Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Слово является во плоти

Цвет заливки

Темы

Шрифт

Размер шрифта

Интервал между строками

Ширина страницы

Результаты поиска: 0

По вашему запросу ничего не найдено.

`

Видение работы Божьей (1)

Иоанн работал семь лет для Иисуса и уже проложил путь, когда пришел Иисус. Перед этим проповедь Иоанна о Евангелии Царства Небесного прозвучала по всей земле, распространившись по всей Иудее, и всякий называл его пророком. В то время царь Ирод желал убить Иоанна, но, однако, не осмелился, поскольку Иоанн пользовался большим уважением в народе, и Ирод опасался, что если он убьет Иоанна, то люди восстанут против него. Выполненная Иоанном работа укоренилась прежде всего среди простых людей, и он обратил евреев в веру. В течение семи лет он прокладывал дорогу Иисусу, вплоть до того времени, когда Иисус приступил к Своему служению. И поэтому Иоанн был величайшим из всех пророков. Иисус начал Свою официальную работу уже после заточения Иоанна. До Иоанна не было такого пророка, который прокладывал бы дорогу для Бога, поскольку до Иисуса Бог никогда не становился плотью. И поэтому из всех бывших до Иоанна пророков он единственный, кто открыл путь воплощенному Богу, и таким образом Иоанн стал величайшим пророком Ветхого и Нового Заветов. Иоанн начал распространять Евангелие Царства Небесного за семь лет до крещения Иисуса. Труд, который он совершил, представлялся людям выше последовавшей за этим работой Иисуса, тем не менее, Иоанн был всего лишь пророком. Он работал и говорил не внутри храма, но в городах и селениях вне его пределов. Он делал это, конечно же, среди еврейского народа, особенно среди бедноты. Иоанн редко вступал в контакт с людьми из высших слоев общества. Он распространял Евангелие только среди обычных людей Иудеи, чтобы подготовить для Господа Иисуса подходящих людей и приготовить для Него соответствующие места, где бы Он мог работать. С таким пророком, как Иоанн, который проторил Ему путь, Господь Иисус мог начать Свой крестный путь сразу же после Своего прихода. Когда Бог стал плотью, чтобы совершать Свой труд, Ему не было необходимости выполнять работу по избранию людей, и не нужно было Ему лично искать людей либо то место, в котором Он мог бы трудиться. Иисус не совершал подобной работы после Своего прихода; соответствующий человек уже приготовил все для Него до Его появления. Иоанн уже завершил свой труд прежде, чем Иисус Свою работу начал, поскольку, когда воплощенный Бог прибыл для выполнения Своей работы, Он сразу начал трудиться над теми, кто давно уже Его ожидал. Иисус пришел не для того, чтобы выполнять работу человека или работу по исправлению совершенных человеком ошибок. Он пришел лишь затем, чтобы совершить то служение, которое Ему надлежало совершить, а все иное не имело к Нему никакого отношения. Когда пришел Иоанн, он сделал лишь одно – вывел из храма и из числа евреев группу тех, кто принял Евангелие Царства Небесного, чтобы они могли стать объектом работы Господа Иисуса. Иоанн трудился на протяжении семи лет, то есть он распространял Евангелие в течение семи лет. Во время своей работы Иоанн совершил не так много чудес, ибо его работа заключалась в том, чтобы проложить путь – это был подготовительный труд. Любая иная работа, работа, которую Иисус собирался выполнять, не имела отношения к Иоанну; он только просил людей исповедать свои грехи и покаяться, и крестил людей, чтобы они могли обрести спасение. Хотя он и совершал новый труд и открыл путь, которым человек не ходил ранее, он, все же, лишь проложил путь для Иисуса. Он был всего лишь пророком, который совершил подготовительную работу, и не был способен выполнять работу Иисуса. Хотя Иисус и не был первым, Кто проповедовал Евангелие Царства Небесного, и, хотя Он продолжал идти тем путем, который проторил Иоанн, тем не менее, не было никого, кто мог бы выполнять Его труд, который был выше работы Иоанна. Иисус не мог приготовить Свой собственный путь; Его работа выполнялась непосредственно от имени Бога. И поэтому, независимо от того, сколько лет трудился Иоанн, он, тем не менее, был пророком, проложившим Иисусу путь. Эти три года работы, проделанной Иисусом, превосходили семь лет работы Иоанна, ибо суть Его работы была совершенно другой. Когда Иисус начал совершать Свое служение, что является также временем окончания работы Иоанна, Иоанн подготовил достаточно людей и мест, которые мог использовать Господь Иисус, и их было достаточно для того, чтобы Господь Иисус начал трехлетний труд. И поэтому, как только завершилась работа Иоанна, Господь Иисус официально начал Свою собственную работу, и сказанные Иоанном слова были отринуты в сторону. Произошло это потому, что выполненная Иоанном работа проводилась лишь для переходного периода, и сказанное им не было теми словами жизни, которые повели бы человека к новому росту. В конечном счете, его слова были лишь для временного использования.

