Человечество так глубоко развращено сатаной, что все люди обладают сатанинской природой и заносчивым характером; заносчивы даже глупцы и тупицы, считающие себя лучше других и отказывающиеся кому-либо подчиняться. Совершенно очевидно, что человечество развращено настолько глубоко, что ему очень трудно покориться Богу. Из-за своей заносчивости и уверенности в собственной правоте люди полностью лишились разума; они не хотят никому подчиняться и не станут слушаться других, даже если то, что им говорят, правильно и соответствует истине. Именно вследствие своей заносчивости люди осмеливаются судить Бога, осуждать Его и противиться Ему. Как же исправить заносчивый характер? Можно ли исправить его, полагаясь на сдержанность человека? Можно ли решить эту проблему, просто поняв и признав ее? Конечно же, нет. Есть только один способ исправить заносчивый характер — это принять Божий суд и обличение. Только те, кто способен принять истину, могут постепенно избавиться от своего заносчивого характера; те же, кто не принимает истину, никогда не сумеют исправить свой заносчивый характер. Я встречаю много людей, которые задирают нос, стоит им проявить некоторые таланты при исполнении своего долга. Показав некоторые способности, они начинают считать себя выдающимися личностями, а затем так и живут за счет этих способностей и не развиваются дальше. Они не прислушиваются к другим, что бы те ни говорили, думая, что те малости, которыми они обладают, и есть истина, и что они превосходят всех. Что это за черта характера? Это заносчивость. Им очень не хватает разума. Может ли человек хорошо выполнять свой долг, если у него заносчивый характер? Могут ли такие люди быть послушными Богу и следовать за Ним до самого конца? Это еще более сложная задача. Чтобы исправить свой заносчивый характер, они должны научиться переживать Божью работу, Его суд и обличение при исполнении своего долга. Только таким образом они смогут по-настоящему познать себя. Лишь ясно разглядев свою развращенную сущность, отчетливо увидев корень своей заносчивости, а затем рассмотрев и проанализировав его, можно по-настоящему познать свою природу-сущность. Ты должен докопаться до всех развращенных качеств внутри себя, сопоставить их с истиной и познать их на основе истины, — тогда ты поймешь, что ты из себя представляешь. Ты не только обладаешь развращенным характером, и тебе не только не хватает разума и послушания, — ты увидишь, что тебе не хватает слишком многого, что ты не обладаешь истиной-реальностью, и поймешь, насколько ты жалок. Тогда ты окажешься неспособным к заносчивости. Если ты не проанализируешь и не познаешь себя таким образом, то, выполняя свой долг, ты не будешь знать своего места во Вселенной. Ты будешь думать, что ты великолепен во всех отношениях, что у других людей всё плохо и что только ты — лучший. Ты также будешь постоянно бахвалиться перед всеми, чтобы окружающие равнялись на тебя и поклонялись тебе. Это полное отсутствие самосознания. Некоторые люди постоянно бахвалятся. Когда другим это не нравится, они критикуют их за заносчивость. Но они не принимают критики; они по-прежнему считают себя талантливыми и умелыми. Что это за характер? Эти люди слишком заносчивы и уверены в собственной правоте. Способны ли столь заносчивые и уверенные в собственной правоте люди жаждать истины? Способны ли они стремиться к истине? Если они так и не смогут познать себя и не избавятся от своего развращенного характера, то сумеют ли они хорошо выполнять свой долг? Безусловно, нет.

Многие люди выполняют свой долг как им заблагорассудится и никогда не прислушиваются к предложениям других. Если кто-то предложит им план действий, они, повинуясь импульсу, запишут его и согласятся ему следовать, но после выбросят его из головы и продолжат делать то, что им хочется. Что это за черта характера? (Это уверенность в собственной правоте и заносчивость.) Присутствует ли здесь косность? (Да.) Косность и заносчивость присутствуют в каждом человеке. Услышав от кого-то правильные и разумные слова, человек, — если он подойдет к этому вопросу с совестью и разумом, — подумает, что эти слова следует принять, но сможет ли он воплотить их в жизнь? (Не обязательно.) Какую позицию он должен иметь, чтобы воплотить их в жизнь? Прежде всего, позиция должна быть правильной: он должен будет отказаться от собственных домыслов, суждений или ошибочного понимания, размышлять над хорошим предложением и искать истину, и если он определит, что предложение верное и соответствует истинам-принципам, то он должен будет принять его и подчиниться. Разве не такую позицию должны иметь люди? Есть ли в такой позиции заносчивость? В ней нет ни капли заносчивости; это серьезная, ответственная позиция, позиция принятия истины и любви ко всему позитивному. Если, услышав от кого-то хорошее предложение, которое, по твоему мнению, соответствует истинам-принципам, ты на словах принимаешь его, чтобы сохранить лицо или под воздействием импульса, но когда доходит до дела, ты поступаешь по-своему, делаешь то, что хочешь, и отметаешь предложение, которое твое сердце признало правильным, то что ты за человек? Разве это позиция принятия истины? Что это за характер? Это заносчивость и мятежность, это неприятие истины, это приоритет собственной воли, главенство собственных мнений и идей, при том что истины-принципы, все позитивное и слово Божье остаются на задворках сознания. Есть и такие люди, которые при личном общении дают красивые обещания, но когда что-то случается, они не желают их выполнять и начинают высчитывать: «Если я стану действовать в соответствии с принципами, то мне придется ясно беседовать об истине и менять представления людей, а это будет очень трудно. Мне надо будет много говорить, и я беспокоюсь, что буду говорить непонятно, а это станет пустой тратой времени и сил и слишком хлопотно! Чтобы избежать хлопот, я поступлю по-другому. Пусть все слушают меня, даже если не согласны, и последнее слово в этом вопросе останется за мной». Что это за позиция? Это вероломная позиция. Давая обещания, человек казался искренним, преданным, послушным и благочестивым, а также способным принимать мнение других и истину, но когда приходит время действовать, он предстает совершенно другим, и его позиция меняется. Почему он меняется? Почему его позиция переворачивается на 180 градусов? Что подталкивает к этому? Человек чувствует, что поступать правильно — это слишком обременительно физически и слишком хлопотно, поэтому он не хочет и не желает терпеть такие лишения. Клятвы или обещания, данные им ранее, уже не имеют для него значения, как и решение проблем в соответствии с истинами-принципами. Самое главное для него — это удовлетворение собственной плоти; это для него стоит на первом месте, а Божье поручение он отодвигает на задний план и не относится к нему всерьез. Таковы ли ответственные люди? Таковы ли честные люди? Разве это люди, любящие истину? Нет. Бывают и такие люди, которые лично обещают кому-то решить тот или иной вопрос, оставляют человека в полной уверенности в успехе, но, столкнувшись с трудностями при решении вопроса, просто откладывают его и сдаются. Разве такой человек заслуживает доверия? Разве это принципиальный подход к делу? Особенно когда выполняешь свой долг и делаешь что-то для Божьего дома, нужно еще строже придерживаться истин-принципов и отстаивать интересы дома Божьего, даже если иногда это означает потери и унижения, и никогда не допускать, чтобы страдала работа церкви. Люди, которые так поступают, честны, внимательны к Божьим намерениям и на каждом шагу думают о Божьем доме. Те же, кто лукавит, при исполнении своего долга постоянно думают о собственных интересах и не желают терпеть ни малейших неудач; они скорее допустят, чтобы пострадали интересы дома Божьего, чем потерпят неудачу сами. Бог знает, выполняет ли человек свой долг в соответствии с истинами-принципами или нет — Бог исследует мысли и взгляды людей. Если Бог обнаружит, что у человека лживое и порочное сердце, что он действует из жадности в угоду своим плотским интересам, что он не любит истину и питает к ней отвращение, то Он сразу же отступится от этого человека. Так сможет ли сам человек почувствовать все это? (Нет.) Почему он не сможет этого почувствовать? (Потому что, когда действиями человека управляет его природа, то пока его плотские интересы удовлетворены, он не будет исследовать себя. Следовательно, он не почувствует, что его поступки не соответствуют истине.) За счет чего же такой человек живет на внутреннем уровне? За счет развращенного сатанинского характера. Сущность человека — это сущность сатаны, и человек живет под влиянием своего сатанинского характера, отстаивая только свое тщеславие, гордость и плотские интересы. Такое эгоистичное и презренное мышление стало людской природой, поэтому люди считают, что практиковать истину, подчиняться Богу, неукоснительно слушать Божьи слова и действовать в соответствии с истинами-принципами и Божьими стандартами — это очень тяжело и утомительно. В чем здесь заключается проблема? В том, что человек скован и управляем сатанинским характером, и в его сердце слишком много негативного, поэтому практиковать истину ему кажется слишком трудным и совсем не простым делом. Если очистить развращенные характеры людей, то они смогут понять истину и быть внимательными к Божьим намерениям, и тогда у них не будет никаких препятствий и трудностей, связанных с практикой истины, и она не будет казаться им трудоемкой.

