Слова Всемогущего Бога последних дней

До того, как сатана развратил человека, он естественным образом покорялся Богу и был покорным словам Божьим, когда слышал их. От природы человек обладал здравым смыслом, совестью, и нормальной человечностью. После того как сатана прельстил человека, изначальный разум человека, его совесть и человеческая природа потускнели, были ослаблены сатаной. Таким образом, человек утратил своё послушание и любовь по отношению к Богу. Разум человека стал искажённым, его характер стал похож на характер животного, а его бунтарство по отношению к Богу стало ещё более частым и вопиющим. Однако человек не знает и не признаёт этого, он лишь сопротивляется и бунтует безрассудно. Человеческий характер проявляется как выражение его разума, понимания и совести, а так как его разум и понимание нездоровы, и совесть чрезвычайно притупилась, в результате его характер восстаёт против Бога. Если невозможно изменить разум и понимание человека, тогда не может быть и речи об изменениях в его характере, как и о том, что такой человек соответствует Божьим намерениям. Если разум человека нездоров, в таком случае он не может служить Богу и не подходит для того, чтобы Бог его использовал. «Нормальный разум» предполагает покорность и верность Богу, сильное стремление к Богу, безусловность по отношению к Богу и совесть, обращённую к Богу. Это означает придерживаться единодушия по отношению к Богу, а не противостоять Ему преднамеренно. Совсем не то иметь искаженный разум. Поскольку человек был прельщён сатаной, он придумал свои представления о Боге, у человека нет преданности Богу или стремления к Нему, не говоря уже о совести, обращённой к Богу. Человек преднамеренно противостоит Богу и выносит о Нем свои суждения, и, более того, за Его спиной обрушивается на Него с бранью. Человек выносит о Боге свои суждения у Него за спиной, четко зная, что Он — Бог; человек не имеет намерения быть покорным Богу, а лишь предъявляет к Нему свои безрассудные требования и запросы. Подобные люди, люди с искажённым разумом, неспособны осознавать недостойность своего поведения или сожалеть о своём бунтарстве. Когда люди способны познавать себя, тогда они немного восстанавливают свой разум; чем больше бунтуют против Бога люди, которые не могут еще познать самих себя, тем менее здрав их разум.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Не иметь перемен в характере означает враждовать с Богом)

Неспособность человека быть покорным Богу обусловлена тем, что он находится во власти прежнего. То, что было прежде, принесло людям всевозможные представления и иллюзии о Боге, и это в их разуме стало образом Бога. Таким образом, они верят в свои собственные представления и мерила их собственного воображения. Если ты сравниваешь Бога, совершающего практический труд сегодня, с Богом, существующим в твоем собственном воображении, тогда твоя вера исходит от сатаны и запятнана твоими личными предпочтениями, — Богу такая вера не нужна. Какие бы высокие достижения ни были у людей и как бы они ни были преданны, — даже если они всю свою жизнь посвятили Божьему труду и сделались мучениками, — Бог не одобряет никого, имеющего подобную веру. Он всего лишь являет им немного благодати и позволяет им наслаждаться ей некоторое время. Такие люди неспособны претворять истину в жизнь. Дух Святой не работает в них, и Бог отсеет каждого из них в свою очередь. Старые, равно как и молодые, не покорные Богу в своей вере и имеющие неправильные намерения, являются теми, кто противится и мешает, и такие люди, без сомнения, будут отсеяны Богом. Те, кто не имеет и малейшей покорности Богу, кто лишь признает Его имя и немного ощущает Божью благость и красоту, при этом не шагая в ногу со Святым Духом и не покоряясь нынешней работе и словам Святого Духа, — такие люди живут среди Божьей благодати, но Бог не обретет их и не сделает совершенными.

(Слово, том I. Божье явление и работа. В своей вере в Бога ты должен быть покорным Богу)

Если Богу предстоит спасти человечество, во-первых, Он должен выразить истину, чтобы судить и очистить развращенный характер людей; заставить людей понять истину, познать Бога и покориться Ему; учить людей, как они должны вести себя и как они могут идти правильным путем; и рассказывать людям о том, как следует практиковать истину, хорошо выполнять свой долг и входить в истину-реальности. Во-вторых, Он должен разоблачить мысли и взгляды сатаны. Он должен разоблачить и проанализировать различные ереси и заблуждения, которыми сатана развращает людей, чтобы люди могли распознать их. Тогда люди смогут очистить свои сердца от этих сатанинских вещей, очиститься сами и достичь спасения. Таким образом, люди поймут, что такое истина, а также смогут распознать характер сатаны, природу сатаны, его ереси и заблуждения. Когда люди признают, что Бог является Творцом, и обретут веру, чтобы следовать за Ним, они смогут увидеть уродство сатаны глубоко в своем сердце и по-настоящему отвергнуть сатану. Тогда сердца этих людей могут полностью вернуться к Богу. По крайней мере, когда в сердце своем человек начинает возвращаться к Богу, но еще не вернулся окончательно, то есть, когда его сердце еще не одержимо истиной и еще не обретено Богом, он будет в течение своей жизни использовать слово Божье, чтобы распознать, проанализировать и увидеть насквозь все заявления, которые сатана внушает людям, и в конечном итоге, отказаться от сатаны. Таким образом, сатана будет занимать все меньше места в сердцах людей, вплоть до полного искоренения. Ему на смену придет слово Божье, учения, которые Бог дает людям, истину-принципы, которые дает Бог, и так далее. Эта жизнь, полная позитивного отношения и истины будет постепенно укореняться в людях и занимать главное место в их сердцах, и в результате Бог станет властвовать в сердцах людей. То есть, когда различные мысли, взгляды, ереси и заблуждения, которыми сатана развращает людей, будут распознаны и разоблачены, чтобы заставить людей презреть и отвергнуть их, истина начнет постепенно занимать сердца людей. Постепенно она станет жизнью людей, и они будут активно покоряться Богу и следовать за Ним. Независимо от того, как работает и руководит Бог, люди смогут активно принять истину и слово Божье и подчиниться работе Бога. Более того, благодаря этому опыту они будут активно стремиться к истине и приобретут понимание истины. Именно так люди обретут истинную веру в Бога, и чем яснее для них становится истина, тем больше будет расти их вера. Когда люди истинно веруют в Бога, они также становятся богобоязненными. Когда люди боятся Бога, глубоко в сердце у них появляется желание обрести Бога, и они добровольно подчиняются Его владычеству. Они подчиняются Божьим руководствам и обустройствам и подчиняются Божьим планам относительно их судьбы. Они подчиняются каждому дню и всем особым обстоятельствам, которые Бог устанавливает для них. Когда у людей есть такая готовность и жажда, они также будут активно принимать Божьи требования и подчиняться им. Когда результаты этого в людях будут становиться все более и более очевидными и все более и более реальными, заявления, мысли и взгляды сатаны потеряют свое влияние в сердцах людей. Другими словами, заявления, мысли и взгляды сатаны будут иметь все меньше и меньше контроля и влияния на людей.

(Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (15))

От каких черт развращенного характера необходимо избавиться, чтобы усвоить урок покорности? На самом деле, именно заносчивый и уверенный в собственной правоте характер является самым большим препятствием для практики истины и покорности Богу. Люди с заносчивым и уверенным в собственной правоте характером наиболее склонны к спорам и непослушанию, они всегда считают себя правыми, поэтому нет ничего более неотложного, чем избавиться от заносчивого и уверенного в собственной правоте характера и подрезать его. Как только люди начнут хорошо себя вести и перестанут рассуждать в свою защиту, проблема мятежности будет решена, и они станут способны к покорности. Нужно ли людям обладать определенной степенью разумности для того, чтобы достичь покорности? Они должны обладать разумом нормального человека. Взять, например, такую ситуацию: независимо от того, правильно мы поступили или нет, если Бог недоволен, нам следует поступать так, как Он говорит, и относиться к Его словам как к универсальному стандарту. Разве это не рационально? Именно такой разум прежде всего должен быть в людях. Как бы мы ни страдали, каковы бы ни были наши намерения, цели и мотивы, если Бог недоволен — если Его требования не были выполнены — тогда наши поступки, несомненно, не соответствуют истине, поэтому мы должны слушать Бога и покоряться Ему, а не пытаться спорить или объясняться с Ним. Когда ты обладаешь такой разумностью и разумом нормального человека, ты с легкостью решаешь свои проблемы, и будешь по-настоящему покорным. В какой бы ситуации ты ни находился, ты не будешь мятежным, не будешь пренебрегать требованиями Бога; не станешь анализировать, правильно или неправильно, хорошо или плохо то, о чем просит Бог, и ты будешь способен покориться, избавляясь тем самым от состояния спора, непримиримости и мятежности. Разве такие мятежные состояния присущи не каждому человеку? Эти состояния часто возникают в людях, и те думают: «Пока мой подход, предложения и суждения благоразумны, то даже если я нарушаю истину-принципы, меня не следует подрезать, поскольку я не совершил зла». Это обычное для людей состояние. Они полагают, что если они не совершили зла, то их не следует подрезать; подрезать необходимо только тех, кто совершил зло. Верно ли такое мнение? Определенно нет. Подрезка нацелена, прежде всего, на развращенный характер людей. Если у человека развращенный характер, его следует подрезать. Если бы его подрезали уже после совершения злодеяния, было бы слишком поздно, поскольку неприятности уже были бы доставлены. Если был оскорблен Божий характер, то ты в беде, и Бог может перестать работать в тебе — а в таком случае, какой смысл тебя подрезать? Нет иного выбора, кроме как выявить тебя и отсеять. Главная трудность, мешающая людям покориться Богу, — это их заносчивый характер. Если люди на самом деле способны принять суд и обличение, они смогут эффективно избавиться от своего заносчивого характера. Независимо от того, в какой степени они смогут от него избавиться, это будет полезно с точки зрения практики истины и покорности Богу. Суд и обличение, прежде всего, принимают затем, чтобы избавиться от своего развращенного характера и быть спасенными Богом. И если люди действительно способны достичь абсолютной покорности Богу, должны ли они по-прежнему подвергаться суду и обличению? Нужно ли им по-прежнему проходить через подрезку? Нет, не нужно, поскольку они уже избавились от своего развращенного характера.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Пять условий, которые необходимо выполнить, чтобы вступить на правильный путь веры в Бога)

Сами люди изменить свой характер не могут; они должны подвергнуться суду и обличению, страданию и переплавке Божьими словами или быть ими дисциплинированы и подрезаны. Лишь тогда они смогут достигнуть послушания и верности Богу и больше не быть по отношению к Нему небрежными. Характер людей меняется именно под воздействием переплавки Божьими словами. Лишь благодаря разоблачению, суду, дисциплинированию и подрезке Его словами они больше не смеют поступать опрометчиво, а становятся стойки и собраны. Самое важное — в том, что они способны покоряться нынешним Божьим словам и Его работе, даже если она не соответствует человеческим представлениям, способны отбросить эти представления и добровольно покориться.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Люди, чей характер изменился, — это те, кто вошел в реальность Божьих слов)

Если, в то время как Бог делает что-то, что расходится с твоими представлениями, ты способен неверно истолковывать Бога — даже ослушаться Бога и отвернуться от Него, — тогда ты далек от послушания Богу. Если твое состояние подходит под это описание, то ты далек от того, чтобы быть способным подчиняться Богу. В то время как слово Бога обеспечивает и поливает человека, на самом деле он стремится к одной-единственной цели — быть способным в конечном итоге достичь безусловного, абсолютного подчинения Богу, после чего ты, Его творение, будешь соответствовать требуемому критерию. Бог порой намеренно делает что-то, что не укладывается в твои представления, намеренно делает что-то, что идет вразрез с твоими желаниями и что может даже показаться противоречащим истине, бесчеловечным и оскорбительными для тебя. Тебе может быть сложно это принять, осмыслить, как бы ты это ни анализировал. Это может показаться тебе неправильным, и ты будешь не в состоянии принять это, тебе может показаться, будто Бог поступил неразумно, но на самом деле Бог сделал это намеренно. С какой же целью Бог делает это? Он хочет испытать и раскрыть тебя, чтобы увидеть, способен ли ты искать истину, есть ли у тебя истинное послушание Богу. Не ищи обоснования всему, что Бог делает и чего Он требует, и не спрашивай, зачем. Спорить с Богом бесполезно. Тебе просто нужно признать, что Бог есть истина, и быть способным к абсолютному послушанию. Ты просто должен признать Бога своим Творцом и своим Богом. Это выше всяких рассуждений, выше любой житейской мудрости, выше любой человеческой морали, этики, компетенции, философии и любых культурных традиций — выше даже человеческих эмоций, человеческой праведности и так называемой «человеческой любви». Это превыше всего. Если тебе это не ясно, то рано или поздно наступит день, когда с тобой что-то случится, и ты потерпишь падение. Ты как минимум взбунтуешься против Бога и пойдешь неверной стезей. Если же ты в конце концов сможешь покаяться, признать Божью любовь и осознать значимость совершаемой в тебе Божьей работы, то еще останется надежда на твое спасение. Но если ты из-за этого падешь и не сможешь подняться, то ты уже будешь безнадежным. Судит ли Бог, наказывает или проклинает людей — все это делается ради их спасения, и им не нужно бояться. Чего же нужно бояться? Нужно бояться, что Бог скажет: «Ты Мне отвратителен. Я отвергаю тебя». Если Бог говорит это, то плохи твои дела: это значит, что Бог не спасет тебя, что у тебя нет надежды на спасение. Вот почему, принимая Божью работу, люди должны понимать Божью волю. Что бы ты ни делал, не придирайся к Божьим словам, говоря: «Суд и обличение — это ладно, но осуждение, проклятие, истребление — разве это не означает, что для меня все кончено? В чем смысл быть Божьим творением? Значит, я не буду им, и Ты больше не будешь мне Богом». Если ты отвергаешь Бога и не стоишь твердо в своем свидетельстве, то Бог в самом деле может отвергнуть тебя. Знаете ли вы это? Как бы долго люди ни верили в Бога, сколько бы дорог ни прошли, сколько бы труда ни проделали, сколько бы обязанностей ни исполнили, все, что они делали все это время, было подготовкой к одному. К чему? Они готовились к тому, чтобы в конечном итоге прийти к абсолютному послушанию Богу, безусловному послушанию. Что значит «безусловному»? Это значит, что ты не оправдываешься и не говоришь о своих объективных причинах, это значит, что ты не препираешься. Ты — творение Божье, тебе не годится так поступать. Препираясь с Богом, ты ошибся местом, и пытаясь спорить с Богом — опять же ошибся местом. Не спорь с Богом, не пытайся постоянно выяснять причину, не пытайся понять, прежде чем повиноваться или не повиноваться, когда не понимаешь. Когда ты так поступаешь — ты путаешь свое место, и тогда твое послушание Богу не является абсолютным; это послушание относительное и условное. Неужели люди, предъявляющие условия для своего послушания Богу, действительно повинуются Богу? Относишься ли ты к Богу как к Богу? Поклоняешься ли Богу как Творцу? Если нет, то Бог не признает тебя. Что ты должен пережить, чтобы достичь абсолютного и безусловного послушания Богу? И как тебе следует пережить это? Во-первых, люди должны принять Божий суд и обличение, принять подрезку и исправление. Кроме того, они должны принять Божье поручение. Исполняя свой долг, они должны стремиться к истине, они должны понять различные аспекты истины, связанные с вхождением в жизнь, и постичь Божью волю. Иногда это выше человеческого уровня, людям не хватает разумения, чтобы постичь истину, и лишь немного удается понять из общения с другими или из уроков, которые они извлекают из различных обстоятельств, которые устраивает Бог. Но ты должен знать, что твое сердце должно быть послушным Богу, ты не должен пытаться спорить с Богом или предъявлять Ему условия. Бог делает все, что надлежит сделать, ибо Он есть Творец; ты — творение Божье, у тебя должно быть отношение послушания, тебе нельзя постоянно спрашивать о причине или говорить об условиях. Если тебе не хватает даже самого элементарного отношения послушания, и ты склонен даже сомневаться и опасаться Бога, или думать в своем сердце: «Мне нужно убедиться в том, что Бог действительно спасет меня, что Он действительно праведен. Все говорят, что Бог есть любовь. Что ж, тогда я должен убедиться, действительно ли в том, что Бог делает во мне, есть любовь и любовь ли это на самом деле», — если ты постоянно исследуешь, соответствуют ли Божьи дела твоим представлениям и вкусам или даже тому, что ты считаешь истиной, то ты перепутал свое место и тебя ждет беда: ты, скорее всего, оскорбишь Божий характер. Истины, связанные с послушанием, крайне важны, ни одну из них нельзя полностью и ясно выразить всего парой предложений — все истины касаются различных состояний людей и проявлений их развращенности. Вхождения в реальность истины не достигнуть ни за один, ни за два или три года и ни за пять лет. Для этого нужно многое пережить, испытать на себе много суда и обличения Божьими словами, претерпеть много подрезания и исправления, и в конце концов обрести способность претворять истину в жизнь. Только тогда стремление к истине будет плодотворным, и только тогда люди будут обладать реальностью истины. Только у обладающих реальностью истины есть подлинный опыт.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

