С самого детства я была довольно замкнутой. Я не любила общаться и мне не нравилось здороваться с людьми. Когда я собиралась выйти из дома и замечала, что соседи беседуют на улице, я сильно нервничала и старалась не покидать дом, если в этом не было крайней необходимости. Когда я училась в школе, и мне нужно было позвонить учителю, чтобы что-то уточнить, я не знала, с чего начать, и поэтому просила отца позвонить вместо меня. Отец очень сердился и возмущался, что я слишком робкая по сравнению с другими детьми. Моя тетя часто говорила мне: «Ты словно в рот воды набрала. Если ты будешь продолжать в том же духе, ты ничего не добьешься...» Их замечания часто крутились у меня в голове, и иногда я плакала от отчаяния, ненавидя себя за то, что не могла нормально общаться и радовать взрослых. Я часто завидовала красноречивым людям, которые умеют быть душой компании. Во время учебы в колледже я приняла работу Всемогущего Бога в последние дни и посещала собрания с братьями и сестрами, где мы вместе читали Божьи слова. Я видела, как все открываются и беседуют о своем опытном понимании, при этом никто никого не высмеивал, и я также могла свободно открываться и беседовать без чувства скованности. Среди братьев и сестер я чувствовала себя очень спокойно и свободно.

В январе 2024 года я занималась поливом новичков в церкви и сотрудничала с сестрой Ван Лу. В ходе нашего взаимодействия я поняла, что сестра обладает высоким уровнем, развитыми навыками самовыражения и глубоким пониманием истины. Беседуя с новичками на собраниях, она могла точно определять их состояния, и те часто кивали головами, слушая ее. Видя это, я невольно опускала голову и думала: «Вот человек, который действительно верит в Бога уже много лет, у нее совершенно другая манера общения! Мне же приходится долго думать, прежде чем ответить на вопросы новичков в ходе беседы, и мои ответы не так красноречивы и глубоки, как у Ван Лу. Почему я такая неполноценная? Если я буду беседовать после нее, новички определенно заметят, что я не так хороша, как она. Забудь об этом, лучше вообще ничего не говорить: так я хотя бы не буду выглядеть ничтожеством на ее фоне». После этого я боялась говорить на собраниях в присутствии Ван Лу, опасаясь, что если скажу что-то не так, она будет смотреть на меня свысока. Однажды один новичок столкнулся с трудностями в проповеди Евангелия, и Ван Лу просто спокойно обсудила с ним возможные пути решения проблемы. Я хотела добавить кое-что от себя, поскольку у меня был опыт в этой области, но потом подумала: «Если в присутствии Ван Лу мне не удастся выразить свои мысли должным образом, не подумает ли она, что я переоцениваю свои силы, желая поучаствовать в беседе?» Поэтому, хотя слова уже вертелись у меня на языке, я не осмелилась заговорить и ждала, пока Ван Лу уйдет, чтобы побеседовать. В другой раз мы с сестрами Ван Лу и Ли Хуа присутствовали на собрании с новичками. Я коротко расспросила новичков об их состояниях, и одна из них поделилась своими трудностями. Я уже собиралась побеседовать с сестрой и подсказать ей, как извлечь урок из этой ситуации, но вспомнив, что здесь присутствуют две сестры с хорошим уровнем и навыками самовыражения, я заволновалась: «Я плохо подбираю слова, что они обо мне подумают, если я начну нести всякую чушь?» Видя, что я молчу, Ли Хуа быстро продолжила беседу, и несмотря на то, что она впервые встретилась с этими новичками, ей удалось говорить с ними непринужденно. Наблюдая за тем, как Ван Лу и Ли Хуа свободно беседуют, я почувствовала сильную зависть и подумала: «Поливальщики должны обладать высоким уровнем, красноречием и быть открытыми людьми, как эти сестры». Я снова подумала о себе: за все время собрания я едва ли произнесла пару слов и чувствовала себя лишней. Я ощущала подавленнось, задаваясь вопросом, почему я не могу так же свободно беседовать, как другие. Может быть, я просто не гожусь для исполнения долга, который требует частого общения? Всякий раз, когда я посещала собрания с братьями и сестрами, обладающими высоким уровнем и развитыми коммуникативными навыками, я сильно нервничала, опасаясь, что если буду плохо беседовать, то люди посмотрят на меня свысока, и даже если у меня появлялась какая-то мысль, я не решалась ею поделиться. Я не могла исполнять свой долг должным образом, поэтому я молилась Богу, прося Его помочь мне преодолеть это состояние и должным образом исполнять свой долг.

