Слова Всемогущего Бога последних дней

Перемена характера человека начинается с познания сути самого человека, на основе изменений в его образе мышления, природе и мироощущении, на основе кардинальных изменений. Только таким образом можно достичь подлинных изменений в характере человека. Первопричиной развращенных характеров, проявляющихся в человеке, является сатанинское введение в заблуждение, развращение и яд. Человек скован и находится под контролем сатаны, и он страдает от вопиющего вреда, который сатана нанёс его мышлению, морали, способности к осмыслению и разуму. Именно потому, что наиболее существенные атрибуты человека были искажены сатаной, и они абсолютно не такие, какими их изначально создал Бог, именно поэтому человек противостоит Богу и не может принять истину. Таким образом, изменения в характере человека должны начаться с изменений в его мышлении, способности к осмыслению и разуме, благодаря чему изменится знание человека о Боге и его познание истины. Те, кто родился в самом порочном краю из всех, и подавно не знают, что представляет Собой Бог и что значит верить в Бога. Чем больше прельщены люди, тем меньше они имеют понятие о существовании Бога, и тем меньше у них развиты разум и способность к осмыслению. Причина противления человека Богу и его бунтарства против Бога — развращение человека сатаной. Из-за развращения сатаной совесть его притупилась, он безнравственен, его помыслы испорчены, а мироощущение отсталое. До того, как сатана развратил человека, он естественным образом покорялся Богу и был покорным словам Божьим, когда слышал их. От природы человек обладал здравым смыслом, совестью, и нормальной человечностью. После того как сатана прельстил человека, изначальный разум человека, его совесть и человеческая природа потускнели, были ослаблены сатаной. Таким образом, человек утратил свою покорность и любовь по отношению к Богу. Разум человека стал искажённым, его характер стал похож на характер животного, а его бунтарство по отношению к Богу стало ещё более частым и вопиющим. Однако человек не знает и не признаёт этого, он лишь сопротивляется и постоянно бунтует. Человеческий характер проявляется как выражение его разума, понимания и совести, а так как его разум и понимание нездоровы, и совесть чрезвычайно притупилась, в результате его характер восстаёт против Бога. Если невозможно изменить разум и понимание человека, тогда не может быть и речи об изменениях в его характере, как и о том, что такой человек соответствует Божьим намерениям. Если разум человека нездоров, в таком случае он не может служить Богу и не подходит для того, чтобы Бог его использовал. «Нормальный разум» предполагает покорность и верность Богу, сильное стремление к Богу, безусловность по отношению к Богу и совесть, обращённую к Богу. Это означает придерживаться единодушия по отношению к Богу, а не противостоять Ему преднамеренно. Совсем не то иметь искаженный разум. Поскольку человек был прельщён сатаной, он придумал свои представления о Боге, у человека нет преданности Богу или стремления к Нему, не говоря уже о совести, обращённой к Богу. Человек преднамеренно противостоит Богу и выносит о Нем свои суждения, и, более того, за Его спиной обрушивается на Него с бранью. Человек выносит о Боге свои суждения у Него за спиной, четко зная, что Он — Бог; человек не имеет намерения быть покорным Богу, а лишь продолжает предъявлять к Нему свои требования и запросы. Подобные люди, люди с искажённым разумом, неспособны осознавать недостойность своего поведения или сожалеть о своём бунтарстве. Если люди способны познавать себя, тогда они немного восстанавливают свой разум; чем больше бунтуют против Бога люди, которые не могут еще познать самих себя, тем менее здрав их разум.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Не иметь перемен в характере означает враждовать с Богом)

Бог прибегает к различным средствам для того, чтобы люди познали себя. Он приготовил всевозможные ситуации, чтобы выявлять развращенность людей и побуждать их постепенно познавать себя через полученный опыт. Понимаете ли вы, какова конечная цель выполнения Богом этой работы — будь то разоблачение Божьими словами или Его суда и обличения? Конечная цель того, что Бог выполняет Свою работу таким образом, — это дать каждому переживающему ее познать, что такое человек. Что же это значит — «познать, что такое человек»? Это значит дать человеку познать свою личность и статус, долг и повинность. Это означает дать тебе познать, что значит быть человеком, и понять, кто ты есть. Это и есть конечная цель, с которой Бог побуждает людей познавать самих себя.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Чтобы стремиться к изменению характера, сначала необходимо распознать свой собственный развращенный характер. Чтобы по-настоящему познать себя, нужно уметь видеть и тщательно анализировать сущность своей развращенности, а также распознавать различные состояния, порождаемые развращенным характером. Только когда человек ясно осознает свои развращенные состояния и развращенный характер, он сумеет возненавидеть собственную плоть и возненавидеть сатану, что в итоге приведет к изменению характера. А если человек неспособен распознать эти состояния, неспособен проследить связь и соотнести их с собой, может ли его характер измениться? Не может. Чтобы изменить характер, человек должен осознать все разнообразные состояния, которые порождает его развращенный характер; он должен достичь точки, когда его развращенный характер перестанет сковывать его и он начнет практиковать истину, — только тогда его характер начнет меняться. Если же человек не может осознать природу своих развращенных состояний и руководствуется только понятными ему словами и доктринами, то даже если он ведет себя хорошо и немного меняется внешне, это нельзя считать преобразованием характера. Поскольку это нельзя считать преобразованием характера, какую же роль играет большинство людей в ходе выполнения своего долга? Роль рабочих; они просто трудятся и выполняют задания. Хотя они тоже выполняют свой долг, большую часть времени они уделяют решению конкретных задач; они не ищут истину, а просто работают. Иногда, пребывая в хорошем настроении, они работают усерднее, а когда они не в духе, то немного умеряют свой пыл. Но потом они исследуют себя и чувствуют угрызения совести, поэтому снова начинают работать с большей отдачей, полагая, что это и есть покаяние. На самом деле это не истинное изменение и не истинное покаяние. Истинное покаяние начинается с познания себя; оно начинается с изменения поведения. Если поведение человека изменилось и он может восстать против своей плоти, практиковать истину и вести себя в соответствии с принципами, то это означает, что произошло истинное покаяние. Затем мало-помалу он приходит к тому, что может говорить и действовать согласно принципам, в полном соответствии с истиной. Именно тогда начинается изменение жизни-характера.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только самопознание помогает в стремлении к истине)

