Многих людей отсеивают после того, как они позанимаются своими обязанностями всего три-пять лет, а то и лишь год-два. По какой основной причине так происходит? Можно сказать, что тут дело прежде всего в отсутствии у них совести, разума и человечности. Такие люди не просто не приемлют истину — они препятствуют и мешают, а также всегда небрежны при исполнении долга. Как с ними ни беседуй об истине, они никогда не слушают, а когда их подрезают, они ведут себя непокорно и вызывающе. В конце концов их остается лишь вычистить и отсеять. Какую проблему это подчеркивает? Ту, что для исполнения долга необходимо иметь как минимум совесть и разум: без них человеку трудно будет устоять. У всех, кто лишен совести и разума, нет и человечности, и они неспособны принять истину, так что Бог не может их спасти, и даже если они трудятся, то делают это неприемлемым образом. Это проблема, которую вы должны ясно видеть. В дальнейшем, заметив в церкви людей, лишенных совести и разума, — то есть не обладающих человечностью, — вычищайте их как можно скорее.

Некоторые люди не берут на себя ответственности при выполнении своего долга, они всегда небрежны. Хотя они видят проблему, но не желают искать решения и боятся обидеть людей, поэтому делают все на скорую руку, и в результате работу приходится переделывать. Если ты выполняешь какие-либо обязанности, ты должен брать на себя ответственность. Почему ты не относишься к этому серьезно? Почему ты проявляешь небрежность? Разве, выполняя свой долг таким образом, ты не проявляешь недобросовестность? Независимо от того, кто берет на себя основную ответственность, все остальные отвечают за контроль над ситуацией, каждый должен относиться к работе серьезно и ответственно, но никто из вас не обращает на это внимания, вы действительно поверхностны, у вас нет верности долгу, вы недобросовестно относитесь к своим обязанностям! Дело не в том, что вы не видите проблемы, а в том, что не желаете брать на себя ответственность — видя проблему, вы не желаете уделять ей какое-либо внимание, а считаете, что «и так сойдет». Разве такая небрежность не является попыткой обмануть Бога? Если бы Я, работая и беседуя с вами об истине, думал, что «и так сойдет», то что бы вы приобрели в результате этого общения, с учетом вашего уровня и устремлений? Если бы Я относился к Своим обязанностям так, как вы, то вы ничего бы не приобрели. Почему Я говорю это? Частично потому, что вы ничего не делаете всерьез, а частично потому, что ваш уровень довольно низок, и вы весьма бесчувственны. Именно потому, что Я вижу, что вы бесчувственны, не любите истину и не стремитесь к истине, и как низок ваш уровень, Мне приходится говорить подробно. В Своей речи Я должен все разжевывать и раскладывать по полочкам, обсуждая вещи со всех сторон и во всех аспектах. Только тогда вы Меня хоть немного понимаете. Если бы Я был небрежным в общении с вами и поверхностно затрагивал разные темы, когда Мне угодно, не углубляясь в них и не проникаясь ими, не вкладывая в общение Свое сердце, и не говорил, если бы Мне этого не хотелось, то что бы вы приобрели? С таким уровнем, как у вас, вы бы не поняли истину. Вы бы не приобрели ничего, не говоря уже о том, чтобы спастись. Но Я не могу так поступить — вместо этого Я должен говорить подробно. Я должен вдаваться в детали и приводить примеры, касающиеся состояний каждого типа людей, отношения людей к истине и каждого вида развращенного характера; только тогда вы осознаете, что Я говорю, и поймете услышанное. Какой бы аспект истины ни обсуждался, Я говорю по-разному, использую разные стили для взрослых и детей, а также объясняю и рассказываю истории, применяя теорию и практику и делясь Своим опытом, чтобы люди могли понять истину и войти в реальность. Таким образом, у тех, кто обладает уровнем и сердцем, будет шанс понять и принять истину и спастись. Но ваше отношение к своему долгу всегда было небрежным и медлительным, и вас не заботит, насколько вы тормозите работу. Вы не размышляете о том, как искать истину для решения проблем, не задумываетесь о том, как надлежащим образом выполнять свой долг, чтобы иметь возможность свидетельствовать о Боге. Это — пренебрежение своим долгом. Поэтому ваша жизнь растет очень медленно, но вы не расстраиваетесь из-за того, сколько времени потратили впустую. На самом деле, если бы вы выполняли свой долг добросовестно и ответственно, то не прошло бы и пяти-шести лет, как вы могли бы уже рассказывать о своем опыте и свидетельствовать о Боге, а также очень эффективно выполнять различную работу. Но вы не желаете быть внимательными к намерениям Божьим и не стремитесь к истине. Кое-чего вы не знаете, поэтому Я даю вам точные инструкции. Вам не нужно думать, а нужно просто слушать и следовать этим инструкциям. Это единственная крупица ответственности, которую вы должны взять на себя, но даже это вам не под силу. Где ваша верность? Ее не видно! Все, что вы делаете, это говорите приятные слова. В глубине души вы знаете, что следует делать, но вы просто не практикуете истину. Это — бунт против Бога, и, по сути своей, это — отсутствие любви к истине. В глубине души вы прекрасно знаете, как нужно поступать в соответствии с истиной, но не применяете этого на практике. Это — серьезная проблема; вы смотрите на истину, не применяя ее на практике. Вы вовсе не из тех, кто покорен Богу. Чтобы выполнять свой долг в доме Божьем, вы как минимум должны искать и практиковать истину, и действовать в соответствии с принципами. Если ты не можешь практиковать истину при выполнении своего долга, то где ты можешь ее практиковать? А если ты вообще не практикуешь истину, то ты маловер. Какова твоя цель на самом деле, если ты не принимаешь истину, не говоря уже о том, чтобы следовать истине, а просто кое-как проводишь время в доме Божьем? Ты хочешь сделать дом Божий своим домом престарелых или богадельней? Если так, то ты ошибаешься — дом Божий не заботится о нахлебниках и лодырях. Каждый, у кого плохая человечность, кто не выполняет свой долг с радостью или не годен для выполнения долга, должен быть вычищен; все маловеры, которые вообще не принимают истину, должны быть отсеяны. Некоторые люди понимают истину, но не могут практиковать ее при выполнении долга. Замечая проблему, они не решают ее, и даже зная, что это входит в их обязанности, не отдают этой задаче все свои силы. Если ты не выполняешь даже тех обязанностей, с которыми способен справиться, то какое значение или результат будет иметь твое исполнение долга? Разве разумно верить в Бога таким образом? Человек, который понимает истину, но не способен ее практиковать, который не может переносить необходимые трудности — такой человек не годится для исполнения долга. Есть люди, которые выполняют долг только ради пропитания. Это попрошайки. Они считают, что если они выполняют кое-какие задания в Божьем доме, то они должны быть обеспечены жильем и пропитанием, что для усмотрения своих нужд им не нужно искать работу. Разве бывают такие удобные условия в жизни? Божий дом не содержит бездельников. Если человек, который совершенно не практикует истину и всегда исполняет свой долг небрежно, утверждает, что верит в Бога, то признает ли Бог такого человека? Все такие люди — маловеры и лиходеи в Божьих глазах.

