Слова Всемогущего Бога последних дней

Это некая особенность развращенного характера — относиться ко всему так безответственно и легкомысленно: это та самая низость, о которой часто говорят люди. Все, что они делают, они делают по принципу «и так сойдет» или «более-менее»; это подход в стиле «возможно», «вероятно» и «четыре шанса из пяти» — они делают все небрежно, довольствуются минимумом и добиваются своего обманом. Они не видят смысла в том, чтобы относиться ко всему серьезно и дотошно, и тем более искать истины-принципы. Разве это не свойственно развращенному характеру? Разве это проявление нормальной человечности? Нет. Будет правильным назвать это высокомерием, слово «безнравственность» здесь также полностью уместно, но лучше всего для описания подойдет слово «низость». Низость заложена в большинстве людей, только в разной степени. Они всегда стремятся выполнять работу формально и поверхностно, и на всем, что они делают, присутствует налет обмана. Когда есть возможность, они обманывают других, халтурят и всегда пытаются сэкономить свое время. Они думают: «Пока меня не раскрыли, пока из-за меня нет проблем и меня не призывают к ответу, то можно особо не стараться. Незачем работать как следует — это слишком хлопотно». Такие люди не совершенствуют свои знания, не желают прилагать усилий, страдать и идти на жертвы ради обучения. Они хотят лишь поверхностно изучить предмет и потом называть себя компетентными в нем, считая, что изучили все, что нужно, и далее полагаться на это, продолжая халтурить. Разве не такой подход у людей к другим людям, событиям и вещам? Хороший ли это подход? Нет. Коротко это можно назвать «и так сойдет». Подобная низость существует во всем развращенном человечестве. Люди, которые низки по своей природе, что бы они ни делали, к любому делу подходят с отношением «и так сойдет». Способны ли такие люди исполнять свой долг надлежащим образом? Нет. Способны ли они делать что-то в соответствии с принципами? Еще менее вероятно.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт восьмой. Они хотели бы, чтобы другие покорялись только им, а не истине и Богу (часть II))

За словом «гнусность» стоит множество смыслов: низость, порочность, мерзость, эгоизм, безнравственность, недостойное поведение, лукавство вместо открытости и честности в действиях, постоянные неподобающие поступки. Это различные поведения и проявления гнусных людей. Допустим, нормальный человек хочет что-то сделать. Если это допустимо, то он сделает это открыто, а если незаконно — то просто откажется от своего намерения. Гнусные люди не таковы; они своего добьются не мытьем, так катаньем. Они умеют обходить ограничения закона с помощью всяческих стратегий. Они ищут в нем лазейки и придумывают, как им достичь своих целей, — и неважно, какими будут последствия и не противоречат ли их действия этике, нравственности и человечности. Таким людям все это безразлично — они лишь стремятся достичь своих целей любыми доступными способами. Вот это и есть «гнусность». Есть ли у гнусных людей хоть какая-то добропорядочность или достоинство? (Нет.) Они благородные люди или низкие? (Низкие.) В чем проявляется их низость? (В их поведении отсутствуют моральные основы.) Верно. За их поведением не стоит никаких основ и принципов — такие люди не думают о последствиях, а просто делают что хотят. Их не волнует ни закон, ни нравственность, ни то, по совести ли они поступают, ни то, станет ли кто-то их порицать, судить или осуждать за сделанное. Таким людям все это безразлично — им лишь бы получить выгоду и удовольствие, а там хоть трава не расти. Их образ действий порочен, их помыслы презренны, и вдобавок то и другое постыдно. Вот что значит быть гнусным... Итак, что же конкретно подразумевается под гнусностью? Каковы ее основные симптомы и проявления? Оцените, насколько точным является Мое обобщение. Кому подобен гнусный человек? Он все равно что неприрученное, плохо выдрессированное дикое животное, а основные проявления гнусности — это заносчивость, звероподобность, несдержанность, безрассудство в поступках и полнейшее непринятие истины. Такой человек делает что хочет, никого не слушает, никому не подчиняется, ни с кем не считается