Дорогая Сюцзюань!

Я получил твое письмо. Из него я понял, что в последнее время в своем долге ты сотрудничаешь с более молодыми братьями и сестрами и видишь, что не можешь сравниться с ними по части энергии и выносливости, поэтому чувствуешь себя несколько подавленной. Ты беспокоишься, что с возрастом будет меньше видов долга, которые ты сможешь выполнять, и что твоя надежда на спасение и вхождение в Царство Небесное улетучится. У меня недавно были такие же опасения, поэтому сегодня я пишу, чтобы поделиться с тобой частью своего опыта.

В августе прошлого года мы с братом Ян Сюнем выполняли свой долг в области компьютерных технологий. В свободное время я даже писал евангельские проповеди и статьи о своем жизненном опыте. Я был по-настоящему счастлив и очень наслаждался этим долгом. Брат Ян Сюнь был молод, полон юношеской энергии и жизненной силы и обладал быстрым и гибким умом, и он очень помог мне в освоении технических навыков. Хотя я не мог сравниться по интеллектуальному уровню и энергии с молодым человеком, через некоторое время я приобрел много технических знаний, следуя за Ян Сюнем. Я был очень счастлив и решил для себя, что воспользуюсь этой возможностью, чтобы выполнять свой долг. В дальнейшем мы с Ян Сюнем продолжили приобретать технические навыки вместе, а в свободное время я практиковался в написании проповедей и пытался обрести лучшее понимание истины касательно проповедования Евангелия. Я был очень доволен, исполняя свой долг таким образом, и думал, что совмещение этих двух долгов увеличивало мою надежду на спасение и вхождение в Царство Божье. Но со временем я заметил, что разрыв между мной и Ян Сюнем увеличивается. Ян Сюнь был молод и имел хорошее понимание, быстро реагировал и легко учился. Когда братья и сестры сталкивались с техническими проблемами, он мог быстро откликнуться и решить их, используя усвоенные знания. Но что касается меня, хотя я мог справиться с базовыми проблемами, в более сложных ситуациях мои реакции были вялыми, и я был забывчивым, а информация выскальзывала из моей головы вскоре после того, как я ее изучал. Мне приходилось постоянно обращаться к справочным материалам и руководствам, а для освоения некоторых процессов мне требовалось многократно повторять те или иные практические действия. Когда я не мог с чем-то разобраться, этим занимался Ян Сюнь, а я был способен только на какие-то вспомогательные задачи. Когда мы оба начали писать проповеди, Ян Сюнь сдавал свои тексты на много дней раньше меня. Я просто не мог угнаться за ним, и разрыв был очевиден. Я подумал: «Если бы я только повернул время вспять на 20 лет, то я бы мог впитывать новое так же быстро, как Ян Сюнь, и был бы компетентен в этом долге. Как это было бы замечательно!» Но с возрастом моя энергия, выносливость, зрение, память и скорость реакции просто не могли быть на уровне. Кроме того, мне нужны были лекарства, чтобы контролировать высокое давление и уровень сахара в крови. Если я слишком долго смотрел на экран компьютера днем, мое зрение затуманивалось, а вечерами, хотя я хотел заняться написанием проповедей, я не мог долго сидеть, так как чувствовал усталость, сонливость и отеки в икрах, и, продержавшись немного, начинал клевать носом. Ян Сюнь настаивал, чтобы я отдыхал, но я не хотел этого делать, так как не желал, чтобы мой возраст или эти незначительные проблемы со здоровьем мешали долгу. Я чувствовал, что если больше не смогу выполнять этот долг, то посильный мне долг будет только уменьшаться, и станет неясно, смогу ли я спастись и войти в Царство Божье. Ян Сюню было немного за тридцать, он был молод и полон энергии, в то время как мне было уже за шестьдесят, и мое здоровье, память и время реакции были далеко не такими, как у молодых людей, поэтому я был все более недоволен собой. Я думал о том, как здорово быть молодым, потому что у молодых людей все еще есть так много возможностей выполнять свой долг, а впереди у них светлое будущее. Я чувствовал, что в то время, как их путь становился все шире, мой сужался. Я жил в тревоге и печали, у меня больше не было сил писать статьи или проповеди, и я начал подходить к своему долгу с отношением «просто проживи этот день». Сюцзюань, тебе не кажется, что мое состояние было просто ужасным?