Ключ к достижению изменений в характере, заключается в познании собственной природы, и это должно произойти в соответствии с воздействием Бога. Только через Божье слово можно познать свою собственную гнусную природу, распознать в своей природе различные яды сатаны, осознать свою глупость и невежество и признать слабые и отрицательные элементы своей природы. После того как все это полностью осознано, и ты по-настоящему способен возненавидеть себя и восстать против плоти, последовательно исполнять Божье слово, неуклонно стремиться к истине при исполнении своих обязанностей, добиться изменения своего характера и стать человеком, по-настоящему любящим Бога, тогда ты встанешь на путь Петра. Без благодати Божьей и без просвещения и водительства от Святого Духа было бы сложно идти этим путем, потому что люди не обладают истиной и неспособны восстать против себя. Идти по путем совершенствования Петра нужно, прежде всего, имея решимость, веру и полагаясь на Бога. Более того, нужно подчинить себя работе Святого Духа; ни в чем нельзя обойтись без Божьих слов. Это ключевые аспекты, ни один из которых не может быть нарушен. Познавать себя в ходе опыта весьма непросто; без работы Святого Духа это бесполезно.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Чтобы познать себя, необходимо познать свои собственные проявления развращенности, свой развращенный характер, собственные жизненные слабости, свою природу-сущность. Необходимо также до мельчайших подробностей познать то, что раскрывается в твоей повседневной жизни, — твои мотивы, взгляды и твое отношение к каждой мелочи, неважно, дома ли ты или вне его, в собрании, когда ты ешь и пьешь слова Божьи или сталкиваешься с каждой проблемой. И через эти аспекты ты должен познать самого себя. Конечно, чтобы познать себя глубже, необходимо связывать Божьи слова с собой; результатов ты достигнешь, лишь познавая себя по Его словам. Принимая суд Божьих слов, не бойтесь страданий и боли, и кроме того, не бойтесь, что Божьи слова пронзят ваши сердца и обнажат ваши безобразные состояния. Страдать от подобных вещей очень полезно. Если вы верите в Бога, вам следует читать больше Божьих слов, осуждающих и обличающих людей. Особенно читайте те Божьи слова, которые разоблачают суть развращенности человечества. Вам необходимо больше сравнивать их со своим практическим состоянием и больше применять их к себе и меньше — к другим. Типы состояний, которые разоблачает Бог, присущи каждому человеку, и любое из них можно обнаружить в тебе. Если ты не веришь в это, попробуй испытать. Чем больше ты будешь испытывать, тем больше будешь познавать себя и тем больше будешь чувствовать, что слова Бога очень точны. Прочитав Божьи слова, некоторые люди не способны применить их к себе; они думают, что часть этих слов не о них, а о других людях. Например, когда Бог изобличает людей как распутниц и блудниц, некоторым сестрам кажется, что, поскольку они безупречно верны своим мужьям, подобные слова наверняка не относятся к ним; другим сестрам кажется, что раз они не замужем и никогда не вступали в половую связь, такие слова к ним также не относятся. Некоторые братья считают, что эти слова обращены только к женщинам, а к ним не имеют никакого отношения; другие считают, что Божьи слова разоблачения слишком суровы, что они не соответствуют реальности, поэтому они отказываются принимать их. Находятся даже те, кто говорит, что в некоторых случаях Божьи слова неверны. Правильное ли это отношение к Божьим словам? Очевидно, что оно неправильно. Все люди воспринимают себя, исходя из своего внешнего поведения. Они не способны анализировать себя и познать свою развращенную сущность средь слов Божьих. Здесь слова «распутницы» и «блудницы» относятся к сущности развращенности, скверны и распущенности человечества. Будь то мужчина или женщина, в браке или нет, у каждого есть развращенные и распутные мысли — как же это может не иметь никакого отношения к тебе? Божьи слова разоблачают развращенные характеры людей; будь то мужчина или женщина, уровень развращенности у всех одинаков. Разве это не очевидно? В первую очередь, мы должны осознать, что все, сказанное Богом, является истиной и соответствует фактам, и какими бы суровыми ни были слова, судящие и обличающие людей, и какими бы мягкими ни были Его слова беседы об истине или увещевания людей, будь Его слова судом или благословением, будь они осуждением или проклятием, вызывают ли они у людей горькое чувство или сладкое, — люди должны принять их все. Именно такое отношение должно быть у людей к Божьим словам. Какого рода это отношение? Является ли оно отношением благочестия, отношением набожности, отношением долготерпения или отношением принятия страдания? Вы несколько озадачены. Скажу вам: ничего из вышеперечисленного. В своей вере люди должны твердо придерживаться того, что Божьи слова — это истина. И раз они — истина, люди должны разумом принимать их. Способны ли они это понять и признать или не способны — первым их отношением к Божьим словам должно быть отношение абсолютного принятия. Если Божье слово не разоблачает одного из вас или всех вас, то кого оно разоблачает? Зачем вас просят принять его, если не с целью вашего разоблачения? Разве это не противоречие? Бог обращается ко всему человечеству. Каждое предложение, изреченное Богом, разоблачает развращенное человечество, и никто не освобожден от этого, естественно, включая и вас. Ни в одной из строк Божьих слов не говорится о внешних проявлениях или состоянии, и тем более о внешних правилах и простых формах человеческого поведения. Все не так. Если ты думаешь, что каждая изреченная Богом строка лишь разоблачает какую-то простую форму человеческого поведения или внешнее проявление, значит, у тебя нет духовного разумения, и ты не понимаешь, что такое истина. Божьи слова есть истина. Люди чувствуют глубину Божьих слов. В чем заключается их глубина? Каждое Божье слово разоблачает развращенные характеры людей и глубоко укоренившиеся, существенные факторы в их жизни. Это существенные вещи — не внешние проявления и совсем не внешнее поведение. Когда оцениваешь людей с точки зрения их внешних проявлений, может показаться, что все они — хорошие люди. Но почему же тогда Бог говорит, что некоторые люди — это злые духи, а некоторые — нечистые? Это как раз вопрос, не доступный твоему зрению. Поэтому нельзя подходить к Божьим словам с учетом человеческих представлений или фантазий, с учетом людской молвы и уж тем более с учетом заявлений правящей партии. Только Божьи слова являются истиной, а все человеческие слова — это заблуждение. После того, как с вами побеседовали подобным образом, испытали ли вы перемену в своем отношении к Божьим словам? Неважно, насколько велика или мала эта перемена, в следующий раз, когда вы будете читать осуждающие и разоблачающие людей Божьи слова, вам, по крайней мере, следует не пытаться спорить с Богом. Вы должны перестать жаловаться на Бога, говоря: «Божьи слова, разоблачающие и осуждающие людей, очень суровы; я не собираюсь читать эту страницу. Я просто пропущу ее! Поищу-ка я для чтения что-нибудь о благословениях и обетованиях, чтобы найти утешение». Вам не следует быть привередливыми и руководствоваться собственными склонностями, читая слово Божье. Вы должны принять истину, суд и обличение Божьих слов; только тогда ваш развращенный характер сможет очиститься и только тогда вы сможете достичь спасения.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Важность стремления к истине и путь стремления к ней)

