд, но игнорируете тех из них, кого сняли с должности и отсеяли; возможно, вы заискиваете перед каждым, кого выберут лидером, кем бы он ни был, или угождаете людям, говоря им всякие тошнотворные комплименты вроде: «Боже, ты такая хорошенькая, и фигурка у тебя что надо. Ты прямо красавица, и поешь как соловушка, а голос у тебя такой, что хоть ведущей на телевидение». Возможно, вы льстите людям при каждом удобном случае, задабриваете их мелкими услугами и в целом следите, что люди делают и говорят, что им нравится, а потом придумываете, как бы угодить человеку. Вы пользуетесь подобными хитростями? (Да. Иногда я замечаю за лидером или работником некие проблемы либо недостатки, но не решаюсь ничего сказать, потому что боюсь, что он меня осудит и затаит вражду.) Это беспринципность. А уверен ли ты, что правильно определил эти проблемы, и если ты о них сообщишь, это пойдет на пользу работе церкви? (Отчасти.) Ты уверен, но только отчасти. Что же тебе нужно сделать, чтобы соответствовать истинам-принципам? Если ты уверен, что выявил проблему, и в душе понимаешь, что она требует решения, иначе в работе возникнут задержки, но при этом не можешь поступить согласно с принципами и боишься обидеть других, то в чем здесь проблема? Почему ты боишься следовать принципам? Это серьезный вопрос, и он касается того, любишь ли ты истину и есть ли у тебя чувство справедливости. Ты должен высказывать свое мнение, даже если не уверен в его правильности. Если у тебя есть мнение или идея, тебе следует высказаться, и пусть другие дадут им оценку. Это принесет тебе пользу, и так ты поможешь приблизить решение проблемы. Если тебя посещают такие мысли, как: «Не буду вмешиваться. Если сказанное мной окажется правильным, меня не похвалят, а вот если будет ошибочным, то меня подрежут. Оно того не стоит», разве это не эгоистично и не подло с твоей стороны? Люди всегда думают о своих собственных интересах и не способны претворять истину в жизнь. Это самое трудноразрешимое в людях. Разве нет внутри каждого из вас множества подобных философий мирских взаимоотношений и схем? Каждый человек несет в себе множество элементов философии сатаны, и они уже давно всех поглотили. Поэтому неудивительно, что люди годами слушают проповеди, не постигая истины, и что их вхождение в истину-реальность происходит медленно, а их духовный рост остается все таким же незначительным. Причина в том, что подобные развращенности мешают им и беспокоят их. Чем живут люди, когда им следовало бы претворять истину в жизнь? Они живут развращенным характером, представлениями, фантазиями, философией мирских взаимоотношений и дарами. Людям, живущим подобными вещами, очень трудно предстать перед Богом. Почему? Их ноша слишком велика, а ярмо слишком тяжело. Человек, живущий подобными вещами, очень далек от истины. Все это мешает тебе постичь истину и претворять ее в жизнь. Если ты не понимаешь истину, возрастет ли твоя вера в Бога? (Нет.) Безусловно, твоя вера в Бога не возрастет, не говоря уже о твоем знании о Нем. Это очень прискорбно и страшно.

То, чем живут люди, зависит от их взглядов и характера. Некоторые постоянно рвутся воплотить в жизнь свои мечты и желания — это люди с мечтой. Некоторые живут только своими желаниями. Какими именно? Кто-то хочет заниматься работой, чтобы заявить о себе, а кто-то желает себя показать. Например, некоторые люди ценят статус. Они не станут ни верить в Бога, ни что-то делать, если это не обеспечит им некий статус; вера в Бога тоже кажется им скучной. Они живут желанием стремиться к статусу, и это желание управляет ими изо дня в день. Какой бы статус они ни имели, они им очень дорожат. Они все делают лишь ради статуса — чтобы сохранить его, укрепить или чтобы расширить свою сферу влияния. Они руководствуются этим своим желанием всегда и во всем — они им живут. Есть и другие люди, влачащие жалкую мирскую жизнь. Они бесхитростны и постоянно оказываются жертвами издевательств. Они росли в плохом окружении, в неблагополучной семье, и им не на кого положиться. Они одиноки, и до них никому нет дела. Но затем, уверовав в Бога, они ощущают, что наконец-то обрели опору. У них есть заветное желание, которым они руководствуются в своей вере в Бога, и это заветное желание по сей день остается неизменным. Такие люди думают: «Благодаря вере в Бога я живу с достоинством и силой духа; благодаря вере в Бога я могу подняться на голову выше других и прожить жизнь лучше них. Когда я попаду на небо, вам всем придется меня уважать. Никто больше не будет смотреть на меня свысока». Это их желание и надежда совершенно пусты и неопределенны. Им кажется, что они жили такой убогой мирской жизнью из-за семейных обстоятельств или по какой-то другой причине. Теперь, когда они живут в Божьем доме, им есть на что опереться, а братья и сестры над ними не издеваются. Они больше не убоги — у них теперь есть опора. Более того, их главная надежда — после смерти или в этой жизни обрести прекрасное место назначения, где они смогут жить с высоко поднятой головой. Это их цель. Они живут этим заветным желанием, этой мыслью, и она — главное, что побуждает их действовать. Им весьма трудно жить истиной. У таких людей жалкая жизнь. Есть и такие, кто питает желание показать себя или заявить о себе. Из-за этого им очень нравится жить в группе. Своими поступками они стараются добиться того, чтобы другие члены группы были о них высокого мнения: это удовлетворяет их тщеславие. Они решают: «Может, я и не лидер, но ради возможности демонстрировать свои таланты и блистать перед группой стоит верить в Бога. Ради этого я и живу — это не хуже мирской жизни». И с того момента они живут именно ради этого, днями и годами, и их первоначальное намерение так никогда и не меняется. Разве они живут истиной? Ни в коем случае. Они живут мечтами и желаниями, как и неверующие. Это проблема со взглядами и развращенным характером человека. Если ее не решить, человек не сумеет ни постичь, ни практиковать истину, а в таких условиях очень трудно жить истиной.