Если человек совсем не жаждет истины и не желает ее принимать, то у него нет никаких достоинств, и, что бы с ним ни случалось, он просто продолжает жить согласно сатанинской философии и выглядит при этом невероятно убогим, жалким и слепым. Другими словами, такие люди обездолены и не имеют ничего внутри; они не способны побороть грех, не способны восстать против своей плоти, не имеют стимула практиковать истину, не решаются изменить свои взгляды и полностью подчиниться Богу. Они попросту бедны, жалки и слепы; они пустое место. Когда они своевольничают и выходят из себя, у них много энергии, но они не способны действовать в соответствии с требованиями Бога и истинами-принципами. Если посмотреть на них со стороны, то некоторые из них внятно изъясняются, образованны, имеют те или иные таланты и сильные стороны, и это способные люди. Так почему же Я тогда называю их убогими и жалкими? Как это измерить? Убог и жалок тот, кто совершенно не владеет никакими истинами. Могут ли образование и знания, или дарования и таланты заменить истину? Могут ли они помочь человеку понять истину и пережить трудные времена? Могут ли они побудить кого-то остаться твердым в своем свидетельстве и добиться Божьего одобрения? Безусловно, нет. Что бы люди ни делали, им нравится поступать, руководствуясь собственными предпочтениями, желаниями, представлениями и домыслами, и они чувствуют себя при этом очень счастливыми, довольными и спокойными. Но если бы им пришлось практиковать истину и подчиняться Богу, они почувствовали бы себя бессильными и совершенно не заинтересованными в этом, или даже как будто парализованными. В чем тут дело? Где их сердца? Кому они служат? Почему когда люди делают что-то, используя свои дарования и знания, руководствуясь своими благими намерениями и предпочтениями, они очень способны, владеют множеством приемов и просто безграничной энергией, но когда их просят практиковать истину, войти в истину-реальность и поступать в соответствии с истинами-принципами, какими бы выдающимися эти люди ни были, они становятся беспомощными и бессильными? Что кроется в основе такого положения вещей? Почему так получается, что, практикуя истину и ища истины-принципы, люди становятся похожи на идиотов, таких убогих и жалких, но при этом они хвастаются и бахвалятся, считают себя лучше всех и отказываются кому-либо подчиняться? Почему так происходит? (Люди не знают себя.) Незнание себя — одна из составляющих этой проблемы, а основная причина заключается в том, что у людей развращенный характер. Пока они не придут к пониманию истины, таково их уродливое состояние, их нрав, их жалкий вид; они пустышки. Таковы все, кто не владеет истиной; независимо от того, насколько возвышенны их знания или статус, они проявляют себя только уродливым состоянием и жалким видом. Без Бога и истины человек так убог и жалок: он ничем не обладает и является ничтожеством. Я встречал много людей и при общении с ними и решении вопросов наблюдал их апатичность, тупость, убогость и жалкий вид. Они способны немного порассуждать о посторонних вещах, но когда речь заходит об истинах-принципах, их взгляды спутаны, либо у них вообще нет никаких взглядов на этот счет. Когда человек так долго верит в Бога, читает столько слов Божьих, слушает столько проповедей и каждый день живет духовной жизнью, как же он может быть таким апатичным, тупоголовым, убогим и жалким? Когда что-то случается, почему люди не имеют правильной точки зрения на происходящее? Почему их взгляд на вещи никогда не меняется? (Они не приняли и не практикуют истину.) Верно. Они прослушали множество проповедей, но услышали только одно — доктрины; они прочитали много слов Божьих, но почерпнули из них лишь доктрины; они посетили много собраний, но обрели лишь некоторые буквальные понятия и правила. С чем это связано? Почему они усвоили именно эти вещи? Бог дает человеку истину, жизнь и истину-реальность, так почему же эти люди усвоили только это? Вы когда-нибудь задумывались над таким вопросом? Это большая, серьезная проблема. Как же ее разрешить? Ты должен есть и пить слово Божье, впустить его в свое сердце и позволить ему стать твоей реальностью; ты должен изменить свое внутреннее состояние, развить правильные взгляды и правильное отношение ко всему, с чем ты сталкиваешься. Разве это не тот путь, которым ты должен практиковать? Разве это не то направление, в котором ты должен стремиться? Подумайте, как вы можете встать на этот путь? Что вы все об этом думаете? (Боже, я чувствую, что когда со мной что-то случается, я должен анализировать свои намерения, мотивы и проявления своего развращенного характера, а затем сознательно восставать против своих неправильных намерений и проявлений развращенности и поступать в соответствии с истиной, изложенной в слове Божьем.) Это правильный путь, но способен ли ты таким образом выявить собственные проблемы? (Иногда я могу их выявить, а иногда нет.) Нужно часто молиться Богу, анализировать себя и исследовать свои поступки. Святой Дух просветит человека в том, чего тот не понимает, и когда ты обретешь просвещение Святого Духа, то разве твои проблемы не решаться? Когда человек полагается на Бога, нет таких проблем, которые нельзя было бы решить.

