Темы бесед за это время были довольно обширными. Сколько вы можете запомнить? Как много вы способны усвоить? (Когда Бог заканчивает беседу, мы помним кое-что из нее. Об одних ее частях мы можем получить небольшое представление благодаря тому, что в настоящее время переживаем похожие обстоятельства. А что касается других ее частей, то мы не можем припомнить многого, так как никогда не сталкивались с подобными ситуациями.) Когда ты сталкиваешься с теми или иными обстоятельствами, чувствуешь ли ты какой-то эффект от того, о чем мы беседовали? (Немного. Сталкиваясь с похожими обстоятельствами, я могу вспомнить тот аспект истины, о котором беседовал Бог, одну или две соответствующие фразы из Его слов, и после этого я ищу эти слова Бога, чтобы есть и пить их, и при этом ощущаю, что у меня есть некая направленность.) Постиг ли ты принципы? (В этом отношении мне многого недостает. Я все еще не могу до конца понять принципы; я способен лишь просто соотносить слова Божьи со своей ситуацией и немного их понимать.) Знаешь ли ты, что в первую очередь означает понимание истины и способность понимать истину? Когда кому-то не хватает способности к пониманию истины, разве не принято говорить: «Этот человек не понимает истину» или «Он не постиг данный аспект истины-принципов»? Разве вы частенько не говорите что-то подобное? (Да.) Когда говорят, что кто-то понимает истину и обладает способностью к ее пониманию, что под этим подразумевается? Значит ли это, что он понимает доктрину применительно к истине? (Нет. Я интерпретирую это так: если у этого человека есть способность к пониманию истины после прослушивания Божьей беседы, то он может соотнести ее со своей ситуацией и получить о себе знания, а также отыскать принципы, по которым следует практиковать истину.) Понимание истины и способность к ее пониманию в первую очередь подразумевают способность человека понимать истину-принципы. То есть во время беседы о некой истине, неважно, каковы конкретные детали и содержание беседы, сколько примеров приведено, сколько вопросов или состояний обсуждено — во всем этом кроется истина-принцип. Если ты можешь понять и осознать эту истину-принцип, значит, ты обладаешь способностью к пониманию истины. Что означает способность понимать истину? Это означает способность понимать истину-принципы и, сталкиваясь с проблемами, уметь воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, исходя из истины-принципов. Это и называется способностью понимать истину. Некоторые люди, как бы с ними ни беседовали об истине, сколько бы примеров ни приводили, сколько бы состояний с ними ни обсуждали и насколько конкретно, все равно не знают, о какой истине идет речь, и не могут воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, исходя из истины-принципов. То есть они не могут соотносить себя с ней и применять ее. Даже если они и способны по несколько часов говорить о каких-то словах и доктринах, обсуждая их четко и логично, к сожалению, они не могут применить слова Божьи и истину-принципы для разрешения или улаживания проблем. Такие люди не понимают истину-принципы и не способны понимать истину. Неважно, как много доктрин они обсуждают, все это без толку. Истина-принципы — это конкретные критерии для практики по каждому вопросу и каждой категории вещей, связанных с истиной. Поскольку они являются конкретными критериями для практики, они, безусловно, являются Божьими намерениями. Это стандарты, которых Бог требует от тебя в конкретных делах, и конкретный путь практики, которым ты должен идти. Это и есть истина-принципы. Они являются не только Божьими намерениями, но и стандартами, которых Бог требует от людей. Предположим, что ты постиг истину-принципы, а значит, у тебя теперь есть способность к пониманию истины. Если у тебя есть способность к пониманию истины, то, сталкиваясь с теми или иными проблемами, ты будешь практиковаться, руководствуясь истиной-принципами. Ты сможешь действовать в соответствии с Божьими намерениями и выполнять Божьи требования. И наоборот, если ты не понимаешь истину-принципы, то есть, если тебе не хватает способности к пониманию истины, то во всех своих поступках ты не будешь опираться ни на истину-принципы, ни на слова Божьи. У твоих действий отсутствуют основания и критерии, то есть у тебя нет четких стандартов. Поэтому ты не можешь соответствовать требованиям