Некоторые женщины живут своей внешностью и уверены, что они красотки и всегда всем нравятся, что все их высоко ценят и одобряют. Куда бы они ни пошли, они слышат комплименты в свой адрес и видят чужие улыбки, обращенные к ним. Женщины, живущие такой жизнью, весьма довольны собой, уверены в себе и поэтому считают, что такая жизнь очень стояща и приносит им капитал — по крайней мере, многие люди их ценят. А разве нет таких мужчин, которые живут своей внешностью? Допустим, у тебя красивая внешность и ты остроумен, лих и романтичен в общении с сестрами по церкви. Ты весьма доволен собой, а все вокруг о тебе высокого мнения, все вокруг тебя так и крутятся. «Я не то чтобы пытаюсь найти себе девушку — просто я по жизни такой, и это прекрасно! Практиковать истину — это так скучно!» Есть и такие, кто живет за счет какого-то капитала, а чтобы иметь капитал, нужно, само собой, обладать некими реальными достоинствами. Какими, например? Так, некоторые люди считают, что верят в Бога чуть ли не с самого рождения. Они веруют уже пятьдесят лет, а то и больше, и это их капитал. Завидев брата или сестру, они спрашивают: «Сколько лет ты веруешь в Бога?» — и слышат в ответ: «Пять лет». А они верят в Бога в десять раз дольше и поэтому думают: «Да разве ты веришь в Бога хоть близко столько же лет, сколько и я? Ты так молод. Знай-ка ты свое место, ведь тебе еще расти и расти!» Это и есть жизнь за счет своего капитала. Какой еще бывает капитал? Некоторые люди успели побывать лидерами и работниками всех уровней. Они долго были в разъездах, работали, хлопотали, ездили от одной церкви к другой и накопили немалый опыт. Они довольно хорошо знают обустройства работы от Вышнего, а также разные типы людей и сферы церковной работы. Поэтому они считают: «Я лидер со стажем, и стаж — мой капитал. Я уже давно работаю в церкви, и у меня большой опыт. Да что вы все знаете? Вы же дети. Сколько дней вы отработали? Вы ничего не знаете — у вас и молоко-то на губах не обсохло. Так что послушайте-ка вы меня!» И закатывают проповедь на весь день, в которой нет ничего практического — одни лишь слова и доктрины. Но при этом они оправдываются: «Я сегодня в плохом настроении. Тут у нас один антихрист устраивает нарушения и помехи, и это действует мне на нервы. В следующий раз я прочитаю проповедь как следует». В этом проявляется их истинное лицо, не так ли? Они живут за счет капитала своего стажа, более того — они безмерно довольны собой. Воистину, как это отвратительно, как тошнотворно! Это один вид капитала. Есть и такие люди, кто за веру в Бога отсидел в тюрьме, имел какой-то другой исключительный опыт или выполнял исключительные обязанности. Они претерпели страдания, и эти страдания служат им своеобразным капиталом. Почему люди постоянно живут за счет своего капитала? Тут такая проблема: они считают, что этот капитал — их жизнь. Жизнь за счет капитала дает им возможность часто восхищаться и упиваться собой, наставлять других, влиять на них и в конечном итоге получать похвалы. Они верят, что, взяв свой капитал за основание, они, подобно Павлу, смогут получить венец правды, если будут немного стремиться к истине или же хорошо справятся со своим долгом и будут иметь за плечами несколько добрых дел. Они уверены, что непременно выживут и придут к хорошему месту назначения. Люди, живущие за счет своего капитала, часто пребывают в безмерно самодовольном, умиротворенном и благодушном состоянии, упиваясь собой. Им кажется, что Бог доволен их капиталом, что они Его радуют и Он позволит им остаться до конца. Разве это не жизнь за счет капитала? Подобные люди проявляют такие установки на каждом шагу. По тому, что они проявляют, чем живут и что проповедуют другим при каждом удобном случае, очевидно, что у них на уме. Некоторых людей Бог одарил особой благодатью или вниманием, каких не получал никто другой. Поэтому они решают, что они особенные и не такие, как все. Они заявляют: «Ваша вера в Бога не такая, как у меня. В вашем случае Бог сначала одаривает вас великой благодатью и руководством, а затем, когда вы потихоньку постигаете некоторые истины, Он начинает подрезать, судить и обличать вас. Так происходит со всеми вами — но со мной все иначе: Бог дарует мне особую благодать. Он относится ко мне с особой благосклонностью, и эта благосклонность — мой капитал, моя гарантия и билет в Царство Небесное». Что вы чувствуете, когда слышите подобные вещи? Знают ли такие люди Божью работу? Знают ли себя? Ничуть. Справедливо будет сказать, что они не понимают истины и считают, что для спасения им необязательно стремиться к истине, искать ее и принимать суд и обличение. У каких же людей бывают такие состояния? У тех немногих, кто узрел некие видения, получил особую защиту и избежал великой беды, или же у тех, кто умер и воскрес и теперь обладает особым свидетельством или опытом. Такие люди считают эти вещи своей жизнью, основой своего существования и подменяют ими практику истины. Более того, они принимают эти вещи за знаки и стандарты спасения. Это капитал. Есть ли у вас за плечами нечто подобное? У вас может не быть такого особого опыта, но если вы долгое время выполняли определенный долг и достигли результатов, то будете считать, что у вас есть капитал. Допустим, ты долго выполнял обязанности режиссера и снял несколько хороших работ. Для тебя это уже капитал. А может быть, ты пока ничего не снял и у тебя нет капитала. Или, возможно, ты снял два фильма, которые считаешь неплохими, но пока не решаешься расценивать их как свой капитал. Ты не уверен в них, и тебе кажется, что тебе пока не хватает опыта и капитала, поэтому ты держишься осторожно, тихо и сдержанно. Ты не смеешь ни расслабляться, ни тем более дерзить и рисоваться — но при этом ты все равно безмерно доволен собой и постоянно собой восхищаешься. Именно этим ты и живешь. Разве не такова жалкая участь развращенного человечества?