Я приведу вам один пример для разбора и посмотрю, умеете ли вы анализировать себя и можете ли распознать свои собственные проблемы на примере проблем других. Как-то Я проводил время с одним человеком, и поначалу он был осторожен и осмотрителен, спрашивал о Моих намерениях, когда что-либо делал, и что бы Я ни говорил, он кивал, кланялся и внимательно слушал. У него была некая внутренняя граница: «Ты — Бог, я не могу обидеть Тебя, я не могу переступить эту черту, я буду слушать и делать то, что Ты скажешь». В общем-то, никаких проблем в нем не наблюдалось. Но после того как мы провели вместе некоторое время и немного пообщались, он привык к Моей манере речи и тону голоса — все это стало для него привычным, и он стал думать: «Хотя мы с Тобой не равны, и наши личности и статус не тождественны, мне комфортно общаться с Тобой, мне не нужно ничего скрывать, и я могу говорить всё, что хочу». Со временем отношения между этим человеком и Богом разладились, и он подумал: «Я знаю, какой у Тебя характер, и я знаю, какой Ты. Я знаю, что не разгневает Тебя и не побудит Тебя подрезать меня, и буду избегать поступков, за которые Ты можешь подрезать меня. Даже если я совершу такой поступок, то не позволю Тебе увидеть его или узнать об нем. Чтобы Ты ничего не узнал, я даже близким людям не стану рассказывать о том, что делаю за Твоей спиной. И Ты никогда об этом не узнаешь, верно? А если Ты не узнаешь об этом, Ты ведь не станешь меня подрезать? Мне не придется стыдиться и страдать из-за этого, ведь так? Вот и отлично! Я буду делать все, что Ты скажешь, и буду слушаться, но у меня должна быть относительная свобода». Нет ли здесь проблемы? (Есть.) Что это за проблема? Не кроется ли здесь лживость человеческого сердца? (Кроется.) Будь то перед другими людьми или перед Богом, люди всегда пытаются скрыть то, что находится в глубине их сердец и о чем они не хотят говорить другим, и это состояние ума и характер — лживость, которой обладает каждый человек. Есть здесь и еще одна черта характера — заносчивость. В чем же тут проявляется заносчивость? Этот человек подумал: «Значит, Ты так же общаешься и разговариваешь. Нет ничего такого впечатляющего в том, как Ты говоришь; Ты просто говоришь все это, и если я узнаю Тебя получше, то смогу говорить еще лучше Тебя. И вот так Ты одеваешься? Я лучше Тебя чувствую стиль в одежде, я привлекательнее Тебя, — просто Ты обладаешь большим числом истин, чем я. Поэтому со временем, когда я узнаю Тебя получше, я осмелюсь высказать все, что хочу, и не прогадаю». Разве это не заносчивость? (Да.) Вот эти две черты характера. В таком человеке есть и еще одна скрытая черта характера — обнаружили ли вы ее? Когда кто-то проявляет заносчивость, лживость и лицемерие перед Богом, осознает ли он это в глубине своего сердца? (Да.) Когда у него появляется это осознание, что он с ним делает? Обуздывает ли он себя? Воздерживается ли он? Анализирует ли себя? (Нет.) Что это за характер, когда человек знает, что проявил заносчивость, но при этом не анализирует и не пытается познать себя, а если кто-то указывает ему на это, то он всё равно не принимает этого и вместо этого пытается защищаться? (Это косность.) Верно, это и есть косность. Независимо от того, как проявляется косность перед другими людьми, и независимо от контекстов, в которых она проявляется, косный человек обладает негибким характером. Как бы ни хитрили и ни маскировались люди, этот косный характер легко разоблачить. Ведь люди существуют не в вакууме, и неважно, находятся они на виду у других людей или нет, все они живут перед Богом, и каждый человек находится под пристальным наблюдением Бога. Если кто-то обычно своеволен, распущен, необуздан, имеет подобные наклонности и проявления развращенности, и если, даже чувствуя это, он не меняется, а осознав это, не кается, не открывается для общения и не ищет истину, чтобы решить эту проблему, то это и есть косность. Если говорить о проявлениях косности, то она бывает двух видов: «упрямство» и «жесткость»^[a]. «Упрямый» человек очень неуступчив, не сворачивает со своего пути и не отличается мягкостью. «Жесткость» означает, что другие люди не осмеливаются прикоснуться к нему и испытывают боль, когда делают это. Обычно люди не хотят контактировать с теми, у кого косный характер, точно так же, как люди не хотят соприкасаться с твердыми предметами и чувствуют себя некомфортно при таких контактах. Людям нравятся мягкие вещи; их текстура заставляет человека ощущать уют, удовольствие, в то время как косность — полная противоположность этому. Косность заставляет людей придерживаться определенной позиции, и эта позиция — ослиное упрямство и упертость. Какая черта характера проявляется в данном случае? Негибкость. Это означает, что, сталкиваясь с чем-то, человек, хотя и осознает или подозревает, что такое его отношение нехорошо и неправильно, под влиянием своего косного характера думает: «Ну и что, если кто-то узнает об этом? Такой уж я есть!» Что это за позиция? Он отрицает проблему, не считает подобное отношение плохим или мятежным по отношению к Богу, не считает, что оно исходит от сатаны или является проявлением сатанинского характера; он не чувствует и не осознает, что Бог видит это и что это противно Богу, — вот в чём заключается серьезность проблемы. Косный характер — хорошо это или плохо? (Это плохо.) Это сатанинский характер. Людям с таким характером трудно принять истину и еще труднее покаяться. Все черты сатанинского характера — это негативные черты, все они ненавистны Богу, и ни одна из них не является положительной.