Божьим. Чтобы оценить, способен ли некто выполнять реальную работу, посмотри, есть ли у него способность к пониманию истины. Если да, то этот человек может решать реальные проблемы. Если же нет, то, сколько бы доктрин он ни выкрикивал, всё без толку. Человек, любящий обсуждать слова и доктрины, но не занимающийся реальными проблемами, — типичный фарисей. Неважно, сколько бесчисленных отрывков из слов Божьих ты способен выучить наизусть, — от этого нет никакой пользы. Фарисеи могли бегло декламировать Священное Писание и выходили молиться на перекрестки; они делали все с расчетом на то, чтобы это увидели люди, чтобы покрасоваться, а не для того, чтобы решить реальные проблемы. Подобные люди зациклены на том, чтобы накапливать всевозможные духовные, общепризнанные и восхваляемые, глубокие и эзотерические знания, доктрины, слова и лозунги и повсеместно их провозглашать. Они даже демонстрируют некоторое внешне хорошее поведение, вводя этим людей в заблуждение, чтобы те восхищались и поклонялись им. Но когда дело доходит до реальных проблем, то, кроме соблюдения уставов и цитирования некоторых слов и доктрин, они не способны решить ни одной реальной проблемы. Что касается внутренних состояний или сущностей людей, а также того, как следует подходить к этим вопросам и решать их, то они не в состоянии ничего осмыслить и понять какую бы то ни было истину. Они могут лишь пустословить о некоторых словах и доктринах. Именно это и называют типичным фарисейством. Причина, по которой фарисеи могут лишь обсуждать слова и доктрины, но не способны решать реальные вопросы, заключается в том, что они не понимают истины и не могут постичь суть дела от начала до конца. Поэтому, когда приходит время решать вопросы, они прибегают к ложным высказываниям и распространению нелепых точек зрения. Они не способны видеть насквозь ни людей, ни суть каких-либо вопросов. Следовательно, они не в состоянии исправить никакие проблемы. У них нет ни малейшей способности к восприятию истины. Независимо от того, сколько проповедей они прослушали или сколько доктрин обсудили, они не понимают, в чем заключается истина-принцип или Божьи намерения. Несмотря на то что они убоги и жалки, они все равно считают, что понимают истину, и гордятся своей духовностью. Разве это не жалкое зрелище? (Да.) Это жалко и тошнотворно. Они способны обсуждать столько слов и доктрин и даже следовать определенным правилам, но при этом не могут решить ни одного конкретного вопроса. Они лишь подражают речи других людей, говоря: «Ой, тут что-то произошло. Посмотрите, как запутанно, странно и необычно развивается эта интрижка. О, у этого человека нет совести и разума, его человеческая природа дурна, и он лишен самосознания. Всякий раз, когда с ним что-то случается, он ведет себя безрассудно». Ты спрашиваешь их: «Учитывая такое поведение, как бы ты отнесся к такому человеку и как бы разобрался с ним? На основе каких принципов ты бы с ним обошелся? В чем суть его поведения? Является ли данный человек антихристом или же он следует путем антихриста? Является ли он лжелидером или же дело просто в том, что его человеческая природа дурна или основа его веры шатка?» Однако они отвечают: «Это непросто определить». Они не знают, как это исправить, и, сталкиваясь с различными вопросами, обращают внимание только на поверхностные явления и условия. Когда дело непосредственно доходит до каких-то отдельных форм поведения, проявлений, слов и действий, они могут лишь описать или перечислить их, либо провести какие-то простые и предварительные разграничения, но постичь суть вопроса они не в состоянии. Они не знают, как обращаться и вести себя с подобными людьми, как беседовать с ними об истине, чтобы заставить их анализировать, познавать себя и соотносить свою ситуацию со словами Божьими, как помочь им в их жизни-вхождении, а также как правильно обращаться с этими людьми, если речь идет о постановлениях и кадрах. Они могут лишь рассуждать о различных формах поведения и состояниях той или иной категории людей. Но когда их спрашиваешь: «Ты разобрался с этими людьми?», они отвечают: «Пока нет, я еще наблюдаю за ними». Вот к чему это приводит. Не свидетельствует ли это об отсутствии способности решать проблемы? (Свидетельствует.) Не свидетельствует ли отсутствие способности решать проблемы о неспособности понять истину? (Свидетельствует.) Не