У новообращенных нет понимания истины, но есть множество представлений и фантазий о Боге. Много ли из ваших представлений и фантазий развеялось за несколько лет веры, после того как вы прочитали столько Божьих слов и прослушали столько проповедей? Даже после нескольких лет веры в Бога у некоторых людей все равно остаются представления о Божьем суде, обличении и подрезке, а у иных представления возникают, когда они видят суровость Божьих слов. Можно ли избавиться от этих представлений путем поиска истины? Если вы способны в любой ситуации искать истину и использовать ее для решения всех возникающих проблем, то вы стремитесь к истине. Способны ли вы сейчас искать истину для решения проблем? Когда вы совершаете прегрешения или сталкиваетесь с чем-то, что порождает у вас представления, как вы ищете истину для решения этих проблем? Кто может рассказать о своем опыте в этом вопросе? (Когда я был лидером, то не выполнял никакой практической работы, а занимался лишь задачами, которые улучшали мой имидж, и постоянно боролся за престиж и статус. Это препятствовало и мешало церковной работе, но когда меня подрезали, я все равно пытался оправдываться. Я не умел по-настоящему размышлять над собой и не знал себя как следует, не каялся и не менялся. Позже церковь сняла меня с должности, но в душе я все равно был дерзок и недоволен. Я постоянно жаловался и выплескивал свое негативное настроение. Лидеры подрезали меня за полное неприятие истины и противление Богу, оскорблявшее Его характер. Они сказали, что если я так и не покаюсь, то меня вычистят и отсеют. Тогда я не понимал истины и серьезно заблуждался насчет Бога. Хотя я никогда не говорил, что не верю в Бога, но решил, что раз я Его оскорбил, то Он точно меня не спасет, поэтому я буду просто трудиться. После этого я не уделял стремлению к истине особого внимания. Я исправился только после того, как однажды услышал Божью беседу.) После того как ты исправился, обрел ли ты верный путь практики? Что бы ты сделал, если бы та ситуация повторилась? (Сейчас я не знаю пути практики в этом аспекте.) На самом деле все эти проблемы можно решить с помощью истины. Если человек хочет избавиться от заблуждений насчет Бога, то, во-первых, он должен признать свой развращенный характер, а также проанализировать и определить, какие ошибки и прегрешения он совершил, где пошел неверным путем и где проявил небрежность. Так человек поймет и четко увидит собственную природу. Кроме того, он должен четко увидеть, по каким причинам люди сбиваются с пути и совершают столько поступков, идущих против истин-принципов, а также какова природа этих поступков. Вдобавок необходимо понять, в чем конкретно заключаются Божьи намерения и требования относительно человечества и почему люди не способны хоть в чем-то действовать в соответствии с Божьими требованиями, почему они всегда идут против Его намерений и делают что хотят. Предстань перед Богом с этими вопросами, помолись и найди на них четкие ответы, и тогда ты сможешь исправить свое состояние, изменить установки и избавиться от заблуждений насчет Бога. Некоторые люди во всех поступках руководствуются неподобающими намерениями, постоянно замышляют дурное и не способны ни изучить, правильно ли их внутреннее состояние, ни различить его на основании Божьих слов. Эти люди запутались. Один из самых показательных признаков запутавшегося человека таков: совершив нечто плохое и столкнувшись с подрезкой, такой человек непрестанно пребывает в негативном настроении — он даже впадает в отчаяние и решает, что ему конец и его уже не спасти. Это поведение запутавшегося человека крайне жалко, не правда ли? Такой человек не способен ни задуматься над собой в соответствии с Божьими словами, ни поискать истину для разрешения возникающих трудностей. Ну разве у него не каша в голове? Разве, впав в отчаяние, можно решить проблему? Разве, постоянно терзаясь и пребывая в негативном настроении, можно решить проблему? Люди должны понять: если они совершили ошибку или столкнулись с проблемой, то нужно поискать истину для ее решения. В первую очередь человеку необходимо поразмыслить и понять, почему он совершил зло, каковы были его намерение и отправная точка, почему и с какой целью он захотел так поступить, сознательно ли он это сделал или же кто-то подтолкнул его к этому поощрениями, подстрекательством или обманом. Необходимо поразмыслить над этими вопросами и найти на них четкие ответы, и тогда человек сможет определить, какие ошибки он совершил и что собой представляет. Если ты не можешь осознать сущность своего злодеяния или извлечь из него урок, то ты не сумеешь решить проблему. Многие люди совершают плохие поступки, но никогда не анализируют себя — разве они когда-нибудь смогут по-настоящему раскаяться? Есть ли у них какая-то надежда на спасение? Люди — исчадия сатаны, и у них всех одинаковые природы-сущности независимо от того, оскорбляли они Божий характер или нет. Им следует поразмыслить над собой, получше себя познать и четко понять, в какой мере они восстают против Бога и противятся Ему и способны ли они еще принимать и практиковать истину. Если люди найдут четкие ответы на эти вопросы, то поймут, в большой ли опасности находятся. Собственно, в силу своей природы-сущности в опасности находится все развращенное человечество; людям нелегко принять истину и приходится прилагать для этого много усилий. Некоторые люди уже совершили некое зло и проявили свою природу-сущность, а иные пока еще нет, но не факт, что они намного лучше других: просто у них пока не складывалось подходящей ситуации и не выпадало возможности творить зло. А поскольку ты совершил эти прегрешения, то в душе ты должен четко понимать, как сейчас к ним относиться, за что ты должен отчитаться перед Богом и что Он хочет видеть. Ты должен путем молитвы и поисков уяснить ответы на все эти вопросы — тогда ты поймешь, как тебе стремиться в будущем, а ошибки прошлого больше не будут влиять на тебя и ущемлять тебя. Ты должен идти по пути вперед и выполнять свой долг, как тебе надлежит, больше не впадая в отчаяние; ты должен полностью избавиться от негативного настроения и заблуждений. С одной стороны, если сейчас ты станешь выполнять свой долг ради того, чтобы загладить прошлые прегрешения и ошибки, это будет негативно и несколько нежелательно, однако у тебя должна быть хотя бы эта минимальная установка. С другой стороны, тебе следует позитивно сотрудничать с другими, проявляя инициативу и делая все возможное, чтобы хорошо выполнять положенный тебе долг, твои повинности и обязательства. Именно так должны поступать сотворенные существа. Неважно, какие у тебя есть представления о Боге, проявляешь ли ты развращенность и оскорблял ли Его характер: для решения всех этих проблем нужно размышлять над собой и искать истину. Извлеки урок из своих неудач и окончательно выйди из тени негативного настроения. Когда ты постигнешь истину, станешь свободным и тебя больше не будут ограничивать никакие люди, дела и вещи, то ты сможешь уверенно идти по пути вперед. Добившись определенных успехов и жизненного прогресса, а также избавившись от всех своих представлений о Боге, ты постепенно ступишь на правильный путь веры в Бога.