Три черты характера, о которых Я только что упомянул, — лживость, заносчивость и косность — всё это смертельно опасные вещи. Если ты проявляешь заносчивость, лживость или косность по отношению к другим людям, то у тебя просто дурной характер или скверная человеческая природа; если же ты проявляешь заносчивость, лживость или косность по отношению к Богу, то это проявление противления Ему и чревато оскорблением Его характера — если ты не раскаешься, то ситуация станет весьма опасной. Если ты проявишь эти черты развращенного характера перед другими людьми, они не воспримут это всерьез; если же ты проявишь те же развращенные черты перед Богом, то тем самым ты воспротивишься Ему и оскорбишь Его характер. Это не будет намеренным или умышленным — ты будешь делать это непроизвольно под властью своей сатанинской природы. Поэтому, если твой развращенный характер выходит наружу и если ты не в состоянии проанализировать себя и исправить его с помощью истины, рано или поздно он превратится в болезнь, и как только эта застарелая болезнь возобновится, она доставит много хлопот. Если ты будешь раз за разом оскорблять Божий характер, то тебя обязательно отсеют.

В примере, приведенном Мной только что, какую еще черту характера проявляет человек? (Он питает отвращение к истине.) По каким именно признакам видно, что он питает отвращение к истине? Внешне он любит истину, чувствует, что обязан делать всё, чего требует Бог, что входит в его обязанности, и что относится к работе церкви, так как же можно говорить, что он питает отвращение к истине? (Он никогда не искал истину.) Он никогда не искал истину; это явный признак. Итак, если говорить о деталях, какие проявления свидетельствуют о том, что он питает отвращение к истине? (Когда требования Бога вступали в противоречие с его собственной волей, он предпочитал следовать своей воле, а не искать Божью.) Вот о каких деталях идет речь. Как главным образом проявляется в людях характер отвращения к истине? Когда они видят нечто позитивное, они оценивают его не с точки зрения истины — как же они его оценивают? Для оценки они пользуются сатанинской логикой и смотрят, стильное ли это нечто, какова его форма и какое впечатление оно производит. Они оценивают все теми способами, которыми пользуется сатана для оценки людей, то есть теми принципами и методами, которыми оценивают людей неверующие. Они не ищут истину в своих поступках, и отправной точкой для всех их действий является оценка на основе собственных домыслов и взглядов, а также постигнутых ими жизненных философий и знаний; при этом истину они отбрасывают в сторону. И так они поступают во всём. Они используют в качестве мерила человеческие взгляды и сатанинскую логику, и, проведя измерения и вычисления, обнаруживают, что в их глазах никто другой никогда не сравнится с ними, — ведь они самые лучшие. Присутствуют ли в их сердцах требования Бога к человечеству? Есть ли в них принципы истины? Нет, их там нет. Они не видят требований Бога к человечеству, они не видят, что истина — это реальность всего позитивного, они не видят, что истина превыше всего, поэтому они, естественно, смотрят на воплощенного Бога свысока, и у них всегда есть представления о Его манере одеваться, о Его речи и поведении. И вот, после длительного общения с Ним они думают: «Ты не такой уж достойный, величественный и глубокий, как я себе представлял, и Ты ничем не лучше меня. Разве я, стоящий здесь, меньше похож на великого человека? Хотя Ты и говоришь истину, Ты совсем не похож на Бога. Ты постоянно говоришь об истине, вечно твердишь о вхождении в реальность, так почему бы Тебе не открыть некоторые тайны? Почему бы Тебе не поговорить немного на языке третьего неба?» Что это за логика и взгляд на вещи? (Это сатанинский взгляд на вещи.) Это исходит от сатаны. Как, по вашему мнению, Я отношусь к подобному? (Ты ненавидишь таких людей и не желаешь с ними общаться.) Вы ошибаетесь. Напротив, когда Я встречаю такого человека, Я сближаюсь с ним и общаюсь с ним в нормальной обстановке, Я даю ему что могу и помогаю как могу. Если он упрям и неуступчив, то Я не только смогу нормально с ним ладить, но и по возможности буду с ним дискутировать. Я скажу: «Ты думаешь, у тебя получится сделать всё вот так? Используй любой из методов, которые кажутся тебе подходящими, а если тебе кажется, что ни один из них не подходит, придумай собственный способ решения этой проблемы». Чем более великим считает себя такой человек, тем больше Я буду с ним так беседовать; Я ни на кого не смотрю свысока. Если есть два стула, один выше, а другой ниже, то Я позволю ему сесть на высокий, а Сам сяду на низкий. Я буду говорить с таким человеком, глядя на него снизу вверх, пока он не устыдится и мало-помалу не осознает, что он не обладает никакими истинами, что он убогий и ничтожный, оцепеневший и отупевший. Что вы думаете об этом методе? (Он хорош.) А если бы Я просто отмахнулся от него, пошло бы это ему на пользу? На самом деле это бы ему не навредило, но и пользы не принесло бы. Если он довольно искренне верит в Бога, обладает некоторой человечностью и может спастись, то Я буду спокойно взаимодействовать с ним. Если он в конце концов поймет истину, то сам выберет более низкий стул и перестанет гордиться. Если же Я отмахнусь от него, то он навсегда останется таким же невежественным и неразумным, будет говорить и делать глупости и проживет свою жизнь как глупец, убогий и жалкий — таково уродливое состояние людей, которые не стремятся к истине. Люди смотрят на всё позитивное свысока и презирают его, и когда они видят человека, который честен и полон любви, который всегда практикует истину, но которому иногда не хватает мудрости, то от всего сердца начинают его презирать. Они считают такого человека бесполезным и никчёмным, а себя мнят проницательными, дальновидными, искусными в заговорах и интригах, одаренными и талантливыми, умелыми и красноречивыми. Они думают, что это сделает их объектом Божьего спасения, но на самом деле всё наоборот — именно такие люди ненавистны Богу. Таков характер неприятия истины и отвращения к ней.

