Слово является во плоти

Содержание

Видение работы Божьей (1)

Иоанн работал семь лет для Иисуса и уже проложил путь, когда Иисус пришел. Перед этим проповедь Иоанна о Евангелии Царства Небесного прозвучала по всей земле, распространившись по всей Иудее, и всякий называл его пророком. В то время царь Ирод желал убить Иоанна, но, однако, не осмелился, поскольку Иоанн пользовался большим уважением в народе, и Ирод опасался, что если он убьет Иоанна, то люди восстанут против него. Выполненная Иоанном работа укоренилась прежде всего среди простых людей, и он обратил евреев в веру. В течение семи лет он прокладывал дорогу для Иисуса, вплоть до того времени, когда Иисус начал совершать Свое служение. И поэтому Иоанн был величайшим из всех пророков. Иисус начал Свою официальную работу уже после заточения Иоанна. До Иоанна не было такого пророка, который прокладывал бы дорогу для Бога, поскольку до Иисуса Бог никогда не становился плотью. И поэтому из всех пророков до Иоанна он был единственным, кто открыл путь воплощенному Богу, и таким образом Иоанн стал величайшим пророком Ветхого и Нового Заветов. Иоанн начал распространять Евангелие Царства Небесного за семь лет до крещения Иисуса. Труд, который он совершал, представлялся людям выше следующего за ним труда Иисуса, тем не менее, он был всего лишь только пророком. Он работал и говорил не внутри храма, но в городах и селах за его пределами. Он делал это, конечно же, среди еврейской нации, особенно среди обнищавших. Иоанн редко вступал в контакт с людьми из высших слоев общества. Он распространял Евангелие только среди простых людей Иудеи, чтобы подготовить для Господа Иисуса подходящих людей и приготовить для Него соответствующие места, где бы Он мог осуществлять Свой труд. С таким пророком как Иоанн, проложившим Ему путь, Господь Иисус мог начать Свой путь креста сразу же после Своего прихода. Когда Бог стал плотью чтобы совершать Свой труд, Ему не было необходимости выполнять работу по избранию людей, и Ему не нужно было лично искать людей либо место, в котором Он мог бы трудиться. Иисус не совершал подобной работы после Его прихода; подходящий человек уже приготовил все для Него до Его появления. Иоанн уже завершил свою работу прежде, чем Иисус Свою работу начал, поскольку, когда воплощенный Бог прибыл для выполнения Своей работы, Он сразу начал трудиться над теми, кто давно уже Его ожидал. Иисус пришел не для того, чтобы выполнять работу человека или работу по исправлению совершенных человеком ошибок. Он пришел лишь для того, чтобы совершить то служение, которое Ему надлежало совершить, а все иное не имело к Нему никакого отношения. Когда пришел Иоанн, он сделал лишь одно – вывел из храма и из числа евреев группу тех, кто принял Евангелие Царства Небесного, чтобы они могли стать объектом работы Господа Иисуса. Иоанн трудился на протяжении семи лет, то есть он распространял Евангелие в течение семи лет. Во время своей работы Иоанн совершил не так много чудес, ибо его работа заключалась в том, чтобы проложить путь – это был подготовительный труд. Любая другая работа, работа, которую Иисус собирался выполнять, не имела отношения к Иоанну; он только просил людей исповедать свои грехи и покаяться, и крестил людей, чтобы они могли быть спасены. Хотя он и совершал новый труд и открыл путь, по которому человек не ходил ранее, этим он все же проложил путь Иисусу. Он был всего лишь пророком, который совершил труд приготовления, и был неспособен выполнять работу Иисуса. Хотя Иисус и не был первым, Кто говорил о Евангелии Царства Небесного, и хотя Он продолжал идти по пройденному Иоанном пути, тем не менее не было никого, кто мог бы выполнять Его труд, превосходивший труд Иоанна. Иисус не мог приготовить Свой собственный путь; Его работа выполнялась непосредственно от имени Бога. И поэтому, независимо от того, сколько лет трудился Иоанн, он тем не менее был пророком, проложившим Иисусу путь. Эти три года работы, проделанной Иисусом, превосходили семь лет работы Иоанна, ибо суть Его работы была совершенно другой. Когда Иисус начал совершать Свое служение, что является также временем окончания работы Иоанна, Иоанн подготовил достаточно людей и мест, которые мог использовать Господь Иисус, и их было достаточно для того, чтобы Господь Иисус начал трехлетний труд. И поэтому, как только завершилась работа Иоанна, Господь Иисус официально начал Свою собственную работу, и сказанные Иоанном слова были отброшены в сторону. Произошло это потому что выполненная Иоанном работа проводилась лишь для переходного периода, и его слова не были теми словами жизни, которые повели бы человека к новому росту. В конечном счете, его слова были лишь для временного использования.

