В настоящее время все вы выполняете свой долг довольно энергично и способны выдержать некоторые страдания. Итак, если говорить о жизни-вхождении, продвигаетесь ли вы вперед? Обретаете ли вы новое просвещение и видите ли новый свет? Жизнь-вхождение — важнейший вопрос для тех, кто верит в Бога, как и выполнение своего долга; но что необходимо делать, чтобы хорошо и преданно выполнять свой долг в соответствии с приемлемыми стандартами? (Нужно стремиться к истине.) Правильно, вы должны стремиться к истине. Каков путь стремления к истине? Вы должны читать больше Божьих слов; только Божьи слова есть истина. Вы должны практиковать Божьи слова и чаще переживать их, чтобы обрести истину, и только тогда вы сможете понять ее. Итак, если вы хотите понять истину, разве вы не должны приложить усилия для постижения Божьих слов? Некоторые люди говорят: «За годы своей веры в Бога я прочитал немало Божьих слов и действительно понял толику истины, но когда со мной происходит что-то необычное, я не могу найти путь и не знаю, как практиковать истину; как же мне не использовать то, что понимаю и о чем говорю? В это время я понимаю, что все, что я знаю — всего лишь слова и доктрины, и я не знаю, как практиковать истину, когда со мной что-то происходит. Я так беден и жалок». Некоторые люди обычно извергают непрекращающийся поток слов при общении, и даже способны наизусть повторять некоторые Божьи слова, поэтому думают, что понимают истину, обладают духовностью и некоторой истиной-реальностью; но когда с ними вдруг случается что-то, что не соответствует их желаниям, у них появляются представления о Боге. Иногда они могут даже жаловаться на Него. Их развращенный характер будет раскрыт, и как бы они ни молились, они не смогут решить своих проблем. Когда другие люди беседуют с ними об истине, они говорят: «Я понимаю эту доктрину лучше, чем ты. Я лучше тебя понимаю истину; я лучше тебя знаю, что говорить, проповедуя доктрину; я слышал больше проповедей; я прилагаю больше усилий, чем ты, и я верю в Бога дольше, чем ты. Не пытайся поучать меня, я сам все понимаю». Они думают, что все понимают, но когда в игру вступают их амбиции и желания и ими руководит развращенный характер, они не знают, что делать. Духовные доктрины, о которых они обычно разглагольствуют, не могут разрешить их трудности. Так велик или мал на самом деле их духовный рост? Они думают, что понимают истину, так почему же они не могут решить свои текущие проблемы? Что происходит? Часто ли вы сталкиваетесь с такими проблемами? Это обычная проблема, с которой сталкиваются верующие, когда дело касается жизни-вхождения, и это самая большая трудность для людей. До того, как с вами что-то случится, вы можете думать, что вы уже некоторое время верите в Бога, что у вас есть определенный духовный рост и основа, и когда что-то происходит с другими людьми, вы в некоторой степени можете это распознать. Вы даже способны претерпеть немало страданий, выполняя свой долг, способны многим пожертвовать и преодолеть многие свои трудности, такие как физические болезни, недостатки и изъяны, но труднее всего решить проблему, связанную с различными проявлениями развращенного характера у людей. «Развращенный характер» — это термин, который люди хорошо знают, но не всем ясно, что же это такое, какие проявления присущи развращенному характеру и какие мысли и действия являются его продуктами. Если люди не понимают или не осознают, что такое развращенный характер или какие действия являются его проявлениями, то почему бы им не думать, что даже живя в соответствии со своим развращенным характером, они практикуют истину до тех пор, пока не грешат? Бывает у вас такое состояние? (Бывает.) Если ты вообще не понимаешь и не осознаешь, что такое развращенный характер, разве ты способен познать себя? Разве ты способен осознать свой развращенный характер? Конечно нет. Если ты не знаешь, что такое развращенный характер, то разве ты можешь знать, как действовать, чтобы претворить истину в жизнь, какие действия правильные, а какие неправильные? Конечно нет. Итак, люди, которые не знают себя, не обретут жизни-вхождения.

Путь жизни-вхождения связан со многими состояниями. Наверное, все вы знаете это слово — «состояние», но что оно означает? Как вы его понимаете? (Состояние — это взгляды и мысли человека, когда с ним что-то происходит; оно может влиять на его слова, поведение и выбор, и контролировать их. Все это — состояние.) Довольно близко. Кто еще хочет что-то сказать? (Состояние означает, что человек живет в негативном и совершенно ненормальном состоянии, потому что над ним господствует некий развращенный характер в определенный период времени или в определенной ситуации, например, когда он подвергается строгой подрезке или сталкивается с какими-то трудностями.) (Недавно, когда я достиг некоторых результатов в исполнении своего долга, я впал в какое-то самодовольное, благодушное состояние. Я считал, что изменился, и обрел истину-реальность, и что я непременно получу Божье одобрение; на самом деле, в соответствии с требованиями Бога, я был еще далек от этого. Только теперь я понимаю, что это было заносчивое и самодовольное состояние.) Все состояния, которые вы упомянули, являются негативными, а существуют ли правильные, позитивные состояния? (Да. Например, когда я всеми силами хочу угодить Богу, я могу восстать против своей плоти и практиковать истину, и это — позитивное состояние.) Пока что вы всего лишь описали некоторые состояния, так и не дав определения, что такое состояние. Итак, теперь, исходя из того, что вы сказали, давайте подытожим, что такое состояние на самом деле. Что на самом деле означает слово «состояние»? Это некая точка зрения или состояние человека, когда с ним что-то происходит, а также мысли, настроения и взгляды, которые это состояние порождают. Например, когда ты подвергаешься подрезке при исполнении своего долга, ты будешь чувствовать себя несчастным, и твое состояние будет негативным. В этот момент твои взгляды, отношение, которое ты являешь, и твои точки зрения будут важными составляющими твоего состояния. Разве это не похоже на то, что вы обычно испытываете? (Похоже.) Это связано с жизнями людей; это то, что может коснуться каждого — что-то, что они могут чувствовать, переживать, и с чем могут контактировать каждый день в своей повседневной жизни. Итак, как вы думаете, когда человек находится в негативном состоянии, каковы его проявления? (Непонимание, уклонение, вынесение себе вердиктов и готовность сразу же сдаться после любой неудачи; в серьезной ситуации человек может даже полностью уклониться от своих обязанностей.) Если в серьезной ситуации человек хочет уклониться от своих обязанностей, это отношение или точка зрения? Или что-то еще? (Это своего рода состояние и настроение.) Это скорее состояние и настроение. Как в это время человек относится к выполнению своего долга? (Он негативно настроен и бездействует, у него нет мотивации, и он выполняет свой долг чисто формально.) Это касается истинного положения дел. Слова «у него нет мотивации» бессмысленны; нужно говорить об истинном положении дел. Когда люди выполняют свой долг без мотивации, о чем они думают в своем сердце? Какой развращенный характер они проявляют в это время? (Они выполняют свой долг формально и действуют вполсилы.) Это не характер, а определение твоих действий; это манера действовать. Но, может быть, стоит копнуть глубже, чтобы выяснить, что заставляет человека формально относиться к выполнению своего долга? Копнув достаточно глубоко, ты обнаружишь свой развращенный характер. Формальное отношение к своему долгу — это проявление развращенного характера. Мысли, таящиеся в твоем сердце, могут привести к тому, что ты будешь формально относиться к своему долгу и станешь менее энергичным, чем раньше. Эти мысли — это развращенный характер, а первопричина этих мыслей — твоя природа. Некоторые люди подвергаются подрезке при исполнении своего долга, и тогда они говорят: «Мои возможности ограничены; что я на самом деле могу сделать? Я мало что понимаю, поэтому, если я хочу хорошо выполнять эту работу, не придется ли мне учиться на ходу? Будет ли это легко? Бог просто не понимает людей; это похоже на попытки загнать утку на насест, разве нет? Пусть это делает тот, кто понимает больше меня. Я могу сделать это только так, я не способен на большее». Люди постоянно говорят и думают подобным образом, верно? (Верно.) С этим не поспоришь. Никто не совершенен, и все мы не ангелы. Люди не живут в вакууме. Такие мысли и проявления развращенности есть у всех. Такие проявления бывают у всех людей, каждый порой невольно живет в таком состоянии; люди не могут не думать таким образом. До того, как с человеком что-нибудь случится, он пребывает в относительно нормальном состоянии, но когда с ним что-то происходит, все меняется — его негативное состояние проявляется естественно и очень легко, без препятствий и ограничений, без провоцирования или подстрекательства со стороны других, и если то, с чем человек сталкивается, не соответствует его собственной воле, его развращенный характер проявляется в любое время и в любом месте. Почему он может проявляться в любое время и в любом месте? Это доказывает, что внутри людей кроется развращенный характер и развращенная природа. Развращенный характер человека не навязывается и не прививается ему другими людьми, и тем более другие люди не учат его этому, не подстрекают и не поощряют; люди сами им обладают. Если человек не избавится от этого развращенного характера, то не сможет жить в правильном, позитивном состоянии. Почему же развращенный характер так часто проявляется? На самом деле, все вы уже осознали, что такие состояния неправильны и ненормальны, что их нужно исправлять; но вы до сих пор не избавились от своего развращенного характера и не отказались от этих неправильных мыслей и взглядов, и ваши состояния еще не претерпели каких-либо существенных изменений. Если по прошествии десяти-двадцати лет вы все еще не добились никаких изменений и находитесь в том же состоянии, что и раньше, проявляя развращенность без видимого улучшения ситуации, то в чем заключается проблема? О чем это свидетельствует? После всех этих лет большинство из вас не добилось никакого роста; вы просто понимаете некоторые слова и доктрины, но не способны практиковать истину и нести свидетельство об опыте; это происходит потому, что все эти годы вы не стремились к истине и ваш развращенный характер существенно не изменился. Это доказывает, что ваш жизненный опыт слишком поверхностен и неглубок; можно с уверенностью сказать, что ваш нынешний духовный рост слишком мал, и вы не обладаете какой-либо истиной-реальностью. Можете ли вы принять то, что Я сказал? Те, кто имеет хоть небольшой практический опыт, должны быть в состоянии понять Мои слова; те же, кто не понимает истины и еще не знает, что такое жизнь-вхождение, могут не понять смысла этих слов. Почему Я спросил вас, что такое состояние? Если вы не понимаете, что это, то вы вообще не поймете, о чем Я говорю; вы просто будете слушать слова, веря в то, что они правильны. Если у вас такая точка зрения, это доказывает, что у вас нет опыта и вы не понимаете Божьих слов. Если люди хотят войти в истину-реальность, обрести истинную жизнь-вхождение, они должны понимать немало состояний; они должны понимать свои собственные проблемы и справляться с ними, знать, в каком состоянии они пребывают в своей реальной жизни, правильное ли это состояние, какой развращенный характер проявляют люди, пребывая в неправильном состоянии, и какова суть этого развращенного характера — все это они должны постигнуть. Если ты это не осознал и не постиг, то, во-первых, ты не знаешь, как познать свой развращенный характер, чтобы получить шанс измениться; во-вторых, ты не знаешь, как есть и пить слова Божьи или войти в истину. Часто ли вы сталкиваетесь со следующей ситуацией? Послушав, как Я говорю о чем-то, вы узнаете только об этом, но не о том, к какому состоянию это относится, и не можете применить это к себе? (Да, так бывает.) Это показывает, что ваш опыт еще не достиг нужной точки. Если то, о чем Я говорю, имеет отношение к вам и тесно связано с вашей жизнью, например, когда беседа касается того, с чем люди сталкиваются каждый день при исполнении своего долга, или развращенного характера, который проявляют люди, выполняя свой долг, или того, что касается намерений людей, их заносчивого характера, небрежности или отношения к своему долгу, то выслушав Мои слова, вы можете применить их к себе. Если же Я касаюсь более сложных вопросов, вы не всегда можете применить это к себе. Так иногда бывает? (Да.) Что касается слов, которые вы не можете применить к себе, вы ведь слушаете их, как и доктрины, просто позволяя им изливаться на вас? Тогда как вам следует понимать те слова, которые вы можете применить к себе? (Обдумать их, прийти к самопознанию и искать истину для преодоления собственной развращенности.) Это правильный способ переживания.