Некоторые люди выглядят очень злобно. Они массивны, крепки, сильны и постоянно ищут, над кем бы поиздеваться. Говорят они очень надменно, властно и непреклонно, кто бы ни был их собеседником. Поэтому, завидев подобного человека, все остальные немного пугаются и относятся к нему почтительно и заискивающе, отчего он безмерно гордится собой. Жизнь для него проста и легка, и он считает умение так жить своим талантом: ему кажется, будто он так себя поставил, что никто не посмеет над ним издеваться. Чтобы твердо стоять на ногах в толпе, нужно быть самодостаточным, сильным, жестким и верить в собственные силы — таково жизненное кредо подобных людей. Чтобы твердо стоять на ногах среди людей, чтобы никто не посмел над ними издеваться, играть с ними, обманывать и эксплуатировать их, подобные люди все сводят к такому кредо: «Если я хочу жить хорошо, я должен быть сильным и жестким — чем я свирепее, тем лучше. Тогда никому и в голову не придет надо мной издеваться». И вот так они живут несколько лет, и выясняется, что никто действительно не смеет над ними издеваться. Они наконец-то достигли своей цели. В любом окружении они всегда делают серьезное, каменное лицо, хмурясь с холодным презрением и всячески демонстрируя свой авторитет. В их присутствии никто не смеет и слова сказать, а дети при их виде ударяются в слезы. Переродившиеся бесы — вот кто они! Что за характер у человека, живущего своими кулаками? У него порочный характер. Такие люди всегда первым делом учатся хитрить и эксплуатировать других. К тому же они хотят контролировать людей и подчинять их себе. Они придумывают, как наказать любого, кто проявляет к ним неуважение, и ищут возможности едко отчитать каждого, кто говорит с ними невежливо. Разве жить подобными вещами — это не порочно? Решать вопросы кулаками, как делают такие люди, в какой-то мере эффективно: многие их боятся, что расчищает им дорогу. Но может ли принять истину такой человек, живущий импульсивностью и злобным характером? Способен ли он по-настоящему покаяться? Нет, это невозможно, потому что он выступает за сатанинскую философию и применение силы. Он живет лишь сатанинской философией и применением силы; он заставляет всех подчиняться ему и бояться его, чтобы сам он мог безудержно бесчинствовать и делать все, что ему заблагорассудится. Он не станет переживать из-за своей дурной репутации — наоборот, он расстроится, если его не будут считать злодеем. Таков его принцип. А добившись своей цели, он подумает: «У меня получилось, я твердо стою на ногах в божьем доме и всех этих группах. Все меня боятся, и никто не смеет со мной связываться. Все со мной почтительны». И такой человек считает, что победил. Но действительно ли никто не смеет с ним связываться? «Не смеет связываться» — это внешнее. А в глубине души как все относятся к таким людям? Очевидно, что другие сыты ими по горло, испытывают к ним отвращение и ненависть, отшатываются от них и избегают их. Хотели бы вы иметь дело с таким человеком? (Нет.) Почему нет? Потому что он бы постоянно думал, как бы тебя помучить. Смог бы ты это выдержать? Порой он начинает не с угроз применить силу, а с того, что хитростями выбивает почву из-под ног, и только затем принимается угрожать. Некоторые не выдерживают угроз, молят о пощаде и сдаются сатане. Чтобы добиться своего, злые люди скажут и сделают что угодно. Робкие и боязливые капитулируют перед ними, а затем становятся их последователями на словах и в делах. Они превращаются в сообщников злодея, не так ли? Что нужно делать, если тебе встретится такой злой человек? Во-первых, не бояться. Придумай, как справиться с ним и разоблачить его. Еще можно объединиться с братьями и сестрами, искренне верующими в Бога, и пожаловаться на такого человека. Страх бесполезен: чем больше ты боишься, тем больше этот злой человек будет издеваться над тобой и преследовать тебя. Единственный способ припугнуть и пристыдить его — это совместно на него пожаловаться. Если же тебе не хватает храбрости и мудрости, ты неизбежно попадешь под удар этого злого человека. До чего мизерна вера людей, какое это жалкое зрелище! На самом деле, даже если злой человек идет на все, что он может сделать с людьми? Разве он посмеет вот так просто дать волю кулакам и забить кого-то до смерти? Мы живем в обществе, где действуют законы. Он на такое не осмелится. Кроме того, дьявольски злобные люди — это небольшое, обособленное меньшинство. Если у кого-то и хватит наглости издеваться над людьми и не считаться с церковью, то достаточно будет, если двое-трое человек совместно пожалуются на него и разоблачат его. И вопрос будет решен, не так ли? С любым злым человеком легко справятся несколько избранных Божьих, единых сердцем и умом. Ты должен верить, что Бог праведен и всемогущ, что Он ненавидит злых людей и укрепляет Своих избранных. Если у человека есть вера, ему нет нужды бояться злодеев, а если он проявит каплю мудрости и стратегического мышления и объединится с другими, то злодей сам отступит. Если же ты не веришь в Бога по-настоящему, боишься злых людей и думаешь, что они могут заграбастать тебя в свои лапы и распоряжаться твоей судьбой, то ты пропащий человек. У тебя не будет свидетельства, тебе нечего будет предложить, и ты будешь жить трусливо и убого. Что же делать в такой ситуации? Некоторые люди, живущие только своими мелкими хитростями, думают: «Я не знаю, где Бог, и не уверен, знает ли Вышнее об этой проблеме. Если я пожалуюсь на этого злого человека, а он об этом узнает, разве он не станет еще больше меня мучить?» Чем больше они думают об этом, тем больше пугаются, и им хочется спрятаться под стол. Разве такие люди могут практиковать истину и придерживаться принципов? (Нет.) Они трусливые тряпки, не так ли? Большинство из вас именно таковы. Некоторое