Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Слово является во плоти

Цвет заливки

Темы

Шрифт

Размер шрифта

Интервал между строками

Ширина страницы

Результаты поиска: 0

По вашему запросу ничего не найдено.

`

Видение работы Божьей (3)

Впервые Бог стал плотью через зачатие Святым Духом, и это имело отношение к той работе, которую Он намеревался выполнить. Имя Иисуса знаменовало начало Периода Благодати. Когда Иисус приступил к совершению Своего служения, Святой Дух начал свидетельствовать об имени Иисуса, и имя Иеговы уже более не упоминалось, а вместо этого Святой Дух начал совершать принципиально новую работу под именем Иисуса. Веровавшие в Него, свидетельствовали ради Иисуса Христа, и работа, которую они сделали, также была ради Иисуса Христа. Завершение ветхозаветного Периода Закона означало, что проводимый преимущественно под именем Иеговы труд подошел к своему завершению. После этого имя Бога больше не было Иегова. Вместо этого Он именовался Иисусом, и с этого времени Святой Дух начал совершать работу преимущественно под именем Иисуса. Поэтому сегодня люди до сих пор едят и пьют слова Иеговы, и все еще применяют работу Периода Закона – разве ты не следуешь правилу? Разве ты не застрял в прошлом? Сегодня тебе известно, что последние дни настали. Когда придет Иисус, будет ли Он все так же называться Иисусом? Иегова сказал народу Израиля, что Мессия придет, однако, когда Он пришел, Он именовался не Мессией, а Иисусом. Иисус сказал, что Он придет вновь, и что Он придет так же, как Он ушел. Это были слова Иисуса, но разве ты был свидетелем того, как ушел Иисус? Иисус ушел на белом облаке, но вернется ли Он к людям лично на белом облаке? И если так, то разве Он не будет все так же именоваться Иисусом? Когда Иисус придет снова, период уже изменится, так можно ли будет Его все так же называть Иисусом? Разве Бог известен лишь под именем Иисуса? Разве Он не мог именоваться новым именем в новом периоде? Может ли образ одного человека и одного конкретного имени представлять Бога во всей Его полноте? В каждом периоде Бог совершает новую работу и именуется новым именем; как мог Он выполнять ту же самую работу в разных периодах? Как Он мог цепляться за старое? Имя Иисуса было принято ради работы искупления, так стал бы Он по-прежнему называться тем же именем, возвращаясь в последние дни? Будет ли Он все так же совершать труд искупления? Почему так, что Иегова и Иисус являются одним и тем же, но Они называются разными именами в разные периоды? Не потому ли, что отличаются периоды Их работы? Может ли одно имя представлять Бога во всей Его полноте? Таким образом, Бог должен называться различными именами в различных периодах, должен использовать имя, чтобы изменить период и представить период, ибо ни одно имя не может полностью представлять Самого Бога. И каждое имя может представлять лишь Божий характер в определенный период, и оно необходимо лишь, чтобы представлять Его работу. Следовательно, Бог может выбрать любое подходящее Его характеру имя, чтобы представлять весь период. Независимо от того, период ли это Иеговы, либо период Иисуса, каждый период представлен именем. После Периода Благодати наступил заключительный период, и Иисус уже пришел. Как Он мог по-прежнему именоваться Иисусом? Как Он мог все еще принимать вид Иисуса среди людей? Разве вы забыли, что Иисус был всего лишь образом Назарянина? Разве вы забыли, что Иисус был всего лишь Искупителем человечества? Как мог Он взять на себя работу завоевания и усовершенствованию человека в последние дни? Иисус ушел на белом облаке – это факт, но как мог бы Он вернуться к людям на белом облаке и при этом именоваться Иисусом? Если бы Он действительно пришел на облаке, разве люди не узнали бы Его? Разве люди во всем мире не узнали бы Его? В этом случае, разве не один Иисус был бы Богом? В этом случае образ Божий имел бы внешность еврея и остался бы неизменным навеки. Иисус сказал, что Он придет так же, как Он ушел, но известен ли тебе истинный смысл Его слов? Мог ли Он действительно рассказать тебе это? Ты знаешь лишь, что Он придет так же, как Он ушел - на облаке, но известно ли тебе в точности, как выполняет Свою работу Сам Бог? Будь ты действительно способен видеть, как мог бы ты объяснить слова Иисуса? Он сказал: «Когда Сын Человеческий придет в последние дни, Он Сам не будет знать, ангелы не будут знать, вестники небесные не будут знать, и все люди не будут знать. Лишь Отец будет знать, то есть, лишь Дух будет знать». Если ты способен знать и видеть, тогда разве это не пустые слова? Даже Сам Сын Человеческий не знает, однако ты способен видеть и знать? Если ты видел своими собственными глазами, то разве эти слова не сказаны впустую? А что сказал Иисус в то время? «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого… Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет». Когда этот день настанет, Сам Сын Человеческий не узнает этого. Под Сыном Человеческим подразумевается облеченный во плоть Бог, Который будет нормальным и обычным человеком. Даже Сам Он не знает, так как же знать тебе? Иисус сказал, что Он придет так же, как Он ушел. Когда Он придет, не знает даже Он Сам, поэтому разве мог бы Он заранее сообщить тебе? Способен ли ты увидеть Его приход? Не шутка ли это? Каждый раз, когда Бог приходит на землю, Он должен изменять Свое имя, Свой пол, Свой облик и Свою работу. Он не повторяет Свою работу, и Он неизменно новый и никогда не старый. Когда Он приходил прежде, Он именовался Иисусом; может ли Он до сих пор называться Иисусом, когда Он придет вновь на этот раз? Когда Он приходил ранее, Он был мужчиной; может ли Он и на этот раз вновь быть мужчиной? Когда Он пришел в Период Благодати, Его работа заключалась в том, чтобы быть пригвожденным ко кресту; когда Он придет вновь, будет ли Он все так же искупать человечество от греха? Будет ли он все так же пригвожден ко кресту? Разве это не было бы повторением Его труда? Разве ты не знал, что Бог неизменно новый и никогда не старый? Есть люди, которые говорят, что Бог неизменный. Это верно, но это относится к неизменности Божьего характера и сущности. Изменения Его имени и работы не доказывают, что изменилась Его сущность; другими словами, Бог всегда будет Богом, и это никогда не изменится. Если ты говоришь, что Божий труд всегда остается одним и тем же, то разве смог бы Он окончить Свой шеститысячелетний план управления? Ты просто знаешь, что Бог никогда не меняется, но знаешь ли ты, что Бог неизменно новый и никогда не старый? Если бы работа Божья всегда оставалась неизменной, то мог бы Он привести человечество к сегодняшнему дню? Если Бог неизменный, то почему Он уже совершил труд двух периодов? Его работа всегда продвигается вперед, и поэтому Его характер постепенно открывается человеку, и то, что открывается, является неотъемлемо присущим Ему характером. Вначале характер Бога был скрыт от человека. Он никогда открыто не являл Свой характер человеку, и человек не обладал никаким знанием о Нем. Поэтому Бог использовал Свою работу, чтобы постепенно открывать человеку Свой характер. Это не означает, что Его характер меняется в каждом периоде. Дело не в том, что Божий характер непрестанно меняется, потому что постоянно изменяется Его воля. Скорее, по той причине, что периоды Его работы разные, присущий Ему характер во всей полноте открывается человеку постепенно, так, чтобы человек смог познать Его. Но это ни в коем случае не доказывает, что Бог изначально не обладает определенным характером, и что Его характер постепенно менялся вместе со сменой периодов – такое понимание ошибочно. Бог открывает человеку присущий Ему особый характер – то, Кем Он является, - в соответствии со сменой периодов. Труд отдельного периода не может выразить весь характер Бога. И, поэтому, слова: «Бог неизменно новый и никогда не старый», - имеют отношение к Его работе, а слова «Бог неизменный» касаются того, Кто Бог есть по Своей сути, и чем Он обладает. В любом случае, ты не можешь определить шесть тысяч лет работы в одной точке, либо описать их простыми статическими словами. Такова человеческая глупость. Бог не так прост, как человек представляет, и Его работа не может остановиться в одном периоде. Иегова, к примеру, не может всегда служить именем Бога; Бог может также совершать Свою работу под именем Иисуса, и это символ того, как Божий труд непрестанно продвигается вперед.