Если ты стремишься к истине, ты должен проанализировать и понять свой развращенный характер по Божьим словам, соизмерить себя с каждым предложением Божьих слов разоблачения и суда и постепенно вскрыть все свои развращенные характеры и все состояния. Прежде всего исследуй намерения и цели, лежащие в основе твоих слов и поступков, анализируй и различай каждое сказанное тобой слово и обращай внимание на все, что существует в твоих мыслях и разуме. Так, постепенно анализируя и различая, ты обнаружишь, что твоего развращенного характера не совсем чуть-чуть, а довольно много, и что сатанинские яды не единичны, а довольно многочисленны. Таким образом ты постепенно ясно увидишь свои развращенные характеры и природу-сущность и осознаешь, насколько глубоко ты развращен сатаной. В это время ты почувствуешь, насколько драгоценна истина, выраженная Богом. Она способна решать проблемы развращенного характера и природы человечества. Это лекарство для развращенных людей, приготовленное Богом для спасения человечества, невероятно эффективно, оно даже ценнее любого эликсира. Итак, чтобы получить Божье спасение, ты должен охотно стремиться к истине, все больше и больше ценя каждый ее аспект, стремясь к ней со всевозрастающей энергией. Когда в душе человека поселяется это чувство, это означает, что он уже обрел понимание некоторых истин и уже утвердился на правильном пути. Если люди сумеют глубже пережить это и по-настоящему полюбить Бога всем своим сердцем, их жизнь-характер начнет меняться.

Легко изменить поведение, но гораздо труднее изменить жизнь-характер. Разрешение проблемы развращенного характера должно начинаться с познания самого себя. Это требует внимательности, сосредоточенности на постепенном изучении своих намерений и состояний, постоянном изучении намерений и речевых привычек. И однажды придет внезапное осознание: «Я постоянно говорю приятное, чтобы маскироваться, надеясь обрести статус в сердцах окружающих. Это порочный характер. Это не проявление нормальной человечности и не соответствует истине. Эта порочная манера речи и намерения неправильны, их обязательно надо изменить и отказаться от них». Осознав это, ты еще яснее почувствуешь всю глубину порочности своего характера. Раньше ты думал, что порочность означает лишь присутствие некоторого порочного влечения между мужчиной и женщиной, и чувствовал, что, хотя такая порочность проявляется и в тебе, ты не являешься человеком с порочным характером. Это указывает на то, что ты не понимаешь порочного характера; тебе кажется, что ты знаешь буквальное значение слова «порочный», но не можешь по-настоящему распознать или различить порочный характер; а фактически ты до сих пор не понимаешь значение слова «порочный». Когда ты осознаешь, что выявил этот тип характера, ты начнешь анализировать себя и распознаешь его, и, покопавшись в его истоках, увидишь, что в самом деле обладаешь таким характером. Что в таком случае надо делать? Ты должен постоянно изучать свои намерения в рамках схожей манеры речи. Благодаря этому постоянному копанию ты убедишься со все большей достоверностью и точностью, что действительно обладаешь таким характером и сущностью. Только когда ты по-настоящему признаешь, что у тебя порочный характер, в тебе станет расти ненависть и отвращение к нему. Ты перейдешь от мнения о себе как о хорошем, порядочном, справедливом, нравственно цельным и бесхитростном человеке к признанию того, что в тебе присутствуют такие природы-сущности как заносчивость, уверенность в собственной правоте, лживость, порочность и отвращение к истине. В этот момент ты точно оценишь себя и узнаешь, кто ты есть на самом деле. Простое словесное признание или мимолетное допущение, что у тебя есть эти проявления и состояния, не вызовет искренней ненависти. Только осознав, что сущностью этих развращенных характеров является мерзкий нрав сатаны, можно по-настоящему возненавидеть себя. Какой человечностью нужно обладать, чтобы по-настоящему познать себя вплоть до ненависти к себе? Человек должен любить все позитивное, любить истину, любить справедливость и праведность, иметь совесть и сознательность, быть добросердечным и уметь принимать и практиковать истину — все такие люди способны по-настоящему познать и возненавидеть себя. Те же, кто не любит истину и кому трудно принять истину, никогда не познают себя. Даже если они смогут сказать несколько слов о самопознании, они не сумеют применить истину на практике и не претерпят никаких подлинных изменений. Познание себя — самая трудная задача.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только самопознание помогает в стремлении к истине)

Когда Петр читал Божьи слова, он концентрировал внимание вовсе не на понимании доктрин, и уж тем более он не концентрировался на получении богословских знаний. Вместо этого он сосредоточился на постижении истины и уяснении Божьих намерений, а также на обретении понимания характера и красоты Бога. Петр также пытался понять из Божьих слов различные развращенные состояния человека, а также природу-сущность и реальные недостатки человека, тем самым с легкостью выполняя требования Божьи, дабы угодить Ему. Так Петр обрел множество верных практик, которые соответствовали словам Бога. Это наилучшим образом согласовывалось с Божьими намерениями, что и было наилучшим способом взаимодействия человека в процессе его переживания Божьего труда. Переживая сотни посланных Богом испытаний, Петр строго оценивал себя на предмет соответствия каждому слову Божьего суда и разоблачения человека и каждому слову Его требований к человеку и стремился точно понять смысл этих слов. Он усердно старался обдумать и запомнить каждое слово, которое сказал ему Иисус, и добился очень хороших результатов. Практикуя таким образом, он смог на основании слов Божьих достичь понимания самого себя и понял не только разнообразные развращенные состояния и недостатки человека, но и его сущность и природу. В этом-то и заключается смысл истинного понимания себя.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как идти по пути Петра)