обладая способностью понимать истину, разве эти люди в состоянии понять истину-принципы? Они не понимают истину-принципы не потому, что прослушали недостаточно проповедей, а потому, что им не хватает способности к пониманию истины — они не обладают этим качеством. Тогда почему они обычно могут так красноречиво говорить и рассуждать? Потому что они много слышали, много пережили, запечатлели все эти доктрины в своей памяти и, естественно, они способны рассуждать о некоторых словах и доктринах. Особенно это касается тех, кто служил в качестве лидеров или работников в течение нескольких лет: они уже набили себе руку регулярной практикой, могут рассуждать и говорить о различных словах и доктринах, причем говорят они особенно складно, как будто произносят речи или зачитывают эссе. Но это не означает, что они обладают духовным ростом или реальностью, а также не означает, что они понимают истину-принципы. Вы должны обладать хорошей проницательностью и не поддаваться на уловки таких людей. Увидев человека, способного непрерывно и не повторяясь говорить на собраниях на протяжении одного-двух дней, ты настолько им впечатлен, что испытываешь благоговение; разве это не свидетельствует о недостатке проницательности? Не показывает ли это, что ты не понимаешь истины? (Показывает.) Это показывает, что ты не понимаешь истины. Если бы ты понимал истину, то смог бы распознать, есть ли в речи такого человека конкретные принципы практики, призванные исправить определенные состояния или проблемы. Предположим, ты внимательно слушаешь его и обнаруживаешь, что в его речах нет ни одного предложения, касающегося реальных состояний или проблем людей, что все, что он говорит, — это просто куча лозунгов, набор слов, свод доктрин, лишенных принципов, конкретных решений и конкретных путей практики, и даже если он говорит на протяжении двух или трех дней, это все пустая доктрина. И, предположим, что в тот момент, когда ты ее выслушиваешь, она кажется полезной и плодотворной, но, немного поразмыслив, ты думаешь: «Как же мне решить этот вопрос? Он, кажется, так его и не затронул», и когда ты спрашиваешь его об этом снова, он просто выкрикивает очередную порцию доктрин, и в результате ты так и не знаешь, как поступить. Не является ли это попыткой одурачить и обмануть тебя? (Является.) Хотя ты по-прежнему не знаешь, как поступить, ты все равно восхищаешься этим человеком и равняешься на него: это и есть одурачивание и обман. Не часто ли вас обманывают подобным образом? (Часто.) В таком случае, будучи лидерами и работниками, не обманываете ли вы таким образом других? (Обманываем.) Теперь вы немного лучше понимаете, что значит иметь способность к пониманию истины и что такое истина-принципы? (Я понимаю это немного лучше.) Что такое истина-принципы? (Истина-принципы — это определенные критерии для практики при столкновении с проблемами; в них содержатся Божьи намерения, а также определенные стандарты и пути, которые следует претворять в жизнь. Если человек постигает истину-принципы, он обретает способность к пониманию истины.) Способность к пониманию истины позволяет постигать истину-принципы. Такая между ними взаимосвязь. Но нельзя сказать, что когда ты понимаешь истину-принципы, у тебя появляется способность к пониманию истины. Скорее, когда ты обладаешь способностью к пониманию истины, ты способен понять истину-принципы. Разве не так это работает? (Так.) Итак, есть ли у большинства из вас способность к пониманию истины? Можете ли вы постичь истину-принципы, содержащиеся во всех тех темах, о которых Я беседую в каждом случае? Если ты способен их понять, значит, ты обладаешь способностью к пониманию истины и духовным пониманием. Если же после прослушивания Моих бесед ты запоминаешь только некоторые вещи, конкретные модели поведения или способы действий, связанные с определенными людьми или категориями людей, о которых шла речь во время беседы, но не понимаешь, каковы на самом деле истина-принципы, о которых ведется беседа, и, сталкиваясь с вопросами, не знаешь, как соотнести их с конкретными фактами, о которых мы беседовали, или как действовать на основе истины-принципов, значит, ты не обладаешь духовным пониманием. Отсутствие духовного понимания означает отсутствие способности к пониманию истины. Сколько бы проповедей ты ни прослушал, ты не понимаешь истину-принципы, и когда возникают проблемы, ты чувствуешь недоумение; ты замечаешь только поверхностные состояния, проявления и тому подобное. Ты не видишь сути вопросов и не можешь найти пути практики или способы решения проблем. Это говорит об отсутствии понимания истины-принципов и неспособности понимать истину. Подобные люди не обладают духовным пониманием. Уделите время размышлениям и углублению в эти вопросы, и вы придете к соответствующим выводам. Если ты никогда не размышляешь над этими вопросами, если твой ум затуманен, значит, ты не обладаешь подлинным пониманием.