Некоторые люди уже давно общаются со Мной и хорошо Меня знают, и хотя они не воспринимают Меня как своего приятеля или как равного, они совершенно не чувствуют себя скованными; со временем они становятся всё смелее, а ограничения в их сердцах постепенно исчезают. Они всегда думают, что всё понимают, и часто рассказывают Мне о том, что поняли, думая, что этого не понимает никто кроме них. Что это за характер? (Заносчивость.) Это заносчивость. Эти внешние признаки видны с первого взгляда, и тем не менее такие люди считают себя очень умными, что отвратительно. Если заносчивость человека доходит до такой степени, что он теряет всякий разум, то это может привести его к совершению зла, и тогда его заносчивость превратится в порочный характер. Если человек умен, если за его словами и поступками постоянно кроются интриги, если он проявляет властность и все время пытается управлять и руководить окружающими, посчитаешь ли ты его добросердечным или порочным? (Порочным.) Ты боишься его и думаешь: «Этот человек все время хочет меня контролировать. Мне нужно держаться от него как можно дальше. Если я не стану его слушаться, то он придумает, как мне отомстить, и кто знает, какие методы он использует, чтобы меня наказать». Ты ведь чувствуешь, что его характер порочен, не так ли? (Да.) Как ты это чувствуешь? (Он всегда заставляет людей поступать в соответствии с его требованиями и идеями.) Разве он не может требовать, чтобы другие поступали так, а не иначе? Неужели это обязательно плохо, если другие люди от тебя чего-то требуют? Верна ли эта логика? Соответствует ли она истине? (Не соответствует.) Что именно вызывает у тебя дискомфорт — методы или характер таких людей? (Их характер.) Правильно, их характер вызывает у тебя дискомфорт. Ты чувствуешь, что этот характер исходит от сатаны, что он не соответствует истине, что он тревожит, контролирует и сковывает тебя. Это вызывает у тебя не только дискомфорт, но и страх и заставляет думать, что если ты не выполнишь их требования, то с большой долей вероятности они накажут тебя. Характер таких людей настолько порочен! Они не просто говорят что-то вскользь — они хотят контролировать тебя. Они предъявляют к тебе такие жесткие требования и заставляют тебя поступать определенным образом, а это сопряжено с определенным типом характера. Они не просто требуют от тебя каких-то действий, но желают контролировать тебя. Если они смогут обрести над тобой власть, ты станешь их марионеткой, игрушкой в их руках. Если ты станешь слушаться их во всем, что бы ты ни говорил, что бы и как ни делал, то они будут счастливы. Распознав в человеке такой характер, что ты чувствуешь в своем сердце? (Я чувствую страх.) Чувствуя страх, какое определение ты дашь такому характеру? Он ответственный, добросердечный или порочный? Ты чувствуешь, что он порочен. Когда ты воспринимаешь чей-то характер как порочный, ощущаешь ли ты радость или же ненависть, отвращение и страх? (Ненависть, отвращение и страх.) В тебе пробуждаются эти дурные чувства. Когда ты испытываешь ненависть, отвращение и страх, чувствуешь ли ты себя свободным и раскрепощенным, или же наоборот, скованным? (Скованным.) Откуда берутся такие чувства и ощущения? Они исходят от сатаны. А какие чувства вызывает у людей то, что исходит от Бога? (Свободу и раскрепощённость.) Твое сердце испытывает сильное чувство свободы и раскрепощённости. Даже если с тобой разбираются, если тебя подрезают, упрекают, дисциплинируют или осуждают и обличают, на что похожи твои чувства и ощущения? (В моем сердце возникает чувство долга и раскаяния, ощущение, что я сделал что-то не так, и тогда я способен по-настоящему раскаяться и двинуться в правильном направлении. Хотя я чувствую некоторую душевную боль, мой дух наслаждается Божьей любовью, миром и радостью.) Достигнутый результат — позитивный, и это дело рук Божьих. А каковы последствия действий сатаны? (Он загоняет людей в рабство, и они не могут найти выход. В глубине души они страдают и не знают, как освободиться.) Сатана сковывает людей, пропитывает их необъяснимым, непонятным страхом, связывает и сковывает их сердца. Как только они пробуют действовать, он связывает их по рукам и ногам и пугает до потери сознания. Это сатанинские происки, и это исходит от сатаны. Какой характер раскрывается, когда сатана и антихристы действуют подобным образом? Порочный характер.