Если люди хотят понять себя, они должны понять свой развращенный характер и осознать свое истинное состояние. Наиважнейший аспект в понимании своего состояния состоит в том, чтобы уяснить свои собственные мысли и идеи. На каждом временном этапе людские мысли и идеи контролируются одним важным моментом: если ты можешь уловить свои мысли и идеи, то можешь уловить и то, что стоит за ними. Люди не способны контролировать свои собственные мысли и идеи. Однако тебе нужно понять, откуда берутся эти мысли и идеи, какие мотивы стоят за ними, как возникают эти мысли и идеи, что ими управляет и какова их природа. Когда характер человека изменится, то порождаемые изменившейся частью мысли, идеи, взгляды и цели, к которым он стремится, станут совершенно другими. По сути, они приблизятся к истине и будут соответствовать ей. А все то, что осталось в человеке неизменным, то есть его прежние мысли, идеи, взгляды, предпочтения, устремления, будет исключительно грязным, мерзким и отвратительным. Постигнув истину, человек обретает способность различать и четко видеть эти вещи, а значит, отказываться от них и восставать против них. Такие люди, безусловно, в чем-то меняются. Они учатся принимать и практиковать истину, входить в некоторые истины-реальности. Люди, не понимающие истины, не умеют четко видеть и различать свою развращенность и негативность, а значит, не могут ни отказаться от них, ни тем более восстать против них. В чем причина такой разницы? Все эти люди — верующие, но одни способны различать негативные, нечистые вещи и отказываться от них, а другие не в силах ни четко увидеть эти вещи, ни освободиться от них. Почему так происходит? Это напрямую связано с тем, любит ли человек истину и стремится ли к ней.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Ключ к самопознанию и к испытанию самого себя таков: чем больше тебе кажется, что ты в чем-то преуспел или поступил правильно, чем больше ты думаешь, что можешь выполнить Божьи намерения или тебе есть чем похвастаться в определенных областях, тем больше тебе стоит познавать себя в этом и углубляться в это, чтобы разглядеть, какая в тебе имеется скверна, а также что в тебе неспособно угодить Божьим намерениям. Возьмем, к примеру, Павла. Павел выделялся своими познаниями и много пострадал, когда проповедовал и работал. Многие его особо почитали. В результате, изрядно поработав, он решил, будто ему уготован венец. В результате он всё дальше и дальше шел по неверному пути, пока в конце концов Бог не наказал его. Если бы он в то время стал размышлять над собою, анализировать себя, то не подумал бы так. Иначе говоря, Павел не сосредоточился на том, чтобы искать истину в словах Господа Иисуса; он верил только в собственные представления и домыслы. Он полагал, что только за то, что совершил несколько хороших поступков и хорошо себя вел, Бог его одобрит и вознаградит. В итоге собственные представления и фантазии ослепили его душу и скрыли правду о его развращенности. Но люди были неспособны это распознать, они ничего не знали об этих вещах, и поэтому, пока Бог этого не выявил, они всегда считали Павла эталоном, к которому нужно стремиться, образцом для следования в жизни, тем, на кого они очень хотели быть похожи, идолом, к которому они хотели приблизиться и которому подражали. История Павла — это предупреждение для каждого из избранных Божьих. Особенно если мы, Божьи последователи, способны страдать и идти на жертвы, исполняя свой долг и служа Богу, мы чувствуем, что мы верны Богу и любим Его. В такие моменты нам следует анализировать себя и еще глубже постигать себя в том, что касается пути, по которому мы идем. Это совершенно необходимо по той причине, что то, что ты считаешь благом, ты определяешь как правильное, и не будешь сомневаться, размышлять или критически разбирать, есть ли в этом что-то, противное Богу. Например, есть люди, которые считают себя на редкость добросердечными. Они никогда не питают ненависти к другим и не причиняют им вреда, и всегда протягивают руку помощи брату или сестре, чья семья пребывает в нужде, чтобы разрешить их проблему. У них в достатке доброй воли, и они делают все, что в их силах, чтобы помочь всем, кому только могут. Тем не менее они никогда не сосредотачиваются на практике истины, и у них нет жизни-вхождения. Каков же результат такой услужливости? Они ставят на паузу свою собственную жизнь, но при этом вполне довольны собой и чрезвычайно удовлетворены всем, что сделали. Более того, они очень гордятся этим, полагая, что во всем, что они сделали, нет ничего, что противоречило бы истине, что это определенно соответствует Божьим намерениям, и что они истинные верующие в Бога. Они рассматривают свою природную доброту как нечто, из чего можно извлечь выгоду, и как только они начинают так поступать, они неизбежно принимают ее за истину. На самом деле все, что они делают, является человеческим благом. Они вообще не практикуют истину, ибо они совершают это перед человеком, а не перед Богом, и тем более не практикуют в соответствии с Божьими требованиями и с истиной. Поэтому все их действия напрасны. Никакие из их дел не являются практикой истины или Божьих слов, не говоря уже о следовании Его воле; напротив, они используют человеческую доброту и хорошее поведение, чтобы помогать другим. В общем, они не ищут Божьих намерений во всем том, что делают, и не действуют в соответствии с Его требованиями. Бог не одобряет человека за такое хорошее поведение; с точки зрения Бога, оно подлежит осуждению и не заслуживает Божьего упоминания.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только признав свои ошибочные взгляды, можно поистине преобразиться)