Однажды я прочитал немного слов Бога: «Среди братьев и сестер есть также пожилые в возрасте от 60 до 80, а то и 90 лет, которые из-за преклонного возраста также испытывают некоторые трудности. Несмотря на возраст, они не всегда мыслят правильно и рационально, а их идеи и взгляды не всегда соответствуют истине. У этих пожилых людей точно так же есть проблемы, они вечно волнуются: „Здоровье у меня уже не то, и не все обязанности я могу выполнять. Если я просто выполню этот небольшой долг, будет ли Бог помнить меня? Порой я болею, и мне нужно, чтобы кто-то присмотрел за мной. Когда за мной некому присматривать, я не могу выполнять свои обязанности, так что же мне делать? Я стар, и читая Божьи слова, не запоминаю их, мне трудно понять истину. Когда я беседую об истине, то говорю путано и нелогично, и у меня нет никакого опыта, которым стоило бы поделиться. Я стар, мне не хватает энергичности, у меня плохое зрение и прежних сил больше нет. Мне все дается с трудом. Я не только не могу выполнять свой долг, но и забывчив и непонятлив. Иногда я впадаю в замешательство и создаю проблемы для церкви и для братьев и сестер. Мне хочется достичь спасения и стремиться к истине, но это очень трудно. Что мне делать?“... В частности, бывают старики, которые хотят все время полностью посвящать себя Богу и выполнять свой долг, но они физически нездоровы. У кого-то высокое кровяное давление, у кого-то высокий уровень сахара в крови, у кого-то проблемы с желудочно-кишечным трактом, их физические силы не соответствуют требованиям, необходимым для выполнения долга, и поэтому они нервничают. Они видят молодых людей, способных есть и пить, бегать и прыгать, и испытывают зависть. Чем чаще они видят, как молодые люди все это делают, тем больше они печалятся, думая: „Я хочу хорошо исполнять свой долг, стремиться к истине и понять ее, и я тоже хочу практиковать истину, так почему же это так трудно? Я так стар и бесполезен! Неужели Богу не нужны старики? Действительно ли от пожилых нет пользы? Неужели нам не достичь спасения?“ Им грустно, и они не могут ощутить себя счастливыми, сколько бы об этом ни думали. Они не хотят упускать такое замечательное время и такую прекрасную возможность, но в то же время они не в состоянии полностью посвятить себя Богу и всем сердцем и душой выполнять свой долг так, как это делает молодежь. Эти пожилые люди начинают испытывать глубокую печаль, тревогу и беспокойство из-за своего возраста. Каждый раз, сталкиваясь с какими-то трудностями, неудачами, проблемами или препятствиями, они во всем винят свой возраст, вплоть до того, что ненавидят и не любят себя. Но в любом случае все безрезультатно, решения нет, и им некуда двигаться дальше. Может ли быть так, что им действительно некуда развиваться? Есть ли какое-нибудь решение? (Пожилые также должны выполнять свои обязанности по мере возможностей.) Для пожилых приемлемо выполнять свои обязанности настолько, насколько это в их силах, не так ли? Могут ли пожилые из-за своего возраста больше не стремиться к истине? Неужели они не способны понять истину? (Нет, способны.) Могут ли пожилые люди понять истину? Они могут понять кое-что, но даже молодые люди не в силах понять всю истину. Пожилые люди обычно заблуждаются, полагая, что запутались, что у них плохая память и поэтому они не могут понять истину. Правы ли они? (Нет.) Хотя у молодых людей гораздо больше энергии, чем у пожилых, и они физически сильнее, на самом деле их способность к пониманию, осмыслению и познанию такая же, как и у пожилых. Разве старики не были когда-то тоже молодыми? Они не родились старыми, и все молодые когда-нибудь тоже состарятся. Старикам не нужно все время думать, что раз они старые, физически слабые, нездоровые, с плохой памятью, то они отличаются от молодых. На самом деле никакого различия нет. Что Я имею в виду, когда говорю, что нет никакого различия? Неважно, стар человек или молод, его развращенные характеры остаются одними и теми же, его отношение и взгляды на всевозможные вещи — одни и те же, его мнения и позиции по разным вопросам — одни и те же. Итак, пожилые не должны думать, что раз они старые и у них меньше экстравагантных желаний, чем у молодых, раз они обладают достаточной стойкостью, то у них нет необузданных амбиций и желаний и меньше развращенных характеров — это заблуждение. Молодые могут не стесняться в средствах для достижения цели, так почему пожилые не могут делать то же самое? Молодежь может поступать вопреки принципам и действовать своевольно, так разве пожилые люди не могут поступать так же? (Да, могут.) Молодые могут быть заносчивыми, так разве не могут быть заносчивыми и пожилые? Однако когда пожилые проявляют заносчивость, то