Слова Всемогущего Бога последних дней

Если ты веришь в Божье владычество, то должен верить, что ежедневные события, будь они хорошими или плохими, не происходят случайно. Это не значит, что кто-то преднамеренно усложняет тебе жизнь или нацелен на тебя; все это обустроено и спланировано Богом. Почему Бог планирует все это? Не для того, чтобы разоблачить, кто ты или выявить и отсеять тебя; твое выявление не является конечной целью. Цель заключается в том, чтобы сделать тебя совершенным и спасти. Как Бог совершенствует тебя? И как Он спасает тебя? Он начинает с того, что заставляет тебя осознать свой развращенный характер и познать свою природу-сущность, свои недостатки и то, чего тебе не хватает. Только познавая эти вещи и ясно понимая их, ты можешь стремиться к истине и постепенно избавиться от своего развращенного характера. Это Бог предоставляет тебе возможность. Это Божья милость. Ты должен знать, как воспользоваться этой возможностью. Тебе не следует противиться Богу, конфликтовать с Богом или превратно понимать Его. Особенно, когда сталкиваешься с людьми, делами и вещами, которые Бог обустраивает вокруг тебя, не стоит всегда считать, что все не так, как ты хочешь; не нужно постоянно хотеть их избежать или всегда жаловаться и превратно понимать Бога. Если ты постоянно так поступаешь, значит, ты не испытываешь на себе Божью работу, и поэтому тебе будет очень трудно войти в истину-реальность. С чем бы непонятным ты ни столкнулся, когда возникают трудности, ты должен научиться покоряться. Нужно сначала прийти к Богу и больше молиться. Таким образом, оглянуться не успеешь, как в твоем внутреннем состоянии произойдет сдвиг, и ты сможешь искать истину, чтобы решить свою проблему. И так ты сможешь испытать работу Бога. Когда это произойдет, в тебя будет внедрена истина-реальность, и именно так ты будешь возрастать, и так будут происходить изменения в состоянии твоей жизни. Как только ты претерпишь это изменение и обретешь такую истину-реальность, ты также обретешь духовный рост, а если есть духовный рост, то есть и жизнь. Если кто-то постоянно живет развращенным сатанинским характером, то, несмотря ни на какие их усердие и рвение, нельзя считать, что они обладают духовным ростом или жизнью. Бог трудится в каждом отдельном человеке, и, независимо от Его метода, от того, каких людей, дела и вещи Он использует в Своем служении, или от тона Его слов, у Него есть одна конечная цель — спасти тебя. А как Он тебя спасает? Он тебя меняет. Так как же тебе немного не пострадать? Тебе придется страдать. Это страдание может включать в себя многое. Во-первых, люди должны страдать, когда они принимают суд и обличение Божьих слов. Когда Божьи слова слишком суровы и откровенны, и люди неправильно понимают Бога и даже имеют свои представления, — это тоже может быть болезненно. Иногда Бог создает вокруг людей такую среду, чтобы выявить их развращенность и заставить их проанализировать и познать себя, и тогда они тоже немного страдают. Иногда, когда их непосредственно подрезают и разоблачают, люди должны страдать. Это как если бы они подверглись операции — если нет страданий, нет и результата. Если каждый раз, когда тебя подрезают, и каждый раз, когда окружение тебя выявляет, это пробуждает твои чувства и дает тебе импульс, то благодаря этому процессу ты войдешь в истину-реальность и обретешь духовный рост.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Чтобы приобрести истину, нужно учиться у окружающих людей, дел и вещей)

Если в ответ на укоры и подрезание человек склонен находить отговорки, о чем это говорит? О характере, которому свойственна сильная заносчивость, упрямство и уверенность в собственной правоте. Заносчивым и упрямым людям трудно принять истину. Они не в силах принять то, что не совпадает с их собственной точкой зрения, мнением, мыслями. Их не волнует, правильны чужие слова или неправильны, кто их сказал, в каком контексте и имеют ли эти слова отношение к их собственным повинностям и долгу. Таким людям все это безразлично: они в первую очередь считаются с собственными чувствами. Разве это не упрямство? Какой вред оно приносит в конечном счете? Упрямым людям трудно обрести истину. Из-за своего развращенного характера они ее не принимают, и в итоге им сложно ее достичь. Все, что естественным образом выявляется из природы-сущности человека, противоречит истине, не имеет к ней никакого отношения, не согласовывается с ней и не приближается к ней. Поэтому, чтобы спастись, человек должен принять истину и практиковать ее. Если же он не способен принять истину и хочет поступать исключительно в соответствии с собственными предпочтениями, то он не сможет спастись.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Некоторые люди, подвергаясь подрезке, часто спорят и пытаются защитить себя. Они всегда акцентируют внимание на причине проблемы и оправдываются за свои неудачи, что весьма неприятно. У них нет покорного отношения или стремления искать истину. Уровень таких людей невысок, и они очень упрямы. Они не понимают слов других людей, истина для них недосягаема, а их рост очень медленный. Почему они медленно растут? Потому что они не ищут истину, и какие бы ошибки ни возникали, они всегда ищут причину в других людях, полностью перекладывая ответственность на других. Они живут философией отношения к миру, и пока они живы и здоровы, вполне довольны собой. Они совсем не стремятся к истине и считают, что это неплохой способ верить в Бога. Есть даже те, кто думает: «Всегда так много говорится о стремлении к истине и извлечении уроков, но так ли уж много уроков нужно извлечь? Так верить в Бога довольно хлопотно!» Видя, что другие люди, сталкиваясь с проблемами, ищут истину и извлекают уроки, они говорят: «Как вы извлекаете уроки из всего? Почему мне не дается столько уроков? Неужели вы все настолько невежественны? Разве вы не просто слепо следуете предписаниям?» Что вы думаете о таком настрое? Это точка зрения маловеров. Может ли маловер обрести истину? Такому человеку очень трудно обрести ее. Есть люди, которые говорят: «Я обращаюсь к Богу с мольбами о важных делах, но я не беспокою Его по мелочам. Бог очень занят повседневным управлением всем сущим во вселенной, управлением каждым человеком. Как это утомительно! Я не стану беспокоить Бога, я просто решу этот вопрос сам. Пока Бог доволен, этого достаточно. Я не хочу беспокоить Его». Что вы думаете о таком настрое? Это также точка зрения маловеров, фантазии людей. Люди — сотворенные существа, даже ниже муравьев. Как они могут ясно видеть Творца? Бог управлял всем сущим во Вселенной в течение неведомо скольких миллиардов или десятков миллиардов лет. Разве Он говорил, что устал? Говорил ли Он, что слишком занят? Нет, не говорил. Люди никогда не смогут ясно увидеть всемогущество и мудрость Бога, а говорить, исходя из собственных представлений и фантазий, очень невежественно. По словам Творца, каждый из избранных Божьих и все, что происходит вокруг них, находится под Божьим владычеством и обустройствами. Как верующий в Бога, ты должен подчиниться Божьему владычеству и обустройству, искать истину и извлекать уроки из всего. Обретение истины — самая важная вещь. Если ты способен уважать намерения Бога, то тебе следует полагаться на Него и стремиться к истине; это угодно Богу. Когда ты обретешь истину и сможешь поступать в соответствии с принципами, Бог будет более удовлетворен, но чем больше ты отдаляешься от Бога, тем больше Он будет опечален. Что печалит Бога? (Бог так устроил обстоятельства, чтобы люди могли испытать Его слова и обрести истину, но люди не понимают Божьего разума; они превратно понимают Бога, и это Его печалит.) Верно. Бог пошел на огромные жертвы ради каждого человека, и у Него есть намерения для каждого человека. У Него есть ожидания в отношении них, и Он возлагает на них Свои надежды. Его кропотливые усилия свободно и добровольно отдаются всем людям. Он также добровольно наделяет жизнью и истиной каждого человека. Если люди смогут понять, с какой целью Он это делает, Он почувствует удовлетворение. Какие бы обстоятельства Бог ни устроил для тебя, если ты сможешь принять их от Бога, подчиниться Ему, искать истину и извлекать уроки посреди всего этого, Бог сочтет, что не напрасно пошел на огромные жертвы. Ты оправдаешь все те мысли и усилия, которые Бог вложил в тебя или Его ожидания в отношении тебя. При любых обстоятельствах, которые выпадут на твою долю, ты сможешь извлечь уроки и пожать плоды. Таким образом, работа, которую Бог проделал в тебе, принесет ожидаемый эффект, и сердце Бога будет удовлетворено. Если ты не способен подчиниться Божьему планированию и обустройству, если ты всегда сопротивляешься, отвергаешь Бога и борешься против Него, ты думаешь, что Бог не будет встревожен? Бог с обеспокоенным и встревоженным сердцем скажет: «Я устроил так много обстоятельств, чтобы ты извлек уроки. Почему же ни одно из них не подействовало на тебя?» Бог будет отягощен печалью. Бог печалится, потому что ты стал глух, невежественен, медлителен и упрям, потому что не понимаешь Его намерений и не принимаешь истину, и потому, что не видишь многих вещей, которые Он делает, неся ответственность за твою жизнь, и ты не понимаешь, что Он беспокоится и тревожится за твою жизнь, и даже восстаешь против Него и жалуешься на Него.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Чтобы приобрести истину, нужно учиться у окружающих людей, дел и вещей)