В своей вере в Бога Петр стремился во всем угождать Богу и стремился быть покорным всему, что исходило от Бога. Без малейшего недовольства он был способен принять обличение и суд, а также переплавку, скорби и нужду в своей жизни, и ничто из этого не могло изменить его боголюбивое сердце. Разве это не было высшей любовью к Богу? Разве это не является исполнением долга сотворенного существа? Будь то обличение, суд или страдание, ты всегда можешь быть покорным до смерти. Вот чего надлежит достигнуть сотворенному существу, и такова чистота любви к Богу. Если человек может достичь хотя бы этого, в таком случае он является полноценным сотворенным существом, и нет ничего, что лучше угождало бы намерениям Творца, как такое сотворенное существо. Представь, что ты трудишься для Бога, но не покоряешься Богу и неспособен по-настоящему любить Бога. В таком случае ты не только не исполняешь долг сотворенного существа, но и будешь осужден Богом, ибо ты не обладаешь истиной, не в состоянии покориться Богу и восстаешь против Бога. Ты беспокоишься лишь о труде для Бога, и тебя не волнует применение истины на практике или познание самого себя. Ты не понимаешь и не знаешь Творца, не покоряешься Ему или не любишь Его. Ты тот, кто от природы восстает против Бога, и поэтому таких людей Творец не любит.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Успех или неудача зависят от пути, которым идет человек)

Уроки повиновения — самые трудные, но они также и самые простые. В чем они трудны? (У каждого об этом свои представления.) Сам факт наличия у человека идей — не проблема: у кого их нет? У каждого есть сердце и мозги, у каждого — свои идеи. Проблема здесь не в этом. Тогда в чем она? Проблема — в развращенном характере человека. Если бы у тебя не было развращенного характера, ты был бы в состоянии подчиниться, сколько бы идей у тебя ни было, они не представляли бы собой проблему. Если у человека есть это чувство, и он говорит: «Я должен повиноваться Богу во всем. Я не буду оправдываться или настаивать на собственных идеях, не буду делать собственных заключений по этому вопросу», разве не будет ему легко повиноваться? Если человек не делает собственных заключений, значит он не уверен в своей правоте. Если он не настаивает на собственных идеях, значит у него есть здравый смысл. Если он при этом умеет повиноваться, значит он достиг способности практиковать истину. Предварительные условия для того, чтобы быть способным подчиняться — это не выносить собственных заключений и не настаивать на своих идеях. Если у тебя есть эти два качества, тебе будет легко подчиняться и осуществлять практику истины. Поэтому, перед тем как подчиниться, ты должен обзавестись этими качествами и выяснить, как тебе действовать и что делать, чтобы иметь отношение к практике истины. Это не так уж и сложно, но и не очень просто. Почему это сложно? Причина в развращенном характере людей. Неважно, что за мировоззрение или состояние у тебя во время практики подчинения, но если оно мешает тебе практиковать истину, тогда это умонастроение или состояние проистекает из развращенного характера. Так обстоит дело. Если ты устранишь такие черты развращенного характера как уверенность в собственной правоте, высокомерие, мятежность, нелепость, предрассудки и непримиримость, тебе будет легко подчиниться. Итак, как следует устранять эти пороки? Если ты не желаешь подчиняться, ты должен молиться, тебе нужно проанализировать себя и спросить: «Почему я не способен подчиняться Богу? Почему я всегда настаиваю на том, чтобы делать все по-своему? Почему я не могу искать истину и претворять ее в жизнь? В чем корень этой проблемы? Мне следует практиковать послушание Богу, и я должен практиковать истину, а не осуществлять свою собственную волю или желания. Я должен уметь повиноваться Божьим словам и подчиняться Его планированию и обустройству. Только это согласуется с Божьей волей». Для достижения такого результата нужно молиться Богу и искать истину. Когда ты поймешь истину, тебе будет легче применять ее на практике; тогда ты сможешь отринуть плоть и перестать беспокоиться о ней. Если сердцем ты понимаешь истину, но не в силах отказаться от плотских благ, статуса, тщеславия и репутации, то тебе будет сложно претворить истину в жизнь. Причина в том, что в душе ты ставишь плотские выгоды, тщеславие и репутацию превыше всего остального. Это означает, что ты не любишь истину, предпочитая ей статус и репутацию. Как же решить эту проблему? Ты должен молиться, искать истину и полностью осознать сущность таких явлений, как статус и репутация. Тебе нужно меньше уделять внимание этим вещам, осознать важность практики истины и ценить ее превыше всего остального. Когда ты выполнишь все это, у тебя появится желание практиковать истину. Временами люди не могут практиковать истину. Им нужна подрезка и исправление, также им нужно принять Божий суд и обличение. Таким образом сущность проблемы станет полностью ясной и будет легче практиковать истину. На самом деле, величайшее препятствие на пути к практике истины заключается в том, что собственная воля человека слишком велика и ставится выше всего остального, то есть, когда его собственные интересы, а также репутация и статус ставятся превыше всего. Вот почему такие люди всегда проявляют своеволие, когда что-то происходит, и делают все, что выгодно лично им, совершенно не принимая во внимание принципы истины. Они вечно цепляются за собственные идеи. Что значит цепляться за собственные идеи? Это значит определить: «Если ты хочешь это — я хочу то. Если ты требуешь своего — я буду настаивать на своем». Является ли это проявлением покорности? (Нет.) Это вовсе не поиск истины, а настойчивое желание гнуть свою линию. Это проявление высокомерного характера и неразумное поведение. Если однажды ты сможешь осознать, что твои предпочтения и решения противоречат истине, если ты, перестав верить в себя, сможешь отринуть себя и увидеть себя насквозь, и после этого постепенно перестанешь делать все по-своему или слепо давать всему определения, а вместо этого сможешь искать истину, молиться Богу и полагаться на Него, — тогда это будет правильная практика. Прежде чем удостовериться, какая практика соответствует истине, ты должен осуществить поиск. Это абсолютно правильный поступок, это то, что следует делать. Если ты будешь ждать подрезки и исправления, чтобы начать поиски, это признак некоторой пассивности, которая, скорее всего, затянет процесс. Очень важно научиться искать истину. Каковы же преимущества поиска истины? Во-первых, можно избежать своеволия и опрометчивых действий; во-вторых, можно избежать проявлений развращенности и пагубных последствий; в-третьих, можно научиться ожиданию и терпению, а если воспринимать вещи ясно и точно, то и предотвратить возникновение ошибок. Всего этого можно достичь благодаря поиску истины. Когда ты научишься искать истину во всем, ты обнаружишь, что нет ничего простого, что если ты невнимателен и не прилагаешь усилий, то все будешь делать плохо. Упражняясь таким образом в течение некоторого времени, ты будешь более зрелым и закаленным, когда с тобой что-то случится. Твое отношение станет мягче и умереннее, и вместо импульсивности, склонности к риску и соперничеству, ты сможешь искать и практиковать истину, и подчиняться Богу. Тогда проблема проявления твоего развращенного характера будет решена. В общем, тебе будет легко подчиниться, это и вправду не так уж и сложно. Вначале могут быть небольшие трудности, но ты можешь терпеливо ждать и продолжать искать истину, пока не решишь эту проблему.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Подчинение Богу — основной урок в обретении истины)