время назад в церкви появился антихрист, который мучил людей. Эти люди были настолько трусливы, что позволяли себя мучить. Мучения — это хорошо или плохо? С человеческой точки зрения это плохо: это значит, что тебя обижают и причиняют тебе боль. Но из них можно извлечь урок и пользу, и это уже хорошо, а не плохо. Однако некоторые люди малодушны, и им не хватает мудрости. Когда кто-то мучает их и издевается над ними, они не сопротивляются, даже если они правы. Они знают, что их мучитель — ложный лидер, антихрист, но не жалуются на него и не смеют сказать, что он неправ, и разоблачить его. Трусливые ничтожества! Если человек в подобных обстоятельствах позволяет себя ущемлять, это значит, что у него слишком маленький духовный рост и слишком ничтожная вера. Он не умеет уповать на Бога и даже не думает оберегать работу церкви. Он не понимает Божьих намерений. Избранные Божьи имеют право выступать против злых людей и антихристов — Бог это одобряет и благословляет. Разве то, что ты не воюешь с сатаной и не побеждаешь его, — не жалкое зрелище? Тот человек — явно злодей, негативная сила; он — сатана, дьявол, он грязный, злобный дух, и все же ты даешь ему себя мучить. И ведь он мучит не только тебя, но и стольких других людей. Разве это не трусость? Почему вы не можете объединить усилия, чтобы сразиться с ним? Как же вам не хватает ума и мудрости. Найдите нескольких проницательных людей, понимающих истину, чтобы они проанализировали поведение этого человека, — и большинство избранных Божьих увидят истинную суть происходящего и восстанут. Разве тогда вы не сможете легко решить проблему? В следующий раз в подобной ситуации вы сможете восстать и сразиться с антихристами? (Да.) Я хочу посмотреть, со сколькими антихристами вы сможете справиться. Это и есть свидетельство победителей. Сейчас вы говорите, что сумеете так поступить, но сможете ли вы действовать согласно с принципами, когда это в самом деле понадобится? Возможно, вы снова испугаетесь настолько, что полезете под стол прятаться. Насколько же люди, не понимающие истины, жалки и плачевны, когда с ними что-то случается. На это больно смотреть! Это такое жалкое зрелище! Их мучают, а они не смеют ничего сказать, и страх остается с ними надолго. Они напуганы до смерти. Как же мал духовный рост у тех, кто даже не способен разглядеть злого человека. Они не понимают никаких истин. Разве они не жалки? Злые люди живут кулаками и тем, что угнетают других, издеваются над добрыми людьми и наживаются за чужой счет; они живут своей злобной натурой и порочным характером, заставляя других бояться их, угождать им и расхваливать их. Эти злые люди считают, что такая жизнь прекрасна. Разве они не наихудшие преступники? Разве они не разбойники и бандиты? Вы не злые люди, но бывает ли у вас такое состояние? Разве вы тоже не живете такими вещами? Когда некоторых из вас ставят в напарники к молодому брату или сестре, вы думаете: «Ты ничего не понимаешь. Я могу над тобой поиздеваться, а ты ничего не сможешь с этим поделать. Я сильнее и стою выше; я больше тебя, и мои кулаки бьют сильнее — а значит, я могу над тобой издеваться». Чем живут люди, которые так думают? Кулаками. Они живут и поступают согласно со своим порочным характером. Завидев кого-то бесхитростного, они принимаются издеваться над этим человеком, а встретив кого-то грозного, прячутся. На слабых они охотятся, а сильных боятся. Заметив, что люди держатся от них подальше, некоторые злодеи в страхе оказаться париями подыскивают нескольких бесхитростных трусишек и заводят с ними дружбу. Так они получают дополнительную власть, а затем используют этих бесхитростных трусишек, чтобы нападать на тех, кто стремится к истине, и мучить хороших людей, да и всех, кто недоволен этим злым человеком или не подчиняется ему. Из этого очевидно, что злые люди заводят дружбу с бесхитростными не просто так, а с определенным намерением и целью. Подведу итог. Если ты не приемлешь истину и не умеешь оценивать, зло или добро несет твое поведение и поступки, то неважно, хороший ты человек или плохой и сколько лет ты веруешь в Бога: ты все равно не сможешь по-настоящему покаяться. Возможно, у тебя нет порочного характера, и ты просто живешь сатанинской философией. Возможно, ты не творил зла, а может, у тебя за плечами несколько добрых дел. Но при этом ты все равно живешь не истиной, а тем, что не имеет с ней ничего общего. Таким образом, пока тебе присущ развращенный сатанинский характер, неважно, сколько лет ты веруешь в Бога: ты все равно можешь жить вещами, не имеющими с истиной ничего общего. Эти вещи могут быть осязаемыми или неосязаемыми; ты можешь знать о них или вовсе их не осознавать; они могут исходить извне или же иметь глубокие, крепкие корни в твоем характере — но в любом случае ни одна из этих вещей не является истиной. Все они происходят от развращенного человечества — или, если точнее, от сатаны. А если человек живет этими сатанинскими вещами, то по какой дороге он идет? По Божьему ли пути? Конечно же нет. Если человек не практикует истину в своих поступках и поведении, то, строго говоря, он не исполняет долг сотворенного существа. С виду он может заниматься некими обязанностями, но ему далеко до стандарта исполнения долга — главным образом оттого, что работу этого человека пятнают его прагматические намерения. Возможно, он и исполняет свой долг, но при этом он не верен и не принципиален, а его работа, безусловно, не приносит практических результатов. Это доказывает, что, исполняя свой долг, на самом деле такой человек делает много вещей, не имеющих ничего общего с истиной и не касающихся истин-принципов. При этом он поступает исключительно в соответствии с собственными фантазиями и предпочтениями. Как же Бог может одобрить такое исполнение долга?