Неважно, сколько раз ты терпел неудачу, оступался, подвергался подрезке или выявлению в процессе переживания работы Божьей, — в этом нет ничего плохого. Независимо от того, как тебя подрезали и кто это делал — лидеры, работники или братья или сестры, — все это хорошо. Ты должен помнить следующее: как бы сильно ты ни страдал, в действительности это идет тебе на пользу. Любой опытный человек может подтвердить это. Несмотря ни на что, подрезка или выявление — это всегда хорошо. Это не осуждение. Это Божье спасение и лучшая возможность для тебя познать себя. Это может привести к быстрым изменениям в твоем жизненном опыте. Без этого ты не получишь ни возможностей, ни условий, ни контекста для достижения понимания истины относительно своей развращенности. Если ты действительно понимаешь истину и способен откопать развращенные вещи, скрытые в глубине твоего сердца, если ты можешь ясно различить их, это хорошо, это решает главную проблему жизни-вхождения и играет очень благотворную роль в изменении характера. Способность истинно познать себя — это лучшая возможность исправиться и стать новым человеком; это для тебя лучшая возможность обрести новую жизнь. Как только ты истинно познаешь себя, ты сможешь увидеть, что когда истина становится жизнью человека, это действительно драгоценно; ты будешь жаждать истины, практиковать ее и входить в реальность. Это так замечательно! Если ты можешь воспользоваться этой возможностью и искренне размышлять о себе, если ты обретешь истинное познание себя, когда ты ошибаешься или падаешь, то посреди негативности и слабости ты сможешь снова подняться. Переступив этот порог, ты сможешь сделать большой шаг вперед и войти в истину-реальность.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Чтобы приобрести истину, нужно учиться у окружающих людей, дел и вещей)

Все те, кто по-настоящему познали себя, в прошлом неоднократно терпели неудачи и оступались, после чего они читали Божьи слова, молились Ему, анализировали себя и таким образом ясно увидели истину собственной развращенности и почувствовали, что на самом деле глубоко развращены и абсолютно лишены истины-реальности. Если ты будешь переживать Божью работу подобным образом, молиться Ему и искать истину, когда с тобой что-то происходит, ты постепенно познаешь себя. И однажды в твоем сердце наконец-то воцарится ясность: «Возможно, я обладаю немного более высоким уровнем, чем другие, но это дано мне Богом. Я постоянно хвастаюсь, стараюсь превзойти других, когда говорю, и пытаюсь заставить людей поступать по-моему. Мне действительно не хватает разума — это заносчивость и уверенность в собственной правоте! Путем самоанализа я узнал, что у меня заносчивый характер. Это Божье просвещение и милость, и я благодарен Ему за это!» Узнать о своем развращенном характере — это хорошо или плохо? (Хорошо.) Затем необходимо искать, как говорить и действовать благоразумно и покорно, как быть с другими на равных, как справедливо относиться к окружающим, не ущемляя их, как правильно расценивать свой уровень, дары, сильные стороны и так далее. Таким образом, подобно тому, как вода камень точит, твой заносчивый характер постепенно исправится. Впоследствии, общаясь с другими людьми или сотрудничая с ними с целью выполнения долга, ты сможешь правильно относиться к их мнению и внимательно и пристально прислушиваться к ним. И услышав, как они высказывают правильную точку зрения, ты поймешь: «Похоже, мой уровень не самый высокий. На самом деле у каждого есть свои сильные стороны; эти люди ничуть не уступают мне. Раньше мне всегда казалось, что мой уровень выше, чем у других. Это было самолюбованием и узколобым невежеством. Мое мировосприятие было сильно ограничено, я был недальновиден. Подобный образ мыслей был неразумен — это было позорно! Я был ослеплен и оглушен своим заносчивым характером. Слова других людей не доходили до меня, и я думал, что я лучше их, что я прав, хотя на самом деле я ничем не лучше их!» С этого момента ты обретешь истинное понимание и осознание своих недостатков и своего низкого духовного роста. И после этого, в ходе общения с другими людьми, ты будешь внимательно прислушиваться к их мнениям и поймешь: «Есть так много превосходящих меня людей. Мой уровень и способность к пониманию в лучшем случае посредственны». Поняв это, разве ты не обретешь немного самосознания? Переживая это и регулярно анализируя себя в соответствии с Божьими словами, ты сможешь обрести истинное самопознание, которое будет постоянно углубляться. Ты сможешь разглядеть истину своей развращенности, своей скудости и убогости, своего плачевного безобразия, и тогда ты станешь сам себе отвратителен и возненавидишь свой развращенный характер. Тогда тебе не составит труда восстать против себя. Именно так нужно переживать Божью работу. Тебе следует анализировать проявления своей развращенности в соответствии с Божьими словами. В частности, проявляя развращенный характер в какой бы то ни было ситуации, нужно почаще анализировать себя и заниматься самопознанием. В таком случае тебе будет несложно ясно увидеть свою развращенную сущность, и ты сможешь от всего сердца возненавидеть свою развращенность, свою плоть и сатану. И ты сможешь любить истину и стремиться к ней от всего сердца. Таким образом, твой заносчивый характер будет продолжать угасать, и ты постепенно избавишься от него. Ты будешь становиться все более разумным, и тебе станет проще подчиняться Богу. В глазах других людей ты будешь выглядеть более степенным и уравновешенным, и им будет казаться, что ты рассуждаешь более объективно. Ты станешь способным слушать других и будешь давать им возможность высказаться. Когда другие правы, тебе будет легко принять их слова, и твое взаимодействие с людьми не будет таким напряженным. Ты сможешь гармонично сотрудничать с любым. Если ты станешь исполнять свой долг именно так, неужели тогда ты не будешь обладать разумом и человечностью?

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (1))

Чтобы полностью разрешить проблему развращенного характера, вы должны искать истину, чтобы решить ее, как только она возникнет. Вы должны исправить развращенный характер в самом зачатке, чтобы не допустить ошибок и предотвратить будущие неприятности. Если развращенный характер укоренится и проникнет в мысли и взгляды человека, то сможет побудить его к совершению зла. Поэтому главная цель самоанализа и самопознания — обнаруживать развращенные характеры человека и незамедлительно искать истину для их исправления. Вы должны знать, что свойственно вашей природе, что вам нравится, к чему вы стремитесь и чего хотите достичь. Вы должны разобраться со всеми этими вещами в соответствии с Божьими словами, чтобы понять, соответствуют ли они Божьим намерениям или почему они ошибочны. Как только разберетесь в этом, вы должны решить проблему ненормальности своего разума, то есть проблему неразумного поведения и постоянной докучливости. То есть это проблема не только развращенного характера, но и недостатка разума. Люди, поглощенные собственными делами, становятся особенно неразумными, если затрагиваются их интересы. Это психологическая проблема, и это ахиллесова пята людей...