Люди, искренне верящие в Бога, охотно выполняют свой долг, не подсчитывая собственных прибылей и убытков. Независимо от того, стремишься ли ты к истине, ты должен полагаться на свою совесть и разум и по-настоящему прилагать усилия, выполняя свой долг. Что значит по-настоящему прилагать усилия? Если вы просто довольствуетесь тем, что прилагаете символические усилия и терпите небольшие физические лишения, но при этом относитесь к своему долгу совершенно несерьезно и не ищете истин-принципов, то вы подходите к своему долгу чисто формально — тут нельзя сказать, что вы прилагаете усилия по-настоящему. Действительно прилагать усилия — значит вкладывать в дело всю свою душу, иметь богобоязненное сердце, быть внимательным к намерениям Божьим, страшиться восстать против Бога и причинить Ему боль и, кроме того, терпеть любые лишения, чтобы хорошо выполнить свой долг и угодить Богу: если вы обладаете таким боголюбивым сердцем, вы сможете должным образом исполнить свой долг. Если в вашем сердце нет богобоязненности, то вы не будете нести бремя при исполнении своего долга, не будете иметь к нему никакого интереса, неизбежно будете небрежны и станете лишь делать вид, не производя никакого реального результата, — и это никоим образом не является выполнением долга. Если вы действительно несете бремя и считаете выполнение долга своей личной ответственностью, а если этого нет, то считаете себя недостойным жизни животным, что только если вы выполняете свой долг должным образом, вы достойны называться человеком и живете согласно своей совести, — если у вас есть это ощущение бремени при исполнении долга, — тогда вы сможете делать все добросовестно, и сможете искать истину и действовать согласно принципам, и таким образом сможете правильно исполнить свой долг и угодить Богу. Если ты достоин миссии, которую дал тебе Бог, и всего, чем Бог пожертвовал ради тебя, и Его требований к тебе, — значит, ты действительно прилагаешь все усилия. Теперь ты понимаешь? Если ты выполняешь свои обязанности для проформы и вообще не стремишься достичь результата, то ты лицемер, волк в овечьей шкуре. Ты можешь обмануть людей, но не Бога. Если ты выполняешь свой долг без преданности и не уплатив реальную цену, значит, он не соответствует стандартам. Если ты по-настоящему не прилагаешь усилий в своей вере в Бога и выполнении своего долга, если ты вечно хочешь отбыть повинность и небрежен в своих действиях, словно неверующий, работающий на своего начальника, если ты просто делаешь символическое усилие, не думаешь головой, проживаешь каждый день как попало, не сообщаешь о проблемах, когда они возникают, замечая недочет, не устраняешь его, и без разбора отвергаешь все, что не в твоих интересах, — то разве это не проблема? Как такой человек может быть членом Божьего дома? Такие люди — неверующие; они не из дома Божьего. Бог не признает таких людей. Бог ведет учет тому, верен ли ты и приложил ли ты усилия, выполняя свой долг, и ты прекрасно это знаешь. Итак, прилагали ли вы когда-нибудь настоящие усилия, исполняя свой долг? Вы когда-нибудь воспринимали его серьезно? Считаете ли вы его своей ответственностью, своим долгом? Брали его на себя? Тебе необходимо правильно проанализировать и познать эти аспекты; это облегчит решение проблем, возникающих при исполнении долга, и поможет твоей жизни-вхождению. Если ты всегда безответственно выполняешь обязанности, а обнаруживая проблемы, не сообщаешь о них руководителям и работникам и не ищешь истину, чтобы решить их самостоятельно; если ты постоянно думаешь: «Чем меньше хлопот, тем лучше», — и всегда живешь философией отношения к миру, при исполнении своих обязанностей всегда небрежен, никогда не проявляешь преданности и совершенно не принимаешь истину, когда тебя подрезают, — если ты исполняешь свои обязанности таким образом, ты в опасном положении; ты один из рабочих. Рабочие не являются членами Божьего дома, они — служащие, наемные работники. По окончании работы они будут отсеяны и, естественно, их постигнут бедствия. Люди дома Божьего иные; когда они выполняют свой долг, они делают это не ради денег, приложения усилий или обретения благословений. Они думают: «Я — член дома Божьего. Вопросы, которые касаются Божьего дома, касаются и меня. Дела Божьего дома — это и мои дела. Я должен вкладывать в Божий дом свою душу». Поэтому они вкладывают душу в каждое дело, которое касается дома Божьего, и берут на себя ответственность за него. Они берут на себя ответственность за все, что только могут помыслить, и за все, что видят. Они отслеживают то, что требует внимания, и берутся за эти дела с душой. Таковы люди дома Божьего. А сами вы такие? (Нет.) Если вы лишь жаждете плотских утех, не обращаете внимания на то, с чем нужно разобраться в доме Божьем, не предвосхищаете потенциальные проблемы, и если в глубине души вы знаете, что есть проблема, но не хотите ее решать, то вы не относитесь к дому Божьему как к родному. Таково ли ваше поведение? Если да, то вы пали так низко, что между вами и неверующими нет никакой разницы. Если вы не покаетесь, то вас следует причислить к тем, кто находится за порогом дома Божьего; вы должны быть отделены и отсеяны. Дело в том, что Бог в сердце Своем желает обращаться с вами как с членами Своей семьи, но вы не принимаете истину и всегда небрежны и безответственны в исполнении своих обязанностей. Вы не раскаиваетесь, как бы с вами ни беседовали об истине. Это вы поместили себя вне дома Божьего. Бог желает спасти вас и сделать членами Своей семьи, но вы не принимаете этого. Значит, вы находитесь вне Его дома; вы — неверующие. С тем, кто не принимает ни малейшей доли истины, можно обращаться только как с неверующим. Вы сами определили свой конец и положение. Вы утвердились вне дома Божьего. Кто, кроме вас, повинен в этом? Я заметил, что многие люди подобны животным, лишенным духа: они умеют лишь есть и работать изо дня в день; они никогда не едят и не пьют Божье слово и никогда не беседуют об истине. В духовных вопросах жизни они ничего не понимают, и всегда живут как неверующие; они звери под человеческой личиной. Такие люди совершенно бесполезны — они даже для труда не годятся. Они тунеядцы, таких людей нужно быстро отсеивать и прогонять, — позволить остаться нельзя никому из них. Истинно верящие в Бога — это те, кто способен принимать истину и быть покорным, как бы с ним ни беседовали об истине и как бы его ни подрезали; у них достаточно разума для этого, и они умеют слушать и быть покорными при исполнении долга. Какой бы долг они ни исполняли, они умеют брать на себя ответственность, выполняют порученное задание должным образом и берутся за эту работу. Только такие люди достойны называться людьми, и только они являются членами Божьего дома. А рабочие — это просто нахлебники, Бог питает к ним отвращение и отвергает их; это не братья и сестры, они маловеры. Если ты относишься к ним как к братьям и сестрам, то ты слеп и глуп. Настало время разделить всех людей по их роду. Настало время, когда Бог раскрывает и отсеивает людей. Если вы подлинно веруете в Бога, то должны хорошо стремиться к истине и хорошо исполнять свой долг. Если ты можешь поделиться свидетельством о каком-то опыте, то это доказывает, что ты любишь истину и обладаешь некими истинами-реальностями. Но если ты не способен засвидетельствовать ни о каком опыте, значит, ты рабочий и рискуешь быть отсеянным. Если ты ответствен, предан и хорошо исполняешь свой долг, то ты верный рабочий и можешь остаться. Все те, кто не является верными рабочими, должны быть отсеяны. Таким образом, чтобы твердо стоять на ногах в Божьем доме и уберечься от бедствий, необходимо хорошо исполнять свой долг. Хорошее исполнение долга — это главное. Люди Божьего дома — это, как минимум, честные люди. Это люди, на которых можно положиться в вопросах долга, которые способны принять Божье поручение и исполнять свой долг преданно. Если у людей нет истинной веры, совести и разума, и если у них нет богобоязненного, покорного Богу сердца, то они не годятся для исполнения долга. Хотя они и исполняют свой долг, но делают это кое-как. Это рабочие — те, кто не раскаялся по-настоящему. Рано или поздно такие рабочие будут отсеяны. Пощажены будут лишь преданные рабочие. Хотя преданные рабочие и лишены истин-реальностей, всё же они обладают совестью и разумом, способны честно выполнять свои обязанности, и Бог позволяет пощадить их. А те, кто обладает истинами-реальностями и способен звучно засвидетельствовать о Боге, — это Божьи люди, и они также будут пощажены и введены в Его Царство.

Если судить по тому, как вы сейчас относитесь к своему долгу, насколько эффективно работаете над своими задачами и какие результаты при этом получаете, то вы всё еще не выполняете свои обязанности должным образом. Причина в том, что вы слишком небрежны и подходите к слишком многим задачам чисто формально; вы невнимательны в чересчур многих вопросах и чрезмерно усердно следуете нормам. В чем тут причина? Связано ли это с вашим уровнем и устремлениями? Так исполняют свой долг бестолковые люди с очень низким уровнем и те, кто не стремится к истине. Так к чему же вы все стремитесь? К истине ли? (Нет.) Совершенно очевидно, что вы не стремитесь к истине. Учитывая ваш нынешний духовный рост, все вы должны, независимо от того, насколько глубоко или поверхностно ваше понимание истины, практиковать ее в той степени, в какой вы ее поняли — легко ли вам так делать? Вероятно, учитывая внешние условия и субъективные факторы, все вы испытываете с этим определенные трудности. Но вы не злые люди, не антихристы, и ваша человечность не так уж плоха. Кроме того, хотя у большинства из вас средний уровень, вы всё равно должны быть в состоянии постичь истину. А это значит, что вам точно должно быть не так уж трудно к ней стремиться. Какие-то более глубокие истины могут быть для вас слишком сложны, но если Я расскажу о них поконкретнее и поподробнее, вы сможете их понять и постичь. А если вы способны понять истину — неважно, насколько глубоко или поверхностно, — и у вас есть путь, то вы будете знать, как нужно практиковать. Это основное условие, без которого нельзя стремиться к истине и практиковать ее, и все вы ему соответствуете. Таким образом, все вы должны быть в состоянии стремиться к истине и практиковать ее. Так почему же у вас не получается ее практиковать? Может быть, вам что-то мешает? Ничего такого быть не должно, и все вы должны быть в состоянии практиковать истину и поступать согласно с принципами в рамках своих обязанностей. У вас есть эта прекрасная возможность, но у вас не получается этого достичь. О чем это говорит? Во-первых, о том, что истина вам не нравится и не интересна. Во-вторых, что у вас нет подлинного понимания того, как стремиться к истине и практиковать ее, вам непонятно, что значит практиковать истину, каковы значимость и ценность ее практики и чем эта практика драгоценна. Без понимания всего этого вы делаете всё кое-как, без интереса к истине и ее практике, и до сих пор думаете про себя: «Какая польза от того, чтобы поступать согласно с принципами и практиковать истину?» Подобные мысли доказывают, что вы не понимаете ценности истины и еще не испытали на себе преимуществ того, чтобы поступать в соответствии с принципами и практиковать истину, и не ощущаете значимости того; отсюда и отсутствие у вас интереса к практике истины. Хотя вы слушаете проповеди с некоторым интересом и проявляете определенное любопытство, но когда речь заходит о практике истины, вам это малоинтересно. Некоторые люди охотно слушают проповеди и читают Божье слово, они желают практиковать истину в своих поступках, но когда доходит до дела, они терпят фиаско. На первый план выходят их предпочтения и философия отношения к миру, проявляются такие развращенные черты характера, как лень, жажда комфорта, лживость и тяга к статусу. Они совершенно безответственны по отношению к своему долгу и никогда и ничего не делают согласно истинам-принципам. Они лишь тяжело трудятся и работают, и если им не приходится страдать, они уже довольны, ни к чему не относятся они добросовестно. Даже когда они знают, что не исполнили свой долг как следует, то не задумываются над собой, а и дальше продолжают исполнять его всё так же небрежно. Со временем они становятся бесчувственными, тупыми и невосприимчивыми. Это состояние, присущее рабочим.