Бог всегда будет Богом и никогда не станет сатаной; сатана всегда будет сатаной и никогда не станет Богом. Мудрость Бога, дивность Бога, праведность Бога и величие Бога никогда не изменятся. Его сущность, и то, Кто Он есть, и чем Он обладает, никогда не изменятся. Его труд, однако, непрестанно продвигается вперед и непрестанно углубляется, ибо Он неизменно новый и никогда не старый. В каждом периоде Бог принимает новое имя, в каждом периоде Он выполняет новую работу, и в каждом периоде Он позволяет Своим сотворенным увидеть Его новую волю и новый характер. Если люди не видят проявления Божьего нового характера в новом периоде, разве не стали бы они навечно пригвождать Его ко кресту? И делая так, разве они не дают определение Богу? Если бы Он воплотился только как мужчина, то люди определяли бы Его, как мужчину, как Бога мужчин, и никогда бы не поверили, что Он – Бог женщин. Тогда мужчины поверили бы, что Бог того же пола, что и мужчины, что Бог во главе мужчин – а как быть с женщинами? Это несправедливо; разве этим не отдаются предпочтения? Если бы дело было так, тогда все, кого Бог спас, были бы мужчинами, как Он, и не было бы спасения для женщин. Когда Бог сотворил человечество, Он сотворил Адама, и Он сотворил Еву. Он сотворил не только Адама, но создал и мужчину, и женщину по образу Своему. Бог не только Бог мужчин – Он также и Бог женщин. Бог выполняет новую работу в последние дни. Он больше раскроет Свой характер, и это не будет сострадание и любовь времени Иисуса. Поскольку у Него есть новая работа, эта новая работа будет сопровождаться новым характером. Поэтому, если бы эта работа выполнялась Духом – если бы Бог не стал плотью, а вместо этого Дух непосредственно говорил бы через гром, чтобы у человека не было никакой возможности иметь контакт с Ним, разве познал бы человек Его характер? Если бы только Дух выполнял работу, тогда человек никоим образом не узнал бы Его характер. Люди могут постигнуть Божий характер своими собственными глазами, лишь когда Он становится плотью, когда Слово является во плоти, и Он выражает весь Свой характер чрез плоть. Бог воистину живет среди людей. Он осязаем, человек может воистину соприкоснуться с Его характером и с тем, Кто Он есть и чем Он обладает. Лишь таким путем может человек действительно познать Его. В то же время Бог также завершил и работу Бога, Который есть Бог мужчин и женщин, и достиг полноты Своей работы во плоти. Он не дублирует Свою работу в каждом периоде. Так как последние дни наступили, Он будет совершать работу последних дней и открывать весь Свой характер в последние дни. Последние дни являются отдельным периодом, в котором, как сказал Иисус, вы должны столкнуться с бедствием и столкнуться с землетрясениями, голодом и язвами, которые покажут, что наступил новый период, и что это уже более не прежний Период Благодати. Если, как говорят люди, Бог неизменный навсегда, то Его характер всегда включает в себя сострадание и любовь, Он любит человека как самого Себя, и Он предлагает каждому человеку спасение и никогда не испытывает ненависти к человеку – и разве смог бы Он когда-либо завершить Свою работу? Когда Иисус пришел, Он был пригвожден ко кресту, и Он принес Себя в жертву за всех грешников, возложив Себя на жертвенник. Он уже завершил труд искупления и уже довел до конца Период Благодати, – поэтому, какой бы смысл повторять работу того периода в последние дни? Не будет ли выполнение того же самого отрицанием работы Иисуса? Если Бог не совершает труд распятия, когда Он приходит на этом этапе, но Бог остается любящим и сострадательным, то сможет ли Он довести этот период до конца? Может ли любящий и сострадательный Бог завершить этот период? В Его последней работе завершения периода характер Бога включает в себя обличение и суд, и он открывает все неправедное и публично судит все народы и усовершенствует тех, кто воистину любит Его. Только такой характер как этот может довести период до конца. Последние дни уже наступили. Все сущее будет классифицировано в соответствии со своим видом и будет поделено на различные категории в зависимости от своей природы. Это время, когда Бог открывает конец людей и их место назначения. Если люди не подвергаются обличению и суду, тогда не будет никакой возможности выявить их непослушание и неправедность. Только через обличение и суд можно явить конец всего сущего. Человек показывает свое истинное лицо лишь тогда, когда его обличают и судят. Зло возвратится ко злу, добро возвратится к добру, и люди будут классифицированы согласно своему виду. Через обличение и суд будет явлен конец всего сущего, так что зло будет наказано, а добро будет вознаграждено, и все люди станут подданными под владычеством Божьим. Вся работа должна быть свершена через праведное обличение и суд. Поскольку прельщение человека достигло своего пика, и его непослушание было слишком серьезным, только праведный характер Бога, который главным образом раскрывается в обличении и суде, и который открывается в последние дни, может полностью преобразовать человека и сделать его цельным. Только такой характер может раскрыть зло и, таким образом, сурово наказать всех неправедных. Следовательно, такому характеру как этот присуща значимость периода, а откровение и проявление Божьего характера осуществляется ради труда каждого нового периода. Бог не открывает Свой характер произвольно и без определенной цели. Если Бог будет все еще одаривать человека неиссякаемым состраданием и любовью, когда откроется конец человечества в последние времена, если Он все еще будет проявлять любовь по отношению к человеку и не подвергнет человека праведному суду, но покажет ему Свою терпимость, терпение и прощение, и если Он все еще будет миловать человека вне зависимости от серьезности совершаемых им грехов, не являя при этом праведного суда – то придет ли когда-либо конец всему Божьему управлению? Когда подобный характер Божий сможет привести человечество в правильное место назначения? Возьмем, к примеру, судью, который всегда проявляет любовь, благодушие и мягкость. Он любит людей, невзирая на те преступления, которые они совершили. И Он любит людей и терпим к ним вне зависимости от того, кто они. Когда, в таком случае, он сможет вынести справедливый вердикт? В последние дни только праведный суд сможет классифицировать человека и привести его в новую сферу. Таким образом весь период будет доведен до конца посредством Божьего праведного характера через суд и обличение.