Мы побеседовали обо всех аспектах этих состояний. Можете ли вы теперь оценить, чем вы живете? Много ли времени вы живете истиной при выполнении своего долга и в повседневной жизни? (Нет.) В наших беседах Я постоянно разоблачаю вашу сущность, и вы чувствуете, что живете бесславно. Вы потеряли уверенность в себе, вы теперь не так уж и блестящи. А ведь есть и много такого, о чем вы стесняетесь сказать: вам уже не кажется, что вы точно заслуживаете благословений, а в будущем и хорошего места назначения. Что с этим делать? Когда Я разоблачаю то, какими вы были до сих пор, это хорошо? (Да.) А с какой же целью Я разоблачаю вашу сущность? Люди должны четко знать, какие состояния они испытывают в своей жизни, по какой дороге идут, каков их образ жизни и ненормальные формы поведения, какие неподобающие поступки они совершают, сумеют ли они при такой жизни обрести истину и предстать перед Богом. Это самое главное. Возможно, ты скажешь: «Мне не совестно за то, как я живу. Я никогда не ощущал из-за этого недовольства и пустоты, и мне не бывает не по себе». Но чем все это закончится? Божьим недовольством. Ты не следуешь Его путем. Твоя дорога — это не истинный путь человеческой жизни, указанный тебе Богом: ты вышел на нее в своих фантазиях, выдавая желаемое за действительное. И хотя ты радостно суетился и много хлопотал, каким в конечном счете будет твой итог? Твои намерения, желания и дорога, по которой ты идешь, как раз и принесут тебе вред и погибель: твоя вера в Бога обречена на крах. Когда Я говорю, что чья-то вера в Бога обречена на крах, что это значит? (То, что для этого человека не будет итога.) Если подумать, это будет следствием того, что ты не обрел истину. Ты будешь годами веровать в Бога, не задумываясь об обретении истины, и вот наступит день, когда по той или иной причине тебя раскроют и отсеют. Тогда для сожалений будет уже слишком поздно. Ты скажешь: «Я веду разумный образ жизни! Он дает мне уверенность, и в душе я чувствую полноту жизни». А поможет ли это тебе? Правильность пути, которым ты идешь по дороге веры в Бога, и того, как ты живешь, и правильны или нет те вещи, которыми ты живешь, — это зависит от результатов. Иными словами, это зависит от того, обретешь ли ты в итоге истину, будет ли у тебя истинное свидетельство, изменится ли твой жизнь-характер и проживешь ли ты жизнь с пользой. Если ты добьешься всех этих результатов, то заслужишь Божье одобрение и похвалу избранных Божьих, и это докажет, что ты идешь верной дорогой. Если же ты не достиг этих позитивных результатов, у тебя нет истинного свидетельства об опыте, а твой жизнь-характер так и не изменился по-настоящему, это доказывает, что ты идешь неверной дорогой. Понятно ли такое объяснение? Словом, как бы ты ни жил, как бы комфортно ты ни устроился в жизни и как бы другие тебя ни одобряли, суть не в этом. Ты скажешь: «Мне очень многое нравится в том, как я живу и практикую. Моя жизнь так благополучна, люди меня очень чтят и признают мою значимость». Разве ты не обманываешь самого себя? Допустим, кто-то спросит тебя: «Практиковал ли ты честность? Что в этой практике оказалось для тебя сложным? Какие обстоятельства мешают тебе быть честным человеком? Если у тебя есть такой опыт, скажи о нем пару слов. Есть ли у тебя свидетельство о любви к Богу? Есть ли у тебя опыт любви к Богу и покорности Ему? Есть ли у тебя опыт того, как твой характер изменился после принятого суда, обличения и подрезки? Что из испытанного тобой на пути роста в жизни стало для тебя особенным и постоянно меняло твою жизнь, приближая тебя к той цели, которую Бог для тебя поставил и достижения которой от тебя требует?» Если у тебя нет четких ответов на эти вопросы, если ты не знаешь этих ответов, значит, ты идешь неверной дорогой. Это ясно как день.