Исполнять долг хотят многие, и некоторые делали бы это охотно, но почему им всем так трудно практиковать истину? Почему у них не получается претворять в жизнь даже те истины, которые они поняли? В чем конкретно здесь дело? На ваш взгляд, практиковать истину — это трудно? (Нет.) Так почему же у вас не получается? (Нам не нравится истина.) С чем связана неприязнь к истине? (С природой человека.) Она связана с вашей человечностью и природой. Те, кто не обладает человечностью, лишены и совести, и разума, поэтому они неспособны любить истину, и им кажется, что от нее мало толку. Также они считают, что практиковать истину невыгодно, а быть честным человеком — удел глупцов, поэтому стремиться к истине незачем. Например, некоторые люди, когда их кто-нибудь обидит, начинают думать так: «Надо отомстить ему и показать, что со мной шутки плохи». Если у человека появляется подобная мысль, нужно ли претворять ее в жизнь? Злые мысли возникают у людей из-за того, что над ними довлеет их природа, но все ли люди претворяют такие мысли в жизнь и прислушиваются к ним? (Не всегда.) Какие тут могут быть варианты? (Иногда человек не может осуществить свои злые помыслы из-за обстоятельств. Бывает и так, что человек обладает совестью и разумом, осознаёт, что его мысли злы, и сознательно держит себя в руках.) Да, некоторые люди прислушиваются к своим злым мыслям и при первой же возможности претворяют их в жизнь, угождая самим себе, — это злые люди. Какая бы недобрая идея ни пришла в голову злому человеку, он непременно сочтет ее правильной и постарается найти возможность воплотить ее в жизнь. Иначе говоря, он превращает свои недобрые мысли в действия, а зло в своем разуме — в реальные поступки, направленные на достижение собственных целей. Он безрассуден, несдержан и не ущемляет себя совестью, не занимается самоанализом, чтобы оценить уместность и последствия своих действий, а также воздействие или вред, который они могут нанести ему самому и окружающим. На все это он не обращает внимания. Он поступает так, как ему вздумается, и вдобавок считает, что «настоящий мужчина должен быть безжалостным. Нужно быть злым и жестоким, потому что над теми, кто не жесток, все будут издеваться, а злого человека все боятся». Чем больше человек об этом размышляет, тем больше убеждается, что так думать правильно, а дальше и поступает соответственно. Сдерживают ли поведение такого человека рациональность и совесть? (Нет.) Они ничуть его не сдерживают. У людей другого типа тоже появляются подобные мысли, и тогда человек может от досады что-то разбить или сломать, но когда доходит до дела, не претворяет свои мысли в действия. Почему? (Потому что совесть и разум удерживают его от злых дел.) У него есть совесть и разум, а также способность различать хорошее и плохое, и он решает: «Я не могу так поступить, потому что это навредит другим и причинит ущерб мне самому. Может даже последовать наказание!» Он способен судить, хороши или плохи его мысли, добры они или злы. Выплеснув гнев, он задумается: «Мне нужно по возможности быть снисходительнее. Не беда, просто впредь я не буду связываться с этим человеком. Сделаю выводы из произошедшего и постараюсь больше не давать себя обмануть. Нет нужды ему мстить». И человек сдерживает себя. На каком основании строится эта «сдержанность»? Она строится на том, что у человека есть совесть и разум, способность различать хорошее и плохое, базовые ориентиры поведения, а также на их склонностях и выборе. К чему склонен такой человек? Он склонен не воздавать злом за зло, а избегать дурных поступков и злодейств, поэтому в конце концов такой человек принимает решение сдержаться и не делать того, о чем подумал. Он тоже злится, и в гневе ему тоже хочется совершить что-то жестокое или произнести жестокие слова. Но когда доходит до дела, он берет себя в руки, останавливается и не поступает так. Зло не выходит за пределы помыслов и не становится действием или фактом. У людей обоих типов бывают злые мысли, так чем же с точки зрения природы отличается этот тип человека от упомянутого ранее, который позволяет своим злым мыслям направлять свои действия? (У такого человека добродетельная природа, поэтому он не подвластен злым помыслам.) У людей этих двух типов разная природа. Одни люди исполняются ненависти, непокорности и недовольства, когда их критикуют, разоблачают или подрезают; они становятся мстительными. Другие же умеют относиться к подобным ситуациям правильно и рационально: если им говорят правду, они могут ее принять и извлечь из сказанного урок; они относятся к таким ситуациям с покорностью и принятием. Люди которого из этих двух типов способны практиковать истину? (Те, кто имеет совесть и способен принять истину и покориться Богу.) Почему вы говорите, что у такого человека есть толика совести? (Потому что совесть воздействует на него и сдерживает его злые мысли.) Да, именно так и происходит. Совесть такого человека воздействует на него, сдерживает, направляет и приводит в порядок его мысли; она оказывает на него какое-то влияние. А на людей первого типа совесть оказывает влияние? Нет, не оказывает. Они лишь иногда задумываются о ней, но затем всё равно поступают как обычно. Их совесть — не более чем декорация: по сути, у них ее нет. Людям которого из этих типов более-менее присуща человечность? (Тем, на кого оказывают влияние совесть и разум.) Те, кто прислушивается к совести, способны отличать хорошее от плохого и умеют контролировать свои злые поступки. Такой человек может практиковать истину и осуществить стремление к ней. Бывают такие люди, что когда их просишь делать добрые дела или поступать согласно истинам-принципам, то совесть не оказывает на них никакого воздействия. Они знают, как правильно поступить, но делают не так, а как им нравится. Они охотно сплетничают и судят других, льстят и подлизываются, делая всё это без колебаний. К какому типу людей относитесь вы? (Думаю, я человекоугодник.) Сдерживают ли человекоугодников их совесть и рациональность? Способны ли они отличать хорошее от плохого? (Думаю, на самом деле человекоугодники способны понять, кто прав, а кто нет, но им не хватает чувства справедливости, они не отстаивают работу церкви, и над ними довольно сильно довлеет сатанинская философия. Например, когда меня о чем-то спрашивают, и речь идет о ком-то в его отсутствие, то я могу ответить честно, но если этот человек будет стоять тут же, я выскажусь сдержанно и не так прямо.) Хотя многие люди не любят истину и не стремятся к ней, они всё же немного понимают суть своих разнообразных состояний. Пока что не думай о том, любишь ли ты истину и можешь ли ее практиковать: сначала постарайся постепенно исправить и преобразить те развращенные состояния, которые ты замечаешь за собой. Так ты потихоньку станешь на верный путь. Для начала измени то, что тебе известно, то есть то, что способны воспринять твои совесть и рациональность, и все те неверные состояния, утверждения, идеи и точки зрения, которые способен обнаружить и распознать твой разум, — в первую очередь преобрази то, что замечаешь. Если у тебя получится это изменить, ты очень многое обретешь. Ты как минимум станешь человеком с совестью и разумом, начнешь действовать рационально, научишься различать свои неверные состояния и тянуться к истине. Благодаря этому ты сможешь решать вопросы согласно принципам и входить в истины-реальности. Тогда ты станешь исполнять свой долг как положено. Если ты сможешь понимать истину и решать практические проблемы, связанные с твоим долгом, то трудностей будет возникать всё меньше и меньше. Допустим, раньше у тебя всегда было в сердце что-то, что мешало тебе свободно высказаться, так что ты не мог прямо указывать на проблемы, которые замечал у других. Вместо этого ты постоянно говорил обиняками и сладкоречиво, потому что боялся кого-то обидеть и всегда беспокоился о гордости, чувствах и межличностных отношениях. Но теперь ты уже не ходишь вокруг да около: заметив проблему, ты говоришь о ней четко и прямо, и можешь указывать на чужие проблемы и делать то, за что несешь ответственность. В сердце твоем больше нет ни беспокойства, ни трудностей, и ты способен, открыв рот, говорить прямо от сердца, так что никакие другие факторы на тебя не влияют и не сдерживают тебя. Теперь ты знаешь, что в своих делах должен следовать принципам, что нельзя жить в соответствии с философией отношения к миру, что нужно отринуть гордыню и придерживаться принципов. Это становится тебе всё яснее, твоя гордыня уже не так сильно влияет на тебя, и ты можешь говорить так, чтобы тебя не ущемляли гордость и чувства. Ты можешь говорить беспристрастно и больше не испытывать дискомфорта в сердце. Иными словами, становится все меньше и меньше вещей, которые мешают тебе; ты способен прорваться сквозь них, избавиться от них и выйти из-под их контроля. Когда ты станешь практиковать истину, работать и говорить в соответствии с принципами, то тебя уже не будут ущемлять черты развращенного характера, а твое сердце больше не будет страдать. Наоборот, ты будешь чувствовать себя совершенно естественно, твоя совесть будет спокойна, и ты будешь ощущать, что поступаешь именно так, как надо. Твои проявления и поступки будут естественными, а трудности — лишь незначительными. Разве это не перемена?