Любить спорить о правильном и неправильном — значит в каждом вопросе пытаться выяснить, что правильно и неправильно, не останавливаясь, пока вопрос не будет прояснен и не станет понятно, кто был прав, а кто нет, и упрямо зацикливаться на бессмысленном. В чем конкретно смысл таких поступков? И верно ли по большому счету спорить о правильном и неправильном? (Нет.) В чем тут ошибка? Есть ли какая-либо связь между этим и практикой истины? (Никакой связи тут нет.) Почему вы говорите, что связи нет? Споры о правильном и неправильном — это не соблюдение или обсуждение истин-принципов и не беседа об истинах-принципах; вместо этого люди постоянно говорят о том, кто прав, а кто нет, кто ошибается, а кто нет, за кем правда, а за кем нет, у кого уважительные причины, а у кого нет, кто выражает более высокую доктрину; вот что они выясняют. Когда Бог подвергает людей испытаниям, они всегда пытаются Ему что-то доказывать и приводят те или иные аргументы. Обсуждает ли Бог с тобой такие вопросы? Спрашивает ли Он о контексте? Спрашивает ли Бог о твоих причинах и аргументах? Нет. Бог спрашивает о том, как ты относишься к Его испытаниям — с покорностью или противлением. Бог спрашивает, понимаешь ли ты истину, покорен ли ты. Бог спрашивает только об этом и больше ни о чем. Бог не спрашивает, по какой причине ты недостаточно покорен, и не разбирается, насколько уважительна эта причина, — Он совершенно не принимает в расчет такие вещи. Бог обращает внимание только на то, покорен ты или нет. Вне зависимости от твоих жизненных условий и контекста, Бог исследует только то, есть ли у тебя покорность в сердце и покорное отношение. Бог не дискутирует с тобой о том, что правильно, а что нет; Бога не интересует, какие у тебя причины. Для Бога важно только то, действительно ли ты покорен, — это все, о чем Он тебя спрашивает. Разве это не истина-принцип? Те, кто любит спорить о том, что правильно, а что нет, и вести словесные перепалки, — есть ли в их сердце истины-принципы? (Нет.) Почему нет? Разве они хоть когда-нибудь обращали какое-то внимание на истины-принципы? Разве они хоть когда-нибудь к ним стремились? Разве они хоть когда-нибудь их искали? Они никогда не обращали на истины-принципы ни малейшего внимания, не стремились к ним и не искали их, и истины-принципы напрочь отсутствуют в их сердцах. В результате подобные люди могут жить только в рамках человеческих представлений, и в сердцах у них есть лишь правильное и неправильное, верное и неверное, отговорки, доводы, софистика и споры, вскоре после которых эти люди нападают друг на друга, осуждают и порицают друг друга. У подобных людей характер такой, что им нравится дискутировать о правильном и неправильном, осуждать и порицать людей. Такие люди не любят и не принимают истину, и они склонны пытаться спорить с Богом и даже судить Его и не повиноваться Ему. В конечном счете их ждет наказание.

(Слово, том V. Обязанности лидеров и работников. Обязанности лидеров и работников (15))