Труд Бога, осуществляемый на протяжении всего Его управления, совершенно очевиден: Период Благодати – это Период Благодати, а последние дни – это последние дни. Существуют явные различия между разными периодами, потому что в каждом периоде Бог выполняет работу, которая представляет этот период. Для выполнения работы последних дней необходимо наличие огня, суда, обличения, гнева и разрушения, что приведет период к концу. Последние дни относятся к финальному периоду. Разве Бог не приведет период к концу во время финального периода? Чтобы закончить этот период, Бог должен принести с Собой обличение и суд. Только таким образом Он может закончить период. Целью Иисуса было сделать так, чтобы человек мог и далее существовать, жить, и мог существовать на более высоком уровне. Он спас человека от греха, чтобы тот оставил свою постоянную испорченность и более не жил в Гадесе и в аду. Спасая человека от Гадеса и ада, Иисус позволил человеку жить далее. Теперь наступили последние дни. Он истребит человека, полностью уничтожит человека, а это означает, что Бог обратит вспять человеческое неповиновение. Фактически, сострадательный и любящий Божий характер прошлых времен не смог бы окончить период и не смог бы завершить шеститысячелетний Божий план управления. Каждый период отображает особое представление Божьего характера, и каждому периоду соответствует работа, которую должен выполнить Бог. Таким образом, труд, совершаемый Самим Богом в каждом периоде, содержит проявление Его истинного характера, а Его имя и выполняемая Им работа меняются в зависимости от периода – они всегда новые. В течение Периода Закона работа по водительству человечества была выполнена под именем Иеговы, и первый этап работы выполнялся на земле. Работа на этом этапе заключалась в постройке храма и жертвенника, и в использовании закона, чтобы вести народ Израиля и работать в нем. Водительством народа Израиля Бог создал основу для Своей работы на земле. С этого основания Бог распространил Свою работу за пределы Израиля, иными словами, начав с Израиля, Он распространил Свою работу вовне, чтобы последующие поколения постепенно пришли к познанию того, что Иегова есть Бог, и что Иегова сотворил небеса, землю и все сущее, и создал всех существ. Он распространил Свой труд через народ Израиля. Земля Израиля была первым святым местом работы Иеговы на земле, и самая первая работа Бога на земле осуществлялась по всей земле Израиля. Это был труд Периода Закона. В работе Периода Благодати Иисус был Богом, Который спас человека. Кем Он был, и чем Он обладал – это благодать, любовь, сострадание, воздержанность, терпение, смирение, забота и терпимость, и поэтому большая часть совершенной Им работы относится к искуплению человека. Что же до Его характера, то это был характер сострадания и любви. А так как Он был сострадательным и любящим, то Его должны были пригвоздить ко кресту ради человека, чтобы показать, что Бог возлюбил человека, как Себя – до того, что Он пожертвовал Собой во всей Своей полноте. Сатана сказал: «Поскольку Ты любишь человека, Ты должен любить его до самой высшей крайности – Ты должен быть пригвожден ко кресту, чтобы избавить человека от креста, от греха, и Ты принесешь в жертву Себя в обмен на все человечество». Сатана сделал следующее заявление: «Поскольку Ты любящий и сострадающий Бог, Ты должен любить человека до самой высшей крайности – Ты должен принести Себя в жертву на кресте». Иисус сказал: «Коль скоро это для человечества, тогда Я готов принести всего Себя». Впоследствии Он взошел на крест без колебания и искупил все человечество. В Период Благодати Бог именовался Иисусом, а это значит, что Бог был Богом, Который спас человека, и что Он был сострадательным и любящим Богом. Бог был с человеком. Его любовь, Его сострадание и Его спасение сопровождали всех людей без исключения. Человек мог обрести покой и радость, получить Его благословение, получить Его обширные и многочисленные милости, и получить Его спасение, лишь если человек принимал имя Иисуса и принимал Его присутствие. Через распятие Иисуса все следовавшие за Ним обрели спасение и прощение своих грехов. В Период Благодати имя Бога было Иисус. Иными словами, работа Периода Благодати главным образом совершалась под именем Иисуса. В Период Благодати Бог именовался Иисусом. Он совершил новый труд, выходящий за пределы Ветхого Завета, и Его работа закончилась с распятием, и в этом заключалась полнота Его труда. Итак, в Период Закона имя Бога было Иегова, а в Период Благодати Бога представляло имя Иисус. В последние дни Его имя Всемогущий Бог – Всемогущий, и Он использует Свою силу, чтобы вести человека, завоевывать человека и обретать человека, и, в конце – завершить этот период. В каждом периоде, на каждом этапе Его работы Божий характер был очевидным.