Приведенные выше слова общения — это не более чем простые утверждения. В них есть несколько незначительных моментов, не требующих подробных разъяснений. Например, когда люди в своих поступках уповают на упорство, доброе сердце, готовность страдать, свои представления, фантазии и так далее, то они не живут истиной. Все это примеры того, как люди живут развращенным характером, человеческой добротой и философией сатаны, принимая желаемое за действительное. Все эти вещи исходят из человеческого мозга — и, более того, от сатаны. Если ты живешь подобными вещами, то никак не сможешь угодить Богу. Они Ему не нужны, какими бы хорошими они ни были, потому что это не практика истины. Жить этими вещами — значит жить сатанинской философией и развращенным характером. Это оскорбление Бога. Это не истинное свидетельство. Если бы ты сказал: «Я знаю, что поступаю так просто из доброты и это не соответствует истинам-принципам; мне следует практиковать иначе», — а в душе по-настоящему осознавал это и ощущал, что так поступать неправильно, тогда у тебя было бы знание. Твоя точка зрения изменилась бы. Именно этого результата хочет Бог. Ты должен знать, в чем заключены твои искажения. Измени свою точку зрения, освободись от своих представлений, постигни истину и Божьи намерения. Затем начни понемногу практиковать в этом направлении и встань на правильный путь. Это твоя единственная надежда на достижение цели, которую перед тобой поставил Бог. Если ты так не практикуешь и не вступаешь на путь, требуемый Богом, а заявляешь: «Ну, вот так я делаю. Я ведь не бездельничаю, а выполняю свой долг. Я точно знаю, что я сотворенное существо, и я признал своего Творца», — будет ли от этого толк? Нет. Ты сопротивляешься Богу, ты непримирим! Сейчас ты должен выбрать свою дорогу в жизни. Главное здесь — то, что ты должен делать, чтобы идти по назначенной Богом дороге. Во-первых, не руководствуйся человеческими представлениями и фантазиями; во-вторых, не руководствуйся человеческими заветными желаниями; в-третьих, не руководствуйся человеческими предпочтениями; в-четвертых, не руководствуйся человеческими эмоциями. А самое главное — не руководствуйся развращенным характером. Поспеши отбросить всё это. Каким бы капиталом ты ни обладал, для Бога это никчемный, дешевый хлам, крайне далекий от реальности. Ты должен отбросить эти вещи одну за другой, освободиться от них всех, и тогда ты начнешь все лучше и лучше понимать, что лишь обретенное благодаря практике истины ценно и соответствует стандартам Божьих требований к человеку. Все, что исходит от человека, ничего не стоит и в конечном итоге бесполезно, сколько бы подобных вещей ты ни усвоил. Все это дешевый хлам, мусор; лишь истина, которую Бог дарует человеку, является сокровищем и жизнью. Она имеет вечную ценность. Ты постоянно держишься за свое, думая: «Чтобы освоить эти навыки, мне понадобились годы упорной учебы. Мои родители столько ради меня старались, потратили столько денег, принесли такие жертвы кровью, потом и слезами — как же я могу просто проанализировать и осудить это все? Это же крайне важные вещи, это вопрос жизни и смерти! Чем я буду без них жить?» Как же ты глуп. Живи этими вещами — и ты неизбежно попадешь в ад. Ты должен жить Божьими словами. Измени свой образ жизни, впусти в душу Божьи слова и очистись от старых вещей. Ты должен проанализировать и познать их, всем их открыть и показать, чтобы люди в твоей группе обрели проницательность. Сам того не осознавая, ты проникнешься отвращением к этим вещам, которые когда-то любил и считал своей жизнью, на которые уповал, чтобы выжить, и которыми дорожил больше всего. Так ты сможешь отделить и полностью отсечь от себя эти вещи, по-настоящему постичь истину и вступить на дорогу ее практики. Разумеется, это сложный, трудный и к тому же болезненный процесс — но человек обязан его пройти. Иначе нельзя. Получать опыт Божьей работы — все равно что лечиться от болезни: если у тебя опухоль, то избавиться от нее можно только на операционном столе. Если не лечь на этот стол и не покориться ножу, который вырежет эту опухоль, твоя болезнь останется неизлеченной, и тебе не станет лучше.

Многие считают честных людей дураками, думая: «Они выполняют все, что скажет Бог. Он говорит быть честными, и они действительно так и делают; они всегда говорят правду без единого слова лжи. Ну не глупцы ли? Можно, конечно, быть честным человеком, но только если это не чревато убытками и потерями. Нельзя же совсем ничего не утаивать! Выкладывать все как на духу — это глупость, разве нет?» Они считают, что быть честным человеком — это глупость. Так ли это? Честные люди как раз умнее всех остальных, потому что они верят: «Все Божьи слова — истина, быть честным человеком — тоже истина, а значит, люди должны быть честными, чтобы заслужить Божье одобрение. Поэтому я сделаю все, что скажет Бог, и зайду настолько далеко, насколько Он захочет. Бог требует от меня подчинения — и я подчиняюсь, и так будет всегда. И пусть говорят, что я глуп, — мне все равно. Мне достаточно того, что Бог меня одобряет». Разве человек, который так считает, не умнее всех остальных? Он точно видит, что важно, а что нет. Некоторые люди с подспудными мотивами думают: «Подчиняться во всем — это ведь глупо, правда? Так ведь делают только несамостоятельные люди, верно? Разве есть достоинство у человека, лишенного даже собственного „я“? Должно же у нас быть право на какую-то каплю собственного достоинства, ведь так? Мы же не обязаны подчиняться полностью, разве нет?» И вот они практикуют покорность в сильно урезанном виде. Может ли это соответствовать стандартам практики истины? Нет! Практике таких людей далеко до этих стандартов. Если ты не практикуешь истину в соответствии с принципами, а вместо этого всякий раз выбираешь компромиссные пути между истиной и сатаной, то разве ты практикуешь истину? Это сатанинская философия — то, что Богу отвратительно больше всего. Бог презирает подобное отношение человека к истине и то, что люди постоянно сомневаются в истине и Его словах, не доверяют им и относятся к