Давайте продолжим беседу о темах, о которых мы непрерывно беседовали в течение этого времени. На предыдущем собрании мы обсуждали четвертую составляющую освобождения от человеческих устремлений, идеалов и желаний — конкретное содержание элемента «карьера». Что касается конкретного содержания этого элемента, правильного понимания, которое люди должны иметь относительно карьеры, или конкретных путей и критериев практики, которые Бог требует от людей в отношении карьеры, то мы перечислили четыре пункта. Что это за четыре пункта? (1) Не заниматься благотворительностью; 2) довольствоваться тем, что ты сыт и одет; 3) держаться подальше от различных социальных сил; 4) держаться подальше от политики.) Мы обсудили два из этих четырех пунктов. Первый пункт — это не заниматься благотворительностью, а второй — довольствоваться тем, что ты сыт и одет. Не являются ли конкретные формулировки каждого из этих четырех пунктов конкретными принципами практики освобождения от карьеры? (Являются.) Эти четыре конкретных принципа практики представляют собой стандарты, которых Бог требует от человечества, когда речь идет об освобождении от карьеры. Разумеется, стандарты, требуемые Богом от человечества, — это истина-принципы освобождения от карьеры, и они являются конкретными путями практики при столкновении людей с подобными вопросами; то есть, делая то, что ты должен делать в указанных рамках, ты выполняешь Божьи требования, но если ты выходишь за эти рамки, то ты идешь против принципов, против истины и против Божьих требований. Что касается темы карьеры, то мы побеседовали о двух принципах практики: первый — не заниматься благотворительностью, а второй — довольствоваться тем, что ты сыт и одет. Что касается первого пункта — отказа от занятия благотворительностью, — то мы привели несколько конкретных примеров и обсудили некоторые особые ситуации. Какие вопросы в первую очередь затрагиваются в рамках этой темы? Они касаются того, что люди должны делать при выборе профессии или в вопросах карьеры. Первый пункт — это как минимум не заниматься делами, связанными с благотворительностью; вполне достаточно заниматься карьерой, направленной только на обеспечение своей жизни или средств к существованию. Если ты работаешь в благотворительной организации только потому, что подал заявку на вакансию, то это не то же самое, что заниматься благотворительностью — это особая ситуация. Ты можешь быть там трудоустроен и получать зарплату, но ты всего лишь работник, не более чем служащий, получающий зарплату. Что касается того, чем занимается эта благотворительная организация, будь то фонды, социальное обеспечение, усыновление детей-сирот или поиск дома для животных, помощь людям в районах, пострадавших от стихийных бедствий или страдающих от нищеты, прием беженцев и так далее, то эти виды деятельности не имеют к тебе никакого отношения. Ты не являешься главным ответственным лицом в этой организации, и ты не должен вкладывать свое время и энергию в эту благотворительную деятельность. Это совершенно другое дело. Ты не занимаешься благотворительностью — ты работаешь в благотворительной организации. Разве по своей природе это не разные вещи? (Разные.) По своей природе они разные, и в данной особой ситуации принцип не был нарушен. Помимо этого, независимо от того, мелкая это благотворительная организация или крупномасштабная, и независимо от того, в какой сфере она работает, к тебе это не имеет никакого отношения. Бог не требует, чтобы ты этим занимался. Не занимаясь этим, ты не преступаешь истину, а если и занимаешься, то Бог этого не помянет. Поскольку ты стремишься к истине и спасению, тебе не стоит тратить свою энергию и время на дела, которые не имеют отношения к спасению, стремлению к истине или покорности Богу, ведь занятие