В начале водительство человека в ветхозаветном Периоде Закона было подобно водительству в жизни ребенка. Самое ранее человечество было новорожденным Иеговы – это были израильтяне. Они не понимали, как благоговеть пред Богом или как жить на земле. Другими словами, Иегова сотворил человечество, то есть, Он создал Адама и Ему, но Он не дал им способности понимать, как благоговеть перед Иеговой или как следовать законам Иеговы на земле. Без прямого водительства Иеговы никто не мог знать это непосредственно, ибо в начале человек не обладал такими способностями. Человек лишь знал, что Иегова – Бог, и он не имел представления о том, как благоговеть перед Ним, что делать для того, чтобы почитать Его, с каким разумом благоговеть перед Ним, и что следует предлагать в благоговении пред Ним. Человек знал лишь, как наслаждаться тем, чем можно наслаждаться среди всего сущего, сотворенного Иеговой. Человек не имел никакого представления о том, какого рода жизнь на земле приличествовала для сотворенного Богом. Без наставлений, без личного водительства со стороны такое человечество никогда не могло жить правильной жизнью, и могло бы лишь тайно удерживаться сатаной в плену. Иегова сотворил человечество, то есть, Он сотворил предков человечества: Ему и Адама. Но Он не даровал им какого-либо дополнительного интеллекта или мудрости. Хотя они уже жили на земле, они почти ничего не понимали. И поэтому работа Иеговы по сотворению человечества была выполнена лишь наполовину. Она никоим образом не была завершена. Бог лишь сформировал модель человека из глины и дал ему Свое дыхание, но Он не наделил человека достаточной готовностью благоговеть пред Ним. Вначале человек не был расположен благоговеть перед Ним или страшиться Его. Человек знал лишь, как слушать Его слова, но был невежественным в отношении элементарного знания для жизни на земле и надлежащих правил жизни. И поэтому, хотя Иегова сотворил мужчину и женщину и закончил семь дней предприятия, Он не в полной мере завершил человека, поскольку человек был лишь оболочкой и не был истинно человеком. Человек лишь знал, что человечество сотворил именно Иегова, но он не имел ни малейшего представления о том, как исполнять слова и законы Иеговы. И поэтому после сотворения человечества работа Иеговы была далека от завершения. Он также был вынужден в полной мере вести человечество перед Собой, чтобы люди могли жить вместе на земле и благоговеть перед Ним, и чтобы человечество смогло ступить на верный путь правильной человеческой жизни на земле после Его водительства. Лишь тогда та работа, которая преимущественно совершалась под именем Иеговы, была полностью завершена, то есть лишь тогда была полностью завершена работа Иеговы по сотворению мира. И поэтому, раз Он создал человечество, Он должен был в течение нескольких тысяч лет направлять жизнь человечества на земле, чтобы люди смогли повиноваться Его постановлениям и законам, и участвовать во всей деятельности правильной человеческой жизни на земле. Лишь тогда работы Иеговы была полностью завершена. Он начал эту работу после сотворения человечества, и Его работа продолжалась до времени Иакова – когда двенадцать сыновей Иакова стали двенадцатью коленами Израиля. Начиная с этого времени, все в Израиле стали народом, который официально возглавил на земле Бог, а Израиль стал особым местом на земле, где Он выполнял Свою работу. Иегова сделал этот народ первой группой людей, среди которых Он выполнял Свою официальную работу на земле, и сделал всю землю Израиля отправной точкой для Своей работы. Он использовал этих людей, как начало еще более великой работы, чтобы все рожденные от Него на земле познали бы, как благоговеть перед Ним и как жить на земле. И поэтому деяния израильтян стали примером, которому должны были последовать язычники. И сказанное среди народа Израиля стало словами, которые должны были услышать язычники. Ибо они были первыми, кому надлежало получить законы и заповеди Иеговы, и поэтому они также были первыми, кто должен был познать, как благоговеть перед путями Иеговы. Они были человеческими предками, которые знали пути Иеговы и были представителями человечества, избранными Иеговой. Когда настал Период Благодати, Иегова более не вел человека таким путем. Человек совершил грех и отрекся от себя, чтобы грешить. И поэтому Бог начал спасать человека от греха. Таким образом Он укорял человека до тех пор, пока человек не был в полной мере избавлен от греха. Сегодня человек погряз в такой развращенности, что работа этой стадии может быть выполнена лишь через суд и обличение. Лишь таким образом может быть сделана эта работа. Это работа нескольких периодов. Она включает в себя использование имени Божьего, работы Божьей и различных образов Божьих, чтобы разделить периоды и осуществлять переход между ними. Имя Божье и Его труд олицетворяют Его период и олицетворяют Его работу в каждом периоде. Если Божий труд в каждом периоде остается неизменным, и Он всегда называется одним и тем же именем – то как человек мог узнать Его? Бог должен именоваться Иеговой, и помимо Бога, именуемого Иеговой, иной, названный любым другим именем — это не Бог. Или же Бог может называться только Иисусом, и Бог не может именоваться каким-либо другим именем, кроме Иисуса; помимо Иисуса, Иегова — это не Бог, и Всемогущий Бог также не Бог. Человек считает истиной, что Бог всемогущий, но Бог является Богом с человеком; Он должен именоваться Иисусом, ибо Бог с человеком. Сделать это – значит следовать доктрине и ограничить Бога определенным масштабом. Таким образом, совершаемый в каждом периоде Богом труд, имя, которым Он именуется, образ, в который Он облекается, и каждый этап Его работы до сегодняшнего дня не следуют определенному нормативу и не подлежат каким бы то ни было ограничениям. Он - Иегова, но Он также и Иисус, равно, как и Мессия, и Всемогущий Бог. Его работа может постепенно меняться, и происходят соответствующие изменения в Его имени. Ни одно имя не может представлять Его в полной мере, но все имена, которыми Бог называется, могут Его символизировать, а совершаемая Им в каждом периоде работа представляет Его характер. Допустим, что при наступлении последних дней Бог, Которого ты созерцаешь, все еще является Иисусом. Он перемещается на белом облаке, и Он по-прежнему имеет внешность Иисуса, и те слова, которые Он говорит — это, все еще, слова Иисуса: «Вы должны возлюбить ближнего своего, как самих себя, вы должны поститься и молиться, любить своих врагов так, как вы лелеете свою жизнь, снисходить к другим людям и быть терпеливыми и смиренными. Вы должны исполнять все это. Только тогда вы можете быть Моим учеником». Если вы делаете все это, тогда вы можете войти в Мое Царство. Разве это не работа Периода Благодати? Разве не так говорилось в Период Благодати? Как вы себя чувствуете, слыша подобные слова? Нет ли у вас ощущения, что это все еще работа Иисуса? Разве это не дублирование Его работы? Может ли это вознаградить человека? Вы можете посчитать, что Божья работа может лишь оставаться такой, как сейчас, и не в состоянии продвигаться дальше. У Бога есть только определенного масштаба сила, у Него более нет никакой новой работы, и Он достиг Своего предела. Две тысячи лет назад был Период Благодати, и две тысячи лет спустя Бог все еще проповедует путь Периода Благодати, и до сих пор побуждает людей каяться. Люди скажут: «Боже, у Тебя есть только ограниченная сила. Я верил, что Ты такой мудрый, Ты же, однако, знаешь только воздержание и терпение. Ты знаешь только, как любить Своего врага и ничего более». В сознании человека Бог навеки будет таким, каким Он был в Период Благодати, и человек всегда будет верить, что Богу присущи любовь и сострадание. Думаете ли вы, что Божий труд всегда будет топтаться на одном месте? Так вот, на этом этапе Его работы Он не будет распят, и все, что вы видите и с чем соприкасаетесь, будет отличаться от того, что вы воображали и слышали. Сегодня Бог не занимается фарисеями, держит мир в неведении и лишь вы, последователи, знаете Его, ибо Он не будет распят вновь. Во время Периода Благодати Иисус проповедовал открыто по всей земле ради Своей работы благовещения. Ради распятия Он контактировал с фарисеями – если бы Он не соприкасался с фарисеями, и власть имущие так и не знали бы о Нем, то как мог бы Иисус быть осужден, а затем предан и пригвожден ко кресту? И поэтому Он контактировал с фарисеями ради распятия. Сегодня Он выполняет Свою работу тайно, чтобы избежать искушения. Работа, значимость и обстановка двух воплощений Бога – все это совершенно различно, поэтому как могла быть совершенно такой же выполняемая Им работа?