Богу дискриминационно, пренебрежительно и неподобающе. А как только человек начинает так относиться к Богу, сомневаться в Нем, не доверять Ему, допытываться, анализировать и превратно понимать Его, постоянно изучать Бога и пытаться мысленно Его оценивать, Бог становится от него сокрытым. А если Бог от тебя сокрыт, то разве ты сможешь обрести истину? «Смогу! — скажешь ты. — Я каждый день читаю Божьи слова, постоянно хожу на собрания, еженедельно слушаю проповеди, обдумываю их и делаю заметки на следующий день после каждой проповеди. Еще я пою гимны и молюсь. Думаю, Святой Дух во мне действует». А достаточно ли этого? Подобные проявления веры в Бога хороши, но они не главное. Главное — быть правильным человеком с правильно настроенным сердцем: только тогда Бог не скроет от тебя Своего лица. Когда Бог не скрывает от тебя Свое лицо, а постоянно просвещает и направляет тебя, во всем давая тебе понять Свои намерения и истину, так что ты в конце концов обретаешь истину, ты будешь премного благословен. Но если твое сердце настроено неправильно и ты постоянно сомневаешься в Боге, занимаешь по отношению к Нему оборонительную позицию, проверяешь Его и превратно Его понимаешь, опираясь на свое мелочное умничанье и мнения либо на свои познания и сатанинскую философию, то у тебя проблемы. Некоторые люди заходят еще дальше: они не только занимают по отношению к Богу оборонительную позицию, сомневаются в Нем, проверяют и превратно понимают Его, но вдобавок начинают противиться Богу и соперничать с Ним. Они становятся дьяволами; их проблемы еще серьезнее. Нельзя понять истину, просто уяснив буквальное значение ее слов и простых доктрин. Постичь истину не так-то просто. Большинство людей заблуждаются на этот счет и не понимают, как все обстоит на самом деле, даже когда им вновь и вновь об этом говорят. Они думают: «Из года в год я каждый день читаю Божьи слова, слушаю проповеди и беседы, выполняю свой долг. Я как семя в поле: даже если его не поливать и не удобрять, под дождем оно потихоньку прорастет само по себе и осенью принесет плоды». Это так не работает. Решающее значение имеет способность человека к сотрудничеству и его манера сотрудничать, его сердце и отношение к истине и Богу. Вот что жизненно важно. Разве эти вещи не касаются еще и того, чем человек живет? (Касаются.) Если ты постоянно живешь человеческими предпочтениями и сатанинской философией, настороженно относишься к Богу и не считаешь Его слова истиной, то Бог больше не станет ради тебя утруждаться — и что ты тогда сможешь обрести? Если Творец тобой пренебрегает, значит, ты больше не Его творение. Если Он считает тебя дьяволом, сатаной, то сможешь ли ты предстать перед Богом? Станет ли Он тебя спасать? Останется ли у тебя надежда на спасение? Нет, ни в коем случае. Поэтому неважно, какова твоя домашняя жизнь, какой у тебя уровень, насколько велики твои дары, какой работой ты занимаешься в церкви, какой долг исполняешь, какова твоя роль. Неважно, какие прегрешения ты совершил прежде, в каком состоянии пребываешь сейчас, насколько ты вырос в жизни и насколько велик твой духовный рост. Все это не главное. Важнее всего то, каковы твои отношения с Богом, правильно ли настроено твое сердце и нет ли такого, что ты постоянно сомневаешься в Боге, изучаешь Его или превратно Его понимаешь. Вот что главное. Как узнать ответы на эти важнейшие вопросы? Для этого нужно постоянно исследовать себя, а не жить сумбурно, как неверующие, смотреть светские видео, играть и заниматься ерундой, когда тебе нечего делать. Как человеку выполнять свой долг, если его сердце не может предстать перед Богом? Если ты не постараешься перед Ним предстать, Бог не станет тебя заставлять: Он ни к чему не принуждает людей. Бог изрекает истину, чтобы люди могли ее понять и принять. А если люди не вернутся к Богу, то как же они примут истину? Если они постоянно пассивны, если в душе они не ищут Бога и не нуждаются в Нем, то как же Святой Дух будет в них действовать? Итак, раз уж ты веруешь в Бога, разве для тебя не критически важно самому искать Его и сотрудничать с Ним? Это твоя задача! Если вера в Бога для тебя — лишь побочное, второстепенное увлечение, то ты в беде! Некоторые люди по сей день веруют в Бога и прослушали множество проповедей, но все равно считают, что верить в Бога — значит верить в религию и что это увлечение для досуга. Как легкомысленно они относятся к вере в Бога! Даже сейчас, на текущем этапе, они все еще придерживаются этого мнения. Они не просто не сумели установить с Богом нормальные отношения в своей вере в Него — у них вообще нет с Ним никаких отношений. Если Бог не признает тебя Своим последователем, разве у тебя остается надежда на спасение? Нет. Вот почему важно установить нормальные отношения с Богом! На каком же основании нужно устанавливать эти нормальные отношения? На основании сотрудничества людей. Так какой же позиции и точки зрения должны придерживаться люди? Каким должно быть их состояние? К чему у них должна быть воля? Как ты в глубине души относишься к истине — исследовательски, с сомнением, с недоверием, с неприятием? Если ответ на все эти вопросы — «да», то правильно ли настроено твое сердце? (Нет.) Если ты хочешь, чтобы твое сердце было настроено правильно, то каким должно быть твое отношение? Твое сердце должно быть покорным. Ты должен настроиться на то, чтобы подчиняться всему, что Бог тебе говорит и чего Он от тебя требует, безо всяких сомнений и отговорок. Вот это и есть правильное отношение. Ты должен верить, принимать и подчиняться, не давая себе поблажек. Можно ли моментально достичь полной покорности безо всяких поблажек себе? Нет, но ты должен попытаться в это войти. Представь, что Бог тебе говорит: «Ты болен», — а ты отвечаешь: «Нет, я здоров». Это не страшно: возможно, ты не веришь, что болен. Но затем Бог говорит: «Ты совсем болен. Прими лекарство», — а ты отвечаешь: «Я не болен, но раз Ты так говоришь, то можно и принять лекарство. Хуже всяко не будет, а если я действительно болею, то лекарство будет мне полезно. Я его приму». Ты принимаешь