Бывает, что человек совершал прегрешения или сбивался с пути, но в душе он не какой-то великий плут или злой человек, а просто слишком заносчив, вплоть до потери разума, сдержанности и самоконтроля. Из-за этого он совершал поступки, к которым Бог питает отвращение и презрение и которые противны даже самому этому человеку. Но он следовал за Богом вплоть до сегодняшнего дня и должен был добиться определенного прогресса. Когда в конечном итоге придет время решать, сможет ли этот человек остаться, Бог определит это на основании его поведения и отношения к Богу и к своему долгу на тот момент. Кто-то может сказать: «В прошлом я совершал серьезные прегрешения, но затем постиг истину. Я искренне сожалею о своих прегрешениях, но не могу ничего изменить, даже если начну сейчас претворять истину в жизнь. Я постоянно чувствую себя запятнанным и в душе не уверен, нужен я Богу или нет». Это ты сам выносишь себе вердикт, а не Бог; твой вердикт не отражает Божий, и твое отношение не отражает Божье. Ты должен понять суть Божьего отношения к каждому развращенному человеку и к тем, кого можно спасти. Ясно ли вам это? Бог оценивает тебя по тому, как ты относишься к стремлению к истине, тверды ли твои намерения и есть ли у тебя решимость. Его не волнует ни то, кем ты был раньше и какие прегрешения совершал, ни то, сколько ты посвящал себя Богу, жертвовал и страдал. Бог не обращает на это внимания. Кто-то может заявить, что верит в Бога и за это восемь раз сидел в тюрьме, а Бог ответит: «Я обращаю внимание не на это, а лишь на то, как ты ведешь себя сейчас, стремишься ли к истине и что обрел, свидетельствовал ли ты в тюрьме, знаешь ли Бога и вошел ли в истины-реальности». Именно этого результата и хочет Бог. Некоторые скажут: «Я совершал прегрешения и сбивался с пути, но теперь я это осознал, вдумчиво поразмыслил, возжелал покаяться и твердо решил исполнять свой долг хорошо, не допускать небрежностей и делать все, что в моих силах, чтобы угодить Богу, отблагодарить Его за любовь и загладить свои прошлые ошибки. Я хочу стремиться к истине и практиковать ее при выполнении своего долга. Я буду не просто напрягать все силы и трудиться, а стараться практиковать истину, воплощать в жизнь человеческое подобие и чтить Бога хорошим выполнением своего долга». Если ты так отнесешься к вопросу, станет ли Бог обращать внимание на твои прегрешения? Не станет. Поэтому в душе ты должен точно это знать, чтобы прошлые прегрешения тебя больше не ущемляли. Некоторых они ущемляют постоянно, и такие люди думают: «Бог ни в коем случае не простит никаких проступков, оскорбляющих Его характер. В Его сердце давно живет презрение ко мне, и мне бесполезно стремиться к истине». Что это за отношение? Это непонимание Бога и подозрительное отношение к Нему. На самом деле даже до того, как ты каким-то своим поступком оскорбил характер Бога, ты уже относился к Нему не как к Богу, а неуважительно, непочтительно и формально. Из-за мимолетного порыва или невежества люди проявляют свой сатанинский характер, и если их некому дисциплинировать или остановить, они совершают прегрешение. Когда это прегрешение приводит к соответствующим последствиям, человек не понимает, что должен покаяться, но при этом ему все равно не по себе. Он беспокоится из-за своего будущего итога и места назначения и носит в сердце все эти переживания, постоянно думая: «Мне конец, я пропащий, я безнадежен, так что просто поставлю на себе крест. Если однажды я стану не нужен Богу и Он окончательно проникнется ко мне отвращением, со мной уже не случится ничего хуже смерти. Я отдаю себя на милость Божьего планирования». Он как будто бы говорит, что отдает себя на милость Божьего планирования и подчиняется Его обустройствам и владычеству, но каково подлинное состояние этого человека? Он находится в состоянии противления, косности и нераскаянности. Что значит быть нераскаянным? Это значит, что человек упорствует в собственных убеждениях, совершенно не верит в Божьи слова, не приемлет их и постоянно думает: «Божьи слова увещевания и утешения предназначены не мне, а другим. Что же до меня, то мне конец, на мне уже поставлен крест, я ничего не стою — Бог давно махнул на меня рукой, и как бы я ни исповедовался в грехах, сколько бы ни молился и ни рыдал от раскаяния, Он никогда не даст мне еще один шанс». Если человек в душе оценивает Бога и сомневается в Нем, то что это за отношение? Разве это отношение признания и покаяния? Очевидно, что нет. Такое отношение отражает определенную черту характера, а именно косность — невероятную косность. С виду такой человек выглядит подчеркнуто уверенным в собственной правоте: он понимает все доктрины, но ничего не практикует и никого не слушает. Однако на самом деле у него косный характер. Чем косность является с точки зрения Бога — покорностью или мятежностью? Очевидно, что мятежностью. Однако человек считает, что его тяжко обидели: «Я так любил Бога, но Он точно не забудет об этой моей одной маленькой ошибке, и теперь не будет мне хорошего итога. Бог уже вынес вердикт таким людям, как я. Я Павел». Разве Бог говорил, что ты Павел? Отнюдь. Ты говоришь, что ты Павел, — а с чего ты это взял? Ты говоришь, что Бог тебя поразит, накажет и отправит в ад. Кто назначил тебе такой итог? Очевидно, что ты сам и назначил, ведь Бог никогда не говорил, что по завершении Его трудов ты не сможешь войти в Царство Небесное и будешь отправлен в ад. Пока Бог не скажет, что презирает тебя, у тебя есть шанс и право стремиться к истине, и тебе следует просто принять суд и обличение Божьих слов. Именно так и нужно относиться к этому вопросу: с принятием истины и Божьего спасения, с подлинным покаянием. Ты вечно цепляешься за собственные представления, фантазии и заблуждения; они тобой уже овладели, ты ими полон и даже решил, что Бог тебя не спасет, а затем начал при выполнении своего долга руководствоваться установкой на то, чтобы работать небрежно, поставив на себе крест как на безнадежном. Это негативная, пассивная установка на то, чтобы жить изо дня в день, чтобы просто коротать свой век. Сможешь ли ты обрести истину? С таким мышлением — нет, и спасения тебе не будет. Разве подобные люди не жалки? (Жалки.) Почему они настолько жалки? Из-за своего невежества. Когда с ними что-то случается, они не ищут истину, а вечно изучают ситуацию, строят догадки и даже докапываются до Божьих слов, пробуя понять, которые из них сказаны об их ситуации, как к ней относится Бог, как Он выносит вердикты и каков будет их исход. Таким образом они пытаются определить, каким для них будет исход дела. Разве они подходят к вопросу с точки зрения поиска истины? Нет, конечно же. Они решили, что над головами у них висят Божьи слова осуждения и проклятия, и теперь живут в негативном настроении. С виду это негативное настроение кажется хрупкостью и слабостью, но на самом деле это своего рода противление. А какой характер стоит за противлением? Косность. В Божьих глазах подобная косность — это разновидность мятежности, то есть то, что Ему отвратительно больше всего. Если бы Бог не хотел тебя спасти, зачем бы Он говорил тебе столько истин, давал столько путей практики и увещевал тебя такими искренними словами? Но ты все равно заявляешь, что Бог тебя не спасет. На каком основании? В душе Бог постоянно надеется, что люди покаются, но это как раз сами люди и не дают себе шанса. В чем тут проблема? В том, что человек по натуре слишком лжив. Люди не верят в Бога и Его слова — вот как они к Нему относятся. Кто-то может сказать: «Бог верен, и в Его словах суд, разоблачение, осуждение, проклятия, милосердие и прощение. Я знаю, что все эти слова отражают Божий характер, но не уверен, какие из них применимы к моей ситуации. Мне постоянно кажется, что Божьи слова осуждения и проклятий предназначены мне, а Его слова благословения и одобрения — тем, кто стремится к истине. В любом случае мне конец». Подобные люди вот так самонадеянно относятся к вопросу от начала и до конца, оправдывая подобным образом свои заявления о том, что Бог их не спасет. Они думают: «Боже, раз Ты меня не спасешь, то я с таким же успехом могу выполнять свой долг небрежно. Если Ты никак меня не наградишь, то зачем мне так усердно трудиться?» Установки таких людей меняются и становятся неразумными. Эти люди не приемлют истину, а противостоят Богу и спорят с Ним, прибегая к собственным намерениям, негативному состоянию, человеческим фантазиям, догадкам и оправданиям. Они живут в негативном настроении, им не интересны поиски истины и беседы о ней, и у них нет желания ни практиковать истину, ни быть честными людьми. Они относятся к истине уклончиво и даже сейчас не пробудились, а продолжают жить в негативном состоянии. Бог говорит, что такие люди самые жалкие. От начала и до конца это именно люди спорят с Богом, строят о Нем догадки, заблуждаются в Его отношении и позволяют своим человеческим представлениям и фантазиям терзать себя и ввергать в негативное настроение. Такие люди становятся Богу чуждыми, но все равно хотят Его использовать и заключать с Ним сделки, а сами при этом ничуть не исправляются. Разве они не сами себе делают хуже? Прямо как в той песне, они «морят себя голодом на великом пиру». Это предельно жалко. Бог одаривает человека изобилием, а тот все равно идет просить подачек с разбитой миской. Разве такой попрошайка не заслуживает страданий?

С самого начала Я часто увещевал вас о том, что каждый из вас должен стремиться к истине. Пока есть возможность это делать, не сдавайтесь; стремление к истине — это обязанность, ответственность и долг каждого человека и путь, которым каждому надлежит идти, а также которым должны идти все, кто будет спасен. Но никто этому не внемлет — никто не думает, что это дело важное, полагая, что это просто ханжество; каждый считает, как ему заблагорассудится. С самого начала и по сей день, хотя и много было тех, кто стискивал в руках книги Божьих слов и читал их, кто слушал проповеди, кто, казалось бы, принял Божий суд, обличение и водительство в ходе исполнения своего долга, отношения между человеком и Богом на самом деле не установились, и все люди живут своими фантазиями, представлениями, заблуждениями и домыслами и даже каждый день проживают в сомнениях и негативном настрое, относясь к словам, работе и водительству Бога на основе всего этого. Если ты живешь в таких состояниях, как тебе отбросить негативность? Как отбросить мятежность? Как отбросить лживое и нечестивое умонастроение и отношение, а также домыслы и заблуждения, с которыми ты подходишь к поручению и долгу, которые дал тебе Бог? Разумеется, их нельзя отбросить. Поэтому, если ты желаешь вступить на путь стремления к истине и практики истины и войти в истину-реальность, ты должен немедленно предстать перед Богом, молиться Ему и искать Его намерения — а выяснить Его желания как раз важнее всего. Постоянно жить представлениями и фантазиями — это слишком непрактично; ты должен научиться всегда и во всем анализировать себя и определять, от каких развращенных черт характера тебе все еще нужно очиститься, что тебе мешает претворять истину в жизнь, какие у тебя есть заблуждения и представления насчет Бога и какие Его действия не согласуются с твоими представлениями, порождая у тебя сомнения и заблуждения. Подобный самоанализ поможет тебе понять, какие проблемы тебе все еще нужно решить путем поиска истины, и если ты будешь практиковать таким образом, то твой жизненный рост будет быстрым. Если же ты не станешь анализировать себя, а будешь постоянно таить в сердце представления и заблуждения насчет Бога, настаивать на своих убеждениях, цепляться за собственные доводы и считать, что Бог тебя подводит или несправедлив к тебе, то твои заблуждения насчет Бога будут лишь углубляться, отношения с Ним — становиться все более отстраненными, а мятежность и противление Богу в твоем сердце — усугубляться. Оказаться в настолько плохом состоянии — это опасно, поскольку это уже серьезно повлияет на эффективность выполнения твоего долга. Ты не можешь не относиться к своим обязанностям и повинностям халтурно, небрежно, непочтительно, мятежно и с противлением — и чем все это закончится? Тем, что ты будешь небрежно выполнять свой долг, обманывать Бога и противиться Ему. Ты не сможешь ни обрести истину, ни войти в истины-реальности. В чем же первопричина такого результата? В том, что в сердцах людей все еще живут представления и заблуждения насчет Бога, и эти практические проблемы до сих пор не решены. Поэтому между людьми и Богом всегда будет пропасть. Таким образом, если человек хочет предстать перед Богом, он должен сначала поразмыслить над тем, какие у него есть заблуждения, представления, фантазии, сомнения или догадки насчет Бога. Все это необходимо изучить. Если у человека действительно есть представления или заблуждения насчет Бога, это непростая ситуация, поскольку она затрагивает природу-сущность человека и его отношение к Богу. Если человек не будет искать истину, чтобы избавиться от этих представлений и заблуждений, они не развеются сами по себе. Даже если они не влияют на то, как ты выполняешь свой долг или стремишься к истине, то, когда что-то случится или возникнут особые обстоятельства, эти представления и заблуждения все равно всплывут, тревожа твой разум и мешая выполнять твой долг. Поэтому те, у кого есть представления и заблуждения, должны предстать перед Богом, проанализировать себя, поискать истину и четко осознать первопричину и сущность появления этих человеческих представлений и заблуждений. Только тогда те развеются, отношения человека с Богом станут нормальными, и у него начнется постепенный жизненный рост. То, что у людей слишком много представлений и заблуждений насчет Бога, доказывает, что человечество Ему противится и несовместимо с Ним. Только постоянно устраняя эти представления и заблуждения, можно постепенно преодолеть пропасть между людьми и Богом. Люди смогут покориться Богу и сильнее уверовать в Него; когда их вера усилится, то их практика истины будет гораздо менее искажена, а на пути стремления к истине будет возникать намного меньше препятствий и искажений.

