Божий план управления простирается на шесть тысяч лет, и он разделен на три периода на основании различий в Его работе: первый период — ветхозаветный Период Закона; второй — это Период Благодати; и, третий, который относится к последним дням — Период Царства. Каждый период представлен своей личностью. Это обусловлено лишь различием в работе, то есть, требованиями работы. Первый этап работы был выполнен в Израиле, второй этап, этап завершения труда искупления, был выполнен в Иудее. Для работы искупления был рожден Иисус — от зачатия Святым Духом, как единородный Сын. Все это было обусловлено требованиями работы. В последние дни Бог желает расширить Свою работу среди языческих народов и завоевать там людей, чтобы имя Его возвеличилось среди них. Он желает вести человека в понимании всех правильных путей в человеческой жизни, а также в понимании всей истины и пути жизни. Вся эта работа осуществляется одним Духом. И хотя Он может делать это с различных позиций, природа и принципы данной работы остаются неизменными. Изучив принципы и природу той работы, которую Они выполняют, ты поймешь, что все находится в руках единственного Духа. Кто-то, тем не менее, может сказать: Отец есть Отец, Сын есть Сын, Святой Дух есть Святой Дух, но, в конечном счете, Они станут одним. А как тебе сделать Их одним целым? Как Отец и Святой Дух могут стать одним? Если по сути Своей Их было двое, то, как Их ни соединяй, разве Они не останутся двумя ипостасями? Когда ты говоришь о том, что Они станут одним, не означает ли это простого соединения двух отдельных ипостасей в одну? Но разве Они не были двумя ипостасями, перед тем, как Их объединили в одну? Каждый Дух обладает отдельной сущностью, и два Духа не могут объединиться в один. Дух не является материальным объектом, и Он не похож ни на что более в материальном мире. В представлении человека Отец — это один Дух, Сын — еще один, а Святой Дух — еще один, и затем три Духа смешиваются в одно целое подобно воде из трех стаканов. Разве в таком случае эти три не становятся одним? Это неверное объяснение! Разве это не является разделением Бога? Как могут Отец, Сын и Святой Дух сделаться одним? Разве Они не являются тремя ипостасями с присущей им различной природой? Некоторые люди говорят даже так: «Разве Бог не заявил определенным образом, что Иисус — Его возлюбленный Сын»? — «Иисус есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». — Эти слова были несомненно сказаны Самим Богом. Это свидетельство Бога о Самом Себе, но с иной позиции — с позиции небесного Духа, свидетельствующего о Своем собственном воплощении. Иисус — это Его воплощение, но не Его Сын на небесах. Понимаешь? Разве слова Иисуса: «Я в Отце и Отец во Мне», — не указывают на то, что Они являются одним Духом? И разве не из-за воплощения Они разделились между небом и землей? В реальности Они остаются одним. Несмотря ни на что, это просто Бог, свидетельствующий о Себе. Из-за смены периодов, требований работы и различающихся этапов Его плана управления, человек также называет Его разными именами. Когда Он пришел для выполнения первого этапа работы, Он мог называться только Иеговой, пастырем израильтян. На втором этапе воплощенного Бога можно называть только Господом и Христом. Но в то время Дух небесный говорил только, что Он есть возлюбленный Сын Божий, но ничего не говорил о том, что Он единственный Сын Божий. Этого просто не было. Как у Бога мог быть единственный ребенок? Разве в таком случае Бог не стал бы человеком? Так как Он был воплощенным, Он именовался возлюбленным Сыном Божьим, и, исходя из этого, родились отношения между Отцом и Сыном. Они были обусловлены лишь разделением между небесами и землей. Иисус молился с позиции плоти. Поскольку Он облекся в такую плоть нормальной человечности, то именно с позиции этой плоти Он сказал: «Моя