В характерах у всех людей есть заносчивость и уверенность в собственной правоте; все люди склонны к чванству. Что бы они ни думали, что бы ни говорили, как бы ни смотрели на вещи, они всегда считают, что у них верная точка зрения и правильное отношение, а то, что говорят другие, не так хорошо или правильно, как сказанное ими. Они всегда держатся за собственное мнение, и кто бы что ни говорил, слушать его не будут. Даже если другой человек говорит что-то правильное или соответствующее истине, они это не примут. Они будут только делать вид, что слушают, но на деле не примут эту идею, а когда придет время действовать, они продолжат все делать по-своему, вечно полагая, что их слова правильные и разумные... Что скажет Бог, когда увидит такое твое поведение? Бог скажет: «Ты непримирим! Понятно, что ты можешь упорствовать в своих идеях, когда ты не знаешь, что ошибаешься, но если ты ясно понимаешь свою ошибку и все равно цепляешься за свои идеи и готов умереть, не раскаявшись, то ты просто упрямый глупец, и у тебя проблемы. Если ты всегда отрицательно относишься к любому предложению, кто бы его ни сделал, и противишься ему, если не принимаешь даже каплю истины, а твое сердце совершенно противящееся, закрытое и полное пренебрежения, то ты очень смешон — ты несуразный человек! С тобой слишком тяжело иметь дело!» В каком смысле с тобой тяжело иметь дело? Тяжело иметь дело, поскольку то, что ты демонстрируешь, — это не ошибочный подход или неправильное поведение, а проявление твоего характера. Проявление какого характера? Характера, при котором ты питаешь отвращение к истине и ты ее ненавидишь. После того, как тебя признали человеком, который ненавидит истину, для Бога это означает, что у тебя проблемы, и Он будет питать отвращение и отвергать тебя, а также игнорировать тебя. Что касается людей, то самое большее, что они скажут, это: «У этого человека плохой характер, он невероятно упрям, непримирим и заносчив! С этим человеком трудно ладить, он не любит истину. Он никогда не принимал истину и не воплощал ее в жизнь». В лучшем случае, все дадут тебе такую оценку, но может ли эта оценка решить твою судьбу? Оценка, которую дают тебе люди, не может решить твою судьбу, но есть одна вещь, которую ты не должен забывать: Бог исследует сердца людей и в то же время наблюдает за каждым их словом и поступком. Если Бог определяет тебя таким образом и говорит, что ты ненавидишь истину, а не просто говорит, что у тебя слегка развращенный характер или ты немного непослушен, то разве это не очень серьезная проблема? (Серьезная.) Это означает неприятности, и неприятности не в том, как тебя видят или оценивают люди, а в том, как Бог воспринимает твой развращенный характер, который ненавидит истину. Итак, как Бог его воспринимает? Неужели Бог просто определил, что ты ненавидишь и не любишь истину, и на этом все? Неужели все так просто? Откуда берется истина? Кого она представляет? (Она представляет Бога.) Поразмысли об этом: если человек ненавидит истину, то как Бог будет на него смотреть со Своей точки зрения? (Как на врага.) Разве это не серьезная проблема? Когда человек ненавидит истину, он ненавидит Бога! Почему Я говорю, что он ненавидит Бога? Разве он поносил Бога? Разве он противился Богу перед Его лицом? Разве он судил или осуждал Бога за Его спиной? Не обязательно. Так почему же Я говорю, что проявлять характер, которому присуща ненависть к истине, — значит ненавидеть Бога? Это не раздувание из мухи слона, это реальность ситуации. Это напоминает лицемерных фарисеев, которые пригвоздили Господа Иисуса ко кресту, потому что ненавидели истину — последствия, которые это повлекло, были ужасны. Имеется в виду, что если человеку присущ характер, который питает отвращение к истине и ненавидит ее, то этот характер может отражаться у него где угодно и когда угодно, и если он станет жить, руководствуясь этим характером, то не выступит ли он против Бога? Когда человек сталкивается с чем-то, что связано с истиной и необходимостью выбора, но не может принять истину и живет, руководствуясь своим развращенным характером, он естественно выступит против Бога и предаст Его, потому что его развращенный характер ненавидит Бога и истину. Если у тебя такой характер, то даже когда речь зайдет о словах, сказанных Богом, ты подвергнешь их сомнению, захочешь их проанализировать и препарировать. Затем ты с подозрением отнесешься к Божьим словам и скажешь: «А это точно божьи слова? Мне они не похожи на истину, не все они кажутся мне обязательно правильными!» Не отразился ли таким образом твой характер, исполненный ненависти к истине? Если у тебя такие мысли, способен ли ты покориться Богу? Определенно, нет. Если ты не можешь покориться Богу, то все ли еще Он — твой Бог? Нет. Чем тогда будет для тебя Бог? Ты будешь относиться к Нему, как к объекту исследования, к тому, в ком можно усомниться, кого можно осуждать. Ты будешь относиться к Нему, как к обычному нормальному человеку и осуждать Его как такового. Поступая таким образом, ты станешь тем, кто противится Богу и хулит Его. Какой тип характера ведет к этому? Причиной тому заносчивый характер, раздувшийся до известной степени. Но не только сатанинский характер отразится в тебе — твоя сатанинская личина тоже будет полностью обнажена. Что происходит с отношениями между Богом и человеком, который достиг стадии противления Богу и чей бунт против Бога дошел до определенной степени? Эти отношения становятся враждебными, в них человек противопоставляет себя Богу. Если в своей вере в Бога ты не можешь принять истину и покориться ей, значит, Бог не является твоим Богом. Если ты отказываешься от истины и отвергаешь ее, значит, ты уже стал тем, кто противится Богу. Может ли Бог все еще спасти тебя? Определенно, нет. Бог дает тебе возможность принять Его спасение и не видит в тебе врага, но ты не можешь принять истину и противопоставляешь себя Богу. Твоя неспособность принять Бога как истину и путь делает тебя тем, кто противится Богу. Как решить эту проблему? Ты должен быстро покаяться и сменить курс. Например, сталкиваясь с проблемой или трудностью во время исполнения своего долга и не зная, как ее решить, не нужно слепо размышлять над ней. Сначала успокой себя перед Богом, помолись и обратись к Нему и посмотри, что говорят об этом Божьи слова. Если после прочтения слов Бога ты все еще не понимаешь и не знаешь, к каким истинам относится эта проблема, ты должен строго придерживаться одного принципа — первым делом покориться, не иметь собственных идей или помыслов, ждать со спокойным сердцем и смотреть, как Бог намерен и хочет поступить. Когда ты не понимаешь истину, ты должен искать ее и ожидать Бога, а не действовать вслепую и необдуманно. Если кто-то дает тебе совет, когда ты не понимаешь истину, и рассказывает, как действовать в соответствии с истиной, то прежде всего ты должен принять это, и позволить всем пообщаться об этом, и посмотреть, правильный ли это путь или же нет, и соответствует ли он истинам-принципам. Если ты подтвердишь, что он соответствует истине, то используй этот способ в своей практике, а если решишь, что не соответствует, тогда не практикуй этот способ. Все настолько просто. Когда ищешь истину, ты должен обращаться ко многим людям. Если у кого-то есть что сказать, ты должен выслушать его и отнестись ко всем его словам серьезно. Не игнорируй их и не отмахивайся от них, потому что это относится к вопросам, входящим в сферу твоего долга, и ты должен относиться к этому серьезно. Таково правильное отношение и правильное состояние. Когда у тебя будет правильное состояние, и ты больше не будешь проявлять характер, который питает отвращение к истине и ненавидит ее, то такая практика вытеснит твой развращенный характер. Такова практика истины. Если ты будешь практиковать истину таким образом, какие плоды это принесет? (Мы будем ведомы Святым Духом.) Обрести водительство Святого Духа — это один аспект. Иногда сделать это очень просто, для этого достаточно твоего собственного разума; после того, как другие перестанут давать тебе советы, и ты их поймешь, ты сможешь все исправить и действовать в соответствии с принципами. Людям это может показаться мелочью, но для Бога это имеет огромное значение. Почему Я это говорю? Потому что когда практикуешь таким образом, для Бога ты являешься человеком, способным воплощать истину в жизнь, человеком, который любит истину, кто не питает к ней отвращение. Когда Бог заглядывает в твое сердце, Он в то же время видит и твой характер, и это великое дело. Другими словами, когда ты исполняешь свой долг и делаешь что-то в Божьем присутствии, то, что ты воплощаешь и являешь, — это истины-реальности, которыми должны обладать люди. Отношения, мысли и состояния, которые есть во всем, что ты делаешь, наиболее важны для Бога, это то, что Бог пристально изучает.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только постоянно пребывая перед Богом, человек может поддерживать с Ним нормальные отношения)

Как можно испытать подлинность веры? В основном, наблюдая, способен ли человек принять истину и практиковать ее, когда с ним что-то случается. Если он так и не принял истину и не практикует ее, то фактически он уже раскрыт, и не нужно ждать для этого никаких испытаний. Когда с человеком что-то случается в повседневной жизни, можно ясно увидеть, есть ли у него истина-реальность. Многие люди обычно не стремятся к истине и не практикуют ее, когда с ними что-то случается. Нужно ли дожидаться каких-то испытаний, чтобы раскрыть таких людей? Совершенно не нужно. Если через некоторое время они остаются неизменными, значит, они уже раскрыты. Если после подрезки они все еще не принимают истину и упорно не раскаиваются, то это еще больше раскрывает их, и они должны быть отсеяны и изгнаны. Люди, которые обычно не сосредотачиваются на принятии истины и ее практике, являются маловерами, им нельзя поручать какую-либо работу или доверять какую-либо ответственность. Может ли кто-нибудь сохранять твердость, не обладая истиной? Так ли важно практиковать истину? Просто посмотрите на людей, которые никогда не практиковали истину — их раскрытие не займет много времени. У них вообще нет свидетельства об опыте. Как они бедны и жалки, и насколько растерянными они должны себя чувствовать!