Слова о том, что важно размышлять о собственном развращенном характере и познавать его — это достаточно общее заявление. Как на самом деле следует размышлять и познавать себя? А вот как: когда с тобой что-то происходит, ты должен рассмотреть свои взгляды и отношение, свои мысли и то, с какой точки зрения ты смотришь на проблему, как ее решаешь и как к ней относишься. Таким образом ты сможешь проанализировать и познать свой развращенный характер. Какова цель такого рода анализа и самопознания? Это нужно для того, чтобы лучше понять свое развращенное состояние, а затем искать истину, чтобы решить свои проблемы и добиться изменения характера. Итак, на какой стадии вы сейчас находитесь? Насколько хорошо и глубоко вы знаете себя? Насколько хорошо вы понимаете, в каком состоянии находитесь в различное время и в различных ситуациях? Приложили ли вы какие-либо усилия и предприняли ли для этого что-то самостоятельно? Испытали ли вы какое-либо вхождение? (Когда со мной происходят очевидные вещи или важные события, я могу замечать некоторые из своих проявлений, легко упуская из виду более мелкие проблемы. Иногда я не осознаю, что живу в неправильном состоянии.) В каком состоянии вы пребываете, когда этого не осознаете? В каких ситуациях вы этого не осознаете? (Когда я исполняю свой долг как простую работу, не прилагая усилий к поиску истины в Божьих словах, так что даже если я проявлю развращенный характер, я этого не осознаю.) Относиться к своему долгу как к простой работе, как к своего рода заданию, задаче или обязанности, и выполнять ее бездумно, не связывая ее с жизнью-вхождением, — это очень распространенное состояние; в таких случаях вы относитесь к своему долгу просто как к заданию, которое нужно выполнить, а не как к пути или методу жизни-вхождения. Это похоже на исполнение своих служебных обязанностей: некоторые люди воспринимают свою работу как карьеру, включая ее в свою жизнь, связывая ее со своими увлечениями и интересами, а также со своими жизненными идеалами и целями. А другие относятся к походу на работу как к некоей ответственности — они просто не могут на нее не ходить. Они приходят каждый день в должное время ради заработка, чтобы содержать свою семью, но не имеют никаких жизненных целей или идеалов. Разве сейчас большинство из вас не находится в таком состоянии? Ваш долг не связан ни с Божьими словами, ни с истиной. Даже если вы признаете собственные ошибки, вы не достигаете настоящего преображения; вы возвращаетесь к мыслям о жизни-вхождении только тогда, когда чувствуете в своем сердце какую-то вину. В остальное время вы обычно просто делаете то, что хочется. Вы работаете немного лучше, когда довольны или находитесь в очень хорошем настроении, но если однажды произойдет что-то, что противоречит вашим желаниям, или если вам приснится кошмар, который испортит вам настроение, то это может на многие дни повлиять на состояние вашего ума, а также на результаты выполнения вами своего долга. Тем не менее, в своем сердце вы этого не осознаете; у вас в голове каша, и в течение этих десяти дней, а то и двух недель, вы никуда не продвигаетесь, просто формально выполняя свою работу, чтобы выкрутиться. Когда кто-то живет в таком состоянии, не зайдет ли его жизнь-вхождение в тупик? Если жизнь-вхождение заходит в тупик, могут ли такие действия людей и выполнение ими долга удовлетворить Бога? (Нет.) Почему нет? В такой ситуации их действия и выполнение ими долга не имеют ничего общего с истиной и свидетельством о Боге, поэтому такое выполнение долга не может угодить Богу. Возможно, в течение какого-то времени ты не совершаешь ошибок при выполнении своего долга и поэтому считаешь, что выполнять его таким образом вполне уместно; ты постоянно занят своим долгом, не отказываешься от своей работы и не отвлекаешься на другие вопросы, поэтому тебе кажется, что выполнять свой долг таким образом — это нормально. Разве такое отношение не является примером небрежности? Если ты довольствуешься простыми действиями, не связанными с истиной-принципами, то сможешь ли ты добиться результатов, исполняя свой долг? Как ты будешь отвечать перед Богом, когда Божья работа будет завершена? Если ты не берешь на себя ответственность, исполняя свой долг, не ищешь истины и не решаешь проблемы в соответствии с принципами, то исполняешь ли ты своей долг в соответствии с приемлемыми стандартами? Заслужит ли это одобрение Бога? Если ты вдруг сталкиваешься с испытанием или переживаешь подрезку, понимаешь, что подвергся суду и обличению за то, что оскорбил Божий характер, и это резко пробуждает тебя ото сна и заставляет на несколько дней собраться с мыслями, является ли это нормальным состоянием для жизни-вхождения? (Нет.) Очевидные изменения в тебе после подрезки подобны боли от удара кнутом. Ты мало знаешь о себе. Со стороны может показаться, что вы немного выросли и обрели некоторое понимание подрезки, суда и обличения. Но, говоря субъективно, если люди абсолютно не понимают или не осознают собственного развращенного характера и своих различных развращенных состояний, если они никогда не пытались тщательно исследовать эти вещи и никогда не решали эти проблемы, способны ли они достичь нормального состояния для жизни-вхождения? Могут ли они войти в истину-реальность? Не думаю, что будет им легко это сделать. Некоторые люди говорят: «Я могу постичь принципы, касающиеся исполнения моего долга; разве это не равносильно пониманию истины и вхождению в истину-реальность?» Предписания легко соблюдать, так же, как легко выполнять внешние действия, но это не эквивалентно следованию истине или решению проблем в соответствии с принципами. Скажем, ты должен ежедневно вставать в пять утра и ложиться спать в десять вечера; ты смог бы следовать этому принципу в своей повседневной жизни? (Нет.) Активность с пяти до десяти — это очень хорошо, такой режим соответствует естественным ритмам человека и полезен для организма, но почему ему так трудно следовать? В этом и кроется проблема. Дело не в том, что люди чего-то не понимают или не знают об этом общеизвестном факте — они прекрасно все знают. Так почему же они не могут принять его? Почему люди не хотят придерживаться этого графика, не хотят жить таким образом? Это связано с физическими интересами людей. Разве нежелание вставать рано — это не то же самое, что желание подольше поспать, желание потакать своим физическим предпочтениям и ощущениям? Ранний подъем нарушает физический комфорт людей, поэтому они не хотят этого делать, и это заставляет их чувствовать себя несчастными. Итак, могут ли люди принять тот факт, что «ранний подъем полезен для организма»? Не могут. Люди не могут отказаться даже от этой малой части своих интересов, и им все равно приходится дисциплинировать свое тело, молиться и работать над своими мыслями. На них также влияет окружение: они встают только тогда, когда видят, что другие люди уже встали, и им становится неловко из-за своего желания спать. Они чувствуют себя вынужденными рано вставать каждый день и крайне недовольны этим. Что приводит к этим мыслям и состояниям? Люди жаждут физического комфорта, они хотят действовать так, как им хочется, и в своих мыслях они ленятся и потворствуют своим желаниям. Во-первых, они не принимают во внимание естественные ритмы своего организма, а во-вторых, не думают об обязанностях, которые выполняют; они в первую очередь сосредотачиваются на удовлетворении своих физических интересов. В общем, именно развращенный характер людей заставляет их всегда потакать своей плоти и не ограничивать себя. Если их подрезают, они всегда пытаются спорить и защищаться, что несколько неразумно. Ранний подъем — это небольшое дело, которое не связано с человеческими достижениями или потерями — если у тебя получится преодолеть свое желание дольше спать, ты сможешь вставать рано — но людям очень трудно отказаться от физического желания отдыхать немного дольше. Если твое желание поспать подольше влияет на твою работу, ты осознаешь, что это не соответствует истине-принципам; мало того, что ты не занимаешься самоанализом, ты даже в глубине души жалуешься, чувствуешь себя несчастным и постоянно думаешь: «Почему я никогда не могу немного побаловать себя, или хоть недолго делать то, что хочу?» У некоторых людей часто возникают такие мысли. Так как же исправить такое состояние? Ты должен молиться, уметь преодолевать физические трудности, стремиться к зрелости, перестать жаждать комфорта, быть способным страдать, быть верным своему долгу, не поступать так, как вздумается, и научиться сдерживать себя. Легко ли сдерживать себя? (Нет.) Почему? (Потому что люди не хотят, чтобы их ограничивали, они не любят, когда ими управляют, и хотят потакать себе.) Люди, которые не могут понять смысл самоограничения, не могут себя сдерживать, плохо контролируют себя, всегда идут на поводу у своих желаний и потакают своим фантазиям, имеют незрелую человечность, независимо от своего возраста. Когда какая-то мелочь затрагивает интересы людей, они проявляют свой развращенный характер. В таких случаях им нужно искать истину, чтобы решить эту проблему; им нужно познать себя и понять истину, чтобы решить проблему своей развращенности. Когда люди очищаются от своего развращенного характера, они невольно входят в истину-реальность, их жизнь растет и становится более зрелой, и их жизнь-характер меняется.