Какие люди выполняют свои обязанности с меньшей долей искажений и плетут меньше интриг в собственных интересах? (Люди попроще, которые не заблуждаются насчет Бога.) Это один такой тип, но есть еще и честные люди, добросердечные люди, те, кто сильнее стремится к истине, — эти люди выполняют свои обязанности с меньшей долей искажений. А у людей, имеющих заблуждения и фантазии или непомерные желания и требования в отношении Бога, выполнение долга очень искажено. Такие люди хотят престижа, статуса и наград, а если какой-то большой награды нет на горизонте и до нее все еще далеко, то они думают так: «Раз я не могу получить ее прямо сейчас, то придется просто подождать и потерпеть. Но сейчас мне для начала должны дать небольшие привилегии или хотя бы какой-то статус. Сперва я постараюсь стать церковным лидером, чтобы отвечать за десятки людей. Ведь когда вокруг тебя постоянно крутятся люди, это выглядит так эффектно». И вот в их вере в Бога появляются эти искажения. Их не будет, если ты не выполнял никакого долга и не делал для Божьего дома ничего практического, поскольку ты будешь чувствовать, что недостоин привилегий и статуса. Но если ты можешь делать какую-то работу и чувствуешь, что ты немного лучше большинства людей и умеешь проповедовать какие-то доктрины, то эти искажения в тебе появятся. Например, если в церкви проходят выборы лидера, а ты веришь в Бога всего год-два, то ты почувствуешь, что твой духовный рост мал, что ты не умеешь читать проповеди и не годишься в лидеры, и не станешь выдвигать свою кандидатуру. Но после трех-пяти лет веры ты уже сможешь проповедовать о каких-то духовных доктринах, и когда снова наступит время выборов, ты выдвинешь себя на должность лидера с молитвой: «Боже! Я несу бремя, я готов стать церковным лидером и почтить Твои намерения. Но независимо от того, изберут меня или нет, я всегда готов покориться Твоим обустройствам». Ты скажешь, что готов покориться, однако в глубине души подумаешь: «Но вот было бы хорошо, если бы Ты позволил мне попробовать себя в роли лидера!» Если у тебя есть такое требование, удовлетворит ли его Бог? Нет, конечно, потому что это твое требование — не правомерная просьба, а непомерное желание. Даже если ты заявляешь, что хочешь стать лидером ради того, чтобы уважить Божье бремя, оправдываешь свое желание этой отговоркой и считаешь, что оно согласуется с истиной, то что ты подумаешь, когда Бог не удовлетворит твое требование? Как ты себя проявишь? (Я неправильно пойму Бога и буду недоумевать, почему Он не удовлетворил мое требование, когда я просто хотел уважить Его бремя. Я впаду в негативное настроение и начну противиться и жаловаться.) Ты впадешь в негативное настроение и подумаешь: «Они избрали человека, который не так долго верит в Бога и не так образован, как я. Его уровень хуже моего. Я тоже умею читать проповеди — чем же он лучше меня?» Ты будешь все думать и думать, но так и не сумеешь понять, почему так вышло, и тогда у тебя возникнут представления и ты осудишь Бога как неправедного. Разве это не развращенный характер? Сможешь ли ты переступить через него и покориться? Нет. Если бы ты мог стремиться к истине, знал себя и не питал этого желания стать лидером, то ты бы сказал: «Меня устраивает быть просто обычным последователем. Я не обладаю истиной-реальностью, моя человечность посредственна, и я не очень красноречив. У меня есть небольшой опыт, но я не особо могу о нем рассказать. Я и хотел бы, но у меня получается невнятно. Если я буду больше говорить о своем опыте, то людям, наверное, надоест меня слушать. Я не дотягиваю. Я не гожусь на должность лидера — мне просто следует и дальше трезво учиться у других, выполнять свой долг в меру возможностей и стремиться к истине. А когда я духовно дорасту до лидерства и стану пригоден на эту должность, то не откажусь от нее, если братья и сестры меня изберут». Это правильное состояние ума. Если однажды братья и сестры сочтут, что ты годишься на роль лидера, и изберут тебя, это определенно произойдет потому, что Бог это дозволит. Ты бы тогда согласился стать лидером или нет? (Да, я бы покорился.) Как бы ты покорился? Допустим, ты рассудил бы: «Думаю, у меня получится. В церкви нет никого лучше меня, поэтому я точно справлюсь. Это ведь Бог сподвиг братьев и сестер избрать меня. Я дольше их всех верю в Бога, я подходящего возраста и обладаю кое-каким опытом в обществе и умею работать. Я красноречив и образован, я выполнял самые разные обязанности и имею некоторый опыт. Я подхожу на должность лидера во всех отношениях. Если бы это я руководил братьями и сестрами, то церковная жизнь непременно бы процветала и постоянно улучшалась». И вот в тебе всплывает заносчивость. Разве в таких мыслях есть хоть капля разума? Что ты сделаешь дальше? Ты начнешь совершать злые, дурные поступки, и тогда тебя придется подрезать и подвергнуть суду и обличению. Имеет ли значение состояние ума человека? (Да, имеет.) Что бы ты ни сделал, всякий раз анализируй и осмысливай в соответствии с истиной свои мотивы, отправную точку, намерения, цели и все свои мысли, определяя, правильны они или нет. Чтобы ты не пошел по ложному пути, все они должны основываться на фундаменте и базе Божьих слов. Что бы ты ни хотел сделать, чего бы ни искал, о чем бы ни молился Богу, чего бы у Него ни просил, все это должно быть правомерным, разумным и таким, чтобы его можно было вынести на обсуждение и чтобы твое предложение получило всеобщее одобрение. Нет смысла искать и молиться, если вопрос нельзя поднять в открытую. Сколько бы ты о нем ни молился, все будет без толку.

В том, как люди выполняют свои обязанности, всегда есть доля искажений: их работа искажена их личными намерениями и предпочтениями. Так что же, нарочно ли люди допускают эти искажения? Нет, это происходит непроизвольно. Количество искажений зависит от характера и стремлений человека. Если он стремится к истине, то к выполнению долга у него будет примешиваться меньше личных намерений, эгоистичных мотивов, желаний и негативных состояний. Если же человек не стремится к истине, то этих искажений будет больше, а, сталкиваясь с провалами и неудачами, он будет склонен впадать в негативное настроение — порой таких людей подкашивает даже одна-единственная фраза. Вы постоянно говорите о том, что вас «терзают гордость, статус и привязанность» — вас целыми днями терзает все подряд. Это неблагоразумно. Над людьми часто довлеет их сатанинская природа, они живут под контролем своего сатанинского характера, и у них есть всяческие непомерные желания, но люди не ищут истины для их устранения. Какую бы развращенность люди ни проявляли, они постоянно терзаются и пребывают в негативном настроении. Если ты терзаешься, значит, у тебя проблемы; когда кто-то говорит, что терзается, это всегда плохой признак. Почему? Само по себе слово «терзаться» уже не оправдано: люди испытывают терзания только в особых обстоятельствах, а те, кто стремится к истине, редко проявляют терзания. Если человек постоянно терзается, в этом есть нечто неправильное, и с такими людьми что-то не так. Это негативное состояние противления. Более того, использовать слово «терзаться» в таком смысле неправильно и неуместно. Почему постоянные терзания в итоге никогда не приносят людям никаких результатов? Потому что такие люди не ищут истину, а постоянно настроены негативно, противятся и противостоят Богу. В результате они много страдают, но совершенно ничего не обретают. Люди, любящие истину, всегда покорны Божьему владычеству и обустройствам. С какими бы трудностями и проблемами ни сталкивался такой человек, он принимает Божье планирование, предстает перед Богом в поисках истины и идет по пути стремления к ней. Не терзайтесь без веской причины: это ни к чему не приведет. Допустим, тебя терзает привязанность, но разве ты способен высвободиться из ее пут? Тебя терзает статус, но действительно ли у тебя есть истинное понимание статуса? Тебя терзают твое будущее и судьба, но способен ли ты сбросить их оковы? Можешь ли ты освободиться от жажды благословений? (Нет.) Тогда как же решить эти проблемы? Все они решаются путем стремления к истине. Оно способно избавить людей от неразумных требований и непомерных желаний, а также развеять их заблуждения, фантазии, догадки, сомнения и ограничения насчет Бога. Разве люди по-прежнему будут терзаться, когда все эти состояния будут устранены? Все их терзания просто развеются, не так ли? Какими тогда станут твои мысли, взгляды, состояние и отношение к вопросу? Ты научишься покоряться и ждать, перестанешь сопротивляться Божьему владычеству и обустройствам, больше не будешь восставать против Него и судить Его. Более того, когда тебя настигнет Божья длань или Он запланирует для тебя некую обстановку, ты сможешь активно сотрудничать с Ним и покоряться Ему, а не противиться, не уклоняться и тем более не пытаться этого избежать. Ты все чаще будешь в таких позитивных состояниях, а они доказывают, что ты стремишься к истине. Но если те негативные вещи постоянно занимают твой разум и влияют на твои повседневные действия, мысли, убеждения и состояние, это свидетельствует о том, что ты совершенно не стремишься к истине и в конце концов будешь отсеян.