и готов пойти против кого угодно. Скажите Мне, проявления гнусности — это серьезная проблема? (Да.) По крайней мере, такой характер, которому свойственны заносчивость, неразумность и безрассудство в поступках, является очень серьезной проблемой. Даже если такой человек в своих поступках как будто бы не судит Бога и не противится Ему, в силу своего заносчивого характера он, скорее всего, все равно начнет творить зло и противиться Богу. Его развращенные характеры проявляются во всех его поступках. Когда человек в какой-то мере становится гнусным, он превращается в разбойника и дьявола, а разбойники и дьяволы никогда не примут истину — их остается лишь уничтожить.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт четвертый. Они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе)

Как отличить благородных людей от подлых? Просто взгляните на их подход и действия по отношению к своим обязанностям, и посмотрите, как они относятся к разным вещам и как ведут себя при возникновении трудностей. Люди, обладающие порядочностью и достоинством, скрупулезны, добросовестны и прилежны в своих поступках, и они готовы идти на жертвы. Люди, лишенные порядочности и достоинства, беспечны и нерадивы в своих действиях, они всегда готовы на уловки, всегда хотят просто халтурить. Какие бы навыки они ни изучали, они не изучают их прилежно, они не в состоянии их освоить, и сколько бы времени ни было потрачено на обучение, они все равно остаются абсолютно невежественными. Это люди с низкими моральными качествами. Большинство людей небрежно исполняют свой долг. Какой характер здесь присутствует? (Низость.) Как низкие люди относятся к своему долгу? Разумеется, у них нет правильного отношения к долгу, и, разумеется, они исполняют его небрежно. Это означает, что у них нет нормальной человечности. По-настоящему низкие люди подобны животным. Это как держать в доме собаку: если за ней не присматривать, то она погрызет и уничтожит всю твою мебель и технику. Это была бы потеря. Собаки — это животные, они не умеют бережно относиться к вещам, и с ними не поспоришь — их нужно просто сдерживать. Если же этого не делать, а позволить животному буйствовать и мешать тебе жить, значит, в твоей человечности есть изъяны. Значит, ты мало чем отличаешься от животного. У тебя слишком низкий интеллект, ты ни на что не годен. Как же тогда правильно обращаться с животными? Ты должен придумать, как удерживать их в определенных рамках, или поместить их в клетку и ежедневно выпускать два-три раза, чтобы они могли достаточно двигаться. Это не даст им бесконтрольно грызть вещи, но обеспечит физическую нагрузку для поддержания здоровья. Таким образом собака будет ухожена, а твое окружение защищено. Если человек не справляется с возникающими проблемами и не имеет правильного отношения к ним, значит, в его человечности есть изъяны. Он не соответствует стандарту нормальной человечности.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт восьмой. Они хотели бы, чтобы другие покорялись только им, а не истине и Богу (часть II))

Распущенные и несдержанные люди выбирают те же слова, что бандиты и хулиганы из мира неверующих; им особенно нравится подражать речи и стилю звезд и негативных фигур из общества, и по большей части у их речи гнусный тон — вроде того, как говорил бы хулиган или гопник. Например, когда неверующий приходит, стучит в дверь и после этого произносит несколько странных фраз, братья и сестры говорят: «Что-то не так; почему этот человек похож на лазутчика или шпиона?» Хотя на тот момент они в этом не уверены, большинству людей становится не по себе. Но распущенный и несдержанный человек авторитетно, даже несколько важничая, заявляет: «Лазутчик? Я его не боюсь! Да и с чего бы его пугаться? Боитесь — можете не выходить, а я пойду посмотрю, что ему надо». Только посмотрите, какой он смелый и отважный. А вы бы так сказали? (Нет, нормальные люди так не говорят; так сказал бы какой-то бандит.) Бандиты говорят не так, как нормальные люди; они особенно деспотичны. Люди усваивают речь таких же, как они сами; ушлые ребята «с района» специально перенимают популярный в обществе жаргон, бандиты и хулиганы любят говорить на собственном жаргоне, а