Я лишь привел простой пример того, как такая незначительная вещь, как повседневная рутина, может выявить развращенный характер людей и то, что на самом деле происходит в их головах; теперь все это раскрыто. Посредством раскрытия этого развращенного характера ты обнаружил, что в самом деле сильно развращен сатаной. Хотя ты веруешь в Бога уже много лет и немного понимаешь доктрину, ты еще не избавился от своего развращенного характера. Каким бы ни был твой долг, ты не можешь выполнить его на приемлемом уровне; какие бы вопросы ты ни решал, ты не можешь сделать его в соответствии с принципами; ты еще не стал тем, кто действительно покоряется Богу. Итак, если судить по нынешнему состоянию людей, действительно ли они спасены Богом? Нет, потому что еще не полностью избавились от своего развращенного характера, их практика истины еще слишком ограничена, они далеки от истинного подчинения Богу; некоторые из них даже способны следовать за сатаной или за человеком. Этих фактов достаточно для доказательства того, что духовный рост людей на самом деле еще не достиг того уровня, на котором они обретают спасение. Каждый должен оценивать себя, исходя из своего истинного состояния, и выяснять, какой он человек. Анализируя свою развращенность, человек познает свои различные внутренние состояния, а также мысли, взгляды и отношения, возникающие, когда с ним что-то происходит. Одни люди понимают, что они заносчивы и самодовольны, любят покрасоваться, любят задирать нос и ставить себя выше других. Другие видят, что они хитры и лживы, используют всякие нечистоплотные методы и полны зла. Некоторые осознают, что превыше всего они ставят выгоду, что им нравится использовать других в корыстных целях, что они эгоистичны и подлы. Кто-то после короткого размышления понимает, что он лицемер. Другой раньше считал, что он талантлив, что у него есть уровень, что он хорошо освоил свою профессию, но, немного подумав, понимает, что у него нет ни одного спасительного свойства, что он бездарен и, более того, глуп и беспринципен в своих поступках. Некоторые размышляют какое-то время и понимают, что они мелочные и придирчивые, для них неприемлемо, чтобы другие сказали что-то, задевающее их интересы; они ничего не знают о терпимости. Поможет ли тебе в твоей жизни-вхождении обретение подобных знаний в результате самоанализа? (Поможет.) Каким образом это поможет? (Поможет нам иметь сердце, стремящееся к истине. Если мы не ознакомимся с этими проблемами, то не узнаем, что часто проявляем развращенный характер, и тем более не сможем искать истину для решения своих проблем.) (Не зная об этом, мы не узнаем, что находимся в плачевной ситуации, а узнав все это, захотим искать истину, чтобы решить свои проблемы. Мы будем готовы сбросить оковы нашего развращенного характера и захотим искать истину, чтобы поступать в соответствии с Божьими словами.) Рассмотрим человека, который думает, что он достаточно велик, что у него обостренное чувство справедливости, считает себя очень великодушным, талантливым, терпимым, добрым, честным и исключительно преданным своим ближним, а в своем развращенном характере имеет те же мелкие недостатки, что и обычные люди, такие как заносчивость, уверенность в собственной правоте, ненависть и зависть. При этом он считает, что если не принимать во внимание эти небольшие изъяны, он совершенен, он благороднее и честнее других, у него больше любви, чем у других, — если человек постоянно пребывает в таком состоянии, то, как вы думаете, способен ли он предстать перед Богом и искренне покаяться? (Нет.) При каких обстоятельствах человек может действительно прийти к Богу, чтобы познать себя, по-настоящему преклониться перед Ним и сказать: «Боже, я глубоко развращен сатаной. Я не желаю отказываться от всего, что связано с моими интересами. Я эгоистичный и презренный человек, не имеющий ни одного спасительного качества. Я готов искренне покаяться и воплотить в жизнь подобие настоящего человека — я хочу, чтобы Бог меня спас»? Когда у человека есть истинное желание покаяться — это благо; тогда ему легко встать на правильный путь веры в Бога и достичь спасения.

Предположим, кто-то пишет картину. По его мнению, она совершенна, он вполне доволен, пока однажды кто-то не скажет, что в картине много изъянов. Даже не вникнув в детали, человек воспринимает это как нападки на себя. Он расстраивается и немедленно парирует: «Говоришь, что я плохо рисую? Ты рисуешь хуже меня, в твоих работах больше проблем! Никто на них даже смотреть не хочет!» Почему он способен сказать такое? В каком состоянии он находится, если может такое говорить? Почему такая мелочь способна так рассердить его и привести в ярость, породить ответный, агрессивный настрой ума? Что привело к этому? (Он считает свою картину совершенной, и его оскорбляет, что кто-то говорит о ее изъянах.) Суть в том, что нельзя разрушать его идеальный образ. Если он считает, что что-то является хорошим, лучше не указывать на недостатки и не высказывать сомнений. Ты должен сказать: «Твоя картина и правда хороша. Ее можно назвать шедевром. Не думаю, что даже великие мастера хоть немного превосходят тебя навыками. Если ты опубликуешь эту работу, она, несомненно, произведет фурор в индустрии и станет ценным достоянием для многих поколений!» Вот тогда он будет доволен. И удовольствие, и ярость исходят от одного и того же человека, так как же получается, что он демонстрирует два разных проявления? Какое из них — проявление его развращенного характера? (Оба.) Какое из этих проявлений развращенного характера имеет более серьезные последствия? (Второе.) Второе проявление характера раскрывает лицемерие, невежество и глупость человека. Когда кто-то говорит, что ты плохо рисуешь, почему ты недоволен до такой степени, что преисполняешься ненависти, агрессии и желания отомстить? Почему ты так радуешься, когда у кого-то найдется для тебя несколько приятных слов? Почему в тебе столько самодовольства? Неужели у таких людей совсем нет стыда? Они не ведают стыда; они одновременно глупы и жалки. Хотя эти слова звучат не очень приятно, тем не менее это так. Откуда у людей берутся невежество, глупость и скверная манера поведения? Они проистекают из их развращенных характеров. Если кто-то так себя ведет в подобных ситуациях, то в нем проявляется вовсе не разум и совесть, которыми должен обладать человек с нормальной человечностью, и не то, что такому человеку следует воплощать в жизнь. Как же тогда следует решать такие вопросы? Некоторые говорят: «Есть у меня один способ. Когда кто-то хвалит меня, говоря, что я хорош, я молчу; когда кто-то говорит, что я плохой, я тоже молчу. Я ко всему отношусь хладнокровно. Это не означает, что я прав или не прав, но это также и не проявление развращенного характера. Разве это не здорово?» Как вам такая точка зрения? Означает ли это, что у этих людей нет развращенного характера? Как бы ни был искусен человек в умении притворяться, даже если он способен делать это какое-то время, заниматься этим всю жизнь очень нелегко. Как бы хорошо ты ни притворялся, как бы старательно ни скрывал свои дела, ты не сможешь замаскировать или утаить свой развращенный характер. Может быть, тебе и удастся обмануть людей насчет того, что у тебя на сердце, но ты не сможешь обмануть ни Бога, ни самого себя. В конечном итоге мысли человека и идеи, возникающие у него в голове, — глубокие или нет, явные или неявные — отражают его развращенный характер, даже если он их не проявляет. И разве этот развращенный характер не проявляется естественным образом где угодно и когда угодно? Некоторым кажется, что иногда по неосторожности они могут обмолвиться, раскрыв свои сокровенные мысли, и жалеют об этом. Они думают: «В следующий раз ничего не буду говорить; кто много болтает, тот часто ошибается. Если я ничего не буду говорить, то мой развращенный характер не проявится, верно?» Однако в итоге в процессе деятельности их развращенный характер вновь проявляется, и они опять раскрывают свои намерения. Это может случиться где угодно и когда угодно, и от этого невозможно застраховаться. Так что если ты не избавился от своего развращенного характера, вполне нормально, что он будет регулярно проявляться. Есть только один способ это исправить: ты должен искать истину и прилагать какие-то усилия, пока действительно не поймешь истину и не сможешь распознать сущность своего развращенного характера. Тогда ты сможешь возненавидеть сатану и свою плоть, и таким образом тебе будет легко претворить истину в жизнь. А сумев претворить истину в жизнь, ты, скорее всего, проявишь не свой развращенный характер, а совесть, разум и нормальную человечность. Итак, только поиск истины может решить проблему развращенного характера; полагаться на самоконтроль, сдержанность и самодисциплину — плохой метод, он вообще не может избавить от развращенного характера.