Однажды я вспомнила два отрывка из Божьих слов, которые касались моего состояния. Я нашла и прочла их. Всемогущий Бог говорит: «Некоторые люди в детстве бывают невзрачными, косноязычными и не очень сообразительными. Поэтому их родные и прочие люди не очень высоко их ценят, говоря что-то вроде: „Этот ребенок тупой, медлительный и нескладно говорит. Посмотрите на других детей — они так красноречивы, что просто заслушаешься. А этот ребенок просто дуется целыми днями. Он не знает, что сказать при встрече с людьми, не умеет объяснять или оправдываться, если сделал что-то не так, и не может развеселить людей. Этот ребенок идиот“. Так говорят родители, так говорят родственники и друзья, и так говорят учителя. Все это оказывает незримое давление на таких людей. Этот опыт способствует тому, что они неосознанно развивают у себя определенный тип мышления. Что это за мышление? Они считают, что некрасивы и никому не нравятся, что другие им не рады. Они считают, что плохо учатся и туго соображают, поэтому стесняются раскрывать рот в присутствии других. Они даже стесняются поблагодарить, если им что-нибудь дарят, думая про себя: „Почему я всегда такой косноязычный? Почему другие люди так красиво говорят? Я просто глупый!“ Подсознательно они считают себя никчемными, но все же им не хочется признавать себя совсем никчемными и глупыми. В душе они всегда спрашивают себя: „Неужели я такой глупый? Неужели я такой неприятный?“ Их не любят ни родители, ни братья и сестры, ни учителя, ни одноклассники. Члены семьи, родственники и друзья часто говорят о них: „Он невысокий, у него маленькие глаза и нос; с такой внешностью он ничего не добьется во взрослой жизни“. И вот, глядя на себя в зеркало, он в самом деле видит, что у него маленькие глаза. И постепенно внутренний протест, неудовлетворенность, нежелание и неприятие сменяются принятием и признанием собственных недостатков, дефектов и проблем. Хотя он способен принять такую реальность, в глубине его души возникает стойкая эмоция. Как называется эта эмоция? Чувство неполноценности» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (1)). «На первый взгляд, чувство неполноценности — это эмоция, которая проявляется у человека; но на самом деле его первопричиной является общество, человечество и среда, в которой человек живет. Его также могут вызывать объективные причины, имеющиеся у самого человека. Все мы знаем, что общество и человечество происходят от сатаны, потому что все человечество пребывает под властью лукавого, глубоко развращено сатаной, и никто не может обучать следующее поколение в соответствии с истиной или учением Бога, а скорее делает это в соответствии с тем, что исходит от сатаны. Следствием обучения будущего поколения и человечества сатанинским идеям, помимо развращения характеров и сущности людей, является возникновение у них негативных эмоций. Если возникающие негативные эмоции временны, то они не оказывают чрезмерного влияния на жизнь человека. Однако если негативная эмоция глубоко укоренилась в душе и сердце человека и прочно засела там, если он не в состоянии забыть о ней или избавиться от нее, то она обязательно будет влиять на каждое его действие, на отношение ко всем людям, событиям и вещам, на выбор принципиальных решений, на жизненный путь — таково влияние реального человеческого общества на каждого человека. Другой аспект — собственные объективные причины, имеющиеся у людей. То есть воспитание и образование, получаемые людьми в процессе взросления, все их мысли и идеи, а также принятые ими способы поведения и различные человеческие изречения — все это исходит от сатаны, до такой степени, что люди не в состоянии решать и устранять проблемы, с которыми они сталкиваются, с правильной точки зрения и позиции» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (1)). Прочитав Божьи слова, я наконец пришла к пониманию. Я осознала, что на собраниях с братьями и сестрами я чувствовала себя скованно из-за сильного чувства неполноценности. С самого детства моя семья постоянно говорила мне, что я не умею