в силу преклонного возраста они не так агрессивны, и эта заносчивость не столь надменна. У молодых людей проявления заносчивости более очевидны из-за подвижности конечностей и гибкости ума, а у пожилых — менее очевидны из-за негнущихся конечностей и отсутствия гибкости ума. Однако сущность их заносчивости и их развращенных характеров одна и та же. Как бы долго пожилой человек ни веровал в Бога, сколько бы лет он ни выполнял свой долг, если он не стремится к истине, то его развращенные характеры останутся... То есть дело не в том, что пожилым людям нечего делать, что они не могут выполнять свои обязанности, и уж тем более не в том, что они не способны стремиться к истине — дел для них предостаточно. Различные ереси и заблуждения, которые ты накопил за свою жизнь, а также разнообразные традиционные идеи и представления, все то невежественное и упрямое, консервативное, неразумное и превратное, что ты накопил, все это нагромождено в твоем сердце, и тебе нужно потратить еще больше времени, чем молодым, чтобы раскопать, проанализировать и признать все это. Дело не в том, что тебе нечем заняться, и не в том, что тебе нужно испытывать печаль, тревогу и беспокойство, оказавшись не у дел, — это не является ни твоим заданием, ни твоей обязанностью. Прежде всего, у пожилых людей должно быть правильное мировоззрение. Несмотря на то, что ты, возможно, уже в летах и физически относительно состарился, у тебя все же должно быть мировоззрение молодого. Хотя с возрастом твое мышление замедляется, а память слабеет, если ты по-прежнему можешь познавать себя, по-прежнему понимаешь слова, которые Я говорю, и по-прежнему понимаешь истину, то это доказательство того, что ты не стар, а твой уровень не является недостаточным. Если кому-то за 70, а он не в состоянии понять истину, это свидетельствует о том, что его духовный рост слишком мал и не отвечает поставленной задаче. Следовательно, когда речь идет об истине, возраст не имеет значения» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (3)). Беседа Бога посвящена именно тому состоянию, с которым сталкиваемся мы, пожилые люди. С возрастом наши тела изнашиваются, и выполнение долга может представлять некоторые трудности. Мы часто испытываем бессилие и завидуем молодым. Так было и со мной: когда я увидел, что Ян Сюнь молод, у него хорошая память и здоровое тело, я подумал, что он способен выполнять больше видов долга, поэтому у него и больше надежд на спасение. Между тем я чувствовал, что по мере того, как становлюсь старше, а здоровье и память ухудшаются, я могу выполнять только вспомогательные задачи, и я боялся, что если не смогу хорошо выполнять этот долг, то не будет и иного долга, который я мог бы выполнять, и я боялся, что потеряю надежду на спасение. Из-за этого я впал в уныние. Но после прочтения слов Бога я понял, что Бог спасает людей, не основываясь на их возрасте или объеме выполняемого ими долга, а скорее на основе того, стремятся ли они к истине. Пожилые люди могут быть слабее физически или болеть, но это не мешает им стремиться к истине. Хотя я и постарел, я накопил много сатанинских философий отношения к миру, а также различных традиционных идей и представлений, а мои сатанинские развращенные характеры не меньше, чем у молодых людей. Возьмем, к примеру, прошлую весну, когда я проповедовал Евангелие. У меня был некоторый опыт проповедования Евангелия после многих лет веры в Бога, поэтому я использовал свой опыт, чтобы хвастаться перед братьями и сестрами, кичился, чтобы выставить себя напоказ и завоевать их восхищение. Я понял, что мне еще предстоит исправить множество развращенных характеров и войти во множество истин и что мне нужно справиться с ними, вкушая и выпивая Божьи слова и практикуя истину. В то же время мне нужно было выполнять свой долг как можно лучше. Я мог заняться этим, вместо того чтобы жить в состоянии уныния и отказываться от стремления к истине. Когда я об этом подумал, то почувствовал, что обустроенный для меня лидером долг был вполне подходящим. Когда Ян Сюнь был занят своим долгом, я помогал с некоторыми вспомогательными задачами, а когда он не был занят, я писал статьи и проповеди. Я также обычно обращал внимание на развращенные характеры, которые выявлял в своем долге, и искал истину, чтобы разрешить их. Практикуя таким образом, я все еще имел шанс спастись. Бог никогда не говорил, что пожилые люди не могут искать или понимать истину, и требования Бога к людям невысоки. Пока мы выполняем свой долг, исходя из наших возможностей, и не отказываемся от поиска истины, у всех нас есть шанс спастись, независимо от возраста. Это осознание озарило мое сердце, и я больше не чувствовал себя таким встревоженным.