Та работа, которую делал Иисус, не была сверхъестественной. Ее выполнение требовало процесса, и вся она продвигалась в соответствии с обычными законами вещей. К последним шести месяцам Своей жизни Иисус со всей определенностью знал, что Он пришел выполнить эту работу, и знал, что Он пришел, чтобы быть распятым на кресте. Перед Своим распятием Иисус непрестанно молился Богу Отцу, точно так же, как Он трижды молился в Гефсиманском саду. После Своего крещения Иисус совершал Свое служение в течение трех с половиной лет, а Его официальная работа продолжалась два с половиной года. Во время первого года Его обвинял сатана и беспокоил человек, и Он подвергался искушениям человека. Одновременно с выполнением Своей работы Он преодолел многие искушения. В последние шесть месяцев, когда Иисусу предстояло вскоре быть распятым, из уст Петра прозвучали слова о том, что Он – Сын Бога живого, что Он – Христос. Лишь тогда были явлены всем Его личность и работа; лишь тогда они были раскрыты публично. После этого Иисус сказал Своим ученикам, что Ему предстоит быть распятым ради человека, и что спустя три дня Он вновь восстанет; что Он пришел выполнить работу искупления, и что Он – Спаситель. Лишь в последние шесть месяцев Он раскрыл Свою личность и ту работу, которую намеревался выполнить. Это было также время Бога, и работу надлежало выполнить соответственно этому. В то время часть работы Иисуса находилась в согласии с Ветхим Заветом, а также с законами Моисея и со словами Иеговы, относящимися к Периоду Закона. Все это Иисус использовал, чтобы исполнять часть Своей работы. Он проповедовал людям и учил их в синагогах. И Он использовал предсказания пророков Ветхого Завета, чтобы упрекать враждебно настроенных против Него фарисеев, и Он использовал слова из Писания, открывая их непослушание и через это осуждая их. Ибо они презирали то, что сделал Иисус; в частности, значительную часть работы Иисуса, которая не сообразовывалась с законами из Писания; и к тому же то, чему Он учил, было выше их собственных слов и, даже, выше того, что было предсказано пророками в Писании. Работа Иисуса проводилась только ради искупления человека и распятия. Таким образом, Ему не было нужды говорить больше слов, чтобы завоевать какого-либо человека. Многое из того, чему Он учил людей, основывалось на словах Писания. И при том, что Его труд не превосходил Писания, Он все же смог совершить работу распятия. Его работа не была работой слова и совершалась не ради завоевания человечества, но для искупления человечества. Иисус лишь выступал в качестве жертвоприношения за грех за человечество, но не действовал в качестве источника слова для человечества. Он не исполнял работу в язычниках, которая была трудом завоевания человека, но совершил работу распятия – ту работу, которая была совершена среди веровавших в существование Бога. Несмотря на то, что Его труд был совершен на основании Писания, и Он использовал предсказанное древними пророками для осуждения фарисеев, этого было достаточно для завершения работы распятия. Если бы нынешняя работа по-прежнему осуществлялась на основании предсказаний древних пророков из Писания, тогда завоевать вас было бы невозможно, ибо Ветхий Завет не содержит никаких сведений о непослушании и грехах ваших - китайского народа; в нем нет истории ваших грехов. Следовательно, будь эта работа все так же привязана к Библии, вы бы никогда не подчинились. В Библии изложена лишь ограниченная история израильтян, которая не в состоянии установить, являетесь ли вы носителями зла либо добра, и не может судить вас. Представьте, что Мне надлежало бы судить вас в соответствии с историей израильтян – вы бы по-прежнему следовали за Мной, как делаете это сегодня? Знаете ли вы, насколько с вами сложно? Если бы на этом этапе не говорились слова, то невозможно было бы завершить работу завоевания. Поскольку Я пришел не для того, чтобы быть пригвожденным ко кресту, Я должен говорить не связанные с Библией слова, чтобы вас можно было завоевать. Работа, сделанная Иисусом, была просто на один этап выше, чем Ветхий Завет. Она была использована для того, чтобы открыть период и ввести в этот период. Почему Он сказал: «Не нарушить пришел Я, но исполнить»? При этом в Его работе было много такого, что отличалось от действовавших законов и тех заповедей, которым следовали израильтяне Ветхого Завета, поскольку Он пришел не повиноваться закону, но исполнить его. Процесс исполнения включал много реальных вещей: Его работа была более практической и реальной, и, более того, она была живой, но не слепым следованием доктрине. Разве израильтяне не соблюдали субботу? Когда пришел Иисус, Он не соблюдал субботы, поскольку Он сказал, что Сын Человеческий есть Господь субботы[a], и когда пришел Господь субботы, Он поступает, как пожелает. Он пришел исполнить законы Ветхого Завета и изменить законы. Все, что сделано сегодня, основывается на нынешнем времени, однако, при этом, покоится на фундаменте работы Иеговы в Период