Итак, как же избавиться от развращенного характера? Во-первых, нужно распознать и проанализировать, откуда он взялся, а затем найти соответствующий метод практики. Возьмем только что приведенный Мною пример. Этот человек считает свою картину совершенной, но в итоге, когда кто-то, кто разбирается в живописи, говорит, что у нее много недостатков, он недоволен и чувствует, что его самооценка уязвлена. Что можно сделать, когда твоя самооценка уязвлена и проявляется твой развращенный характер? Другие люди выдвигают различные идеи и точки зрения, так что же можно сделать, если ты не можешь их принять? Некоторые люди не способны правильно с этим справиться. Когда с ними что-то случается, они поначалу анализируют: «Что они хотят этим сказать? Это они обо мне говорят? Неужели это из-за того, что я вчера косо посмотрел в их сторону, а сегодня они хотят мне отомстить? Если это направлено против меня, то я так просто этого не оставлю: око за око, зуб за зуб. Если ко мне не будут относиться по-доброму, то и я не буду справедливым. Я должен отомстить!» Что это за проявление? Это все то же проявление развращенного характера. На практике такого рода проявление развращенного характера свидетельствует о склонности и намерении отомстить. Каков, в сущности, характер этого метода действий? Разве в нем нет злонамеренности? У него злонамеренная природа. Стали бы люди мстить, если бы у них не было злонамеренной природы? Они об этом и не подумали бы. Только при мысли о возмездии у них вырываются такого рода речи: «Ты говоришь, что я плохо рисую? Ты рисуешь хуже меня, у тебя в работах куда больше проблем! Никто даже смотреть на них не хочет!» Каков характер такой речи? Это своего рода нападки. Что вы думаете о таком методе действий? Нападки и ответные выпады являются положительными или отрицательными? Похвальны они или оскорбительны? Очевидно, что они носят негативный и оскорбительный характер. Нападки и ответные выпады — это один из видов действий и явлений, вытекающих из злобной сатанинской природы. Это тоже разновидность развращенного характера. Люди думают примерно так: «Если ты недобр ко мне, то и я поступлю с тобой плохо! Если ты не относишься ко мне с достоинством, то почему я должен относиться к тебе с достоинством?» Что это за мышление? Разве это не мстительный образ мыслей? Но с точки зрения обычного человека, разве это не состоятельная точка зрения? Разве она звучит неубедительно? «Нас не тронут — мы не тронем; а если тронут — мы в долгу не останемся» и «Отплати той же монетой» — неверующие часто говорят подобное; в их среде все эти доводы вполне состоятельны и полностью соответствуют человеческим представлениям. Но как должны рассматривать эти слова те, кто верует в Бога и стремится к истине? Верны ли эти идеи? (Нет.) Почему они неверны? Как их следует различать? Откуда берет свое начало все это? (От сатаны.) Это исходит от сатаны, в этом нет никаких сомнений. Из какой разновидности сатанинского характера это исходит? Это исходит от злой природы сатаны; это содержит яд и истинное лицо сатаны во всей его злобности и уродстве. В этом содержится подобная природа-сущность. Каков характер взглядов, мыслей, проявлений, речи и даже поступков, которые содержат в себе подобную природу-сущность? Вне всякого сомнения, это развращенный характер человека — это сатанинский характер. Соответствуют ли эти сатанинские аспекты Божьим словам? Соответствуют ли они истине? Есть ли у них основание в Божьих словах? (Нет.) Являются ли они делами, которые должны совершать последователи Бога, а также мыслями и точками зрения, которыми те должны обладать? Согласуются ли эти мысли и ход действий с истиной? (Нет.) Учитывая, что эти вещи не соответствуют истине, соответствуют ли они совести и разуму нормальной человеческой природы? (Нет.) Теперь вы можете ясно увидеть, что эти вещи не соответствуют истине или нормальной человеческой природе. Думали ли вы раньше, что такой ход действий и мыслей приемлем, приличен и имеет под собой почву? (Да.) Эти сатанинские мысли и теории занимают господствующее положение в сердцах людей, руководят их мыслями, взглядами, поведением, поступками и различными состояниями; так могут ли люди понять истину? Безусловно, нет. Наоборот, разве люди не практикуют то, что они считают правильным, и не придерживаются этого так, словно это и есть истина? Если все это является истиной, то почему следование этому не решает твоих практических проблем? Почему следование этому не приводит к истинным переменам в тебе несмотря на то, что ты годами веровал в Бога? Почему ты не способен использовать Божьи слова, чтобы распознавать эти философские принципы, которые исходят от сатаны? Продолжаешь ли ты придерживаться этой сатанинской философии так, как если бы она была истиной? Если ты действительно проницателен, то разве ты еще не нашел корень проблем? Причина в том, что то, за что ты держался, никогда не было истиной — скорее, это были сатанинские заблуждения и философские принципы — вот в чем проблема. Все вы должны идти по этому пути, чтобы исследовать и тщательно изучать себя; вы должны понять, что из того, что есть внутри вас, имеет под собой основание, что соответствует здравому смыслу и житейской мудрости, что, по вашему мнению, вы можете предложить, а также какие неправильные мысли, точки зрения, направления действий и устои, считаются истиной в вашем сердце, и, по вашему мнению, не являются чертами развращенного характера. Продолжайте копать в поисках этих вещей; их гораздо больше. Если вы извлечете всю эту развращенность и негатив, станете анализировать их до тех пор, пока не обретете проницательность и не сможете отказаться от них, тогда вам будет легко избавиться от своего развращенного характера, и вы сможете очиститься.

Давайте вернемся к предыдущему примеру. Когда художник слышит чужие оценки своей работы, как негативные, так и приятные, как отреагировать правильно, прибегнув к поступкам и проявлениям, в которых есть как человеческая природа, так и рассудительность? Я только что сказал, что эти мысли в головах людей — неважно, считают ли они их правильными или нет — все исходят от сатаны, от их развращенных характеров; они неверны и не являются истиной. Даже если ты считаешь свои мысли правильными и уверен, что другие их одобряют, они не являются отражением или воплощением истины-реальности, не соответствуют Божьим намерениям. Так как же подойти к этому вопросу с рациональностью и человечностью? Прежде всего, не испытывай самодовольства по поводу хвалебных слов, которые тебе говорят; это один из видов состояния. К тому же не стоит испытывать неприязнь или отвращение к негативным высказываниям в твой адрес, и уж тем более не стоит проявлять злонамеренность или мстительность. Неважно, хвалят тебя или нет, говорят ли о тебе плохо, — в сердце у тебя должно быть правильное отношение. Что это за отношение? Прежде всего, ты должен оставаться спокойным, а затем сказать им: «Живопись для меня — всего лишь любительское увлечение. Я знаю уровень своих навыков. Что бы ты ни сказал, я могу обращаться с тобой корректно. Не будем обсуждать живопись, мне это не интересно. Меня интересует, можешь ли ты сказать мне о тех проявлениях моего развращенного характера, которые я еще не осознал, о которых я не знаю. Давай пообщаемся и исследуем эти вопросы. Давай вместе расти в своей жизни-вхождении и углубляться в нее — это было бы так здорово! Что толку обсуждать посторонние вопросы? Это никому не поможет хорошо выполнять свой долг. Мне на самом деле все равно, считаешь ли ты мою картину хорошей или плохой. Если ты хвалишь мою живопись, нет ли у тебя скрытого мотива? Не хочешь ли ты использовать меня, чтобы я что-то сделал для тебя? Если ты хочешь, чтобы я помог тебе справиться с каким-либо вопросом, я безвозмездно помогу, чем смогу; если я не смогу помочь, я могу дать тебе какие-то советы. Нет никакой необходимости общаться со мной таким образом. Это лицемерие, от которого мне становится противно и тошно! Когда ты говоришь, что моя картина плохая, не пытаешься ли ты соблазнить меня и заставить впасть в искушение? Ты хочешь, чтобы я действовал импульсивно, а затем в отместку напал на тебя? На это я не пойду, я не настолько глуп. Сатана меня не проведет». Что вы думаете о таком отношении? (Это хорошее отношение.) Как называется этот план действий? Это называется «дать отпор сатане». Некоторым людям, которые не стремятся к истине, нечего делать, и они произносят всякие бесполезные слова: «Ах, твоя прежняя карьера была такой успешной, что кто угодно позавидует!» «Ах! Посмотри, как ты прекрасна! Твое лицо — просто олицетворение везения». Они выискивают тех, кто могущественен, у кого привлекательная внешность или кто мог бы быть им полезен, а затем постоянно крутятся возле них, льстят им, хвалят их и заискивают перед ними. Они используют всевозможные подлые, бесстыдные методы для удовлетворения своих неблаговидных намерений и желаний. Разве это не отвратительно? (Еще как.) Итак, как вы должны относиться к таким людям, когда сталкиваетесь с ними? Правильно ли поступать по принципу «око за око, зуб за зуб»? (Нет.) Если у тебя нет времени, просто скажи несколько резких слов, чтобы нанести ответный удар и пристыдить их. Ты можешь сказать: «Почему ты такой зануда? Неужели у тебя нет никаких неотложных дел? Какой смысл сплетничать о таких вещах?» Если ты считаешь, что их льстивые слова слишком поверхностны и тошнотворны, тебе не нравится их слушать и нет времени на долгие разговоры, то отвечай этими несколькими фразами, и хватит. Если у тебя есть время, то пообщайся с ними. Что касается общения, то здесь нет места ни развращенному характеру, ни вспыльчивости, ни стихийности, ни