благотворительностью не несет в себе ни ценности, ни смысла. Почему занятие благотворительностью не несет никакой ценности или смысла? Независимо от того, кого ты спасаешь или кому помогаешь, это ничего не может изменить. Это не способно изменить чью-то судьбу или устранить связанные с ней проблемы, и ты, помогая людям от случая к случаю, не спасаешь их по-настоящему. Следовательно, в конечном итоге такие начинания тщетны и лишены какой-либо ценности или смысла. Например, некоторые люди дают приют волкам: начинают с одного или двух, а в итоге заводят сотни или тысячи. Они превращают это дело в свою карьеру, вкладывая в него все свои сбережения, вовлекая всю свою семью и отдавая всю свою энергию в течение последующих лет. Все их силы и вся их жизнь сосредоточены вокруг одного этого дела, и в итоге, несмотря на успешное спасение и охрану волков, оказывается, что они потратили на это немало времени и лет. У них не остается свободного времени и энергии, чтобы стремиться к истине и выполнять свой долг. Поэтому по сравнению с выполнением долга и обретением спасения любое начинание, даже если оно пользуется признанием большинства и восхваляется обществом, не так важно, как стремление к спасению, истине и исполнению своих обязанностей. Оно не имеет такого смысла и ценности, как стремление ко всему этому. Есть еще одно важное обстоятельство: если тебя избрал Бог, и ты являешься одним из избранных Божьих, то Бог никогда не поручит тебе строить карьеру в благотворительной организации, которая может быть признана в мире или в обществе. Бог никогда не поручит тебе заниматься такими делами. Если ты один из избранных Божьих, то на что больше всего надеется Бог? На то, что ты исполнишь свой долг сотворенного существа, сможешь стремиться к истине и снова предстать перед Богом, а также обретешь спасение и пребудешь. Лучше всего соответствует Божьим намерениям и больше всего угождает им именно это, нежели совершение действий, которые люди в этом мире или обществе считают значимыми, весомыми или респектабельными. Если ты избранный Богом человек, то Он возлагает на тебя долг, который ты обязан выполнять и который касается исключительно Божьей работы и работы церкви. Все, что выходит за рамки работы церкви и Божьего управления, тебя не касается. Чем бы ты ни занимался, даже если ты веришь, что это хорошее дело, и желаешь его выполнять, это не имеет никакой ценности и не стоит упоминания, и Бог этого не помянет. Станет ли это вечным наследием, запомнится ли навсегда или удостоится похвалы современников — все это неважно. Сколько бы людей ни признало твои действия, это не значит, что они одобрены Богом или удостоены упоминания Им. Это не значит, что то, что ты делаешь, значимо или ценно. Мнения и оценки этого мира и общества не отражают того, как тебя оценивает Бог. Поэтому, когда встает вопрос карьеры, не стоит тратить свое ограниченное время и драгоценную энергию на бессмысленные начинания. Вместо этого сосредоточь их на выполнении своего долга, возложенного на тебя Богом, и на стремлении к истине и спасению. Это то, что действительно представляет ценность и несет смысл. Живя таким образом, ты наполнишь свою жизнь ценностью и смыслом. Некоторые люди заводят тысячи собак, и каждый день их жизни сосредоточен на уходе за этими собаками. У них едва хватает времени на еду и сон, не говоря уже о стирке одежды или общении с людьми. Задачи, которые они берут на себя, выходят за рамки их возможностей. Они ведут изнурительную, жалкую жизнь. Разве это не глупо? (Глупо.) Ты не являешься спасителем — так не пытайся им стать. Любая идея о желании спасти мир, изменить мир или с помощью собственных сил изменить нынешнее положение дел в этом мире — глупость. Безусловно, подобные попытки еще более глупы, и в конце концов последствия лишь повергнут тебя в ужасное состояние, измотают, доставят невыразимые страдания и приведут к тому, что ты не будешь знать, смеяться тебе или плакать. У людей не так много энергии, а их возможности и способности не настолько велики, чтобы что-то изменить. То немногое количество энергии и времени, которым ты обладаешь, должно быть отдано и потрачено на выполнение твоего долга как сотворенного существа. Важнее всего, конечно, чтобы они были потрачены и направлены на стремление к истине с целью достичь спасения и покорности Богу. За исключением этого любые другие