Однажды я прочитал другие слова Бога: «Выполнение долга — это призвание каждого человека, за выполнением долга стоят особые принципы, каждый должен выполнять свой долг в соответствии с истинами-принципами, и именно это и полагается делать сотворенным существам. Упоминает ли Он тут какую-то компенсацию? Какие-то награды? (Нет.) Он не упоминает никаких компенсаций и наград: выполнение долга — это обязательство. Что значит слово „обязательство“? То, что людям положено делать и за что не полагается награда, пропорциональная затраченному труду. Бог никогда не оговаривал, что тем, кто много занимается своим долгом, полагается великая награда, а тем, кто работает над своими обязанностями мало или плохо, — малая награда. Бог никогда такого не говорил. А что же сказано в Божьих словах? То, что выполнение долга — это призвание каждого человека и что именно это и полагается делать сотворенным существам. Такова истина» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт четвертый. Они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе). «Я принимаю решение о месте назначения каждого человека, исходя не из его возраста, старшинства, числа перенесенных страданий и уж тем более не из степени жалости, которую он вызывает, а в соответствии с тем, обладает ли он истиной. Другого выбора, кроме этого, нет» (Слово, том I. Божье явление и работа. Готовь достаточное количество добрых дел для своего места назначения). Из слов Бога я понял, что долг — это обязанность и призвание каждого сотворенного существа и что не может быть так, что чем больше ты выполняешь долг, тем больше награда, или чем меньше ты делаешь, тем меньше благословений от Бога. Эти мысли были всего лишь моими представлениями и фантазиями. Определение Богом итога и места назначения человека зависит от того, обладает ли тот истиной. Независимо от того, стар человек или молод, пока он ищет истину и идет по пути следования истине, Бог намерен спасти таких людей, и Бог не относится ни к одному человеку несправедливо. Это определяется праведным характером Бога. Я не рассматривал вещи на основе истин-принципов, а вместо этого судил о том, может ли кто-то быть спасен, на основе размера его вклада. Это показало отсутствие понимания праведного характера Бога и было богохульством! Я думал о том, как Павел распространил Евангелие по большей части Европы и основал множество церквей. Казалось, что он внес большой вклад, но он не стремился к истине. Он относился к своей работе и посвящению себя, как к разменной монете и требовал от Бога венца. Он часто превозносил себя и свидетельствовал о себе, но никогда не свидетельствовал о Боге. Он даже утверждал, что для него жизнь — это христос, что серьезно оскорбило Божий характер. В конце концов, он не был спасен, но вместо этого наказан в аду. Размер вклада человека в исполнение долга не определяет, будет ли он спасен. Спасение человека зависит от того, стремится ли он к истине и отдает ли все сердце и разум исполнению долга. Сюцзюань, когда мы не понимаем истину, мы склонны рассматривать проблемы, полагаясь на наши представления и фантазии. Из-за этого мы склонны неверно понимать намерения Бога!