нападкам, ни мстительности, ни ненависти и ничему такому, что вызывает отвращение у людей — то, что ты проявляешь, должно соответствовать нормальной человечности, должно быть в согласии с совестью и разумом, должно иметь истину-реальность, должно помогать другим, должно быть для них конструктивным и полезным. Все это — позитивные проявления. А каковы же негативные проявления? Попробуйте их обобщить. (Мстительность, нападки, принцип «зуб за зуб».) Мстительность, нападки, принцип «око за око, зуб за зуб» и идеи, которые люди традиционно считают правильными: «Отплати той же монетой» и «Я хочу быть благородным джентльменом, а не подлецом и лицемером». Соответствуют ли истине эти понятия, которые люди считают правильными? (Нет.) Эти вещи стоит исследовать. То, что является простым и понятным, что легко увидеть с первого взгляда, распознать немного легче. А что касается вещей, которые большинство людей не способны увидеть, которые многие считают правильными и хорошими, — люди не различают их, поэтому им легко относиться к ним так, как если бы они были истиной, и придерживаться их. Придерживаясь их, люди думают, что они воплощают в жизнь истину-реальность и нормальную человечность; они думают о том, насколько они совершенны, насколько хороши, насколько справедливы и благородны, насколько они открыты и бесхитростны. Воплощать истину в жизнь и подменять ее импульсивными, естественными, плотскими, этическими и моральными понятиями, так словно это истина-реальность, — это ошибка, которую склонно совершать большинство людей, причем даже те, кто верует в Бога уже много лет, не способны ее распознать. Почти каждый, кто верует в Бога, должен пройти через этот этап, и только те, кто стремится к истине, способны избежать этой ошибочной идеи. Итак, люди должны распознавать эти вещи, которые происходят от вспыльчивости и естественности, и глубоко проникать в них. Если ты сможешь разглядеть и устранить эти вещи, то кое-что из того, что ты обычно проявляешь, будет соответствовать истине-реальности. Претворять истину в жизнь можно с помощью нормальной человечности; претворение истины в жизнь — это единственный критерий, который доказывает, что у кого-то есть совесть и разум. Сколько бы истины люди ни практиковали, это всегда хорошо; это точно не развращенный характер и уж тем более не импульсивные поступки. Если кто-то ранее причинил тебе боль, и ты обращаешься с ним так же, соответствует ли это истине-принципам? Если из-за того, что тебе причинили боль — очень сильную боль — ты правдами и неправдами пытаешься отомстить и наказать обидчиков, то, по мнению неверующих, это справедливо и разумно, и здесь нечего критиковать. Но что это за план действий? Это и есть вспыльчивость. Тебе причинили вред, что является проявлением развращенной сатанинской природы, но если ты мстишь этому человеку, то разве твой план действий не имеет такую же природу? Умонастроение, исходная точка и причина твоей мстительности те же, что и у того человека, разницы нет. Таким образом, характер твоих действий, безусловно, является импульсивным, естественным и сатанинским. А раз он сатанинский и импульсивный, то не следует ли тебе изменить свой план действий? Должны ли измениться истоки, намерения и мотивы твоих действий? (Да.) Как их изменить? Если произошедшее с тобой не является чем-то значительным, пусть оно и причиняет тебе неудобства, но при этом не затрагивает твои личные интересы, не причиняет тебе большого вреда, не вызывает у тебя ненависти, не заставляет тебя рисковать жизнью ради мести, то ты можешь отбросить свою ненависть и не полагаться на вспыльчивость. Более того, ты можешь положиться на свою рассудительность и человечность, чтобы надлежащим образом спокойно уладить этот вопрос. Ты можешь честно и откровенно объяснить все своему оппоненту и избавиться от своей ненависти. Но если эта ненависть слишком глубока и доходит до того, что ты жаждешь возмездия и испытываешь лютую ненависть, то разве сможешь ты по-прежнему проявлять терпение? Когда ты способен не полагаться на вспыльчивость и можешь спокойно сказать: «Я должен быть рассудительным. Я должен жить по совести и разуму и по истине-принципам. Нельзя на зло отвечать злом; я должен оставаться твердым в своем свидетельстве и посрамить сатану», — разве это не иное состояние? (Иное.) В каких состояниях вы прибывали в прошлом? Если кто-то втихомолку украдет какую-то твою вещь или съест твою еду, это не вызовет великой и глубокой ненависти, поэтому ты не сочтешь нужным ругаться с этим человеком до посинения — это ниже твоего достоинства и не стоит того. В такой ситуации ты можешь уладить этот вопрос рационально. Является ли способность рационально уладить вопрос равносильной практике истины? Равносильно ли это обладанию истиной-реальностью в этом вопросе? Ни в коем случае. Рациональность и практика истины — это две разные вещи. Если что-то, с чем ты сталкиваешься, приводит тебя в особую ярость, но ты способен рационально и спокойно разобраться с этим, не позволяя себе проявить вспыльчивость или развращенность, то в данной ситуации от тебя требуется понимание истина-принципов и упование на мудрость. Если ты в такой ситуации не молишься Богу и не ищешь истину, в тебе легко возникнет вспыльчивость, а то и ожесточенность. Если ты не ищешь истину, а только лишь перенимаешь человеческие методы и решаешь вопросы сообразно собственным предпочтениям, то ты не сможешь разрешить ситуацию с помощью небольшой проповеди доктрины или же выложив начистоту все, что у тебя на сердце. Все не так просто.

То, о чем мы сейчас общаемся, касается проблемы развращенного характера и развращенной природы людей. Некоторые люди рождаются простыми и прямолинейными; когда другие вредят их интересам или говорят им что-то неприятное, они отшучиваются и пропускают все мимо ушей. Некоторые люди мелочны, они не могут махнуть на это рукой и всю жизнь таят обиду. У какого из этих двух типов людей развращенный характер? На самом деле, у обоих, просто их природный темперамент отличается. Темперамент не может влиять на развращенность человека, и он не определяет глубину этой развращенности. Воспитание, образование и семейные обстоятельства человека не определяют глубину развращенности его характера. Тогда, быть может, глубина развращенности зависит от того, чему человек учится? Некоторые говорят: «Я изучал литературу и прочитал много книг; у меня хороший вкус, я — культурный человек, поэтому более способен к самоограничению, лучше понимаю людей, да и умом шире, чем другие. Сталкиваясь с проблемами, я знаю, как их решить, поэтому развращенность моего характера не может быть такой уж глубокой». Другие говорят: «Я учился музыке, значит, у меня есть особый талант. Музыка возвышает и очищает души людей. Каждая нота воздействует на душу человека, и его душа очищается и преображается. Прослушивание разной музыки приводит людей в разные состояния ума и вызывает разные настроения. Когда у меня плохое настроение, я слушаю музыку, чтобы избавиться от него, и мой развращенный характер постепенно ослабевает благодаря прослушиванию музыки. Моя развращенная природа также постепенно исправляется по мере того, как улучшаются мои музыкальные способности». Люди, которые поют, говорят: «Хорошие песни могут вселить радость в души людей. Чем больше я пою, тем прекраснее становится мой голос, тем совершеннее становится мое певческое мастерство и тем профессиональнее я становлюсь в целом, и мое состояние улучшается. Разве, по мере улучшения моего состояния, мой развращенный характер не будет исправляться?» Как вы думаете, так ли это? (Нет.) Таким образом, многие люди руководствуются ошибочными представлениями в своем знании и понимании развращенного характера; получив небольшое образование, они считают, что их характер стал менее развращенным. Некоторые пожилые люди даже думают: «В молодости я много страдал, моя жизнь была очень простой: я думал о том, как экономить, а не тратить. Какой бы работой я ни занимался, я выполнял ее без сучка и задоринки, и моя речь была учтивой. Я всегда говорил откровенно и был бесхитростным человеком. Поэтому мой характер не слишком развращен. Некоторые молодые люди попадают под влияние своего социального окружения: они принимают наркотики и следуют злым тенденциям. Они серьезно заражены социальной атмосферой и глубоко развращены!» Такое ошибочное понимание и знание развращенного характера порождает у людей разнообразные чувства и предубеждения относительно их развращенной сущности и сатанинской природы. Из-за этих чувств и предубеждений большинство людей считают, что, несмотря на свой развращенный характер, заносчивость, уверенность в собственной правоте и мятежность, они, по большому счету, все равно ведут себя хорошо. В частности, если люди способны соблюдать правила, ведут нормальную, упорядоченную духовную жизнь и могут проповедовать какую-либо духовную доктрину, то они еще больше убеждаются в том, что они чего-то достигли на пути веры в Бога и почти избавились от своего развращенного характера. Есть даже такие люди, которые, когда их состояние не слишком плохое, когда у них есть успехи в выполнении своего долга или когда они чего-то достигли, думают, что они уже стали духовными, что они святые люди, которые уже усовершенствовались и очистились, и что у них больше нет развращенного характера. Не являются ли подобные мысли заблуждениями, возникающими в отсутствие истинного знания своего развращенного, сатанинского характера? (Так и есть.) Разве эти заблуждения не являются величайшим препятствием для людей, пытающихся избавиться от своего развращенного характера и решить свои проблемы? Это величайшее препятствие, с которым людям труднее всего справляться.