поддерживать беседу и радовать взрослых, что я стеснительная и нерешительная в общении с другими людьми, что я не такая, как другие дети, говорящие четко и уверенно. Эти слова так повлияли на меня, что я осознала, что никому не нравятся такие дети, как я, не умеющие красиво говорить, и что окружающим нравятся лишь красноречивые и общительные люди. В результате я часто чувствовала себя неполноценной и предпочитала прятаться в уголке подальше от других людей. Даже теперь, когда я исполняла свой долг в церкви, я все еще находилась под влиянием чувства неполноценности. Когда я посещала собрания с людьми, обладающими высоким уровнем и развитыми коммуникативными навыками, я чувствовала себя неполноценной и зачастую воздерживалась от общения. Даже когда я понимала некоторые проблемы, я не осмеливалась беседовать, и мне было трудно гармонично сотрудничать с сестрами. Я жила с чувством неполноценности, и это действительно мешало мне исполнять свой долг!

Позже я прочла пару отрывков из Божьих слов и кое-что поняла о том, какие последствия меня ждут, если я не преодолею это чувство неполноценности. Всемогущий Бог говорит: «Когда эта эмоция возникает, ты чувствуешь, что у тебя нет выхода. Сталкиваясь с проблемой, которая требует выражения твоих взглядов, ты снова и снова обдумываешь в глубине души слова, которые хочешь сказать, и мнение, которое хочешь выразить, но так и не решаешься произнести их вслух. Когда кто-то высказывает мнение, совпадающее с твоим, то в глубине души ты чувствуешь, что не хуже других. Но когда подобная ситуация повторяется, ты все равно говоришь себе: „Я не могу спонтанно высказываться, делать глупости и выставлять себя на посмешище. Я ни на что не гожусь, я глупый, я дурак, я идиот. Мне нужно научиться быть незаметным, я должен просто молчать и слушать“. Итак, мы видим, что за время от момента возникновения чувства неполноценности и до его глубокого укоренения в душе человек лишается свободы воли и законных прав, дарованных ему Богом. Я прав? (Да.) Он лишается всего этого» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (1)). «Из-за того, что он чувствует себя неполноценным, он не осмеливается выступать с инициативой, не может взять на себя даже те обязательства и ответственность, которые должен был бы взять, и не берется за то, что действительно способен сделать при своих способностях и уровне и в рамках своего собственного человеческого опыта. Это чувство неполноценности влияет на каждый аспект человечности таких людей, на их личность и, конечно же, на их темперамент. В окружении других людей они редко выражают свои взгляды, и вы почти никогда не услышите, чтобы они высказывали свою точку зрения или мнение. Столкнувшись с проблемой, они не смеют произнести ни слова, а вместо этого постоянно отступают и сдаются. Если вокруг немного людей, им еще хватает смелости на то, чтобы сидеть вместе со всеми, но когда людей много, они забиваются в укромный темный уголок и сидят там, не смея находиться среди других людей. Всякий раз, когда им хочется позитивно и активно высказаться и выразить свои взгляды и мнения, чтобы показать свою правоту, у них не хватает на это смелости. Всякий раз, когда у них возникают такие порывы, их чувство неполноценности встает в полный рост, контролирует и притесняет их, внушая: „Ничего не говори, ты недостаточно хорош для этого. Не выражай свои взгляды, просто держи свои идеи при себе. Если в твоем сердце есть что-то, что ты действительно хочешь сказать, просто запиши это на компьютере и поразмышляй над этим самостоятельно. Нельзя допустить, чтобы кто-то об этом узнал. А вдруг ты скажешь что-нибудь не то? Будет так неловко!