Слушать Божьи слова и подчиняться Божьим требованиям — человеческое призвание, ниспосланное с небес; то, что говорит Бог, не является заботой человека. Независимо от того, что Бог говорит, что Бог требует от человека, личность, сущность и статус Бога не меняются — Он всегда Бог. Когда у тебя нет сомнений в том, что Он — Бог, твоя единственная обязанность, единственное, что ты должен делать — это слушать, что Он говорит; таков путь практики. Божье творение не должно изучать, анализировать, исследовать, отвергать, противоречить, ослушиваться или отрицать слова Бога; Бог ненавидит это и это не то, что Он желает видеть в человеке. Так каков же путь практики? На самом деле все очень просто: научитесь слушать, слушать своим сердцем, принимать своим сердцем, понимать и постигать своим сердцем, а затем идите и делайте, приводите в исполнение и осуществляйте своим сердцем. То, что ты слышишь и понимаешь в своем сердце, тесно связано с тем, что ты воплощаешь в жизнь. Не разделяй эти две вещи; все, что ты практикуешь, чему подчиняешься, что делаешь своими руками, ради чего носишься туда-сюда — все это связано с тем, что ты слышишь и понимаешь в своем сердце, и в этом ты достигнешь послушания словам Творца. Таков путь практики.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Экскурс 3. Как Ной и Авраам слушали Божьи слова и были покорны Богу (часть II))

Каковы принципы практики подчинения? Нужно слушать Божьи слова и подчиняться, и практиковать в соответствии с тем, что говорит Бог. Не вынашивай своих собственных намерений, а также не капризничай. Неважно, ясно ли ты понимаешь Божьи слова или нет, ты должен с кротостью применять их на практике и поступать в соответствии с Его требованиями. Благодаря постоянной практике и накоплению опыта ты непроизвольно начнешь понимать истину. Если твои уста говорят, что ты подчиняешься Богу, но ты никогда не освобождаешься и не восстаешь против своих сокровенных планов и желаний, разве это не значит, что ты говоришь одно, а думаешь другое? (Да.) Это не настоящее подчинение. Если ты не подчинишься по-настоящему, у тебя будет много требований к Богу всякий раз, когда с тобой что-то случится, и в душе ты будешь с нетерпением ждать, чтоб Бог их удовлетворил. Если Бог не поступит так, как тебе хочется, ты испытаешь боль и огорчение, ты будешь сильно страдать и не сможешь подчиниться Божьему владычеству, обустройству и тем условиям, которые Бог установил для тебя. Почему так происходит? Потому что у тебя всегда есть собственные требования и желания, и ты не можешь освободиться от собственных идей и хочешь быть единственным, кто играет первую скрипку. Поэтому всякий раз, когда ты сталкиваешься с тем, что противоречит твоим представлениям, ты не можешь покориться, и тебе трудно подчиниться Богу. Хотя теоретически люди знают, что должны подчиниться Богу и отказаться от своих собственных идей, они просто не могут освободиться от них, постоянно опасаясь, что окажутся в невыгодном положении и понесут убытки. Скажите Мне, разве это не ставит их в большое затруднение? Не усиливается ли от этого их боль? (Усиливается.) Если ты можешь от всего отказаться и освободиться от того, что тебе нравится и чего ты требуешь, но что противоречит Божьим намерениям, если ты сможешь заранее и с готовностью освободиться от всего этого и не ставить условий Богу, а с готовностью сделать то, что требует Бог, тогда твои внутренние затруднения значительно уменьшатся, и препятствия тоже станут намного меньше.

(Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (11))

Какова практическая сторона покорного отношения? Она такова: ты должен заставить себя принять слова Бога. Хотя твоя жизнь-вхождение мелкая, и твой духовный рост недостаточен, а твое знание практической стороны истины-реальности еще не слишком глубоко, тебе все же удается следовать за Богом и покоряться Ему — это и есть отношение покорности. Прежде чем ты сможешь достичь полной покорности, сначала ты должен приобрести покорное отношение, то есть принять слова Бога, поверить, что они верны, принять слова Бога как истину и принципы практики, а также быть способным придерживаться их как правил, даже если ты плохо разбираешься в принципах. Это своего рода отношение покорности. Поскольку сейчас твой характер все еще не изменился, если ты хочешь достичь подлинной покорности Богу, нужно стать морально готовым к покорности и сказать себе: «Я покорюсь, что бы ни делал Бог. Я не понимаю многого в истине, но знаю, что когда Бог скажет мне, что делать, я это сделаю». Бог видит в этом отношение покорности. Некоторые люди говорят: «А что, если я поступил неправильно, покорившись Богу?» Способен ли Бог ошибаться? Бог есть истина и праведность. Бог не делает ошибок; многое из того, что делает Бог, не соответствует представлениям людей. Ты должен сказать: «Неважно, соответствует ли то, что делает Бог, моим собственным представлениям; я просто сосредоточусь на том, чтобы слушать, покоряться, принимать и следовать за Богом. Это то, что я должен делать как сотворенное существо». Даже если есть люди, которые считают, что ты слепо покоряешься, тебя это не должно волновать. В душе ты уверен, что Бог есть истина и что ты должен покориться. Это правильно, и именно с таким менталитетом следует покоряться. Только люди, обладающие таким менталитетом, могут обрести истину. Если у тебя нет такого менталитета, но ты говоришь: «Я не потерплю, чтобы другие меня раздражали. Никто меня не одурачит. Я слишком проницателен, и меня не заставишь чему-либо подчиняться! Что бы ни случилось на моем пути, я должен это изучить и проанализировать. Только когда это совпадет с моими взглядами и я смогу это принять, тогда я подчинюсь» — это ли отношение покорности? Это не отношение покорности; это отсутствие покорного менталитета, отсутствие в сердце намерения подчиняться. Если ты говоришь: «Даже если это Бог, мне еще надо в этом разобраться. Даже к королям и королевам я буду относиться так же. То, что Ты мне говоришь, бесполезно. Да, действительно, я — сотворенное существо, но я не болван, поэтому не относись ко мне как какому-то болвану», то для тебя все кончено; ты не соответствуешь требованиям для принятия истины. У таких людей нет рациональности. Они не обладают нормальной человечностью, так разве они не зверье! Как без рациональности человек может достичь покорности? Чтобы достичь покорности, нужно сначала обладать покорным менталитетом. Рациональностью обладает только тот, кто мысленно готов покориться. Если менталитет покорности отсутствует, значит, нет и рациональности. Люди — сотворенные существа; как они смогут ясно увидеть Создателя? Ни один человек вот уже 6000 лет не может расшифровать ни одну из идей Бога, так как же люди могут мгновенно понять, что делает Бог? Ты не можешь понять. Многие вещи Бог делал на протяжении тысячелетий и уже открыл их человечеству, но если бы Он не разъяснил их людям, они бы так и не поняли. Возможно, сейчас ты понимаешь Его слова в буквальном смысле, но по-настоящему поймешь хоть что-то лет через двадцать. Вот насколько велика пропасть между людьми и тем, чего требует Бог. В свете сказанного люди должны обладать рациональностью и менталитетом покорности. Люди — всего лишь муравьи и личинки, но они желают ясно видеть Создателя, и это очень неразумно. Некоторые все время жалуются, что Бог не открывает им Своих тайн и не объясняет истину напрямую, заставляя людей искать. Но говорить об этом неправильно и неразумно. Сколько из всех этих слов, сказанных тебе Богом, ты понимаешь? Сколько Божьих слов ты можешь применить на практике? Божья работа всегда происходит поэтапно. Если бы Бог рассказал людям 2000 лет назад о Своей работе последних дней, поняли бы они? В Период Благодати Господь Иисус стал подобием греховной плоти и жертвой за грехи всего человечества. Если бы Он тогда рассказал людям, кто-нибудь бы понял? А сейчас люди, подобные вам, понимают некоторые концептуальные теории, но и они не способны понять того, что касается таких истин, как реальный характер Бога, намерение Бога в любви к человечеству, а также происхождение и план того, что Бог сделал в то время. Это тайна истины; это сущность Бога. Как люди могут ясно это увидеть? С твоей стороны совершенно неразумно желать ясно увидеть Создателя. Ты слишком заносчив и переоцениваешь свои возможности. Люди не должны желать ясно видеть Бога. Хорошо, если они смогут понять хоть часть истины. Для тебя понимание хотя бы частички истины уже является достаточным достижением. Следовательно, разумно ли иметь менталитет покорности? Да, это абсолютно разумно. Менталитет и готовность к покорности — это минимум того, чем должно обладать каждое сотворенное существо.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Вступить на правильный путь веры в Бога можно, только разобравшись со своими представлениями (3))