Может ли имя Иисуса - «с нами Бог» - представлять Божий характер во всей его полноте? Может ли оно в полной мере выражать Бога? Если человек говорит, что Бог может именоваться только Иисусом и не может иметь какого-либо иного имени, потому что Бог не может изменить Свой характер – тогда такие слова являются богохульством! Веришь ли ты, что имя Иисус - с нами Бог - может представлять Бога во всей Его полноте? Бог может называться многими именами, но среди этих многих имен нет одного, которое может заключать в себе все, что Бог имеет; нет ни одного, которое может в полной мере олицетворять Бога. И поэтому у Бога есть много имен, но эти многие имена не могут в полной мере выразить Божий характер, ибо Божий характер чрезвычайно богат и простирается за пределы человеческого знания. Язык человека не способен в полной мере вместить Бога. Человек располагает лишь ограниченным словарным запасом для того, чтобы вместить все, что он знает о характере Божьем: великий, почтенный, дивный, непостижимый, наивысший, святой, праведный, мудрый и так далее. Слишком много слов! Такой ограниченный словарный запас не способен описать то малое, свидетелем чему стал человек касательно характера Божьего. Позднее многие люди добавляли еще слова, чтобы лучше описать свое сердечное рвение – Бог слишком велик! Бог слишком свят! Бог слишком прекрасен! Сегодня подобные этим выражения достигли своего пика, однако человек так и не способен ясно выразить Бога. И поэтому для человека у Бога много имен, однако при этом у Него нет ни одного имени, и причина в том, что Божье бытие слишком обильно, а язык человека слишком несостоятелен. Одно определенное слово или имя не в силах представлять Бога во всей Его полноте. Так может ли тогда Бог именоваться одним неизменным именем? Бог настолько велик и свят, так почему бы тебе не позволить Ему изменять Свое имя в каждом новом периоде? Таким образом, в каждом периоде, когда Бог лично совершает Свою собственную работу, Он использует то имя, которое подходит периоду, чтобы заключить в нем выполняемую Им работу. Он использует конкретное имя, которое включило бы значимость периода, чтобы представлять в этом периоде Его характер. Бог использует язык человека, чтобы выразить Его собственный характер. Даже при этом многие люди, которые обладают духовным опытом и лично видели Бога, до сих пор считают, что одно конкретное имя не способно представлять Бога во всей полноте – какая жалость! Поэтому человек не называет Бога каким-либо именем, но просто именует Его «Бог». Представляется, что сердце человека исполнено любви, но при этом оно, как кажется, и полно противоречий, ибо человек не знает, как объяснить Бога. Просто не существует способов описать преизобилие Божье. Нет такого одного имени, которое могло бы обобщить Божий характер, и нет такого одного имени, которое могло бы описать все, что Бог имеет и чем Он обладает. Если Меня спросят: «Какое в точности имя Ты используешь»? – Я отвечу: «Бог есть Бог»! Разве это не наилучшее имя для Бога? Разве это не наилучшее обобщение Божьего характера? Так зачем тратить столько усилий на поиски имени Бога? Затем столько думать, лишая себя пищи и сна – ради имени? Наступит тот день, когда Бог не будет называться Иеговой, Иисусом либо Мессией – Он будет просто именоваться Творцом. Тогда придет конец всем именам, которыми Он именовал Себя на земле, ибо Его работа на земле подойдет к завершению, после чего у Него не будет никакого имени. Когда все сущее приходит под владычество Творца, зачем именовать Его в высшей степени уместным, однако, неполным именем? Ты до сих пор все еще ищешь имя Божье? Ты до сих пор осмеливаешься утверждать, что Бог именуется только Иеговой? Ты до сих пор еще смеешь говорить, что Бог может именоваться лишь Иисусом? Готов ли ты понести грех богохульства по отношению к Богу? Ты должен знать, что изначально у Бога не было имени. Он только принимал одно либо два, либо много имен, потому что Он должен был работать и должен был управлять человечеством. Каким бы именем Он Себя ни именовал, разве оно не свободно избрано Им? Нуждается ли Он в тебе, сотворенном, чтобы решить это? Имя, которым называется Бог, соответствует тому, что может воспринять человек и язык человека, но это имя человек не может охватить. Можно только сказать, что есть Бог на небесах, что Он именуется Богом, что Он есть Сам Бог, Который обладает великой силой. Он чрезвычайно мудрый, чрезвычайно возвышенный, чрезвычайно дивный, чрезвычайно таинственный, чрезвычайно всемогущий, и более ты не можешь сказать ничего – это все, что ты знаешь. Таким образом, может ли одно лишь имя Иисуса представлять Самого Бога? Когда наступают последние дни, хотя труд и совершает Бог, Его имя должно измениться, ибо это уже другой период.