начинания бессмысленны. Карьера — это то, чем человеку приходится заниматься в рамках его физической жизни. Ее нельзя назвать значимой; она необходима лишь для физической жизни и выживания. Чтобы жить и выживать, ты должен заниматься каким-то делом; это занятие — всего лишь работа, которая позволяет тебе содержать себя. Независимо от того, где это занятие осуществляется, — в низших или высших слоях общества, — оно является просто способом обеспечить себя средствами к существованию; о его благородстве и значимости не приходится и говорить. Более того, независимо от его значимости, требование Бога к человечеству таково: если ты хочешь стремиться к истине и идти путем спасения, то при выборе рода деятельности для обеспечения средств к существованию руководствуйся одним стандартом — довольствуйся тем, что ты сыт и одет. Не трать чрезмерное количество энергии и времени на то, чтобы мотаться в поисках еды, одежды, жилья и транспорта — достаточно обеспечить себя самым необходимым. Когда твой желудок полон, а тело согрето и одето, когда ты обеспечил себе эти основные условия для выживания, ты должен выполнять свой долг сотворенного существа, посвящать свою драгоценную энергию и время своему долгу, тому, что Бог поручил тебе, и принести свое сердце в дар. Самый важный момент заключается в том, что, выполняя свой долг, ты должен также прилагать усилия к поиску истины, стремиться к ней и идти путем поиска истины, а не просто плыть по течению. В этом и заключается принцип. Бог не требует, чтобы ты прикладывал все свои силы только чтобы выжить и продолжать жить. Ему не нужно, чтобы ты жил роскошной жизнью и тем самым прославлял Его, не нужно, чтобы ты совершал какие-то великие дела в этом мире, творил чудеса, вносил свой вклад в развитие человечества, оказывал помощь какому-либо количеству людей или решал проблемы трудоустройства какого-либо количества людей. Нет необходимости в том, чтобы ты построил блестящую карьеру, приобрел всемирную известность, а затем использовал все это для прославления имени Божьего, провозглашая на весь мир: «Я христианин, и я верю во Всемогущего Бога». Бог лишь надеется, что ты сможешь стать обычным и простым человеком в этом мире. Тебе не нужно совершать чудеса, ты не обязан преуспевать в различных профессиях или областях, становиться знаменитостью или великим деятелем. Тебе не нужно становиться кем-то, кто вызывает у окружающих восхищение или уважение, и не нужно добиваться успехов или почестей в различных областях. И уж точно тебе не нужно вносить какой-либо вклад в различные профессии с целью прославить Бога. Бог требует от тебя лишь хорошо жить, иметь предметы первой необходимости, не голодать, и зимой и летом одеваться соответствующим образом. Если твоя жизнь протекает нормально, и ты в состоянии выжить, этого достаточно — таково Божье требование к тебе. Какими бы дарами, талантами или особыми способностями ты ни обладал, Бог не хочет, чтобы ты использовал их для достижения мирских успехов. Он хочет, чтобы ты использовал все свои дары и качества для выполнения своего долга, для того, что Он поручил тебе, и для поиска истины, чтобы в конечном итоге достичь спасения. Это — самое главное, и Бог не требует ничего, помимо этого. Если ты живешь в достатке, Бог не скажет, что ты славишь Его. Если ты живешь обычной жизнью и принадлежишь к низшему классу общества, то это не является оскорблением для Бога. Если твоя семья относительно бедна, но ты отвечаешь Божьему стандарту — довольствоваться тем, что ты сыт и одет, — это тоже не оскорбляет Его. Пока ты живешь и выживаешь, цель твоего стремления — довольствоваться тем, что ты сыт и одет, иметь предметы первой необходимости и вести нормальный образ жизни, быть в состоянии ежедневно питаться и покрывать свои ежедневные расходы; этого достаточно. Когда ты доволен, доволен и Бог — вот чего Бог требует от людей. Он не просит тебя быть неким богатым, знаменитым или выдающимся человеком, но и не позволит тебе быть нищим. Нищие ничего не делают; весь день они выпрашивают еду, выглядят жалко, едят чьи-то объедки, одеваются в рваную одежду, носят одежду с заплатками или даже мешковину — качество их жизни особенно низкое. Бог не требует, чтобы ты жил подобно нищему. В том, что касается физической жизни, Бог не требует, чтобы ты прославлял Его, и не расценивает определенные ситуации как позорящие Его. Бог не станет судить о человеке по тому, испытывает ли тот трудности или живет в изобилии. Вместо этого Он оценивает тебя по тому, как ты практикуешься и отвечаешь ли ты требованиям Божьим в отношении стремления к истине и тем принципам, которых Бог требует от тебя. Понял ли ты и усвоил ли эти два принципа практики, относящиеся к карьере? Первый принцип — не заниматься благотворительностью, а второй — довольствоваться тем, что ты сыт и одет. Оба эти принципа легки для понимания.