Для подчинения Богу человек должен сначала принять и практиковать истину, а также подчиниться Божьему планированию и обустройству. Это первое препятствие. Итак, что же составляет Божье планирование и обустройство? Они включают в себя людей, события и вещи, которые Бог создает вокруг тебя. Временами эти люди, события и вещи будут исправлять тебя, иногда они будут искушать или испытывать тебя, или беспокоить, или вгонять в негатив — но пока ты способен искать истину для решения проблем, ты сможешь чему-то научиться, обрести духовный рост и силу сопротивляться. Подчинение Божьему планированию и обустройству — самый основной урок в подчинении Богу. Божье планирование и обустройство включает в себя людей, дела, вещи и различные ситуации, которые Бог порождает вокруг тебя. Как ты должен реагировать, когда сталкиваешься с этими ситуациями? Самое главное — это принять исходящее от Бога. Что означает «принять исходящее от Бога»? Жаловаться и противиться — это принятие исходящего от Бога? Поиск причин и придумывание оправданий — это принятие исходящего от Бога? Нет. Так как же вам следует применять на практике принятие исходящего от Бога? Когда с вами что-либо случается, первым делом успокойтесь, ищите истину и практикуйте подчинение. Не придумывайте оправданий и объяснений. Не пытайтесь анализировать или рассуждать о том, кто прав, а кто виноват, и не анализируйте, чья ошибка более серьезная, а чья менее. Является ли постоянный анализ этих вещей позицией принятия исходящего от Бога? Является ли это позицией подчинения Богу? Это не позиция подчинения Богу, не позиция принятия исходящего от Бога, не позиция принятия Божьего владычества и обустройства. Принятие исходящего от Бога — это часть принципов практики подчинения Богу. Если вы уверены, что все, что с вами происходит, находится во владычестве Божьем, что это случается благодаря Божьему обустройству и благой Божьей воле, тогда вы можете принять все исходящее от Него. Начните с того, что не анализируйте, что правильно, а что нет, не придумывайте себе оправданий, не ищите недостатков в других, не придирайтесь к мелочам, не анализируйте объективные причины того, что случилось, не используйте свой человеческий разум для анализа и изучения явлений. Вот подробности того, что вам следует делать, чтобы принять исходящее от Бога. И практиковать это нужно начать через подчинение. Даже если у вас есть свои представления или если вам что-то неясно, покоритесь. Не начинайте с оправданий или бунтарства. Покорившись, ищите истину; молитесь Богу и обращайтесь к Нему. Как тебе следует молиться? Говори: «Ты спланировал для меня эту ситуацию по Твоей благой воле». Что значат эти слова? Они означают, что в твоем сердце уже есть отношение принятия и ты признал, что Бог спланировал для тебя эту ситуацию. Говори: «Боже, я не знаю, как практиковать в той ситуации, с которой я сегодня столкнулся. Прошу Тебя просветить и направить меня, помочь понять Твою волю, чтобы я мог действовать в соответствии с ней, не полагаясь на собственную волю и не выказывая ни мятежности, ни противления. Я готов практиковать истину и действовать в соответствии с принципами». После молитвы твое сердце успокоится, и ты естественным образом откажешься от оправданий. Это ли не изменение твоего мировоззрения? Тем самым тебе прокладывается путь к поиску истины и ее претворению в жизнь, а единственная оставшаяся проблема — как практиковать истину, когда ты понял ее. Если мятежность опять вырвется из тебя, когда придет время практиковать истину, нужно снова помолиться Богу. Как только твоя мятежность будет преодолена, тебе, естественно, будет легко практиковать истину. При возникновении проблем, ты должен научиться смирять себя перед Богом и искать истину. Если тебе постоянно мешают сторонние вещи, если твое состояние всегда неустойчиво, чем это вызвано? Причина в том, что ты не понимаешь истину, что тобой руководит твой развращенный характер — ты ничего с собой не можешь поделать. В подобные моменты ты должен проанализировать себя и найти свою проблему. Поищи соответствующие Божьи слова Бога и посмотри, что они открывают. Затем послушай проповеди, беседы или гимны Божьих слов. Рассмотри собственное состояние в свете этих слов. Так ты сможешь увидеть, какие проблемы есть в тебе, а с обретением ясности в отношении этих проблем тебе будет легче с ними справиться.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Подчинение Богу — основной урок в обретении истины)