Люди с порочным характером всегда хотят контролировать других. Что значит контролировать людей? Может быть, просто запрещать им говорить определенные слова? Или запрещать им думать тем или иным образом? Конечно же, нет — проблема не в словах или мыслях, а в том, что их характер порочен. Отталкиваясь от слова «порочный», скажите, как может повести себя человек, когда в нем проявляется такой характер? Прежде всего, он захочет манипулировать людьми. Что значит манипулировать? Это значит, что он захочет вмешиваться во все церковные дела и все обустраивать. Он установит для тебя правила, которых ты должен будешь придерживаться, а если не станешь, то он разозлится. Он хочет манипулировать тобой: если он скажет тебе идти на восток, ты должен идти на восток, а если он скажет идти на запад, ты должен идти на запад. Раз у него возникло такое желание, то так он и действует — это называется манипуляцией. Такие люди хотят распоряжаться судьбой человека, распоряжаться и управлять его жизнью, мыслями, поведением и предпочтениями, чтобы его мысли, идеи, предпочтения и желания соответствовали тому, что они говорят и чего они хотят, а не тому, что говорит Бог, — и это называется манипуляцией. Им всегда хочется чтобы люди поступали по их воле; они действуют исходя не из принципов, а из собственных намерений и предпочтений. Их не волнуют твои чувства, они властно отдают тебе приказы, и ты должен делать всё, что они скажут; если ты не будешь поступать в соответствии с их волей, они совладают с тобой и заставят тебя почувствовать, что у тебя на самом деле нет выбора, и ничего поделать нельзя. В сердце ты сознаёшь, что тебя обманывают и контролируют, но все равно не умеешь этого распознать и тем более не осмеливаешься сопротивляться. Не являются ли их действия поведением сатаны? (Являются.) Это и есть поведение сатаны. Именно так сатана одурачивает и контролирует людей, поэтому и сатанинский характер проявляется у людей в том, что они всегда пытаются контролировать других и манипулировать ими. Независимо от того, удается ли им достичь этой цели — управлять и манипулировать другими, — такой характер присущ всем людям. Что это за характер? (Порочность.) Это порочность. Почему это называется порочностью? Каковы очевидные признаки такого характера? Подразумевает ли он принуждение? (Да.) Он подразумевает принуждение, то есть независимо от того, слушаешь ты или нет, что ты чувствуешь, нравится ли это тебе и понимаешь ли ты это, такие люди насильно требуют, чтобы ты слушал их и делал что они говорят, без всякого обсуждения, и не дают тебе возможности высказаться, не предоставляют тебе никакой свободы — не заложен ли в этом именно такой смысл? (Заложен.) Это называется «свирепостью», которая является одним из аспектов порочности^[b]. Другой аспект порочности — это «зло»^[c]. Что означает «зло»? Это характеристика людей, использующих методы принудительного внушения и подавления с целью установить над тобой контроль и заставить тебя подчиниться их манипуляциям; при этом сами они получают удовольствие. Это называется «зло». Своими действиями сатана хочет лишить тебя свободы воли, помешать тебе учиться размышлять и различать, а также понимать истину, чтобы твоя жизнь не обрела зрелость. Сатана не позволяет тебе все это делать и стремится контролировать тебя. Сатана не позволяет тебе искать истину и понять Божьи намерения, и он приводит тебя не к Богу, а к самому себе и заставляет тебя слушать себя, как будто он — это истина, и всё сказанное им правильно, и как будто он — центр всего сущего, поэтому ты должен слушать его и не пытаться анализировать правильность его слов. Характер, склонный к принудительному и жестокому манипулированию и контролю над поведением и сознанием людей, называется порочным. Разве вы не наблюдаете подобные проявления зачастую в своей повседневной жизни? (Наблюдаем.) Когда вы с ними сталкиваетесь, осознаёте ли вы, что это проявления порочного характера? (Раньше я этого не понимал, но теперь понимаю.) Если другие люди так поступают с вами и проявляют подобный характер, вы можете это почувствовать и распознать, но если вы сами так поступаете и проявляете подобный характер, осознаёте ли вы, что это проблема? Говорите ли вы себе: «Такой характер порочен! Поступать так — это очень большая проблема! Постоянное желание и стремление доминировать над людьми, насильно управлять ими — это неправильно, это от сатаны, это сатанинский характер. Я не могу так себя вести, я должен искать такой способ общаться и взаимодействовать с людьми, который соответствует истине»? Приходите ли вы к такому осознанию? (Нет.) Если вы не способны осознать это и часто проявляете подобный характер, то каковы будут последствия? Известно ли это вам? (Братья и сестры не захотят проводить со мной время и отвергнут меня.) Это одно из последствий. Такой человек не сможет гармонично уживаться с другими, и люди будут относиться к нему неприязненно. Такие люди подобны чуме; как только они появляются на пороге, все разбегаются; почему же так происходит? Никто не хочет оказаться под их контролем. Люди верят в Бога и готовы следовать за Ним; они не желают следовать за сатаной. И всё же такие люди постоянно хотят контролировать других — и как же их после этого не отвергать? Прежде всего, их будут часто отвергать братья и сестры, и они будут отвратительны окружающим. Если такой человек не сможет покаяться, то он даже не сможет выполнять свой долг надлежащим образом или в течение длительного периода времени, потому что он не способен гармонично сотрудничать с другими. Так что его придется отсеять. Какие еще последствия могут быть в такой ситуации? (Жизнь церкви будет подорвана.) Это еще одно последствие. Такой человек станет белой вороной в кругу братьев и сестер и будет нарушать жизнь церкви. Что потеряет из-за этого он сам? (Он лишится жизненного роста.) Он определенно лишится жизненного роста, и каков будет конечный результат этого? Его обязательно накажут и отсеют. Тот, кого вечно отвергают братья и сестры, кто никогда не возрастает в жизни и всё время хочет управлять людьми, заставляет их слушать его, хочет занять место Бога в их сердцах, в итоге оказывается изолирован; он так и не покается и не изменится, — как Бог поступит с таким человеком? Скажи Мне, Бог спасает человеческих существ или нечеловеческих? (Человеческих.) А как же Бог оценит такого человека? (Как нелюдя.) Бог сочтет такого человека нелюдем и не станет его спасать. Разве тогда его конец не предрешен? У такого человека нет надежды; ему нет смысла жить. Быть по Божьему определению нелюдем — это так жалко!