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Что такое практика истины)

Вера в Бога требует принятия истины — в этом состоит правильное отношение. При появлении проблем те, кто не принимает истину, ищут оправдания и причины, перекладывая ответственность на других. Они постоянно жалуются на то, что другие плохо к ним относятся, не думают и не заботятся о них. Они находят всевозможные логические объяснения. Какой смысл искать все эти причины? Может ли это заменить тебе практику истины? Можно ли этим заменить твою покорность Богу? Нет, нельзя. Иначе говоря, какими бы ни были твои доводы, пусть даже у тебя масса претензий, но если ты не принимаешь истину, то тебе конец. Богу хочется увидеть, каково твое отношение, особенно в том, что касается претворения истины в жизнь. Есть ли хоть какая-то польза в твоих жалобах? Могут ли твои жалобы решить проблему развращенного характера? Если бы ты жаловался и считал себя оправданным, что это говорило бы о тебе? Обрел бы ты истину? Одобрил бы тебя Бог? Если Бог говорит: «Ты не из тех, кто практикует истину, так что прочь с дороги. Я тебя ненавижу», — разве в этом случае тебе не конец? Словами «Я тебя ненавижу» Бог разоблачил бы и определил, кто ты. Почему Бог определяет, кто ты? Потому что ты не принимаешь истину. Ты не принимаешь Божье руководство и владычество, вечно ищешь внешние причины, вечно перекладываешь все на других. Бог видит, что тебе недостает здравого смысла и любви к истине, что ты неразумен, своенравен и неукротим. Тебя нужно отставить в сторону и игнорировать, чтобы ты немного занялся самоанализом. Цель прослушивания проповедей и общения об истине заключается в том, чтобы ты мог понять истину, решить свои проблемы и избавиться от развращенности. Неужели истина для тебя — это то, о чем можно разглагольствовать? Неужели это то, что можно поддерживать только на словах, а потом покончить с этим? Разве понимание истины должно служить духовным якорем, восполняющим пустоту в твоей душе? Нет, она не для того, чтобы ее использовали в таких целях. Истина существует для того, чтобы ты мог исправить свои развращенные характеры. Она существует для того, чтобы указать тебе путь, и когда ты столкнешься с проблемами, ты сможешь жить в соответствии с этими истинами и выбрать правильный путь в жизни. Как только ты поймешь истину, ты больше не будешь действовать, исходя из своей естественности, своей развращенности или тех вещей, которые были заложены в твоем сатанинском образовании. Ты больше не будешь жить, руководствуясь сатанинской логикой или философией отношения к миру. Вместо этого ты будешь жить согласно истине и действовать в соответствии с истиной. Только так можно угодить Божьим намерениям.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Покорность Богу — основной урок в обретении истины)

По какой бы причине ты ни верил в Бога, Бог в итоге определит твой результат, основываясь на том, обрел ли ты истину. Если ты не обрел истину, то никакие твои оправдания или отговорки не будут иметь силы. Рассуждай как угодно, сбивай себя с толку сколько хочешь — разве Богу есть до этого дело? Станет ли Бог разговаривать с тобой? Станет ли Он спорить и советоваться с тобой? Станет ли он консультироваться с тобой? Каков ответ? Нет. Конечно же, не станет. Какими бы сильными ни были твои доводы, они не подействуют. Не следует превратно понимать Божьи намерения и полагать, что если ты приводишь всевозможные доводы и оправдания, тебе нет необходимости стремиться к истине. Бог хочет, чтобы ты был способен искать истину в любой обстановке и в любой ситуации, которая случается с тобой, и чтобы ты в конце концов достиг вхождения в истину-реальность и обрел истину. Независимо от того, какие обстоятельства Бог устроил для тебя, с какими людьми и делами ты сталкиваешься и в какой среде оказываешься, нужно молиться Богу и искать истину, чтобы противостоять им. Это именно те уроки, которые ты должен усвоить в стремлении к истине. Если ты постоянно ищешь оправдания, чтобы уйти от этих обстоятельств, уклониться и отказаться от них или воспротивиться им, то Бог откажется от тебя. Нет смысла спорить, быть строптивым или упорствовать — если Бог не будет интересоваться тобой, ты потеряешь шанс на спасение. Для Бога не существует нерешаемых проблем: Он обустроил каждого человека и знает, как с каждым справляться. Бог не будет обсуждать с тобой обоснованность твоих причин и оправданий. Бог не станет слушать, насколько рациональны аргументы, которые ты приводишь в свою защиту. Он лишь спросит тебя: «Являются ли Божьи слова истиной? Обладаешь ли ты развращенным характером? Разве ты не должен стремиться к истине?» Тебе нужно уяснить себе один факт: Бог есть истина, а ты — развращенный человек, и потому тебе следует решительно искать истину. Никакие проблемы и трудности, никакие причины и отговорки не помогут — если ты не примешь истину, то погибнешь. Любая жертва, на которую идет человек, чтобы стремиться к истине и войти в истину-реальность, стоит того. Люди должны отбросить все свои отговорки, оправдания и неприятности, чтобы принять истину и обрести жизнь, потому что слова Бога и истина есть жизнь, которую они должны обрести, и это жизнь, которая не подлежит никакому обмену. Если ты упустишь этот шанс, ты не просто будешь сожалеть об этом всю оставшуюся жизнь — дело не просто в сожалении — ты полностью погубишь себя. У тебя больше не будет ни итога, ни места назначения, и ты, будучи сотворенным существом, окажешься за гранью спасения. У тебя больше никогда не появится шанса на спасение. Это понятно? (Да.) Не ищите оправданий или поводов для того, чтобы не стремиться к истине. Это бесполезно; этим вы только обманываете себя.