Когда многие люди исполняют свой долг, их мотивы всегда искажены, они всегда стараются отличиться, любят, когда их хвалят и поощряют, и если делают что-либо хорошо, то всегда хотят отдачи или награды. Если же награды нет, они становятся безразличными к исполнению долга, а в отсутствие кого-либо, кто уделял бы им внимание или поощрял их, они становятся негативными. Они непостоянны, как дети. Что же происходит? Почему мотивы людей при выполнении обязанностей всегда искажены, и люди никак не могут от этого избавиться? Это происходит главным образом потому, что они не принимают истину; в результате, сколько бы вы ни беседовали с ними об истине, они не способны избавиться от этого. Если эти проблемы не решить, то со временем такие люди легко становятся негативными и все более безразличными к выполнению своих обязанностей. Слова Бога об одобрении или благословении их слегка мотивируют и немного воодушевляют; но если никто не беседует с ними об истине, если никто не мотивирует и не хвалит их, они становятся равнодушными. Если люди часто хвалят, превозносят и одобряют их, то они чувствуют себя просто великолепными, и в душе они уверены, что Бог защищает и благословляет их. В такие моменты сбываются их желания стать над толпой, временно утихает их намерение получать благословения, а их навыки и таланты находят применение, что наполняет их уважением к себе. Они так счастливы, что бегают по улице с сияющими лицами. Является ли это следствием стремления к истине? (Нет.) Просто их желания исполняются. Что это за характер? Это высокомерный характер. У них нет ни малейшего самосознания, одни лишь непомерные желания. Если они сталкиваются с какими-либо невзгодами и трудностями, если их гордость и тщеславие не удовлетворены, или если их интересам нанесен хоть небольшой вред, они становятся негативными и терпят крах. Раньше они были ростом с великана, но всего за несколько дней рассыпались в кучу пыли — разница так огромна. Разве люди, стремящиеся к истине, могут так стремительно рухнуть? Несомненно, люди, руководствующиеся в выполнении своих обязанностей усердием, желаниями и честолюбием, очень слабы, и, сталкиваясь с неудачами или трудностями, они терпят крах. Видя, что их фантазии ни к чему не приводят, их желания не исполняются, а надежды на благословения нет, они тут же терпят крах. Это показывает, что с каким бы энтузиазмом они ни относились к своим обязанностям в определенный момент, это было не потому, что они поняли истину. Они исполняли свой долг с желанием благословения и из усердия. Независимо от того, насколько люди ревностны и как много слов и доктрин могут проповедовать, если они не способны практиковать истину, не могут исполнять свой долг в соответствии с принципами и полагаются только на усердие, они долго не продержатся, и если они столкнутся с несчастьями или бедствиями, то не устоят и потерпят крах. Некоторых людей просто подкашивают провалы и неудачи, еще кого-то — подрезка, а иных — дисциплина. Кто не обладает истиной, тот всегда вот так терпит крах при первом же препятствии. А как же проявляют себя те, кто стремится к истине? (С какой бы переплавкой ни столкнулся такой человек, он не впадает в негативное настроение, даже если ему очень больно. Он ищет истину и покоряется Божьему владычеству и обустройству.) Стремящиеся к истине люди действительно проявляют себя в том числе и тем, что не впадают в негативное настроение, но вы не разглядели самое главное проявление: если человек стремится к истине, то никакие трудности, боль и слабость не помешают ему выполнять свои обязанности и не повлияют на его работу. Те, кто не стремится к истине, с большим рвением выполняют свой долг, когда они счастливы; сколько бы они ни страдали, они не чувствуют себя изнуренными, не бросают свой долг и пренебрегают ради него всеми личными делами. Но когда такой человек несчастлив, это совсем другое дело. Он самую малость поработал — и уже умаялся. Если он немного страдает, то начинает жаловаться. Он постоянно думает о том, как бы ему вернуться домой, чтобы жить своей жизнью и наживать богатство, как бы найти для себя какой-то выход. Но те, кто стремится к истине, думают: «Сколько бы я ни страдал, я должен хорошо выполнить свой долг и отблагодарить Бога за Его любовь. Только тот, кто хорошо выполняет свой долг, имеет совесть и разум и достоин называться человеком». Помимо этой сосредоточенности на качественном выполнении своего долга, такой человек в состоянии есть и пить Божьи слова и беседовать с братьями и сестрами об истине, с какими бы неприятностями он ни сталкивался. Он ищет истину для решения своих проблем, вновь и вновь размышляя: «Как можно избавиться от этого состояния? Где тут кроется проблема? Почему я в негативном настроении? Почему меня подрезают? Как так вышло, что я поступил неправильно? В чем заключалась моя ошибка? В чем тут проблема: в моем характере, в каких-то моих личных намерениях или в том, что я не разбираюсь в этой области?» Несколько дней поизучав все эти вопросы, человек находит на них ответы и понимает, что работа церкви пострадала из-за его личных намерений, страха обидеть других и невнимания к интересам Божьего дома. Если ты пришел к такому выводу, как дальше следует отнестись к вопросу? Как решить эту проблему? Нужно принять суд, обличение и подрезку Божьих слов, поразмыслить над собой в рамках этих слов, сопоставить с ними свое состояние и разобраться в своем развращенном характере. Так ты поймешь, любишь ли ты истину и покорен ли Богу. Достаточно ли будет просто сделать соответствующий вывод? Нет, тебе еще нужно будет исповедаться и покаяться перед Богом такими словами: «В своем поступке я пошел против истины, а мои действия были продиктованы моим сатанинским характером. Я готов покаяться и больше никогда не буду восставать против Бога. Что бы ни случилось, я всегда буду искать истину и поступать в соответствии с Божьими требованиями. Если же у меня не выйдет, то пусть Бог меня дисциплинирует и накажет». Вот это подлинно покаянное сердце. Если ты сможешь так помолиться, принять это твердое решение и практиковать подобным образом, то у тебя есть установка на покорность. Постепенно подобный опыт позволит тебе покориться Божьей работе, по-настоящему постичь Бога и осознать, что Его характер подлинно праведен и свят, а твое сердце станет богобоязненным. Ты будешь выполнять свой долг ответственно и преданно, благодаря этому у тебя появится определенный практический опыт, и ты войдешь в истины-реальности.