Человек должен вести себя и относиться к миру в соответствии со словами Божьими — это самый главный принцип человеческого поведения. Как люди могут практиковать истину, если они не понимают принципов человеческого поведения? Смысл практики истины не в том, чтобы говорить пустые слова и выкрикивать лозунги. Напротив, он заключается в следующем: когда человек сталкивается в жизни с чем угодно, касающимся принципов человеческого поведения, взглядов на вещи или вопросов исполнения обязанностей, то он оказывается перед выбором и должен поискать истину, основание и принципы в Божьих словах, а затем найти путь практики. Те, кто может практиковать таким образом, — это люди, стремящиеся к истине. Быть способным стремиться к истине таким образом, независимо от того, насколько велики трудности, с которыми приходится сталкиваться, значит идти путем Петра, путем стремления к истине. Например, какого принципа следует придерживаться в вопросах взаимодействия с окружающими? Возможно, твоя изначальная точка зрения заключается в том, что «гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель» и что нужно быть у всех на хорошем счету, не допускать, чтобы другие теряли лицо, и никого не обижать, тем самым поддерживая хорошие отношения с окружающими. Если ты ограничен этой точкой зрения, то промолчишь, став свидетелем того, как люди поступают плохо или нарушают принципы. Ты скорее допустишь, чтобы пострадала работа церкви, чем кого-то обидишь. О ком бы ни шла речь, ты стараешься с ними не ссориться. Когда ты о чем-то высказываешься, то думаешь лишь о человеческих чувствах и сохранении лица, и всегда остаешься любезным, чтобы угодить другим. Даже заметив, что у кого-то есть проблемы, ты предпочтешь их терпеть: за спиной у человека ты будешь их обсуждать, а с ним — держаться кротко, чтобы сохранить хорошие отношения. Что вы думаете о таком поведении? Разве это не значит быть человекоугодником? Разве это не увертливость? Такие действия идут вразрез с принципами человеческого поведения. Разве не низко вести себя подобным образом? Те, кто так делает, — нехорошие люди, подобное поведение неблагородно. Неважно, сколько ты выстрадал и сколько жертв принес: если ты ведешь себя беспринципно, то в этом отношении ты потерпел неудачу, твое поведение не будет признано, запомнено и принято пред Богом. Теперь, когда ты осознал эту проблему, испытываешь ли ты страдание? (Да.) О чем свидетельствует это страдание? О том, что ты всё же любишь истину, что у тебя любящее истину сердце и воля любить истину. Это свидетельствует, что твоя совесть еще что-то осознает, что она не до конца мертва. Насколько бы глубоко ты ни был развращен, сколько бы развращенных черт характера у тебя ни было, в своей человечности ты всё еще обладаешь сущностью, любящей истину и позитивные вещи. Если ты сознателен и знаешь, в чем заключаются проблемы с твоей человечностью, характером, исполнением долга и отношением к Богу, и даже когда твои слова и поступки касаются взглядов, позиций и отношения, ты осознаёшь это и можешь понять, что твои взгляды ошибочны и не соответствуют истине и Божьим намерениям, но освободиться от них нелегко, если ты хочешь практиковать истину, но не можешь, твое сердце мучается, болит, терзается, и ты чувствуешь себя в долгу, — то это одно из проявлений человечности, любящей позитивные вещи. Всё это — осознанность совести. Если твоей человечности присуща осознанность совести и любовь к истине и позитивным вещам, то ты будешь испытывать эти чувства. Их наличие показывает, что ты способен отличать позитивное от негативного и относишься к этим вопросам без пренебрежения и безразличия; ты не бесчувственен и не лишен осознанности — напротив, она у тебя есть. Именно в силу этой осознанности ты и способен отличать хорошее от плохого, а позитивное от негативного. Если у тебя есть осознанность и такая способность, то разве не будет тебе легко возненавидеть эти негативные вещи, неверные взгляды и развращенные черты характера? Это будет относительно легко. Если ты понимаешь истину, то непременно сможешь возненавидеть негативное и плотское, потому что обладаешь самым базовым минимумом: осознанностью совести. Осознанность совести — это очень ценно, равно как и способность отличать истинное от ложного, а также чувство справедливости, когда речь идет о любви к позитивному. Эти три качества — самое желанное и ценное в нормальной человечности. Если все три из них тебе присущи, то ты точно сможешь практиковать истину. Даже если у тебя есть лишь одно или два из этих качеств, ты все равно сумеешь отчасти практиковать истину. Поговорим об осознанности совести. Допустим, ты столкнулся со злым человеком, который мешает и препятствует работе церкви. Сумеешь ли ты это распознать? Сможешь ли вычленить явно злые дела? Разумеется, сможешь. Злые люди поступают плохо, а добрые — хорошо; обычный человек может с первого взгляда отличить одно от другого. Если у тебя есть осознанность совести, то разве у тебя нет чувств и взглядов? А раз у тебя есть взгляды и чувства, то есть и одно из главных условий для практики истины. Если ты видишь и чувствуешь, когда кто-то творит зло, если ты способен распознать этого человека и разоблачить его, чтобы Божьи избранные тоже поняли суть происходящего, то разве это не решает проблему? Это ли не практика истины и не следование принципам? Какие методы используются здесь, чтобы практиковать истину? (Разоблачение злодея, информирование о нем и пресечение его злодейств.) Верно. Действуя таким образом, ты практикуешь истину и выполняешь свои обязанности. Если, сталкиваясь с такими ситуациями, ты можешь поступать в соответствии с понятными тебе истинами-принципами, то это и значит практиковать истину, это и значит поступать согласно принципам. Но если бы у тебя не было осознанности совести, то, увидев, как злой человек делает что-то плохое, разве ты осознал бы, что это плохо? (Нет.) А что бы подумали об этом люди, не имеющие осознанности совести? «Какое мне дело до того, что этот человек творит зло? Мне-то он не вредит, так с чего бы мне его обижать? Какая в этом необходимость? Какая мне от этого польза?» Стали бы такие люди разоблачать злодея, информировать о нем и пресекать его злодейства? Нет, конечно. Они понимают истину, но неспособны ее практиковать. Есть ли у таких людей совесть и разум? У них нет ни совести, ни разума. Почему Я так говорю? Потому, что они понимают истину, но не практикуют ее; это значит, что у них нет ни совести, ни разума, и что они восстают против Бога. Они думают лишь о защите собственных интересов; их не волнует, не терпит ли ущерб церковная работа и не страдают ли интересы Божьих избранных. Они стараются защитить только себя, а видя проблемы, игнорируют их. Даже заметив, что кто-то творит зло, они закрывают на это глаза и считают, что если это не вредит их интересам, то всё в порядке. Что бы ни делали другие, их это будто не касается; у них нет чувства ответственности, совесть никак на них не влияет. Если судить по этим проявлениям, есть ли у таких людей человечность? У кого нет совести и разума, тот лишен и человечности. Все люди без совести и разума злы: они звери в человеческом обличье, способные на какое угодно зло.