внешняя оболочка — это оболочка сотворенного существа. Так как Я облекся во плоть, чтобы прийти на эту землю, Я сейчас далеко, очень далеко от небес». — И по этой причине Он мог молиться Богу Отцу с позиции плоти. Это был Его долг, и то, чем должен обладать воплощенный Дух Бога. Мы не можем сказать, что Он не является Богом только потому, что Он молится Отцу с позиции плоти. Хотя Его называют возлюбленным Сыном Божьим, Он все же остается Самим Богом, так как Он есть лишь воплощение Духа, и Его сущность остается Духом. Человек, видя это, удивляется, — почему Он молится, если Он Сам есть Бог. Причина в том, что Он — воплощенный Бог, Бог, живущий во плоти, а не Дух, пребывающий на небесах. В представлении человека Отец, Сын и Святой Дух — это все Бог. Только эти трое, ставшие одним, могут считаться единственным истинным Богом, и благодаря этому Его могущество чрезвычайно велико. Есть и люди, которые говорят, что только таким образом Он является семикратно усиленным Духом. Когда Сын молился после Своего пришествия, Он молился Духу. В реальности Он молился с позиции сотворенного. Ибо плоть не является целостной, Он не был целостным, и имел много слабостей, находясь во плоти. Поэтому, совершая Свой труд во плоти, Он испытывал сильнейшую тревогу. Вот почему перед Своим распятием Он трижды молился Богу Отцу, как и множество раз до этого. Он молился среди Своих учеников; Он молился наедине на горе; Он молился в рыбацкой лодке; Он молился среди множества людей; Он молился, преломляя хлеб и когда благословлял других. Почему Он это делал? Он обращался к Духу; Он молился Духу, Богу Небесному с позиции плоти. Следовательно, с точки зрения человека, Иисус стал Сыном на том этапе работе. На этом этапе, однако, Он не молится. Почему? Потому что сейчас Он осуществляет работу словом — суд и обличение словом. Ему нет нужды молиться, поскольку служение Его в том, чтобы говорить. Он не прибит ко кресту, и люди не предают Его власть предержащим. Он просто выполняет Свою работу, и все уже определено. В момент молитвы Иисус просил Бога Отца о схождении Небесного Царства, о том, чтобы воля Отца исполнилась, и о грядущей работе. На данном этапе Царство Небесное уже сошло, разве Ему еще нужно молиться? Его работа — в том, чтобы завершить этот период, и, так как новых периодов больше нет, есть ли необходимость молиться за следующий этап? Боюсь, что нет!

В объяснениях человека полно противоречий. На самом деле, все это лишь представления человека, и, если бы мы их тщательно не проанализировали, вы все верили бы, что они верны. Но разве вы не знаете, что это представление о Боге в виде Троицы — всего лишь идея человека? Никакое знание человека не является полным и доскональным. В нем всегда есть место погрешностям, а у человека слишком много идей. Это демонстрирует, что сотворенное существо просто не в состоянии объяснить работу Божью. В человеческом разуме слишком много всего, и все это порождено мыслью и логикой, которые идут вразрез с истиной. Может ли твоя логика тщательно проанализировать работу Божью? Способен ли ты обрести понимание сути всей работы Иеговы? Способен ли ты, человек, узреть сквозь все это суть или только Сам Бог способен видеть от вечности до вечности? Ты ли способен видеть от незапамятных времен прошлого до будущей вечности, или только Бог может сделать это? Что ты скажешь? Насколько ты достоин объяснять Бога? На чем основаны твои объяснения? Ты есть Бог? Небо и земля, и все сущее на них, было сотворено Самим Богом. Не ты сделал это, так почему ты даешь неверные объяснения? Итак, ты продолжаешь верить в Троицу? Не кажется ли тебе, что это слишком обременительно? Лучше всего было бы верить в одного Бога, а не в трех. Лучше всего быть легким, так как «бремя Господа легко».

(Слово, том I. Божье явление и работа. Существует ли Троица?)