Бог – самый великий во всей вселенной, поэтому мог ли Он в полной мере объяснить Себя, используя образ плоти? Бог облекается во плоть, чтобы выполнить этап Своей работы. Образ плоти не имеет значимости, и он никоим образом не связан с прохождением периодов, и не имеет никакого отношения к характеру Божьему. Почему Иисус не позволил остаться Своему образу? Почему Он не позволил человеку написать Его образ, чтобы его можно было передавать более поздним поколениям? Почему Он не позволил людям признать, что Его образ был образом Божьим? Хотя образ человека был сотворен по образу Божьему, как могла внешность человека олицетворять возвышенный образ Бога? Когда Бог становится плотью, Он просто нисходит с небес в конкретную плоть. Его Дух нисходит во плоть, через которую Он выполняет работу Духа. Дух выражен во плоти, и Дух делает Свою работу во плоти. Выполненная во плоти работа в полной мере олицетворяет Дух, а плоть существует ради работы, но это не делает образ плоти заменой для истинного образа Самого Бога; не в этом цель и значимость того, что Бога облекся во плоть. Он становится плотью лишь для того, чтобы Дух мог иметь некое приемлемое место обитания при выполнении Своей работы, чтобы Он мог исполнить Свою работу во плоти – чтобы люди могли видеть Его работу, соприкоснуться с Его характером, слышать Его слова и познать чудо Его работы. Его имя олицетворяет Его характер, Его работа олицетворяет Его личность, но Он никогда не говорил, что Его внешность во плоти олицетворяет Его образ; это просто человеческое представление. И поэтому ключевыми моментами воплощения Божьего являются Его имя, Его работа, Его характер и Его пол. Он использует их для того, чтобы они представляли Его управление в нашем периоде. Его внешность во плоти никак не связана с Божьим управлением, и она лишь ради Его работы в данный период времени. Однако, для воплощенного Бога невозможно не иметь конкретную внешность, и поэтому Он избирает соответствующую семью, чтобы определить Свою внешность. Если внешность Бога имеет репрезентативную значимость, тогда все обладающие схожими с Ним чертами лица также олицетворяют Бога. Разве это не вопиющее заблуждение? Портрет Иисуса был написан человеком, чтобы человек мог поклоняться Ему. В то время от Святого Духа не было особых указаний, и поэтому человек передавал портрет до нынешнего дня. Фактически, согласно намерению Божьему, человек не должен был бы это делать. Лишь человеческое рвение привело к тому, что портрет Иисуса остался до наших дней. Бог есть Дух, и человек никогда сможет в точности обобщить, каков же Его образ. Его образ может быть представлен лишь Его характером. Ты не в состоянии представить себе вид Его носа, Его рта, Его глаз и Его волос. Когда к Иоанну пришло откровение, он лицезрел образ Сына Человеческого: из Его уст выходил обоюдоострый меч, глаза Его были подобны языкам пламени, Его глава и волосы белы подобно шерсти, Его ноги подобны отполированной бронзе, и вокруг груди Он опоясан золотым поясом. Хотя его слова очень яркие, образ Бога, который он описал, не был образом сотворенного. То, что он узрел, было лишь видением, и это не было образом личности из материального мира. Иоанну было видение, но он не был свидетелем истиной внешности Бога. Образ воплощенной плоти Божьей есть образ сотворенного, и он не способен представлять Божий характер во всей его полноте. Когда Иегова сотворил человечество, Он сказал, что сделал его по Своему образу и сотворил мужчину и женщину. В то время Он сказал, что сотворил мужчину и женщину по образу Божьему. Хотя образ человека напоминает образ Божий, это не означает, что внешность человека есть образ Божий. Ты не можешь использовать человеческий язык для того, чтобы кратко и полно обобщить образ Божий, ибо Бог слишком возвышен, слишком велик, слишком чудесен и непостижим!