Может ли различать добрые дела и злые поступки человек, у кого нет осознанности совести? Есть ли у него какое-то понятие о хорошем и плохом, правильном и неправильном? (Нет.) Как же такой человек относится к другим? Как воспринимает развращенный человеческий род? Он считает, что всё человечество довольно-таки скверное, а он сам еще не худший из всех: большинство людей хуже него. Если сказать ему, что люди должны обладать совестью и рациональностью, и что им следует готовить добрые дела, то он ответит, что это ложь, и не поверит. Поэтому такие люди, лишенные осознанности совести, никогда не узнают смысла и ценности практики истины. Так возможно ли добиться от подобного человека любви к истине? (Нет.) В его природе-сущности нет ничего такого, что любило бы истину, поэтому он никогда ее не сможет полюбить. Такой человек никогда не поймет, что такое истина, что такое добро и что такое зло. В голове у него позитивное — это негативное, а негативное — это позитивное; эти два понятия смешаны. Какими принципами он руководствуется в своих поступках? Он не различает ни правильного и неправильного, ни добра и зла, его не заботит то, какая последует кара или награда; всё, что он делает и говорит, должно лишь приносить ему выгоду. Что до его взглядов, то он меняет их в зависимости от текущих условий так, чтобы это соответствовало его собственным интересам. Он будет придерживаться выгодных для себя взглядов, пока не достигнет своих целей и осуществит свои желания. Может ли человек с таким типом человечности, с такой природой-сущностью, практиковать истину? (Нет.) Чем нужно обладать, чтобы практиковать истину? (Осознанностью совести, способностью различать правильное и неправильное, а также сердцем, любящим справедливость и позитивные вещи.) Чем из этого вы обладаете? Если говорить об этих трех качествах, то научиться различать хорошее и плохое, а также любить справедливость и позитивные вещи может быть сложновато. И того, и другого очень трудно достичь тем, кто не любит истину. Но люди, у которых есть совесть и разум, как минимум должны руководствоваться совестью и разумом в своих поступках, не вредить другим и не причинять им ущерба ради собственной выгоды, не делать ничего злого и подлого — тогда их совесть будет чиста. Если они искренне верят в Бога, то как минимум должны быть честными и во всем поступать согласно совести и разуму. Это стандарты, которым нужно соответствовать, чтобы быть хорошим человеком. Если у них есть небольшой уровень, и они способны постичь истину, еще лучше: тогда они будут в состоянии искать истину во всех своих действиях и постоянно анализировать, не идут ли их поступки вразрез с принципами. Есть ли у тебя в глубине сердца некий стандарт оценки? Если ты делаешь что-то не так или нарушаешь принципы, если ты небрежен или оберегаешь свои плотские отношения, осознаешь ли ты это? Если да, то у тебя есть капля совести. Если же у тебя нет осознанности совести, то плохи твои дела. Чтобы иметь надежду на спасение, нужно как минимум обладать осознанностью совести — если у вас и того нет, то вы в опасности, потому что Бог не спасает тех, кто лишен человечности. Какой эффект производит осознанность совести в рамках твоей человечности? Эффект заключается в том, что ты должен, опираясь на свою совесть, оценивать, правильно или неправильно то, что ты переживаешь лично, видишь своими глазами и слышишь своими ушами, то, что ты думаешь, что планируешь сделать и что уже сделал. В своем поведении и поступках нужно как минимум иметь базовый ориентир. Допустим, ты увидел кого-то, кто в своем стремлении полон энтузиазма, но при этом очень прост и бесхитростен. Ты вечно смотришь на него свысока, и тебе постоянно хочется над ним поиздеваться, задеть и высмеять. У тебя есть такие мысли, а порой проявляется и подобное поведение — будешь ли ты осознавать это в своем сердце? Будешь ли ты знать, что эти мысли и действия неправильны и неприглядны? Увидишь ли природу этих действий? (Да.) Если так, то у тебя есть осознание совести. Если же ты даже не в состоянии различить, каковы твои взгляды на людей, дела и вещи, каковы мысли, что глубоко у тебя в сердце, неприглядны они или же хороши и прекрасны, — если в сердце у тебя нет этого стандарта оценки, то у тебя нет и человечности. Люди, не имеющие совести, лишены и человечности. А если у тебя нет даже элементарной человечности, то ты ровным счетом ничего не стоишь, и тебя не спасти. Почему Бог назначил Иуде роль того, кто продал Господа? Он поступил так в соответствии с природой Иуды. Иуда был из тех, кто предал бы своего Учителя ради собственной выгоды, а таких людей Бог не спасает. Иуда был способен украсть деньги — так была ли у него совесть? (Нет.) Вот как выглядит отсутствие совести. В частности, тот факт, что украденные Иудой деньги принадлежали Господу, показывает, что Иуда был тварью, напрочь лишенной совести и разума; он был демоном, которого ничто не удерживало от дурных поступков. Он не обладал осознанием совести и был не в состоянии себя обуздать, поэтому он смог тайно растратить эти сделанные Богу приношения. Если человек способен тайно растратить сделанные Богу приношения, то какая у него человечность? (Злодейская.) У него нет человечности. Первый признак отсутствия человечности — то, что у человека нет осознания совести, и он никогда не руководствуется совестью в своих поступках. У Иуды не было даже этого элементарного качества, а значит, у него не было человечности, и для него было нормально так поступать. Поэтому Бог устроил Иуде сыграть роль того, кто продал Господа, причем заставить Иуду оказать эту услугу было самым правильным выбором; Божьи материалы никогда не расходуются впустую, Бог всё делает правильно. Когда Иуда украл деньги из мешка, и никто не знал об этом, он решил, что и Бог ничего не увидел. У Иуды не было осознания совести, и он думал, что никому не известно о его воровстве, — и что из этого вышло? Он совершил тяжкий грех, продав Господа, предав Господа, и остался в веках как грешник. Затем он повесился, и после смерти его внутренности вывалились наружу. Стоит ли жалеть такого человека? Когда такая кара постигает зверя, лишенного человечности, он вовсе не заслуживает жалости.

Люди, обладающие человечностью, всегда поступают согласно совести и разуму. Базовый ориентир их образа действий как минимум не опускается ниже стандарта их совести. Если они сознают, что некий поступок неправилен, то могут контролировать свое поведение. Совесть способна подсказывать людям, как поступать должным образом, поэтому те, кто ею наделен, способны говорить и действовать по совести. Когда они становятся верующими, совесть по-прежнему играет для них определенную роль. Поэтому даже когда они не видят ясно многих вопросов, они всё равно могут, как минимум, подходить к ним и решать их по совести. Если, имея такое основание, они к тому же понимают истину, то будут решать вопросы согласно с истинами-принципами; их совесть будет сознавать, соответствуют ли их действия истинам-принципам, и оказывать на них влияние. Если люди нарушают принципы и оберегают свои плотские интересы, то это происходит из-за господства развращенных черт характера, и те, у кого есть совесть, должны это сознавать. Если же кто-то понимает истину, но не практикует ее, то будет ли он чувствовать упреки совести? Будет ли у него спокойно на сердце? Это каждый может пережить на собственном опыте. Явственно ли ваша совесть дает о себе знать в повседневной жизни, когда вы имеете дело с другими людьми или занимаетесь делами? Бывает ли такое, что вы чувствуете себя в долгу или испытываете упреки совести? Ощущаете ли вы порою внутренний непокой и чувство вины, внутреннюю боль и борьбу? Бывают ли у вас когда-нибудь такие чувства? Если да, то всё не так плохо, но если нет, то вы в опасности. Кем бы вы ни были, но если у вас нет чувства совести, то вы не верите в Бога по-настоящему. Кто-то спросит: «Какое отношение это имеет к тому, истинна вера человека или ложна?» Как вы считаете, в чем тут связь? (Когда обладающий осознанием совести человек делает что-то не так, то его самопорицание, тоска, сожаление и ощущение, что он в долгу, исходят от Бога. Тот факт, что человек способен ощутить Божьи укоры, свидетельствует, что в своем сердце он принимает Божье исследование. Некоторые люди напрочь лишены такого осознания, откуда видно, что в сердце они совершенно не верят в то, что Бог исследует всё сущее. Сделав что-то не так, подобные люди не чувствуют себя в долгу; у них нет такого осознания.) Отчасти это верно. Есть ли что-нибудь еще? (Люди, обладающие совестью, признают, что существует Бог, и когда они делают что-то не так, то знают, что нужно помолиться Богу, проанализировать себя и поискать истину для решения проблемы. А когда с проблемой сталкивается бессовестный человек, то совесть никак на него не воздействует; в его сердце нет места для Бога, и он не ищет истину для решения проблемы. Он не считает, что истина ему необходима, и поэтому не пытается ее практиковать. Те, кто верит в Бога, но не практикует истину, — это маловеры.) С чем бы ни столкнулся человек, обладающий истинной верой, он сумеет принять Божье исследование, и благодаря этому совесть будет сознавать, что правильно, а что нет, что хорошо, а что плохо. Еще важнее то, что такой человек верит в существование Бога и в Его слово. Он хранит в сердце услышанные Божьи слова и использует их как стандарт оценки своего поведения, отношения к миру и всех своих поступков. Каков же этот стандарт? Независимо от того, понимает человек истину или нет, чаще всего он использует в качестве своего стандарта Божье слово, поскольку верит в Бога, в Его существование и в то, что Его слово — это истина. А раз человек верит, что Божье слово — это истина, то при возникновении проблем он, естественно, анализирует их, опираясь на Божье слово. Он как минимум знает, что его собственные мысли и представления не являются истиной. Поэтому, когда он сталкивается с проблемой, осознание совести подсказывает ему, что нужно взять за основу Божье слово, а если он не сможет сделать этого и не сможет воплотить это в жизнь, то тогда его совесть будет неспокойна, и он станет мучиться. Например, откуда люди знают, что оберегать плотские отношения с другими, упиваться комфортом, вести себя как человекоугодник и так далее — это что-то негативное? (Все это раскрыто в Божьем слове.) Да, если оценивать эти вещи по Божьему слову, то все они негативны, всё это — проявления развращенного характера и имеет причиной человеческую природу. Когда истинно верующие так себя проявляют, то ощущают ли они в сердце счастье и радость или же огорчение и боль? Они чувствуют внутреннюю борьбу и огорчение, их словно пронзает ножом. Каждый раз, когда они сталкиваются с чем-то подобным и не могут поступить с этим согласно истинам-принципам или вырваться из пут своих чувств, их сердцам бывает больно. Откуда берется эта боль? Она приходит только к тем, кто обладает осознанием совести и пониманием истины Божьего слова. Ощутив всю эту боль, укоры и чувство вины, в глубине сердец они проникаются ненавистью и отвращением к себе, а порой даже смотрят на себя с презрением, говоря: «Пусть я умело притворяюсь, говорю, что хочу любить Бога и угождать Ему, и довольно-таки громко провозглашаю эти лозунги, но когда со мной что-то случается, я всегда принимаю во внимание свою гордыню. Сколько ни пытаюсь, я всё никак не могу вырваться из ее пут. Я просто не хочу обидеть других, но постоянно оскорбляю Бога». Со временем в глубине сердца у них складывается некое мнение о себе — какое именно? Они не считают себя хорошими людьми и знают, что способны на многие дурные поступки; они видят, что отлично умеют притворяться и являются лицемерами. При этих обстоятельствах они начинают отвергать себя и перестают в себя верить. Как достигаются такие результаты? Для этого нужно основание, заключающееся в понимании Божьего слова, когда совесть обладает осознанием и выполняет свою функцию.