Особенности, присущие природе человека, не то же самое, что внешнее поведение, практики, мысли и идеи, которые можно просто подрезать и поставить точку; их необходимо раскапывать постепенно. Более того, людям нелегко их распознать, и даже если они выявлены, их нелегко изменить — для этого требуется достаточно глубокое понимание. Почему мы постоянно разбираемся в природе человека? Разве вы не понимаете, что это значит? Откуда берутся проявления развращенных характеров людей? Все они происходят из их природы, и все они управляются их природой. Любые развращенные характеры человека, любая мысль и идея, любое намерение — все связано с природой человека. Поэтому, раскрывая природу человека напрямую, можно легко исправить его развращенные характеры. Хотя изменить природу людей нелегко, если они смогут распознать и увидеть проявляемые ими развращенные характеры, и если они могут искать истину, чтобы избавиться от них, то они смогут постепенно изменить свои характеры. Когда человек добьется изменения своей жизни-характера, в нем будет оставаться все меньше и меньше того, что противится Богу. Цель разбирательства в природе человека — изменить его характеры. Вы не уловили этой цели и думаете, что, просто разобравшись в своей природе и поняв ее, вы сможете покориться Богу и вернуть свой разум. Все, что вы делаете, это просто слепое применение предписаний! Почему Я просто не разоблачаю человеческую заносчивость и уверенность в собственной правоте? Почему Я должен также разбираться в их развращенной природе? Проблему не решить простым разоблачением их заносчивости и уверенности в собственной правоте. Но если Я разберусь в их природе, то аспекты, которые она охватывает, очень широки, и она включает все развращенные характеры. Это не только узкий диапазон уверенности в собственной правоте, самомнения и заносчивости. Природа гораздо более обширна. Итак, было бы хорошо, если бы люди могли осознать, сколько развращенных характеров они проявляют в своих многочисленных и разнообразных требованиях к Богу, то есть в своих непомерных желаниях. Как только люди поймут свою собственную природу-сущность, они смогут возненавидеть и отвергнуть себя; им будет легко избавиться от своих развращенных характеров, и у них появится путь. Иначе вы никогда не докопаетесь до первопричины, а скажете только, что это уверенность в собственной правоте, заносчивость, гордыня, или полное отсутствие лояльности. Можно ли решить проблему лишь разговорами о таких поверхностных вещах? Есть ли необходимость обсуждать природу человека?

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Люди слишком многого требуют от Бога)