Вы поняли то, о чем мы сегодня общались? Вы усвоили основные идеи? Не избавившись от своего развращенного характера, человек не сможет войти в истину-реальность. Если он не понимает сущности своего развращенного характера и не знает, какова его сатанинская природа-сущность, то способен ли он искренне признать, что является развращенным человеком? (Нет.) Если человек не способен искренне признать, что он обладает сатанинской сущностью, что он является представителем развращенного человеческого рода, то может ли он искренне покаяться? (Нет.) Если он не может искренне покаяться, то почему бы ему не думать, что он не так уж плох, что он является достойным человеком, занимающим высокое положение, обладающим статусом и честью? Разве у подобных людей не бывает часто таких мыслей и состояний? (Так и есть.) Так почему же возникают эти состояния? Все сводится к одному предложению: если человек не избавился от своего развращенного характера, его сердце всегда будет терзать тревога и ему будет трудно пребывать в нормальном состоянии. То есть, если твоя развращенность не исправлена в каком-то аспекте, тебе очень сложно избавиться от влияния негативного состояния и очень сложно выйти из этого негативного состояния, так что ты даже можешь думать, что твое состояние правильное, верное и соответствует истине. Ты будешь держаться за него и упорствовать в нем и, естественно, попадешь в западню этого состояния, из которой тебе будет очень трудно вырваться. Но однажды, поняв истину, ты осознаешь, что такое состояние приводит тебя к непониманию и сопротивлению Богу, заставляет тебя противостоять Богу и судить Его, вплоть до того, что ты сомневаешься в том, что слова Бога есть истина, сомневаешься в работе Бога, в том, что Бог властвует над всем, и в том, что Бог — это реальность и первоисточник всего позитивного. Ты увидишь, что твое состояние очень опасно. Вот к каким серьезным последствиям приведет отсутствие у тебя истинного знания об этих сатанинских философиях, представлениях и теориях. Только тогда ты сможешь увидеть, насколько коварным и злонамеренным является сатана; сатана вполне способен развращать людей и вводить их в заблуждение, заставляя их становиться на путь противления Богу и предательства Бога. Если не избавиться от развращенного характера, последствия будут очень серьезными. Если ты способен обрести это знание и понимание, то это полностью результат твоего понимания истины, а также твоего просвещения и озарения Божьими словами. Люди, не понимающие истины, не обладают проницательностью относительно того, как сатана развращает людей и вводит их в заблуждение, заставляя их противиться Богу; это последствие особенно опасно. Когда люди испытывают на себе Божью работу, при этом не умея размышлять, различать негативные вещи и сатанинские философии, то они лишены возможности освободиться от сатанинского развращения и введения в заблуждение. Почему Бог требует, чтобы люди больше читали Его слова? Это делается для того, чтобы люди поняли истину, познали себя, ясно увидели, в чем источник их развращенного характера, и осознали, откуда берутся их представления, взгляды, манера говорить, поведение и способы решения проблем. Когда ты осознаешь, что взгляды, которых ты придерживаешься, не соответствуют истине, что они противоречат всему, что сказал Бог, и не соответствуют Его воле, когда Бог предъявляет к тебе требования, когда Его слова обрушиваются на тебя, а твое состояние и мышление не позволяют тебе ни покориться Богу, ни смириться с обстоятельствами, которые Он устроил, ни жить свободно и раскрепощенно в присутствии Бога и угождать Ему, — все это доказывает, что состояние, в котором ты пребываешь, неправильное. Сталкивались ли вы когда-нибудь с такой ситуацией: вы живете взглядами, которые считаете позитивными и наиболее для себя полезными. Но неожиданно, когда с вами что-то случается, те взгляды, которые вы считали наиболее правильными, часто не оказывают позитивного влияния — наоборот, они заставляют вас сомневаться в Боге, сбивают вас с пути, приводят к неправильному пониманию Бога и противостоянию Богу? (Да.) Конечно, ты не стал бы придерживаться взглядов, которые считаешь неправильными; ты продолжаешь упорствовать и придерживаться только тех взглядов, которые считаешь правильными, всегда живя в таком состоянии. Однажды ты поймешь истину, и только тогда осознаешь, что взгляды, которых ты придерживаешься, не являются позитивными — они полностью ошибочны; люди считают их хорошими, но они не являются истиной. Как часто вы осознаете и понимаете, что взгляды, которых вы придерживаетесь, неправильны? Если вы осознаете, что в большинстве случаев они ошибочны, но не анализируете их, и в вашем сердце возникает противление, вы не в состоянии принять истину и правильно воспринять свои взгляды и постоянно спорите — то это состояние заблуждения, и если его не изменить, оно очень опасно. Всегда придерживаясь таких взглядов, вы запросто можете попасть в беду, легко споткнетесь и потерпите неудачу и, более того, не сможете войти в истину-реальность. Если человек постоянно спорит, то это — мятежность, это означает, что у него нет разума. Даже если он ничего не говорит вслух, а держит все в сердце, то основная проблема все равно не решена. Итак, что нужно делать для того, чтобы не противиться Богу? Тебе следует внимательно проанализировать свое состояние и исправить первопричину этой проблемы; ты должен ясно понять, в чем именно состоит ошибочность взглядов, которых ты придерживаешься; ты должен исследовать эту проблему и искать истину, чтобы разрешить ее. Только тогда ты сможешь жить в правильном состоянии. Когда ты будешь жить в правильном состоянии, у тебя не будет недопонимания в отношении Бога, ты не будешь противостоять Ему, и тем более у тебя не будет возникать никаких представлений. Тогда ты сможешь избавиться от своей мятежности в этом отношении. Когда ты от нее избавишься и осознаешь, как следует поступать в соответствии с Божьими намерениями, будут ли тогда твои действия совместимы с Богом? Если ты совместим с Богом в этом вопросе, то неужели все, что ты делаешь, не будет соответствовать Его намерениям? Разве действия и практика, соответствующие Божьим намерениям, не соответствуют истине? Если ты остаешься твердым в этом вопросе, значит, ты живешь в правильном состоянии. Когда ты живешь в правильном состоянии, все твои проявления и все, чем ты живешь, уже не являются развращенным характером; ты способен жить нормальной человечностью, тебе легко практиковать истину и ты действительно покорен. На данный момент опыт большинства из вас еще не достиг этого уровня, поэтому, возможно, вы понимаете Божьи слова не очень хорошо и ясно. Вы можете принимать их теоретически, вы вроде бы понимаете их, но одновременно и не понимаете. Та часть, которую вы понимаете — это доктрина, а часть, которую вы не понимаете, касается состояний и реальности. Когда ваш опыт станет глубже, вы поймете эти слова и узнаете, как претворять их в жизнь. Прямо сейчас, независимо от глубины своего опыта, ты сталкиваешься с немалым количеством трудностей в различных ситуациях; так как же разрешить эти трудности? Во-первых, ты должен проанализировать и исследовать свои развращенные состояния. Каковы различные аспекты этих состояний? Кто хочет попробовать их описать? (Сюда входят пять таких аспектов: идеи, взгляды, состояния, настроения и точки зрения.) Когда вы поняли доктрину, как вам следует практиковать и переживать, когда с вами что-то происходит? (Когда что-то происходит, мы должны разобраться, к какому характеру и природе относятся те установки и идеи, которые мы проявляем, познать эти умонастроения, идеи и взгляды, а затем начать избавляться от них, опираясь на свои выводы.) Это правильно. Если вы досконально осознаете свои истинные состояния, установки, идеи и взгляды, то проблема уже наполовину решена, и тогда, ища истину и претворяя ее в жизнь, вы сможете избавиться от этой проблемы окончательно.