“ Этот голос постоянно говорит тебе не делать того, не делать этого, не говорить того, не говорить этого, заставляя проглатывать любое слово, которое ты хочешь произнести. Когда ты хочешь сказать что-то, уже давно обдуманное в глубине души, ты отступаешь и не смеешь высказаться, или же стесняешься говорить, считая, что тебе не следует этого делать, а если все-таки решаешься заговорить, то тебе кажется, что ты нарушил какое-то правило или закон. И когда однажды ты все-таки активно выскажешь свое мнение, в глубине души ты почувствуешь ни с чем не сравнимое волнение и беспокойство. Несмотря на то, что это беспокойство со временем ослабевает, твое чувство неполноценности постепенно сводит на нет твои идеи, намерения и планы, связанные с желанием говорить, выражать свои взгляды, быть нормальным человеком, таким же, как все. Те, кто тебя не понимает, считают тебя немногословным, тихим, застенчивым человеком, который не любит выделяться из толпы. Выступая перед большим числом людей, ты смущаешься и краснеешь; ты в какой-то степени интроверт, и о своем чувстве неполноценности знаешь, в общем-то, только ты сам. Твое сердце наполнено этим чувством, и оно существует давно, это не какое-то преходящее чувство. Оно жестко контролирует мысли, таящиеся в глубине твоей души, и намертво запечатывает твои уста, и поэтому, каким бы правильным ни было твое понимание, какие бы у тебя ни были взгляды и отношение к людям, событиям и сущему, ты осмеливаешься лишь обдумывать и анализировать разные вопросы глубоко внутри себя и никогда не говоришь об этом вслух. Независимо от того, одобрят ли другие люди то, что ты скажешь, или поправят и раскритикуют тебя, ты не осмелишься выслушать их мнение. Почему? Потому что чувство неполноценности у тебя внутри говорит: „Не делай этого, ты не справишься. У тебя нет такого уровня, у тебя нет такой реальности, ты не должен за это браться, это просто не твое. Не нужно сейчас ничего делать или думать. Ты можешь быть самим собой, только живя с чувством неполноценности. Ты не способен стремиться к истине или открывать свое сердце и говорить то, что хочешь, общаясь с людьми, как это делают другие. Ты же ни на что не годишься, ты хуже их“. Чувство неполноценности руководит мышлением человека, мешает ему выполнять те обязанности, которые должен выполнять нормальный человек, и жить нормальной человеческой жизнью, которой он должен жить, а также определяет пути и средства, направление и цели его отношения к людям и сущему, его поведение и поступки» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (1)). Оглядываясь на время, проведенное в Божьем доме, я заметила, что видя, как братья и сестры собираются вместе и свободно беседуют, я испытывала чувство освобождения. Когда я поливала новичков, я могла беседовать о своем понимании, и это приносило пользу новичкам. Но когда я встречала людей с открытым характером, высоким уровнем и развитыми коммуникативными навыками, у меня снова возникало чувство неполноценности. Например, когда я посещала собрания с Ван Лу, видя, что она обладает прекрасными навыками самовыражения и что она беседует об истине гораздо более понятным языком, чем я, я чувствовала себя неполноценной по сравнению с ней. Даже когда я замечала, что в ее беседах есть какие-то недочеты и хотела что-то добавить, мне не хватало смелости высказаться, я опасалась, что если я скажу что-то не так, люди будут надо мной смеяться, поэтому я просто отмалчивалась. То же самое происходило и на собрании с Ли Хуа и Ван Лу. На протяжении всего собрания я чувствовала себя немой и лишней, я не осмеливалась заговорить, хотя должна была беседовать. Хотя рот был частью моего тела, он просто не слушался меня в нужные моменты. Церковь дала мне возможность практиковать полив новичков, чтобы я могла сотрудничать с сестрами, беседовать о Божьих словах, помогать новичкам преодолевать их состояния и трудности. Но я была скована чувством неполноценности и не могла беседовать так, как мне бы хотелось. Я даже свой долг исполнять не могла. Не была ли я совершенно бесполезной? Осознав это, я поняла, что если буду продолжать жить с этими негативными чувствами, это отрицательно скажется на моем долге и причинит значительный ущерб моей жизни-вхождению. Поэтому я молилась Богу: «Боже, я чувствую себя очень подавленной, живя с этим чувством неполноценности. Пожалуйста, направь меня на путь избавления от этих негативных чувств, чтобы я могла исполнять свою роль».