лекарство, и твое самочувствие меняется; ты продолжаешь принимать лекарство в назначенной дозировке и через некоторое время чувствуешь, что физически тебе становится все лучше. Тогда ты уверяешься, что действительно был болен, как и говорил Бог. К какому результату приводит подобная практика? К тому, что ты исцеляешься, потому что поверил и подчинился словам Бога. Хотя в первый раз ты из-за некоторого недоверия принял лекарство неохотно, с толикой роптания, определенными поблажками себе и в меньшей дозе, чем велел Бог, но в конце концов ты все же послушался Его и со временем почувствовал, что это пошло тебе на пользу. Поэтому ты продолжил принимать лекарство, и чем дальше, тем больше росла твоя вера, а ты сам убеждался в том, что слова Бога были верны, а ты ошибался, и в Его словах не следует сомневаться. В итоге, пройдя весь курс, который предписал тебе Бог, ты выздоровел. Разве после этого твоя вера в Бога не стала бы еще искреннее? Ты бы знал, что слова Бога верны, а ты должен подчиняться Ему и практиковать Его слова, не давая себе никаких поблажек. В чем смысл этого примера? Болезнь в нем символизирует развращенный характер человека, а прием лекарства — принятие Божьего суда и обличения. Идея этого примера заключается в том, что если люди смогут принять Божий суд и обличение, то очистятся от развращенности и обретут спасение. Вот чего можно достичь, испытав на себе Божью работу. Боитесь ли вы потерпеть неудачу? Ты можешь сказать: «Я должен стремиться к совершенству. Бог сказал, что я должен подчиняться всецело, не давая себе никаких поблажек. Значит, я должен всецело покориться Его словам сразу же, как только начну их практиковать. Если в этот раз не получится, то просто отложу пока подчинение и подожду следующей возможности». Разве это хорошо? (Нет.) С точки зрения Бога, практикование истины человеком — это процесс. Бог дает людям шансы. Когда человек пребывает в развращенном состоянии, Бог разоблачает его и говорит: «Ты даешь себе поблажки, ты непокорен и мятежен». А с какой же целью Бог тебя разоблачает? С той, чтобы ты делал себе все меньше поблажек и все больше практиковал покорность, чтобы твое восприятие становилось все чище и ближе к истине, а в итоге ты сумел по-настоящему покориться Богу. Когда Бог тебя разоблачал, наказывал ли Он тебя? Подрезая и испытывая тебя, Он тебя просто дисциплинирует и вразумляет. Немного разоблачений, порицания и боли — вот и все, что Он тебе посылает. Но разве Бог отнял у тебя жизнь? (Нет.) Он не отнял у тебя жизнь и не предал тебя в руки сатаны. В этом можно увидеть Его намерение. И каково же Его намерение? Бог хочет тебя спасти. Порой, испытав небольшие тяготы, люди начинают колебаться и думать: «Бог меня не любит. Я безнадежен». Если ты постоянно так превратно понимаешь Бога, у тебя проблемы. Это сильно задержит твой рост в жизни. Так что пусть подобное тебя не заботит — неважно, какое сейчас время, слаб ты или силен, в хорошем ты состоянии или в плохом и насколько ты вырос в жизни. Заботься лишь о том, чтобы практиковать Божьи слова, даже если у тебя не особо получается. Неудачные попытки — это нормально. Изо всех сил старайся сотрудничать и делать что можешь; войди в состояние, о котором говорится в Божьих словах; ощути, каково это — практиковать изреченные Богом истины, приносит ли это пользу, есть ли у тебя жизнь-вхождение. Ты должен приучить себя рваться к истине. Люди не понимают процесса жизненного роста. Они вечно надеются построить Рим за один день и думают: «Если у меня не получается покориться полностью, значит, просто не буду покоряться вообще. Я покорюсь лишь тогда, когда смогу сделать это полностью. Я не буду бесстыдствовать. Это показывает мою силу духа, моральные качества и достоинство!» Да какая это «сила духа»? Это мятежность и косность!

Хорошо поразмыслите над тем, о чем мы только что побеседовали. Мы закончили беседу о четырех вопросах в рамках темы «чем люди жили все те годы, что верили в Бога?» В жизни люди уповают на свои дары, на знания, на открытое, по-детски чистое сердце и на сатанинскую философию. Понимаете ли вы то, что услышали об этих четырех состояниях? Способны ли разглядеть их в себе? Можете ли это постичь? Беседовали ли мы уже об этом ранее? Возможно, вы имеете представление о некоторых состояниях и немного о них знаете, но не в тех аспектах, которые касаются практики истины и темы нашей сегодняшней беседы. Сегодня мы пообщались об этих состояниях в ракурсе темы «чем люди жили все те годы, что верили в Бога?» Это чуть ближе к практике истины и жизни ею. У меня есть еще один вопрос. Запомните его. Вот он: какие вещи ты любишь больше всего и как Бог к ним относится? В дальнейшем мы не спеша об этом побеседуем. Сегодня мы в основном раскрыли несколько негативных состояний, которые возникают из-за того, чем живут люди. Мы не общались о том, как конкретно практиковать истину в связи с этими негативными состояниями. Несмотря на это, знаете ли вы, что не так с подобными состояниями? Откуда берутся соответствующие проблемы? С какой чертой характера они связаны? Как следует практиковать истину? Когда у вас возникают такие проблемы, когда вы находитесь в таких состояниях и прибегаете к таким методам, знаете ли вы, как их вытеснить истиной? Какие истины нужно практиковать? Сейчас тебе важно разобраться в этих состояниях и проанализировать себя, чтобы подготовиться к дальнейшим действиям. Когда ты живешь в подобном состоянии, то должен как минимум понимать в глубине души, что оно неправильно. Следующий шаг — устранить его. Но если ты не знаешь, правильно оно или нет и что с ним не так, то как же ты сможешь его исправить? Итак, первейший шаг — это научиться различать, правильны или неправильны подобные состояния. Только тогда ты сможешь понять, как практиковать следующий шаг. Сегодня мы побеседовали всего лишь о нескольких из различных развращенных человеческих состояний, а уже столько всего сказали! Поэтому пока что сами поразмыслите о том, как конкретно начать жить истиной. Вы должны прийти к каким-то самостоятельным выводам.

5 сентября 2017 г.