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (1))

Если ты хочешь следовать за Богом и хорошо исполнять свой долг, сначала нужно перестать действовать импульсивно, когда дела идут не так, как тебе хочется. Сначала успокойся и умолкни пред Богом, и в своем сердце молись Ему и стремись получить от Него ответ. Не будь упрям, сначала смирись. Только с таким отношением ты сможешь находить лучшее решение проблем. Если ты можешь неизменно жить в Божьем присутствии, и что бы тебя ни постигло, способен молиться Ему, и искать у Него познания, и встречать Его с покорностью, то не имеет значения, сколько есть проявлений твоего развращенного характера, и какие прегрешения ты совершил ранее — все это может быть устранено, если ты ищешь истину. Какие бы испытания ни постигли тебя, ты сможешь выстоять. Если у тебя правильный образ мыслей, ты способен принять истину и покоряться Богу в соответствии с Его требованиями, значит ты полностью готов воплощать истину в жизнь. Хотя ты, возможно, немного мятежен и порой непокорен, а иногда прибегаешь к оправданиям и не способен смиряться, но если ты можешь молиться Богу и менять свое мятежное состояние, значит, ты можешь принять истину. Сделав это, задумайся над тем, почему в тебе возникли такие мятежность и непокорность. Найди причину, а затем ищи истину для решения этой проблемы, и этот аспект твоего развращенного характера может быть очищен. Когда ты оправишься после нескольких таких преткновений и падений, и сможешь воплощать истину в жизнь, ты будешь постепенно отбрасывать свой развращенный характер. И тогда истина будет царить внутри тебя и станет твоей жизнью, и больше не будет преград для твоей практики истины. Ты научишься по-настоящему покоряться Богу и будешь воплощать в своей жизни истину-реальность. За это время ты испытаешь, что значит воплощать истину в жизнь и покоряться Богу, и получишь соответствующий практический опыт. Если в дальнейшем с тобой что-то случится, ты будешь знать, как практиковать в покорности Богу и какие поступки являются мятежными против Него. Когда ты прояснишь это для себя, разве ты не научишься беседовать об истине-реальности? Если тебя попросят поделиться своим свидетельством об опыте, это не составит для тебя проблем, поскольку к тому моменту ты многое испытаешь и будешь знать принципы практики. Что бы ты ни сказал, это будет отражать реальность и практику. А если тебе предложат поговорить о словах и доктринах, у тебя не возникнет такого желания, поскольку ты будешь испытывать к ним глубокое отвращение. Разве это не будет значить, что ты вошел в истину-реальность? Люди, которые стремятся к истине, могут обрести ее опыт всего за несколько лет стараний, а затем войти в истину-реальность. Тем же, кто не стремится к истине, сложно войти в истину-реальность, даже если у них есть такое желание. Дело в том, что в людях, не любящих истину, слишком много мятежности. Когда им нужно попрактиковать истину в каком-то вопросе, они вечно находят отговорки, у них постоянно возникают какие-то проблемы, и поэтому им очень трудно претворять истину в жизнь. Возможно, они и молятся, ищут, хотят практиковать истину, но когда с ними что-то случается, когда они сталкиваются с трудностями, то проявляют бестолковость и мятежный характер, совершенно затуманивающие их разум. Насколько же, должно быть, тяжек этот их мятежный характер! Если желание покоряться Богу в их душе сильнее их бестолковости, то им будет не так сложно практиковать истину. Они смогут помолиться или же побеседовать с кем-то об истине: если на тот момент они ее понимают, то им будет легче ее практиковать. Если же их бестолковость сильнее, если в их душе мятежность стоит на первом месте, а покорность на втором, то таким людям будет нелегко претворять истину в жизнь, поскольку их духовный рост слишком мал. Те же, кто вовсе не любит истину, совершенно бестолковы, а также мятежны по большей части или во всем. Эти бестолковые люди никогда не смогут претворять истину в жизнь, поэтому сколько сил на них ни трать, это бесполезно. Те, кто любит истину, испытывают к ней сильную тягу; если это основная сила, движущая таким человеком, с ним ясно побеседовали об истине, то он обязательно сможет ее практиковать. Любить истину не так просто, и легкого желания для этого недостаточно. Человек должен дорасти до того, чтобы, поняв Божье слово, он мог прилагать усилия, терпеть тяготы и идти на жертвы ради претворения истины в жизнь. Вот каким должен быть человек, любящий истину.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Допустим, с тобой что-то случилось, и ты не знаешь, что делать, и некому подсказать тебе, что делать. Случившееся может не соответствовать твоим представлениям и фантазиям, может не прийтись тебе по вкусу, поэтому в твоем сердце есть некоторое сопротивление, и ты немного расстроен. Что же тебе делать? Есть самый простой способ практики, и он заключается в том, чтобы сначала стать покорным. Покорность — это не внешнее действие или высказывание, не словесное утверждение; это внутреннее состояние. Должно быть, это вам знакомо. Исходя из вашего собственного реального опыта, как, по вашему мнению, люди говорят, поступают и думают, и какое у них состояние и отношение, когда они действительно покорны? (По отношению к тому, чего они еще не понимают, они сначала отбрасывают свои представления и фантазии. Они ищут истину и Божи намерения. Если поиски не привели к пониманию, тогда они учатся ждать Божьего времени.) Это один из аспектов. Что еще? (Когда их подрезают, они не аргументируют свои доводы и не пытаются защищаться.) Это еще один аспект такого состояния. Некоторые люди, хотя и не аргументируют свои доводы и не защищаются перед вами, тем не менее, полны жалоб и недовольства. Они не говорят об этом в лицо, но беззаботно болтают у вас за спиной, распространяя это повсюду. Разве это покорное отношение? (Нет.) Так что же такое покорное отношение? Во-первых, у тебя должно быть позитивное отношение: когда тебя подрезают, ты сначала не анализируешь, что правильно, а что нет, а просто принимаешь это с покорным сердцем. Например, кто-то говорит, что ты сделал что-то не так. Хотя в глубине сердца ты не понимаешь и не знаешь, что именно сделал не так, тем не менее, ты принимаешь это. Принятие — это прежде всего позитивное отношение. Кроме того, существует и чуть более негативное отношение, которое выражается в том, чтобы сохранять молчание и не оказывать никакого сопротивления. Что это за поведение? Ты не аргументируешь свои доводы, не защищаешься и не придумываешь себе объективных оправданий. Если ты постоянно оправдываешься и рассуждаешь в свою защиту, а ответственность перекладываешь на других, это — сопротивление? Это мятежный характер. Ты не должен отвергать, сопротивляться или аргументировать свои доводы. Даже если твои доводы обоснованы, разве это истина? Это объективные оправдания человека, а не истина. Тебя не спрашивают об объективных оправданиях — почему это произошло или как это случилось. Скорее тебе говорят, что природа твоего поступка не соответствует истине. Если у тебя есть знание на этом уровне, ты действительно сможешь принимать и не сопротивляться. Прежде всего, очень важно иметь покорное отношение к тому, что с тобой происходит. Некоторые люди, сталкиваясь с подрезкой, всегда аргументируют свои доводы и защищаются: «Я не единственный, кто виноват в этом, так почему же ответственность свалили на меня? Почему никто не выступит в мою защиту? Почему я один за всё отвечаю? В самом деле, ситуация из разряда „все пожинают плоды, но только один человек берет на себя вину“. Я такой невезучий!» Что это за эмоция? Это противление. Хотя внешне они кивают головой и признают свою ошибку, а на словах соглашаются с ней, в душе они жалуются: «Если ты собираешься подрезать меня, — подрезай, но зачем говорить так резко? Ты критикуешь меня перед столькими людьми, но куда мне девать свое лицо? Ты исправляешь меня без любви! Я всего лишь совершил небольшую ошибку, так почему ты твердишь об этом без умолку?» Таким образом, они сопротивляются и отвергают то, как с ними поступают, в своем сердце, упрямо противятся этому, ведут себя неразумно и пытаются аргументировать свои доводы. Тот, у кого такие мысли и чувства, явно сопротивляется и ведет себя враждебно, так разве может он быть по-настоящему покорным? Когда вы сталкиваетесь с подрезкой, какие ваши действия представляют собой принятие и покорное отношение? По меньшей мере, вы должны быть благоразумны и обладать разумом. Вы должны сначала подчиниться, не сопротивляться и не отвергать, а отнестись к этому разумно. Таким образом, вы будете обладать допустимо минимальным разумом. Если вы хотите достичь принятия и подчинения, то должны постичь истину. Постичь истину — дело непростое. Во-первых, вы должны принимать то, что дает вам Бог: по меньшей мере, вы должны знать, что подрезка, которой вы подвергаетесь, позволена Богом или исходит от Него. Независимо от того, является ли такая подрезка полностью обоснованной, вам следует относиться к ней с принятием и покорностью. Это проявление покорности Богу, и в то же время принятие Божьего исследования. Если вы просто продолжаете аргументировать свои доводы и защищаться, полагая, что подрезка исходят от человека, а не от Бога, то ваше осознание перекошено. Во-первых, вы не приняли Божьего исследования, а во-вторых, у вас нет ни покорного отношения, ни покорного поведения в той обстановке, которую Бог устроил для вас. Такой человек не покоряется Богу... Какова конечная цель того, что Бог позволяет людям усвоить урок покорности? Неважно, сколько обид и боли ты претерпел в тот момент, насколько ты был опозорен, насколько пострадали твое лицо, тщеславие или репутация, — все это второстепенно. Самое главное — переломить твое состояние. Какое состояние? При обычных обстоятельствах в глубине людских сердец существует некое непримиримое и мятежное состояние — главным образом потому, что в их сердцах есть определенный вид человеческой логики и ряд человеческих представлений, которые можно выразить так: «Если мои намерения верны, неважно, каков результат; то ты не должен подрезать меня, а если ты это делаешь, я не обязан подчиняться». Они не задумываются над тем, соответствуют ли их действия истинам-принципам, и каковы будут последствия. Они всегда придерживаются следующего мнения: «Если мои намерения добрые и правильные, Бог должен принять меня. Даже если результат не хорош, ты не должен меня подрезать, а тем более осуждать». Разве это не человеческие рассуждения? Разве это не человеческие представления? Человек всегда зацикливается на своих собственных рассуждениях — есть ли в этом покорность? Ты сделал свои собственные рассуждения истиной и отодвинул истину в сторону. Ты считаешь истиной то, что согласуется с твоими рассуждениями, а то, что не согласуется — не считаешь. Есть ли кто-то более нелепый? Есть ли кто-то более заносчивый и самоуверенный? От какого развращенного характера необходимо избавиться, чтобы усвоить урок покорности? На самом деле, именно заносчивый и уверенный в собственной правоте характер является самым большим препятствием для практики истины и покорности Богу. Люди с заносчивым и уверенным в собственной правоте характером наиболее склонны к тому, чтобы аргументировать свои доводы и быть непослушными, они всегда считают себя правыми, поэтому нет ничего более неотложного, чем избавиться от заносчивого и уверенного в собственной правоте характера и подрезать его. Как только люди начнут хорошо себя вести и перестанут рассуждать в свою защиту, проблема мятежности будет решена, и они станут способны к покорности. Нужно ли людям обладать определенной степенью разумности для того, чтобы достичь покорности? Они должны обладать разумом нормального человека. Взять, например, такую ситуацию: независимо от того, правильно мы поступили или нет, если Бог недоволен, нам следует поступать так, как Он говорит, и относиться к Его словам как к универсальному стандарту. Разве это не рационально? Именно такой разум прежде всего должен быть в людях. Как бы мы ни страдали, каковы бы ни были наши намерения, цели и мотивы, если Бог недоволен — если Его требования не были выполнены — тогда наши поступки, несомненно, не соответствуют истине, поэтому мы должны слушать Бога и покоряться Ему, а не пытаться аргументировать свои доводы или приводить Ему свои рациональные обоснования. Когда ты обладаешь такой рациональностью и разумом нормального человека, ты с легкостью решаешь свои проблемы, и будешь по-настоящему покорным. В какой бы ситуации ты ни находился, ты не будешь мятежным, не будешь пренебрегать требованиями Бога; не станешь анализировать, правильно или неправильно, хорошо или плохо то, о чем просит Бог, и ты будешь способен подчиниться, избавляясь тем самым от состояния самооправдания, непримиримости и мятежности.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Пять условий, которые необходимо выполнить, чтобы вступить на правильный путь веры в Бога)