маловеры — такие же, как неверующие, и говорят все то же, что и неверующие. Хорошие, достойные, порядочные люди, услышав речь неверующих, испытывают омерзение и отвращение; никто из них не пытается подражать такой речи. Некоторые маловеры даже после десяти-двадцати лет веры все равно используют словечки неверующих, сознательно выбирая такую речь, а во время разговора даже подражают поведению, мимике и жестам неверующих, а также взглядам, которые те бросают. Могут ли такие люди быть приятными взгляду братьев и сестер в церкви? (Нет.) Большинство братьев и сестер находят, что на них неприятно и некомфортно смотреть. Как вы думаете, что за чувства Бог к ним испытывает? (Отвращение.) Ответ ясен: отвращение. Из их устремлений, из того, что они воплощают и каких людей, дела и вещи они почитают в душе, очевидно, что их человечность не воплощает достоинства и приличия и сильно не дотягивает до благочестия и благопристойности святых. Из уст таких людей редко услышишь как слова, которые полагается говорить верующим или святым, так и слова, которые назидают других и выражают достоинство и благородство; такие люди вряд ли станут говорить подобное. То, что они в душе почитают, к чему тянутся и стремятся, в корне несовместимо с тем, к чему должны стремиться и тянуться святые, поэтому то, что внешне воплощают эти люди, их речь и манера держаться трудно поддаются сдерживанию. Когда их просят быть сдержанными, не распущенными и не разнузданными, сохранять достоинство и приличие, это для них задача со звездочкой. Мало того, что они не живут как люди с человечностью и разумом, понимающие истину и входящие в истину-реальность, — они не могут даже быть нормальными людьми с достоинством и благородством, соответствующими благопристойности святых, соблюдающими правила и внешне вроде бы рациональными. Был один человек, который отправился в сельскую местность проповедовать Евангелие и увидел, что некоторые братья и сестры — из обедневших семей и живут в ветхих домах. Он саркастически, насмешливо сказал: «Этот дом так обветшал, что не годится для людей; он и для свиней-то едва подходит. Вам бы съехать поскорее!» Братья и сестры ответили: «Съехать не так сложно, но где нам жить дальше, кто нам предоставит новый дом?» Тот человек говорил безрассудно и своевольно — он сказал то, что взбрело в голову, не подумав, как это может отразиться на других. Это значит, что у этого человека гнусная природа. Братья и сестры спросили: «Если мы съедем, где нам жить дальше, кто нам предоставит другой дом? Может, у тебя есть дом?» Он не нашелся с ответом. Он же видел, что у людей трудности, — прежде чем что-то говорить, он должен был быть в состоянии разрешить эти трудности. Каковы были последствия того, что он высказался безрассудно, будучи не в состоянии разрешить эти трудности? Может, проблема заключалась в том, что он был слишком чистосердечным и откровенным? Отнюдь. Проблема была в том, что он был слишком гнусен; он был распущен и несдержан. У таких людей напрочь отсутствует понятие о достоинстве, благородстве, внимательности, терпимости, заботе, уважении, понимании, сочувствии, сострадании, заботливости, помощи и так далее. Эти важнейшие качества нормальной человечности — то, чем люди должны обладать. Но этот человек не только лишен данных качеств — он даже способен в общении с другими людьми насмехаться, издеваться, глумиться над ними и высмеивать их, видя, что у них трудности; он не только не в состоянии понять их и помочь им — он еще и приносит им печаль, беспомощность, боль и даже неприятности. Когда человек настолько гнусен, большинство людей четко видят его суть и раз за разом терпят его. Как вы думаете, может ли такой человек искренне раскаяться? Как по Мне, это маловероятно. Раз у него такая природа-сущность, то он не любит истину — так как же он может принять подрезку и дисциплинирование? Описывая таких людей, неверующие используют термины наподобие «придерживаться собственного пути» или «идти своим путем, что бы ни говорили другие» — что это за смехотворная логика? Эти так называемые известные высказывания и поговорки часто рассматриваются как позитивные в этом обществе, которое искажает факты и путает добро со злом.