После этого я начал размышлять, спрашивая себя: «Что стоит за моими переживаниями и огорчениями, что ими движет?» В своих поисках я прочитал отрывок из Божьих слов: «Готовясь приступить к исполнению своего долга, антихристы в глубине души преисполнены надежд — на будущее, на обретение благословений, на хорошее место назначения и даже на венец. Они исключительно уверены в том, что все это получат. Они приходят в дом Божий исполнять свой долг именно с такими намерениями и стремлениями. Так есть ли в том, как они исполняют свой долг, искренность, подлинная вера и преданность, которых требует Бог? Пока что подлинной преданности, веры или искренности в этом не видно, потому что каждый приступает к исполнению своего долга с сугубо меркантильным настроем; каждый решает исполнять свой долг, руководствуясь собственными интересами, а также переполняющими их амбициями и желаниями. Каковы намерения антихристов при исполнении долга? Заключение сделки, осуществление обмена. Это, можно сказать, условия, на которых они готовы исполнять свой долг: „Если я выполню свой долг, то мне должны быть гарантированы благословения и хорошее место назначения. Я рассчитываю получить все благословения и блага, которые, по словам бога, уготованы человечеству. Если я их не получу, то не стану выполнять этот долг“. Именно с такими намерениями, амбициями и желаниями они приходят выполнять свой долг в дом Божий. Создается впечатление, что в них и правда присутствует некоторая искренность, и, конечно, новообращенные, которые только начинают исполнять долг, могут посчитать это энтузиазмом. Но здесь нет ни подлинной веры, ни преданности, — есть только некоторый энтузиазм. Это нельзя назвать искренностью. Судя по этому отношению антихристов к исполнению своего долга, для них оно носит сугубо меркантильный характер и пронизано желанием получать выгоду — обретение благословений, вхождение в Царство Небесное, получение венца и наград. Таким образом, со стороны кажется, что до того, как их выгонят, многие антихристы исполняют свой долг, отрекшись от больших благ и страдая сильнее, чем обычный человек. Усилия, с которыми они посвящают себя Богу, и жертвы, на которые идут, сопоставимы с усилиями и жертвами Павла, да и суету они устраивают не меньшую, чем Павел. Это то, что очевидно для всех. Учитывая их поведение, их желание страдать и идти на жертвы, они не должны остаться без вознаграждения. Однако Бог принимает во внимание не внешнее поведение человека, а его сущность, его характер, то, что он являет. Бог также учитывает природу и сущность каждой мелочи, которую делает человек» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт девятый (часть VII)). Из слов Бога я понял, что когда антихристы выполняют свой долг в церкви, независимо от того, насколько они на первый взгляд отрекаются, посвящают себя или страдают и идут на жертвы, они делают все это, чтобы получить благословения, и используют свой долг как средство для торга с Богом. В свете слов Бога я понял, что мой собственный взгляд на стремление был таким же, как у антихриста. С тех пор как я обрел Бога, мне казалось, что я могу подчиняться церковным обустройствам и выполнять свой долг, но все это было с намерением получить благословения. Ради благословений я охотно снял две квартиры, чтобы выполнять долг по приему братьев и сестер. В обмен на благословения Царства Небесного я даже был готов уйти с высокооплачиваемой работы, чтобы активно выполнять свой долг. Ради хорошего места назначения я не позволял своей болезни мешать мне выполнять долг, так как думал, что чем больше долг, который я выполняю, тем больше благословений я получу от Бога. Но когда я постарел и увидел, что мои эффективность и результативность в выполнении долга не могут сравниться с эффективностью и результативностью молодых людей, я начал беспокоиться, что меня отстранят или переназначат, и тогда долг, который я смогу выполнять, еще больше уменьшится, и моя надежда получить благословения и войти в Царство Божье отдалится. Я жил в состоянии беспокойства, тревоги и стресса, выполняя свой долг с отношением «просто проживи этот день». Долг — это обязанность сотворенного существа, и он оправдан и естественен, но я относился к своему долгу как к доказательству, с помощью которого можно заслужить благословения. И пока я мог получать благословения, я был готов отрекаться, посвящать себя, терпеть и идти на жертвы столько, сколько понадобится, но если не было надежды получить благословения, то у меня не было мотивации выполнять мой долг. Разве была у меня совесть? Оглядываясь назад, я увидел, что я так много наслаждался Божьим пастырством и поливом через Его слова с тех пор, как поверил в Него, и что я не должен ничего требовать от Бога. Бог дал мне жизнь и позволил мне прийти в дом Божий и исполнить свой долг, и это уже Божья благодать. Даже если меня не ждет хорошее место назначения, я не должен жаловаться и обязан покоряться господству и обустройствам Бога. Чем больше я думал об этом, тем больше чувствовал себя обязанным Богу, и я помолился Ему, желая избавиться от своей жажды благословений и отойти от этих неправильных взглядов на стремление.