Позже я задала себе вопрос: «Почему, когда рядом со мной находятся сестры с высоким уровнем, мне не хватает смелости беседовать?» Однажды я открылась одной сестре, рассказав ей о своем состоянии, и она прислала мне отрывок из Божьих слов. Всемогущий Бог говорит: «Если старшие в семье часто говорят тебе: „Дереву нужна кора, а человеку — лицо“, то это значит, что для тебя важно иметь хорошую репутацию, жить достойно и не совершать поступков, позорящих тебя. Так в какую сторону — положительную или отрицательную — направляет людей это изречение? Может ли оно привести тебя к истине? Может ли оно привести тебя к пониманию истины? (Нет, не может.) Можно со всей уверенностью сказать: „Нет, не может!“ Вдумайся, ведь Бог говорит, что люди должны вести себя честно. Если ты совершил прегрешение, поступил неправильно или сделал то, что восстает против Бога и противоречит истине, то ты должен признать свою ошибку, разобраться в себе и анализировать себя, пока не достигнешь истинного покаяния, а затем действовать в соответствии с Божьими словами. Итак, если люди должны вести себя честно, не противоречит ли это изречению „Дереву нужна кора, а человеку — лицо“? (Противоречит.) Как именно противоречит? Изречение „Дереву нужна кора, а человеку — лицо“ побуждает человека стремиться к тому, чтобы жить ярко и красочно, совершать больше поступков, которые показывают его в выгодном свете, а не плохих и позорных, не выставлять напоказ свои неприглядные стороны и не позволять себе жить без гордости и достоинства. Ради своей репутации, ради гордости и чести человек не может во всем критиковать себя, а тем более говорить о своих темных сторонах и постыдных проявлениях, потому что жить надо с гордостью и достоинством. Чтобы иметь достоинство, нужна хорошая репутация, а чтобы иметь хорошую репутацию, нужно притворяться и приукрашивать себя. Противоречит ли это принципу честного поведения? (Да.) Когда ты изображаешь из себя честного человека, твои действия полностью противоречат поговорке „Дереву нужна кора, а человеку — лицо“. Если ты хочешь вести себя как честный человек, не придавай значения гордости: гордость человека не стоит ни гроша. Перед лицом истины нужно раскрыть себя, а не притворяться или создавать ложный образ. Нужно явить Богу свои подлинные мысли, совершенные ошибки, аспекты, нарушающие истины-принципы, и так далее, а также рассказать обо всем этом своим братьям и сестрам. Жить нужно не ради репутации, а ради честного поведения, ради стремления к истине, ради того, чтобы быть настоящим сотворенным существом, ради того, чтобы угодить Богу и спастись. Но если ты не понимаешь этой истины и не понимаешь Божьих намерений, то преобладают те установки, которые формируются у тебя семьей. Поэтому, сделав что-то не так, ты скрываешь это и притворяешься, думая: „Я ничего не расскажу об этом, и другим, знающим об этом, тоже не дам рассказать. Если кто-то из вас проговорится, я этого так не оставлю. Моя репутация превыше всего. Жить имеет смысл только ради своей репутации, потому что она важнее всего остального. Лишившись репутации, человек теряет все свое достоинство. Поэтому нельзя рассказывать все как есть, нужно притворяться, скрывать, иначе потеряешь репутацию и достоинство, и жизнь твоя будет никчемной. Если тебя никто не уважает, значит, ты просто дешевка, никчемное отребье“. Можно ли, практикуя таким образом, вести себя как честный человек? Можно ли быть полностью открытым и анализировать себя? (Нет, нельзя.) Очевидно, что, поступая так, ты руководствуешься изречением „Дереву нужна кора, а человеку — лицо“, которое ты усвоил благодаря формирующему воздействию своей семьи» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (12)). Благодаря Божьим словам я осознала, что с самого детства находилась под влиянием сатанинских ядов, таких как «Дереву нужна кора, а человеку — лицо» и «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя». Из-за этих пословиц я стала придавать слишком большое значение тщеславию и