Истинно верующие в Бога — это те, кто обладает подлинной верой в Него. Их чувства определяются их совестью и разумом; такие люди верят в сердце, что Божьи слова — это истина; они верят, что все, что делает Бог, правильно и направлено на спасение и очищение людей и полезно для них, независимо от того, совпадают ли Божьи дела с человеческими представлениями и фантазиями. Те, у кого нет подлинной веры в Бога, лишены совести и разума и совершенно не переживают по этому поводу. Они всегда относятся к Божьим словам одинаково: наполовину верят, а наполовину нет; сердца их неспособны почувствовать, что Божьи слова — это истина. Каковы же их взгляды на существование Бога? В сердце они думают: «Если бог существует, то где же он? Я его не вижу. Я не знаю, существует ли бог на самом деле. Если ты считаешь, что он существует, то он существует, а если нет, то и его нет». Таковы их воззрения. Но при этом они размышляют: «Столько людей верит в бога и свидетельствует о нем. Может, и правда есть какой-то бог. Надеюсь, что так, ведь тогда я смогу этим воспользоваться и получить благословения. Вот это будет удача». Они полагаются на менталитет удачи и азартной игры, хотят поучаствовать просто ради того, чтобы немного развлечься; они думают, что если и не получат благословений, то невелика потеря — ведь сами они ничего не вложили. На существование Бога они смотрят так: «Существует ли бог на самом деле? Да кто его знает. Где он пребывает? Непонятно. Правду ли говорят все эти свидетельствующие? Или врут? Тут тоже так просто не скажешь». Все эти материи их сердце ставит под вопрос; прийти к выводу у них не получается, так что они все время сомневаются. Их вера в Бога запятнана этим сомнением и ошибочными взглядами. Когда Бог изрекает истину, как они относятся к Его словам? (С сомнением и неверием.) Это не главное в их мнении; вы слишком смутно представляете себе этот вопрос. Считают ли такие люди Божье слово истиной? (Нет.) Как они думают? «Стольким людям нравится читать божьи слова — почему же мне это неинтересно? Что можно получить благодаря чтению божьих слов и пониманию истины? Какая от этого польза? Действительно ли можно попасть в Царство Небесное? Люди его даже не видят. Как по мне, вера в бога должна приносить какую-то ощутимую пользу, давать реальные преимущества». Они волнуются, что если не постигнут истину, то будут отсеяны, и поэтому иногда слушают проповеди. Но затем задумываются: «Говорят, будто божьи слова имеют власть и силу, — так почему же я этого не слышу и не чувствую? Говорят, что божьи слова способны менять людей, — так почему же меня они не изменили? Я все так же жажду плотских утех, люблю еду и одежду, мой нрав остался таким же скверным, и я по-прежнему боюсь преследований большого красного дракона. Почему у меня до сих пор нет веры? Бог просит людей быть честными, просит их быть людьми истины и человечности. Разве честные люди не дураки? Бог требует от людей быть богобоязненными и удаляться от зла, но многие ли на это способны? Человеческая природа эгоистична. Если следовать своей человеческой природе, то нужно думать о том, как бы заполучить благословения. Нужно плести интриги ради собственной выгоды. Своя рубашка ближе к телу. Нужно брать судьбу в свои руки, нужно самому строить свое счастье. Так будет реалистичнее всего. Если люди не станут бороться и сами брать то, что им нужно, если они не будут жить ради почета, наживы и выгоды, то останутся ни с чем. Никто им ничего не принесет на блюдечке с голубой каемочкой. Манна-то на самом деле с небес не падает!» Таковы их мысли и взгляды, их философия мирских взаимодействий и та логика и правила, благодаря которым они выживают. Являются ли маловерами люди с такими мыслями и взглядами? Именно так маловеры и относятся к истине. Их разум не знает, что такое истина, не знает, в чем проявляются власть и сила Божьих слов, не знает, как Бог устраивает итог человека. Они просто поклоняются силе и ищут сиюминутной выгоды. Они считают, что раз верят в Бога, то должны получить благословения; что этот путь истинен, лишь если Бог дарует людям удачу, наполняет их жизнь богатством и изобилием, дает им счастливую жизнь. Они не верят в то, что Божьи слова — это истина, не верят в то, что Бог владычествует над всем сущим, не говоря уж о том, что Божьи слова способны изменить характер или судьбу человека. Поэтому, веря в Бога, они никогда не стремились к истине. Если вкратце, поскольку они не принимают Божьи слова как свою жизнь и цель своей жизни, то вера в Бога у них постоянно слабеет; им не интересно ни читать Божьи слова, ни слушать проповеди; они даже засыпают во время бесед об истине. Вдобавок им кажется, что исполнять свой долг — это лишнее бремя, и что они работают впустую. Их сердца жаждут момента, когда Божья работа завершится, когда Бог выдаст им справку о принятом решении и они увидят, полагаются им благословения или нет. Если они додумаются, что подобная вера в Бога никогда не принесет им благословений, что они неизбежно окажутся отсеяны, что их все равно ждет гибель в бедствиях, то немедленно уйдут. Хотя они и заявляют, что верят в Бога, сердца их сомневаются в Нем. Они говорят, что Божьи слова — это истина, но в сердце не верят в истину. Они никогда не читали Божьих слов и никогда по-настоящему не слушали проповедей. Они никогда не беседовали об истине и не искали ее в ходе исполнения своего долга — они полагаются лишь на собственные усилия. Таков типичный маловер. Они ничем не отличаются от неверующих.