Некоторые люди всегда действуют по своей собственной воле. Они нарушают принципы, а когда их подрезают, они лишь на словах признают, что заносчивы и что совершили ошибку только потому, что не имеют истины. Но в душе они жалуются: «Никто, кроме меня, не хочет подставляться — в итоге, когда что-то идет не так, все сваливают ответственность на меня. Разве это не глупо с моей стороны? В следующий раз нельзя поступать так же, не нужно вот так высовываться. Если гвоздь торчит, его забивают!» Что вы думаете о таком настрое? Покаянный ли это настрой? (Нет.) Так что же это за настрой? Разве не стали такие люди увертливыми и лживыми? В своем сердце они думают: «В этот раз мне повезло, что все обошлось. Я, так сказать, набил себе шишки и больше не хочу наступать на те же грабли. В будущем нужно быть осторожнее». Такие люди не стремятся к истине, а прибегают к мелким пакостям и плетут хитрые интриги, чтобы справиться с ситуацией. Могут ли они таким образом обрести истину? Не могут, поскольку они не раскаялись. При покаянии первое, что нужно сделать, это осознать, что ты сделал не так, и увидеть, где ты допустил ошибку, а также суть проблемы и то, какой развращенный характер ты проявил. Ты должен поразмыслить над этими вещами и принять истину, а затем практиковать в соответствии с истиной. Только такой настрой будет покаянным. Если же ты неутомимо придумываешь хитрости, если ты стал увертливее, чем раньше, твои приемы стали более хитрыми и скрытными, и у тебя появилось больше методов для решения задач, значит, тут проблема не так проста, она не только в лживости. Ты используешь закулисные методы, таишь секреты, которые отказываешься раскрывать. Это нечестивость. Ты не только не раскаялся, но стал еще хитрее и лживей. Бог видит, что ты непримирим и нечестив, что ты лишь внешне признаешь свою неправоту и принимаешь подрезку, но на самом деле совершенно не настроен на покаяние. Почему Я так говорю? Потому что ни тогда, когда ситуация возникла, ни после ты вообще не искал истину, не размышлял, не пытался познать себя и не практиковал в соответствии с истиной. Ты настроен прибегать к философии, логике и методам сатаны для решения проблемы. На самом деле, ты избегаешь проблемы и преподносишь ее в выгодном для себя свете, чтобы другие не видели и следа проблемы, чтобы утаить правду. В итоге тебе кажется, что ты очень умен. Бог видит все эти вещи, но не видит, чтобы ты по-настоящему задумался, сознался и раскаялся в своих грехах в связи с делом, выпавшим на твою долю, и не видит, чтобы ты затем продолжал искать истину и практиковаться согласно истине. Твой настрой не является ни стремлением к истине, ни практикой истины, ни подчинением Божьему владычеству и обустройству. Напротив, для решения своих проблем ты настроен прибегать к сатанинским приемам и методам. Ты производишь ложное впечатление на окружающих, сопротивляешься раскрытию со стороны Бога, а также занял оборонительную и агрессивную позицию в отношении обстоятельств, спланированных для тебя Богом. Твое сердце еще более закрыто, чем раньше, и отделено от Бога. Может ли это принести хороший результат? Можешь ли ты по-прежнему жить во свете, наслаждаясь миром и радостью? Нет, не можешь. Если ты избегаешь истины и избегаешь Бога, ты непременно будешь низвергнут во тьму, где плач и скрежет зубов. Распространено ли такое состояние у людей? (Да.) Некоторые люди часто предостерегают себя такими словами: «В этот раз меня подрезали. В следующий раз мне нужно быть более расчетливым и осторожным. Я должен быть всегда начеку, чтобы не оказаться в проигрыше; те, кто не расчетлив, — болваны». Если ты всегда так себя ведешь и так себя увещеваешь, сможешь ты когда-нибудь прийти к хорошему результату? Сможешь ли ты обрести истину? Если на твою долю выпадает проблема, ты должен искать истину и стремиться понять аспект истины и обрести этот аспект истины. Чего можно достичь, поняв истину? Когда ты понимаешь аспект истины, ты понимаешь аспект Божьих намерений; ты понимаешь, почему Бог навлек это на тебя, почему Он предъявляет к тебе такое требование, почему Он спланировал обстоятельства с целью смирить и дисциплинировать тебя, почему Он использовал данную ситуацию, чтобы подрезать тебя, и почему ты оступился, потерпел неудачу и был выявлен в этой ситуации. Если ты понимаешь эти вещи, ты сможешь стремиться к истине и достичь жизни-вхождения. Если ты не понимаешь этих вещей и не принимаешь этих фактов, а вместо этого упорно противишься и сопротивляешься им, используешь собственные приемы для заметания следов, и предстаешь перед всеми остальными и перед Богом под притворной личиной, то ты никогда не сможешь обрести истину. Если ты относишься к истине честно, принимаешь ее и покоряешься ей; если ты способен принимать истину и покоряться ей всегда, что бы ни случилось, сколько бы боли ни было у тебя в сердце и как бы ты ни был унижен; если при этом ты все равно в силах молиться Богу со словами: «Все, что делает Бог, правильно, и я должен это принимать», это покорное отношение. Однако в процессе принятия нужно постоянно размышлять над собой и раздумывать, где ты ошибся в своих действиях и поведении, против каких аспектов истины ты пошел. Необходимо также анализировать свои личные намерения, чтобы четко понимать свое истинное состояние и духовный рост. Если затем ты поищешь истину, то поймешь, как практиковать ее в соответствии с принципами. С такой практикой и опытом ты и сам не заметишь, как уже достигнешь прогресса. Истина укоренится в тебе, расцветет, принесет плоды и станет твоей жизнью. Все проблемы с твоими проявлениями развращенности постепенно решатся. Когда с тобой что-то будет случаться, твое отношение, взгляды и состояние будут все ближе к позитивным. Останешься ли ты тогда по-прежнему чужд Богу? Возможно, однако ты будешь чужд Ему все меньше. Твои сомнения, догадки, заблуждения, жалобы, мятежность и противление в отношении Бога также будут сходить на нет, и благодаря этому тебе станет легче смолкать перед Богом и молиться Ему, ища истину и путь практики, когда с тобой что-то будет случаться. Если же ты не умеешь разглядеть суть того, что с тобой происходит, а приходишь в полное замешательство и не ищешь истину, то тебя ждут неприятности. Ты точно будешь пытаться уладить ситуацию с помощью человеческих решений, и на поверхность будут выходить твоя философия отношения к миру, все твои скользкие методы и хитроумные приемы. Именно так люди сначала реагируют на происходящее в душе. Некоторые люди, когда что-то случается, всякий раз думают, как бы справиться с ситуацией человеческими средствами, и никогда не тянутся к истине всем сердцем. В результате они долго мечутся и терзаются до изнеможения, но так и не претворяют истину в жизнь. Вот как жалки те, кто не стремится к истине. Хотя теперь ты, может быть, охотно исполняешь свой долг, охотно отрекаешься от чего-то и полностью посвящаешь себя, но если у тебя все еще есть заблуждения, домыслы, сомнения или жалобы относительно Бога, или даже мятежность и противление Ему, или же ты используешь различные методы и приемы, с помощью которых ты Ему противостоишь и отрицаешь Его владычество над собой, — если ты не избавишься от всего этого — тогда истине будет почти невозможно стать твоей владычицей, и жизнь твоя будет утомительной. Люди часто испытывают трудности и мучаются в таких негативных состояниях, словно увязшие в болотной трясине; они постоянно озабочены идеей добра и зла. Как им выявить и понять истину? Чтобы искать истину, сначала надо покориться. Затем, спустя некоторое время обретения опыта они смогут достичь некоторого просвещения, и в этот момент понять истину просто. Если человек все время старается вычислить, что правильно и что неправильно, и вязнет в вопросах о том, что истинно, а что ложно, выявить и понять истину ему никак не удастся. А что получится, если так и не понять истину? Из непонимания истины рождаются представления и заблуждения относительно Бога; когда человек не понимает Бога, он склонен жаловаться на Него. Прорвавшись наружу, эти жалобы становятся противодействием; противодействие Богу является противлением Ему и серьезным прегрешением. Если человек совершил множество прегрешений, значит, он натворил много зла и должен понести наказание. Вот какого рода вещи могут произойти из-за вечной неспособности понять истину. Итак, стремление к истине нужно не просто для того, чтобы ты хорошо исполнял свой долг, был послушным, вел себя согласно правилам, выглядел преданным или имел внешние признаки святости. Оно нужно не только для этого; главным образом оно предназначено, чтобы избавить тебя от различных неправильных взглядов касательно Бога. Цель понимания истины — в том, чтобы справиться с развращенным характером людей; справившись с этим развращенным характером, люди больше не будут иметь заблуждений о Боге. Эти две вещи взаимосвязаны. По мере того как люди будут избавляться от своих развращенных характеров, отношения между ними и Богом будут постепенно улучшаться и становиться все более нормальными. Следовательно, как только проблема с их развращенным характером будет решена, они начнут постепенно избавляться и от своих опасений, подозрений, проверок, заблуждений, вопросов и обид по отношению к Богу, и даже их противление Богу постепенно сойдет на нет. Что непосредственно проявляется, когда человек избавляется от своего развращенного характера? Меняется его отношение к Богу. Такие люди будут в состоянии сохранять в сердце покорность Богу в любой ситуации, что улучшит их отношения с Ним. Если они понимают истину, то смогут и практиковать ее. Их сердце богопослушно, поэтому они не станут ни проявлять небрежность при выполнении своего долга, ни тем более обманывать Бога. Таким образом, у них будет все меньше представлений и заблуждений насчет Него, их отношения с Ним будут все больше нормализоваться, а при выполнении своего долга такие люди будут в состоянии полностью покориться Богу. Если же человек не решит проблему со своим развращенным характером, то никогда не сможет достичь нормальных отношений с Богом, а его сердце так и не станет богопослушным. Как и неверующий, он будет проявлять чрезмерную мятежность, в душе постоянно отрекаясь от Бога и противясь Ему. Такой человек никогда не сумеет хорошо выполнять свой долг. Вот почему стремиться к истине и практиковать ее критически важно! Ты не стремишься к истине, но все равно хочешь избавиться от своих представлений, заблуждений и жалоб относительно Бога — возможно ли это? Нет, конечно. Некоторые скажут: «Я человек простой, у меня нет никаких представлений, заблуждений и жалоб. Я о таком не думаю». Если ты о таком не думаешь, разве это гарантирует, что у тебя нет никаких представлений? Если ты не думаешь о своем развращенном характере, разве это поможет тебе избежать его проявлений? Любые проявления развращенности всегда обусловлены натурой человека. Все люди живут своей сатанинской натурой; их сатанинский характер глубоко укоренился в них и стал их природой-сущностью. От сатанинского характера невозможно избавиться человеческими средствами — постепенно решить все проблемы с развращенным характером можно, лишь полагаясь на истину и Божьи слова.