Та работа, которую делал Иисус, не была сверхъестественной. Ее выполнение требовало процесса, и вся она продвигалась в соответствии с обычными законами вещей. К последним шести месяцам Своей жизни Иисус со всей определенностью знал, что Он пришел выполнить эту работу, и знал, что Он пришел, чтобы быть распятым на кресте. Перед Своим распятием Иисус непрестанно молился Богу Отцу, точно так же как Он трижды молился в Гефсиманском саду. После Своего крещения Иисус совершал Свое служение в течение трех с половиной лет, а Его официальная работа продолжалась два с половиной года. Во время первого года Его обвинял сатана и беспокоил человек, и Он подвергался искушениям человека. Одновременно с выполнением Своей работы Он преодолел многие искушения. В последние шесть месяцев, когда Иисусу предстояло вскоре быть распятым, из уст Петра прозвучали слова о том, что Он – Сын Бога живого, что Он – Христос. Лишь тогда были явлены всем Его личность и работа; лишь тогда они были раскрыты публично. После этого Иисус сказал Своим ученикам, что Ему предстоит быть распятым ради человека, и что спустя три дня Он вновь восстанет; что Он пришел выполнить работу искупления, и что Он – Спаситель. Лишь в последние шесть месяцев Он раскрыл Свою личность и ту работу, которую намеревался выполнить. Это было также время Бога, и работу надлежало выполнить соответственно этому. В то время часть работы Иисуса находилась в согласии с Ветхим Заветом, а также с законами Моисея и словами Иеговы, относящимися к Периоду Закона. Все это Иисус использовал, чтобы исполнять часть Его работы. Он проповедовал людям и учил их в синагогах. И Он применял предсказания пророков из Ветхого Завета для того, чтобы упрекать находящихся с Ним во вражде фарисеев, и Он использовал слова из Писаний, открывая их непослушание и таким образом осуждая их. Ибо они презирали то, что сделал Иисус; в частности, значительная часть работы Иисуса не сообразовывалась с законами из Писаний, и к тому же Его учение превосходило их собственные слова и даже превосходило предсказанное пророками в Писаниях. Труд Иисуса был уготовлен только ради искупления человека и распятия. Таким образом, Ему не было никакой нужды говорить больше слов, чтобы завоевать какого-либо человека. Многое из того, чему Он учил людей, было извлечено из слов Писаний. И даже хотя Его труд не превосходил Писаний, Он все же был в состоянии совершить труд распятия. Его работа не была работой слова и не совершалась ради завоевания человечества, но ради того, чтобы искупить человеческий род. Иисус лишь выступал в качестве приношения за грех за весь человеческий род, а не в качестве источника этого слова для всего человечества. Он не исполнял труд язычников язычниках, что было трудом завоевания человека, но совершил труд распятия – труд, который был совершен среди тех, кто верил в существование Бога. Несмотря на то, что Его труд был совершен на основании Писаний, и Он использовал предсказанное древними пророками для осуждения фарисеев, этого было достаточно для того, чтобы завершить труд распятия. Если бы работа настоящего времени по-прежнему осуществлялась на основании предсказаний древних пророков из Писаний, тогда вас завоевать было бы невозможно, ибо Ветхий Завет не содержит никаких записей о вас, китайцах, что касается ваших грехов и непослушания. Там нет истории ваших грехов. Следовательно, если бы этот труд все еще оставался в Библии, вы бы никогда не подчинились. В Библии записана лишь отрывочная история израильтян, которая не в состоянии установить: являетесь вы злыми либо добрыми, и не может судить вас. Представьте, что Я должен был вас судить в соответствии с историей израильтян – вы бы по-прежнему следовали за Мной, как вы и делаете сегодня? Знаете ли вы, насколько с вами сложно? Если бы на этом этапе не было сказано никаких слов, тогда труд завоевания было бы невозможно завершить. Так как Я пришел не для того, чтобы быть пригвожденным к кресту, Я должен говорить отдельные от Библии слова, чтобы вас можно было завоевать. Работа, сделанная Иисусом, была просто на один этап выше, чем Ветхий Завет. Она была использована для того, чтобы открыть период и ввести в этот период. Почему Он сказал: «Не нарушить пришел Я, но исполнить»? При этом в Его работе было много такого, что отличалось от действовавших законов и тех заповедей, которым следовали израильтяне Ветхого Завета, поскольку Он пришел не повиноваться закону, но исполнить его. Процесс его исполнения включал много реальных вещей: Его работа была более практической и реальной, и, более того, она была живой, но не слепым следованием доктрине. Разве израильтяне не соблюдали субботу? Когда пришел Иисус, Он не соблюдал субботы, поскольку Он сказал, что Сын Человеческий есть Господь субботы[a], и когда пришел Господь субботы, Он поступает, как пожелает. Он пришел исполнить законы Ветхого Завета и изменить законы. Все, что делается сегодня, основывается на настоящем