В наше время у большинства людей очень неглубокое понимание себя. Они совершенно не пришли к ясному познанию того, что является частью их собственной природы. Они знают лишь о немногих выявляемых ими развращенных состояниях, о том, что они склонны делать, или о нескольких своих недостатках — и это заставляет их думать, будто они знают себя. Если же, кроме того, они следуют нескольким предписаниям, следят за тем, чтобы не совершать ошибок в определенных областях и умудряются уклониться от кое-каких прегрешений, тогда уже они считают, что в своей вере в Бога обладают реальностью и что они будут спасены. Это всецело игра человеческого воображения. Если ты будешь этому следовать, разве у тебя появится способность удержаться от совершения каких-либо прегрешений? Разве ты уже достигнешь истинного изменения характера? Действительно ли ты воплотишь подобие человека? Сможешь тем самым истинно угодить Богу? Абсолютно нет, в этом можно быть уверенным. Вера в Бога действует только тогда, когда у человека высокие стандарты, он уже обрел истину и определенные преобразования в своей жизни-характере. Это требует, прежде всего, преданности делу познания самого себя. Если у людей познание себя слишком поверхностное, то будет невозможно разрешить проблемы, и их жизни-характеры просто не изменятся. Необходимо познать себя на глубоком уровне, что означает познание своей собственной природы: из каких элементов эта природа состоит, откуда они взялись и как возникли. Более того, способен ли ты по-настоящему это ненавидеть? Видел ли ты свою собственную уродливую душу и свою нечестивую природу? Если ты действительно способен видеть истину о себе, то ты возненавидишь себя. Когда ты ненавидишь себя, а затем претворяешь слово Божье в жизнь, ты обретешь способность восстать против плоти и получишь силу исполнять истину, не считая ее обременительной. Почему многие люди следуют своим плотским предпочтениям? Потому что они считают себя весьма хорошими, полагая, будто их поступки верны и оправданы, будто у них нет недостатков, и даже будто они всецело и полностью правы. Поэтому они способны действовать, исходя из того, что справедливость на их стороне. Когда человек осознает, какова его истинная природа, насколько она уродлива, отвратительна и ничтожна, он уже не слишком гордится собой, не настолько безудержно надменен и уже не так доволен собой, как это было раньше. Такой человек думает: «Я должен быть серьезным и практичным, претворяя в жизнь часть Божьего слова. Если я не сделаю этого, то не буду соответствовать мерилу человечности, и буду слишком пристыжен, чтобы жить в присутствии Божьем». Он действительно видит себя ничтожным и абсолютно незначительным. В такое время ему легко жить по истине, и он выглядит гораздо ближе к тому, каким надлежит быть человеку. Только когда люди по-настоящему ненавидят себя, они способны восстать против плоти. Если в них нет ненависти к себе, они не смогут восстать против плоти. Искренне ненавидеть себя — дело непростое. Для этого необходимо несколько вещей: во-первых, знание собственной природы; во-вторых, осознание своего жалкого состояния и несостоятельности, осознание себя как совершенно маленького и незначительного и знание своей презренной души, своей грязной души. Когда человек во всей полноте видит, каков он в действительности, и данный результат достигнут, тогда он на самом деле обретает знание себя, и можно сказать, что он пришел к полноте самопознания. Только тогда он сможет воистину ненавидеть себя и пойти настолько далеко, что проклянет себя, действительно чувствуя свою глубочайшую прельщенность сатаной, такую, что он уже более и не напоминает человека. Затем однажды, когда появляется угроза неминуемой смерти, он думает: «Это праведное наказание Божье. Бог воистину праведен. Я действительно должен умереть!» В этот момент он не будет предъявлять жалоб и уж тем более обвинять Бога, просто ощущая, что он настолько беден и жалок, настолько скверен и развращен, что Бог должен изгнать и уничтожить его, и душа, подобная ему, не пригодна для жизни на земле. Как следствие, такой человек не будет жаловаться на Бога и противиться Ему, и уж тем более не предаст Бога. Если он не знает себя и все еще считает себя весьма хорошим, тогда при возникновении угрозы смерти этот человек подумает: «Я так преуспел в своей вере. Как я стремился! Я так много отдал, я столько страдал, и, в завершение всего, бог теперь просит меня умереть. Я не знаю, где праведность божья. Почему он просит меня умереть? Если я должен умереть, кто же будет спасен? Не будет ли это концом рода человеческого?» Во-первых, у этого человека есть представления о Боге. Во-вторых, он ропщет; и он не выказывает никакой покорности. Это подобно ситуации с Павлом: когда Павлу предстояло умереть, он не знал себя, и когда пришло Божье наказание, было уже слишком поздно.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Самопознание имеет критически важное значение для всех и каждого, поскольку от этого напрямую зависит важный вопрос — может ли человек избавиться от своего развращенного характера и получить спасение. Не думайте, что это так просто. Познать себя — не значит понять свои действия и поступки, это значит понять суть своей проблемы, найти первопричину своей мятежности и ее суть, понять, почему ты не можешь практиковать истину, и понять те вещи, которые возникают при попытке практиковать истину и мешают тебе. Вот некоторые важнейшие аспекты самопознания. Например, из-за влияния традиционной китайской культуры в представлениях китайцев укоренилось убеждение, что необходимо проявлять сыновнюю почтительность к своим родителям. Тех, кто не соблюдает сыновнюю почтительность, называют плохими детьми. Эти идеи прививались людям с детства, этому учат практически в каждой семье, а также в каждой школе и в обществе в целом. Когда подобные вещи вбиты человеку в голову, он думает: «Сыновья почтительность важнее всего. Если бы я не соблюдал ее, то был бы нехорошим человеком — я был бы сыном, не почитающим родителей, и общество осудило бы меня. Я был бы бессовестным человеком». Верен ли этот взгляд? Люди видели так много истин, изреченных Богом — разве Бог требовал от человека проявления сыновьей почтительности к своим родителям? Разве это одна из истин, которые должны понимать верующие в Бога? Нет. Бог побеседовал только о некоторых принципах. Каким принципом из слов Божьих люди должны руководствоваться в своем отношении к другим? Любите то, что любит Бог, и ненавидьте то, что Бог ненавидит: вот принцип, которого надлежит придерживаться. Бог любит тех, кто стремится к истине и способен следовать Его воле; этих же людей должны любить и мы. Тех, кто не может следовать Божьей воле, кто ненавидит Бога и восстает против Него, — к этим людям Бог питает отвращение, и мы тоже должны питать отвращение к ним. Вот чего Бог просит от человека. Если твои родители не верят в Бога, если они прекрасно знают, что вера в Бога есть верный путь и что она может привести к спасению, но при этом остаются невосприимчивыми, то нет сомнения, что такие люди питают отвращение к истине, они ненавидят истину, это люди, которые противятся Богу и ненавидят Его — и Бог, естественно, питает отвращение к ним и ненавидит их. Сможешь ли ты питать отвращение к таким родителям? Они противятся Богу и поносят Его — в таком случае они, безусловно, демоны и бесы. Сможешь ли ты их ненавидеть и проклинать? Все это — реальные вопросы. Если родители не дают тебе верить в Бога, как тебе следует к ним относиться? Как следует из требований Бога, ты должен «любить то, что любит Бог, и ненавидеть то, что Бог ненавидит». В Период Благодати Господь Иисус сказал: «Кто матерь Моя? И кто братья Мои?» «Ибо, кто будет следовать воле Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь». Эти слова существовали уже в Период Благодати, и теперь Божьи слова еще более ясны: «Любите то, что любит Бог, и ненавидьте то, что Бог ненавидит». Эти слова прямо касаются сути дела, но люди часто не способны понять их истинный смысл. Если человек, отрицающий Бога и противящийся Ему, проклятый Богом, является тебе родителем или родственником, насколько ты можешь судить, он не кажется злым человеком и хорошо относится к тебе, то у тебя может не получиться возненавидеть этого человека, и ты даже можешь оставаться с ним в тесном контакте, и ваши отношения не изменятся. Когда ты слышишь, что Бог ненавидит таких людей, тебе становится не по себе, ты не можешь встать на сторону Бога и без всякой жалости отвергнуть этого человека. Тебя постоянно сковывают чувства, и ты не можешь полностью отпустить его. В чем причина этого? Все потому, что ты испытываешь слишком сильные чувства, и они мешают тебе практиковать истину. Этот человек добр к тебе, поэтому ты не можешь заставить себя возненавидеть его. Ты мог бы возненавидеть его, только если бы он причинил тебе боль. Разве такая ненависть соответствовала бы истинам-принципам? Кроме того, ты связан традиционными представлениями, полагая, что это твой родитель или родственник, поэтому если ты его возненавидишь, ты будешь презираем обществом и порицаем общественным мнением, тебя осудят как того, кто не почитает родителей, не имеет совести и даже не является человеком. Ты думаешь, что тебя постигнет божественное осуждение и наказание. Даже если ты хочешь возненавидеть такого человека, твоя совесть не позволяет тебе этого. Почему твоя совесть так действует? Потому, что образ мышления заложен в тебе с детства через наследие семьи, родительское воспитание и впитывание традиционной культуры. Такой образ мышления глубоко укоренился в твоем сердце, из-за чего ты ошибочно полагаешь, что почитание родителей совершенно естественно и оправдано, и что все, унаследованное от предков, — это всегда благо. Усвоенное тобой изначально превалирует, оно становится серьезным камнем преткновения и помехой для твоей веры и принятия истины. Оно не позволяет тебе применять Божьи слова на практике, любить то, что любит Бог, и ненавидеть то, что Бог ненавидит. На самом деле в глубине души ты знаешь, что твою жизнь тебе дал Бог, а не родители, и ты видишь, что твои родители не только не верят в Бога, но и противятся Ему; что Бог ненавидит их, и ты должен подчиниться Богу, стать на Его сторону, но ты просто не можешь заставить себя ненавидеть их, даже если хочешь этого. Ты не можешь переступить через это, не можешь ожесточить свое сердце и неспособен практиковать истину. В чем корень этого? С помощью подобных культурных устоев и представлений о нравственности сатана сковывает твои мысли, разум и сердце, делая тебя неспособным принять слова Божьи. Все это сатанинское возымело власть над тобой, и ты неспособен принять Божьи слова. Когда ты хочешь практиковать Божьи слова, это вызывает в тебе смятение, заставляет тебя противиться истине и Божьим требованиям, и ты никак не можешь освободиться от ига традиционных ценностей. После некоторой борьбы ты идешь на компромисс: ты предпочитаешь считать традиционные представления о нравственности правильными и соответствующими истине, и поэтому отвергаешь или оставляешь Божьи слова. Ты не принимаешь Божьи слова как истину и не задумываешься серьезно о спасении, считая, что все еще живешь в этом мире и можешь выжить, лишь полагаясь на эти вещи. Будучи неспособным вынести общественное осуждение, ты предпочтешь отказаться от истины и слов Божьих, отдавшись традиционным представлениям о нравственности и влиянию сатаны, скорее оскорбишь Бога, чем претворишь истину в жизнь. Скажи Мне, разве человек не жалок? Разве он не нуждается в Божьем спасении? Некоторые люди верят в Бога уже много лет, но до сих пор не понимают, что такое сыновья почтительность. Они действительно не понимают истину. Они никогда не смогут преодолеть этот барьер мирских отношений; у них нет ни смелости, ни веры, не говоря уже о решимости, поэтому они не могут любить Бога и покоряться Ему. Некоторые люди способны видеть больше, и им действительно нелегко сказать: «Мои родители не верят в Бога и препятствуют моей вере. Они бесы». Ни один неверующий не верит в существование Бога, или что Он сотворил небеса и землю и все сущее, или что человек создан Богом. Есть даже такие, кто говорит: «Жизнь дана человеку его родителями, и он должен их почитать». Откуда берутся такие мысли и взгляды? Разве они не исходят от сатаны? Тысячелетиями традиционная культура воспитывала и вводила в заблуждение людей таким образом, заставляя их отрицать Божье творение и всевластие. Если бы не введение в заблуждение и контроль сатаны, люди исследовали бы Божью работу и читали Его слова, и они бы знали, что созданы Богом, что их жизнь дана им Богом; они бы знали, что все, что они имеют, дано Богом, и что именно Бога они должны за это благодарить. Если нам кто-то делает добро, мы должны принимать это от Бога — в частности, наши родители родили и воспитали нас, но все это обустроено Богом. Бог владычествует всем, а человек — лишь инструмент для услуг. Если кто-то способен оставить в стороне своих родителей, мужа (или жену) и детей, чтобы полностью посвятить себя Богу, то этот человек будет более стойким и будет обладать большим чувством справедливости перед Ним. Однако людям нелегко вырваться из оков национального образования и идей традиционной культуры, представлений и моральных норм, поскольку эти сатанинские яды и философии давно укоренились в сердцах людей, порождая всевозможные развращенные характеры, мешающие им услышать слово Божье и покориться Ему. В глубине души развращенного человека отсутствует фундаментальная готовность претворять истину в жизнь и следовать воле Бога. Поэтому люди восстают против Бога и противятся Ему; они могут предать Его и оставить Его в любой момент. Может ли человек принять истину, если у него развращенные характеры, если в нем живут сатанинские яды и философии? Может ли он достичь подчинения Богу? Это действительно очень тяжело. Если бы не работа суда Самого Бога, глубоко развращенное человечество не смогло бы достичь спасения и не смогло бы очиститься от всего своего сатанинского характера. Даже если люди верят в Бога и готовы следовать за Ним, они не могут слушать Бога и покоряться Ему, поскольку принятие истины требует от них слишком больших усилий. Поэтому стремлению к истине должно предшествовать стремление к познанию самого себя и избавлению от собственного развращенного характера. Только тогда будет легче принять истину. Познание самого себя — дело отнюдь не простое; только те, кто принимает истину, могут познать себя. Вот почему самопознание так важно, и вы не должны упускать из виду этот вопрос.