Хотя маловеры и признают, что Бог существует, но в истину они не верят и не приемлют ее. В сердцах своих они знают, что Бог не спасает маловеров, — так почему же они все влачат свое пребывание в Божьем доме? (Потому что хотят заполучить благословения.) Это делается ради благословений, это связано с их собственными интересами. В сердцах маловеров есть ожидание благословений, и они считают, что если будут верить в Бога, признавать Его, не сомневаться в Нем и не оставят Его, то в конце концов удача им улыбнется. Поэтому, вооружившись подобной «верой», они усаживаются в Божьем доме, и дальше уже ничто их не заставит уйти. По собственному своему мнению, они все понимают и ничуть не глупы; дело в том, что они не понимают истины. Они считают, что им достаточно не делать ничего плохого и не мешать церковной работе, и тогда их не вычистят и не отлучат от церкви, а когда они таким манером дождутся дня завершения Божьей работы, то останутся в выигрыше и обретут благословения. Вот такие у них расчеты, но есть кое-что, чего они изменить не могут: поскольку они не верят, что воплощенный Бог — это единственный истинный Бог, сомневаются в Божьем владычестве надо всем сущим, истину они так никогда и не принимают. А что в конце концов происходит с теми, кто не способен принять истину? (Их отсеивают.) Да, их всех отсеивают. Этих маловеров истина не интересует, но они вечно питают надежду на благословения. Их понимание и определение Божьей праведности запятнано их собственными фантазиями и ожиданиями, и они что есть мочи хватаются за фразу «Бог праведен», как за соломинку. Что конкретно это значит — «они что есть мочи хватаются за эту фразу»? Это значит, что у них всегда есть некие предрассудки и превратные толкования в отношении Божьей праведности. Они думают: «Боже, раз ты праведен, то и ко всему, что я делаю, должен подходить на основе этой праведности. Я не творил зла, никому не препятствовал и не мешал, поэтому ты должен явить мне обилие милости и позволить мне остаться». Это и есть соломинка, за которую такие люди хватаются что есть мочи. Является ли эта их мысль объективной и реалистичной? (Она нереалистична.) Почему она нереалистична? Они не верят в Божью праведность всецело, а хотят сделать на нее ставку, имея умственный настрой попытать свою удачу, и надеются, что Бог исполнит их желания. Это ли не значит принимать желаемое за действительное? Они не знают, каков Божий праведный характер, не ищут истины, не ищут познания Бога, а в особенности — не ищут Божьего слова. Такая их вера проистекает из того, чтобы выдавать желаемое за действительное, и в немалой степени они пытают удачу. Почему они мыслят таким образом? Потому, что им это выгодно: они цепляются за эту соломинку, как за спасательный круг; это их последняя надежда, на которую они поставили все. Надеются ли они проиграть, когда этим желанием ставят на кон собственную жизнь? (Нет.) Когда люди играют в азартные игры, они обычно надеются выиграть, так за что же цепляться этим людям, чтобы думать, будто они могут выиграть, и иметь уверенность в выигрыше? За фразу «Бог праведен». Говоря, что Бог праведен, действительно ли эти маловеры считают, что это так? Действительно ли они верят в то, что Он каждому воздаст по делам его? Божья праведность, как они ее понимают, и истинная Божья праведность — это одно и то же? (Нет.) Знают ли они, что это не одно и то же? (Знают.) Так почему же они продолжают твердить, что «Бог праведен»? Что содержит в себе эта их фраза? Что за намерения в ней содержатся? (Они хотят использовать эти слова, чтобы заставить Бога выполнить их требования и дать им выжить и войти в Царство Небесное.) Да, за этой фразой стоит определенная цель: с ее помощью они пытаются надавить на Бога. Произнося эти слова, они подразумевают: «Разве ты не праведен? Я принес столько жертв, так что ты должен поступить согласно своей праведности. Я столько хлопотал и претерпел столько страданий, какие же благословения мне за это полагаются?» Это давление, вымогательство и скандальность. Они считают, будто это на человека они давят и подлизываются к нему, и будто тем самым смогут обрести благословения и получить то, что хотят. Стал ли бы Бог так поступать? Нет, не стал бы. Именно потому, что они не верят в существование Бога, не верят в Его характер и, конечно же, не верят в то, что Его слово — это истина, смеют они так безобразно скандалить и спорить с Богом, играя в такую азартную игру. Все это они делают именно потому, что являются маловерами. Так ведут себя маловеры, говоря время от времени: «Я вытерпел столько страданий, и что я за это получил?» — или: «Бог праведен, и я верю в бога, а не в людей». Маловеры часто так говорят, раскрывают такой характер и демонстрируют такое поведение; таково их отношение к Богу. Они не верят в Его существование, но все равно хотят к Нему подольститься, прилагая усилия и идя на жертвы; они используют Божье слово, слова и доктрины, эти теории, чтобы давить на Бога и обвинять Его ради достижения своей цели — обретения благословений. Но разве они не ошибаются, вот так принимая желаемое за действительное? Окупится ли в конце концов эта их ставка? (Нет.) А знают ли они, что их ждет проигрыш? Знают ли, что делают ставку в азартной игре? (Да.) Вы ошибаетесь. Они совершенно этого не знают и считают свою веру подлинной. Почему они считают свою веру подлинной? Скажите Мне, как людям распознать эти состояния и характеры? Если они живут в мире неверующих и изучают классические произведения традиционной культуры вроде «Аналектов Конфуция» и «Дао дэ цзин», то смогут ли они распознать такое поведение и сущность? (Нет.) Никогда не смогут. Что людям нужно сделать, чтобы суметь распознать эти проблемы в своих природах-сущностях? (Принять Божье слово.) Во-первых, нужно принять Божье слово и истину. Нужно верить в то, что все в Божьем слове верно, принимать Божье слово и относиться к нему как к своего рода зеркалу, сопоставляя себя с ним. Только тогда люди сумеют распознать таящиеся у них внутри состояния и взгляды, а также проблему развращенных черт характера, присущих их природе. Если же они не принимают истину или не считают истиной Божьи слова, то будет ли у них такое зеркало? (Нет.) Его у них не будет никогда. Когда в глубине своего сердца они так безобразно выступают против Бога и скандалят с Ним, то могут ли они осознать, что это проблема? Никогда они этого не осознают. Они считают, будто образ их мыслей и действий правилен, разумен и справедлив. Они поступают как всегда, верят как всегда и не чувствуют необходимости анализировать какие-либо свои взгляды или отказываться от них, не видят смысла принимать подрезку, суд, обличение и разоблачение Божьим словом. Они живут ради самих себя, в собственном внутреннем мире. Их поступки никак не связаны с Божьим словом. Они думают как им заблагорассудится и считают все свои убеждения и измышления правильными, считают их истиной. В силу своего отношения к Божьему слову они никогда не сумеют осознать проблемы в глубине своих сердец. Когда они идут на жертвы и хлопочут изо дня в день, ради кого и чего они хлопочут? Что управляет этим поведением? Какова их мотивация? С одной стороны, у них нет подлинной веры в Бога, а есть желание сыграть с Ним в азартную игру, умственный настрой попытать удачи. С другой стороны, над ними довлеет жажда благословений. Каждый раз, подумав о благословениях и Божьем обетовании, они принимаются хлопотать с еще большим энтузиазмом. В глубине их сердец расцветает радость, а некоторые взвинчиваются и начинают лить слезы, думая о том, как много Бог дает им и как Он прекрасен. Разве это не заблуждения? Кажется так, будто это те же состояния и чувства, что бывают в глубине сердец у людей, стремящихся к истине, когда они приобретают опыт Божьих ударов, дисциплинирования и упреков. Стремящиеся к истине тоже проливают слезы и благодарят Бога, но чем эти два типа людей отличаются по своей природе? Стремящиеся к истине терпят боль и страдания, поскольку чувствуют, что они в долгу перед Богом и недостойны Божьих обетований и благословений. Они счастливы, что Бог уже столько им дал, но в глубине сердца огорчаются, поскольку чувствуют, что сделали недостаточно, и что они в долгу перед Богом. Порой они приходят в сильное волнение и плачут, но лишь из благодарности за Божью благодать, милосердие и терпимость. Видя, что Бог не обращает внимания на их прегрешения, на их мятежность и развращенность, а все равно проявляет к ним милосердие и терпимость, направляет их и дарует им благодать, они по-настоящему чувствуют себя в долгу и в глубине сердца испытывают боль. Их состояние — это состояние сожаления и покаяния, они не смеют даже и подумать о том, есть ли у них хоть какая-то надежда на благословения, поскольку чувствуют себя недостойными. А какова природа слез маловеров? Давайте-ка Я вам ее опишу, а вы посмотрите, будет ли сказанное точным. Когда с ними что-то случается, и они видят огромный труд Святого Духа и даруемую Богом благодать, когда Святой Дух трогает их, а Бог направляет и просвещает, когда их работа приносит плоды, они испытывают счастье и в глубине сердец молятся Богу: «Боже, спасибо тебе за твои благословения и руководство. Вся эта слава принадлежит тебе». В глубине сердец они очень довольны собой и думают: «Бог меня все еще не покинул. Раньше я думал, что верю в бога не по-настоящему, как маловер, но теперь я вижу, что я по-прежнему благословлен богом, и он не покинул меня. А значит, у меня все больше шансов и надежды обрести благословения и прекрасное место назначения. Похоже, я правильно решил верить в бога: я избран им». Когда у них возникают подобные мысли, чувствуют ли они себя в долгу? Понимают ли себя? Действительно ли ненавидят свою сатанинскую натуру и заносчивый характер? (Нет.) Испытывают ли они подлинную благодарность за работу, которую произвел над ними Бог? (Нет.) Даже если они выражают какую-то поверхностную благодарность, в глубине сердец они думают: «Это определенно истина, что бог избрал меня. Как бы я мог в него поверить, если бы он меня не избрал?» В конце концов они приписывают все это воздаянию за все вытерпленные