времени, но все еще покоится на фундаменте труда Иеговы в Период Закона, и не нарушает границ этой области. Следить за своим языком и не прелюбодействовать, например, – разве это не законы Ветхого Завета? Сегодня требования к вам не ограничиваются только Десятью Заповедями, но к вам применимы находящиеся выше прежних заповеди и законы. Но это не означает, что прежнее было отменено, ибо каждый этап Божьей работы выполняется на основании предыдущего этапа. То, что Иегова дал Израилю, например, требование совершать жертвоприношения, почитать отца своего и мать, не поклоняться идолам, не покушаться на других людей, не хулить других, не прелюбодействовать, не курить, не пить, не есть мертвечину и не пить кровь – разве это не составляет основу вашей практической жизни по сегодняшний день? Именно на заложенном в прошлом основании совершалась работа вплоть до сегодняшнего дня. Хотя законы прошлого более и не упоминаются, и к тебе предъявляются новые требования, эти законы не упразднены, но, напротив, возвышены. Сказать, что они упразднены, означает, что предыдущий период устарел, однако, есть ряд заповедей, которые ты должен почитать всегда. Заповеди прошлого уже претворены в жизнь, уже стали бытием человека, и нет необходимости повторять вновь заповеди – не курить, не пить и так далее. На этом основании новые заповеди заложены согласно вашим сегодняшним нуждам, согласно вашему духовному состоянию и согласно вашей сегодняшней работе. Установление заповедей для нового века означает не отмену заповедей старого века, но возвышение их на этом основании, чтобы сделать человеческие действия более полными и более соответствующими реальности. Если бы сегодня вы были обязаны только следовать заповедям и исполнять законы Ветхого Завета, так же как и израильтяне, и если даже от вас требовалось бы запоминание утвержденных Иеговой законов – не было бы никакой возможности для вас измениться. Если бы от вас требовалось только соблюдение тех нескольких ограниченных заповедей либо запоминание бесчисленного количества законов, ваша ветхая природа оставалась бы глубоко укоренившейся, и не было бы никакого способа выкорчевать ее. Таким образом, вы еще в большей степени развратились бы, и ни один из вас не стал бы послушным. Другими словами, несколько простых заповедей или бесчисленное количество законов не в состоянии помочь вам познать деяния Иеговы. Вы не такие же, как израильтяне: следуя законам и выучивая на память заповеди, они были в состоянии засвидетельствовать деяния Иеговы и продемонстрировать свою преданность Ему одному, но вы неспособны добиться этого, и несколько заповедей периода Ветхого Завета не только не в состоянии заставить вас полностью отдать свое сердце либо защитить вас, но вместо этого, они делают вас вялыми и опускают вас в Гадес. Ибо Мой труд является трудом завоевания и направлен на изменение вашего непослушания и ветхой природы. Добрые слова Иеговы и Иисуса сильно не дотягивают до суровых слов сегодняшнего суда. Без таких суровых слов было бы невозможно завоевать вас, «экспертов», которые были непослушны в продолжение тысяч лет. Законы Ветхого Завета давным-давно утратили свою силу на вас, и нынешний суд является для вас более грозным, чем старые законы. Для вас лучше всего подходит суд, а не пустяковые ограничения законов, ибо вы не человечество, которое есть с самого начала, но вы человеческий род, который растлевался в продолжение тысяч лет. То, чего должен сейчас достичь человек, соответствует реальному положению нынешнего человека, в соответствии с уровнем и фактическим положением современного человека, и от тебя не требуется следовать доктрине. Это необходимо для того, чтобы в твоей ветхой природе можно было добиться изменений, и для того, чтобы ты мог отбросить свои собственные представления. Ты думаешь, что заповеди есть доктрина? Они, можно сказать, являются обычными требованиями к человеку. Они не доктрина, которой ты должен следовать. Возьми, например, запрет курения – разве это доктрина? Это не доктрина! Этого требует нормальная человечность! Это не доктрина, но правило для всего человечества. Сегодня порядка дюжины установленных заповедей также не доктрина, но то, достижения чего требует нормальная человечность. Люди не имели или не знали этих вещей в прошлом, и поэтому требуется, чтобы они достигли их сегодня, что не считается доктриной. Законы – это не одно и то же, что доктрина. Доктрина, о которой Я говорю, относится к церемониям, формам или к неправильным и ошибочным практикам человека. Это правила и нормативы, которые ничем не помогают человеку, не идут ему во благо, и это образ действий, который не несет в себе значимости. Вот резюме доктрины, и такая доктрина должна быть отброшена, поскольку она не во благо человека. Претворять в жизнь нужно то, что во благо человека.

Примечания:

a. В русском Синодальном переводе Библии эти слова звучат так: «Сын Человеческий есть господин и субботы».