Стремясь к жизни-вхождению, необходимо исследовать свои слова, поступки, мысли и идеи во всех вопросах повседневной жизни; необходимо понять свое состояние, а затем сопоставить его со словом Божьим для сравнения, а также искать истину и практиковать ее по мере своего понимания. В процессе практики и обретения опыта необходимо также постоянно исследовать свое состояние, смотреть, какие еще негативные состояния и факторы, мешающие практиковать истину, остались у вас в сердце, и, обнаружив их, молиться и умолять Бога исправить эти ненормальные состояния — это обеспечит вам возможность претворять в жизнь понятые вами истины. Постоянное устранение негативных состояний, представлений и домыслов — это единственная гарантия того, что человек сможет претворять истину в жизнь. Независимо от того, какой аспект истины он претворяет в жизнь, у него возникнут те или иные трудности, а при изменении условий и контекста будут возникать новые трудности. Кроме того, различные представления, домыслы и искаженные намерения человека могут помешать ему практиковать истину, поэтому он должен часто открываться и общаться с теми, кто понимает истину, искать путь вхождения в истину-реальность и искать истины-принципы, чтобы обеспечить себе возможность практиковать истину в соответствии с истинами-принципами в различных условиях и контекстах, а также в любых вопросах. Вхождение в истину-реальность достижимо только путем поиска и практики. Если люди не будут подвергать себя регулярному анализу, они не смогут понять свои собственные состояния и не будут знать, где кроются трудности исполнения истины и насколько велики препятствия, мешающие ему, а значит, они не могут быть уверены, что сумеют претворять истину в жизнь. Только те, кто знает себя и разбирается в своих состояниях, могут полагаться на Бога, обращаться к Нему и легко претворять истину в жизнь. Люди, не знающие себя, всегда следуют правилам, основанным на своих представлениях и домыслах, поэтому препятствия, с которыми они сталкиваются, многочисленны, а их трудности велики. Но самая большая трудность, с которой сталкиваются люди, заключается в их развращенном характере, а за ней следует непонимание принципов практики. Как только человек решает эти две проблемы, ему становится легко претворять истину в жизнь. Чтобы стать послушным Богу и войти в истину-реальность, человек должен сначала поработать над претворением истины в жизнь; если он способен претворять в жизнь несколько аспектов истины в различных вопросах, с которыми он ежедневно сталкивается, то значит, он уже вошел в истину-реальность. Если ты будешь постоянно упражняться таким образом, анализировать себя и находить в Божьих словах путь практики, то постепенно ты сумеешь решить проблему своей развращенности, и у тебя появится путь для практики и вхождения в истину. В то же время ты получишь общее представление о принципах, позволяющих претворять в жизнь все аспекты истины. Когда человек по-настоящему понимает эти состояния и все аспекты истины, его сердце наполняется чувством удовлетворения, и он становится все более полноценным; он уже не кажется оцепеневшим и тупым, или убогим и жалким. В наши дни большинство людей способны рассуждать о посторонних делах, но когда их просят высказать правильную точку зрения на вопросы добра и зла, рассказать о своем понимании этих вопросов, о методах работы с ними и о путях практики, большинство людей не имеют ясного понимания и совершенно пусты внутри. Некоторые скажут: «Ты ошибаешься, мы не пусты внутри. Мы знаем, что Бог обладает владычеством над дождем, что Бог обустраивает цветение деревьев весной, что Божьи законы определяют, когда птицы вьют свои гнезда, и почему различные цветы отличаются друг от друга и имеют разную окраску, и почему листья деревьев зеленые, — все это законы Божьего творения всего сущего, и они установлены Богом. Мы знаем, что должны жить по установленным Богом законам: вставать утром, вечером ложиться, принимать пищу три раза в день, а также мы знаем, что для людей существуют законы рождения, старения, болезни и смерти и что никто не может их преступить. Более того, мы не жалуемся на Бога — мы благодарим Его за то, что можем жить сегодня, и точно так же мы будем благодарить Его, если завтра умрем. Мы не убоги, мы не оцепенели и не отупели». Является ли понимание этих простых доктрин тем же самым, что понимание истины? Является ли оно вхождением в истину-реальность? (Нет.) Понимание этих вещей — это лишь первый шаг, и люди должны обязательно их понять, но прежде всего они должны понять, как нужно жить, по каким принципам нужно жить и какие обязанности они должны выполнять. Если ты не способен искать истину, чтобы избавиться от своего развращенного характера, то у тебя не будет жизни-вхождения и ты не обретешь ни истины, ни жизни. Разве подобная вера в Бога не является напрасной? Это означает, что внутри ты совершенно пуст. Другие говорят: «Раньше мой духовный рост был невелик, я не знал, что всем происходящим со мной руководит Бог, я не знал, как воспринимать эти вещи и как справляться с ними, и когда они происходили, я терялся и решал их человеческими методами. Теперь я понимаю, что все происшествия, которые случаются каждый день, какими бы незначительными они ни были, обустроены Богом и предписаны Богом, и я говорю: „Боже, я благодарю Тебя за Твое владычество и готов отдать свою судьбу в Твои руки и на милость Твоего руководства; я не хочу восставать против Тебя, я хочу внимать Твоим словам, и я обязательно хорошо исполню свой долг и посвящу этому всю свою преданность и все свои усилия!“ Я понимаю все это, так почему же я все еще убог и жалок?» В самом деле, такие люди убоги и жалки. Почему Я говорю это? (Потому что людям не хватает знаний о своем сатанинском характере и природе-сущности; они говорят о всевозможных духовных доктринах, но когда что-то случается, они все равно живут сообразно своему сатанинскому характеру, и после многих лет веры в Бога их жизнь-характер ничуть не изменилась.) Их понимание — всего лишь фальшивая духовная личина, которую они носят; они выглядят, как верующие в Бога, и ведут себя, как святые, и кажется, что они овладели глубокими и духовными богословскими теориями, но то, что они понимают, — не истина, а всего лишь разновидность богословской теории. Она не может изменить ни направление жизни человека, ни его взгляды на вещи, ни его принципы мирских дел, и уж тем более она не может изменить человеческий развращенный характер. Эти богословские теории, эти духовные доктрины ни в коем случае не могут нормализовать отношения человека с Богом, не могут помочь человеку осознать свой развращенный характер, не могут заставить его избавиться от этого развращенного характера и тем более не могут позволить ему через переживание Божьей работы достичь уровня познания Бога и послушания Ему. Поэтому так называемые духовные слова и доктрины не приносят людям ни малейшей пользы, а только делают их заносчивыми, самодовольными, всё более мятежными и противящимися Богу. Эти гнилые идеи не имеют ничего общего с истиной и являются сплошным лицемерием, от которого следует решительно отказаться.