Если ты веришь в Божье владычество, то должен верить, что ежедневные события, будь они хорошими или плохими, не являются случайными. Это не значит, что кто-то преднамеренно обижает тебя или нападает на тебя; все это обустроено и спланировано Богом. Почему Бог планирует все это? Не для того, чтобы показать, каков ты на самом деле или разоблачить и отсеять тебя; твое разоблачение не является конечной целью. Цель заключается в том, чтобы сделать тебя совершенным и спасти. Как Бог совершенствует тебя? И как Он спасает тебя? Он начинает с того, что заставляет тебя осознать свой развращенный характер и познать свою природу-сущность, свои недостатки и то, чего тебе не хватает. Только познавая эти вещи и ясно понимая их, ты можешь стремиться к истине и постепенно избавиться от своего развращенного характера. Это Бог предоставляет тебе возможность. Это Божье сострадание. Ты должен знать, как воспользоваться этой возможностью. Тебе не следует противиться Богу, конфликтовать с Богом или превратно понимать Его. Особенно, когда сталкиваешься с людьми, явлениями и вещами, которые Бог обустраивает вокруг тебя, не стоит всегда считать, что все не так, как ты хочешь; не нужно постоянно стараться их избежать или всегда обвинять и превратно понимать Бога. Если ты постоянно так поступаешь, значит, ты не ощущаешь на себе Божью работу, и поэтому тебе будет очень трудно войти в истину-реальность. Когда ты чего-то не можешь понять полностью, когда возникают трудности, ты должен уметь подчиняться. Нужно сначала прийти к Богу и больше молиться. Таким образом, оглянуться не успеешь, как в твоем внутреннем состоянии произойдет сдвиг, и ты сможешь искать истину, чтобы решить свою проблему. И так ты сможешь испытать работу Бога. Когда это произойдет, внутри тебя совершится истина-реальность, и именно так ты будешь возрастать, и так будут происходить изменения в состоянии твоей жизни. Как только ты претерпишь это изменение и обретешь такую истину-реальность, ты также обретешь духовный рост, а с ним — и жизнь.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Чтобы приобрести истину, нужно учиться у окружающих людей, дел и вещей)

Имея дело с проблемами реальной жизни, как должен ты постигать и понимать власть Бога и Его господство? Когда ты столкнулся с этими проблемами, а как их понимать, решать и переживать — не знаешь, каким должно быть твое отношение, чтобы продемонстрировать намерение покориться, желание покориться, реальность своей покорности суверенитету и обустройствам Бога? Прежде всего ты должен научиться ждать; затем нужно научиться искать и после этого — покоряться. «Ждать» означает ожидать времени Божьего, ожидать людей, событий и предметов, которые Он приготовил для тебя, ждать, пока Его намерения постепенно будут тебе явлены. «Искать» значит наблюдать и постигать искренние намерения Бога в отношении тебя через людей, события и предметы, запланированные Им; постигать через них истину, понимать, чего именно люди должны достичь и каких слов придерживаться; понимать, каких результатов Бог намерен достичь в людях, и каких свершений Он намерен в них добиться. «Покоряться», конечно же, относится к принятию людей, событий и предметов, запланированных Богом, принятию Его суверенитета и познанию таким образом того, как Создатель диктует судьбу человека, как Он дает человеку Свою жизнь, как внедряет в человека истину. Все сущее, пребывающее под Божьим обустройством и суверенитетом, подчиняется естественным законам, и если ты решаешься позволить Богу все для тебя обустроить и диктовать, ты должен научиться ждать, искать и покоряться. Вот какое отношение должен усвоить каждый, желающий покориться власти Бога, вот то основополагающее качество, которым должен обладать каждый человек, желающий принять суверенитет и обустройства Божьи. Чтобы придерживаться такого отношения, обладать данным качеством, нужно более упорно трудиться. Только таким образом можно войти в эту истинную реальность.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог III)

Из всех людей Ной был в большей степени достойным подражания, он был человеком, который боялся Бога, слушался Бога и выполнил то, что Бог поручил ему. Он получил Божью похвалу, и он должен быть примером для тех, кто следует за Богом в наше время. Что же было самой главной его ценностью? К Божьим словам у него был один подход: слушать и принимать их, принимать и подчиняться им, и подчиняться им до самой смерти. Именно такое отношение было главной его ценностью и принесло ему Божью похвалу. В том, что касалось Божьих слов, он не прилагал лишь символические усилия, не просто соблюдал формальности, он не изучал и не анализировал их, не противился им и не отвергал их у себя голове, чтобы затем отправить на задворки своего разума. Вместо этого он старательно слушал их, постепенно принимал их в своем сердце, а затем размышлял, как воплотить Божьи слова в жизнь, как практиковать их, как исполнить их в соответствии с изначальным замыслом, при этом не искажая их. И в то же время, когда он размышлял над Божьими словами, он говорил себе: «Это слова Бога, это Божьи указания, это Божье поручение. Я связан долгом, я должен подчиняться, я не должен упустить никаких мелочей, я никоим образом не могу идти против Божьей воли, и я не могу игнорировать даже самые малейшие детали того, что Он сказал, иначе я буду недостоин называться человеком, я буду недостоин Божьего поручения и Его возвышения. Если мне не удастся выполнить все, что Бог сказал и вверил мне, я буду сильно сожалеть. Более того, я увижу, что недостоин Божьего поручения и возвышения, и больше не посмею предстать перед Творцом». Все, что Ной обдумывал в своем сердце, каждый его взгляд и отношение — все это определило его способность практиковать Божьи слова, сделать их реальностью, воплотить их в жизнь, сделать так, чтобы они исполнились через него и стали реальностью через него, и не остались в итоге просто словами на бумаге. Судя по всем мыслям Ноя, по каждой идее, возникавшей в его сердце, и по его отношению к Богу, Ной был достоин Божьего поручения, он был человеком, которому Бог доверял, тем, кому Бог отдавал предпочтение. Бог изучает все слова и дела людей, наблюдает за их мыслями и идеями. И по мнению Бога, раз Ной мыслил таким образом, то Он не ошибся с выбором. Ной показал, что достоин принять Божье поручение, достоин Божьего доверия, он смог выполнить Божье поручение: Ной был единственным возможным выбором среди всего человечества.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Экскурс 3. Как Ной и Авраам слушали Божьи слова и были покорны Богу (часть II))

Авраам был честным человеком. У него было только одно отношение к словам Божьим: слушать, принимать и повиноваться. Он слушал все, что говорил Бог. Если Бог называл что-то черным, то, даже если оно не казалось таковым Аврааму, он без сомнения верил, что оно черное. Если Бог называл что-то белым, значит, оно было белым. Вот как все было просто. Когда Бог сказал, что даст Аврааму ребенка, тот подумал: «Мне сто лет. Если Бог говорит, что даст мне ребенка, то я благодарю Бога, я благодарю моего Господа». Он не раздумывал, а просто верил в Бога. В чем же была суть этой веры? Он верил в сущность и личность Бога; у него было истинное познание Творца. Он не был похож на некоторых людей, которые вслух говорят, что верят в то, что Бог обладает силой сотворить все и что Бог сотворил человечество, а сами в глубине души сомневаются: «Разве мы не от обезьяны произошли? Почему я не видел, как Бог создавал все сущее?» Каждый раз, когда они слышат, как говорит Бог, в их сердцах возникают многочисленные сомнения. Им нужно тщательно, старательно и осторожно изучить и проанализировать каждый факт, каждую вещь, каждое повеление, сказанное Богом, иначе, если они не будут осторожны, их могут обмануть и использовать. Но Авраам был не таким. Его сердце было чистым. Он слушал слова Бога с чистым сердцем. И хотя в тот раз Божьи слова заставили его страдать, он все равно решил верить и повиноваться; он верил, что то, что говорит Бог, неизменно, что оно исполняется, что человеческие создания должны исполнять Божьи слова и слушаться их, что, получив Божьи слова, сотворенные люди не имеют права выбирать, а тем более исследовать и анализировать их. Вот как Авраам относился к словам Божьим. Итак, несмотря на сильные муки, крайнее беспокойство и страдание из-за привязанности и любви к сыну, в котором он души не чаял, он все же он решил, что вернет сына Богу. Почему ему нужно было вернуть сына Богу? Если бы Бог не попросил, то Аврааму не нужно было бы по собственной воле возвращать сына. Но раз Бог попросил, то Авраам должен был отдать сына Богу, и у Авраама не могло быть никаких отговорок. Людям нельзя спорить с Богом — таково было отношение Авраама. Настолько чистым было его сердце, с которым он покорился Богу — и это было угодно Богу, именно это желал увидеть Бог. Предложив в жертву Исаака, Авраам совершил и проявил перед Богом именно то, чего хотел Бог — так Бог испытывал Авраама. И все же Бог поступил с Авраамом не так, как с Ноем. Бог не рассказал Аврааму всю историю, не рассказал о том, как развивались события, и всю подноготную. Авраам знал только одно: Бог попросил его вернуть Исаака, вот и все. Авраам не знал, что Бог таким образом испытывал его, и не знал, что через это испытание Бог желал совершить в нем и его потомках. Бог не рассказал ему всего, а просто повелел, попросил. Божьи слова были совершенно простыми и хладнокровными, однако Авраам, как и ожидалось, сделал то, чего хотел и требовал Бог: возложил Исаака на жертвенник. По каждому его действию было видно, что его приношение не было формальностью, он не исполнял это машинально, но был искренен от всего сердца. Для него это было нестерпимо, причиняло ему страдание, но, приняв требование Творца, Авраам выбрал то, на что бы не решился бы ни один другой представитель рода человеческого — повиноваться полностью и бескомпромиссно, как того требовал Творец, без отговорок и каких-либо условий, и он сделал все, о чем попросил его Бог. Что же было в нем такого, благодаря чему он был способен делать все, о чем просил Бог? Отчасти — это его истинная вера в Бога; Авраам был убежден в том, что Творец есть Бог, его Бог, его Господь, Тот, Кто владычествует над всем сущим и Кто создал человечество. Это была истинная вера. Отчасти — это целомудрие его сердца. Он верил каждому слову Творца, и был способен просто и искренне принимать каждое Его слово. И отчасти, какой бы трудной ни была просьба Творца, какой бы мучительной она ни была, Авраам избрал отношение, в котором было послушание, не было попытки спорить с Богом, не было ни противления, ни отвержения, но лишь полное и совершенное послушание, с которым он делал и исполнял то, о чем просил Бог, согласно каждому Его слову и каждому Его повелению. Как Бог просил и желал увидеть, Авраам принес Исаака на алтарь как жертву Богу — и все, что сделал Авраам, подтвердило, что Бог избрал правильного человека, праведника в глазах Божьих.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Экскурс 3. Как Ной и Авраам слушали Божьи слова и были покорны Богу (часть II))