Когда Иисус пришел совершать Свою работу, этим руководил Святой Дух. Иисус делал то, чего желал Святой Дух, и что не согласовывалось с ветхозаветным Периодом Закона, либо с работой Иеговы. Хотя в труде, совершить который пришел Иисус, не соблюдались законы Иеговы либо заповеди Иеговы, Их источник был один и тот же. Совершенная Иисусом работа представляла имя Иисуса и представляла Период Благодати. Совершенный Иеговой труд представлял Иегову и представлял Период Закона. Их работа была работой одного и того же Духа в двух различных периодах. Совершенный Иисусом труд мог представлять только Период Благодати, а совершенный Иеговой труд мог представлять только ветхозаветный Период Закона. Иегова только вел народ Израиля и Египет, и все нации за пределами Израиля. Работа Иисуса в новозаветном Периоде Благодати была работой Бога, которая совершалась под именем Иисуса, поскольку Он водительствовал этим периодом. Если ты говоришь, что труд Иисуса основывался на труде Иеговы, и что Иисус не выполнял никакой новой работы, но все, что Он делал, находилось в согласии со словами Иеговы, в согласии с работой Иеговы, а также с пророчествами Исайи – тогда Иисус не был Богом, ставшим плотью. Если Он таким образом совершал Свой труд, тогда Он был апостолом либо работником Периода Закона. Если это так, как ты говоришь, тогда Иисус не мог открыть период и не мог делать иную работу. Таким же образом Святой Дух должен в принципе выполнять Свою работу через Иеговы, и кроме как через Иегову Святой Дух не мог делать какую-либо новую работу. Человек неправ, если видит работу Иисуса таким образом. Если человек считает, что совершенный Иисусом труд совершался в согласии со словами Иеговы и пророчествами Исайи, тогда был ли Иисус воплощенным Богом или Он был пророком? Согласно этой точке зрения, Периода Благодати не было, и Иисус не был воплощением Бога ибо выполненная Им работа не могла представлять Период Благодати, а могла представлять лишь ветхозаветный Период Закона. Новый период мог быть только тогда, когда Иисус пришел, чтобы выполнить новую работу, начал новый период и выступил за рамки той работы, которая была ранее сделана в Израиле, а не проводил Свой труд согласно той работе, которую сделал в Израиле Иегова, и если Он не придерживался старых правил Иеговы и не следовал каким-либо нормативам, а выполнял новую работу, которую Он должен был сделать. Сам Бог приходит, чтобы начать период, и Сам Бог приходит, чтобы привести период к завершению. Человек не способен выполнять работу открытия либо завершения периода. Если бы Иисус не довел труд Иеговы до конца, тогда это доказывало бы, что Он был всего лишь человеком и не олицетворял Бога. Именно из-за того, что Иисус пришел и завершил работу Иеговы, а затем на основании работы Иеговы начал Свой новый труд, новую работу, это доказывает, что речь идет о новом периоде, и что Иисус был Самим Богом. Они выполнили два четко отличающихся друг от друга этапа работы. Один этап выполнялся в храме, а другой был проведен вне храма. Один этап заключался в том, чтобы направлять жизнь человека в соответствии с законом, а второй должен был совершить жертвоприношение за грех. Эти два этапа работы были неоспоримо разными; это было разграничение между новым и старым периодами, и не будет никакой ошибки сказать, что это два периода! Место Их работы также было разным, и содержание Их работы было разным, и цель Их работы была разной. Таким образом, их можно разделить на два периода: новозаветный и ветхозаветный, то есть, на новый и старый периоды. Когда пришел Иисус, Он не пошел в храм, что доказывает, что период Иеговы закончился. Он не вошел в храм, потому что работа Иеговы в храме завершилась, и не было необходимости делать ее вновь, и поэтому делать ее вновь означало бы повторять ее. Лишь через оставление храма, начав новую работу и открыв новый путь вне храма, смог Он привести работу Божью к ее зениту. Если бы Он не вышел из храма, чтобы делать Свою работу, труд Божий никогда не смог бы продвинуться за пределы храма, и никогда не было бы никаких новых перемен. И поэтому, когда Иисус пришел, Он не вошел в храм и не стал делать Свою работу в храме. Он выполнял Свою работу вне храма, и Он свободно приступил к Своей работе, сопровождаемый учениками. Отшествие Бога от храма для выполнения Своей работы означало, что у Бога был новый план. Его работу следовало проводить вне храма, и это должна быть новая работа, характер выполнения которой ничто бы не сдерживало. Пришествие Иисуса привело к концу работу Иеговы во время ветхозаветного периода. Хотя Они и были названы двумя разными именами, оба этапа работы были выполнены одним Духом, и работа второго была продолжением работы первого. Поскольку иным было имя, иным было содержание работы, то иным был и период. Когда пришел Иегова, это был период Иеговы, а когда пришел Иисус, это был период Иисуса. И, поэтому, всякий раз, когда Бог приходит, Он именуется одним именем, представляет один период, и Он открывает новый путь; и на каждом