Покорность Божьему планированию и обустройству — самый главный урок покорности Богу. Божье планирование и обустройство включает в себя людей, события, вещи и различные ситуации, которые Бог порождает вокруг тебя. Как ты должен реагировать, когда сталкиваешься с этими ситуациями? Самое главное — это принять исходящее от Бога. Что означает «принять исходящее от Бога»? Жаловаться и противиться — это принятие исходящего от Бога? Поиск причин и придумывание оправданий — это принятие исходящего от Бога? Нет. Так как же вам следует применять на практике принятие исходящего от Бога? Когда с вами что-либо случается, первым делом успокойтесь, ищите истину и практикуйте покорность. Не придумывайте оправданий и объяснений. Не пытайтесь анализировать или рассуждать, кто прав, а кто виноват, и не анализируйте, чья ошибка более серьезная, а чья не так серьезна. Является ли постоянный анализ этих вещей позицией принятия исходящего от Бога? Является ли это позицией покорности Богу? Это не позиция покорности Богу, не позиция принятия исходящего от Бога, не позиция принятия Божьего владычества и обустройства. Принятие исходящего от Бога — это часть принципов практики подчинения Богу. Если вы уверены, что все, что с вами происходит, находится под владычеством Божьим, что это случается благодаря Божьим обустройствам и Его благим намерениям, тогда вы можете принять все исходящее от Него. Начните с того, что не анализируйте, что правильно, а что нет, не придумывайте себе оправданий, не ищите недостатков в других, не придирайтесь к мелочам, не анализируйте объективные причины того, что случилось, не используйте свой человеческий разум для анализа и изучения явлений. Вот подробности того, что вам следует делать, чтобы принять исходящее от Бога. И практиковать это нужно начать через покорность. Даже если у вас есть свои представления или если вам что-то неясно, покоритесь. Не начинайте с оправданий или бунтарства. Покорившись, ищите истину; молитесь Богу и обращайтесь к Нему. Как тебе следует молиться? Говори: «Ты спланировал для меня эту ситуацию по Твоей благой воле». Что значат эти слова? Они означают, что в твоем сердце уже есть отношение принятия и ты признал, что Бог спланировал для тебя эту ситуацию. Говори: «Боже, я не знаю, как практиковать в той ситуации, с которой я сегодня столкнулся. Прошу Тебя просветить и направить меня, помочь понять Твое намерение, чтобы я мог действовать в соответствии с ним, не полагаясь на собственную волю и не выказывая ни мятежности, ни противления. Я готов практиковать истину и действовать в соответствии с принципами». После молитвы твое сердце успокоится, и ты естественным образом откажешься от оправданий. Это ли не изменение твоего мировоззрения? Тем самым тебе прокладывается путь к поиску истины и ее претворению в жизнь, а единственная оставшаяся проблема — как практиковать истину, когда ты понял ее. Если ты снова проявишь мятежность, когда придет время практиковать истину, нужно снова помолиться Богу. Как только твоя мятежность будет преодолена, тебе, естественно, будет легко практиковать истину.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Покорность Богу — основной урок в обретении истины)