(Слово, том V. Обязанности лидеров и работников. Обязанности лидеров и работников (25))

Многие люди исполняют свой долг формально, никогда не относясь к нему серьезно — как будто они работают для неверующих. Они всё делают грубо, поверхностно, безразлично и небрежно, как бы понарошку. Почему так? Они — неверующие, которые трудятся; маловеры, которые выполняют некие обязанности. Эти люди весьма плутоваты, беспутны и необузданны, и они ничем не отличаются от неверующих. Делая что-либо для себя, они, конечно же, не делают это кое-как. Так почему же тогда у них нет ни капли серьезности или усердия, когда речь идет об исполнении своего долга? Что бы они ни делали, какие бы обязанности ни выполняли, в их действиях присутствуют игривость и озорство. Эти люди всегда работают кое-как, и им свойственно обманывать других. Присуща ли им человечность? Разумеется, нет; у них нет ни крупицы совести или разума. Они подобны диким ослам или необузданным лошадям, поэтому за ними нужен жесткий контроль и надзор. Они хитрят и обманывают дом Божий. Так могут ли они искренне верить в Бога? Посвящают ли они себя Ему? Конечно же нет, и они не вправе трудиться. Случись таким людям пребывать у кого-то на службе, их бы уволили уже через пару дней. Можно с полной уверенностью сказать, что в Божьем доме они всего лишь рабочие и наемные работники, и их можно только отсеять. Многие люди часто исполняют свой долг формально. Когда же их подрезают, они упорно не воспринимают истину, упрямо отстаивая свою правоту и даже сетуя, что дом Божий несправедлив к ним, поскольку лишен милосердия и терпимости. Разве это разумно? Говоря объективно, эти люди обладают заносчивым характером, и у них нет ни капли совести и разума. Те, кто истинно верит в Бога, должны, по крайней мере, быть способны принимать истину и не идти вопреки своей совести и разуму. Люди, не способные принять подрезку или покориться ей, слишком заносчивы, самодовольны и просто неразумны. Их без преувеличения можно сравнить со зверями, поскольку они совершенно равнодушны ко всему, что делают. Они поступают так, как им хочется, не задумываясь о последствиях; и если возникают проблемы, то им все равно. Такие люди непригодны для того, чтобы трудиться. Окружающие не могут видеть такого их отношения к своим обязанностям, поэтому не доверяют им. А может ли Бог доверять им? Коль скоро такие люди не соответствуют даже столь простым требованиям, они непригодны для того, чтобы трудиться, и их можно только отсеять.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Все, связанное с человеческой природой — отношения, мысли и мнения, которые люди проявляют в своем отношении к другим людям, к делам и вещам, — говорит о многом. О чем это говорит? О том, как судить о моральных качествах человека, о том, является ли он порядочным и достойным. Что значит быть достойным и порядочным? Чтить традиции — это достойно и порядочно? Быть вежливым и воспитанным — это достойно и порядочно? (Нет.) Следовать правилам до запятой — это достойно и порядочно? (Нет.) Ничто из этого таковым не является. Так что же значит быть достойным и порядочным? Если кто-то является достойным и порядочным человеком, то, что бы он ни делал, он делает это с определенным умонастроением: «Неважно, нравится мне это дело или нет, соответствует это моим интересам или мало интересует меня — раз уж мне дали это сделать, я сделаю это хорошо. Я начну учиться этому с нуля и примусь за дело основательно, исполняя его шаг за шагом. В результате, как бы далеко я ни продвинулся в выполнении задания, я сделаю все, что в моих силах». У тебя должно быть, по крайней мере, такое отношение и умонастроение, как прагматичность. Если ты, взявшись за дело, делаешь его кое-как, не проявляя никакой заинтересованности, если не относишься к нему серьезно, не обращаешься к соответствующим ресурсам, не готовишься тщательно, не обращаешься к другим с вопросами и не советуешься, а кроме того, не уделяешь изучению этого дела больше времени для постоянного совершенствования в нем, достижения мастерства в этом навыке или профессии, но по-прежнему относишься к этому беспечно и халатно, то проблема — в твоей человечности. Разве ты не действуешь без четкого плана? Некоторые люди говорят: «Мне не нравится, когда ты даешь мне такую обязанность». Если она тебе не нравится, то и не принимай ее, а если принимаешь, то отношение твое к ней должно быть серьезным и ответственным. Вот каким должно быть твое отношение. Не такое ли отношение должны иметь люди с нормальной человечностью? Вот что значит быть порядочным и достойным. В этом аспекте нормальной человечности тебе нужны по крайней мере внимательность, совестливость и готовность идти на жертвы, а также прагматизм, серьезность и чувство ответственности. Если все это у тебя есть, то этого уже достаточно.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт восьмой. Они хотели бы, чтобы другие покорялись только им, а не истине и Богу (часть II))