Закона и не нарушает этих границ. Следить за своим языком и не прелюбодействовать, например, – разве это не законы Ветхого Завета? Сегодня предъявляемые к вам требования не ограничиваются одними лишь Десятью заповедями, но к вам применимы заповеди и законы, которые выше прежних. Это, однако, не означает, что прежнее отменено, ибо каждый этап Божьей работы выполняется на основании предыдущего этапа. То, что Иегова дал Израилю, например, требование совершать жертвоприношения, почитать отца своего и мать, не поклоняться идолам, не покушаться на других людей, не хулить других, не прелюбодействовать, не курить, не пить, не есть мертвечину и не пить кровь – разве это не составляет основу вашей практической жизни по сегодняшний день? Именно на заложенном в прошлом основании совершалась работа вплоть до сегодняшнего дня. Хотя законы прошлого более и не упоминаются, и к тебе предъявляются новые требования, эти законы не упразднены, но, напротив, возвышены. Сказать, что они упразднены, означает, что предыдущий период устарел, однако, есть ряд заповедей, которые ты должен почитать всегда. Заповеди прошлого уже претворены в жизнь, уже стали бытием человека, и нет необходимости повторять вновь заповеди – не курить, не пить и так далее. На этом основании новые заповеди заложены согласно вашим сегодняшним нуждам, согласно вашему духовному состоянию и согласно вашей сегодняшней работе. Установление заповедей для нового периода означает не отмену заповедей старого периода, но возвышение их на этом фундаменте, чтобы сделать человеческие действия более полными и более соответствующими реальности. Если бы сегодня вы были обязаны лишь следовать заповедям и подчиняться законам Ветхого Завета, так же, как и израильтяне, и, если даже от вас требовалось бы запоминать утвержденные Иеговой законы – для вас не было бы никакой возможности измениться. Если бы от вас требовалось только соблюдение тех нескольких ограниченных заповедей либо запоминание бесчисленного количества законов, ваша ветхая природа оставалась бы глубоко укоренившейся, и не было бы никакого способа выкорчевать ее. Таким образом, вы еще в большей степени развратились бы, и ни один из вас не стал бы послушным. Другими словами, несколько простых заповедей или бесчисленное количество законов не в состоянии помочь вам познать деяния Иеговы. Вы не такие же, как израильтяне: следуя законам и выучивая на память заповеди, они могли засвидетельствовать деяния Иеговы и продемонстрировать свою преданность Ему одному, но вы не способны добиться этого, и несколько заповедей периода Ветхого Завета не только не в состоянии заставить вас отдать свое сердце либо защитить вас, но вместо этого они делают вас вялыми и опустят вас в Гадес. Ибо Мой труд есть работа завоевания и направлен на изменение вашего неповиновения и ветхой природы. Добрым словам Иеговы и Иисуса весьма далеко до суровых слов сегодняшнего суда. Без таких суровых слов было бы невозможно завоевать вас, «экспертов», которые проявляют непослушание на протяжение тысяч лет. Законы Ветхого Завета давным-давно утратили свою силу в отношении вас, и нынешний суд является для вас более грозным, чем старые законы. Для вас лучше всего подходит суд, а не пустяковые ограничения законов, ибо вы не изначальное человечество, но человечество, которое пребывает в прельщении тысячи лет. То, чего должен сейчас достичь человек, соответствует реальному состоянию нынешнего человека, соответствует уровню и фактическому духовному состоянию современного человека, и от тебя не требуется следовать доктрине. Это необходимо для того, чтобы в твоей ветхой природе можно было добиться изменений, и для того, чтобы ты мог отбросить свои собственные представления. Ты думаешь, что заповеди есть доктрина? Они, можно сказать, являются обычными требованиями к человеку. Они не доктрина, которой ты должен следовать. Возьми, например, запрет курения – разве это доктрина? Это не доктрина! Этого требует нормальная человечность! Это не доктрина, но правило для всего человечества. Сегодня около дюжины установленных заповедей также являются не доктриной, но тем, достижения чего требует нормальная человечность. Люди не имели или не знали таких вещей в прошлом, и поэтому требуется, чтобы они достигли этого сегодня, что не считается доктриной. Законы – это не одно и то же, что доктрина. Доктрина, о которой Я говорю, относится к церемониям, формам или к неправильным и ошибочным практикам человека. Это правила и нормативы, которые ничем не помогают человеку, не идут ему во благо, и это образ действий, который не несет в себе значимости. Вот резюме доктрины, и такая доктрина должна быть отброшена, поскольку она не во благо человека. Претворять в жизнь нужно то, что во благо человека.

Примечания:

a. В русском Синодальном переводе Библии эти слова звучат так: «Сын Человеческий есть господин и субботы».

Предыдущая страница:Работа и вхождение (10)

Следующая страница:Видение работы Божьей (2)

Вам также может понравиться