Авраам прекрасно сознавал, что Исаак дан ему Богом, что Бог властен обращаться с ним по Своему усмотрению, что люди не должны выносить по этому поводу никаких суждений, что все, что говорит Творец, представляет Творца, и что личность Бога и природа Его слов неизменны независимо от того, кажется ли это разумным или нет, согласуется это с человеческими знаниями, культурой и моралью или нет. Он четко знал, что если люди не могут понять, осмыслить или разгадать Божьи слова, то это их дело, что Богу незачем разъяснять или растолковывать эти слова и что люди должны покоряться не только тогда, когда они понимают Божьи слова и намерения, а независимо от обстоятельств должны иметь только одно отношение к Божьим словам: слушать, затем принимать, затем покоряться. Таково было явное отношение Авраама ко всему, о чем просил его Бог, и в нем заключена рациональность нормальной человечности, а также истинная вера и истинная покорность. Что, прежде всего, нужно было сделать Аврааму? Не анализировать правоту и неправоту Божьих слов, не изучать, были ли они сказаны в шутку, или чтобы испытать его, или для чего-то еще. Авраам этого не изучал. Как он сразу же отнесся к Божьим словам? Его отношение заключалось в том, что слова Божьи не поддаются логическому осмыслению: независимо от того, разумны они или нет, Божьи слова — это слова Бога, и в отношении людей к словам Бога не должно быть места выбору и исследованию; разумность, которой должны обладать люди, и то, что они должны делать, — это слушать Божьи слова, принимать их и покоряться им. В своем сердце Авраам очень четко знал, что представляют собой личность и сущность Творца и какое место должен занимать сотворенный человек. Именно потому, что Авраам обладал такой рациональностью и таким отношением, он, несмотря на огромную боль, без сомнений и колебаний предложил Исаака в жертву Богу и вернул его Богу, как Он того пожелал. Он считал, что раз Бог попросил, то он должен вернуть Исаака Ему; он не должен пытаться спорить с Ним и не должен иметь свои собственные желания или требования. Именно таким должно быть отношение сотворенного существа к Творцу. Самое сложное, что в этом есть, и было самым ценным в Аврааме. Эти слова, сказанные Богом, были неразумны и не брали в расчет человеческие чувства — люди не могли понять или принять их; с кем бы и в какие времена такое ни случилось, эти слова были бы бессмысленны и непостижимы — и все же Бог попросил исполнить их. Что же было делать? Большинство людей стали бы изучать эти слова, и проведя за этим занятием несколько дней, подумали бы про себя: «Божьи слова неразумны — как мог Бог поступить таким образом? Не является ли это формой пытки? Разве Бог не любит человека? Как Он может так мучить людей? Я не верю в Бога, который так мучает людей, и могу принять решение не покоряться этим словам». Но Авраам поступил иначе; он выбрал покорность. Хотя все считают, что то, что сказал и чего потребовал Бог, неправильно, что Бог не должен предъявлять к людям такие требования, Авраам смог покориться — и это было самым ценным в нем, и именно этого не хватает другим людям. Это и есть истинная покорность Авраама. Кроме того, услышав, чего требует от него Бог, он сразу поверил, что Бог сказал это не в шутку, что это не игра. А если слова Бога не были ни шуткой, ни игрой, то чем же они были? Авраам глубоко верил, что воистину человеку не дано изменить то, чему Бог определил совершиться, что в Божьих словах нет шутки, проверки или мучений, что Бог заслуживает доверия, и все, что Он говорит, — кажется ли оно разумным или нет, — истинно. Не в этом ли заключалась истинная вера Авраама? Сказал ли он: «Бог повелел мне принести Исаака в жертву. Когда у меня появился Исаак, я не возблагодарил Бога должным образом; может быть, Бог таким образом требует от меня благодарности? Тогда я должен как следует выразить благодарность. Я должен показать, что готов принести Исаака в жертву, что готов возблагодарить Бога, что знаю и помню о Божьей милости и что не буду заставлять Бога волноваться. Несомненно, Бог произнес эти слова, чтобы изучить и проверить меня, и я должен буду выполнить формальности. Я подготовлю все необходимое, потом вместе с Исааком возьму с собой овцу, и если во время жертвоприношения Бог ничего не скажет, принесу в жертву овцу. Достаточно просто выполнить все формальности. Если же Бог действительно просит меня принести в жертву Исаака, надо будет просто изобразить это на алтаре; может быть, в нужный момент Бог все-таки позволит мне принести в жертву овцу, а не моего ребенка»? Так ли думал Авраам? (Нет.) Если бы он так думал, его сердце не страдало бы. Если бы он так думал, то каково было бы его достоинство? Была бы у него истинная вера? Была бы истинная покорность? Нет, у него их не было бы.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Экскурс 3. Как Ной и Авраам слушались Божьих слов и были покорны Богу (часть II))

Что бы ни делал Создатель, правильно, и это есть истина. Неважно, что Он делает, Его личность и статус неизменны. Все люди должны поклоняться Ему. Он вечный Господь и вечный Бог человечества. Этого факта никогда не изменить. Люди не могут просто признавать Его Богом, когда Он одаривает их, и не признавать Его Богом, когда Он что-то у них отнимает. Это ошибочный взгляд человека, а не ошибка в действиях Бога. Если люди поймут истину, то они смогут ясно это увидеть, а если в глубине души они смогут признать, что это истина, то их отношения с Богом будут становиться все более и более нормальными. Если ты говоришь, что признаешь за истину слова Божьи, но, когда с тобой что-то случается, ты не понимаешь Его и даже жалуешься и не имеешь истинной покорности, твое заявление о том, что ты признаешь слова Бога как истину, теряет смысл. Самое главное, чтобы сердце было способно принять истину, и чтобы ты мог видеть, что действия Бога правильны при любых обстоятельствах и что Он праведен. Бога понимают люди именно такого типа. Но многие верующие сосредоточены только на понимании доктрины. Они признают духовную теорию, но, когда с ними что-то случается, они не принимают истины и не покоряются. Это лицемерные люди. Все, что ты обычно говоришь, правильно, но, когда происходит что-то не соответствующее твоим собственным представлениям, ты не можешь этого принять. Ты споришь с Богом, думая, что Богу не следовало делать то или это. Ты не можешь подчиниться Божьей работе, не ищешь истину и не анализируешь свою мятежность. Это означает, что ты не покоряешься Богу. Ты постоянно норовишь спорить с Богом; ты все время думаешь, что твои аргументы сильнее истины, что, если бы ты мог поделиться ими со сцены, многие люди поддержали бы тебя. Но даже если бы многие поддержали тебя, все они развращенные люди. Разве не развращенными людьми являются как поддерживающие, так и поддерживаемые? Им всем не хватает истины, разве нет? Даже если бы все человечество поддержало тебя и выступило против Бога, Бог все равно был бы прав. Человечество по-прежнему ошибалось бы, восставало против Бога и противилось Ему. Это просто такое выражение? Нет. Это факт; это истина.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Каким должно быть отношение человека к Богу)