Только когда у тебя есть подлинное доверие, ты можешь обладать истинным послушанием. Только когда ты сможешь по-настоящему повиноваться Богу, в тебе постепенно появится подлинное доверие к Нему. Ты обретешь подлинное доверие в процессе обретения истинного послушания Богу, но если у тебя нет подлинного доверия, можешь ли ты по-настоящему повиноваться Богу? (Нет.) Эти вещи взаимосвязаны, и дело тут не в правилах или логике. Истина — это не философия, она не логична. Истины взаимосвязаны и абсолютно неразделимы. Если ты говоришь: «Чтобы повиноваться Богу, надо доверять Ему, а если доверяешь Богу, то надо повиноваться Ему», — это правило, фраза, теория, высокопарное мнение! Жизнь — это не правила. Ты на словах признаешь, что Всемогущий Бог — твой единственный Спаситель и единственный истинный Бог, но есть ли у тебя настоящее доверие к Нему? На что ты опираешься, встречаясь с невзгодами? Многие люди принимают Всемогущего Бога, потому что Он изрек множество истин. Они принимают Его, чтобы попасть в Царство Небесное. Однако, столкнувшись с арестами и несчастьями, многие отступают, прячутся по домам и не решаются исполнять свой долг. В наше время произнесенные тобой слова: «Я верю в Божье владычество, в то, что Бог управляет судьбой человека, и что моя судьба в Его руках», — уже давно утратили свою актуальность. Для тебя это было просто красным словцом. Раз ты не осмеливаешься практиковать эти слова и не применяешь их к себе, раз ты не живешь по ним, разве ты обладаешь настоящим доверием к Богу? Суть веры в Бога — это не просто вера в имя Бога, а вера в то, что Бог владычествует над всем сущим. Ты должен претворить этот факт в свою жизнь, превратить его в реальное свидетельство своей жизни. Ты должен жить этими словами, то есть позволить этим словам руководить твоим поведением, определять направление и цели твоих действий в ситуациях, с которыми ты сталкиваешься. Почему ты должен жить этими словами? Допустим, ты можешь отправиться в другую страну, чтобы верить в Бога и выполнять свой долг, и ты считаешь, что это неплохо. За границей нет власти большого красного дракона, нет преследований за веру; вера в Бога не несёт угрозу твоей жизни, поэтому не нужно рисковать. При этом верующие в Бога в материковом Китае в любой момент могут быть арестованы; они живут в логове бесов и подвергаются большой опасности! И вот однажды Бог говорит: «Ты уже несколько лет веришь в Бога за границей и приобрел определенный жизненный опыт. В материковом Китае есть одно место, где братья и сестры незрелы в жизненном плане. Ты должен вернуться и пасти их». Как бы ты поступил, столкнувшись с этой обязанностью? (Повиновался бы и принял ее.) Внешне ты, может быть, и примешь ее, но в сердце будешь испытывать беспокойство. Ночью в своей постели ты будешь плакать и молиться Богу: «Боже, Ты знаешь мою слабость. Мой духовный рост слишком мал. Даже если я вернусь на материк, я не смогу пасти избранных Божьих! Не мог бы Ты выбрать кого-то другого? Это поручение дано мне, и я хочу поехать, но боюсь, что, поехав, я не сумею справиться с ним, не смогу удовлетворительно выполнить долг и исполнить Твою волю! Не могу ли я остаться за границей еще на пару лет?» Какой выбор ты делаешь? Ты не совсем отказываешься от поездки, но и не соглашаешься ехать. Это скрытое уклонение. Разве это послушание Богу? Это явный мятеж против Бога. Твое нежелание возвращаться означает, что в тебе бушуют эмоции. Знает ли об этом Бог? (Знает.) Бог скажет: «Не езди туда. Я не строг к тебе, Я просто даю тебе испытание». Таким образом, Он раскрывает тебя. Любишь ли ты Бога? Повинуешься ли Ему? Есть ли у тебя настоящее доверие? (Нет.) Слабость ли это? (Нет.) Это мятеж, это противление Богу. Это испытание показало, что у тебя нет ни подлинного доверия к Богу, ни настоящего послушания, и ты не веришь, что Бог владычествует над всем сущим. Ты говоришь: «Пока я боюсь, я вправе не ехать. Пока моя жизнь в опасности, я могу отказаться. Я не обязан принимать это поручение и могу выбрать свой собственный путь. Я могу быть полон сетований и недовольства». Что это за доверие? Здесь нет настоящего доверия. Какими бы возвышенными лозунгами ты ни прикрывался, разве от них будет хоть какой-нибудь толк? Никакого. Будет ли толк от твоих клятв? Будет ли польза от того, что другие люди, беседуя об истине и работе, станут упрашивать тебя? (Нет.) Даже если ты после уговоров скрепя сердце отправишься на материк, разве это будет истинным послушанием? Богу не нужна такая твоя покорность. Если ты поедешь не по своей воле, то поедешь напрасно. Бог не будет работать в тебе, и ты ничего не получишь от этой поездки. Бог не заставляет людей делать что-либо. Ты должен хотеть этого сам. Если ты не хочешь ехать, хочешь поступать по-своему и все время стремишься убежать, отказаться и уклониться, то тебе не нужно ехать. Когда твой духовный рост будет достаточно велик и у тебя будет такое доверие, ты добровольно попросишь об отъезде, сказав: «Я поеду, даже если все остальные откажутся. На этот раз я действительно не боюсь и рискну своей жизнью! Разве жизнь не дана Богом? Что же такого страшного в сатане? Он — игрушка в руках Бога, и я его не боюсь! Если меня не арестуют, то только благодаря Божьей милости и благодати. Если же в силу обстоятельств меня арестуют, то только потому, что это допустил Бог. Даже если я умру в тюрьме, я все равно должен свидетельствовать о Боге! У меня должна быть решимость отдать свою жизнь в руки Бога. Я стану беседовать с братьями и сестрами, которым не хватает понимания и знания, о том, что я понял, пережил и познал в своей жизни. Благодаря этому они обретут такое же доверие и решимость, как у меня, и смогут прийти к Богу и свидетельствовать о Нем. Я должен уважать волю Божью и нести это тяжелое бремя. И хотя нести это тяжелое бремя — значит рисковать и жертвовать своей жизнью, я не боюсь. Я больше не думаю о себе; у меня есть Бог, моя жизнь в Его руках, и я с готовностью подчиняюсь Его планированию и обустройству». После возвращения в ту обстановку тебе придется страдать. Ты можешь быстро состариться, твои волосы поседеют, а на лице появятся морщины. Ты можешь заболеть, подвергнуться арестам и преследованиям или даже оказаться в смертельной опасности. Как тебе противостоять этим проблемам? Это опять-таки требует настоящего доверия. Некоторые люди могут вернуться в порыве решимости, но что они будут делать, столкнувшись затем с этими тяготами? Ты должен набраться смелости и поверить в Божье владычество. Даже если ты заметно постареешь или приболеешь, это мелочи. Если же ты согрешишь против Бога и откажешься от Его поручения, то упустишь свой шанс быть усовершенствованным Богом в этой жизни. Если в этой жизни ты согрешишь против Бога и отвергнешь Его поручение, то будешь навеки запятнан! Упустив эту возможность, ты не сможешь вернуть ее ни за сколько лет своей молодости. Что толку иметь здоровое и сильное тело? Что толку от красивого лица и хорошей фигуры? Даже если ты доживешь до восьмидесяти лет и сохранишь ясный ум, не будет ли тебе обидно, если ты не сможешь понять смысла ни единого предложения, сказанного Богом? Будет очень обидно! Так что же самое важное и ценное должен обрести человек, приходя к Богу? Подлинную веру в Бога. Что бы с тобой ни случилось, если ты сначала повинуешься, даже если у тебя в этот момент есть небольшие заблуждения относительно Бога или ты не совсем понимаешь, почему Бог поступает именно так, — ты не будешь негативным и слабым. Как сказал Петр: «Даже если бы Бог играл с людьми, как с игрушками, какие бы могли быть у людей сетования?» Если у тебя нет даже такой крупицы доверия, сможешь ли ты быть покорным, как Петр? Зачастую то, что Бог делает с тобой, вполне уместно и разумно, соответствует твоему духовному росту, фантазиям и представлениям. Бог работает в соответствии с твоим духовным ростом. Если ты все еще не можешь принять это, то сможешь ли ты обрести послушание Петра? Это было бы еще более невозможным. Поэтому ты должен двигаться в этом направлении и к этой цели. Только тогда ты сможешь обрести подлинную веру в Бога.