Что сегодня является ключевым моментом, к которому должны стремиться верующие в Бога? (Изменение характера.) Могут ли разговоры о всевозможных доктринах изменить характер человека? (Нет.) Что представляет собой изменение характера? Означает ли оно, что у человека меняется нрав, что он становится невероятно уживчивым, с ним легко найти общий язык, и он всем нравится? Означает ли изменение характера, что человек становится молчуном, не хочет говорить или смеяться? Означает ли, что характер человека изменился, если он стал закаленным, умудренным опытом и зрелым? (Нет.) Так что же такое изменение характера? Что в первую очередь нужно понять, чтобы изменить свой характер? Прежде всего, необходимо понять, на чем основано изменение характера, то есть сначала нужно понять, какой стала природа-сущность человека и каким стал человеческий характер в результате развращения сатаной. Это позволит людям осознать истину о собственной развращенности. Например, некоторые люди очень лживы, и эта лживость лежит в основе их природы, а также их характера; некоторые люди очень заносчивы, и заносчивость эта также лежит в основе их природы и их характера. Приведу пример. Скажем, когда с тобой что-то случается, у тебя появляются свои собственные намерения. А что управляет этими намерениями? Во-первых, не ты, не твоя личность, не твое семейное окружение и тем более не кто-то посторонний. Твоими намерениями управляет твой характер. Поэтому прежде всего ты должен проанализировать себя и выяснить, какой это характер — заносчивость, злоба, порочность или косность. Разобравшись в этом, исследуй себя дальше, чтобы выяснить, к каким состояниям приводит такой характер. Пусть, например, это будет лживость. Когда люди обманывают, из каких намерений это проистекает? Какой цели они пытаются достичь? Во всех случаях без исключения — это обрести славу, выгоду и статус; одним словом, делается это ради собственных интересов. А что лежит в основе преследования своих интересов? То, что люди считают собственные интересы более важными, чем все остальное. Они обманывают, чтобы принести пользу себе, и тем самым раскрывается их лживый характер. Как решить эту проблему? Прежде всего, вы должны различить и понять, что такое интересы, что именно они приносят людям и каковы последствия преследования интересов. Если вы не сможете в этом разобраться, то отказаться от них будет не так просто. Если люди не понимают истины, то для них нет ничего труднее, чем отречься от собственных интересов. Это потому, что их жизненная философия заключается в следующих принципах: «Своя рубашка ближе к телу» и «Птицы гибнут в погоне за пищей, люди гибнут в погоне за богатством». Очевидно, что такие люди живут ради своих интересов. Они думают, что без собственных интересов — то есть, если они бы их утратили — они не смогли бы выжить, как будто их выживание неразрывно связано с ними; поэтому большинство людей слепы ко всему, кроме своих собственных интересов. Они ставят свои интересы превыше всего, они живут ради них, и заставить их отказаться от своих интересов — все равно что попросить их отказаться от собственной жизни. Итак, что же делать в таких обстоятельствах? Люди должны принять истину. Только когда они поймут истину, они смогут увидеть суть своих собственных интересов; только тогда они смогут начать отпускать и восставать против них, и будут способны вынести боль отказа от того, что они так сильно любят. И когда ты сможешь сделать это и отречься от собственных интересов, ты почувствуешь в своем сердце больше спокойствия и умиротворения и тем самым одержишь победу над плотью. Если же ты будешь цепляться за свои интересы и не желать от них отказываться, и если ты ни в малейшей степени не будешь принимать истину, в глубине души ты можешь говорить: «Что плохого в том, что я преследую для себя выгоду и отказываюсь нести потери? Бог меня не наказал, а что могут сделать мне люди?» Никто не может тебе ничего сделать, но с такой верой в Бога в конечном итоге ты не сможешь обрести истину и жизнь. Это станет для тебя огромной потерей: ты не сможешь обрести спасение. Возможно ли большее горе? Вот к чему в конечном итоге приводит преследование собственных интересов. Если люди стремятся только к славе, выгоде и статусу — преследуют только собственные интересы — то они никогда не обретут истину и жизнь и в конечном итоге понесут потери. Бог спасает тех, кто стремится к истине. Если ты не принимаешь истину, если ты неспособен анализировать и осознавать свою развращенность, то ты не сможешь по-настоящему покаяться, и у тебя не будет жизни-вхождения. Принятие истины и познание себя — это путь к развитию в жизни и обретению спасения; это твой шанс предстать перед Богом, чтобы принять Его надзор, суд и обличение и обрести истину и жизнь. Если ты отказываешься от стремления к истине ради погони за славой, выгодой и статусом, а также ради собственных интересов, это равносильно отказу от возможности принять Божий суд и обличение и обрести спасение. Ты выбираешь славу, выгоду, статус и собственные интересы, но то, от чего ты отказываешься, — это истина, а то, что ты теряешь, — это жизнь и шанс быть спасенным. Что из этого имеет большее значение? Если ты выбираешь собственные интересы и отказываешься от истины, то разве это не глупо? Говоря простым языком, это огромная потеря взамен на небольшое преимущество. Слава, выгода, статус, деньги и интересы — все это временно, все это эфемерно, тогда как истина и жизнь вечны и непреложны. Если люди избавятся от своих развращенных характеров, которые заставляют их гнаться за славой, выгодой и статусом, тогда у них есть надежда достичь спасения. Более того, истины, которые обретают люди, вечны; ни сатане, ни кому-либо другому не отнять эти истины у людей. Ты отказываешься от своих интересов, но приобретаешь истину и спасение; эти результаты принадлежат тебе, и ты обретаешь их для себя. Если люди решают претворять в жизнь истину, тогда, хотя они и потеряли свои собственные интересы, они обретают Божье спасение и вечную жизнь. Такие люди — самые умные. Если люди бросают истину ради своих интересов, то они теряют жизнь и Божье спасение; такие люди — самые глупые. То, что человек выбирает, — собственные интересы или истину, — очень показательно. Те, кто любит истину, выберут истину; они выберут покорность Богу и последуют за Ним. Они предпочитают отказаться от своих собственных интересов ради стремления к истине. Независимо от того, сколько им придется страдать, они полны решимости оставаться твердыми в своем свидетельстве, чтобы угодить Богу. Таков основной путь претворения истины в жизнь и вхождения в истину-реальность.

Развращенный характер глубоко укоренился во всех людях, и все развращены в равной степени. Взгляды людей на вещи, их представления, домыслы и масштабы мятежности не сильно разнятся и во многом схожи. Все люди живут под властью сатаны, и все они живут сатанинскими характерами. Люди равны в том, что Бог предоставляет всем им одинаковые возможности, Бог одинаково относится ко всем, и Божье обеспечение истины и жизни одинаково для всех, поэтому Божьи стандарты и требования к каждому человеку также одинаковы. Если ты считаешь, что ты неисправим, что ты развращен сильнее других, что Бог не спасет тебя, потому что проявления твоего развращенного характера заметили окружающие и питают отвращение к ним, и если ты считаешь себя пропащим, не чувствуешь энтузиазма, не решаешься что-то сделать, не видишь смысла жить и хочешь умереть, — что это за отношение? Это не проявление зрелости, и Бог не хочет этого видеть; Богу не нравятся такие люди и подобное отношение. В процессе стремления к истине люди должны преодолевать множество неправильных состояний, постоянно корректировать свои взгляды на это стремление, постоянно представать перед Богом и просить Его исследовать их, просвещать и направлять их. Бог даст им помощь и милость, и Бог будет вести каждого человека с огромным терпением, добротой, милосердием и снисхождением. Поэтому не стоит сомневаться в правильном отношении людей и в их желании стремиться к истине и жаждать справедливости и света, а также в том, что сущность Бога заключается в спасении человечества, в милости и снисхождении к людям. Запомните эти слова! Для чего нужно говорить людям эти слова? Для того, чтобы они ни в коем случае не отказывались от стремления к истине, не списывали себя со счетов и не впадали в негативный настрой. Если ты впадаешь в негативный настрой, подумай про себя: для чего Бог изрек столько истин? Для того, чтобы помочь как можно большему числу людей постичь истину и решить их реальные проблемы. Ты не только непосредственно извлекаешь много пользы из слов Божьих, но и беседуешь об истине со своими братьями и сестрами — а разве это не то же самое, что Божье обеспечение? Если ты так считаешь и так чувствуешь, то почему ты хочешь сдаться? Почему в твоем сердце возникают жалобы? Почему ты сомневаешься в искренности Божьего намерения спасти тебя? Люди могут быть глупыми, иметь малый духовный рост и быть слабыми, но они не должны терять веру, когда речь идет о спасении. Я надеюсь, что когда-нибудь, в очередной раз разговаривая и общаясь с вами, Я увижу, что вы не выглядите ни убогими и жалкими, ни оцепеневшими и тупыми, и что вы кое-что получили и приобрели. Вы многое слышали, многое видели, многое поняли, но только от вашего стремления зависит, обретете вы истину или нет, можно вас усовершенствовать или нет. Это действительно факт — если человек стремится к истине, он сможет ее обрести, но если он не прислушивается и не стремится к ней, то он никогда ее не обретет. Если вы действительно стремитесь к истине, стремитесь к любви к Богу и к изменению характера, как это делал Петр, то вы заслужите Божье одобрение; это несомненно.

6 февраля 2018 г.

Примечания:

a. В тексте оригинала нет слов «она бывает двух видов: „упрямство“ и „жесткость“».

b. В тексте оригинала нет слов «которая является одним из аспектов порочности».

c. В тексте оригинала нет слов «Другой аспект порочности — это „зло“».