новом пути Он принимает новое имя, которое показывает, что Бог неизменно новый и никогда не старый, и что Его работа непрестанно продвигается вперед. История непрестанно движется вперед, и Божий труд тоже всегда движется вперед. Для того, чтобы Его шеститысячелетний план управления достиг своего окончания, он должен продолжать движение вперед. Каждый день Он должен выполнять новую работу, каждый год Он должен выполнять новую работу. Он должен открывать новые пути, должен начинать новые эры, начинать новую и более великую работу, и должен брать новые имена и новую работу. Дух Божий всегда делает новую работу и никогда не держится за старые пути и нормативы. Его работа также никогда не прекращается, и она происходит во всякое время. Если ты говоришь, что работа Святого Духа извечна, тогда почему Иегова позволял священникам служить Ему в храме, однако Иисус не вошел в храм – и это при том, что, когда Он пришел, люди также сказали, что Он первосвященник, и что Он из дома Давидова, и также первосвященник и великий Царь? И почему Он не делал жертвоприношений? Входить в храм или нет – разве все это не работа Самого Бога? Если, как себе представляет человек, Иисус придет, все еще именуя Себя Иисусом во время Своего появления в последние дни, и все еще спустится на белом облаке среди людей в образе Иисуса – разве это не повторение Его работы? Будет ли Святой Дух цепляться за старое? Все, во что верит человек, это его представления, и все, что человек принимает, это то, что согласуется с буквальным значением, что согласуется с его воображением. Это не соответствует принципам работы Святого Духа и не согласуется с Божьими намерениями. Бог не стал бы так делать. Бог не настолько неразумен и глуп, и Его работа не настолько проста, как ты себе представляешь. Согласно всем человеческим деяниям и представлениям, Иисус явится на облаке и снизойдет посреди вас. Вы узрите Его, и, перемещаясь на облаке, Он скажет вам, что Он – Иисус. Вы также узрите на Его руках следы гвоздей и будете знать, что Он - Иисус. И Он вновь спасет вас и будет вашим могущественным Богом. Он спасет вас, дарует вам новое имя и даст каждому из вас белый камень, после чего вам будет позволено войти в Царство Небесное и быть принятыми в раю. Разве такие верования не являются человеческими убеждениями? Работает ли Бог в соответствии с человеческими убеждениями или Он работает вразрез с человеческими убеждениями? Разве все человеческие убеждения не приходят от сатаны? Разве сатана не прельстил все, что есть в человеке? Если бы Бог делал Свою работу в соответствии с человеческими представлениями – разве не стал бы Бог сатаной? Разве не был бы Он таким же, как сотворенные? Поскольку сотворенные до такой степени прельщены сатаной, что человек стал олицетворением сатаны, то, если бы Бог действовал в соответствии с делами сатаны – разве не был бы Он в одной лиге с сатаной? Как человек может измерить глубину работы Божьей? Следовательно, Бог не работает в соответствии с человеческими представлениями и работает не так, как ты себе представляешь. Есть люди, которые рассказывают, будто Сам Бог сказал, что Он прибудет на облаке. Это правда, что Бог Сам так сказал, но знаешь ли ты, что тайны Божьи непостижимы для человека? Знаешь ли ты, что человек не может объяснять слова Бога? Уверен ли ты, что Святой Дух просветил и озарил тебя? Разве Святой Дух показал тебе это таким непосредственным образом? Действительно ли это указания Святого Духа или это твои представления? Он сказал: «Это было сказано Самим Богом». Но мы не можем использовать свои собственные представления и свой разум для того, чтобы измерять слова Бога. Возьмем слова Исайи – можешь ли ты с полной уверенностью объяснить его слова? Дерзнешь ли ты объяснить его слова? Поскольку ты не осмеливаешься объяснять слова Исайи, почему ты смеешь объяснять слова Иисуса? Кто более возвеличен – Иисус или Исайя? Поскольку ответ – Иисус, то почему ты объясняешь сказанные Иисусом слова? Будет ли Бог рассказывать тебе заранее о Своей работе? Ни одна тварь не может знать - даже небесные посланники, даже Сын Человеческий, так как же можешь ты? Человек слишком ущербен. Сейчас для вас наиболее важно быть осведомленным о трех этапах работы. От работы Иеговы и до работы Иисуса, и от работы Иисуса и до данного, нынешнего этапа – эти три этапа охватывают всю широту Божьего управления и являются работой одного Духа. С того момента, как Бог сотворил мир, Он всегда руководил человечеством. Он есть начало и конец, Он первый и последний, и Он есть Тот, Кто начинает период и Тот, Кто приводит период к завершению. Три этапа работы в разных периодах и в разных местах, безусловно, выполнены одним Духом. Все, кто разделяет эти три этапа, выступает против Бога. Теперь ты должен понимать, что вся работа, от первого этапа и до сегодняшнего дня, является работой одного Бога, работой одного Духа, в чем нет сомнений.

Предыдущая страница:Видение работы Божьей (2)

Следующая страница:О Библии (1)

Вам также может понравиться