Среди вас есть немало молодежи и людей, которые еще не создали семью. Все вы покинули свой дом, чтобы в течении нескольких лет исполнять свой долг. Скучаете ли вы по дому? Скучаете ли вы по своим родителям? Часто ли вы живете в состоянии, когда скучаете по своим родителям? Давайте послушаем о состоянии человека, который скучал по родителям — это реальный опыт. (Когда я только приехал за границу, я очень скучал по матери и сестре; я привык во всем полагаться на них, поэтому когда я уехал один, мне постоянно их не хватало. Но прожив долгое время за границей, я чувствую, что теперь Тот, с кем я не могу расстаться, — это Бог; когда что-то происходит, я молюсь Ему, и я больше не скучаю по семье.) Это два разных состояния. Что собой представляет первое состояние? Человек скучает по дому, скучает по матери и сестре. В чем особенность такого состояния? Когда что-то происходит, ты не знаешь, что делать, поэтому чувствуешь себя беспомощным; ты не можешь обходиться без своих близких рядом с тобой, и тебе не на кого положиться. Открывая глаза утром, ты начинаешь скучать по ним, и ты думаешь о них вечером перед сном; ты застрял в этом состоянии тоски по своим близким. Так почему же ты так по ним скучаешь? Потому, что твои обстоятельства изменились, и ты с ними расстался. Ты беспокоишься о них, и, более того, ты во всем привык полагаться на них и зависеть от них. Вы были неразлучны друг с другом во многих жизненных ситуациях, поэтому тебе их очень не хватает — вот в каком состоянии ты пребываешь. А в каком состоянии ты пребываешь сейчас, когда не скучаешь по ним? (Я чувствую, что покинуть свой дом и исполнять свой долг есть любовь Божья, Его спасение, и это позволило мне научиться полагаться на Него. Мой развращенный характер несколько изменился, и моя душа обрела утешение; кроме того, признавая владычество Бога, я знаю, что судьбы всех людей находятся в Его руках. У моих матери и сестры своя миссия, а у меня — своя, поэтому я больше не скучаю по ним.) Проблема решена? (Мне кажется, что да.) А что думают остальные: она решена? (Временно.) Проблема решена временно. Если бы однажды ты встретил сестру, чьи внешность, голос или манера общения напомнили бы тебе мать, а особенно родную сестру, что бы ты почувствовал? (Я бы снова начал скучать по ним.) Ты бы снова впал в состояние, когда ты думаешь о них, поэтому проблема все еще не решена. Так как же решить эту проблему в корне? Когда мы скучаем по своим близким, чего нам не хватает? Обычно, когда ты скучаешь по кому-то, скучаешь по близким или по дому, ты, конечно, не скучаешь по тому, что тебя огорчало; ты скучаешь по тому, что доставляло тебе удовольствие, что заставляло тебя чувствовать себя хорошо и счастливо, что тебя радовало: например, когда твоя мама заботилась о тебе, обожала тебя и лелеяла или когда отец покупал тебе подарки. Тебе не хватает всех этих хороших вещей, поэтому ты не можешь перестать скучать по своим близким. Чем больше ты думаешь о своих близких, тем труднее тебе от них отказаться, и ты не способен сдерживать себя. Некоторые люди говорят: «За все эти годы я никогда раньше не расставался со своей мамой. Я следую за ней, куда бы она ни пошла, я зеница ее ока. Как же я могу не скучать по ней при столь долгой разлуке?» Скучать по матери естественно; такова уж человеческая плоть. Развращенные люди живут своими чувствами. Они думают: «Только так можно жить человеческим подобием. Если я даже не скучаю по своим близким, не думаю о них и не нахожу в них поддержки, разве я человек? Разве я не уподобляюсь животному?» Скажете, люди так не думают? Если у них нет привязанности или дружбы, если они не думают о других, то окружающие считают, что у них отсутствует человечность, и что так жить нельзя. Верна ли эта точка зрения? (Нет.) На самом деле, то, скучаете ли вы по родителям, — это не большая проблема. Нет ничего плохого в том, чтобы скучать по ним, и нет ничего плохого в том, чтобы не скучать. Некоторые люди очень независимы, в то время как другие крепко привязаны к своим родителям, но все вы смогли покинуть свой дом и родителей, чтобы исполнять свой долг. Во-первых, у вас есть желание и воля исполнить свой долг, воля полностью посвятить себя Богу и отказаться от всего ради Него. Однако ваши проблемы не могут быть решены моментально, и вы не можете исправить свой развращенный характер одним порывом с помощью добрых дел и хорошего поведения. Вы ведь понимаете эту доктрину, не так ли? Так как же в корне решить проблему тоски по родителям? Некоторые люди ушли из дома и несколько лет живут самостоятельно; они уже повзрослели, и не так скучают по родителям. Решается ли таким образом проблема? Нет. Если спросить их, кто им ближе всего, они ответят предсказуемо: «Самый близкий для меня — Бог, Бог мне дороже всего!» Но в своем сердце они думают: «Бога нет рядом со мной, и Он не в силах позаботиться обо мне. Самой близкой для меня по-прежнему остается мама. Я происхожу из самой ее плоти, она больше всех любит меня и лучше всех меня понимает. Когда мне невыносимо тяжело и горько, мама всегда рядом, готовая утешить, помочь и позаботиться обо мне. Теперь, когда я покинул дом, если я заболею, рядом со мной не будет никого, кто позаботится обо мне так, как мама. Вы говорите, что Бог добр, но я не вижу Его лица, так где же Он? Это непрактично». Они считают непрактичным полагаться на Бога, и их слова о том, что Бог им ближе всего, слегка наиграны и лицемерны. На самом деле, в глубине сердца они считают самой близкой свою мать. Но почему? «Я верю в Бога благодаря Евангелию, которым поделилась со мной моя мать; без нее меня бы здесь не было». Разве не так они думают? (Именно так.) Как вы считаете, такие люди понимают истину? (Нет, не понимают.) Мать просто родила тебя и заботилась о тебе двадцать с лишним лет. Может ли она даровать тебе истину? Может ли она даровать тебе жизнь? Может ли она спасти тебя от влияния сатаны? Может ли она очистить твой развращенный характер? Она не может сделать ничего из этого. Поэтому родительская благодать и родительская любовь сильно ограничены. А что может сделать для тебя Бог? Бог может даровать людям истину, может спасти их от влияния сатаны и от смерти, может даровать им вечную жизнь — разве это не великая любовь? Эта любовь высока, как небо, и глубока, как океан. Она невероятно велика: в сто, нет, в тысячу раз больше, чем родительская любовь. Если люди действительно узнают, насколько велика Божья любовь, будут ли они по-прежнему так сильно привязаны к своим родителям? Будут ли они по-прежнему думать о них целыми днями, в Новый год и в праздники? Если они поймут истину, то будут больше думать о Божьей любви. Если кто-то годами верит в Бога и все еще думает, что любовь его родителей больше, чем любовь Бога, то этот человек слеп, и у него вообще нет веры в Бога. Если кто-то верит в Бога, но не стремится к истине, может ли он исправить свой развращенный характер? Может ли он достичь спасения? Не может. Если ты не избавился от своей развращенности и не достиг определенного духовного роста, то ты можешь провозглашать какие-то лозунги, но не сможешь их выполнить, потому что твой духовный рост недостаточен. Ты можешь совершать те дела, на которые у тебя хватит сил. Ты можешь пройти через испытания, которые ты способен выдержать. Ты можешь войти в ту часть истины-реальности, которую можешь понять; это та часть истины-реальности, которую ты можешь прожить. Соответственно, это относится также к тому, сколько проявлений своего развращенного характера и сколько своих проблем ты способен разрешить; здесь все аналогично.

Однажды, когда ты частично постигнешь истину, ты больше не будешь думать, что твоя мать — самая лучшая или что твои родители — самые лучшие из людей. Ты поймешь, что они также являются частью развращенного человеческого рода, и что у них такие же развращенные характеры. Единственное, что их отличает от других, — это кровная связь с тобой. Если они не верят в Бога, то они ничем не отличаются от неверующих. Ты перестанешь смотреть на них с позиции члена семьи или с точки зрения вашего плотского родства, а будешь смотреть на них с позиции истины. На какие основные аспекты тебе следует обратить внимание? Необходимо обратить внимание на их взгляды на веру в Бога, на их взгляды на мир, на их взгляды на решение вопросов и, самое главное, на их отношение к Богу. Если ты внимательно оценишь эти аспекты, то сможешь ясно увидеть, хорошие они люди или плохие. Однажды ты сможешь ясно увидеть, что они — люди с развращенным характером, такие же, как и ты. Может даже оказаться, что они отнюдь не такие добросердечные и по-настоящему любящие тебя люди, какими ты их себе представлял, что они вообще не способны привести тебя к истине или направить на правильный путь в жизни. Ты ясно увидишь, что то, что они сделали для тебя, не принесло тебе большой пользы, и что это совершенно бесполезно для выбора тобой правильного пути в жизни. Ты также можешь обнаружить, что многие их практики и мнения противоречат истине, что они из плоти, и это заставляет тебя презирать их, испытывать неприятие и отвращение. Если ты придешь к пониманию этих вещей, то сможешь в своем сердце правильно относиться к своим родителям, больше не будешь скучать по ним и беспокоиться о них, и сможешь жить отдельно от них. Они выполнили свою миссию как родители, и ты больше не станешь относиться к ним как к самым близким людям или боготворить их. Вместо этого ты станешь относиться к ним как к обычным людям, и в этот момент ты полностью сбросишь оковы чувств и по-настоящему освободишься от своих чувств и семейной привязанности. Сделав это, ты сразу поймешь, что это не то, чем стоит дорожить. В этот момент ты осознаешь, что твои родственники, семья и плотские отношения — это препятствия на пути к пониманию истины и освобождению от чувств. Все из-за того, что у тебя есть с ними семейные связи — плотские отношения, которые парализуют тебя, сбивают с пути и заставляют верить, что твои родственники относятся к тебе лучше всех, что они самые близкие, лучше всех заботятся о тебе и больше всех тебя любят. Все это не позволяет тебе четко различить, хорошие они люди или плохие. Когда ты действительно избавишься от этих чувств, возможно, время от времени ты все еще будешь вспоминать о своих родных, но будешь ли ты по-прежнему скучать по ним всем сердцем, думать только о них и тосковать по ним так же, как сейчас? Нет, не будешь. Ты не будешь говорить: «Я действительно не могу обходиться без своей матери — ведь она любит меня, заботится обо мне и волнуется обо мне больше всех». Когда ты достигнешь этого уровня восприятия, будешь ли ты по-прежнему плакать, думая о них? Нет. Эта проблема будет решена. То же касается любых проблем или вопросов, которые вызывают у тебя затруднения. Если ты еще не обрел этот аспект истины и не вошел в этот аспект истины-реальности, то ты окажешься