В чем проявляется улучшение отношений с Богом или его отсутствие? В том, как ты относишься к людям, делам и вещам и как их воспринимаешь. Если в своем отношении и взглядах ты исходишь из сатанинской философии отношения к миру или из знаний и теорий, которые считаешь своей жизненной философией и девизом, то стремишься ли ты к истине? Обрел ли ты ее? (Нет.) Нельзя однозначно сказать, что ты не стремишься к истине, — возможно, ты к этому идешь; но подобное отношение и взгляды как минимум показывают, что ты не вошел в истины-реальности. Если, столкнувшись с тем, что не соответствует твоим представлениям, ты сразу же принимаешься злиться, стучать кулаком по столу и кричать на других, отказываешься принять случившееся и покориться, то в чем тут дело? Разве так себя ведет человек, который живет перед Богом? Почему ты не в состоянии искать истину? Это показывает, что она еще не завладела твоим сердцем! Если ты не можешь сохранять спокойствие в настолько пустячных ситуациях и твое уродливое состояние раскрывается даже из-за таких мелочей, это доказывает, что ты не умеешь решать проблемы с помощью истины и пренебрегаешь ее поиском, когда выходишь из себя. А раз так, то разве у тебя может быть жизнь-вхождение? Некоторые люди много лет верят в Бога, но при этом в любой ситуации ведут себя как неверующие: живут согласно с сатанинской философией, никогда не ищут истину и не меняют свою точку зрения на взаимодействие с другими людьми и решение вопросов. Хотя они уже много лет верят в Бога, кажутся хорошими людьми и не совершали никаких явных злодеяний и вопиющих ошибок, они тем не менее не имеют жизни-вхождения и никогда не претворяли истину в жизнь. Могут ли такие люди обрести Божье спасение? Боюсь, им это будет трудно. Некоторые уже много лет верят в Бога, но в любой ситуации высказываются так: «По моему мнению, так-то и так-то...», «Я планирую то-то...», «Я думаю так...» или «Об этом хорошо сказано в таком-то старом изречении...», «Тут все так, как говорил тот известный человек...» У тех, кто постоянно так говорит, есть проблема: их слова доказывают, что такие люди — от сатаны, и в сердце у них нет ни капли истины. Если ты комментируешь все происходящее так: «Помнится, в Божьих словах говорится...», «Как-то раз Бог сказал...» или «В одной из проповедей Божьего дома прозвучало то-то...», «В одном гимне с Божьими словами есть строка, в которой говорится так-то...» — если ты всегда думаешь и говоришь о проблемах именно так, это доказывает, что ты любишь истину и в какой-то степени обладаешь истиной-реальностью. Если ты веришь в Бога, то, что бы с тобой ни случилось, ты должен в первую очередь выяснить, что по этому поводу сказано в Божьих словах, сопоставить с ними все произошедшее и взять Божьи слова за фундамент, основание и отправную точку. Разве не такое отношение должно быть у человека, который стремится к истине и практикует ее? Это самый минимум. В наши дни люди каждый день слушают проповеди и читают Божьи слова, но когда с ними что-то случается, они все равно заявляют: «Вот моя мать говорила...», «Об этом есть одно старое изречение...», «По словам такого-то известного человека...», «Как сказано в одной пословице...» или «Как говорят люди...» Они же ели и пили Божьи слова — куда это все подевалось? По отношению и реакции таких людей видно, что они до сих пор не обрели истину и не вошли в истины-реальности, что их сердца не богобоязненны, и говорят они всегда тоном неверующих. Лица у таких людей бесчувственные и тупые. Почему? (Потому что эти люди не стремятся к истине.) С виду они могут выглядеть бесчувственными и тупыми, но каков их внутренний мир? Эти люди душевно увяли — иначе говоря, они до сих пор живут без полива и подкормки истиной. Они все еще голодны и до сих пор не обрели истину. Поэтому они и по жизни бесчувственны и измождены, реагируют медленно, а когда с ними что-то случается, они оказываются совершенно беспомощными и периодически восклицают: «Боже, я не знаю, что делать!», «Я запутался!» или «Я не знаю пути!» Эти слова не сходят у них с уст. Хорошие ли это слова? (Нет.) Так почему же некоторые их постоянно твердят? Эти слова даже вошли в моду и стали популярными. Почему они звучат для Меня так нелепо? Это дурные слова, и нет нужды их твердить. Не обращайте внимания на то, что популярно, а сосредоточьтесь на истине и решении собственных практических проблем. Если с вами что-то случилось, поразмыслите о том, не проявляется ли в ваших взглядах, отношении, отправной точке и намерениях развращенный характер. Над этим необходимо задуматься. Когда с тобой что-то происходит, как ты решаешь вопрос: посредством сатанинской философии и человеческих методов, с помощью Божьих слов и поиска истины или же с использованием некоего компромиссного подхода? Твой выбор лучше всего показывает, любишь ли ты истину и стремишься ли к ней. Если в решении проблем ты всегда опираешься на сатанинскую философию и человеческие методы, то в итоге не сможешь обрести ни истину, ни просвещение, озарение и руководство Святого Духа. Более того, в тебе зародятся представления и заблуждения насчет Бога, и в конце концов Он тебя презрит и отсеет. Но если ты умеешь в любых ситуациях искать истину и разрешать их в соответствии с Божьими словами, то сможешь обрести просвещение, озарение и руководство Святого Духа. Ты все яснее будешь понимать истину и все больше познавать Бога; так ты сможешь по-настоящему подчиниться Богу и полюбить Его. Через некоторое время такой практики и опыта ты начнешь все больше очищаться от развращенного характера, все реже восставать против Бога и в конце концов достигнешь полной совместимости с Ним. Если же ты постоянно выбираешь компромиссный подход, то на самом деле ты все равно решаешь проблемы посредством сатанинской философии. С такой жизнью ты никогда не заслужишь Божьего одобрения, а лишь окажешься разоблачен и отсеян. Если ты выбрал неправильный, религиозный путь веры в Бога, то тебе нужно поскорее изменить свой курс, отступить от края пропасти и пойти верным путем. Тогда, возможно, у тебя еще будет надежда на спасение. Если ты хочешь обрести верный путь веры в Бога, ты должен нащупать его сам. Кто обладает духовным пониманием, тот сумеет найти верный путь после определенного периода опыта.

Итак, о чем мы только что беседовали? (О том, от чего главным образом помогает избавиться стремление к истине, а именно о различных ошибочных взглядах людей на Бога и развращенных чертах человеческого характера. Мы также побеседовали о том, как люди могут воспринимать происходящее с ними и относиться к этому, какими при этом бывают их намерения и на что люди опираются в своем подходе к решению проблем: на сатанинскую философию и человеческие представления и фантазии или же на поиск истины.) Эти слова легко запомнить, но главное — то, способен ли ты оценивать происходящее на основе Божьих слов и находить принципы практики. Если ты сумеешь применять эти принципы, то сможешь претворять истину в жизнь, а если ты сможешь претворять истину в жизнь, то будешь обладать истинами-реальностями. Если ты понимаешь истину, это еще не значит, что ты ее обрел. Ты по-настоящему постигнешь истину только тогда, когда сможешь претворять ее в жизнь. Если ты практикуешь истину часто и в полном соответствии с принципами, то тем самым ты ее обретаешь. Простое умение говорить о словах и доктринах — это не показатель хорошего уровня. Способностью к пониманию обладают только те, кто для решения возникающих проблем ищет истину. Самое важное — это уметь решать практические проблемы. Например, если у тебя хорошие отношения с братом или сестрой, и они просят тебя указать, что с ними не так, как тебе следует это сделать? Это касается твоего подхода к данному вопросу. Основывается ли твой подход на истинах-принципах или же ты прибегаешь к философии отношения к миру? Если ты ясно видишь, что у кого-то есть проблема, но не говоришь ему об этом прямо, чтобы не испортить отношения, или даже оправдываешь себя, говоря: «Мой духовный рост сейчас мал, и я не очень хорошо разбираюсь в твоих проблемах. Когда разберусь, я тебе скажу», то в чем тут дело? Это связано с философией отношения к миру. Разве это не попытка обмануть других? Ты должен говорить о том, что четко видишь; а если тебе что-то не ясно, то так и скажи. Это и значит говорить о том, что у тебя на сердце. Если у тебя имеются определенные мысли и какие-то вещи для тебя очевидны, но ты боишься обидеть людей, страшишься задеть их чувства, и поэтому предпочитаешь промолчать, то это — жизнь в соответствии с философией отношения к миру. Если ты обнаружил, что у кого-то есть проблема или он сбился с пути, то, даже если ты не можешь помочь ему с любовью, то, по крайней мере, должен указать на проблему, чтобы он мог подумать над ней. Разве ты не причинишь вред человеку, если проигнорируешь его проблему? А если ты разок поможешь человеку, и обнаружится, что он неразумен, имеет порочный характер, не приемлет истину и категорически ее не любит, то с твоей стороны будет мудро не указывать ему на эти проблемы. Однако если ты точно так же не указываешь на проблемы людям, способным принять истину, то у тебя нет любви. Если ты так поступаешь со своими братьями и сестрами, значит, ты просто играешь в игры, обманываешь людей хитроумными словами и постоянно жаждешь посмеяться над другими. Тех, кто так поступает, нельзя считать хорошими людьми, и за подобными действиями стоит определенный характер. Такие люди живут исключительно сатанинской философией, говорят и действуют не в рамках разума нормальной человечности и ведут себя не в соответствии с истинами-принципами. Так как же следует подходить к этому вопросу согласно истинам-принципам? Какие действия согласуются с истиной? Сколько здесь относящихся к делу принципов? Во-первых, как минимум не делай так, чтобы другие оступались. Сначала ты должен принять во внимание слабости другого и то, как следует с ним говорить, чтобы он не оступился. Это тот минимум, который следует учесть. Далее, если ты знаешь, что они действительно верят в Бога и могут принять истину, тогда, заметив, что у них есть проблема, ты должен проявить инициативу, чтобы им помочь. Если ты ничего не делаешь и смеешься над ними, тогда считается, что ты причиняешь им боль и вред. У того, кто так поступает, нет ни совести, ни разума, у