гордыне и с детства старалась избегать всего, что могло бы задеть мои амбиции. При одной лишь мысли о своей замкнутости и неумении говорить выразительно я убегала и пряталась, когда к нам приходили гости, потому что боялась показаться косноязычной. Теперь, когда я посещала собрания с Ван Лу и видела, как умело она выражает свои мысли, в то время как я запинаюсь на каждом слове, я боялась, что если я приму участие в беседе, сестры подумают, что я плохо выражаю свои мысли, и в итоге я опозорюсь, поэтому не решалась заговорить. Бог велит нам быть честными людьми, верными своему долгу, но когда я замечала проблемы, мне не хватало смелости беседовать, потому что я хотела защитить свою гордыню. Я не могла исполнять даже тот долг, который была в состоянии исполнить, и поняла, что придаю слишком большое значение своей гордыне. Искушения сатаны лишили меня всякого чувства достоинства и самоуважения. Про себя я решила, что всякий раз, сталкиваясь с подобными ситуациями, я буду руководствоваться правильными намерениями, не притворясь и не скрывая свои чувства, и буду стремиться стать честным человеком и исполнять свой долг!

Затем я продолжила искать пути преодоления своего чувства неполноценности. Я прочла другие Божьи слова: «Некоторые люди с детства начинают замыкаться в себе, не любят говорить и с трудом идут на контакт. Даже будучи взрослыми, в возрасте тридцати-сорока лет, они все еще не могут преодолеть это свойство личности: они не искусны в выступлениях и беседах, не сильны они и во взаимодействии с другими. Когда они становятся руководителями, эта черта характера начинает ограничивать их и мешать им в работе и часто вызывает у них огорчение и разочарование, так что они чувствуют себя ущемленными. Замкнутость и неразговорчивость — это проявления нормальной человеческой природы. Поскольку они являются проявлениями нормальной человеческой природы, считаются ли они прегрешениями перед Богом? Нет, это не прегрешения, и Бог отнесется к ним правильно. Какие бы у тебя ни были проблемы, недостатки или изъяны, все они не являются проблемами в глазах Бога. Бог смотрит на то, как ты практикуешь истину, как ты ищешь ее, поступаешь ли в соответствии с истиной-принципами и следуешь ли Божьему пути в существующих обычных человеческих условиях — вот на что смотрит Бог. Поэтому не позволяй основным условиям, таким как нормальный человеческий уровень, способности, инстинкты, личность, привычки, образ жизни и т. д., ограничивать тебя. Конечно, не трать свою энергию и время на попытки преодолеть эти основные условия, а также не пробуй их изменить... Какой бы ни была твоя изначальная личность, она остается твоей личностью. Не пытайся изменить свою личность ради достижения спасения; это ошибочная человеческая идея — твоя личность является объективным фактом, который ты не в силах изменить. Объективно говоря, результат, которого Бог хочет достичь в Своей работе, не имеет никакого отношения к твоей личности. Твоя возможность достичь спасения также не связана с твоей личностью. Кроме того, то, являешься ли ты человеком, практикующим истину и обладающим истиной-реальностью, не имеет никакого отношения к твоей личности. Поэтому не пытайся изменить свою личность, исходя из того, что ты выполняешь определенные обязанности или отвечаешь за выполнение определенных заданий — это ошибочная идея. Что же ты должен делать? Независимо от того, какова твоя личность или какие условия тебе присущи, ты должен придерживаться истины-принципов и практиковать их. В конце концов, Бог не оценивает, следуешь ли ты Его путем или способен ли ты достичь спасения, на основании твоей личности. Бог не рассматривает, каким изначальным уровнем, способностями, талантами, дарованиями или навыками ты обладаешь, и Он также не оценивает, насколько ты сдерживаешь свои плотские инстинкты и потребности. Вместо этого Бог смотрит на то, исполняешь ли ты Его слова, следуя за Ним и выполняя свои обязанности, есть ли у тебя намерение и стремление практиковать истину и, наконец, достиг ли ты практики истины и следования Божьему пути. Вот на что смотрит Бог. Понимаешь ли ты это? (Да, я понимаю.)» (Слово, том VII. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (3)). Благодаря Божьим словам я поняла, что замкнутость — это присущее людям положение, и Бог не видит в нем проблемы. Работа Бога заключается в исправлении развращенных человеческих характеров, а не изменениях уровней или личностей. Люди должны практиковать истину и исполнять свой долг наилучшим образом, учитывая присущие им положения, а столкнувшись с неправильными намерениями, они должны восстать против этих намерений и практиковать в соответствии с Божьими словами. Именно таких людей любит Бог. Я также поняла, что свой долг я должна исполнять перед Богом, и мне не нужно все время беспокоиться о том, что думают другие. Самое главное — это получить одобрение Бога. Несмотря на то, что я замкнута и не умею красиво говорить, я все же могла помочь новичкам преодолеть некоторые из их состояний и разрешить проблемы, и когда я беседовала о Божьих словах, новички могли меня понять и извлечь пользу из моих высказываний. Мои личные недостатки не мешали мне должным образом исполнять свой долг. Кроме того, я не так давно верила в Бога, поэтому недостатки в исполнении долга были нормальным явлением. Я должна была подходить к этому правильно, беседовать, насколько мне позволяло мое понимание, не притворяться и не прятаться, учиться у сестер-напарниц, чтобы исправить свои недостатки. Таким образом я могу не только исполнять свой долг, но и исправить свои изъяны. Осознав это, я почувствовала, что мое напряжение спало, и мне захотелось изменить свое неправильное состояние и гармонично работать с сестрами-напарницами, исполняя долг единым сердцем и умом.

Вскоре меня избрали лидером церкви, и я начала сотрудничать с сестрой Ли Хуэй. Ли Хуэй была проповедником, обладающим высоким уровнем и работоспособностью. На первом нашем с ней собрании одна сестра пребывала в плохом состоянии, а Ли Хуэй беседовала с ней о Божьих словах, но сестра плохо ее понимала. Я вспомнила о том, как недавно сама пережила подобное состояние, поэтому хотела добавить кое-что от себя. Но как только я открыла рот, чтобы заговорить, у меня учащенно забилось сердце, и я все время думала о том, какие подобрать слова. Я заволновалась о том, какого мнения будет обо мне Ли Хуэй, если мое общение окажется неудачным, и подумала: «Забудь об этом, я просто послушаю, как она беседует. Если ее общение не помогает решить проблему сестры, разве я смогу сделать это лучше?» Эти мысли избавили меня от чувства бремени, и меня даже начало клонить в сон. Я осознала, что мое состояние является неправильным, что помогать сестре преодолеть ее состояние — это также и мой долг, и что мне следует стараться изо всех сил беседовать о своем понимании. Поэтому я незамедлительно помолилась Богу: «Боже, я боялась, что если я буду беседовать плохо, сестра посмотрит на меня свысока, и в итоге я снова превращусь в простого последователя. Боже, я не желаю продолжать в том же духе. Пожалуйста, дай мне веру и смелость восстать против своей плоти и практиковать истину». После молитвы я почувствовала себя гораздо спокойнее и подумала: «Я лишь новичок, поэтому в моей беседе непременно будут недостатки, но даже если сестра посмеется надо мной, я все равно буду беседовать о своем понимании перед Богом». Наконец, я набралась смелости и заговорила во время беседы. К моему удивлению, благодаря моему общению сестра смогла увидеть свои проблемы, а я испытала огромное облегчение, а также чувство свободы и радость, которые невозможно описать словами. Я искренне поблагодарила Бога за то, что Он наставил меня на этот путь. Позже, посещая собрания с сестрами, которые умели красиво говорить, я больше не чувствовала себя скованной из-за страха задеть свою гордыню, как это было раньше, и беседовала, насколько мне позволяло мое понимание. Как же приятно практиковать таким образом! Слава Богу!