в ловушке таких трудностей или состояний, и тебе не удастся из нее вырваться. Если ты относишься к такого рода трудностям и проблемам как к ключевым проблемам вхождения в жизнь и ищешь истину для их разрешения, то ты сможешь войти в этот аспект истины-реальности; сам того не осознавая, ты извлечешь урок из этих трудностей и проблем. Когда проблемы будут решены, ты почувствуешь, что твои родители и члены семьи не так уж тебе близки, яснее увидишь их природу-сущность и поймешь, каковы эти люди на самом деле. Отчетливо разглядев своих близких, ты скажешь: «Моя мать совсем не приемлет истину; на самом деле она испытывает отвращение к истине и ненавидит ее. По своей сущности она злой человек, дьявол. Мой отец — человекоугодник, он всегда принимает сторону моей матери. Он вообще не принимает и не практикует истину, он не стремится к истине. Мотивы моей матери и поведение отца доказывают, что оба они — маловеры, оба они — дьяволы. Я должен решительно восстать против них и полностью отмежеваться от них». Таким образом ты встанешь на сторону истины и сможешь отречься от них. Если ты способен различить их сущность, понять, что они за люди, будешь ли ты испытывать к ним прежние чувства? Будешь ли ты по-прежнему испытывать к ним привязанность? Будешь ли ты по-прежнему поддерживать с ними плотские отношения? Не будешь. Придется ли тебе по-прежнему сдерживать свои чувства? (Нет.) Так на что ты на самом деле полагаешься при решении этих трудностей? Ты полагаешься на понимание истины, на зависимость от Бога и на почитание Бога. Если ты ясно осознал это в своем сердце, приходится ли тебе по-прежнему сдерживать себя? Тебе все еще кажется, что с тобой обошлись несправедливо? Тебе все еще нужно терпеть такую сильную боль? Тебе все еще нужно, чтобы другие люди беседовали с тобой и проводили идеологическую работу? Нет, тебе все это не нужно, потому что ты уже сам со всем разобрался — это проще простого. Возвращаясь назад, как вы должны решить эту проблему, чтобы не думать о близких или не скучать по ним? (Мы ищем истину, чтобы решить эту проблему.) Это громкие слова, которые звучат очень официально, но постарайтесь говорить по сути. (Нужно применять Божьи слова, чтобы разглядеть сущность своих близких, то есть различить их, исходя из их сущности. Тогда мы сможем отказаться от своей привязанности и плотских отношений.) Правильно. В различении природы-сущности людей необходимо опираться на Божьи слова. Без раскрытия слова Божьего никто не может разглядеть природу-сущность других. Только опираясь на слова Божьи и истину, можно разглядеть природу-сущность людей; только так можно решить проблему человеческих чувств в ее первоисточнике. В первую очередь, откажись от своих привязанностей и плотских отношений; анализировать и различать следует начать с того, кто вызывает у тебя наиболее сильные чувства. Что ты думаешь о таком решении? (Это правильно.) Некоторые говорят: «Умение различать и анализировать людей, к которым я испытываю наиболее сильные чувства — это так бессердечно!». Смысл этого различения не в том, чтобы разорвать с ними отношения. Это не значит, что ты прекратишь отношения с родителями, полностью отречешься от них и никогда больше не будешь с ними контактировать. Ты должен выполнять свои обязанности по отношению к своим близким, но они не могут сдерживать тебя или сбивать с пути, потому что ты — последователь Бога; ты должен обладать этим принципом. Если они продолжат ограничивать тебя или сбивать с пути, ты не сможешь хорошо исполнять свой долг и гарантировать, что последуешь за Богом до самого конца. Если бы ты не был последователем Бога или приверженцем истины, то никто не требовал бы этого от тебя. Некоторые люди говорят: «В настоящее время я не понимаю истину; я не умею различать других». Если твой духовный рост недостаточен для этого, то пока отложи различение. Когда ты достигнешь достаточного духовного роста и будешь способен пройти через такие испытания и взять на себя инициативу, чтобы практиковать таким образом, тогда ты сможешь практиковать этот аспект истины — будет еще не поздно.

Многие люди испытывают бессмысленные эмоциональные страдания; на самом деле, эти страдания — лишние и бесполезные. Почему я это говорю? Люди всегда скованы своими чувствами и из-за этого не способны практиковать истину и подчиняться Богу; к тому же, скованность чувствами абсолютно не способствует исполнению долга и следованию за Богом и, более того, является огромным препятствием для вступления в жизнь. Поэтому страдания из-за господства чувств не имеют смысла, и Бог не помнит о них. Как же избавиться от этих бессмысленных страданий? Тебе нужно понять истину, разглядеть и понять сущность этих плотских отношений; тогда ты сможешь легко освободиться от господства плотских чувств. Некоторые верующие в Бога подвергаются жестоким преследованиям со стороны своих неверующих родителей; если их не заставляют искать партнера, то заставляют искать работу. Они могут делать все, что хотят, но им не позволено верить в Бога. Некоторые родители даже хулят Бога, и эти люди видят истинное дьявольское лицо своих родителей. Только тогда их сердца кричат: «Они действительно демоны, поэтому я не могу относиться к ним как к своим близким!». Отныне они свободны от ограничений и оков своих чувств. Сатана пытается использовать любовь, чтобы ограничивать и связывать людей. Если люди не понимают истину, их легко обмануть. Нередко ради родителей и близких они живут несчастливо, плачут, терпят лишения и идут на жертвы. Во всем виноваты их отсталость и невежество; они мужественно встречают несчастья и пожинают то, что посеяли. Такие страдания бессмысленны — это тщетные усилия, о которых Бог вообще не вспомнит, а эти люди при этом проходят, можно сказать, через ад. Когда ты действительно поймешь истину и ясно разглядишь сущность своих близких, ты станешь свободным, почувствуешь, что причиной твоих прежних страданий были твоя невежественность и отсталость. Ты не будешь винить в этом никого другого, а только свою собственную слепоту, глупость и тот факт, что ты не понял истину или ясно не разглядел ситуацию. Легко ли решить проблему чувств? Вы ее решили? (Пока нет. Мы еще не практиковали и не вступили на путь практики, указанный Богом; у нас есть лишь основа, на которую мы можем опираться, когда происходят подобные вещи.) Итак, беседуя о практических вопросах или о том, что вы воспринимаете как путь, Я говорю вам: когда вы сталкиваетесь с чем-то подобным, лучший способ справиться с этим — молиться Богу и искать истину, и тогда вы найдете способ решить эту проблему. Когда вы докопаетесь до сущности плотских чувств, вам будет легко поступать в соответствии с истиной-принципами. Если вы всегда ограничены плотскими отношениями со своими близкими, то у вас нет возможности практиковать истину; даже понимая учение и провозглашая лозунги, вы все равно не сможете решить свои реальные проблемы. Некоторые люди просто не умеют искать истину. Другие способны искать истину, но когда люди ясно общаются с ними об истине, они не могут полностью поверить и полностью принять ее; они просто слушают истину, как обычное учение. Так ты никогда не сможешь решить проблему ограниченности чувствами, а если эта проблема не будет решена, ты не сможешь от нее освободиться и всегда будешь ограничен и связан. Если ты веришь в Бога, но не можешь следовать за Ним или выполнять свой долг, то, в конце концов, ты не будешь достоин принять Божье обетование и однажды попадешь в беду и будешь наказан — плач и скрежет зубовный будут бесполезны, и никто не сможет тебя спасти. Теперь вам понятно, что будет, если не исправить развращенный характер?

Итак, о чем мы сегодня пообщались? Мы побеседовали о состояниях людей, их развращенном характере, а также о том, как войти в истину-реальность, как правильно воспринимать явления, с которыми сталкиваешься, каких точек зрения следует придерживаться и как познавать, анализировать и исправлять собственный развращенный характер. Урок вхождения в жизнь обязательно должен быть усвоен; никогда не поздно учиться и никогда не поздно начать. Когда может быть слишком поздно? Если вы умерли, то уже слишком поздно; если же вы еще живы, значит, еще не поздно. Сейчас вы все живы, а не мертвы, но хорошо ли вы понимаете, что такое быть живым или мертвым? По-русски люди всегда говорят: «Я все еще жив». Что это значит? Когда ты в растерянности, когда с тобой что-то происходит, тебя затягивает в пучину общества или ты чувствуешь, что деградируешь, а потом колешь себя иголкой и можешь это ощутить — тогда ты чувствуешь, что все еще жив, что твое сердце еще не умерло. Если ты еще жив, то должен иметь стремления и жить человеческим подобием. Раньше ты деградировал, следовал мирским тенденциям и погружался в пучину зла; так не пора ли взять себя в руки и перестать деградировать? Жители западных стран не нашли истинного пути, и они чувствуют безнадежность, когда дело касается человеческой жизни и их образа жизни, поэтому их слова глубоко эмоциональны и наполнены каким-то унынием и безысходностью или, другими словами, беспомощностью. Живя подобным образом, они часто чувствуют, что они не люди, но вынуждены так жить; даже чувствуя себя призраками, животными или скотом, они вынуждены продолжать так жить. Что можно сделать? Они ничего не могут сделать. Если они не умрут, то вынуждены так жить; другого пути для них нет, и они влачат жалкое существование. А что насчет вас? Если однажды, охваченные бурными эмоциями, вы подумаете: «Ах, я все еще жив, мое сердце еще не умерло» — если человек доживет до этого момента, что его ожидает? Он уже в большой опасности! Для верующего это очень опасно. Вы категорически не должны говорить что-то типа: «Я все еще жив, но моя плоть — это оболочка, а я — ходячий труп. Мое сердце живо, и лишь толика желаний и идеалов в моем сердце поддерживают мою плоть». Не доводите до этого! Если вы до этого дойдете, вас будет очень трудно спасти. Глядя на всех вас сейчас, Я вижу, что у вас все неплохо. Если вы будете читать слово Божье неверующим, они не обретут никакого осознания. А если Я сейчас буду использовать жесткие слова, чтобы подрезать вас, вы вообще это осознаете? (Да.) Некоторые из вас приходят к познанию себя только после подрезки; только тогда вы можете почувствовать раскаяние. Это означает, что у вас еще есть сознание, и ваши сердца еще не полностью умерли, то есть, вы всё еще бодрствуете, всё еще живы! Если вы способны принять истину и претворить ее в жизнь, то у вас есть надежда на спасение. Если кто-то доходит до того, что просто не принимает истину, это значит, что он полностью умер, и его уже не спасти. В церкви немало людей, которые просто не принимают истину. Хотя эти люди дышат, на самом деле в них нет духа. Это бездушные мертвецы, ходячие трупы. Такие люди должны быть полностью выявлены и отсеяны.

5 октября 2016 г.