него нет любви к другим. Те, у кого есть хоть немного совести и разума, не могут смеяться над своими братьями и сестрами. Они должны думать о различных способах помочь им решить проблему. Они должны дать человеку понять, что произошло и где он ошибся. Сможет ли этот человек покаяться — это его личное дело; а мы свой долг выполнили. Даже если он не покается сейчас, рано или поздно наступит день, когда он одумается, и не будет жаловаться на тебя или винить тебя. По крайней мере, твое отношение к братьям и сестрам не может быть ниже стандартов совести и разума. Не оставайся в долгу перед другими; помоги им, чем сможешь. Это — обязанность человека. Люди, которые могут относиться к своим братьям и сестрам с любовью и в соответствии с истинами-принципами, — самые лучшие люди. Они же и самые добросердечные. Конечно, истинные братья и сестры — это те люди, которые могут принять истину и практиковать ее. Если некто верит в Бога только для того, чтобы наесться досыта или получить благословения, но не принимает истину, то такой человек не брат и не сестра. Ты должен относиться к истинным братьям и сестрам в соответствии с истинами-принципами. Независимо от того, как они верят в Бога и по какому пути идут, ты должен помогать им в духе любви. Каких минимальных результатов нужно добиться? Во-первых, не давать им спотыкаться и не позволить стать негативными; во-вторых, помочь им и вынудить свернуть с ложного пути; и в-третьих, привести их к пониманию истины и выбору правильного пути. Этих трех видов результатов можно достичь, только помогая им в духе любви. Если у вас нет настоящей любви, вы не сможете достичь всех трех видов результатов, а только, в лучшем случае, одного или двух. Эти три вида результатов также являются тремя принципами помощи другим. Ты знаешь эти три принципа и владеешь ими, но как они на самом деле реализуются? Действительно ли ты понимаешь, в чем затруднения другого? Не какая-то ли здесь иная проблема? Также ты должен подумать: «Каково происхождение его трудностей? Способен ли я ему помочь? Если мой духовный рост слишком мал для того, чтобы решить его проблему, и я буду небрежен в своих речах, то могу указать ему неверный путь. Кроме того, какова способность этого человека к пониманию и каков его уровень? Не догматик ли он? Есть ли у него духовное понимание? Может ли принять истину? Стремится ли к истине? Если он увидит, что я способнее него и общаюсь с ним, не возникнет ли в нем зависть или негативность?» Все эти вопросы надо принять во внимание. Обдумав и прояснив эти вопросы, побеседуй с этим человеком, прочитай несколько отрывков из Божьих слов, которые применимы к его проблеме, и помоги ему понять истину в Божьих словах и найти путь к практике. Тогда проблема будет решена, и он преодолеет свои трудности. Просто ли это? Нет, это непросто. Если ты не понимаешь истины, то сколько бы ты ни говорил, от этого не будет никакого проку. Если ты действительно понимаешь истину, ты можешь просветить этого человека и принести ему пользу всего лишь несколькими предложениями. Чтобы с любовью помочь человеку, необходимо побеседовать с ним о нескольких отрывках из Божьих слов, касающихся его проблемы: это самый эффективный метод. Если не беседовать о Божьих словах, а прибегать лишь к человеческим изречениям, то ты не решишь ни единой практической проблемы, сколько бы ни разглагольствовал. Некоторые люди только и умеют, что увещевать других; с какой бы проблемой человек ни столкнулся, они скажут: «Почитай побольше Божьих слов и поищи в них истину — тогда ты легко решишь проблему» или «Просто люби Бога — этого достаточно. Тогда ты никогда не будешь в негативном настроении, ведь любовь к Богу решит все твои проблемы». На самом деле все даже отдаленно не так просто. Разве достаточно сказать «практикуй любовь к Богу», и человек тут же сможет ее практиковать? Как ему любить Бога, если он не понимает истины? Как ему любить Бога, если он не знает о Его работе? Кто поистине любит Бога, тот никогда не будет в негативном настроении и не станет испытывать никаких трудностей. Любовь к Богу — дело непростое, и разве к ней можно прийти, просто поговорив о паре-тройке доктрин или выкрикнув несколько лозунгов? Покорность Богу — это еще труднее, и не бывает такого, чтобы человек покорился Богу после пары слов увещевания. Даже если беседа о Божьих словах принесет человеку небольшую сиюминутную пользу, у тебя все равно не получится одной-единственной беседой об истине решить проблему его мятежности и заставить его покориться Богу, и даже после понятной беседы об истине человек все равно не сумеет немедленно подчиниться Богу. Чтобы достичь этих результатов, человек должен испытать суд, обличение и подрезку. Люди, вечно увещевающие других рассуждениями о словах и доктринах, крайне поверхностны. Они не обладают истинами-реальностями, в помощи другим постоянно полагаются на рассуждения о словах и доктринах, а в итоге не добиваются никаких результатов. Их отношение к людям формально, а не искренне; в нем слишком много фальши и нет добросердечия. Словом, такие люди — лицемеры. Если в сердце человека нет сочувствия и любви к другим, как он может им помогать? По-настоящему решать проблемы — это не так-то просто. Для этого нужно постичь истину, увидеть сущность проблемы, а затем понятно побеседовать с другими в соответствии с истинами-принципами. Ты должен уметь беседовать о пути практики так, чтобы другие тебя понимали. Тогда они не только постигнут истину, но и обретут путь ее практики, и только в этом случае проблему можно будет считать решенной. Через все это необходимо пройти: понимание — это плод личного практического опыта. Чем больше ты беседуешь об истине, тем яснее ее понимаешь, тем больше уверенности в твоем сердце и тем лучше ты видишь путь вперед. Когда ты действительно постигнешь истину, то поймешь, как претворять ее в жизнь. Такой опыт обязателен для верующих в Бога: они должны решать свои проблемы одну за другой, и вместе с каждой проблемой им следует избавляться от какой-то развращенной черты характера. Решив много проблем, человек тем самым более-менее избавится и от этих черт. Таким образом, чем больше проблем решает человек, тем меньше у него развращенных черт характера и тем больше реальностей покорности Богу. Так он в конце концов, сам того не заметив, войдет в истины-реальности. Чем больше проблем человек решает и чем больше истин понимает, тем больше у него путей практики; чем больше он решает проблем и очищается от развращенных черт характера, тем в большее число истин-реальностей входит. Таков процесс веры в Бога: ты постоянно обнаруживаешь проблемы и решаешь их. Разобравшись с одной проблемой, ты замечаешь другую, справляешься и с ней, а в конечном итоге, решив множество проблем, постигаешь истину. Так ты постепенно вырастешь духовно и сможешь сам быстро справляться с повторно возникающими проблемами. У тебя будет все меньше проблем и трудностей, и ты неизбежно станешь меньше проявлять развращенность, еще глубже покоришься Богу и сможешь больше засвидетельствовать о своем опыте. Так твой жизнь-характер незаметно для тебя изменится, и в конечном итоге ты достигнешь совместимости с Богом. В тебе больше не будет ни капли мятежности, и ты сможешь в любом вопросе практиковать истину и покоряться Богу. Это будет свидетельствовать о том, что ты духовно вырос и окончательно обрел спасение.

Претворять истину в жизнь очень просто, но если твоя способность к пониманию слишком слаба или ты всегда практикуешь истину без души, небрежно и формально, то ты никогда не обретешь истину. Как же человеку ее обрести? Может быть, сомнительными уловками или силой? Нет. К истине нужно идти постепенно, мало-помалу, путем ее накопления и поиска, нащупывая ее в личном опыте и реальной жизни. Так и Святой Дух направляет тебя — порой просто парой слов, которых ты в тот момент даже не понимаешь. Но через несколько дней, поискав истину, ты осознаешь смысл этих слов, и тогда твое сердце просветляется и у тебя появляется путь. Ты обретаешь, а другие нет, и ты растешь в этом аспекте истины. Это значит, что к тебе проявлена благосклонность. Некоторые моменты истины нужно прочувствовать и пережить, и чем больше в твоем опыте будет глубины и нюансов, тем лучше ты будешь чувствовать свой путь. Сам того не осознавая, в своих поисках и практике истины ты пойдешь именно по нему. Благодаря своему фундаменту понимания истины ты еще больше просветишься и постигнешь еще больше истин-реальностей и нюансов истины. Это и есть путь стремления к ней. Если тебе под силу такой опыт и практика, то тебе покажется, что претворять истину в жизнь — это несложно, однако если ты не будешь так практиковать, то у тебя постоянно будет ощущение, что претворять истину в жизнь — это нечто абстрактное и сложное, даже сложнее, чем учиться в университете или изучать какие-то передовые технологии. Но на самом деле тут все дело в твоем сердце. Для усвоения профессиональных знаний или теории требуется использовать память, умственный анализ и поиск информации, но лишь в обретении истины нужно полагаться на сердце. Ты должен сердцем испытать ее, почувствовать ее вкус и вдумчиво поразмыслить о том, как тебе получить опыт истины. Постепенно ты найдешь и обретешь верный путь практики истины, и тогда ты заполучишь сокровище. В чем секрет обретения истины? Во-первых, имея дело с происходящим вокруг, не прибегай к сатанинскому мышлению, логике, приемам и философии отношения к миру. Это тупик, ведь если ты будешь жить сатанинской философией, то никогда не сможешь обрести истину. Если твоя первая реакция на любое происшествие — это попытаться разрешить ситуацию человеческими методами и приемами и тебя постоянно тянет отстаивать свои личные интересы и имидж, это заведет тебя в тупик. Если же при столкновении с проблемами ты способен искать истину, молиться Богу и пытаться понять Его намерения, если ты знаешь, какие уроки ты должен извлечь и какие истины понять из Божьих обустройств, то ты поступаешь правильно. Таким образом, если человек не стремится к истине, он всегда будет бесчувственным, неловким, нерешительным, беспомощным и лишенным пути, что бы с ним ни случилось. На самом деле Бог дает людям много возможностей обрести истину, но люди ее не любят. Поэтому они выбирают неверный путь, и у них не получается ее обрести.