Единственное отношение, которое должно быть у сотворенного существа к своему Творцу — это покорность, безусловная покорность. Это то, что некоторые люди сегодня не могут принять. Так происходит потому, что духовный рост человека слишком мал и сам он не обладает истиной-реальностью. Если, в то время как Бог делает что-то, что расходится с твоими представлениями, ты способен неверно истолковывать Бога — даже восставать против Бога и предавать Его, — тогда ты далек от покорности Богу. В то время как слово Бога обеспечивает и поливает человека, на самом деле он стремится к одной-единственной цели — быть способным в конечном итоге достичь безусловной, абсолютной покорности Богу, после чего ты, сотворенное существо, будешь соответствовать требуемому критерию. Бог порой намеренно делает что-то, что не укладывается в твои представления, намеренно делает что-то, что идет вразрез с твоими желаниями и что может даже показаться противоречащим истине, бесчувственным по отношению к тебе и не сочетающимся с твоими предпочтениями. Тебе может быть сложно это принять, осмыслить, как бы ты это ни анализировал. Это может показаться тебе неправильным, и ты будешь не в состоянии принять это, тебе может показаться, будто Бог поступил неразумно, но на самом деле Бог сделал это намеренно. С какой же целью Бог делает это? Он хочет испытать и раскрыть тебя, чтобы увидеть, способен ли ты искать истину, есть ли в тебе истинная покорность Богу. Не ищи обоснования всему, что Бог делает и чего Он требует, и не спрашивай, зачем. Спорить с Богом бесполезно. Тебе просто нужно признать, что Бог есть истина, и быть способным к абсолютной покорности. Ты просто должен признать Бога своим Творцом и своим Богом. Это выше всяких рассуждений, выше любой житейской мудрости, выше любой человеческой морали, этики, компетенции, философии и любых культурных традиций — выше даже человеческих эмоций, человеческой праведности и так называемой «человеческой любви». Это превыше всего. Если тебе это не ясно, то рано или поздно наступит день, когда с тобой что-то случится, и ты потерпишь падение. Ты как минимум взбунтуешься против Бога и пойдешь неверной стезей. Если же ты в конце концов сможешь покаяться, признать Божью любовь и осознать значимость совершаемой в тебе Божьей работы, то еще останется надежда на твое спасение. Но если ты из-за этого падешь и не сможешь подняться, то ты уже будешь безнадежным. Судит ли Бог, наказывает или проклинает людей — все это делается ради их спасения, и им не нужно бояться. Чего же нужно бояться? Нужно бояться, что Бог скажет: «Ты Мне отвратителен. Я отвергаю тебя». Если Бог говорит это, то плохи твои дела: это значит, что Бог не спасет тебя, что у тебя нет надежды на спасение. Вот почему, принимая Божью работу, люди должны понимать Божьи намерения. Что бы ты ни делал, не придирайся к Божьим словам, говоря: «Суд и обличение — это ладно, но осуждение, проклятие, истребление — разве это не означает, что для меня все кончено? В чем смысл быть сотворенным существом? Значит, я не буду им, и Ты больше не будешь мне Богом». Если ты отвергаешь Бога и не стоишь твердо в своем свидетельстве, то Бог в самом деле может отвергнуть тебя. Знаете ли вы это? Как бы долго люди ни верили в Бога, сколько бы дорог ни прошли, сколько бы труда ни проделали, сколько бы обязанностей ни исполнили, все, что они делали все это время, было подготовкой к одному. К чему? Они готовились к тому, чтобы в конечном итоге прийти к абсолютной покорности Богу, безусловной покорности. Что значит «безусловной»? Это значит, что ты не оправдываешься и не говоришь о своих объективных причинах, это значит, что ты не споришь о мелочах. Ты — сотворенное существо, тебе не годится так поступать. Препираясь с Богом, ты ошибся местом, и пытаясь спорить с Богом — опять же ошибся местом. Не спорь с Богом, не пытайся постоянно выяснять причины и не делай понимание обязательным условием для своей покорности. Когда ты так поступаешь — ты путаешь свое место, и тогда твоя покорность Богу не является абсолютной; эта покорность относительна и условна. Разве люди, предъявляющие условия для своей покорности Богу, действительно покорны Ему? Относишься ли ты к Богу как к Богу? Поклоняешься ли Богу как Творцу? Если нет, то Бог не признает тебя. Что ты должен пережить, чтобы достичь абсолютной и безусловной покорности Богу? И как тебе следует пережить это? Во-первых, люди должны принять Божий суд, обличение и подрезку. Кроме того, они должны принять Божье поручение. Исполняя свой долг, они должны стремиться к истине, они должны понять различные аспекты истины, связанные с жизнью-вхождением, и постичь Божьи намерения. Иногда это выше человеческого уровня, людям не хватает проницательности, чтобы постичь истину, и лишь немного удается понять из общения с другими или из уроков, которые они извлекают из различных обстоятельств, которые устраивает Бог. Но ты должен знать, что твое сердце должно быть покорным Богу, ты не должен пытаться спорить с Богом или предъявлять Ему условия. Бог делает все, что надлежит сделать, ибо Он есть Творец; ты же — сотворенное существо, у тебя должно быть отношение покорности, тебе нельзя постоянно спрашивать о причине или говорить об условиях. Если тебе не хватает даже самого элементарного отношения покорности, и ты склонен даже сомневаться и опасаться Бога, или думать в своем сердце: «Мне нужно убедиться в том, что Бог действительно спасет меня, что Он действительно праведен. Все говорят, что Бог есть любовь. Что ж, тогда я должен убедиться, действительно ли в том, что Бог делает во мне, есть любовь и любовь ли это на самом деле», — если ты постоянно исследуешь, соответствуют ли Божьи дела твоим представлениям и вкусам или даже тому, что ты считаешь истиной, то ты перепутал свое место и тебя ждет беда: ты, скорее всего, оскорбишь Божий характер. Истины, связанные с покорностью, крайне важны, ни одну из них нельзя полностью и ясно выразить всего парой предложений — все истины касаются различных состояний людей и проявлений их развращенности. Вхождения в истину-реальность не достигнуть ни за один, ни за два или три года и ни за пять лет. Для этого нужно многое пережить, испытать на себе много суда и обличения Божьими словами, претерпеть много подрезки, и в конце концов обрести способность претворять истину в жизнь. Только тогда стремление к истине будет плодотворным, и только тогда люди будут обладать истиной-реальностью. Только у обладающих истиной-реальностью есть подлинный опыт.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Свидетельства об опыте по теме

Что я обрела благодаря принятию подрезки