Люди обладают развращенными характерами, поэтому им очень трудно принять истину и еще труднее познать самих себя. Если они хотят достичь спасения, сначала они должны познать собственные развращенные характеры и свою природу-сущность. Только тогда они смогут по-настоящему принять истину и претворить ее в жизнь. Большинство верующих в Бога удовлетворяются простым повторением слов и доктрин, полагая, что они понимают истину. Это большая ошибка, поскольку те, кто не познали себя, не понимают истину. Таким образом, чтобы понять и обрести истину в своей вере в Бога, люди должны сосредоточиться на самопознании. Когда, где и в каких условиях мы бы ни находились, если мы можем познать себя, вскрыть и проанализировать собственные развращенные характеры, и сделать самопознание высшим приоритетом, мы наверняка что-то обретем и постепенно углубим знания о самих себе. В то же время мы будем претворять истину в жизнь, практиковать любовь к Богу и покорность Ему, и станем понимать все больше и больше истин. Тогда истина естественным путем войдет в нашу жизнь. Однако если ты совершенно не входишь в самопознание, будет ложью говорить, что ты практикуешь истину, поскольку ты ослеплен всевозможными поверхностными явлениями. Тебе кажется, что твое поведение улучшилось, что ты стал более осмотрительным и рассудительным, стал мягче, тактичнее и терпимее к окружающим, более терпеливым и снисходительным к людям, и поэтому ты думаешь, что уже воплощаешь нормальную человечность, и что ты замечательный и совершенный человек. Но в глазах Бога ты все еще совсем не дотягиваешь до Его требований и стандартов, и ты все еще очень далек от истинной покорности и поклонения Ему. Это показывает, что ты не обрел истину, что в тебе начисто отсутствует реальность, и ты по-прежнему далек от критериев, необходимых для спасения.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только признав свои ошибочные взгляды, можно поистине преобразиться)

Гимны по теме

Вот подобие истинного человека

Неудача — это лучшая возможность познать себя

Пойми себя согласно Божьим словам