Люди, живущие развращенным характером, живут ради статуса, тщеславия, выгоды и своих желаний. Все развращенное человечество таково — люди практически одинаковы, с минимальными отличиями. Но если человек любит истину, то неважно, сколько у него развращенных черт характера: уверовав в Бога, этот человек сможет понять их с помощью еды, питья и переживания Божьих слов, постепенно избавится от многих таких черт и станет проявлять все меньше развращенности. Такие люди совершенно не похожи на неверующих — это два разных типа людей. Разве не такое изменение достигается стремлением к истине? Эти люди из неверующих-дьяволов превращаются в настоящих людей, которые, уверовав в Бога, обрели истину и воплощают в жизнь человеческое подобие; это и есть плод веры в Бога и то, что человек от нее обретает. Но если человек, придя к вере в Бога, совершенно не стремится к истине, не меняется даже после многих лет веры и остается таким же, как неверующие, то он будет отсеян. Почему же между двумя типами людей, которые одинаково верят в Бога и выполняют свои обязанности, такая большая разница? Суть в том, что эти люди по-разному относятся к истине. Если человек любит истину, то чем больше он читает Божьих слов, тем светлее становится у него на сердце, и чем больше он слушает проповедей, тем больше понимает. Такие люди постоянно делают все новые успехи. Но если человек не любит истину, то он не получает удовольствия от чтения Божьих слов и не старается претворять истину в жизнь, и поэтому ему не удается ни устранить свой развращенный характер, ни избавиться от него. Человек не способен замаскировать и скрыть свой развращенный характер, даже если захочет. Дело в том, что все развращенные люди растлены сатаной, будь то неверующие или верующие в Бога. На самом деле у их развращенных сатанинских характеров одинаковая сущность, и все они живут ради статуса, имиджа, выгоды и своих желаний. Ради чего люди спорят? Почему по какому-то поводу могут избить друг друга до полусмерти? Ради статуса, имиджа, выгоды и своих желаний. У всех людей на самом деле одна цель, независимо от методов, приемов и форм ее достижения. Почему сатана был низвержен в воздух? (Потому что боролся с Богом за статус.) Это и есть истинное лицо сатаны. Его «гены» передались развращенному человечеству и растлили его, так что в наши дни люди стали сатанинским отродьем, приняли обличье сатаны и живут тем же, что и сатана. Если ты сможешь распознать развращенные черты характера в своей сатанинской природе-сущности, а затем устранить их одну за другой, то будешь спасен и сможешь вырваться из-под влияния сатаны. Трудно ли решить проблему развращенных черт характера? (Если человек стремится к истине, то нетрудно. Однако чаще всего у нас нет желания претворять истину в жизнь, и мы просто делаем что хотим. Когда нас подрезают, мы расстраиваемся и на некоторое время впадаем в негативное настроение, а затем неохотно начинаем практиковать в соответствии с истиной.) Все, кто не любит истину, именно таковы, и чтобы они претворяли в жизнь хоть каплю истины, другим приходится их к этому побуждать, тянуть и подталкивать. Что представляет собой главную трудность в практике истины? Некоторые уже четко понимают, что главная трудность тут — это препятствия, которые людям создает их развращенный характер и любовь к славе, богатству, статусу, тщеславию и имиджу. Любые разговоры, дебаты и споры между людьми — это всегда состязания в превосходстве: кто сумеет убедить другого, тот и будет выглядеть хорошо. Все это соревнования в том, кто проницательнее, компетентнее или авторитетнее, за кем останется последнее слово. Подобным состязаниям нет конца, и за ними всеми скрывается сатанинский характер, в котором заложено жить ради славы, богатства и статуса. Осознайте это, и тогда проблему будет легко решить. Как минимум справьтесь сначала с поверхностными вещами, от которых легко избавиться, а затем постепенно развеивайте заблуждения, догадки, сомнения и жалобы насчет Бога в глубине ваших душ, а также скрытую в них тягу к противлению, проверке и соперничеству. Когда вы полностью от всего этого избавитесь, то станете такими же, как Иов: совершенными в Божьих глазах. Почему Бог сказал, что Иов совершенный человек? Потому что Божьи испытания показали, что Иов не выражал противление или проверку, когда дело касалось Бога. За жизнь Иова и тот период, когда он испытал на себе Божье владычество над всем сущим, вся его мятежность, противление и прочие подобные вещи были срезаны и устранены. После избавления от всего негативного Иов повел себя во время Божьих испытаний совершенно иначе, нежели все остальное развращенное человечество. Когда во время испытаний он сказал: «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно», доктрина ли это была? Отнюдь. Эти слова имели вес, и прежде никто никогда их не произносил; они были впервые сказаны Иовом и исходили из его личного опыта.

Беспокоитесь ли вы, когда видите, что изо дня в день проявляете столько развращенности и постоянно живете сатанинским характером, не особо меняясь? (Да, я беспокоюсь, а порой и терзаюсь.) И беспокоиться, и терзаться — это нормально. Однако как бы ты ни беспокоился и ни терзался, тебе нужно успокоиться и поискать, как избавиться от своего развращенного характера. Это и есть правильное состояние ума. Если же ты годами терзаешься, а от своего развращенного характера все еще не избавился, так не годится: ты терзаешься без толку. Задумайся вот о чем: «Какие из своих проблем я решил? От каких развращенных черт характера смог избавиться? В каких вопросах я больше не жалуюсь на Бога?» Постоянно себя об этом спрашивай. Если ответ будет таков: «Раньше, сталкиваясь с тем-то, я вечно жаловался, ворчал и страдал заблуждениями насчет Бога, но теперь, когда происходит подобное, я не жалуюсь, и у меня нет заблуждений насчет Бога», это покажет, что ты не тратил времени понапрасну. Когда ты поймешь и обретешь истину, твое отношение к Богу изменится, и твое сердце естественным образом станет богобоязненным, а состояние ума — покорным. Ты будешь испытывать не просто обычное почтение, уважение на расстоянии, жажду, любовь, привязанность или зависимость, а подлинное благоговение. В наши дни развращенному человечеству еще далеко до богобоязненности, и говорить о том, что люди богобоязненны, слишком рано. Так к чему же вам нужно стремиться для начала? К тому, чтобы не быть подозрительными в отношении Бога, что бы ни случилось. Как воздерживаться от подозрительности? Во-первых, нужно понять, в чем заключаются Божьи намерения и что такое истина. Во-вторых, когда происходящее не соответствует вашим представлениям, не жалуйтесь на Бога и не позволяйте себе никаких заблуждений насчет Него. Как от них воздерживаться? Вам нужно постичь истину, а затем постепенно преодолевать и развеивать свои представления и заблуждения насчет Бога одно за другим. Однажды настанет день, когда твое сердце станет богобоязненным и ты сумеешь покориться без противления, как бы Бог тебя ни испытывал и какие бы великие испытания или скорби тебе ни выпали. Вот тогда ты и преуспеешь. На каком этапе вы сейчас находитесь? Когда с вами что-то случается, задаетесь ли вы вопросами: «Неужели это Божий промысел? Правильно ли Бог поступает?» — а то и даже: «Где же Бог? Существует ли Он вообще? Почему я Его не чувствую?» Таких мыслей и состояний может быть множество, и это плохо: они указывают, что тебе еще далеко до того, чтобы стать на путь совершенствования. Ты должен быть усердным в своем стремлении, поскольку твой духовный рост до сих пор слишком мал и не дотягивает до стандарта, соответствие которому необходимо для обладания истинами-реальностями. Не думай, что ты, мол, обладаешь какими-то реальностями, поэтому у тебя все в порядке и ты сможешь попасть на небо и стать ангелом. Твоих немногих реальностей все равно недостаточно; даже крылья за спиной не сделали бы тебя ангелом. Не думай о себе слишком хорошо и высоко — нужно иметь хоть немного самосознания. Способен ли ты свидетельствовать о Боге? Пригоден ли для использования Богом? Если оценивать тебя по этому стандарту, то тебе все еще далеко до соответствия Божьим требованиям, и тебе нужно еще несколько лет опыта.

11 марта 2018 г.