страдания и принесенные жертвы, и думают, будто благословения им практически гарантированы. Они не чувствуют себя в долгу перед Богом, не понимают себя и тем более не благодарны Богу по-настоящему, но в то же время жажда благословений у них только усиливается. Какова же разница между людьми, у которых все время усиливается желание благословений, и теми, кто считает себя недостойными благословений, недостойными Божьего обетования, недостойными Божьих наставлений и руководства? Один отступает, не желая бороться, и чувствует себя недостойным обрести благословения, тогда как другой постоянно хочет бороться, постоянно плетет интриги и вычисляет, как бы ему свести счеты с Богом, думая: «Я верующий на протяжении стольких лет, столько выстрадал — каковы же мои шансы обрести благословения? Дарует ли бог мне благословения в будущем?» Контраст разительный: один борется, а другой чувствует себя недостойным. У какого из этих двух типов людей есть совесть и разум? (У тех, кто считает себя недостойным благословений.) Те, кто считает себя недостойными благословений, понимают, как обстоят дела на самом деле. Они чувствуют, что ничтожные сотворенные существа недостойны благословений перед ликом Творца. Они чувствуют себя в долгу и каются, при этом обладая истинным пониманием, а еще больше — настоящей благодарностью Богу в глубине своих сердец. Они нашли свое истинное место. А люди второго типа непрестанно борются: борются за место назначения, за статус, за благословения. Какую цель они преследуют, терпя все эти страдания и принося жертвы? Они это делают для того, чтобы выторговать взамен благословения и место назначения. Они надеются продать собственный труд и в уплату получить от Бога награду. Является ли такой человек в глазах Бога подлинным сотворенным существом? Такие ли сотворенные существа желанны Богу? (Нет.) Разве Бог когда-нибудь говорил, что единственный способ получить благословения или награды — это бороться за них? (Нет.) Так чего же Бог требует от людей? (Того, чтобы мы правильно себя вели и хорошо исполняли долг сотворенного существа.) (Чтобы мы стали честными людьми.) Это отдельные конкретные требования, а что еще есть? (Чтобы в своих поступках мы следовали Божьим словам и требованиям.) (Чтобы мы практиковали все известные нам истины.) Все это не главная цель. Вы так и не поняли сути вопроса. Вы до сих пор не знаете, чего Бог требует от людей. На самом деле Его требования довольно просты: слушать Его слово и быть покорными Ему. Вот это и есть Его требования. Слушать Божье слово значит применять на практике Его требования к людям. Помимо тех требований, которые вы только что назвали, есть и многие другие. Как насчет того, чтобы быть покорными Богу? Ты не всегда понимаешь Божьи намерения, но способен ли ты быть покорным Ему? Это касается отношения сотворенного существа к Творцу. Порой, прочтя Божье слово, ты можешь и не понимать его, ведь Бог просто отдает тебе приказ — слушаешь ли ты его? Ты должен его слушать, не спрашивая, правилен он или нет, или какая стоит за ним причина. Ты должен слушать все, что говорит тебе Бог, и все то, что Он тебе поручает; это и есть покорность. Только достигнув покорности, ты становишься сотворенным существом в Божьих глазах. Слушать Божье слово и быть покорным Ему — вот чего Бог требует от людей. Есть и другая фраза — «следовать Божьим путем». Что означает здесь «следовать»? Это означает практиковать согласно Божьему слову, жить Его словом и быть человеком, который следует Его путем. Что такое Его путь? Это Его слово. Фактически, выражения «слушать Божье слово и быть покорным Ему» и «следовать Божьим путем» означают одно и то же, и именно такие люди желанны Богу. Разве Бог хоть раз говорил людям: «Можешь не слушать Моего слова. Можешь просто стремиться к благословениям. Не забывай, ты можешь получить благословения. Для этого ты должен от всего отречься, терпеть побольше тягот, приносить побольше жертв и побольше хлопотать»? Есть ли у Бога такие требования? Звучат ли они хоть раз в Его словах? (Нет.) Являются ли эти слова истиной? (Нет.) Когда маловеры относятся к ним как к истине, то разве это не мятеж? Что происходит, когда они считают эти фразы истиной? Они могут получить от этих слов выгоду, эти слова в точности соответствуют их стремлению и амбициям. Считаются ли они в сердцах своих с Божьими требованиями к человеку? Могут ли выполнять эти требования и соответствовать им? (Не могут.) Почему не могут? Потому, что как только они начнут соблюдать эти требования, — слушать Божье слово и подчиняться Ему, — это значит, что им придется отказаться от жажды благословений и от мысли, что они имеют право стремиться к благословениям и наградам. Благословения и награды — это их хлеб насущный, так согласятся ли они от этого отказаться? (Нет.) Это то, чем они живут, так что, отказавшись от этого, они утратят душу, и в жизни у них больше не будет смысла. Они живут ради благословений, так что если ты просишь их отказаться от получения благословений, то тем самым просишь пойти против принципов и ориентиров своего поведения, восстать против самих себя, так что принять этого они не могут. Это значит, что если просить их практиковать истину, слушать Божье слово и быть покорными Ему, то это попросту что-то слишком для них трудное, это изнурительней, чем старой корове лезть на дерево. Сама их природа диктует, что они неспособны к этому.

Хотите ли вы жить желанием и намерением обрести благословения — или же хотите хорошо исполнять свой долг, твердо стоять на земле, быть приемлемыми сотворенными существами, слушать Божье слово и быть покорными Ему? Какими людьми вы хотите быть? (Я хочу быть сотворенным существом, твердо стоящим на земле.) Некоторые люди не желают так делать. Они говорят: «Такая жизнь слишком гнетуща. Я лучше умру или просто перестану верить. Если у человека нет хоть капли жажды благословений, хоть капли амбиций, то у него не будет и мотивации. Я ни за что не смогу так жить: это слишком гнетуще». Есть ли среди вас такие люди? (Боже, я иногда бываю таким. Порой я нахожусь в таком состоянии.) Распространены ли такие состояния? Часто они у вас бывают или редко? Что сильнее — ваша жажда благословений или ваше желание быть сотворенными существами? Когда вы думаете о том, чтобы окончательно отказаться от жажды благословений и исполнять свой долг, твердо стоя на земле, вызывает ли у кого-то из вас эта мысль такое ощущение, что вы сдулись, как воздушный шарик, ваша жизнь не имеет смысла, вам ничто не интересно и вы не можете собраться с силами? (Именно так я себя и чувствую.) А серьезно ли это состояние? Ощущаете ли вы порой лишь небольшую охоту получить благословения, или же для вас это норма? Знаете ли вы в данный момент, кто вы — истинно верующие или маловеры? Если вы чувствуете, что все ваши состояния и поведение характерны для истинно верующего, а не для маловера, и что вы искренне верите в существование Бога и готовы принять Его слово, но при этом у вас есть какие-то мелкие амбиции и немного тщеславия, и вы надеетесь получить благословения, это не проблема — вы все еще можете быть спасены и способны измениться. Если же вы маловеры с особо сильной жаждой благословений, тогда вы в беде. К какому пути направляются такие люди? (К пути антихристов.) Если они способны направиться к пути антихристов, то в каких отношениях с Богом они окажутся в конечном итоге? (Они станут Ему противостоять.) Вы бы смогли зайти настолько далеко, чтобы противостоять Богу? (Я не хочу Ему противостоять.) «Не хочу» — это всего лишь твое желание. Свойственно ли что-то подобное твоей природе-сущности? Смог бы ты пойти по этому пути? (Если я не буду прилагать усилия к истине, то легко могу оказаться на этом пути, но если я все это осознаю и захочу измениться, сменить курс и свернуть с этого пути, то получится немного лучше.) Если ты это понимаешь, значит, в сердце у тебя еще есть какое-то самосознание, у тебя еще есть некое чаяние, ты все еще желаешь стремиться к истине, но развращенные черты характера пустили у тебя в сердце глубокие корни, поэтому в нем постоянно есть конфликт. С каждым шагом, который ты делаешь по направлению к истине, и каждый раз, когда ты ее принимаешь, в твоем сердце происходит конфликт, и в твоей жизни не прекращается период постоянной борьбы. Именно так бывает с новообращенными. Такой конфликт совершенно нормален и неизбежен для всех, кто хочет стремиться к истине. Конфликт этот приходит к завершению, когда они обретают истину, когда сатана терпит поражение, когда уничтожаются их сатанинский характер, философия и логика, а истина торжествует и завладевает их сердцами. Те, кто не стремится к истине, кто живет согласно своему сатанинскому характеру, ощущают, что в сердце у них все хорошо, никакого конфликта там нет. Такие люди бесчувственны и тупы, это мертвецы; все те, кто не принимает истину, мертвы. Какие преимущества того, чтобы у тебя в сердце был конфликт? К примеру, если половина твоих мыслей негативна, а половина позитивна, то благодаря этим позитивным мыслям у тебя будет шанс после окончания конфликта стать на путь стремления к истине, а значит, твоя надежда на спасение составит 50/50. Во время конфликта негативные мысли могут побудить тебя следовать плотским помыслам и идеям или собственным намерениям, мотивам и взглядам. Это может привести тебя на путь антихриста и направить к пути противостояния Богу. Однако если твоя любовь к истине велика, и если ты способен принять истину и восстать против сатаны, то твои шансы на спасение тоже велики. Решающее значение имеет то, сможешь ли ты принять истину и с ее помощью очиститься от развращенных черт характера. Тут все зависит только от тебя, и больше никто тебе не поможет — это твое личное дело. Любишь ты истину или нет — это твое личное дело, и когда в глубинах сердца у тебя возникает конфликт, никто не поможет тебе решить, выберешь ли ты истину или будешь удовлетворять свои эгоистичные желания: это твое внутреннее дело. Другие могут лишь направлять тебя беседой и советом, но то, какой путь ты в конце концов выберешь, — это твое дело и ничье больше. Это должен понимать каждый.

22 августа 2019 г.