Могут ли люди повиноваться Богу, не имея подлинной веры? Трудно сказать. Только имея подлинное доверие к Богу, они могут истинно повиноваться Ему. Именно так. Если ты истинно не повинуешься Богу, то у тебя больше не будет возможности получить Божье просвещение, руководство или совершенство. Ты отринул все эти возможности быть усовершенствованным Богом. Они тебе не нужны. Ты отказываешься от них, избегаешь их и постоянно уклоняешься от них. Ты всегда выбираешь условия, где плоть чувствует себя комфортно и не страдает. В этом проблема! Ты не можешь испытать на себе Божью работу. Ты не можешь испытать Божье водительство, Божье руководство и Божью защиту. Тебе не видны Божьи деяния. В результате ты не обретешь истину и настоящего доверия — ты не обретешь ничего!

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только при истинном послушании можно иметь настоящее доверие)

Люди должны осознавать, что существует основополагающий принцип обращения Творца с сотворенными существами, который также является наивысшим принципом. Обращение Творца с сотворенными существами всецело основано на Его плане управления и Его рабочих требованиях; Ему не нужно советоваться ни с одним человеком и не нужно добиваться согласия ни единого человека. Он делает то, что должен, и обращается с людьми так, как должен, и, что бы Он ни делал и как бы ни обращался с людьми, все это соответствует истине-принципам и принципам, по которым работает Творец. Сотворенное существо должно делать только одно — покоряться Творцу. Не следует принимать никаких собственных решений. Таков разум, которым должны обладать сотворенные существа, и если человек лишен его, то он не достоин называться человеком. Люди должны осознавать, что Творец всегда будет Господом творения; Он обладает силой и правом руководить и править любым сотворенным существом как Ему угодно и не нуждается для этого в каких-либо причинах. Такова Его власть. Ни одно из сотворенных существ не вправе и не достойно судить о том, верно или неверно то, что делает Творец, или о том, как Ему следует поступать. Ни одно творение не вправе решать, принимать ему правление и обустройства Творца или нет; и ни одно творение не вправе предъявлять Творцу требования о том, как Ему повелевать судьбой творения и обустраивать ее. Это высочайшая истина. Что бы Творец ни сделал со Своими сотворенными существами, и как бы Он это ни сделал, сотворенные Им люди должны делать только одно — искать, покоряться, познавать и принимать все, что было определено Творцом. Конечным результатом будет то, что Творец осуществит Свой план управления и завершит Свою работу, благодаря чему Его план управления будет продвигаться вперед без каких-либо препятствий; между тем сотворенные существа обретут истину, поймут волю Творца и придут к познанию Его характера, поскольку они приняли правление и обустройства Творца и покорились им. Есть еще один принцип, о котором Я должен вам сказать: независимо от того, что Творец делает, как Он проявляет Себя и от того, является ли то, что Он делает, деянием великим или малым, Он по-прежнему является Творцом; в то время как сотворенные Им люди, независимо от того, что они сделали и какие они, возможно, талантливые или одаренные, все они по-прежнему остаются сотворенными существами. Что касается сотворенного человечества, то неважно, сколько милости и благословений люди получили от Создателя, или сколько сострадания, милосердия и благосклонности, они не должны считать себя отличными от большинства или думать, что они могут быть на равных с Богом и что они приобрели высокий ранг среди сотворенных существ. Независимо от того, сколько даров Бог тебе даровал или сколько благодати дал, или насколько по-доброму к тебе относился, или дал ли тебе какие-то особые таланты, — ничто из этого не является твоим достоянием. Ты — созданное существо, и, соответственно, навсегда останешься созданным существом. Ты никогда не должен думать: «Я малютка в руках Бога. Бог никогда не отвергнет меня. Бог всегда будет относиться ко мне с любовью, заботой и нежными ласками, с теплым шепотом утешения и ободрения». Наоборот, в глазах Творца ты такой же, как и все другие сотворенные существа. Бог может использовать тебя, как пожелает, и может руководить тобой, как пожелает, и может обустроить так, как пожелает, чтобы ты играл любую роль среди всех видов людей, событий и вещей. Это то знание, которое должны иметь люди, и тот здравый смысл, которым они должны обладать. Если человек сможет понять и принять эти слова, его отношения с Богом станут более нормальными, и он установит самые справедливые отношения с Ним; если человек сможет понять и принять эти слова, он правильно определит свое положение, займет там свое надлежащее место и будет придерживаться своего долга.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Познать Божьи дела можно лишь через понимание истины)

Отрывки из тематических фильмов

Как стать истинно послушным Богу и быть спасенным Им

Гимны по теме

Творение должно быть во власти Бога