Во время своих духовных размышлений я прочитал больше слов Бога: «У старших братьев и сестер тоже есть свои функции, и Бог их не покидает. У старших братьев и сестер есть также некоторые желательные и нежелательные аспекты. У них больше философии отношения к миру и религиозных представлений. В своих действиях они придерживаются множества жестких условностей, они любят правила, которым следуют подобно автоматам, без гибкости. Этот аспект — нежелательный. Однако эти старшие братья и сестры остаются спокойными и стойкими, что бы ни происходило; характеры у них устойчивые, у них нет бурных проявлений чувств. Возможно, они медленней все понимают, но это не является серьезным недостатком. Коль скоро вы способны подчиняться, коль скоро вы способны принять нынешние Божьи слова и не подвергать их исследованию; коль скоро вас заботит только то, чтобы подчиняться и следовать, и вы никогда не выносите суждений о Божьих словах и не питаете в их отношении каких-либо еще дурных мыслей; коль скоро вы принимаете слова Бога и осуществляете их на практике — тогда, если вы выполняете все эти условия, вы сможете быть усовершенствованы» (Слово, том I. Божье явление и работа. К вопросу о выполнении каждым своей функции). «Будь ты одним из младших братьев и сестер или из старших, ты знаешь, какую функцию тебе следует выполнять. Те, кто молод, не высокомерны; те, кто старше, не являются негативными и не регрессируют. К тому же люди могут использовать сильные стороны друг друга, чтобы восполнять свои слабости и служить друг другу без всяких предубеждений. Между молодыми и старшими братьями и сестрами выстроен мост дружбы, и благодаря Божьей любви вы способны лучше понимать друг друга. Молодые братья и сестры не смотрят свысока на старших братьев и сестер, а старшие братья и сестры не кичатся своей праведностью. Разве такое сотрудничество не является гармоничным? Если у всех вас присутствует такая готовность, в таком случае Божья воля, несомненно, исполнится в вашем поколении» (Слово, том I. Божье явление и работа. К вопросу о выполнении каждым своей функции). Слова Бога вдохновили меня и дали мне великую веру. Хотя у нас, пожилых, здоровье несколько хуже, если мы слушаем слова Бога, покоряемся Ему и сосредотачиваемся на практике Его слов, у всех нас есть шанс быть спасенными. Пожилым людям не нужно сравнивать себя с молодыми, и они должны правильно оценивать свои сильные и слабые стороны. Молодые люди сообразительны и быстро учатся, и хотя у них есть свои сильные стороны, им также может не хватать пристального внимания. Пожилые люди, как правило, спокойны и уравновешены в своей работе, и, сотрудничая таким образом, мы дополняем друг друга в нашем долге. Когда я сталкиваюсь с техническими проблемами, я прошу о помощи Ян Сюня, а когда Ян Сюнь сталкивается со сложными вопросами, он обсуждает их со мной, что позволяет нам быстро достичь консенсуса. Если никто из нас не понимает вопроса, мы ищем руководства у нашего лидера и в конечном итоге находим путь практики. Кроме того, в наших отношениях с Ян Сюнем, когда мы замечаем друг у друга проявления развращенности или действия, не соответствующие истинам-принципам, мы можем указывать друг другу на это, не чувствуя себя скованными гордостью, и благодаря открытому общению мы оба выигрываем. И я больше не беспокоюсь о том, что не смогу выполнять свой долг из-за возраста, и сосредоточен на том, чтобы выполнять его хорошо и отплатить Богу за любовь. Хвала Всемогущему Богу!

Сюцзюань, я надеюсь, что этот мой опыт поможет тебе. На собственном опыте я вижу, что Бог не пристрастен к пожилым людям, и если бы Бог не обустроил такую ситуацию, чтобы раскрыть меня, я бы не понял, что так много моих взглядов не соответствуют истине. Это откровение позволило мне обрести кое-что. Если у тебя есть какой-либо новый свет или просвещение, пожалуйста, напиши мне и поделись этим. С нетерпением жду твоего ответа!

Лян Чжи

18 ноября 2023 года