В церкви есть некоторые люди, которые до сих пор твердо уверены, что заниматься благотворительностью — это хорошо. Они рассуждают так: «Всегда, когда возникает нужда, мы должны протягивать руку помощи. Что касается меня лично, то я пожертвовал одежду и немного денег, и даже езжу помогать в районы, пострадавшие от стихийных бедствий». Как вы оцениваете это положение дел? Стоит ли пресечь эту ситуацию или вмешаться в нее? (В нее не стоит вмешиваться.) Есть и те, кто говорит: «Когда я вижу, как кто-то попрошайничает, особенно голодные дети, мне становится их жалко». Они незамедлительно ведут таких людей в свой дом, готовят им вкусную еду, а затем дают им одежду и красивые вещи, и даже иногда навещают их. Они охотно совершают эти добрые поступки и ведут себя подобным образом, считая, что так они выступают за справедливость, и что если они будут так поступать, Бог их запомнит, и они станут самыми прекрасными людьми в мире. Разве церковь останавливает таких людей или вмешивается в их дела? (Не вмешивается.) Мы делимся с ними проповедями, которыми следует делиться, и объясняем им Божьи намерения и истину-принципы. Если, все поняв и узнав, они все равно настаивают на том, чтобы поступать по-своему и действовать согласно своей воле, мы не вмешиваемся. Каждый человек должен нести ответственность за свои слова и поступки, и люди сами отвечают за конечный результат и за то, как Бог их оценит. Окружающим же не нужно нести за него эту ответственность, не нужно рассчитываться по счетам. Если мы сталкиваемся с такими людьми, которые все понимают, но все равно настаивают на занятиях благотворительностью, мы не станем исправлять их мысли и взгляды, не станем вмешиваться и уж точно не станем их осуждать. По-прежнему есть люди, которые, уверовав в Бога, стремятся к мирским вещам, богатству, правительственным постам или карьере. Вмешиваемся ли мы в их дела? (Не вмешиваемся.) Беседуйте с ними о соответствующих истинах, чтобы они поняли их, а после того, как беседа закончится, они смогут сами сделать выбор. Им самим решать, в каком направлении двигаться. Что они выберут, что захотят делать и как они будут это делать — в это мы не вмешиваемся. Наша обязанность — беседовать с ними о Божьих намерениях и истине-принципах. Если они поняли их и уяснили, ты можешь спросить их: «Итак, каким должен быть твой следующий шаг? Когда ты начнешь распространять Евангелие?» В ответ они скажут: «Подожди немного, мне тут нужно привезти партию товара, у меня есть кое-какие дела и проект, которым мне нужно заняться, и на котором я смогу заработать много денег, когда он будет реализован. Давай вернемся к теме распространения Евангелия позже». Ты спрашиваешь: «И как долго мне ждать?» Тогда они отвечают: «Может быть, два или три года». Ну, тогда пока-пока. Тебе не стоит больше тратить свои силы на таких людей. Вот как можно решить эту проблему. Разве это не простое решение? (Простое.) Вот что называется обладать знанием об истинном пути и все равно намеренно грешить. Для таких людей не будет жертвы за грех. Бог не останавливает таких людей и не вмешивается в их дела; даже в это мгновение Он никак не оценивает их. Он позволяет им сделать свободный выбор. Вам также нужно усвоить этот принцип. Независимо от того, сколько они способны понять, если говорить коротко, то наша обязанность — доходчиво донести до них Божьи намерения. Что они выберут после этого, какими должны быть их дальнейшие шаги — это их личное дело, они свободны в своем выборе. Никто не должен в это вмешиваться, и не нужно объяснять им все «за» и «против» с целью надавить на них. Является ли такой подход уместным? (Да.) Если он уместен, то так и следует поступать. Не иди против принципов и не принуждай людей ни к чему против их воли. Таковы первые два принципа освобождения от карьеры; эти два принципа относительно просто понять и легко усвоить.